Introduccin a la obra de Michel Foucault - Zulema Morresi y Mirta Tavella (2012) Michel Foucault (1926-1984) 1940: estudi en la universidad

de filosofa. Se bas en la Fenomenologa (Filosofa de la conciencia), al dar conciencia al ser. Sujeto consciente. Diferente al existencialismo de Sartre o Mariau Ponty en donde el sujeto consciente existe dependiendo de la realidad. Tambin diferente al Estructuralismo en donde el sujeto depende de las estructuras de la sociedad, analiza sincrnicamente y no historiza; la totalidad es la supremaca de las partes. Foucault cuando plantea la Episteme en Las Palabras y las Cosas pone las condiciones de posibilidad para pensar algo en diferentes pocas. Foucault historiza en Historia de la locura en la poca clsica (tesis de doctorado) diferente al estructuralismo. Discute con el marxismo, stalinismo y maosmo. Reconoce las diferencias pero no acepta la dialctica en el obrero que va a tomar el poder (no lo garantiza). 1971: Para mi el intelectual es el tipo que est conectado no con el aparato de produccin sino con el de informacin: puede hacer que le escuchen, puede escribir en peridicos, dar su pto de vista. Tmb est conectado con el aparato de informacin antigua: puede leer libros que no estn a disposicin directa de los dems. Plo tanto, su papel no consiste en formar cc trabajadora, sino en permitir que entre en el sist de informacin, se difunda y ayude a otras personas que no lo son a a tomar cc de lo que est pasando Funda el GIP (Grupo de Informacin sobre Prisiones), a raz de demandas de detenidos durante el mayo francs qe pretenden ser considerados presos polticos. SOSTIENEN QUE TODOS SON PRESOS POLTICOS. Con esta iniciativa se intenta sacar a la luz la palabra de los mismos, silenciada tras los muros.

1975: publica "Vigilar y castigar" 1976: 1 tomo de Historia de la sexualidad: "La voluntad de saber" ltima etapa de su produccin: se interes por la tica como mecanismo de subjetivacin desplazndose de la nocin de P.

"Nietzsche, Freud, Marx", cuestiones preliminares - Viviana Veliz (2012) Temtica de la TEMPORALIDAD que, implcita o explcitamente, aparece en los textos de Foucault: 1. Desde el pto de vista de la METODOLOGA, que adopta para sus investigaciones, que supone un modo de entender el devenir de las cosas.

2. Desde el pto de vista del lugar que ocupa en sus consideraciones el anlisis de las configuraciones de tiempo y espacio, en tanto le dedica especial atencin. El anlisis de la DISCIPLINA se basa en una descripcin minuciosa de la descomposicin de las tareas en segmentos temporales, luego en su composicin, combinacin y gnesis, en articulacin con una particular distribucin espacial de los cuerpos. En un plano ms amplio, Foucault necesita para fundamentar su hiptesis acerca de la naturaleza de LO CARCELARIO, desplegar la HISTORIA del NACIMIENTO DE LA PRISIN. Foucault llamar a sus investigaciones Genealogas para remarcar la distancia de la Historia, haciendo propia la crtica de Nietzsche (en Genealoga de la moral)

HISTORIA Reconstruir el pasado enalteciendo las virtudes, partiendo de un pto original, brillante, impoluto, nico. Cree poder sobrevolar los acontecimientos y establecer sus juicios desde un pto de vista absoluto, arribar a universales, a la verdad eterna. Historia monumento: versin de los prceres convertidos en estatuas o monumentos. Historiadores de ideas: describen pocas a grandes pinceladas, en las que sera posible englobar de modo uniforme aquello que se pretende describir o explicar, apoyados en ese patrn temporal; o viceversa, entender cualquier manifestacin sea artstica o de otra ndole, como expresin de esa poca.

GENEALOGA Excavar los bajos fondos Nocin de PERSPECTIVA: narracin como un intensificador del sentido histrico que subtiende y que es siempre parcial, fragmentario.

Foucault privilegia el anlisis, la interrogacin acerca de la justificacin o racionalizacin de det rdenes de cosas, para encontrar as, aun en un mismo contexto, asimetras, paradojas.

La temporalidad y el discurso, la malevolencia del signo "La muerte de la interpretacin es creer que hay signos que existen primariamente, originalmente, realmente como marcas coherentes, pertinentes, sistemticas" Foucault El LENGUAJE en las culturas indoeuropeas ha despertado siempre dos clases de SOSPECHAS: que no dice lo que dice sino que transmite otro sentido que est como por debajo, encubierto, protegido y de mayor importancia que ese q de forma inmediata aprehendemos; y que no se reduce a su forma verbal, ya q existen los modos no verbales de decir como el de la naturaleza, el de las cosas, que tambin hablan.

S XVI: la SEMEJANZA constitua el planteamiento general de la interpretacin, su unidad mnima. La semejanza daba lugar al DESCIFRAMIENTO. S XX: NUEVAS TCNICAS INTERPRETATIVAS con Nietzsche, Freud y Marx, en La Genealoga de la moral, La interpretacin de los sueos y el Capital, respectivamente (segn Foucault). Nos sitan en una posicin incmoda porque nos involucran en un doble juego: de intrpretes pasamos a interpretarnos a nosotros mismos. La interpretacin se convierte en una tarea INFINITA: los signos se encadenan en una red infinita e inagotable. Anlogo con la figura de LA NEGACIN DEL COMIENZO presente en los 3 autores. Entonces: si la interpretacin no se puede acabar jams, no hay nada que interpretar, no hay algo PRIMARIO, la COSA que se ofrece a la interpretacin, sino que c/signo es la interpretacin de otros signos. As, lo que Marx interpreta no es la historia de las relac de produccin, sino una relac que, en tanto se ofrece como NATURAL, aparece ya dada como una interpretacin; Freud interpreta interpretaciones ms que signos: sntomas, angustia, etc.; y Nietzsche niega la existencia de un sdo original: las palabras son ya interpretaciones y fueron siempre las clases superiores las que las inventaron, imponiendo una interpretacin (primaca de la interpretacin con respecto al signo). El SIGNO se convierte en algo MALVOLO: adquieren una nueva funcin de RECUBRIMIENTO DE LA INTERPRETACIN. En Marx en relacin a la funcin de la MONEDA; en Freud por los SNTOMAS; y en Nietzsche por considerar que las palabras, la justicia, los signo, las clasificaciones binarias de Bien y Mal, eran MSCARAS.