Encontros e conversas pela cultura da paz e superao da violncia domstica

CARTILHA DE ESTUDOS E CELEBRAES

As Igrejas dizem NO violncia contra a mulher

2007
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 IECLB Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil Rua Senhor dos Passos, 202 40 andar Caixa Postal 2876 90001-970 Porto Alegre/RS Tel.: (51) 3221-3433 Fax: (51) 3225-7244 secretariageral@ieclb.org.br presidencia@ieclb.org.br www.luteranos.com.br

Organizao: Elaine Gleci Neuenfeldt Reviso: Susanne Buchweitz, Carlos Gilberto Bock e Elaine Gleci Neuenfeldt Foto da capa: Susanne Buchweitz Arte-finalizao: Jair de Oliveira Carlos Impresso: Con-Texto Grfica e Editora

ISBN: 978-85-7733-028-7

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Sumrio
Apresentao ...................................................................................... 4 Motivao e engajamento ................................................................... 7 25 de novembro: Dia Internacional de Combate Violncia contra contra as Mulheres ............................................................................. 9 Amor alm das barreiras .................................................................... 12 Uma realidade a ser transformada ..................................................... 16 Liturgia de acolhimento e auxlio ...................................................... 21 Paz, possvel!? .................................................................................. 26 Famlia e Violncia Domstica ........................................................... 34 Encontros e conversas que dizem NO Violncia contra as mulheres . 37 Celebrao: Vencendo a Violncia: falar e no mais silenciar ............ 41

Apresentao
Walter Altmann
Pastor Presidente da IECLB

No plano de ofertas da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB) h a previso de uma oferta nacional para o trabalho com mulheres e coordenao de gnero. O termo gnero, mesmo que j seja usado de forma relativamente ampla, em diferentes setores da sociedade, ainda no conhecido de uma forma mais geral, tambm na IECLB, e muitas vezes tem sido alvo de interpretaes distorcidas. Qual , ento, o significado de gnero? O dicionrio Houaiss traz a seguinte definio: conceito geral que engloba todas as propriedades comuns que caracterizam um dado grupo ou classe de seres ou de objetos. E complementa: conjunto de seres ou objetos que possuem a mesma origem ou que se acham ligados pela similitude de uma ou mais particularidades. Em geral, quando usamos o conceito gnero, o fazemos para designar o que caracteriza as mulheres e os homens nas suas diferenas, mas tambm a forma como mulheres e homens desenvolvem suas relaes entre si. A novidade desse conceito est na compreenso de que os atributos masculinos e femininos no so definidos somente pela biologia (nossa herana gentica), mas so tambm moldados e construdos historicamente, nos diferentes contextos scio-culturais. Dito de outra forma, o que define o ser homem e o ser mulher no so apenas as suas caractersticas sexuais, mas uma gama de informaes que recebemos desde o nascimento, e que nos informam sobre as atitudes que se esperam de ns enquanto representantes do sexo masculino e do sexo feminino. A esse conjunto de valores e de informaes biolgicas, culturais e religiosas que ajudam a conformar a nossa identidade, seja feminina ou masculina, designamos de gnero. Esses valores, por sua vez, so reproduzidos ou moldados atravs da educao que recebemos na famlia, na escola, na igreja e atravs dos meios de comunicao. Gnero , assim, um importante elemento constitutivo de nossas relaes sociais. Na medida em que as sociedades vo se transformando historicamente,

tambm as relaes de gnero sofrem mudanas ao longo das geraes. Do ponto de vista de gnero, nossa cultura atual fomenta e possibilita uma maior igualdade de direitos entre mulheres e homens. Contudo, trata-se de uma realidade ainda restrita a uma parcela da populao. H efetivamente muitas adversidades que precisam ser superadas para que possamos alcanar relaes mais justas, entre homens e mulheres, na nossa sociedade. No raras vezes, as mulheres so discriminadas socialmente, e enfrentam maiores dificuldades para o pleno desenvolvimento de suas capacidades. Mas tambm os homens, na medida em que ficam refns de um modelo machista, so igualmente impedidos de desenvolver sua existncia de forma mais plena. Outra tendncia significativa que podemos constatar na cultura atual, do ponto de vista de gnero, so as significativas transformaes nas relaes interpessoais entre homens e mulheres. Essas transformaes se refletem, no por ltimo, nas relaes conjugais e nos atuais modelos de famlias. Entre os aspectos favorveis deste atual cenrio h que se mencionar a possibilidade de se desenvolverem relaes de maior autonomia e de maior reciprocidade entre homens e mulheres. Entretanto, entre os aspectos negativos h que se destacar, em muitos casos, a dificuldade em assumir compromissos mtuos, a ausncia de dilogo e o uso da violncia, como forma de exercer coero sobre a outra pessoa. Na maior parte das vezes, as mulheres so as maiores vtimas de agresses, que podem se expressar de forma fsica, psicolgica, sexual ou mesmo religiosa. A incidncia da violncia domstica ainda altamente preocupante na nossa sociedade. As estatsticas e os registros disponveis revelam que 70% das prticas de violncia acontecem dentro de casa, sendo agressor o prprio marido ou companheiro. Mais de 40% destas aes violentas resultam em leses corporais graves decorrentes de socos, tapas, chutes, queimaduras, espancamentos e at estrangulamentos. A cada quatro minutos, uma mulher sofre violncia e, em mdia, ela denuncia o agressor s depois da dcima agresso. Em 2006, deu-se um passo significativo em nosso pas no enfrentamento violncia contra a mulher, com a promulgao da Lei Maria da Penha (Lei n. 11340, de 07/08/2006), que cobe a violncia domstica e familiar contra a mulher. A promulgao da nova lei um forte incentivo a que as mulheres rompam o silncio, que o maior aliado da violncia e da impunidade. Como comunidade crist nos deparamos, portanto, com este atual cenrio das relaes de gnero, que oferece novas e ricas possibilidades, mas que tambm nos alerta para os riscos, as omisses e

as evidentes distores. No discipulado cristo, confessamos que somos filhas e filhos de Deus, criados sua imagem e chamados, pelo batismo, a viver e testemunhar o seu amor nas nossas relaes interpessoais e na vida em sociedade. O apstolo Paulo nos lembra que em Cristo j no h homem nem mulher (Glatas 3.28), obviamente uma referncia no s diferenas biolgicas, que continuam existindo, mas a qualquer diferenciao scio-cultural discriminatria. Somos chamados a reconhecer e a render aes de graas a Deus quando constatamos que em nossa cultura h tambm sinais de que o amor est sendo promovido nas relaes entre as pessoas e na sociedade. Mas, a observncia do mandamento do amor (amor a Deus e ao prximo como a si) igualmente nos leva a confessar pecados e pedir perdo por relaes injustas, discriminatrias e que cerceiam as potencialidades de homens e mulheres. A comunidade crist, neste sentido, um espao privilegiado para auxiliar as pessoas a identificar e rever os valores que norteiam as relaes de gnero, no dia-a-dia, com vistas a alcanar relaes mais amorosas e de maior reciprocidade. Como IECLB, participamos junto com as demais igrejas da ecumene, na Dcada Ecumnica: As Igrejas em Solidariedade com as Mulheres 1988-1998. Em 2005, publicamos o documento produzido pela Federao Luterana Mundial, As igrejas dizem NO violncia contra a Mulher. Esse documento exorta a que se chame a violncia pelo seu nome: pecado. O mesmo foi amplamente distribudo para ser lido, estudado e compartilhado em grupos comunitrios. Esse compartilhar de estudos e experincias no parou, mas continua dando impulsos. E um deles a presente cartilha, que sistematiza reflexes desenvolvidas em nossas comunidades. A sua publicao tem por objetivo alcanar um pblico ainda mais amplo da IECLB. Agradecemos o esforo de diferentes grupos e pessoas, sobretudo o grupo assessor de Gnero e o Frum da Mulher Luterana, que estiveram envolvidos no planejamento e na produo deste caderno. Queremos, desta forma, recomendar a sua divulgao e o seu uso nos grupos comunitrios. No poder do Esprito, proclamamos a reconciliao. Esse o Tema do Ano que acompanha a nossa reflexo em 2007 e vai nos acompanhar ainda em 2008. O ministrio da reconciliao para o qual fomos chamados por Cristo abarca todas as dimenses da vida, tambm as relaes familiares e as relaes de gnero. Que Deus nos capacite cada vez mais a praticar o ministrio da reconciliao em nossas famlias, em nossas comunidades e em nossa sociedade.

Motivao e engajamento
Ana Maria Brackmann
Coordenadora do Frum da Mulher Luterana, Curitiba (PR)

As mulheres da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB), que representam o Frum de Reflexo da Mulher Luterana, desejam desafiar as lideranas femininas a se engajar na organizao de encontros sinodais, paroquiais, de comunidades, de grupos de OASE, de JE e diversos outros que estejam preocupados com o bem estar e a importncia da qualidade de vida. Faam uso desta cartilha como um manual, mui querido, para acompanh-las nas reunies. No h necessidade de complicar. Renam-se para falar de seu cotidiano, suas decepes, angstias e ansiedades. Muitas vezes, a conversa no flui, mas se fizermos um trabalho manual, um artesanato, como por exemplo, o fuxico, a ateno se desviar das pessoas e estas se sentiro mais livres para falar de si. Na edio nmero 15 da Revista Novolhar (Maio/Junho 2007), pergunta-se o que qualidade de vida. Para que ns, mulheres, tenhamos qualidade de vida essencial que sejamos respeitadas e que a violncia seja eliminada e no sufocada, abafada. Aceitemos o desafio do artigo: nosso desejo que a tnue luz que acendemos tambm ilumine algumas de suas dvidas, animando-as a irem em busca do que qualidade de vida para voc. Na mesma revista, no artigo: As barreiras individuais promoo de sade e qualidade de vida a psicloga e vice-presidente de Expanso e Relaes Internacionais da Associao Brasileira de Qualidade de Vida, Samia Aguiar Brando Simurro, afirma que s possvel entender as barreiras para a promoo de sade, dentro de uma perspectiva biopsicossocial, se considerado no apenas o indivduo, mas todo o contexto em que ele est inserido. Deve-se levar em conta sua famlia, seu ambiente de trabalho e sua cultura. No item 4 do Tema do Ano da IECLB, percebe-se claramente o significado de seguir a f crist e que esta quer quebrar barreiras de preconceito racial, social ou cultural. Lembramos que no preconceito cultural est a diminuio do valor da mulher e a prtica de violncia

contra a mesma, situaes sufocadas em nosso meio, to bem trabalhado no material da Federao Luterana Mundial: As igrejas dizem NO Violncia contra a Mulher. A inteno do Frum de Reflexo da Mulher Luterana, servir, colocando-se disposio das lideranas e deixando brotar o fruto da f, o desprendimento, que nos anima a servir s outras pessoas, como tambm Deus nos serviu em Cristo. E este servio no tem fronteiras, no encontra limites, criativo, amvel, algo que pode surpreender. Deus, por meio das nossas fraquezas, limitaes e omisses, quer, atravs de seu amor, transformar este mundo.

25 de novembro: Dia Internacional de Combate Violncia contra as Mulheres

Anete Roese
Pastora da IECLB, Belo Horizonte (MG)

A histria do Dia 25 de novembro comea em 1981, no I Encontro Feminista Latino-Americano e do Caribe, realizado em Bogot/Colmbia, quando foram feitas inmeras denncias sobre a violncia suportada por mulheres, como assdio sexual, estupro, castigos, inclusive torturas e abuso de mulheres prisioneiras. Neste encontro, as mulheres decidiram definir o dia 25 de novembro como dia de homenagem s irms Mirabal (Patria, Minerva e Maria Teresa), ativistas polticas que foram assassinadas pela ditadura de Rafael Leonidas Trujillo, na Repblica Dominicana, em 1960. Mais tarde, em 1999, a Organizao das Naes Unidas (ONU) reconheceu a firmou este dia como o Dia Internacional pela Eliminao da Violncia contra a Mulher. Seria um dia especial de luta pela conscientizao social desta realidade, de mobilizao e de denncia intensa do desrespeito dos direitos e da dignidade das mulheres, de deflagrao e visibilizao da violncia praticada contra mulheres mundo afora. No se trata somente de agresso fsica, mas a esto includas as humilhaes, agresses verbais, insultos e ironias, piadas que ofendem a dignidade das mulheres, espancamentos, violncia conjugal, crimes de honra ou casamentos forados. No mbito social, as mulheres so transformadas em objetos e seus corpos so expostos e associados a bens de consumo, ao lado de produtos como bebidas e automveis. As prprias mulheres participam passivamente dessa exposio, pois aprenderam a crer que seu nico valor est em seus corpos. Na Austrlia, no Canad, em Israel, na frica do Sul e nos Estados Unidos, entre 40 a 70% das mulheres assassinadas so mortas pelo seu marido ou companheiro. Na Frana, segundo o governo francs, a cada trs dias uma mulher morta pelo seu companheiro. Na frica, a violncia contra as mulheres passa pelas mutilaes genitais, sofridas

por 130 milhes de meninas no mundo, segundo a ONU. No Sudeste Asitico, crimes de honra e discriminaes so o dia-a-dia de muitas mulheres. No Afeganisto, os suicdios de jovens adolescentes diante de casamentos forados esto aumentando, segundo a ONG alem Medica Mondiale. Os casamentos forados representam entre 60 a 80% das unies, segundo a comisso independente de defesa dos direitos humanos afeg. Quanto prostituio, segundo dados da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), mais de 2 milhes de mulheres so vtimas de prostituio e trfico sexual no mundo. No Brasil, a cada 15 segundos uma mulher espancada. So 5 mil mulheres por dia. Muitas destas morrem. Treze por cento das mulheres brasileiras so abusadas e estupradas pelos prprios maridos. A casa j no mais um lugar seguro e de proteo, o lar hoje o principal palco de violncia contra a mulher. As mulheres chegam a receber 30% menos que o homem, em um cargo onde ocupam a mesma posio, mesmo tendo formao superior a dele. Mulheres negras sofrem ainda maior discriminao do que as mulheres brancas. Recebem salrios ainda menores que estas. So mais pobres, tem ainda menos acesso educao.1 A ONU afirma que, no mundo todo, a violncia domstica a principal causa de leses em mulheres na idade entre 15 e 44 anos. A violncia domstica uma questo de sade pblica. De cada 100 brasileiras assassinadas, 70 o so no mbito domstico.2 A pesquisa Primavera j Partiu, realizada pelo Movimento Nacional de Direitos Humanos, revela que 66,3% dos acusados de homicdios de mulheres so seus parceiros. No Brasil, a violncia contra a mulher j considerada uma epidemia. Como tal, ela um problema da sociedade toda e , alm de uma questo de sade pblica, um problema scio-cultural e religioso. A cada ano, o governo gasta milhes no tratamento e na recuperao de mulheres que foram agredidas fsica e moralmente. Dados da ONU demonstram que a violncia domstica a principal causa de leses em

1 A MULHER BRASILEIRA nos espaos pblico e privado: como vivem e o que pensam as brasileiras no incio do sculo XXI. Sntese dos resultados do censo IBGE 2000, verso revista e ampliada, 18 fev 2002. Disponvel na Internet. http:// www.fpabramo.org.br, 15 agos 2003. 2 Segundo investigao feita pela Human Rights Watch (Injustia Criminal x Violncia contra a Mulher no Brasil).

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mulheres entre 15 e 44 anos no mundo, sendo que no Brasil uma a cada quatro mulheres j foi vtima de violncia domstica. A violncia domstica compromete 14,6% do Produto Interno Bruto (PIB) da Amrica Latina e 10,5% do PIB do Brasil.3 Muitas mulheres procuram ajuda em aconselhamentos, para saber como poderiam aprender a ser mulheres mais perfeitas, melhores esposas, melhores mes e donas-de-casa. Com esse pedido de socorro, elas buscam encontrar sadas para entender e suportar melhor o homem que bate nelas. As mulheres continuam acreditando que elas apanham porque no so boas o suficiente. Assumem sozinhas os pecados da humanidade, conforme lhes foi ensinado atravs da culpa imposta Eva. E acreditam que deveriam ser ainda mais submissas e obedientes. As mulheres no percebem que este comportamento violento a que se submetem uma espcie de doena. Uma espcie de patologia de gnero, que uma patologia social, fruto da perverso a que chegou a estrutura relacional da sociedade moderna. Uma doena social que j trouxe todas as conseqncias possveis para mulheres e para homens, e que resulta de um sistema que chegou ao seu limite e ao fracasso total. E que s ser curado, que s se salvar, com reeducao, converso de mentalidade e de postura de mulheres e homens, cuidado e acompanhamento de meninos, homens, meninas e mulheres, em geral heterossexuais, que sofrem deste desvio relacional e de comportamento resultante da educao e cultura de gnero.4 As igrejas precisam se posicionar, precisam decidir se querem realmente ver, ouvir e lanar mo das denncias profticas e de aes educativas para a salvao de meninas e mulheres vtimas de tantas formas de violncia. Uma grande iniciativa aderir, nas comunidades, ao Dia Internacional de Combate Violncia contra a Mulher, e a partir da pensar modos novos de agir e ser pessoa e comunidade crist no mundo. O convite reconciliao j foi feito por Jesus Cristo e Ele espera pela nossa ao.

3 De acordo com pesquisa realizada pelo Movimento Nacional de Direitos Humanos (Primavera j Partiu). 4 Cf. Anete Roese. O sagrado e o processo de re-imaginao da corporeidade e das relaes de gnero. In: Rhema. Revista de Filosofia e Teologia do Instituto Teolgico Arquidiocesano Santo Antnio. V. 11, n. 38, 2005, p. 65-93.

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Amor alm das barreiras

Marcia Blasi
Pastora da IECLB, Santo ngelo (RS)

Palavras introdutrias
O encontro de hoje foi inspirado pela mulher que amou alm das barreiras. Ao quebrar o vaso que ela trazia cheio de perfume e ao ungir Jesus, ela quebrou costumes e tradies que a excluam e a marginalizavam. Ao mesmo tempo, presenteou Jesus com paixo e compaixo. A proposta de hoje tambm inclui a quebra de um vaso ou pote de barro e a sua colagem. No desanime pensando que uma tarefa muito difcil e que as pessoas no vo se envolver. Muito pelo contrrio. A experincia mostra que o impacto de ver o vaso quebrando to forte quanto a participao na sua reconstruo. Na hora de escolher o vaso, importante observar que esse no seja muito fino, pois quando ele quebrado, os pedaos ficam muito pequenos, dificultando a sua colagem. Ambiente: importante preparar o lugar do encontro com um altar no cho ou sobre uma pequena mesa com velas, flores, Bblia, cruz, panos coloridos, dois vasos de barro e cola quente (ou qualquer cola de secagem rpida). Um vaso deve estar vazio e o outro com perfume (ch ou gua com ptalas de flores). Acolhida: Sejam bem-vindas e bem-vindos a este encontro! Canto: Esprito de Deus, toma conta de mim, toma conta de mim! Esprito de Deus, Esprito de Deus, toma conta de mim! (Mria Therezinha Kolling, Coleo Miri 2, nmero 5) (repetir vrias vezes, pode-se cantar tambm toma conta de ti e toma conta de ns) Orao: Deus de compaixo, tu nos convidas a tocarmos e curarmos. Move atravs de ns para que reconheamos a fora que existe em viver a vida com paixo e compaixo. Amm. Histria da nossa vida: (enquanto fala segure o vaso vazio nos braos)

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O profeta Isaas compara a vida do ser humano a um vaso (Is 64.7). Os seres humanos-vasos foram criados por Deus para serem bonitos e para servir conforme o dom que receberam. Infelizmente, isso foi literalmente imposto s mulheres: seja bonita e sirva, de preferncia calada. E muitas mulheres-vasos vo ficando carregadas e sobrecarregadas, at que um dia elas se quebram ou ainda pior, so quebradas por quem se considera dono delas (neste momento, deixe o vaso cair). Quando isso acontece, voam pedaos para todo lado. E at parece que no h mais jeito, que a vida se foi. Muitas vtimas de violncia domstica afastam-se da Igreja, pois no encontram ali o refgio e o apoio de que precisam. So como vasos arranhados, machucados e quebrados. Procuram por algum que as ajude a segurar todas as partes da sua vida. Procuram um Deus que as acolha, carregue e cure. Muitas vezes, recebem repreenses e crticas. Mas no precisa ser assim. Este vaso, quebrado aqui no cho, no vale mais nada? Este vaso vai ficar aqui, pisado por ns ou at jogado fora? Ou vamos unir nossas mos, nosso cuidado e vamos nos colocar a servio de Deus, procurando os pedacinhos, tentando achar o seu lugar? Vamos abandonar o vaso ou vamos col-lo novamente? Qual a nossa resposta? (incentivar as pessoas a colar o vaso) Canto: Esprito de Deus, toma conta de mim, toma conta de mim! Esprito de Deus, Esprito de Deus, toma conta de mim! (Mria Therezinha Kolling, Coleo Miri 2, nmero 5) (repetir vrias vezes, pode-se cantar tambm toma conta de ti e toma conta de ns) Histria da vida de Jesus: (Ler Marcos 14.3-9) Jesus est sentado mesa com homens, quando chega uma pessoa que no foi convidada nem tinha a permisso de estar ali. Uma mulher aparece rompendo as barreiras da mesa; mesa certamente rodeada por homens. Ela, de todas as pessoas ali presentes, parece ser a nica a sentir o que Jesus precisa. Ao tocar Jesus, ela revela que sabe da dor que ele sente e mostra seu desejo de curar essa dor. A mulher oferece um ato proftico de graa e beleza. Ela no s traz um blsamo, como ela mesma se torna um blsamo para as feridas de Jesus. Jesus reconhece a grandeza do presente que a mulher lhe oferece e o recebe com graa, alegrando-se que pelo menos uma pessoa, entre todas as presentes, teve a sensibilidade de toc-lo. Ao receber o presente que ela lhe oferece, ele deixa claro o seu carinho por aquelas pessoas

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que tem a coragem de tocar, amar e curar, para alm das barreiras que outras pessoas impem. A gratido de Jesus to grande que ele promete que em todo o lugar em que o evangelho for proclamado, o que esta mulher fez ser lembrado em memria dela. Mesmo assim, ns muitas vezes esquecemos da vida daquela mulher e de seu ato de compaixo para com Jesus. A mulher quebrou o vaso e com o perfume ungiu Jesus. Ela tambm era como aquele vaso. Ela trouxe diante de Jesus tudo o que era e tudo o que tinha. Ela sentia o que Jesus estava sentindo, pois muito provavelmente ela tambm teve experincias de morte em sua vida. Ela, com o perfume, ofereceu-se a si mesma; ofereceu seu carinho e afeto. Ela sabia que o ato de quebrar o silncio tem suas conseqncias, mas mesmo assim ela teve coragem de dizer a Jesus que ele no estava sozinho. Essa mulher, que um dia talvez esteve em pedaos e se sentiu restaurada por Jesus, agora oferece a ele o mesmo carinho e compaixo.

Misturando nossas histrias...

A histria bblica e a nossa histria se misturam. Quantas mulheres, ainda hoje, no tem lugar mesa? Elas so excludas das decises sobre a sua vida, sua sexualidade; so excludas das questes financeiras e familiares e, muitas vezes, so excludas de ter sua prpria espiritualidade. So mulheres-vaso quebradas, estraalhadas pelo cho. Elas precisam de algum que as ajude a juntar os pedaos. Algum que oua a estria de cada pedacinho e que possibilite que elas, no seu tempo, juntem todos os pedaos e se tornem plenas e belas novamente, mas nunca igual como antes. Este vaso-mulher que surge o resultado de muita dor, muita coragem, muita criatividade, muita f. Uma f saudavelmente teimosa que as faz caminhar na busca de Deus que amor. E amor no machuca, no humilha, no quebra ningum. Mas amor une, cola e d coragem para viver. Em determinadas ocasies, so usados textos de cartas paulinas para negar a igualdade das mulheres e at mesmo para exclu-las da comunho plena. Nossa tarefa fazer uma re-leitura destes textos, e enfatizar Glatas 3.28, por exemplo. preciso que tenhamos clareza de que a base da f luterana est no Evangelho de Jesus Cristo. Ele a nossa porta de entrada. Todas ns somos como vasos. Fomos sabia e belamente moldadas e atravs do Batismo somos chamadas ao servio. Isto no quer dizer que somos chamadas para a servido. A Boa Nova de Jesus Cristo nos

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compromete a testemunhar com coragem e ousadia a igualdade de direitos de todas as pessoas. No podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos. Deus nos chama, como comunidade e como pessoa, a nos comprometermos para o fim da violncia contra a mulher. O que podemos fazer: Ser um espao seguro para mulheres que precisam desabafar e encontrar apoio; Orar pelas vtimas da violncia domstica em culto; Ter como ponto de partida para nossas reflexes o Evangelho de Jesus Cristo, que, em resumo quer vida digna para todas as pessoas; Incluir nas liturgias, celebraes e encontros a experincia das mulheres. Canto e uno: enquanto repetimos a cano Esprito de Deus toma conta de mim diversas vezes, as pessoas que esto liderando a reflexo ungem a cabea dos e das participantes com o perfume da jarra. Orao: Deus de amor. Tu nos amas com paixo e compaixo e nos convidas a amar para alm das barreiras de costumes e tradies que no promovem vida digna para todos os teus filhos e tuas filhas. Ns oramos por todas as mulheres que sobreviveram crueldade da violncia domstica e por todas aquelas que ainda vivem sua dor em silncio. Oramos por todas aquelas que lutam pelo fim da violncia e por todas aquelas que nem percebem a violncia. Oramos por todos os homens que lutam contra o machismo e a discriminao e por todos aqueles que nem conseguem perceber que h violncia. Oramos por todas as crianas que sofrem com a violncia em seus lares e por todas aquelas que crescem achando que violncia normal. Deus, como bom sabermos que tu no nos abandonas e que sempre ests ao nosso lado, por isso oramos em conjunto Pai Nosso que ests no cu... Bno: Deus te abenoe. Deus te proteja. Deus te d a paz, Deus te d a paz.

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Uma realidade a ser transformada

Anelise L. Abentroth e Vilmar Abentroth
Pastora e pastor da IECLB, Horizontina (RS)

Ambiente: Acolher as pessoas com msica ambiente. As cadeiras podem estar em crculo. No centro, colocar vrios panos coloridos que formam pequenos altares. Sobre estes, colocar: cdulas de dinheiro, produtos de beleza, instrumentos de trabalho (avental, enxada, carteira profissional), baralho, bebidas e cigarro, espelho e adornos (enfeites), literatura religiosa da prosperidade... Sob uma mesa (coberta at o cho), esconder: Vela, Bblia, Cruz , gua, Terra e Flores. Acolhida: Leitora 1: Sado a todas com carinho, com a palavra bblica de Romanos 12.2: No vivam como as pessoas deste mundo, mas deixem que Deus os transforme por meio de uma completa mudana das suas mentes. Assim vocs conhecero a vontade de Deus, que boa, perfeita e agradvel a Ele. Leitora 2: Neste encontro, vamos refletir sobre a violncia que experimentamos todos os dias, causada pelo nosso modelo econmico. Nossa sociedade tem criado outros deuses para serem adorados e obedecidos. O reformador Martin Luther disse: Ali onde colocares o teu corao, este o teu deus. Porm, estes deuses no podem nos ajudar. Eles causam explorao e muito sofrimento. Queremos perceber como estamos nos deixando dominar, para podermos reagir e propor mudanas. Dinmica inicial: Convidamos para que vocs circulem entre os altares colocados e percebam que sentimentos, pensamentos e sensaes eles causam. (Dar um tempo. A msica de fundo pode ser eletrnica, rock ou funk) Compartilhar: O que chamou mais a ateno? O que chocou?

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 Com o que me identifiquei? Passei depressa por algo? Fiquei mais tempo olhando para algum objeto? Leitora 1: Por que estes elementos foram colocados em altares? So objetos bem conhecidos. Certamente esto presentes em nosso cotidiano. Estamos vivendo numa sociedade que se transformou muito rapidamente, nos ltimos tempos. Em nosso Pas, as mudanas aconteceram em menos de meio sculo. De uma sociedade rural, onde a terra, a produo e a colheita era o que determinava a vida das famlias (de proprietrios, meeiros, arrendatrios, empregados, empregadas, biasfrias), mais de 80% da populao foi atrada para as grandes e mdias cidades. Leitora 2: A industrializao mudou o cenrio. Homens e mulheres passam a trabalhar nas fbricas, no comrcio, em servios gerais. O modelo familiar baseado na figura do pai como provedor e ator social e da me como cuidadora da casa, dos filhos, da horta, dos familiares idosos e doentes, se modifica. Agora, o Estado que precisa cuidar das crianas, em creches, escolas, conselhos tutelares... O mercado de trabalho, o sistema econmico exige que homens e mulheres estejam liberados para se dedicarem de corpo e alma para o trabalho, para a produo. O perodo da gravidez e da amamentao um grande problema para as mulheres. Muitas no conseguem trabalho por estarem em idade frtil. Leitora 1: Quem de vocs lembra ou participou de algum movimento grevista feito por trabalhadores no Pas? Por que as greves e manifestaes diminuram? Podemos apontar vrios fatores, mas um deles que, hoje, a maioria dos trabalhadores e trabalhadoras de grandes empreendimentos no sabe mais quem o patro. Ele no tem nome. So vrios e moram em vrios pases. Quando a empresa pequena e tem patro, via de regra, ela est com tantas dificuldades que exigir mais, pode significar o seu fechamento. Este o processo chamado de globalizao: so as corporaes transnacionais e seus interesses privados que esto tirando a fora e o papel dos governos e das instituies nacionais. Cada vez mais, nosso Pas est transferindo os recursos naturais, financeiros e de conhecimento para estes grandes grupos econmicos que dominam o mercado mundialmente. Leitora 2: E l na outra ponta, quem mais sofre as conseqncias

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so as mulheres, as crianas, os idosos. Cada vez se exige mais qualificao para o mercado de trabalho: estudo, recursos e tempo para se preparar, competitividade. E eu pergunto: porventura, as mulheres tm recebido incentivo, apoio de suas famlias para estudar e se qualificar? Como esto divididos os afazeres domsticos, para que d tempo para tudo? Quem ainda responsvel pelo cuidado, educao, alimentao de filhos, filhas, pai, me, sogro e sogra idosos? (Tempo para conversar) Leitora 1: Como constatamos, a realidade das mulheres pouco mudou. A sobrecarga, em muitas casas, dobrou ou triplicou. por isto que elas ainda so maioria em setores ligados ao universo feminino, tais como educao, alimentao, servios gerais ou linhas de montagem. Ainda h disparidade nos salrios recebidos por mulheres e homens que fazem o mesmo trabalho. As estatsticas mostram que famlias lideradas por mulheres crescem ano a ano, mas a sua renda diminui. A mo de obra feminina continua sendo explorada. Leitora 2: No Livro do xodo, no captulo 32, encontramos a histria do bezerro de ouro. O povo de Israel, que fora escravo no Egito, foi libertado por Deus e peregrinou at uma nova terra. Ali poderiam viver e se organizar de forma diferente para nunca mais sofrerem maus tratos e a explorao do seu trabalho, em regime de escravido. Conta o texto que muito rapidamente o povo foi se esquecendo de Deus. Deixaram de guardar o sbado, preferiram trabalhar mais, para ganhar mais. Pediram a Aro que fizesse para eles um deus fundido de ouro, na forma de um bezerro. Um deus copiado dos outros povos. Porm, este deus tem as suas exigncias e estabelece sacrifcios. Leitora 1: Olhemos novamente para os altares aqui colocados. A que deus ns estamos adorando? Desde pequenas somos levadas a acreditar que o que importa na vida ganhar dinheiro. O dinheiro, com o seu poder, tem se tornado o valor mximo na vida das pessoas. Por dinheiro, as pessoas vendem o seu corpo, a sua dignidade, a verdade, a honra e se tornam corruptas ou so corrompidas. O sistema econmico baseado no LUCRO na apropriao de uns poucos do trabalho e das riquezas geradas por muitos criou uma sociedade desigual, baseada em classes sociais. Leitora 2: Em nosso Pas, h um pequeno nmero de pessoas, famlias, que possuem os meios de produo em suas mos. a chama-

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da classe alta. So os grandes proprietrios de terra, que exportam a produo e os donos ou acionistas dos grandes grupos econmicos (indstrias e comrcio). Logo em seguida, vem boa parte de pessoas, famlias, que trabalham para esta classe A . a chamada classe mdia. Ela composta por profissionais liberais, pessoas que estudaram e tm empregos bem remunerados. Tambm so os mdios comerciantes, empresrios e proprietrios de terra. So estes que hoje pagam cerca de 40% de impostos para manter a mquina do Estado funcionando. Mas a grande maioria da populao brasileira pobre. So empregados e empregadas, assalariados ou em atividades informais. Vivem de bicos, trabalho espordico. Vendem sua fora de trabalho. As mulheres so as mais visadas para revenderem produtos de beleza, utenslios domsticos, roupas, recebendo apenas uma porcentagem do produto vendido. Mdias e grandes empresas terceirizam o trabalho feminino. Permitem que as mulheres trabalhem em suas casas (tecelagem, confeco de roupas e calados) e pagam por pea produzida, sem nenhum direito trabalhista ou assistncia previdenciria. Isto tudo faz com que a renda das famlias lideradas por mulheres seja menor e mais vulnervel. Sem deixar de lembrar que as mulheres j esto morrendo mais cedo. Leitora 1: Podemos refletir: Por que as mulheres e os homens se submetem a este sistema social? Quem d a ordem para que todos sigam este modelo? No h outra forma da sociedade se organizar? O que diz a nossa f no Deus da vida, no Deus libertador? A que deus estamos servindo? Leitora 2: A pergunta que nos fazemos : d para mudar tudo isto? O que preciso fazer? Compartilho uma pequena histria: certa vez uma pessoa foi a um circo que se instalou na cidade. J na entrada, ela avistou um enorme elefante com uma corda no pescoo, amarrada a uma pequena estaca de madeira. Ela pensou: Por que este animal, com a fora que tem, no se livra desta corda? Conversando com o tratador do elefante, ela descobriu que este animal cresceu com a corda no pescoo. Ele no sabe da fora que tem. Se soubesse, no ficaria naquele espao restrito e vivendo de forma sempre igual, infeliz. Essa histria pode ser a histria de muitas mulheres. Desde pequenas acostumadas a viverem amarradas s cordas e estacas que as mantm sempre na mesma situao. As cordas no so rompidas, porque elas no sabem da fora e do potencial que tm.

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Leitora 1: No Novo Testamento, h muitos textos que relatam mulheres que viviam aprisionadas pela sua condio social e econmica: vivas, doentes, prostitutas, filhas dependentes do pai ou de maridos, mes desamparadas. A todas elas, Jesus se faz solidrio e se coloca ao lado. As atitudes de Jesus em relao a essas mulheres mostram que todas as pessoas so iguais em valor e dignidade diante de Deus. O pecado est naquilo que a sociedade faz com as pessoas, quando valoriza uns, exclui e explora a maioria, especialmente as mulheres. Leitora 2: Nosso Deus o Deus da vida, da liberdade, da justia e do amor. Vamos trazer ao altar os elementos que identificam esse nosso Deus. Sobre a mesa colocaremos a Bblia, a Cruz, a Vela, a Terra, a gua, as Flores.Convido para ouvirmos a leitura de um Salmo. Leitora 1: Salmo 121: Olho para os montes e pergunto... Nosso socorro, nossa fora, nossa vida no vm dos deuses colocados sobre estes altares, que tm no lucro e na explorao a sua forma de dominar. Nossa fora vem de Deus, a quem pertence tudo, o cu a terra e tudo o que existe. Esse Deus age diferente. Esse Deus quer uma prtica e uma organizao social baseada na solidariedade, na justia, na partilha, no servio de amor. Leitora 2: O Deus da vida enviou ao mundo o seu nico Filho para mostrar que as foras do pecado e do mal que hoje nos dominam e governam no so maiores do que o seu poder de vida e de ressurreio. E Jesus, ao se despedir disse: Eis que estou com vocs todos os dias at a consumao dos sculos (Mateus 28.20). o Santo Esprito que recebemos no Batismo que nos faz sentir e perceber que a violncia que sofremos hoje no tem a ltima palavra sobre ns. Ela pode e deve ser vencida. Este espao de comunho que aqui temos, quer nos motivar a encaminhar propostas para que mudanas aconteam. O que podemos propor? Orao final e Pai Nosso, de mos dadas ao redor da mesa do altar. Beno: S forte e corajosa, no temas e nem te espantes, Porque o Teu Deus contigo, por onde quer que fores E por onde quer que andares. Em alegria e dor, Hoje, amanh e para todo o sempre. Assim te abenoe o Pai e Me amorosa, o Filho e o Esprito Santo. Amm

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Liturgia de acolhimento e auxlio

Karen Bergesch
Pastora da IECLB, Trs de Maio (RS)

Ambiente: Arrumar o ambiente em crculo se houver um grande nmero de pessoas, formar semicrculos . Substituir as velas envelhecidas por velas bonitas, colocar um arranjo de flores naturais. O altar pode ser colocado no centro do crculo ou como uma de suas partes. Entregar uma fita ou cordo vermelho, para cada participante, na entrada do ambiente de celebrao, medindo entre 20cm e 30cm. Preldio Saudao e acolhida Chegamos aqui como filhas de Deus, criadas sua imagem e semelhana., conforme nos relata Gn 1.27. Cada uma de ns traz consigo as marcas de alegrias e de dificuldades de sua histria. Deus acolhe a cada uma aqui presente. Atravs da comunho em grupo, queremos compartilhar o amor e o carinho do Trino Deus, refletindo sobre o tema da violncia domstica e, assim, demonstrar nossa solidariedade para com as mulheres que sofrem. Amm. Canto (O povo canta) Elas esto chegando 136 sugesto Kyrie Ao orarmos, expressamos nosso desejo de transformar situaes que causam dor e sofrimento e nos comprometemos com essa transformao. Coloquemo-nos diante de Deus orando em favor de quem grita por misericrdia. Pelas mulheres que sofrem violncia fsica, psicolgica ou sexual. Por isso ns pedimos: C: Tem, Senhor, piedade! Pelas mulheres que sofrem discriminao por seu sexo, sua raa ou sua classe econmica. Por isso ns pedimos: C: Tem, Senhor, piedade!

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Pelas mulheres que lutam por uma vida digna. Por isso ns pedimos: C: Tem, Senhor, piedade! Pelas mulheres que desejam romper o ciclo da violncia domstica. Por isso ns pedimos: C: Tem, Senhor, piedade! Pelas mulheres que, juntamente com seus filhos e suas filhas, sofrem com a violncia. C: Tem, Senhor, piedade! Por tua graa, sensibiliza-nos para a solidariedade, Senhor. C: Amm. Glria O Antigo Testamento nos relata que a profetisa Miri tomou um pandeiro e todas as mulheres a acompanharam, tocando e danando, louvando ao Deus capacitador e libertador. Juntemo-nos a elas e glorifiquemos a Deus, pois ele vem, nos orienta com sua Palavra e nos fortalece. C: Glria a Deus nas alturas (Mirian 16) Orao do dia Deus de Jesus Cristo, capacitador e libertador, que nos chama para vivermos uma vida de dignidade e de respeito mtuo. Graas te damos por este encontro em comunidade. Estamos aqui, como corpo de Cristo, para solidarizarmo-nos com pessoas que sofrem violncia domstica. D que o ciclo da violncia seja rompido para que possamos todos homens, mulheres e crianas viver o teu amor e a tua paz. Amm. Leituras bblicas Vamos nos preparar para as leituras bblicas de hoje cantando A tua palavra semente. Primeira leitura: xodo 1.15-21 Vamos acolher a palavra do Evangelho nos colocando de p e cantando Aleluia (O texto das parteiras Sifr e Pu foi escolhido para demonstrar a capacidade de decidir, de agir e de lutar pela vida em situaes adversas. No enfrentamento ao rei, ambas permanecem unidas, demonstrando amizade e solidariedade entre si e para com seu povo.) Evangelho: Marcos 5. 25-34

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Mensagem O texto da mulher hemorrgica foi escolhido para esse encontro, porque ele permite refletir sobre o tema da violncia domstica a partir de vrios aspectos. 1. A mulher est em sofrimento fsico, psicolgico e de discriminao h vrios anos. Deseja curar-se, mas no consegue. Essa situao permite a comparao com o desejo de muitas mulheres de colocar fim violncia, rompendo o ciclo da violncia domstica (tenso exploso lua de mel), mas sem auxlio no conseguem. Por vezes, desviam o foco do problema, colocando a responsabilidade da agresso no lcool, nas drogas ou, ainda, no stress do trabalho (ou algum outro problema). 2. A situao de violncia domstica cercada por tabus e por preconceitos. Assim, como era a questo do sangue no povo de Israel (a mulher que sangrava era considerada impura e no podia tocar em nada nem ser tocada. Portanto, era discriminada socialmente). Os ditados populares, hoje, divulgam uma idia de que a mulher gosta de apanhar ou de que esse um assunto de esfera privada e, por isso, no se deve interferir. Em contrapartida, a tica do Evangelho prega paz, amor ao prximo, respeito e dignidade. Portanto, no possvel ignorar a realidade de violncia nas casas que atinge mulheres, crianas e idosos. 3. Ao curar, Jesus demonstra solidariedade, quebrando com os preconceitos culturais e religiosos de sua poca. A cura ocorre em local pblico, fato que rompe a separao entre a esfera pblica e privada. Esse fato importante, pois desafia reflexo para o comportamento guiado pela tica do Evangelho em ambas esferas. A solidariedade somente possvel a partir da informao. 4. Por fim, necessrio ressaltar que a mulher hemorrgica desejava curar-se e busca cura. uma atitude que parte dela. Portanto, ela no foi forada por terceiros a buscar cura. Da mesma forma, necessrio respeitar o tempo de cada mulher para romper o ciclo da violncia, pois, se assim no o for, estaremos gerando mais violncia e no promovendo cura e solidariedade. Fundamental nesse processo saber da rede de apoio existente em cada cidade (delegacia da mulher, centros de apoio/informao e casa de abrigo) a fim de que um trabalho em rede possa salvar a vida de mulheres e crianas. A oportunidade de cura deve ser oferecida para homens e mulheres. Todos necessitam de auxlio para que o ciclo da violncia domstica seja rompido.

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Confisso de f Como expresso da nossa vontade de, a cada dia, vivermos segundo o Evangelho, convido todos e todas a confessarmos a nossa f com as palavras do Credo da Mulher. Creio em Deus, Criador do universo, que criou mulher e homem sua imagem, entregou aos dois o cuidado do mundo e viu que isto era muito bom. Creio em Jesus Cristo, Filho de Deus, nascido de Maria de Nazar, que escutava e valorizava as mulheres e as protegia contra os seus acusadores; que tinha mulheres discpulas, que o seguiam e serviam, que apareceu primeiro a Maria Madalena e s mulheres e as enviou para levar a mensagem da Ressurreio aos discpulos de Jesus. Creio no Esprito Santo, que foi derramado sobre homens e mulheres no dia de Pentecostes. Creio no Esprito Santo, que anima a comunidade da Igreja crist em direo igualdade, pois todos, homens e mulheres, so um em Cristo Jesus. (Hulda Hertel). Canto (O povo canta) Elas 128 sugesto Orao de intercesso Como comunidade reunida, somos chamados a servir ao prximo pela orao. Por isso, coloquemos nossa gratido e nossas splicas diante de Deus. Oremos... Deus do amor, graas te damos pela solidariedade e por nos capacitar para enfrentarmos situaes difceis. Pedimos por coragem para superarmos preconceitos e a violncia contra a mulher. C: Ouve nossa orao e atende nossa splica. Deus do amor, pedimos que a Igreja seja sempre um lugar seguro para todas as pessoas; que a Igreja seja um lugar de paz e um lugar para divulgar a paz a partir do respeito pela igualdade. C: Ouve nossa orao e atende nossa splica. Deus do amor, oramos pelas pessoas enfermas (...); pelas pessoas fragilizadas (...); pelas pessoas que se encontram em solido (...). C: Ouve nossa orao e atende nossa splica. Como sinal de nossa solidariedade e na busca pelo fim da violncia domstica, amarremos o cordo/fita vermelha em nossos pulsos. Deus da paz, tudo o mais que est em nossos coraes e pensamentos queremos pedir a ti atravs da orao que teu Filho nos ensinou.

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Pai nosso que estais nos cus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos d hoje. E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm perdoamos aos nossos devedores. E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal. Pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm. Bno Vo, em nome do Deus vivo, compassivo, que nos presenteia seu Esprito. Vo, para se oporem a tudo que escraviza a vida de crianas, jovens, mulheres e homens. Vo, para alegrarem-se por termos uns aos outros, umas s outras. Vo, para festejar a nova vida que emana do Esprito de Deus. Deus abenoe vocs! C: Amm. Canto

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Paz, possvel!?
Presidente da Associao Nacional de grupos da OASE Ordem Auxiliadora das Senhoras Evanglicas, IECLB, Dom Pedrito (RS)

Ani Cheila Kummer

P. Varno Senger
Pastor da IECLB, Dom Pedrito (RS)

Ambiente (o ambiente pode ser preparado de acordo com o interesse do grupo): Colocar uma mesa central com Bblia, cruz, vela e flores, lenos de mo (estes podem ser na quantidade do nmero de participantes) e outros elementos que possam simbolizar gestos e atitudes de pessoas para superao da violncia. Canto: HPD II 337 Reunidos aqui. Acolhida (dirigente acolhe os presentes): Que bom que podemos estar aqui. Fomos chamados e aceitamos o convite de Deus. Jesus nos chama para vivermos seu amor em gesto e atitude de paz. Queremos construir relaes de vida que estejam aliceradas no Evangelho. Sejam bem-vindos. Iniciamos na presena e sob a orientao do trino Deus. Canto: Em nome do Pai (Ernani Luis) Em nome do Pai, em nome do Filho, Em nome do Esprito Santo Aqui nos reunimos. Para louvar e adorar Pra bendizer seu santo nome Pra agradecer e orar Estamos aqui. Orao de chegada (orao pode ser dirigida por algum do grupo): Querido Deus, queremos te agradecer por podermos estar aqui e pela comunho em torno de Tua Palavra. Cuide de ns e derrame sobre ns o Teu poder, para que o nosso encontro nos fortalea na f e nos ajude a edificar a paz. Por Jesus Cristo nosso Senhor. Amm

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Introduo ao tema
Dirigente: Somos convidados a refletir sobre o tema: violncia contra a pessoa, suas causas e conseqncias. Como podemos contribuir para a construo de relaes de convivncia, que evocam o amor e a paz? A violncia uma ao, ou reao contra algum, que tem como conseqncia a ruptura e a dor. No tem limites, expressa abuso e dominao. Pode ser pessoal ou coletiva. Pode comear dentro de casa, nas relaes entre marido e mulher, entre pais e filhos, bem como, pode se estender para os locais de trabalho, pelas ruas, dividir povos e naes, provocando guerras cruis. No mbito pessoal, geralmente, a violncia a fsica e sexual. Mas a violncia emocional e psicolgica tambm causadora de seqelas, que so difceis de serem superadas. Neste sentido, urge resgatar, dentro da diversidade que sustenta uma convivncia de paz, valores como tolerncia, equilbrio, pacincia, respeito. No possvel viver em paz sem a comunicao do contedo desses valores entre as pessoas. Assim, a paz construda a partir de um exerccio de comunicao, que represente os desejos das pessoas, onde um no se sobrepe ao outro, mas estabelece uma relao de respeito e igualdade. A paz resultado de uma fala de consenso que, discutida, conversada e aceita, vivenciada pelas pessoas. Se houver ruptura na construo deste caminho, onde algum domina outro algum, oprimindo, intelectual, psicolgica, moral ou fisicamente, estar constatada a violncia. E vem a pergunta: Numa sociedade violenta; como exercitar uma cultura de paz? Esta resposta, queremos construir juntos. Canto: HPD II 381 Pela Palavra de Deus. Texto bblico: J 15.12-17 Leitor: Irmos e irms, Jesus Cristo assumiu na cruz toda nossa violncia. Sofreu dor e derramou seu sangue para nos salvar. E para nos mostrar o caminho da paz, deixou o ensinamento do Seu Evangelho, que agora queremos ouvir. Do Evangelho de Jesus Cristo, conforme J 15.12-17 Canto: HPD II 438 Quando se abate a esperana. Fato da vida: Joana, mulher, esposa, me, dona de casa, .........pessoa Joana, mulher, dona de casa, casou-se, ainda muito jovem, com Walter e era me de trs filhos. No incio do casamento, muitas novida-

Reflexo

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des, sonhos e alegrias. Com o passar do tempo, vieram os filhos e outras tantas preocupaes, que at ento eram deixadas de lado ou no valorizadas. Joana, sempre dedicada s tarefas da casa, da pequena horta e ao cuidado com o marido e com os filhos. Seu esforo e dedicao no eram notados pelo marido e pelos filhos. Walter exigia muito de Joana, era arrogante e grosseiro, e a esposa deveria sempre estar a seu servio. Joana procurava responder aos pedidos do marido, pois aprendera de casa que a esposa deve servir bem o marido e que dela depende a boa convivncia no lar. Tal esforo no a deixava feliz e realizada. Joana participava com suas amigas das reunies da OASE. Nos encontros, acumulava contedo e aprendia coisas novas. Tinha o desejo de colocar em prtica o que aprendia, comeando em sua prpria casa. Tinha necessidade de quebrar alguns paradigmas, como valorizarse a si mesma, se fazer respeitar no trabalho. Mas Joana sempre ficava com medo da reao do seu marido. Um dia, ela sentiu coragem para tomar algumas decises, que iriam interferir nas relaes de convivncia com o marido e com as crianas. Para comear, Joana colocou os chinelos do marido na porta e disse a Walter: de agora em diante, deves tirar tuas botas sujas e colocar os chinelos antes de entrar na casa. Pedido tambm foi feito s crianas. Joana tambm pediu ao marido, que no deitasse mais a em cima da cama com a roupa do trabalho, quando ia descansar aps o almoo. O conflito estava armado. Walter, sempre autoritrio e poderoso, no se importou muito com as novas normas de convivncia colocadas por Joana e, aps alguns dias, j as havia esquecido. Tal postura gerou conflito e discusses. Quando Joana ponderava sobre o assunto, Walter reagia, dizendo: esta a tua obrigao como dona-de-casa e como esposa, limpar a casa e servir-me quando eu solicitar. Triste e desencantada, Joana continuava a sua tarefa. Somava-se a isto os seus problemas de sade, especialmente os relacionados com os medicamentos contraceptivos. Quando falava com o marido, partilhando suas dificuldades, Walter dizia, que o cuidado para no ter filhos responsabilidade da mulher e assunto encerrado. Joana, com o passar do tempo, foi se libertando e estabelecendo limites em torno de si. Descobriu que era gente, pessoa, com necessidades e desejos e que merecia respeito e considerao, comeando pelos mais prximos. No aceitou mais ser a mulher que limpava e fazia tudo, resolveu enfrentar os conflitos. Esta nova postura, exigiu mudanas de

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hbitos e interferiu nas relaes entre as pessoas que com ela conviviam, especialmente, na relao com o marido e com os filhos. Realmente, as conseqncias foram enormes e ela no conseguiu alcanar seu intento, acabou esmorecendo e sucumbindo. Foi humilhada pelo marido, que debochava de sua audcia e, muitas vezes, a agredia. Foi obrigada a abandonar as reunies da OASE, pois foi a partir da que, segundo, Walter, comearam surgir os problemas. Joana, perdeu sua f, sua auto-estima, suas amigas, ficou doente, entrou em depresso e, triste, chorava enquanto realizava suas tarefas no lar.

Comentrio
Dirigente (dirigente pode ou no ler o comentrio, pode deixar o grupo produzir): Existe um ditado popular que diz: Galho velho no se dobra. Isto aconteceu com Walter. Fechado em si mesmo, no se preocupou em se desenvolver, crescer em contedo e em valor de vida, apenas guardava consigo seus medos e ensinamentos adquiridos na infncia. Com ele, no havia possibilidade para o dilogo e para partilha. O seu mundo era de domnio e de poder. Seu egosmo, sua falta de tolerncia e respeito, o tornava arrogante e violento. E era com este que Joana estava convivendo. Joana, aberta para o mundo, para as possibilidades, para a construo de uma relao de igualdade e de paz. Ajudada pelas amigas e pelos contedos assimilados nos encontros da OASE, abre seus horizontes e descobre-se como pessoa. Sente-se valorizada como mulher, criatura amada por Deus. Esta descoberta mexe com Joana e exige dela uma nova postura de vida. Mas, na prtica, ela no consegue viver esta descoberta. No consegue viver seus desejos e sonhos pela ao poderosa e violenta do marido e acaba sucumbindo. Na convivncia, o ser humano interfere na vida, sobretudo no modo de ser e de agir do outro. Tem imensa capacidade de amar e partilhar este amor, tendo como base a liberdade do outro aceitar ou no. Por outro lado, tambm tem enorme capacidade de impor domnio a quem , e a quem pensa diferente. Este domnio, geralmente, uma ao violenta. Por isso, a sociedade violenta. As relaes de convivncia entre as pessoas so norteadas pelo poder e pelo domnio, e no pela partilha e pelo gesto de amor, que desemboca numa cultura de paz, de igualdade, justia e vida plena. A vida que Jesus Cristo veio nos trazer e ensinar a que cria espaos para uma cultura de paz na vida das pessoas, nas famlias, nos grupos, nas comunidades, na sociedade. Neste sentido, podemos afirmar, que os seres humanos no so

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mquinas de fios soltos ou vlvulas queimadas, que um cirurgio ideal pode tocar e consertar, ajustar, retirar ou reconectar. Somos organismos interativos, que reagem quilo que acontece ao nosso redor ou dentro de ns. Somos resultado das relaes interpessoais que vo se estabelecendo na vida. Por isso, toda relao com outra pessoa, estabelece uma ao de causa e efeito entre as partes, que pode ser para o bem, para a felicidade, ou para a desgraa, violncia e dor. A vida que Jesus Cristo veio nos trazer e ensinar a que cria espaos para uma cultura de paz na vida das pessoas, nas famlias, nos grupos, nas comunidades, na sociedade. O cristo tem como responsabilidade, ajudar a diminuir e sanar sofrimentos e dores causados por atitudes ms e violentas entre as pessoas. necessrio, peregrinar no caminho que denuncia atos violentos e injustias causadoras de dor e sofrimento. A bandeira deve ser o amor incondicional, O Amor de Cristo, que representa um caminho de vida, onde existe incluso, carinho, perdo, bondade, paz, orao, f e direitos iguais, para homens, mulheres, povos e culturas. Cabe a Igreja a tarefa de levar a Misericrdia de Deus, o Seu amor a todas as pessoas violentadas e causadoras de violncia, pois todos so resultado de um sistema social que fracassou. Por isso, s com atitudes baseadas no amor, estas pessoas podem ser ajudadas nas suas feridas, sofrimentos e lacunas de vida digna. No h outro jeito, como tambm, no h modelo pronto. A construo da paz se d no dia-a-dia das pessoas, na partilha da experincia e na obstruo de qualquer tipo de manifestao violenta. Perguntas motivadoras (podem ser respondidas em grupos): 1. O que aconteceu com Joana? Ela sofreu violncia? 2. Porque Joana no teve xito na sua proposta de mudana de vida? O que faltou? 3. O que fazer quando nos deparamos com situaes como a de Joana? 4. Qual o comprometimento das amigas e do grupo, (OASE, Comunidade), com Joana? 5. Situaes como a de Joana, muitas vezes, esto presentes nas relaes entre patres e empregados, entre colegas de trabalho, vizinhos. Voc vive, ou conhece algum caso que gostaria de partilhar? 6. O que Jesus tem a nos ensinar, quando lemos o texto J 8.1-11? O que podemos aprender? Estamos agindo conforme a vontade de Jesus.? Somos seus instrumentos na valorizao do ser humano e na edificao da paz?

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7. Como contribuir para uma cultura de paz? Canto: HPD II 423 Ao orarmos Senhor. Orao de intercesso (o grupo pode realizar oraes de intercesso, enfocando situaes que estejam presentes na realidade local): Senhor, nosso Deus, que em Jesus sofreste violncia para nos mostrar o amor e nos ofertar salvao, tenha piedade de ns, quando em nossas aes, continuamos a pregar Cristo, na cruz. Senhor escute a nossa orao. Senhor, intercedemos pela humanidade, para que as pessoas sejam mais tolerantes, mais compreensivas, umas com as outras, especialmente, com aqueles que so e tem opinies diferentes. Intercedemos pela paz nas relaes familiares. Que pais e filhos, marido e esposa, possam vivenciar o amor, o respeito, direitos iguais, liberdade, carinho, tolerncia, diferena... Intercedemos pelas pessoas que sofreram e sofrem violncia. Ajude, para que encontrem caminhos de superao. Que possam ser apoiadas por outras pessoas e instituies, que consigam se libertar. Senhor, pedimos para que distncias entre as pessoas sejam diminudas, em prol de uma cultura de paz. Que haja apoio aos projetos e aes que lutam contra a violncia. Senhor, ajude-nos a sermos agentes de transformao, no exerccio do bem e na igualdade de direitos entre todos. E, as aes da humanidade que geram guerra, possam ser transformadas em atitudes que provocam e geram paz. Que possamos viver o Teu Evangelho de Paz, em todos momentos e lugares. Amm.

Gesto da paz
Dirigente: Temos problema de diviso em nosso grupo em nossa Comunidade? Em nossas oraes, sempre declaramos nosso amor a Deus, mas no nos preocupamos com a pessoa que est ao nosso lado. Se algum desconhecido, nem mesmo perguntamos seu nome. Somos indiferentes. E ser indiferente tambm um sinal de violncia. Pois, conforme I J 4.20: aquele que disser que ama a Deus e no amar o seu irmo, mentiroso. Amar a Deus e virar as costas para o outro no corresponde com o desejo de Deus, e muito menos, com a vontade de Jesus. Amar o prximo ter para com ele um gesto de carinho, de afeto, de ajuda, de incentivo.

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(Faa um gesto, abrace, beije, acaricie a pessoa ao lado e deseje paz. Aqui os lenos podem ser entregues um ao outro.)

Compromisso com a paz contra a violncia

Dirigente: As pessoas no suportam mais ouvir e falar em violncia. Todos os dias as manchetes da imprensa esto a relatar agresses, desrespeito, crueldade. Parece que no temos nada mais a apresentar como sociedade, a no ser violncia, discrdia e agresso. Necessitamos sair desta realidade. Urge fazer algo para modificar as relaes entre as pessoas. Joana exercitou, por um instante, a possibilidade de ser ela mesma, de viver sua prpria histria, mas no conseguiu prosseguir. Mas necessrio sermos persistentes na construo da dignidade e da paz. s vezes, somos poucos corajosos e muito tmidos. Isto s ser vencido atravs da f e da unio em torno de um mesmo objetivo, onde todos conhecem o lugar onde querem chegar e se respeitam na caminhada. A mulher da OASE, a mulher luterana, ainda est pouco inserida neste processo de discusso. Necessita abrir-se mais para assuntos que dizem respeito a sua vida, ao seu ser mulher. Conhecer leis, direitos, ocupar espaos de liderana e de trabalho. Quanto menos ocupar espaos e menos se conhecer a si e seus direitos, mais vulnervel est e mais aberta para ser vtima da violncia. tempo de no se calar. tempo de se dar oportunidades, discutir e realizar. Capacitar-se e transformar o meio. Ento, que compromisso queremos assumir para sermos instrumentos de uma cultura de paz? (Com o estudo e envolvimento com o tema, o grupo vai sentindo-se desafiado a realizar algo, uma ao concreta, que ajude a preservar a paz e que afaste a violncia. Vamos nos perguntar, como podemos ser instrumentos de Deus para transformar as realidades de violncia?. A seguir alguns aspectos que podem ajudar o grupo a descobrir como agir, se assim for do interesse do grupo) 1. O que necessrio para viver uma cultura de paz? Envolver-se de forma continuada na temtica, estudar o assunto. Levar a proposta para dentro da Igreja, nos grupos de jovens, de senhoras, entre outros. Levar a proposta escola, para grupos e organizaes sociais, de modo a serem divulgadores e parceiros da proposta; 2. Trabalhar na formao das pessoas, para servir como agentes de preveno;

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3. Estudar a Legislao, direitos humanos, lei Maria da Penha, ECA; 4. Utilizar meios de comunicao para divulgar a proposta; 5. Verificar sinais de violncia entre os participantes do grupo e em torno do grupo e ver formas de elimin-la; 6. Denunciar as violncias constatadas; 7. Envolver-se com a proteo s vtimas de violncia. Orao final (A orao pode ser espontnea): Senhor, nosso Deus, queremos agradecer pelo nosso encontro, pelos ensinamentos, pelo crescimento que tivemos, pela Tua presena. Obrigado por nos ensinares, a Tua vontade, mesmo quando estamos resistentes, apticos e confusos. Tu nos fazes acreditar que possvel construir um mundo de paz, sem violncia. Que tenhamos foras para afastar de ns e de nosso redor, tudo aquilo que gera violncia. Que tenhamos capacidade de ajudar os que sofrem maus tratos, os que perdem o direito liberdade, os que so oprimidos e violentados. D-nos Tua mo, para sermos o ombro amigo aos violentados e protege nosso andar para permanecermos firmes na f e servirmos com amor na defesa da paz e da justia. Quando fraquejarmos, ajude-nos a levantar e continuar a servir. Perdoa-nos, quando falhamos. Renova-nos com Teu Esprito Santo e ajuda-nos a permanecermos juntos na luta contra a violncia. Que nossa voz, ecoe por todos os lugares e seja um grito de indignao e de testemunho. D-nos Tua paz. Por Jesus Cristo, nosso Senhor. Amm. Pai Nosso..... Beno (cada participante do grupo coloca sua mo na cabea do seu vizinho, de forma que o crculo se feche): Deus da vida , do amor e da paz, Em Jesus Cristo, te abenoe. Te ampare, quando cares, Te fortalea, quando estiveres fraco, Te d a Sua luz, quando sobre ti se abater a escurido, Te d o ouvido amigo, diante da tua solido, Te proteja no teu caminho, Te inclua na comunho dos que lutam pela paz. Amm. Canto: HPD II 432 Se caminhar preciso.

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Famlia e Violncia Domstica

Valburga Schmiedt Streck
Psicloga, Professora da Faculdades EST, So Leopoldo (RS)

No incio do casamento, ngela e Dilson estavam muito felizes. Apesar de que durante o namoro ele a tenha humilhado, ngela nunca deu muita ateno ao fato. Apenas depois do nascimento da primeira filha, que Dlson comeou a mudar de comportamento: no queria que ela visse suas amigas e achava que todas a levavam para o mau caminho. Ele comeou a sair com colegas e voltava tarde da noite. ngela percebeu que o consumo de lcool mudava o seu comportamento e que, quando alcoolizado, a agredia verbalmente cada vez que tinham um argumento. Certa noite, ngela o esperou com a janta, mas ele voltou de madrugada. Ela adormeceu no sof da sala e quando acordou, ao ver o marido entrar na casa, o questionou sobre a hora de voltar, dizendo que no agentava mais viver assim. Dlson respondeu que estava cheio das reaes dela e que havia mulheres muito mais carinhosas do que ela. Ela retrucou, Dlson deu um tapa no rosto e continuou batendo nela. ngela caiu no cho e ele continuou chutando e esbofeteando-a. As crianas acordaram e comearam a gritar, enquanto que ngela pedia para ele parar. No dia seguinte, Dlson pediu desculpas e ngela tinha certeza que ele nunca mais faria isso. Passaram os anos e a violncia de Dlson aumentou. ngela estava cada vez mais deprimida e isolada, a ponto de nem visitar mais a sua famlia. Tinha vergonha que algum pudesse ver os hematomas no seu rosto e corpo. Infelizmente, o lar para muitas mulheres e crianas um lugar mais inseguro do que caminhar numa estrada escura durante a noite. A violncia domstica cresce em todo o mundo de forma alarmante e se sabe que 75% dos abusadores de mulheres e crianas so pessoas do crculo mais ntimo das vtimas: maridos, pais, padrastos, irmos, namorados. Claro que tambm h mulheres que abusam de homens e de crianas, assim como h irmos que matam irms ou filhos que abusam dos pais ou avs. Mas 90% dos agressores em caso de violncia domstica so homens.

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Em geral, as mulheres vtimas de violncia tm entre 30 e os 50 anos, sendo a maioria casada e geralmente com dois ou mais filhos. Muitos agressores so pessoas bem pacficas e bem relacionadas, mas quando esto sob efeito do lcool se tornam violentos. Se a mulher ou companheira denuncia o homem que a agrediu, pode significar que ele seja desmoralizado perante seus companheiros ou que perca o seu trabalho. Afinal, muitos homens dizem que nenhum deles quer ter uma mulher mandona em casa. Quem manda no terreiro o galo! Isso bem comum ouvir no nosso contexto. Por isso, o fim do casamento nem sempre significa que a mulher e os filhos estarem livres da agresso. Para muitos homens, a idia de que vo perder o poder sobre a sua companheira traz uma grande insegurana. Quando Maria disse a Pedro que queria a separao, ele imediatamente perguntou com quem estava dormindo. A vida de Maria virou um inferno e, numa noite, depois que o casal voltou de uma festa, ele a obrigou a ter sexo com ele. Maria se negou e ele enfurecido a esfaqueou vrias vezes, perfurando o pulmo. Maria ficou meses no hospital e nunca mais recuperou sua sade. Pedro casou com outra mulher com quem tem trs filhos. A violncia domstica acontece em todas as classes sociais. No entanto, as mulheres da classe mdia e alta em geral tm mais recursos mo, como por exemplo, contratar um advogado para as defender. Muitas mulheres no tm coragem para denunciar o companheiro, porque ele sempre promete mudar, mas nunca muda e nunca vai mudar. Aps anos de humilhao e violncia, a depresso to grande que a gente nem consegue mais imaginar uma vida diferente. Entre as razes que as vtimas acham para no denunciar a violncia domstica se encontram as seguintes: no perder a casa e o meio ambiente em que a gente vive, no tirar o pai das crianas, questes financeiras, questes religiosas (Deus quis esta unio e o que Deus abenoou o ser humano no deve separar) ou ainda questes culturais. Por outro lado, o fato de ter sido vtima de abuso durante a infncia faz com que mais facilmente se entre numa relao de abuso. Quando se tem uma baixa auto-estima comum escolher uma pessoa que demonstra segurana e firmeza nas decises. E a comea, em geral, um ciclo que muitas vezes acaba de forma trgica. Jovem, bonito e esportista, Carlos era o rapaz mais admirado entre os rapazes da turma e tinha como fs todas a moas da turma. Entretanto, casou com Ana, uma moa tmida e insegura que mal conseguia acreditar que foi a garota escolhida por Carlos. Depois de um casamen-

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to de 15 anos, Ana acabou no hospital com graves fraturas e finalmente admitiu para a polcia que Carlos a agrediu. Infelizmente, at que um agressor denunciado, a escalada da violncia pode ter graves conseqncias. Proteger o agressor no ajuda nem a vtima nem ao agressor. Por isso, importante que as vtimas no se calem, mas denunciem para que tambm o agressor possa ser ajudado. Quanto mais cedo, melhor. Durante alguns mil anos os homens tiveram o direito sobre as suas mulheres. A prpria palavra famlia significa: todos os que esto sob o ptrio poder, ou todas as pessoas que esto sob o poder do pai. Quem estava sob o poder do pai? A mulher, os filhos, os empregados e parentes que viviam junto na mesma casa e dependiam dele. Assim, o casamento era uma questo de propriedade e de poltica. Durante muito tempo, as leis defendiam os maridos para castigar fisicamente as suas mulheres. Eles podiam exercer a fora fsica para obter o direito matrimonial, ou para ter relaes sexuais com elas. Em algumas, culturas ainda hoje se diz que, quanto mais o homem violento com a sua esposa, mais ele gosta dela. Em muitos lugares no nosso contexto ainda se acha que as mulheres devem ser submissas aos homens e que elas so inferiores a eles. Nos ltimos 40 anos, a nossa sociedade passou por grandes mudanas e as mulheres conquistaram um espao como nunca tinham anteriormente. A mulher deixa de ser submissa e considerada inferior ao homem. No sendo mais vista como propriedade do homem, ela est em nvel de igualdade com o sexo oposto. Isso significa que novas formas de viver junto, como homem e mulher, devem ser encontradas. Mas no adianta s isso se as instituies como a famlia, a Igreja, o Estado, a escola, continuam entendendo que a mulher deve ser submissa ao homem e que as velhas estruturas de opresso no devem mudar. A violncia domstica faz parte de um ciclo de violncia dentro do nosso contexto social, onde outros tipos de violncia acontecem, como a violncia econmica, a violncia contra o meio ambiente, a violncia contra crianas etc. importante que as mulheres e tambm os homens apiem a denncia contra a violncia domstica, porque assim podemos quebrar esse ciclo. Por isso, denunciar estruturas de poder e opresso, e formando redes de apoio para acabar com a violncia domstica bem como em outros nveis, so passos importantes para que mulheres e homens possam viver em parceria.

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Encontros e conversas que dizem NO Violncia contra as mulheres

Elaine Gleci Neuenfeldt
Pastora, Professora da Faculdades EST, So Leopoldo (RS)

Introduzindo o tema
Violncia contra as mulheres um tema que deve seguir fazendo parte da agenda dos grupos de mulheres da Igreja. A igreja no pode se omitir diante da responsabilidade de falar abertamente sobre o tema da violncia contra as mulheres e assim romper o silncio cmplice do sofrimento de tantas mulheres. Conversar sobre o tema no espao da Igreja oportuniza que o mesmo saia do mbito domstico e se misture com os assuntos da vida comunitria; permite que o assunto saia do mbito do cochicho e entre nos espaos pblicos e assim responsabilize e comprometa as pessoas em atitudes que busquem a transformao desta situao.

Dinmica do fuxico
Em pequenos grupos: Recortar pedaos de tecido em forma de crculo. Dobrar duas vezes o crculo ao meio para que o pedao de pano vire um tringulo. Costurar as bordas. Fazer cinco tringulos destes. So as cinco ptalas da flor. Depois, costurar as cinco ptalas umas nas outras para formar a flor. Enquanto faz a dinmica do corte dos panos, da costura e da montagem da flor conversar sobre: quais as situaes de violncia que eu enfrentei na vida? qual a minha percepo sobre o tema? Como me afeta a discusso do assunto? quais os caminhos e possibilidades que so vislumbradas pelo grupo no enfrentamento e superao da violncia contra as mulheres?

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Partilha
Partilhar as conversas dos grupos em plenria. As pessoas que coordenam devem ir sistematizando, amarrando algumas questes e cuidando para que o clima seja de confiana e de cuidado afetivo.

Encerrando...
Para encerrar... orar, abraar, cantar, chorar... Ler o salmo 55 como voz de mulheres que sofrem violncia. Soprar para fora do crculo que o sopro leve as dores, as tristezas, os medos, a solido, a vergonha... e leve tambm a cura, o afeto, o carinho, a amizade.

Subsdios para o estudo

Por que falar sobre este tema dentro da Igreja? Este um assunto que tem a ver com a nossa vida de f? (Baseado no documento: As Igrejas dizem NO violncia contra as mulheres, da Federao Luterana Mundial) Seguramente que sim, um assunto que tem a ver com as igrejas, uma vez que tudo aquilo que afeta um dos membros do corpo de Cristo, afeta a todo o corpo. No possvel pensar que mulheres continuem sendo espancadas, machucadas em seu corpo e tendo a sua integridade fsica ameaada e que o silncio continue a reinar nas nossas igrejas. J no queremos e no podemos mais ficar com os olhos fechados ou fazendo de conta que no escutamos os gemidos das nossas irms que sofrem, muitas vezes em silncio, por vergonha, por medo, por no encontrarem lugar e espao para falar da sua dor. Se quisermos ser igreja que segue o exemplo de Jesus Cristo, o assunto da violncia contra as mulheres precisa ser tratado em nossas reflexes, em nossos grupos de estudo. Para tanto, podemos seguir algumas propostas: Aprender a chamar a violncia pelo seu nome: pecado. A igreja tem sido o espao de denncia para muitas situaes de injustia e de dor. Ento, necessrio que se tome uma atitude proftica tambm no assunto da violncia contra as mulheres.

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Refletir sobre as diferentes caractersticas que a violncia contra a mulher adquire na sociedade e na igreja. A violncia muitas vezes se cimenta sobre um modelo de famlia baseado em valores patriarcais, e limitantes em relao s mulheres Perceber quais os efeitos que a modernizao e a globalizao da economia tm sobre as situaes de violncia contra as mulheres Analisar como os meios de comunicao contribuem para intensificar e normalizar a violncia Propostas prticas para as igrejas Exercitar uma linguagem mais inclusiva para referir-se a Deus. Imagens de Deus que refletem a experincia masculina, que so imagens masculinas, como Pai, Rei, Senhor, Juiz... A metfora masculina para Deus imprime um gnero para o sagrado, dando supremacia a esta forma de nomear a divindade. Torna-se uma tarefa desafiadora, ento, falar de Deus como mistrio, como fora presente na vida cotidiana das pessoas. Ensaiar novas formas e metodologias de trabalhar com textos bblicos. O uso literal de alguns textos dificulta uma compreenso mais contextualizada da palavra de Deus. Precisamos recuperar, especialmente como luteranas, a capacidade de leitura e estudos de textos bblicos. Podemos promover reflexes comunitrias que ampliam nossos entendimentos sobre os textos bblicos, sobre como se misturam vida e texto bblico. Exemplo: Trabalho de um texto bblico especfico: 2 Samuel 13. A violncia sexual que Tamar, a filha do rei Davi, sofre. Desafiar para trabalhar textos que tratam da violncia contra a mulher na Bblia, texto difceis, textos de terror. Uma forma de abordar estes textos entend-los no mbito do testemunho da histria de dificuldades e limitaes que so enfrentadas pelo povo de Deus. Dialogar sobre como ajudar as vtimas Buscar em conjunto medidas que podem ser tomadas quando uma mulher conta que foi vtima de violncia Estabelecer redes de ajuda: colocar em contato e reunir diversas organizaes que trabalham com vtimas de violncia, delegacias, etc... Oferecer espaos de conversa, espaos seguros e de confiana onde as mulheres podem abrir seu corao contando suas dores.

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 Promover grupos de ajuda mtua, onde as mulheres podem falar abertamente, sem medo de que sua vida vai ser levada para fora dali; Nos dias destacados do calendrio litrgico ou normal, falar, pregar ou lembrar em aes ou oraes as vtimas e as implicaes da violncia contra a mulher. Prever em oramento de comunidades, de parquias, de snodos, cursos e palestras sobre o tema da violncia contra a mulher. O que pode ser feito com os homens agressores? Como trabalhar para que os homens aprendam relaes de no-violncia? Promover grupos de homens nas comunidades, que se renem para refletir sobre assuntos que tem a ver com o jeito como foram construdos e educados em seu ser de homem. Promover conversas pastorais com homens agressores; Refletir sobre violncia com grupos de jovens, confirmandos etc para ampliar a idia de que podemos nos relacionar sem violncia. Liturgias oraes espiritualidade Incluir imagens femininas e outras imagens e metforas que vo alm dos gneros para falar sobre Deus. Pensar em um dia de solidariedade com as mulheres, e celebrar este dia, refletindo sobre o tema da violncia contra as mulheres. Textos bblicos que podem servir de consolo: Sl 7.1-4; 6. 8-11; 10; 12; 13; 17; 31.14-16; 55; 62. 2-7, Is 40; 41.1013; 43.1-3; 49.15; J 21.7; 9.14-16; Mt 11.28-30; Lc 11.5-13; Ro 8.18-25; Jo 14.27; 16.21-24.

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CELEBRAO Vencendo a Violncia: falar e no mais silenciar

Pastora da IECLB, Jaragu do Sul (SC)

Claudete Beise Ullrich

Preldio (Sugesto: Maria, Maria (Milton Nascimento) Acolhida D.: Estendemos as nossas mos e repartirmos um copo de gua fresca com todas as pessoas que buscam foras para vencer a violncia to presente entre ns. (Pessoas entregam um copo de gua fresca, enquanto as pessoas vo estendendo as suas mos em forma de saudao) Hino de Entrada: gua (Simei Monteiro/Albete Monteiro) Aqui chegando, Senhor,/ que poderemos te dar? Um simples corao/ e uma vontade de cantar, Recebe o nosso louvor/ e a tua paz vem nos dar. A tua graa, Senhor, melhor que a vida ser E o teu amor em ns ser manancial. De gua boa a jorrar / Para nossa sede estancar. D.: Estamos reunidos e reunidas em nome do Deus da vida, em nome de Jesus Cristo que nos ensinou a viver o amor e em nome do Esprito Santo que nos impulsiona a buscar relaes de justia e dignidade. Amm. Confisso de Pecados D.: Deus da vida, pedimos perdo, pelas muitas faces da violncia em nosso cotidiano. C.: Deus, tem compaixo de ns e perdoa-nos!

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D.: Confessamos que cresce entre o ndice de violncia contra as mulheres. Elas sofrem violncia domstica, fsica, psquica, sexual, emocional... Ainda existe muito silncio em torno da violncia entre ns, perdo bondoso Deus. C.: Deus, tem compaixo de ns e perdoa-nos! D.: Pedimos perdo, pois a violncia tambm se mostra em nossas comunidades e famlias crists. O racismo, a discriminao e a excluso so algumas das faces de como a violncia se mostra entre ns, perdo Deus da vida e da justia. C.: Deus, tem compaixo de ns e perdoa-nos! Momento de orao silenciosa Kyrie Pelas dores deste mundo (Letra e msica: Rodolfo Gaede Neto) C.: canta: Pelas dores de mundo, Senhor, imploramos piedade. A um s tempo geme a criao. Teus ouvidos se inclinam ao clamor desta gente oprimida. Apressa-te com tua salvao. A tua paz, bendita e irmanada coa justia, abrace o mundo inteiro. Tem compaixo. O teu poder sustente o testemunho do teu povo. Teu reino venha a ns! Kyrie eleison! Palavra de confiana, segurana e proteo: Leitura Responsria do Salmo 911 1 Aquele que procura segurana no Altssimo Deus e se abriga na sombra protetora do Todo-poderoso pode dizer ao Deus Eterno: 2 Tu s o meu defensor e o meu protetor. Tu s o meu Deus, e eu confio em ti. 1 Deus livrar voc de perigos escondidos e de doenas mortais. 2 Ele cobrir voc com as suas asas, e debaixo delas voc ficar seguro. A fidelidade de Deus o proteger e defender. 1 Voc no ter medo dos perigos da noite nem dos assaltos durante o dia.
1 Num momento de aconselhamento pastoral uma mulher vtima da violncia domstica, ela me contou que buscava foras para sua vida no Salmo 91, por isso o trago como leitura coletiva pela comunidade reunida, segundo a Bblia na Linguagem de Hoje.

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2 No ter medo da peste que se espalha na escurido nem dos males que matam ao meio-dia. 1 Ainda que mil pessoas sejam mortas ao seu lado, e dez mil ao seu redor, voc no sofrer nada. 2 Voc olhar e ver como os maus so castigados. 1 Voc fez de Deus o seu protetor e do Altssimo o seu defensor; 2 Por isso nenhum desastre o ferir, e nenhum mal chegar perto da sua casa. 1 Deus mandar que os seus anjos cuidem de voc para proteg-lo em todos os momentos da sua vida. 2 Eles vo segur-lo com as suas mos, para que nem mesmo os seus ps sejam machucados nas pedras. 1 Com os ps voc esmagar lees e cobras, lees e cobras, lees ferozes e cobras venenosas. 2 Deus diz: Salvarei aqueles que me amam e protegerei os que me conhecem como o Deus Eterno. 1 Quando eles me chamarem, eu responderei e estarei com eles nas horas de aflio. Todas/os: Como recompensa eu lhes darei vida longa e mostrarei que sou o seu Salvador. Hino: Palavra no foi feita (Irene Gomes) Estr.: Palavra no foi feita para dividir ningum, Palavra uma ponte onde o amor vai e vem, Onde o amor vai e vem. 1. Palavra no foi feita para dominar, Destino da palavra dialogar. Palavra no foi feita para opresso, Destino da palavra unio. 2. Palavra no foi feita para a vaidade, Destino da palavra a eternidade, Palavra no foi feita pra cair no cho, Destino da palavra o corao.

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3. Palavra no foi feita para semear A dvida, a tristeza e o mal-estar. Destino da palavra a construo De um mundo mais feliz e mais irmo. Vencendo o silncio: falar e no mais calar (Entram pessoas com a boca tampada com um pano, tristes... sentam no altar... apticas, no conversam entre si.) Leitura Pausada do Texto de Juzes 19.1-30 Pequeno comentrio Este texto aponta para as marcas da violncia sexual, psquica, fsica, moral, emocional. O nome da mulher que sofre em seu corpo as marcas da violncia no mencionado. O silncio em reina em relao histria de vida desta mulher: como ela era, o que ela fazia, o que ela sonhava... nada dito. No entanto, o texto traz a memria o sofrimento, a dor, a humilhao, a violncia sofrida por esta mulher. O texto quer ajudar na reflexo sobre o ocorrido, chamando a ateno para que esta situao no mais se repita. Ao mesmo tempo, o texto nos convida a sairmos do silncio (as pessoas tiram os panos de suas bocas, mudam o seu semblante aptico e dizem felizes em conjunto: ponderai nisso, considerai e falai. Venamos o silncio!) Ponderai nisso, considerai e falai (Jz 19.30 c) um desafio para as nossas prticas comunitrias e crists. Falar sobre as mltiplas faces da violncia. No mais silenciar. necessrio vencer o silncio, para acontecer transformao. Somente assim possvel curar as marcas roxas escondidas nos corpos de mulheres, crianas. Precisamos criar espaos para falar, chorar e encontrar meios para a cura transformadora deste mal que a violncia. Falar sobre a violncia um dos primeiros passos para que a mesma no se repita. Buscar ajuda, sair do anonimato so formas de impedir a continuidade da violncia em nosso cotidiano. A Palavra de Deus, assim como eles e meditamos no texto de Juzes, nos convoca a no mais ficarmos quietas, buscando formas alternativas na superao da violncia. Deus nos oferece a sua Palavra, gua fresca que nos orienta na caminhada.

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(Momento de Partilha: situaes de violncias no contexto da comunidade.) (Estender as mos abraar-se, repartindo novamente um copo de gua fresca.) Hino: Canto de Esperana (Esther Cmac e Edwin Mora) 1. Quando se abate a esperana, Ele se achega e nos fala: Olha a tua irm que caminha E luta buscando um mundo melhor. V teu irmo engajado que transforma A vida com sangue e suor. Estr.: Cantemos ao nosso Deus, Ele o Senhor, Deus da vida. Vai alentando a esperana E veio a este mundo conosco lutar. 2. Quando se abate a esperana Ele se achega e nos fala: Vai procurar tua irm Para juntar-te a ela no esforo da paz. E a teu irmo vai unir-te, Na luta da vida que o mundo refaz. 3. Quando se abate a esperana Ele se achega e nos fala: Bem junto a mim continuem, Permaneam firmes, que firme estarei, Fiquem comigo na luta, Que fora e vitria lhe concederei. Orao em conjunto Querido Deus, fonte de vida: colocamos na tua presena mulheres, crianas e pessoas conhecidas e desconhecidas que levam no seu corpo marcas visveis e invisveis da violncia. Pedimos-te que restaures a sua dignidade como seres humanos amados e criados a tua ima-

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gem e semelhana. Mostra-lhes o caminho da cura. Encoraja-lhes a falar e no calar diante da opresso. Faa com que a nossa comunidade seja um lugar de aconchego e de acolhimento, restaurando a confiana e a esperana. Em nome de Jesus Cristo, que acolhe e vem ao encontro de todas pessoas. Amm. Pai-Nosso de mos dadas Bno Deus, fonte da vida, abenoe o teu viver, em todas as estaes da vida... Primavera...vero... Outono...inverno... Na alegria...na festa... Na tristeza...no luto... Na sade...na doena. Que Deus te ajude a falar e no silenciar diante das muitas faces da violncia, Deus, fonte da vida, abenoe o teu viver, durante o dia...durante a noite... no brilho do sol... no cair da chuva... na escurido das trevas...no iluminar das estrelas e da lua... Deus, fonte da vida, abenoe o teu viver. nas horas de trabalho... na produo...na criao... dando-te prazer e alegria naquilo que fazes. Deus, fonte da vida, abenoe o teu viver, no descanso...no lazer... para que sejam curtidos como graa da eternidade! Deus, fonte da vida, abenoe o teu viver, para que a tua vida seja plena, fonte de bnos, jorrando guas vivas sobre o cho que vieres a pisar. Amm.

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