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Der ALPHA Kurs - Anfang oder Ende?

Ein texanischer Milliardr feiert seinen
Geburtstag auf seinem riesigen Anwe-
sen. Jedes Jahr lsst er sich dazu in sei-
nen Swimmingpool im Garten einen Hai-
fisch setzten. Kurz vor Sonnenunter-
gang ist es auch dieses Jahr soweit: Der
Milliardr bittet seine Gste in den Gar-
ten zu seinem Swimmingpool und sagt:
Wer es schafft, diesen Swimmingpool
mit dem Haifisch darin einmal der Lnge
nach zu durchschwimmen und am ande-
ren Ende wieder lebend aus dem Was-
ser zu kommen, der darf whlen: Ich
gebe ihm entweder die Hlfte dieses
wunderschnen Anwesens oder die
Hlfte meines Vermgens oder die
Hand meiner Tochter.

Es folgt atemloses Schweigen. In den
letzten Jahren hatte niemand den Mut.
Da, pltzlich hrt man einen Platsch.
Alle fahren herum und sehen, wie ein
junger Mann so schnell er nur kann den
Pool durchschwimmt. Der Haifisch ent-
deckt ihn ebenfalls und heftet sich an
seine Ferse. Er schnappt nach dem jun-
gen Mann, der immer gerade noch den
scharfen Zhnen entkommt. Mit letzter
Kraft gelingt es dem jungen Mann, sich
aus dem Pool an Land zu retten. Der
Haifisch donnert mit seinem Maul gegen
die Poolwand und gibt verrgert auf. Die
gespannte Stille wird zu riesigem Jubel.

Der Milliardr kommt aufgeregt zu dem
nassen jungen Mann, der nach Luft
schnappt und schlgt ihm auf die Schul-
ter: "Unglaublich! Herzlichen Glck-
wunsch! Das hat vor ihnen noch keiner
geschafft! Nun wollen sie sicher die
Hlfte dieses wunderschnen Anwe-
sens." "Nein." "Nicht? Dann wollen sie
sicher die Hlfte meines Vermgens."
"Nein." "Ah, ich sehe schon, sie sind
ganz ein Schlauer. Sie wollen natrlich
die Hand meiner Tochter!" "Nein." Un-
glubiges Schweigen folgt. Etwas ratlos
fragt der Milliardr: "Was wollen sie
dann?" "Name und Anschrift des Kerls,
der mich in den Pool geschubst hat!" [1]
Dies ist sicherlich ein ungewhnlicher
Anfang fr einen religisen Aufsatz. Zu
einem Beitrag ber eine ungewhnliche
Erscheinung im christlichen Umfeld
kann ein ungewhnlicher Einstieg ge-
whlt werden. Er gehrt zum Eingangs-
repertoire eines ALPHA-Kurses:

Gemeinsam lernen und gemeinsam la-
chen - so kann man die Atmosphre
beim Alpha-Kurs beschreiben. Ein Witz,
der die Teilnehmer in angenehmer
Weise zum Thema des Abends hinfhrt,
kann eine groe Hilfe sein, um zu Be-
ginn eines Alpha-Abends das Eis zu bre-
chen. [2]
Der ALPHA-Kurs

Der Alpha-Kurs ist einer der populrs-
ten Glaubenskurse weltweit. Er beginnt
mit einem Fest, dauert zehn Wochen
und zwischendurch fhrt man gemein-
sam ein Wochenende weg. Christliche
Gemeinden unterschiedlichster Prgung
setzen den Kurs erfolgreich ein, um
Menschen einen Zugang zum christli-
chen Glauben zu vermitteln. [3] Der Al-
pha Kurs ist eine bewhrte Mglichkeit,
dem auf die Spur zu kommen, was

2

Christen glauben und wie sie leben. Er
dreht sich nicht um starre Dogmen und
setzt keinerlei Vorkenntnisse voraus. In
entspannter Atmosphre knnen Sie
hier zuhren, mitreden und Neues ent-
decken. [4]

In diesen zwei Zitaten, entnommen der
deutschen Homepage des ALPHA-Kur-
ses, wird bereits die entscheidende
Grenze dargestellt: Der identische Kurs
wird von christlichen Gemeinden, Kir-
chen und Freikirchen unterschiedlichs-
ter Prgung eingesetzt. Es sind Katholi-
ken, Protestanten, Pfingstler, Baptisten,
Freie evangelische Gemeinden, Metho-
disten, die Volksmission, Altpietisten
und Adventisten u.a.



Wie ist es mglich, in unterschiedlichen
Gemeinden mit unterschiedlichem Glau-
ben erfolgreich den Zugang zu Jesus
Christus zu vermitteln? Um welchen
Glauben handelt es sich dann noch? Im
zweiten Zitat wird dann schon klarer
ausgedrckt, um was es geht: Es dreht
sich nicht um Dogmen. Das Wort Dogma
ist leider meist negativ besetzt. In Wirk-
lichkeit aber ist es neutral: Unter einem
Dogma (altgr. , dgma, Meinung,
Lehrsatz; Beschluss, Verordnung) ver-
steht man eine feststehende Definition
oder eine grundlegende, normative
(Lehr-)Meinung, deren Wahrheitsan-
spruch als unumstlich festgestellt
wird. [5] Vielleicht knnen wir es so aus-
drcken: Im ALPHA-Kurs geht es nicht
um grundlegende Lehrmeinungen, son-
dern um den kleinsten gemeinsamen
Nenner, den die teilnehmenden Kirchen,
Freikirchen und Gemeinden letztendlich
noch zusammenbringen. Es knnte
auch als eine Art Synkretismus, eine Re-
ligionsvermischung, angesehen werden.

Statistik lt. Alpha Kurs

Alpha-Kurse finden heute in 163 Ln-
dern und ber 40.000 Gemeinden in
rund 100 Sprachen statt. Viele der bis-
her rund 16 Millionen Teilnehmer stan-
den dem christlichen Glauben zuvor
fern. In Deutschland sind es derzeit gut
800 registrierte Kurse. Stand April 2014
[6].

Gerade, dass der ALPHA-Kurs so viele
Menschen beeinflusst, ist Grund genug,
ihn zu hinterfragen. Das Wort Gottes
kann allein der Mastab fr solch eine
Bewertung sein. Was sagt die
Schrift Rm. 4,3. Und stellt euch
nicht dieser Welt gleich, sondern n-
dert euch durch Erneuerung eures
Sinnes, damit ihr prfen knnt, was
Gottes Wille ist, nmlich das Gute
und Wohlgefllige und Vollkom-
mene. Rm. 12,2

Wie luft Alpha ab?

Jeder Abend beginnt mit einem Essen,
dem ein Referat folgt, das jeden Abend
ein anderes grundlegendes Thema des
Glaubens aufgreift. Gesprchsgruppen
bieten jedem die Mglichkeit, mit den ei-
genen Fragen und Gedanken zu Wort zu
kommen und seinen eigenen Stand-
punkt zu finden. [7]


3

Kernthemen des Kurses

Wir leben in einer Zeit, die uns tglich
erlaubt, im religisen Supermarkt nach
Sonderangeboten Ausschau zu halten.
[8] Auf Basis eines sogenannten Wohl-
fhlevangeliums wird der Kurs durchge-
fhrt. Der Besucher soll sich in angeneh-
mer Atmosphre wohlfhlen, entspannt
sein. Der Gedanke an Snde, Schuld,
Jesu Opfertod, Wiederkunft und ein
Weltgericht passen nicht in dieses
schne Bild. Sie stren und bleiben des-
halb auen vor.



Es wird kolportiert, dass jedes Mittel
recht sei, um die Fernstehenden zu er-
reichen und in die Gemeinden zu locken.
Mit den Prinzipien ist ein bibelkriti-
scher Grundsatz verbunden, der sich
darin begrndet, dass die Bibel dem mo-
dernen Denken angepasst werden
msse. Die neue Ideologie blendet die
inspirierte Lehre der Bibel aus. Der
Mensch und nicht mehr Gott, steht im
Mittelpunkt. Die Gottesdienste werden
besucherfreundlich gestaltet. [9] Ideen
des positiven Denkens interpretieren
das Evangelium neu. Die Verbesserung
der Welt durch den Menschen steht im
Raume. Die Verkndigung des bibli-
schen Evangeliums wird unwichtig. Je-
sus tritt in den Hintergrund, weil der
Wohlfhleffekt das Erlsungswerk von
Golgatha fundamental verdrngt. Das
Wort Gottes wird dadurch regelrecht ver-
flscht. Man knnte diese neuen Ideen
auch Humanismus im christlichen
Tarnanzug nennen. [10]



Abb.: Der Gast soll sich wohlfhlen

Der Pluralismus der Wahrheiten steht im
Vordergrund. Der Mensch ist gut und
heilig und kann nicht mehr sndigen und
braucht keine Bue. Ja der Kunde soll
sich bei uns wohlfhlen. Deshalb wer-
den moderne Managementmethoden
zur Mitgliedergewinnung eingesetzt.
Man passt sich den Herausforderungen
der vernderten gesellschaftlichen und
religisen Situation an. Diese Herausfor-
derungen sind allesamt Folgen der Glo-
balisierung, weltanschaulicher Pluralis-
mus, Relativierung einzelner Kulturen,
neue Fragen nach Gerechtigkeit und
Gedanken zu einem nachhaltigen Le-
bensstil flieen nach und nach ein. [11]



Der Vorsitzende der Alpha-Kurs-Bewe-
gung in Deutschland, Dr. Peter Aschoff,
drckt es so aus: dass Jesus mit dem
Begriff: Reich Gottes persnliche und
soziale Transformation gemeint hat. Die

4

Frage ist nun weniger, wie Menschen in
den Himmel kommen, sondern wie der
Himmel zu den Menschen kommt. [12]

Entscheidend ist, dass ALPHA keine
biblische Lehre bringt. Das Lustprinzip
steht im Vordergrund. Der Spafaktor
ersetzt das Evangelium. [13]

Geschichtlicher Hintergrund

Der ALPHA-Kurs wurde in den 1980er
Jahren in der Anglikanischen HTB Kir-
che (Holy Trinity Brompten) vom dorti-
gen Pastor Nick Gumbel erdacht und bis
zur heutigen Form weiterentwickelt.
Mehr als 16 Jahre wurde der Kurs in der
HTB-Kirche praktiziert, war darber hin-
aus aber unbekannt.



Abb: Holy Trinity Church Brompten

Bei der Veranstaltung nimmt man be-
sondere Rcksicht auf die persnliche
berzeugung des Einzelnen Konfron-
tation jeglicher Form wird vermieden.
Man bemht sich Mauern niederzurei-
en. Die Betonung liegt ausschlielich
in den Punkten, die allen Kirchen ge-
meinsam sind. [15]

Welche berzeugung und welcher
Glaube werden vermittelt, wenn er in al-
len Kirchen gemeinsam ist?

Der wichtigste Faktor bei diesem Bei-
spiel psychologischer Manipulation ist
die Empfehlung, die Bibel beiseite zu le-
gen, damit niemand abgeschreckt wird.
Gewhnlich wird auch nach der Ver-
sammlung kein Gebet gesprochen, da
manche Gste dadurch in Verlegenheit
kommen knnten. Im Handbuch [fr den
ALPHA-Kurs] heit es tatschlich: Wh-
rend der Mahlzeiten ist das Reden ber
Gott und den Glauben tabu. [16]

Im Jahre 1995 sagte John Arnott (Grn-
dungspastor der Toronto Airport Chris-
tian Fellowship) in der Brompten Kirche
in London folgendes: Da ist noch etwas,
was behindert, nmlich Menschen die
unentwegt beten Unsere Erfahrung
ist, dass dadurch die Empfangsbereit-
schaft ganz wesentlich behindert wird
Betet beim Hinausgehen; ihr knnt sp-
ter beten. [17]

Dass dies im krassen Gegensatz zur Bi-
bel steht, muss nicht explizit erwhnt
werden. Der ALPHA-Kurs will das Wort
Gottes an den Menschen anpassen, an-
statt den Menschen einzuladen, sich
dem Wort Gottes unterzuordnen. [18]

Die Personen

Nicky Gumbel



Abb.: Nick Gumbel bei einem Vortrag in
der Schweiz7

Um den Verfasser und den [ALPHA]-
Kurs richtig beurteilen zu knnen,
braucht man einige Hintergrundinforma-
tionen ber die Brompten-Kirche in Lon-

5

don und ber Nicky Gumbel. John Wim-
ber hielt im Jahre 1982 in der Brompten-
Kirche einen Vortrag.

Durch sein Gebet empfing Nicky
Gumbel angeblich die Kraft des Heiligen
Geistes. Nicky schildert sein damaliges
Erlebnis wie folgt: Nachdem ich etwa 30
Sekunden gebetet hatte, sprte ich
diese unglaubliche Kraft. Es war, als
wrden 10 000 Volt durch meinen Kr-
per flieen. Es war wirklich so gewaltig,
dass ich es nach kurzer Zeit nicht mehr
aushielt. Wimber war noch ziemlich neu
in diesem Gebetsteam, denn erkannte
nur ein einziges Gebet und das lautete:
Mehr Kraft, Herr! Und jedes Mal, wenn
es diese Bitte aussprach, nahm die Kraft
zu! Ich konnte es nicht mehr ertragen.
Ich fing an, gegen ihn anzubeten! Ich
sagte: Nicht mehr Kraft, Herr! Doch er
betete weiter: Mehr Kraft, Herr!
Schlielich fand ein regelrechtes laut-
starkes Wettbeten in diesem Zimmer
statt. [19] Wenn es nicht so traurig
wre, knnte man ber diese Begeben-
heit noch schmunzeln.

John Wimber 1934 1997

Er erhielt sein Wissen aus okkulten
New-Age-Quellen. Voller Lob war er fr
den Papst und die katholische Kirche.
Whrend einer Konferenz im kaliforni-
schen Anaheim, bei der etwa 5000 Pas-
toren anwesend waren, entschuldigte er
sich bei dem damaligen katholischen
Erzbischof in Namen der protestanti-
schen Kirche dafr, dass diese die ka-
tholische Kirche verlassen habe und fr
alles was ber seine Kirche gesagt
wurde. [20]

Vor ber 100 Jahren hat E.G.White sol-
ches beschrieben: Anstatt den Glauben
zu verteidigen, der einst den Heiligen
bergeben wurde, entschuldigen sie
sich nun sozusagen bei Rom wegen ih-
rer lieblosen Beurteilung des Glaubens
und bitten darum, ihren blinden Eifer zu
verzeihen. [21]


Abb: John Wimber

Wimber war einer der fhrenden Per-
snlichkeiten der Zeichen-und-Wunder-
Bewegung. Diese Welle ist durch eine
leidenschaftliche Suche nach ekstati-
schen Erfahrungen gekennzeichnet,
nach mystischen Phnomenen, geheim-
nisvollen Krften und bernatrlichen
Wundern. Gleichzeitig wird das persn-
liche Gebet, Bibelstudium und Gehor-
sam bewusst vernachlssigt. Die Beto-
nung lag vollstndig auf Zeichen und
Wunder, whrend die Wahrheit schein-
bar nicht mehr existiert. Jede Religion
sei irgendwie in Ordnung. Er verteidigte
sogar die Heilung durch Reliquien. [22]

ALPHA und die katholische Kirche

Nicky Gumbel untersttzt die katholi-
sche Lehre: Petrus war natrlich der-
jenige von dem Jesus sagte: Auf diesen
Felsen will ich meine Gemeinde bauen.
Auf diese Weise wurde Petrus zu einer
bedeutenden Gestalt in der christlichen
Kirche. [23] Bemerkenswert ist, dass
Gumbel hier nicht den Begriff katholi-
sche oder rmische Kirche benutzt,
sondern diese mit der christlichen Kir-
che gleichsetzt. Offensichtlich ist in den
Augen des Grnders des ALPHA-Kur-
ses die katholische Kirche die christli-
che Kirche. Wo bleiben in dieser Dar-
stellung die protestantischen Kirchen,
Freikirchen und Gemeinschaften?


6

Wendy Howard schreibt in ihrer Ausar-
beitung ber die ALPHA-Konferenz:
Der von ALPHA international ausge-
hende Gesamteindruck ist, dass es die
Absicht des ALPHA-Kurses ist, durch
die kumenische Bewegung eine Ein-
heit herzustellen. Eine Einheit, bei der
der Vatikan die Herrschaft hat, ist das ei-
gentliche Ziel des ALPHA-Kurses. [24]



Nicky Gumbel sieht den ALPHA Kurs
als Einstieg in die ganze Lehre der ka-
tholischen Lehre: Katholiken, die Al-
pha als Werkzeug zur Evangelisation
nutzen, werden von den Teilnehmern er-
warten knnen, dass diese weitergehen,
um den ganzen Reichtum des katholi-
schen sakramentalen Lebens zu entde-
cken. [25]

Haben sich Menschen erst einmal zu
Christus bekehrt, entsteht der Wunsch
nach mehr die Flle der gttlichen Of-
fenbarung (wie sie z.B. im Katechismus
ausgedrckt ist) gelehrt zu bekommen
und in das volle sakramentale Leben der
Kirche einbezogen zu werden. [26]

Der Alpha-Kurs wird weltweit mehr und
mehr auch in katholischen Pfarreien und
Werken regelmig durchgefhrt und
mittlerweile auch von vielen katholi-
schen Bischfen befrwortet. Der Al-
pha-Kurs wird vor allem in Frankreich
und sterreich, aber zunehmend auch
in Deutschland in katholischen Pfarreien
eingesetzt. Die Menschen, die durch
den Kurs von auen in die Pfarrei kom-
men, strken auch in katholischen Pfar-
reien das Bewusstsein, dass die Kirche
da ist, um Fernstehenden Zeugnis von
der Liebe Gottes zu geben und sie in
seine Gemeinschaft zu fhren. Der In-
halt des Alpha-Kurses stimmt mit der
Lehre der Kirche berein und betont das
den Christen gemeinsame Glaubens-
fundament. Er ersetzt nicht die Kate-
chese und Einfhrung in alle Sakra-
mente und in die Sakramentalitt der
Kirche. Das hiee seine Funktion zu
missdeuten und ihn zu berfordern.



Bei einem Gesprch im August 2004
wrdigte der damalige Kardinal Ratzin-
ger [spter Papst Benedikt XVI.] den Al-
pha-Kurs als geeignetes Werkzeug
der Erstverkndigung (Kerygma) und
unterstrich die Notwendigkeit, einer auf
die Alpha-Kurse aufbauenden Weiter-
fhrung in das geistliche Leben der Kir-
che. [27]


7



Abb: Nick Gumbel bei Papst Johannes II
in Rom im Jahre 2004

Durch die Alpha-Kurse und die Zeug-
nisse derer, die an den Abenden und
den Gruppen teilgenommen haben, wird
der Glaube erneuert, entfacht und ein-
gewurzelt. Das ist eine unschtzbar
wertvolle Erfahrung fr viele Menschen
und ein echtes Zeichen fr die Gegen-
wart und Kraft des Heiligen Geistes. " -
Kardinal Kurt Koch, Prsident des
Ppstlichen Rates zur Frderung der
Einheit der Christen, anl. der Internatio-
nalen Alpha Konferenz 2011 in London
[28]

ALPHA und die kumene

Bruce Sligo, dem die Hnde in der
Brompten-Kirche aufgelegt wurden,
sprach von Vernderungen und der Not-
wendigkeit in den Paradigmenwechsel
einer globalen Welt einzusteigen. Dies
ist klassische New-Age Terminologie.
Wendy Howard schlussfolgert richtig,
wenn sie schreibt: Das alles ist New-
Age orientiert! ALPHA ist eine Bewe-
gung der New-Age-Gesinnung unserer
Zeit die zur Einheit aller Religionen in ei-
ner Weltkirche fhren soll. [29]

So sehen wir, dass die Ziele des New-
Age, der Katholischen Kirche und der
kumenischen Bewegung identisch
sind. Sie sollen zu einer Einheit aller Re-
ligionen in einer Welteinheitskirche fh-
ren. ber den mglichen Namen dieser
Religion gibt es zurzeit sicherlich noch
unterschiedliche Ansichten und Meinun-
gen. Wer aber die geistliche und organi-
satorische Fhrung bernehmen will, ist
offensichtlich.

Alpha News, Ausgabe Mrz-Juli 1998 zi-
tiert Teilnehmer an den ALPHA Kursen:
Ich habe Freundschaften mit Katholiken
und Protestanten geschlossen. Da ent-
stehen Bande, die nichts zerbrechen
kann. ALPHA wird als ein Mittel
gesehen, das Katholiken und Protestan-
ten zueinander zieht. ALPHA gebie-
tet, sich auf die Gemeinsamkeiten zu
konzentrieren. [30]





Abb: kumene und ACK arbeiten Hand
in Hand

Wie bereits oben erwhnt, knnen die
Gemeinsamkeiten nur der kleinste ge-
meinsame Nenner sein. Jan Voerman
fasst dies mit seinen Worten zusammen:
Niemand braucht im Zweifel ber AL-
PHAs Ziele zu sein. Unterschiede zh-
len nicht. Protestanten und Katholiken
sollen sich auf dem Fundament ihrer Ge-
meinsamkeiten vereinen. [31] Aber, es
sollte allen bewusst, dass sich die katho-
lische Kirche niemals ndern kann, denn
ihre Lehre und ihre Dogmen sind unver-
rckbar und unvernderlich.

Es gibt keine religise Institution, auf
die sich ALPHA so hufig und so posi-
tiv bezieht wie auf die Rmisch-katholi-
sche Kirche. Von ALPHA kommen
ausnahmslos uerungen hoher Wert-
schtzung fr Rom In allen ALPHA

8

Publikationen gibt es zahlreiche gl-
hende Aussagen ber Rom. [32] Dies
zeigt sich auch darin, dass ein Catholic
Follow-Up to ALPHA -(katholisches
Folgeseminar nach ALPHA) angeboten
wird. Der ALPHA-Kurs erweist sich als
ein uerst ntzlicher Trger fr Roms
kumenische Ziele. [33]

Reprsentanten der meisten christli-
chen Kirchen, unter anderen der frhere
Ratsvorsitzende der EKD, Wolfgang Hu-
ber, und Kardinal Walter Kasper, be-
zeichnen Alpha ein wirkungsvolles In-
strument, um Menschen auf ihrem Weg
zum Glauben zu begleiten. [34]

Die bereits zitierte Wendy Howard for-
muliert wie folgt: Ohne Zweifel ist die
traurigste Folge des groen Abfalls im
gegenwrtigen Abschnitt der Kirchenge-
schichte, dass die Glaubensgemein-
schaften viele Glieder wenig oder gar
nicht aufgeklrt haben, wie man Irrtmer
erkennt und wie man in angemessener
Weise die falschen Lehren beurteilt, die
wie Flutwellen durch die Kirchen
schwappen. ALPHA ist eine sehr cle-
vere Flschung, die ohne weiteres als
ein Instrument dienen kann, um Pfingst-
ler und Evangelikale in die eine Weltkir-
che der Neuen Weltordnung einzupas-
sen. [35] (kursiv durch mich)

Auf der Homepage des ALPHA Kurses
lesen wir: Was den ALPHA Kurs so
einmalig macht: Die kumenische Aus-
richtung bewirkt einen hohen Glaubwr-
digkeitsfaktor, weil deutlich wird, dass
nicht eine einzelne Organisation Eigen-
werbung betreibt, wenn Christen ver-
schiedener Konfessionen gemeinsam
auftreten.[36]

Die kumene ist (leider) zurzeit gesell-
schaftsfhig. Sie ist in. Lasst uns die
Lehrunterschiede begraben. So ist der
aktuelle Zeitgeist.



Ist die kumene gefhrlich?

Diese Formulierung ist fr manche Leser
sicherlich provozierend. Vielleicht rgert
sich der Eine oder Andere sogar.

Ich hatte bereits erwhnt, dass die In-
halte des ALPHA-Kurses so gelegt sind,
dass sie bei allen teilnehmenden Kir-
chen identisch sind. Was ist das Ge-
meinsame, das diese doch sehr unter-
schiedlichen Organisationen verbindet?
Besonders, wenn die Initiatoren dieses
Kurses eine sehr groe Sympathie fr
die katholische Lehre hegen?



Zwangslufig ist deshalb nur noch der
kleinste gemeinsame Nenner inhaltli-
cher Art mglich, es sei denn, einige der
teilnehmenden Kirchen, Freikirchen und
Gemeinschaften haben ihre theologi-
sche Identitt bereits aufgegeben oder
sind im Begriff, diese aufzugeben.

Mit dem kleinsten gemeinsamen theolo-
gischen Nenner stehen aber auch klare
Grenzen im Raume. Der protestantische
Theologen D.A. Carson hat dies korrekt
formuliert: Einheit wird nicht erreicht
durch die Suche nach dem kleinsten ge-
meinsamen Nenner, sondern durch ein
gemeinsames Befolgen des apostoli-
schen Evangeliums. [37]

9

Beklagen muss man, dass aus den
Mitgliedskirchen des ACK (Arbeitsge-
meinschaft der Christlichen Kirchen)
heraus Christen, die die Bibel als Gottes
Wort irrtumslos ernst nehmen, als Fun-
damentalisten teilweise aufs belste be-
schimpft und beleidigt werden. [38]

Inzwischen erleben wir als Ergebnis da-
raus schon Diskriminierungen wie Ar-
beitsverbot fr Menschen, die einer nicht
dem ACK angeschlossenen Gemein-
schaft angehren. So wurde in Rhein-
land-Pfalz einer russlandstmmigen
Putzhilfe im Altenheim die Arbeitsstelle
gekndigt, weil sie Mitglied einer evan-
gelikalen Gruppe war, die nicht Mitglied
im ACK ist. Somit haben wir schon seit
lngerem eine Diskriminierung durch
eine religise Mehrheit.

Es geht schon so weit, dass bei Einstel-
lungen von neuen Mitarbeitern in kon-
fessionellen Einrichtungen nach der
ACK-Mitgliedschaft der Glaubensge-
meinschaft des Bewerbers gefragt wird.
Dies, berichtete mir eine Glaubens-
schwester so, geschehen Anfang des
Jahres 2014. Bei Nichtmitgliedschaft im
ACK wird die Bewerbung negativ be-
schieden.

Das Paradoxe jedoch: Wegen einer so-
genannten anderer sexuellen Neigung
darf heute keine Bewerber oder Woh-
nungssuchender mehr abgelehnt wer-
den. Wenn ein Mensch durch die Bibel
die Notwendigkeit erkennt, dieser ku-
menischen Religionsvermischung nicht
beizutreten, dann wird er benachteiligt,
obwohl das deutsche Grundgesetz dies
verbietet. Sexuelle Neigungen mssen
toleriert werden, Bibelglaube wird diskri-
miniert. Welche Macht dahintersteht,
soll jeder Leser selbst entscheiden.

Mich erinnert diese Konstellation irgend-
wie an eine unrhmliche deutsche Ver-
gangenheit. Damals hie es: Deutsche
kaufen nicht bei Juden. Heute heit es:
Bibelglubige (Nicht-ACK-Mitglieder)
erhalten keine Arbeitsstelle. Damals
wurden ebenfalls Andersdenkende mit
Repressionen bedacht. Ob dieser Ver-
gleich berzogen ist, sei im Moment hin-
ten angestellt. Tatsache ist jedoch: Die
meisten Nichtmitglieder im ACK und
hnlicher Organisationen sind bibelglu-
big und aus biblischen Grnden Nicht-
mitglieder. Aus diesem einzigen Grund
mssen sie heute Nachteile erleiden.

Der Evangelische Kirchenbezirk der
Stadt Pforzheim weigerte sich im Jahre
2014 an die Bibelgemeinde ein leer ste-
hendes Gemeindehaus zu verkaufen.
Der einzige Grund: Meines Wissens ge-
hrt die Bibelgemeinde Pforzheim nicht
zum ACK und hat noch nicht einmal
Gaststatus. Wir sind gehalten, Ge-
bude an religise Gemeinschaften nur
dann verkaufen zu drfen, wenn sie der
ACK angehren. [39] Man wird heute
schon nicht mehr als Geschftspartner
fr ein leer stehendes Gebude akzep-
tiert.

Es zeigt sich hier schon im Kleinen, dass
diese vordergrndig interessante Bewe-
gung der kumene und des deutschen
Ablegers ACK gewaltig Druck auf An-
dersdenkende und Nichtmitglieder aus-
bt. Vereinfacht ausgedrckt: Mitglied
im ACK = Gut, kein Mitglied im ACK =
Schlecht.


10

Wie soll dies weitergehen und wo wird
solch ein Verhalten enden? Ein gefhrli-
cher Ansatz auf der einen Seite wird
das Evangelium gepredigt und gleich-
zeitig werden Andersdenkende (Bibel-
glubige) geschnitten und benachteiligt.
Wenn wir uns dem Prozess der ku-
mene in der Welt der Christenheit zu-
wenden, muss leider gesagt werden,
dass der Geist der kumene [und der
ACK] in vielen Punkten der Bibel wider-
spricht, besonders aber in einem:
Der Geist der kumene lehnt es ab, zu
scheiden und zu unterscheiden, zu rich-
ten und zu beurteilen. Dieser Ungeist
lsst uns im Glauben, wir htten das Lie-
besgebot Jesu [bereits] dann erfllt,
wenn wir jeder auch noch so unbibli-
schen Meinung mit einer gewissen Ach-
tung und Anerkennung begegnen.
Wenn der Apostel Paulus warnend
schreibt: Zieht nicht am fremden Joch
mit den Unglubigen! Denn was ha-
ben Gerechtigkeit und Gesetzlosig-
keit miteinander zu schaffen? Und
was hat das Licht fr Gemeinschaft
mit der Finsternis? 2. Kor. 6,14.

Muss ich nicht feststellen, wer glubig
und wer unglubig ist? Muss ich nicht
beurteilen, wo Gerechtigkeit und wo Un-
gerechtigkeit ist? Muss ich nicht eine
Trennlinie ziehen zwischen Licht und
Finsternis? Hat nicht Gott selbst schon
bei der Schpfung deutlich fr Trennung
von Licht und Finsternis gesorgt zwi-
schen Erlaubtem und Verbotenem?
[40]



Der hier in diesem kleinen Bild sinnbild-
lich dargestellte kumenische Gedanke
ist, menschlich gesehen, interessant:
Wir gehren zusammen. Es gibt Platz
fr jeden. Wir sind eine Einheit. Das
klingt gut. Aber - der biblische Gedanke
geht in eine andere Richtung. Und ich
hrte eine andere Stimme vom Him-
mel, die sprach: Geht hinaus aus ihr,
mein Volk Offb. 18,4



Die reformatorischen Grundstze: Al-
lein die Schrift, allein der Glaube, allein
die Gnade, allein Jesus, werden durch
die kumene und hnliche Organisatio-
nen auer Kraft gesetzt. Daraus folgt
nach katholischer Denkweise die
Schrift und die Tradition, der Glaube
und die Werke, Jesus und Maria. Aus
dem protestantischen allein wird das

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katholische und. So folgert Dr. Wiesen-
htter richtig: Ein gemeinsames bibli-
sches Ziel auf geistlicher Ebene ist im
ACK nicht auszumachen. [41]

Im Moment gehrt es zur political cor-
rectness in diesen Gremien vertreten zu
sein. George Knight, schreibt dazu in
seiner direkten Art: Wenn eine Kirche in
ihren Ansprchen politisch korrekt wird
und ein angemessenes Ma an heiliger
Arroganz hinsichtlich ihrer Botschaft
und ihres Auftrags verliert, schafft sie es,
sich selbst zu entmannen, selbst wenn
sie weiterhin mit ihrer Potenz prahlt.
[42]

Situation unter Adventisten

Sicht- und sprbare Gliederrckgnge
der Freikirche der Siebten-Tags-Adven-
tisten in verschiedenen Lndern dieser
Erde lieen aufhorchen: die Mittel-
deutsche Vereinigung [verlor] in den
letzten 30 Jahren fast 40 % ihrer Mitglie-
der. [43] Gliederschwund in der
Nordamerikanischen Division (und in
anderen entwickelten Gebieten) in allen
vier Hauptbevlkerungsgruppen. Die
Gesamtzahl wchst zwar, doch das
Wachstum ist lediglich auf die Einwan-
derung zurck zu fhren. [44]

Um dem Entgegenzuwirken wurden von
der sogenannten Gemeindewachs-
tumsbewegung Ideen ausgeliehen.
Der ALPHA-Kurs ist ein bevorzugtes
Werkzeug in dieser Bewegung. Ein
heute ehemaliger Verbandsvorsteher
der Freikirche der Siebenten-Tags-Ad-
ventisten beklagte sich mir gegenber in
einem persnlichen Gesprch, dass wir
(die Adventisten) nun Ideen von ande-
ren Gemeinschaften holen wrden, ob-
wohl wir wissen, dass deren Theologie
falsch ist. Er spielte damit auf die Ge-
meindewachstumsbewegungen in an-
gelschsischen Lndern an. Wie kn-
nen wir Adventisten mit solchen unbibli-
schen Werkzeugen Erfolg haben,
diese Frage stellte er in den Raum.
Die Organisatoren und Grnder hatten
Erfolg und dieser Erfolg sollte von den
charismatischen Bewegungen auf die
Freikirche der Siebenten-Tags-Adven-
tisten bertragen werden.

Geben wir bei Google den Begriff: AL-
PHA und Adventisten ein, dann erschien
bei mir als Erstes: Alpha Seventh-Day-
Adventist Church, Austin, Texas, USA.
Es erscheint das Symbol der Siebenten-
Tags-Adventisten mit dem Zusatz AL-
PHA. Der Gottesdienst beginnt mit ei-
nem ALPHA-Beitrag. Nach der Sabbat-
schule kommt dann eine Predigt mit dem
Namen: The ALPHA Experience Das
ALPHA Erlebnis.



Abb: Alpha Seventh-Day Adventist
Church, Austin Texas, USA

In Arlington in Texas fand wir die
nchste ALPHA International Seventh-
Day-Adventist Church. Eine weitere AL-
PHA Gemeinde der Seventh-Day-Ad-
ventist befand sich in Decatur, Alabama.
Die Aufzhlung lie sich beliebig erwei-
tern.

Wie sieht es in Deutschland aus?

Auf der Homepage (Stand April 2014)
der Gemeinde Roggentin der Freikirche

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der Siebenten-Tags-Adventisten finden
wir folgenden Text:

Der Alpha-Kurs ist eine bewhrte Mg-
lichkeit, dem auf die Spur zu kommen,
was Christen glauben und wie sie leben.
Er bietet mehr als graue Theorie und
setzt keinerlei Vorkenntnisse voraus.
In entspannter Atmosphre knnen Sie
hier zuhren, mitreden und Neues ent-
decken.

Der Alpha-Kurs wurde in einer anglikani-
schen Kirche in London entwickelt. Er ist
konfessionsbergreifend und wird in al-
len groen christlichen Kirchen und
Glaubensgemeinschaften angeboten -
in ber 150 Lndern der Erde. [45]

Weiter finden wir auf der gleichen Home-
page unter Veranstaltungshinweise
diese Aussage:

Herzlich Einladung zum Alphakurs!

Schon mal in der Bibel geblttert und
immer noch jede Menge Fragen! Dann
sind Sie bei uns zum Glaubensgrund-
kurs - Alpha genau richtig! [46]

Im Norddeutschen Verband der Freikir-
che der Siebenten-Tags Adventisten
wurde offen vom Leiter fr Evangelisa-
tion und Gemeindeaufbau fr den Al-
pha-Kurs geworben. [47]

Weitere Gemeinden der Freikirche der
Siebenten-Tags-Adventisten bieten die-
sen Kurs ebenfalls an. In Hamburg wer-
den verschiedene Gemeinden als Ver-
anstalter dieses ALPHA - Kurses ausge-
wiesen. Diverse Advent-Gemeinden im
Ruhrgebiet bieten ebenfalls den AL-
PHA-Kurs an. Unter der Homepage:
www.alphakurs.de kann ein ALPHA -
Kurs fr jeden Ort in Deutschland ge-
sucht werden.




Zusammenfassung

Der Untertitel zu diesem Aufsatz lautete:
Ist der ALPHA Kurs der Anfang oder
das Ende?

Fr Menschen, die meinen mit geschick-
ten, modernen Methoden und menschli-
chen Vorgehensweisen neue Mitglieder
gewinnen zu knnen, ist er sicherlich
eine Art Hoffnungsschimmer. Aber,
drfen wir uns der trgerischen Hoff-
nung hingeben, dass wir mit menschli-
chen und unbiblischen Methoden Men-
schen zu Jesus fhren knnen?



Die Philosophie, bei der Marketingtech-
nik und Gemeindewachstumstheorie
eine Ehe eingehen, ist das Ergebnis ei-
ner falschen Theologie. Man vertritt die
Ansicht, dass man das Evangelium nur
richtig verpacken muss und die Men-
schen werden gerettet. Diese Idee ist im
Arminianismus verwurzelt, bei dem Be-
kehrung nichts anderes ist, als ein Akt
menschlichen Willens. Es zielt auf die
momentane Entscheidung des Herzes
ab und nicht auf eine radikale Umwand-
lung des Herzens, die der allmchtige
Gott durch das berzeugende Werk des
Heiligen Geistes und der Wahrheit sei-
nes Wortes bewirkt. Der aufrichtige
Glaube an die Souvernitt Gottes in der
Erlsung wrde eine Menge Unsinn, der
in der Kirche die Runde macht, ein Ende
setzen. [48]


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Aus diesem Grund habe ich zu euch
gesagt: Nur die knnen zu mir kom-
men, die der Vater dazu fhig macht.
Joh. 6, 65

Menschliche Managementmethoden
und -verfahren bringen unter Umstn-
den kurzzeitig Menschen in eine Ge-
meinde oder in eine Freikirche. Vielleicht
kann der Pastor einen Zuwachs von Mit-
gliedern aufweisen. Dies wird sogar fr
seine Karriere frderlich sein. Zu Jesus
werden sie mit diesen unbiblischen
Werkzeugen kaum gebracht.



Der ALPHA-Kurs ist eine Sackgasse, die
nicht zur wahren Verbindung mit Jesus
fhrt. In einer Sackgasse sollte man
wenden, damit der Ausgang gefunden
wird. Wenn man jedoch nicht wendet,
dann verheddert man sicher mehr und
mehr und steht dann wirklich am Ende.

Ausblick

denn der Herr, unser Gott, ist hei-
lig. Ps. 99,9. In Sachen Gottes Wort
ist Genauigkeit gefordert. [49] Dass wir
dem Ende der Welt entgegengehen, ist
bei ernsthaft Glubigen unbestritten.
Wenn es noch Jahrzehnte dauern sollte,
kann fr mich die Wiederkunft Christi be-
reits morgen sein wenn ich nicht mehr
im Vollbesitz meiner geistigen Krfte bin.
Deshalb gilt fr jeden: Heute, nicht Mor-
gen. Die gefhrlichste Tuschung be-
steht darin, dass wir meinen, die Zeit
werde unendlich weitergehen. Morgen
kann ein gefhrliches Wort sein. [50]

Die Bibel zeichnet nicht das Bild von ei-
nem ruhigen gemchlichen Weg in die
Zukunft. Vielmehr spricht sie von Krisen
und pltzlichen Vernderungen in einem
schnellen, berraschenden Zeitablauf,
der die letzte Krise einlutet. [51] Wenn
diese Krisen schnell kommen, ist dies fr
Christen kein Grund zur Traurigkeit:
Genauso knnt ihr, wenn ihr all dies
geschehen seht, sicher sein, dass
das Reich Gottes nahe ist. Luk.
21,31.

Wie knnen wir uns auf das nahe
Ende vorbereiten?

Definitiv nicht mit menschlichen Werk-
zeugen oder modernen Management-
methoden. Die einzige wahre nichtlch-
rige Quelle finden wir in Gottes Wort.

Ihr sucht in der Schrift, denn ihr
meint, ihr habt das ewige Leben da-
rin; und sie ist's, die von mir zeugt.
Joh. 5, 39. Die Schrift fhrt zum Mittel-
punkt unseres Glaubens zu Jesus
Christus. Ein weiterer Gedanke ist das
Suchen. Wer etwas Wichtiges sucht,
setzt alles dran, dieses zu finden. Zur
Not stellt man das halbe Haus auf den
Kopf um das gesuchte zu finden. Mit
solchem Nachdruck sollten wir an das
Wort, die Schrift herangehen. Es reicht
nicht aus, das was andere sagen, zu
konsumieren. Wir mssen selbst ge-
grndet sein nicht auf berlieferung o-
der Tradition sondern auf dem bestn-
digen Wort Gottes.

Wer an mich glaubt, wie die Schrift
sagt Joh. 7, 38. Nur der biblische
Glaube an die Schrift hat Bedeutung. Im
Supermarkt der Ansichten und religiser
Verschiedenheiten gilt es, die Schrift als

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einzige Quelle hochzuhalten: Sola
Scriptura die Schrift allein.

Betet ohne Unterlass. 1. Thess. 5,
17. Das Gebet ist Reden mit Gott. Wir
knnen mit ihm, wie mit einem Freund
reden. Jede Freundschaft kann nur
funktionieren, wenn man miteinander re-
det. So auch im Glaubensleben.

Den Geist dmpfet nicht. 1. Thess.
5,19. In der Diskussion um den Heiligen
Geist, welche zurzeit quer durch viele
christlichen Gemeinschaften geht, soll-
ten wir jede Ansicht ausschlielich unter
dem Worte Gottes berprfen. Es ist
keine Schande, seine eigene Meinung
unter dem Einfluss des Wortes Gottes
zu ndern. Es ist eine Snde, dies nicht
zu tun.

Er aber, der Gott des Friedens, hei-
lige euch durch und durch und be-
wahre euren Geist samt Seele und
Leib unversehrt, untadelig fr die An-
kunft unseres Herrn Jesus Christus.
Treu ist er, der euch ruft; er wird's
auch tun. 1. Thess. 5, 23+24.

Die einzige sinnvolle und erfolgreiche
Vorbereitung auf das nahe Ende ist eine
konsequente (Rck-) Besinnung auf die
Bibel als irrtumsloses Wort.

Empfehlung:

Ein Aufsatz ber verschiedene Charis-
matiker und falsche Propheten ist zu
finden unter:
http://de.scribd.com/doc/217638578/Er-
fullte-Prophezeiungen-bemerken-wir-es

Buchempfehlungen:

Rolf Wiesenhtter
George Knight
Jan Voerman

Siehe Quellenhinweise:

[1]www.alphakurs.de/praxistipps/witze
[2] siehe [1]
[3] www.alphakurs.de/grundlagen
[4] www.alphakurs.de/alpha-kurse
[5] Wikipedia Dogma
[6] Wiesenhtter, Rolf: Der Adventis-
mus in der Falle des Antichristen wie
die Gemeindewachstumsbewegung
den Evangelikalismus unterwandert am
Beispiel der Siebenten-Tags-Advenstis-
ten. Tredition-Verlag Hamburg, 2014,
ISBN 978-3-8495-7383-6; S. 31
[7] www.alphakurs.de/alpha-kurse
[8]www.alphakurs.de/grundlagen/wie-
laeuft-alpha-ab
[9] Wiesenhtter, S. 37
[10] Wiesenhtter, S. 39
[11] Wiesenhtter, S. 48
[12] Wiesenhtter, S. 48
[13] Wiesenhtter, S. 136
[14] Voerman, Jan: Die Verborgene
Agenda Was ALPHA, Willow Creek
und Rick Warren verschweigen, Ba-
sista-Medien, 74395 Mundelsheim,
2012, ISBN 978-3-943475-05-0 S. 36.
[15] Voerman, S. 29
[16] Voerman, S. 30
[17] Voerman, S. 57
[18] Wiesenhtter, S. 136
[19] Voerman, S. 30
[20] Voerman, S. 31 entnommen Dave
Hunt, Die Okkulte Invasion.
[21] White, E. Der groe Kampf, S. 572
[22] Voerman, S. 31 f.
[23] Voerman, S. 70
[24] Voerman, S. 68
[25] Alpha fr Katholiken, Fragen und
Antworten, Projektion J Asslar,
2000, ISBN 978-3-389490-32-68
(Buch ist vergriffen), S 22
[26] Alpha fr Katholiken S. 19 f
[27]www.alphakurs.de/alpha-kurse/al-
pha-fuer-katholiken
[28]www.alphakurs.de/alpha-kurse/al-
pha-fuer-katholiken
[29] Voerman, S. 69
[20] Voerman, S. 69
[31] Voerman, S .69
[32] Voerman, S .69
[33] Voerman, S. 71
[34] www.alphakurs.de/alpha-kurse
[35] Voerman, S. 72

15

[36] www.alphakurs.de/leiter/das-
macht-alpha-einzigartig
[37] Carson, D.A.: The Gospel of
John, Eerdmans, Grand Rapids, MI,
USA, 1990, ISBN: 978-0-8028-3683-0
[38] Wiesenhtter, S. 107
[39] Topic 3, 2014 und Der schmale
Weg, 2/2014 S. 43
[40] Wiesenhtter, S. 107 f.
[41] Wiesenhtter, S. 301
[42] Knight, S. 25
[43] Wiesenhtter, S. 147
[44] Knight, George R., Die apokalypti-
sche Vision und die Neutralisierung des
Adventismus Der Weg in die Bedeu-
tungslosigkeit, Top Life Wegweiser-
Verlag Wien, 2011, ISBN 978-3-
900160-74-6, S. 24
[45] http://adventgemeinde-lichtblick.ad-
ventist.eu/glaubensgrundkurs-alpha
[46] www.adventgemeinde-lichtblick.ad-
ventist.eu/veranstaltungshinweis
[47] Wiesenhtter, S. 121 f
[48] Voerman S. 128
[49] Wiesenhtter, S. 320
[50] Knight, S. 136
[51] Knight, S. 121

Zusammengestellt von:

Helmut Welker
Karlstrasse 63
72666 Neckartailfingen

Helmut.Welker@web.de
Stand Mai 2014