Universidad Nacional del Este Facultad de Filosofa

Psicologa Social

Unidad VII - TEMAS Altruismo, Cultura y Conducta

Presentado a: Prof. Maximina Vzquez Elaborado por: Bruno Rotela Silvia Vera Laura Gonzlez Celina Cceres Sannie Cardozo

CIUDAD DEL ESTE, 2013

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INDICE Introduccin..3 Qu se entiende por Cultura?.4 Clasificacin de la Cultura5 Cultura y Autoconcepto6 La proteccin del Yo.7 De la imagen a los sentimientos7 El lenguaje no verbal de la Cultura...8 Cultura y Conducta Social.9 Necesidad de Afiliacin..10 Atraccin y Amor en las relaciones Familiares y Sociales.10 La importancia de la cultura11 Conclusin...12 Anexo..13 Bibliografas14

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INTRODUCCION

El objetivo principal significacin,

de este trabajo

en primer lugar

es dar una amplia

con respecto a la influencia de la cultura en diversas conductas del ser

humano, as tambin las diferentes formas de actitudes, emociones y repercusiones que dan como efecto de algunas determinadas culturas, y en segundo lugar veremos cmo todas estas teoras, tiene una naturaleza meramente psicolgica, trabajando

estrechamente con el comportamiento humano y el lenguaje que tiene un carcter crucial en este campo. Por otra parte se debe tener en cuenta que estamos un mundo donde los habitantes son heterogneos, ya partiendo de un punto de vista individual y por supuesto de una forma colectiva, estas son pequeas exgesis que estaremos esbozando en definitiva en las siguientes lneas.

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QU SE ENTIENDE POR CULTURA? Para comprender mejor el concepto de cultura, haremos mencin a algunas definiciones relacionados al tema, que se desarrollara ms adelante. La cultura es el conjunto de actitudes, valores, convicciones y conductas que comparte un grupo de personas, pero que son diferentes para cada una y que se transmiten de generacin en generacin (Matsumoto - 1996) La cultura es un conjunto de elementos objetivos y subjetivos hechos por el hombre que aumentaron su probabilidad de sobrevivir y tienen como resultado gratificaciones para los participantes en un nicho ecolgico, con lo que son compartidos por quienes logran comunicarse porque posean un lenguaje comn y vivan en el mismo tiempo y lugar (Triandis - 1994) Como vemos la cultura comprende actitudes, valores, convicciones y conductas (elementos subjetivos), la misma tambin incluye elementos objetivos como herramientas. Medios de transporte, estilos arquitectnicos y muebles que caracterizan a los pueblos. En otras palabras la cultura viene a ser el resultado de la adaptacin de los grupos a su mundo. Una cultura que se enfrenta inundaciones peridicas construye casas sobre pilotes; una cultura nmada se resguarda en tiendas de campaa que se desmontan y transportan con facilidad. Como es producto de la adaptacin, la cultura tambin est en constante cambio para sobrellevar acontecimientos como guerras o cambios tecnolgicos y ambientales. Por ejemplo, la cultura anglosajona tradicional sostena que el papel de la mujer era el de ama de casa, esposa y madre, pero la segunda guerra mundial modifico estas ideas. Los fallecimientos de hombres obligaron a las mujeres a desempear trabajos reservados a ellos. Como resultado, el papel de las mujeres modernas en la cultura es de mayor igualdad y favorece el trabajo fuera de la casa. Ahora bien, vemos la cultura cumple una funcin fundamental en nuestra vida. En realidad no estamos conscientes de nuestra cultura hasta que entramos en contactos con otras, en ese momento comprendemos el gran influjo que la cultura tiene sobre nosotros.

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CLASIFICACIN DE LA CULTURA

Nuestro mundo es un mosaico de culturas que guardan diferencias en casi cualquier aspecto al que se refiera. Tratar de comparar todas las culturas es una tarea imposible. Dnde comenzaramos? Se han hecho varios intentos de clasificar las culturas en categoras manejables. La clasificacin de mayor influencia es la que se le atribuye a Hofstede (1980,1991), quien al principio estaba interesado por medir los valores laborales de las culturas. Entrevist a ms de 117.000 empleados de IBM en 66 pases e identifico cuatro dimensiones en las que orden los valores culturales. Hofstede crea que estas dimensiones representaban los valores centrales que influyen los esquemas, instituciones, costumbres y usos de la sociedad. Una dimensin es la Evitacin de la incertidumbre, o el grado que los integrantes de una cultura se inquietan y evitan las ambigedades y las incertidumbres. La segunda dimensin es distancia del poder, el grado de desigualdad entre una persona menos y una ms poderosa. Los miembros de culturas con mayor distancia de poder son sumisos en la presencia de los poderosos y prefieren supervisores autocrticos. Masculinidad, es la tercera dimensin. Las culturas que se encuentran en el extremo inferior del continuo de masculinidad exhiben roles sexuales flexibles y variables, el poder no se relaciona necesariamente con los roles sexuales o el sexo y los ideales de los andrginos. (Hofstede, 1996). En cambio las sociedades que se hallan en el otro extremo de la dimensin de masculinidad creen que los hombres deben dominar en todos los medios Los valores sexuales estn bien diferenciados y se valora el machismo. Pero para los estudiosos la atencin en las categoras se dio ms concentracin a la cuarta dimensin que son dos. El Individualismo y El Colectivismo. Las culturas individualistas destacan a la persona independiente; se recalcan la privacidad personal y la iniciativa individual. Por otro lado las sociedades poco individualistas (culturas colectivas) destacan la identidad del grupo. Ven al individuo en relacin con su posicin en la comunidad. Se concede gran valor a los deberes y

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obligaciones con los grupos a los que se pertenece; las decisiones en grupo importan ms que las individuales. Entre las investigaciones surgen varias observaciones: Primera, Estados Unidos y Canad junto con la mayora de los pases de Europa Occidental son muy individualista, en tanto Asia y las culturas hispnicas son ms colectivas. Segunda, las culturas individualistas se localizan en las zonas ms industrializadas y las colectivas en las menos. Antes de adoptar esta investigacin debemos saber que las evaluaciones de Hofstede se refieren a todo el pas, pero cada nacin hay culturas que difieren de las normas generales. La caracterizacin de las culturas en estas dimensiones nos da un punto de partida para compararlas. Como veremos tienen una repercusin en casi todas las conductas que hemos analizado en este texto. CULTURA Y AUTOCONCEPTO Muchos estudios transculturales se concentran en el continuo de individualismo y colectivismo. Las culturas individualistas destacan a la persona independiente; se recalcan la privacidad persona y la iniciativa individual. Las culturas colectivas dan importancia al grupo y la interdependencia de las personas; los grupos definen a los individuos y los papeles que representan en ellos. Las culturas individualistas se encuentran en las sociedades ms industrializadas. Por ejemplo: Bochner (1994) encontr apoyo para esta predicacin cuando pidi a individuos de Malasia (culturas colectivas), Australia e Inglaterra (culturas individualistas) que se describieran completando 10 oraciones que empezara con SOY. Un grupo de codificadores clasifico las respuestas en tres tipos: grupo, ideocntrico y alocntrico. Las declaraciones de grupo referidas a pertenencia, caractersticas demogrficas y grupos con los que se comparte un destino; entre los ejemplos se encuentran referencias de uno mismo como: hijo, maestro, padre, licenciado. La segunda categora, la ideocntrica, incluy declaraciones sobre cualidades personales, actitudes, creencias, conductas y rasgos; por ejemplo, Soy feliz, soy inteligente y soy atractivo. La ltima categora la alocntrica. Comprend i declaraciones sobre interdependencia, amistad y sensibilidad por los otros. soy una

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persona que quiere ayudar a los dems o Soy alguien que sabe cundo otra persona est enojado conmigo. Tal es as que los integrantes de las culturas individualistas se valen de rasgos personales para describirse, mientras que los miembros de las colectivas toman de la pertenencia al grupo como su identidad personal. Las culturas individualistas resaltan la unicidad, mientras que las colectivas se oponen a sobresalir en el grupo. LA PROTECCIN DEL YO Sabemos que no solo procesamos la informacin para formarnos imgenes mentales de nosotros, sino que tambin nos engaamos para crear la mejor imagen personal posible. En otras palabras, distorsionamos la realidad para favorecer nuestra autoimagen. Nos Protegemos haciendo comparaciones descendentes, con personas que son muy inferiores a nosotros. En efecto, los estudios de las culturas asiticas han encontrado que los individuos tienden menos a confiar en la informacin positiva sobre el yo o internalizar los xitos y exteriorizar los fracasos, que los integrantes de las culturas occidentales. Del mismo modo Heine y Lehman (1995) encontraron que era ms probable que los canadienses (comparados con sujetos japoneses) sostuvieran un optimismo poco realista (la conviccin de que tienen ms probabilidades de pasar por experiencias positivas en el futuro y menos de sucesos negativos que sus semejantes). Adems, los canadienses afirmaron que tenan ms control tanto sobre los sucesos futuros negativos como sobre los positivos. DE LA IMAGEN A LOS SENTIMIENTOS De acuerdo con varios investigadores, la cultura no solo repercute en la manera que tenemos de considerarnos, sino que tambin gua lo que sentimos acerca de los acontecimientos de la vida. Moldea nuestras emociones e influye en como las expresaremos. Imagine usted, tendiendo un buen trabajo, siendo un estudiante, sin tantas preocupaciones en la vida, tendiendo un crculo de amigos cercanos y un estilo de vida emocionante, y que de repente por problemas inesperados de la vida, tengas que dejarlos todo o en parte, Cmo se sentira usted si tuviera que enfrentar esta situacin? Muchos responderamos que nos sentiramos descorazonados y tristes por tener que dejar todo aquello por lo que habamos trabajado. Incluso sentiramos enojo y
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resentimientos. Si examinamos estas emociones, vemos que se fundan en una postura personalista: en lo que uno ha logrado, lo que uno sacrifica y la responsabilidad que uno debe asumir. Por otro lado se entiende que las emociones provienen de la interpretacin de una situacin, una interpretacin que convalida el rol dentro de una grupo, as tambin algunos autores sostiene que en las culturas colectivas las emociones surgen de la interpretacin del yo en relacin con el grupo, mientras que en las individualistas conciernen a un yo independiente. En definitiva en las culturas individualistas las emociones se basan en las experiencias internas y su expresin es abiertas y pblicas en las sociedades colectivas las emociones son controladas e invisibles. Los sentimientos surgen de las relaciones con los otros y los grupos propios. Todas las culturas tienen expresiones emocionales comunes, pero tambin tienen expresiones y gestos nicos. EL LENGUAJE NO VERBAL DE LA CULTURA Varios estudiosos observaron que las personas se tratan a distancias predecibles. Afirmo que tenemos una sensacin de propiedad del espacio que nos rodea. Un espacio personal. En las sociedades occidentales, tenemos cuatro planos de espacio personal, cada uno con una distancia cercana y una lejana, cuando se viola el espaciamiento propio, nos sentimos incomodos y tratamos de colocarnos de modo que lo recuperemos. Tambin vemos que varios factores influyen en las dimensiones del rea de espacio personal que mantenemos alrededor de nosotros. Por ejemplo, las relaciones entre dos hombres por lo regular se inician con una distancia ms grande que entre dos mujeres o entre hombre y mujer. La distancia entre personas tambin aumenta de la niez a la adolescencia. Pero entre las investigaciones se observan que la cultura ejerce un influjo en el espacio. Latinoamericanos, franceses y rabes se relacionan a distancias menores que estadounidenses, suecos, japoneses e ingleses Por otro lado las culturas influyen en los mismos gestos o saludos, Los Maores se saludan tocndose con la nariz, los estadounidenses con un apretn de mano, los mexicanos con un abrazo. A veces estas diferencias culturales en los gestos dan como resultado situaciones embarazosas

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Los japoneses manifiestan que alguien est enojado cuando eleva verticalmente el ndice de ambas manos a los lados de la cabeza (a modo de cuernos). Pero en Brasil y otros pases sudamericanos, este gesto significa que un quiere sexo (esta excitado). Imagine qu pasara si un japons trata de decirle a un brasileo que est enojado y ste interpreta la seal como que aqul est excitado. As tambin se identific otras diferencias culturales de signos y seales. Por ejemplo, en la sociedad estadounidense formar un crculo tocando el dedo pulgar e ndice significa todo bien o de acuerdo. Pero en muchos pases de Sudamrica esta sea se considera un gesto obsceno similar al de levantar el dedo medio con el puo cerrado y en el sur de Francia significa sin valor o cero. As tiene que pensarlo dos veces antes de hacer la sea de todo bien. Muchos acostumbramos convocar a alguien curvando el ndice atrs y adelante; pero en Malasia y Yugoslavia, esta sea se usa slo para llamar a los animales y en Indonesia y Australia est reservada para invitar a las prostitutas. Por todo lo anterior cuide su lenguaje no verbal. Por lo tanto, la influencia de la cultura es muy evidente en la comunicacin entre las personas; la cultura alcanza la estructura del lenguaje, la naturaleza de la comunicacin verbal y la conducta no verbal. CULTURA Y CONDUCTA SOCIAL En general, las culturas colectivas hacen distinciones claras entre los grupos propios y ajenos y su conducta social las refleja mejor que las culturas individualistas. Una vez que se manifiestan estas distinciones, los individuos de las culturas. Colectivas se esfuerzan por crear relaciones apacibles en el grupo propio y ms negativa con los grupos ajenos. En las sociedades colectivas, las personas pertenecen a relativamente pocos grupos, pero se trata de asociaciones de toda la vida y forman una parte central de la identidad social. En cambio en las culturas individualistas los individuos forman ms grupos pero por menos tiempo. Es menos probable que haya distinciones claras entre grupos propios y ajenos. Hay menos diferencias entre el trato de los miembros de un grupo propio y uno ajeno y, dentro del primero, es ms probable que los individuos recalquen sus necesidades y objetivos personales. En efecto de estas diferencias en la imagen cultural de los grupos se observa casi en todas las formas de trato social. En definitiva es probable que los individuos de una cultura colectiva ayuden a un miembro del grupo propio pero no a uno ajeno. Son ms propensos a conformarse a sus grupos
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propios, pero no a los ajenos. Estas diferencias son ms pronunciadas que en las culturas individualistas. NECESIDAD DE AFILIACIN La necesidad de afiliacin se basa en el contacto con los dems que nos permite obtener aprobacin y apoyo social, comparar y evaluar nuestras creencias, actitudes y habilidades as como desarrollar una identidad y un sentimiento de pertenencia. Todo esto influir decisivamente en la elaboracin de nuestro autoconcepto, que consiste en la imagen que hacemos de nosotros mismos en relacin con los dems y en la autoestima, que dependiendo del anlisis de ese autoconcepto que hayamos creado podr ser alta o baja, etc. Tal es as que el deseo de formar y mantener vnculos sociales presenta diferencias individuales y culturales. Es decir, la necesidad de formar y mantener dichos vnculos es universal, pero la manera de vivirlo, sentirlo, expresarlo, es individual. Por otro lado, se cree que esta necesidad era por una cuestin de supervivencia de la especie, pues por ejemplo aporta proteccin con respecto a los bebs y a los nios, adems de cuidado, defensa, competicin de fuentes limitadas (quien ms consigue gana, cuantos ms mejor. Y segn la hiptesis de necesidad de afiliacin, el ser humano tiende a mantener al menos, una mnima cantidad de relaciones interpersonales, positivas y significativas. ATRACCIN Y AMOR EN LAS RELACIONES FAMILIARES Y SOCIALES En algunas observaciones se encontr que los hombres prefieren mujeres ms jvenes mientras que ellas los prefieren de ms edad. Los hombres de diversas culturas conceden ms importancia al atractivo de su pareja que las mujeres. Ellos se sienten atrados por la capacidad reproductiva de su pareja, en tanto ellas buscan una pareja que brinde recursos y proteccin. A pesar de estas semejanzas, hay algunas diferencias especialmente patentes en el matrimonio y las relaciones romnticas a largo plazo. En las culturas colectivas, se ve al matrimonio como una unin que asocia familias ms que a dos individuos. Por tanto, la unin correcta es la que crea un lazo conveniente entre familias. Por tal razn, estos matrimonios son arreglados y aun si consideran los sentimientos de los novios, lo importante son las necesidades de las dos familias. El matrimonio en las culturas

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individualistas se basa en el amor y el deseo de dos individuos que se hacen votos. El romance es ms valorado en las culturas individualistas que en las colectivas. La colectividad no es la nica dimensin cultural que influye en el amor y la atraccin. Por otra parte se lleg a delinear varias culturas asiticas en la dimensin de masculinidad y se examin las caractersticas, que trabajadoras de 20 a 30 aos consideraban importantes en novios y esposos. En general, las mujeres expresaron que la salud, la riqueza y el estatus social eran ms importantes en los esposos que en los novios, mientras el sentido del humor y la personalidad fueron menos importantes en los primeros. No obstante, los resultados tambin muestran que las mujeres de culturas ms masculinas presentan una tendencia mayor a distinguir los rasgos importantes de esposos o novios que las mujeres de culturas ms femeninas. Hofstede explica que estos resultados afirmaran que el amor (novios) y la familia (esposo) estn ms separados en las culturas masculinas que en las femeninas. LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA No se propone que la cultura cambia completamente la naturaleza de la conducta humana. Cualquiera que sea la cultura, los individuos perciben, procesan e interpretan la informacin social, se forman sus puntos de vista de ellos mismos, aman y odian, enfrentan los conflictos y se dejan influir por otros. Sin embargo la cultura tiene una influencia penetrante, aunque a menudo sutil sobre nuestras actitudes, valores, percepciones y conductas. La cultura moldea la manera en la que nos vemos e interpretamos las acciones de los dems. Influye en las peculiaridades de las situaciones a las que damos atencin y que utilizamos para comprender nuestro mundo social. Nuestra cultura repercute en cmo nos relacionamos con los otros y con los grupos. Observamos as de esta manera que en las culturas hay variaciones considerables en las actitudes, conductas y maneras de ver la vida de las personas. La cultura es una estructura que nos ayuda a comprender los fundamentos de la conducta social ms que una camisa de fuerza para dividir a las personas en grupos rigurosamente definidos.

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CONCLUSIN
Al realizar este trabajo, pudimos percatarnos de lo cuan amplio es la cultura, es decir que esto abarca desde lo ms simple hasta lo ms complejo, por otro lado es importante resaltar que la cultura es un factor primordial para definir la conducta del individuo. Sin embargo se puede tener en cuenta que gracias a algunos intelectos, ahora tenemos una clasificacin en forma de categoras las culturas, para una mejor orientacin y as tambin esto facilitar para el estudio de las clases de culturas que repercute en las conductas de las personas. Asimismo el lenguaje es crucial, refirindonos de que el hombre es un ser simblico en la cual se comunica tanto, lingsticamente, culturalmente y por supuesto en la influencia que da al ser humano genera como resultado varias actitudes que caracterizan al individuo. Recapitulando lo referido ms arriba se puede relacionar que en nuestra sociedad paraguaya se desconoce esta rea tan importante que es la psicologa social, analizando estos conceptos se puede ver que nuestro entorno est pluralizado de culturas, tanto individualistas y colectivistas que en definitiva se refleja en este trabajo.

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ANEXO

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BIBLIOGRAFA

Worchel, Stephen; Cooper, Joel; R. Goethals, George; M. Olson, James Thomson. Psicologa Social. Copyricht.2002

www.psicologiamotivacional.com/el-autoconcepto-y-la-autoestima www.psicologiasocialuv.blogspot.com

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