LA ESCLAVITUD EN MLAGA DURANTE LA EDAD MODERNA

Francisco Jos Toro Segovia 4 Grado en Historia Historia de Andaluca en la Edad Moderna

Introduccin

Este trabajo surge a partir de la lectura de la obra de Enrique del Pino, Esclavos y cautivos en Mlaga publicado en 2001 que retoma su artculo La esclavitud en Mlaga de 1973, que se constituye en el primer intento de tener una imagen global sobre la esclavitud en Mlaga. Aborda la esclavitud de forma extensa en lo referente al espacio cronolgico ya que abarca la existencia de la esclavitud en Mlaga desde sus orgenes a su desaparicin institucional debido a su prohibicin en Espaa por parte de Fernando VII en el ao 1837, exceptuando las colonias.

El periodo tratado de la esclavitud en Mlaga corresponde desde mediados del siglo XV hasta 1837, entendida esta poca como una laxa definicin de la Edad Moderna que se ensancha para comprender mejor las formas de esclavitud que se impusieron a partir de la toma de la ciudad por parte de los Reyes Catlicos. Hay que valorar que sea la nica monografa sobre el tema de manera global y completa el fenmeno de la esclavitud sobre la ciudad. La historiografa que ha investigado este tema es amplia lo que permite realizar un trabajo que abarque todo el periodo a explicar

En la citada obra de Enrique del Pino se fundamenta en la situacin del esclavo como mercanca: precios, alquiler, prstamos, auto esclavitud, trmites, mercaderes as como la relacin de las distintas formas de intercambio de seres humanos, insiste en que la esclavitud existi en Mlaga y que su negacin solo sera una falsedad que ira en contra de la realidad histrica1.

DEL PINO, E.: La esclavitud en Mlaga. Revista Jbega n14, Mlaga, 1976. p. 62.

La toma de la ciudad: punto de inflexin.

Para comenzar hay que realizar una contextualizacin de la esclavitud en la ciudad malacitana, en el punto de inflexin que se produjo con la toma de la ciudad por parte de los Reyes Catlicos, en el 1487 Tras el largo asedio de varios meses, se esclaviz a la inmensa mayora de sus 15000 habitantes, como castigo a la resistencia a la conquista. Sin embargo la esclavitud era algo asentado en la sociedad hispanomusulmana. Hay que remontarse a la toma de la pennsula por parte de los musulmanes en el siglo VIII en el cual empezaron a comercial con esclavos cristianos. La gran mayora de los esclavos que tenan los musulmanes en sus tierras, talleres y casas procedan de incursiones que se realizaban en los territorios fronterizos en poca de tregua adems de conseguir pequeos botines2, adems de ataques a distintos tipos de barcos o tambin pequeas escaramuzas a reducidos pueblos pesqueros. Haba una parte de los esclavos que procedan de oriente que llegaron con los mercenarios que invadieron la Pennsula, en estos momentos fueron utilizados para ayudar en labores de intendencia.3 Los musulmanes tenan un eficaz mercado de aprovisionamiento y distribucin de esclavos por todo el Mediterrneo4. El reino de Granada por su situacin en el Mar de Alborn era uno de los mayores reinos esclavistas de Al-andalus.5

Una pequea parte de los esclavos que residan en Mlaga preferan huir de sus amos y refugiarse en el monte preferan conservar una precaria libertad que enajenarla de por vida entregndosela al seor6. En numerosas ocasiones los cristianos que eran apresados por los musulmanes y eran puestos a la venta como esclavos como cautivos, en el caso de entrar en contacto con sus familiares y estos podan pagar su libertad, volvan a su lugar de origen.7

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Ibdem, p. 49. Ibdem, p. 54. 4 Ibdem, p. 53. 5 Ibdem, p. 69. 6 Ibdem, pp. 48-49. 7 Ibdem, p. 68.

Si un esclavo quera ser libre poda pagar su manumisin, variando enormemente segn los distintos amos 8 . Por lo tanto era muy difcil que un esclavo consiguiera su libertad, a no ser que viviera largo tiempo, o que en el testamento de su amo, ste dejara claro que le daba la libertad o en algunos otros casos excepcionales.

En esta poca de finales del siglo XV no haba diferencia entre los trminos cautivo y esclavo los dos trminos se referan a las personas que por su religin, costumbres o raza eran retenido contra su voluntad y obligados a realizar trabajos fsicos.9 Aunque como E. Pino existe una ambigedad en el uso de estos trminos:

tanto uno como otro al caer en poder del enemigo perdan su libertad pero mientras el esclavo se converta en una propiedad de su amo sin posibilidades de ser libertado, el cautivo perda su libertad de hecho pero no de derecho, con lo cual jurdicamente no se converta en esclavo 10

El hecho diferenciador es que aunque ambos eran considerados un bien econmico, el cautivo perda su libertad de facto de no de derecho, mientras que el esclavo cambiaba su estatus jurdico con la prdida de la libertad de forma permanente y eran obligados a convertirse al cristianismo11

La nica minora cristiana que haba en la ciudad de Mlaga eran pequeos cristianos que estaban retenidos en la ciudad por ser esclavos o presos militares12. En 1487 mientras la ciudad estaba siendo asediada por las tropas de Isabel La Catlica los esclavos liderados por El Zegr que residan en la ciudad pasaron a la condicin de presos de guerra por lo que fueron recluidos en prisin por miedo a que se levantaran contra sus amos y ayudara a las tropas cristianas que esperaban para entrar en la ciudad13. Los musulmanes se adelantaron a los planes de los cristianos que contaban con la ayuda del pequeo ncleo esclavista que viva en la ciudad.

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Ibdem, p. 71. Ibdem, p. 41. 10 Ibdem, p. 71. 11 TORREBLANCA ROLDN, M.D.: Cautivos extranjeros en la Mlaga moderna, I Coloquio Internacional Los Extranjeros en la Espaa Moderna, Mlaga 2003, Tomo II, pp. 761 - 769. 12 DEL PINO, E.: La esclavitud op.cit p. 70. 13 LADERO QUESADA, M.A., La esclavitud por guerra a fines del siglo XV: El caso de Mlaga, Hispania Madrid, 27:105 1967. p.68

En Mlaga haba una gran cantidad de esclavos cristianos ya que en 1483 se quiso tomar la ciudad con una columna de milicianos reclutados de la provincia en su mayora que fueron derrotados y los prisioneros hechos esclavos tras su captura. Cuando los Reyes Catlicos recuperaron la ciudad pusieron en libertad a todos los esclavos cristianos que estaba cautivos excepto aquellos que se haban convertido al Islam tras su captura y de esta forma haban ganado cierta simpata ante sus dueos.14 De esta forma se organizaba el comercio de esclavos en la ciudad de Mlaga durante el tiempo que estaba en manos musulmanas y tras ser estos expulsados de la ciudad esta se integr en el mbito cristiano y adopto una nueva forma de esclavitud al modo castellano15.

Los Reyes Catlicos una vez conquistada la ciudad tomaron una serie de medias que cambiaron por completo la vida en la ciudad: Todas aquellas personas que eran arrestadas intentando abandonar el reino bien por va terrestre o bien por va martimas adems de todos aquellos soldados desarmados eran utilizados como esclavos y de esta forma abastecer el mercado castellano de nueva mano de obra.16

Tras haberse restaurado el orden en la ciudad, las autoridades pertinentes del nuevo gobierno empezaron a tomar declaracin a los residentes que quedaban en la ciudad para de esta forma determinar su papel en la defensa de la ciudad y si se demostraba que haban participado eran castigados por el nuevo orden.17Una vez que se determinaron los culpables, estos pasaron al estatus de esclavo donde se juntaron con los dems prisioneros, se dividieron en tres grupos, un primer grupo seria canjeado por cristianos hechos esclavos en territorios musulmanes, un segundo grupo seria vendido para de esta forma poder sufragar los gastos de la toma de la ciudad y un ltimo grupo quesera cedido como recompensa a los nobles que haban participado en el asedio de la ciudad18. Muchos de los nobles no se hicieron cargo de estos esclavos que los reyes les cedan y pasaban a ser vendidos, pero haba casos en los que no eran comprados y al noble no le quedaba ms remedio que hacerse cargo del esclavo.19 El grupo que iba a ser rescatado se reparti por Andaluca hasta que llegase la orden de ponerlo en libertad

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DEL PINO, ENRIQUE: Esclavos y cautivos en Mlaga. Mlaga, 2001, Editorial Algazara p.75 LADERO QUESADA, M.A., op.cit. p.83. 16 DEL PINO, ENRIQUE: Esclavos op.cit. pp. 82-83. 17 Ibdem, p. 84. 18 Ibdem, p. 96. 19 Ibdem, p. 100.

y trasladarlo al lugar que ahora sera su casa prohibindole el quedarse o regresar a la pennsula.20

No es hasta 1489 cuando se puede volver a hablar de esclavitud en Mlaga, es cuando el trmino vuelve a adoptar connotaciones anteriores.21 Se produjo un importante flujo de comercio de esclavos entre la ciudad de Valencia y Mlaga al poco tiempo de tomar la ciudad.22 Una vez pasaron los aos y el mercado necesitaba nuevos esclavos, se utilizaron las capitulaciones de Granada para volver a arrestar musulmanes y utilizarlos como esclavos de esta forma se reactivaba el mercado con musulmanes peninsulares.23.

Tras expulsar a los moriscos de la pennsula, en los sucesivos meses, se produjeron numerosos ataques a las costas del mar de Alborn, sobre todo a pequeos pueblos costeros de la zona de Mlaga para apresar a poblacin y de esa forma en unos casos poder satisfacer la demanda de sus mercados de esclavos y por otro lado canjearlos por musulmanes presos en la pennsula. El nmero de ataque vara dependiendo del control de las tropas Castellano-Aragonesas sobre el territorio24. La mayora de los rescates eran financiados por el propio patrimonio del apresado o de su familia25. Una vez que esta poblacin era apresada, su vida cambiaba para siempre, ya fuera rescatado o no. La mayora de los apresados eran hombres con cargas familiares que cuando dejaban su hogar desamparaban a mujer e hijos, en algunos casos la mujer tena que ponerse a trabajar en la calle para poder sustentar a esos hijo, en otros casos los ms afortunados, esos hijos que se quedaban sin padre eran colocados en casa como sirvientes, o como la mayora consiguen algn tipo de trabajo en el campo o en el mar. Si el apresado era rescatado al volver se encontraba con una familia que lo haba tenido que vender todo para pagar su rescate.26

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Ibdem, p. 102. Ibdem, p. 104. 22 Ibdem, p. 105. 23 LADERO QUESADA, M.A. op.cit. p.84 24 GONZLEZ ARVALO, RAL: Reflexiones entorno al cautiverio y esclavitud en Mlaga a fines de la Edad Media. Studia historica. Historia medieval Salamanca, 2006. 25 Ibdem, p. 93. 26 Ibdem, p. 97.

Con este aumento de secuestros por la llamarlo de alguna manera, por parte de los musulmanes, naci la figura del Alfaqueque privado que satisfaca las demandas de la poblacin pero a cambio de unos precios abusivos. Se producir un malestar entre la poblacin afectada hasta que los reyes decidieron restaurar la figura del Alfaqueque Mayor para satisfacer las demandas y eliminar a esos nuevos personajes.27

La ciudad de Mlaga una vez que estaba en manos cristianas, volva a convertirse en uno de los mercados de esclavos ms importantes de la Pennsula.28 En la ltima dcada del siglo XV el mercado malagueo se paralizo debido a unas epidemias de peste en lugares principales de abastecimiento de esclavos como Portugal. Pero tras la toma de importantes puntos estratgicos en el norte de frica, el mercad ose reabasteci y paso por una etapa de consolidacin que acabo con la decadencia en los aos 30.29 La procedencia de los esclavos era de los mas variada pero sin lugar a dudas los que ms abundaban eran los de origen Moro y los Negros (siendo estas las denominaciones usadas en los distintos documentos de la poca).30

Entre algunos de los derechos de los esclavos figuraba la obligacin por parte de los amos a mantenerlos con todo lo que esto supona, darles de comer, vestirlos, asearlos etc. El esclavo tena derecho a denunciar a su amo ante el juez de la comarca. A pesar de eso no hay documentos referentes a quejas de esclavos contra sus dueos. Otro derecho de los esclavos que llama la atencin es el de poder contraer matrimonio a pesar de su condicin de esclavo aunque los dueos se oponan totalmente a este derecho, incluso estos esclavos podan casarse con gente de condicin libre.
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En la

sociedad castellana se acceda al estatus de esclavo mediante nacimiento si tus padres o uno de los dos eran de condicin esclava o por motivos de guerra (dentro de los motivos de guerra se pueden denominar las patentes de corso dadas por los reyes, la misma guerra con los prisionero, la gente cautivada en el mar tras haber asaltado su barco o las incursiones en zonas fronterizas). La mayor parte de los esclavos que haba en Mlaga tras la toma de la ciudad provenan de las consecuencias de la guerra. 32

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Ibdem, p. 94. Ibdem, p. 53. 29 Ibdem, p. 57. 30 Ibdem, p. 200. 31 Ibdem, p. 200. 32 Ibdem, p. 42.

El esclavo adems de ser una condicin jurdica era una condicin social. 33 La iglesia nunca condeno de motivo la utilizacin de esclavos por lo menos en un contexto publico del cual trataba de mantenerse en un la lugar imparcial. 34De esta forma nos podemos hacer un pequea idea de cmo se estructuraban los mercados de esclavos de las dos comunidades y de los hechos que acontecieron en Mlaga durante ese periodo de transicin, antes, durante y tras la conquista castellana.

La esclavitud en Mlaga en el siglo XVI

Las distintas visiones, estudios y trabajos sobre de los esclavos de Mlaga en el siglo XVI, analizan la mano esclava desde el punto de vista econmico, histrico, del censo, religioso, en un contexto en que la investigacin busca un acercamiento a la llamada historia total, a travs de la puesta en valor y comprensin de las realidades de los marginados a lo largo del pasado. La obra de Mara Presentacin Pereiro Barbero, explica que en la Europa del siglo XVI la esclavitud se estableca a lo largo del rea Mediterrnea, destacando sobretodo la Pennsula Ibrica y Itlica, territorio donde dominaba la produccin esclavista35. Su estudio estadsticos de los aos 1556 y 1598 referido al mbito econmico recogiendo datos como la demanda o precio. El trfico de esclavos ocupaba un lugar destacado en el comercio interior malagueo, en 1556 supuso el 18% del valor de las transacciones registradas ante escribano pblico36. Todo ello debido a la utilizacin del esclavo como fuerza de trabajo barata.

El precio medio de un esclavo, estaba establecido segn los aos de edad, con aos comprendidos entre 14-40 aos el precio se situaba entre los 60 y 90 ducados37. La proteccin del propietario inclua el vestido, manutencin, vivienda y asistencia en enfermedad, las retribuciones medias que perciban estos trabajadores eran 13 ducados al ao, otro tipos de beneficios econmicos era el alquiler de los esclavos a terceras personas, ejemplo de ello se constata que entre los aos 1556 y 1560 se contratan
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Ibdem, p. 43. Ibdem, p. 44. 35 PEREIRO BARBERO, M PRESENTACIN: Los esclavos en Mlaga en el siglo XVI. Arcasmo productivo/cohesin ideolgica. Batica, 2, Mlaga, 1986. 36 Ibdem, p. 2. 37 Ibdem, p. 3.

20 esclavos para trabajar como palanqueros.38 Otro dato referente al alquiler de los esclavos son los recogidos por el profesor Bernard Vincent segn los datos del ao 1581, 159 esclavos estaban dedicados al servicio domestico, pero 118 estaban dedicados a las actividades agrarias, datos recogidos de un total de 224 esclavos, queda de manifiesto que los esclavos era alquilados para trabajos agrcolas y la ganancias podan repartirse entre el amo y su esclavo, estos esclavos alquilados realizaban las tareas ms duras como el trfico portuario, la siega, la vendimia, etc. El siglo XVI es un siglo de oligarqua, las ciudades del Antiguo Rgimen son ciudades y campo a la vez. En muchas ocasiones la nobleza y al clero se benefician de poseer esclavos ya que trabajan sus tierras, circunstancia que ocurre en Antequera. El sueldo de un jornalero en el ao 1580 era 70 ducados anuales, de manera que se amortizaba la inversin de un esclavo en tan slo un par de aos.39

La posesin de uno o varios esclavos era un simple lujo, la satisfaccin de una moda para nobles y ricos, que tena adems funcin de prestigio e incluso decorativo. En el siglo XVI era como un fenmeno natural. De 100 testamentos estudiados, diez se resea la propiedad efectiva (libertad con motivo de la defuncin de sus amos).40

El 25% de estos esclavos fueron manumitidos sin condiciones, la relacin que predomino entre propietario y esclavo era principalmente monetaria.41 Adems existen contratos de compra venta de esclavos conservados en los Protocolos Notariales para los aos 1556 y 1598, por sexos y color de los individuos. En estos contratos se puede apreciar como en el ao 1556 los precios ms altos lo tenan las mujeres, en especial las de raza negra. Mientras que en el ao 1598 el precio de las mujeres de color, estn por debajo de los hombres blancos, que los mulatos y que las mujeres blancas situndose como el precio ms elevado con 145,33 ducados.42

El alto precio de las mujeres puede estar relacionado por su alta valoracin y demanda. Se comprueba en los actos de compra y venta de esclavos, el sexo mejor valorado era el femenino, esto se puede apreciar en el estudio realizado de la tabla de
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Ibdem, p. 4. VINCENT, BERNARD: Minoras y Marginados en la Espaa del siglo XVI,, 1987, pp. 253-257. 40 PEREIRO CARO, M. op.cit. p. 4. 41 Ibdem, p. 5. 42 Ibdem, p. 6.

porcentajes de los aos 1556 y 1598, porcentaje realizado por el de color y sexo de las demandas en las ventas esclavas. Se aprecia como en el ao 1556, lo ms demandado eran las mujeres blancas (39,79%), seguido por los varones de color (21,5%), mientras que en el ao 1598 la mayor demanda se establece en las mujeres de color (47,54%), seguido en segundo lugar por los hombres de color (21,32%)43. El gran descenso que experimenta la raza blanca en el ao 1598 respecto al ao 1556, puede deberse al alto precio que poseen, por lo que podra haber ms esclavos de raza negra que de raza blanca.

Por parte de Bernard Vincent, tenemos que el precio de un esclavo varn negro de edad comprendida entre 25 y 30 aos en 1538, tena un precio superior a 50 ducados. Mientras que en el ao 1600 el precio aumentaba hasta sobrepasar los cien ducados.44 Las edades idneas para ser adquirido como esclavo eran entre los 11 y 25 aos. La edad de los varones era frecuente entre los 16-20 aos, mientras que en las mujeres la edad clave era entre los aos 21 y 25. El esclavo bien cotizado y demandado era aquella mujer esclava, con buena salud, estar en edad de entre 11 y 25 aos. Los esclavos practicaban principalmente las actividades domsticas, por lo que si una esclava tena un hijo este poda seguir desarrollando tales actividades, dependiendo de la procedencia del padre, el hijo era libre, comprando por su padre, etc. Entre los aos 1562 y 1598 fueron bautizados en la parroquia de Santiago 150 nios como hijos de esclavas y padres desconocidos, y en la iglesia de Sagrario entre los aos 1556 y 1598 fueron bautizados 343. Los elevados gastos que requeran la crianza de un nio y la alta tasa de mortalidad infantil hacan que el precio de la venta de la madre no aumentase a pesar de tener un hijo a su cargo. Estos nios eran un seguro a medio plazo ya que desempeara tareas domsticas.45 Segn los datos obtenidos por las iglesias, la mayor parte de los hijos de las esclavas no tenan padres, por lo que pudo deberse a las relaciones sexuales que estas mantuvieron con sus amos. Este tipo de relaciones tuvo que tener el rechazo social, estas relaciones se mantenan ocultas, prueba de ello es la alta tasa de natalidad ilegtima y las demandas por adulterio.46

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Ibdem, p. 7. VINCENT, B. op.cit. p. 252. 45 PEREIRO CARO, M. P. op.cit., p.8. 46 Ibdem, p. 9.

El enfoque de Amparo Quiles Faz, nos habla de los esclavos de la ciudad de Mlaga con una exposicin de las cofradas y hermandades malagueas La mayora de las fundaciones de stas se realizaron desde la reconquista realizada por los Reyes Catlicos, los hospitales de la ciudad de Mlaga fueron el centro y el origen de muchas de las cofradas de esta poca (hospital de Santa Luca, el de San Lzaro, Santo Tom, San Juan de Letrn, San Julin y Santa Ana). De particular inters sobre el tema de la esclavitud es la Hermandad de los Negros, ya que est integrada por esclavos berberiscos y negros de la ciudad de Mlaga.

La creacin de esta hermandad, toma como punto de partida el proceso de reconquista protagonizada por los Reyes Catlicos, exponiendo el considerable aumento de los esclavos desde el ao 1487, a consecuencia de esta conquista muchos habitantes de la ciudad de Mlaga fueron esclavizadas47. Fueron esclavizados en Mlaga unas 10.000 personas, otro dato de inters sobre el nmero de esclavos en Mlaga lo aporta Bernard Vincent del ao 1580 estableciendo el nmero de esclavos alrededor de 12001700.48 Las Capitulaciones llevadas a cabo por los Reyes Catlicos, dichas Capitulaciones contemplara la conversin al cristianismo. A partir del ao 1501 nos informa que tanto en Mlaga como en Granada llegaron un gran nmero de cristianos viejos, que pudo deberse al alto nmero de mozrabes que vivan en estos territorios.49

El origen de los esclavos negros que procedan desde la Pennsula va Sevilla, provenan del norte de frica, de la mano de los mercaderes que llevaban el comercio africano. Mlaga era un punto estratgico ante la amenaza de los berberiscos, defenda que Mlaga era una importante plaza de comercio de esclavos. En el siglo XVI se contabiliza 2.000 esclavos en Mlaga, la mayora blancos y musulmanes, en su gran mayora prisioneros de guerra. A pesar de que los esclavos se dedicaban mayoritariamente a las actividades domsticas, en Mlaga desempeaban aquellos trabajos que el resto de la poblacin no quera realizar, trabajos de gran dureza e ingratitud, tales como actividades obreras, de la mar, tareas de cargas y descargas, etc. Un aspecto a destacar es el carcter religioso de los esclavos, apoyados en la fe catlica.
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QUILES FAZ, AMPARO: Las hermandades de los negros y del pecado mortal: dos manifestaciones religiosas en la Mlaga de los siglos XVI Y XVII. .Revista Aldaba n28 octubre Melilla, 1996, pp. 3227-347. VINCENT, B. op.cit. p. 242. QUILES FAZ, A. op.cit. p. 339.

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Sus seores eran los encargados de llevar a cabo esta tarea espiritual, bautizando a sus esclavos y apadrinando a sus hijos.50 Pero no todos los esclavos eran bautizados, se puede comprobar por los datos del censo de 1580, que un 34,5% del total de esclavos de Mlaga eran esclavos en el ao 1580, en el censo se puede apreciar la palabra moro o musulmn realizando la referencia de la religin que practicaban, el Islamismo.51

Continuando con los esclavos como miembro de la comunidad cristiana, tenan los mismos derechos de recibir los sacramentos y participar en actividades sociales y rituales de la iglesia a travs de las cofradas. Es en este momento cuando se funda la Hermandad de los Negros. Debido a la precaria situacin de la iglesia, la cofrada comprar la capilla, compra que se realiza a comienzos del siglo XVII, precisamente en el mes de Abril de 1610.52 La cofrada construy la capilla bajo el patrono del obispo Juan Alonso de Moscoso.53

Seguidamente, segn el estudio realizado sobre el censo de Mlaga del 30 y 31 del ao 1581 y el 1 de enero de 1582, los propietarios declararon ante notario sus esclavos. En lo que se refiere a los esclavos berberiscos, se aprecia el gran nmero de berberiscos cristianos (117), seguido por los moros (86) y los berberiscos moros (69). Mientras que la procedencia de los negros de frica Occidental procede mayoritariamente de Guinea. Otros datos de inters los moriscos (44). Y los nacidos en Espaa, concretamente en Mlaga (50). En total fueron censados 504 esclavos.54 Algo menos de la cuarta parte naci en territorio espaol, por lo que se aprecia una fuerte masa de esclavos que proceden del exterior del territorio espaol, llegaran de todas las zonas del Magreb.

Segn la informacin cosechada por Bernard Vincent perteneciente al ao 1580, se puede defender que los musulmanes tienen mayor repertorio de nombres de esclavos de Mlaga (73 nombres de un total de 189 personas), a pesar de ser menor nmero de personas que los cristianos que solo tienen 49 nombres. Los nombres ms
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Ibdem, p. 340. VINCENT, B. op.cit. p. 246. 52 QUILES FAZ, A. op.cit., p. 341. 53 Ibdem, p. 342. 54 VINCENT, B. op.cit. p. 43-244.

utilizado por parte musulmanas son los siguientes: Hamete (62), Al (14). Mientras que por parte de la comunidad cristianas los nombres ms utilizados son: Juan (90), Francisco (33), Diego (28) y Alonso (22). Como se puede apreciar no existe gran variedad de nombres cristianos, ya que slo los nombres citados anteriormente suman ms del 50% del total, en el siglo XVI el nombre de los esclavos cristianos era misin del cura o del propio amo.

Referente a la profesin y calidad de los seores de estos esclavos, la mayora pertenece al sector terciario con un 70% como se puede apreciar en el grfico anexionado, seguido por el sector secundario con un 25%, mientras que el sector primario es slo el 5%,55 lo que certifica como hemos citado anteriormente que tener un esclavo era un lujo, los propietarios en su mayora son ricos, ya el sector servicios es el mejor cualificado y el que tiene mejor nivel social (nobleza, burguesa).De un total de 351 propietarios en el ao 1581, la gran mayora de propietarios (226) tena un solo esclavo, 73 propietarios tenan 2 esclavos, 30 propietarios tenan 3 esclavos. El caso a destacar es un propietario que tena 9 esclavos.

La esclavitud en Mlaga desde el siglo XVII a su final institucional en 1837

En este periodo de la historia de la ciudad malaguea que menos ha sido tratado por los investigadores, habiendo nicamente dos estudios que se inscriben en este tramo histrico. Sobre este ltimo periodo nos encontramos con las obras de Mara Carmen Gmez Garca y Juan Martn Vergara, La esclavitud en Mlaga entre los siglos XVII y XVIII56. La base de su estudio son las fuentes notariales, los registros parroquiales, as como las actas capitulares de los dos cabildos; catedralicio y municipal correspondientes al ltimo decenio del siglo XVII y primer decenio del siglo XVIII en la ciudad de Mlaga, siendo extrapolables los resultados de su investigacin a la Mlaga Barroco. 57

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Ibdem, pp. 250-251. GMEZ GARCA, M.C. Y MARTN VERGARA, J.M. La esclavitud en Mlaga entre los siglos XVII y XVIII. Mlaga, 1993. 57 Ibdem, pp. 16-18.

El anlisis de este grupo de poblacin marginal y marginado, lo dividen los autores en diversos apartados referidos a la esclavitud. El primero de estos aspectos es la identidad del esclavo, es decir, los marcos o seales de fuego, era una de las formas de sealar a un esclavo en su condicin, tenindolas un 49,1% d ellos, siendo los no marcados nacidos en la casa del amo y/o de corta edad. En cuanto a los nombres de los esclavos, estos se encuentran generalmente cristianizados. La mayora de los esclavos eran provenientes de los enclaves norteafricanos de soberana espaola, un 93,3%, habiendo decado el nmero de esclavos negros hasta un 14,9%58. Respeto al sexo de los esclavos, predomina el femenino e una relacin 2:1, debido a la posibilidad de venta de sus hijos. La edad media se situara en 26,1 aos.

La Iglesia malaguea no difera de la corriente de la corriente generada de la Iglesia Catlica de su poca, y aunque no cuestionaba la legitimidad de la esclavitud, en las constituciones sinodales representada por el oficio de un bautismo para doce esclavos por parte del obispo fray Alonso de Santo Toms59. Se busca para el esclavo la superacin de ste como un bien material, buscando un mejor trato para stos. La Iglesia intenta atraer a los esclavos a su seo mediante la celebraron de los distintos sacramentos comenzando por el bautismo, siendo los propios amos el padrino. Otra forma en la que los esclavos se insertaban en la institucin catlica en las cofradas y hermandades como la Hermandad de la Misericordia60.

En lo referente a las relaciones amo-esclavos, ste representaba un bien econmico, teniendo prestigio social. Esta es la razn por la que eran posedos normalmente por la alta sociedad, tanto por nobleza, militares, comerciantes, as como por la propia Iglesia local. Su ocupacin era sobretodo como criados o en trabajos domsticos, pero tambin en trabajos como la contraccin del Puerto la Catedral, en labores en el mar y en el Puerto (en tareas de carga-descarga), as como jornaleros o mano de obra de esparteros, cordeleros y en actividades como la minera .

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Ibdem, pp. 23-30. Ibdem, p. 42. 60 Ibdem, pp. 41-44.

En lo referente al matrimonio entre esclavos era algo sujeto a la disposicin de los amos, auque existieron casos de matrimonio previos, acogindose a la ley natural, que en el caso de que fueran cristianos se pudieron legalizar, pero en todo caso en consentimiento del amo 61 .

El esclavo tenia una situacin jurdica similar a un objeto, quedando fuera de la estructura social de la poca, completamente rechazados, quedando su capacidad jurdica ligada a la consecucin de su libertad siendo esta conseguida mediante una concesin voluntaria, ligada bien por razones de precio personal, tambin en el caso de los neonatos, quedando plasmado en las cartas de liberacin o en los testamentos, siendo solo el 18,37% por el pago de la libertad. 62

En el artculo de Juan Bravo Caro Los esclavos de Mlaga a mediados del siglo XVIII, una minora en extincin
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, este autor centra su estudio en el Catastro de

Ensenada, correspondiente a los veintisiete volmenes del conjunto de series del Archivo Municipal de Mlaga.64. Este es el periodo en el que se produce l declive de la esclavitud en la Pennsula Ibrica, aduciendo cuatro razones:

a) Reproduccin difcil en cautividad, por razones psicolgicas y por las previsiones de los amos, respeto a desahucios no deseados. b) La facilidad de acceso a la libertad con el consentimiento del amo. c) Dificultad de acceso a los mercados esclavistas debido a la separacin de Portugal. d) Las medidas restrictivas por parte de la Corona. 65

Estas son las razones por las cuales para que en el ao 1753 el nmero de esclavos en Mlaga ascenda a cuarenta y seis, segn los libros de vezindarios, teniendo en cuenta que haba 11.000 familias en la ciudad 66. Segn los datos recogidos por los escribanos pblicos malagueos, se constata la ciudad como punto de encuentro
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Ibdem, pp. 59-60. Ibdem, pp. 63-65 63 BRAVO CARO, J.J. Los esclavos de Mlaga a mediados del siglo XVIII, una minora en extincin. Batica. Estudios de Arte, Geografa e Historia, 19-2, Mlaga, 1997. pp.83-108. 64 Ibdem, p. 85 65 Ibdem, p. 88 66 Ibdem, p. 92.

de transacciones de esclavos, siendo esto un aspecto relacionado con la categora de la ciudad como ciudad mercantil67. A la hora de analizar el nmero de esclavos se da una relacin de mujeres de tres a uno respecto a los hombres, correspondindose este dato con la misma relacin en cuanto a las criadas y al resto de poblacin donde se mantena la misma relacin. La mitad de los esclavos tenan una edad entre los 16-30 aos y se consideraba que para que un esclavo fuera rentable tena.

Respecto a su origen eran en su gran mayora berberisco, turco o angoleos, siendo los de origen norteafricano la mayora dndose incluso matrimonios con personas libres procedentes de la comunidad norteafricana en Mlaga.68 La mayora de los esclavos tenan una edad entre los 16-30 aos. Otro aspecto ya tambin destaca el libro de Gmez Garca y Martn Vergara, era frecuente la manumisin de buena voluntad, an existiendo casos de conflictividad entre amo y esclavo, se produca por parte del propietario a travs de los mtodos citados: las cartas de libertad, los testamentos y el pago de la libertad. Esto da lugar que en algunos de los archivos aparezcan seas de identidad como libertino o libre. 69

Las actividades desarrolladas por los esclavos estaban relacionadas con la profesin o intereses del amo; en gremios, o simplemente como parte del status de la clase alta compuesta por autoridades civiles, militares, eclesisticas y comerciales. Por ello en la casa del amo el esclavo ocupaba su lugar junto a sirvientes, mayordomos y criados, todo ligado al mantenimiento de unas apariencias en las que el rol del esclavo era realizado por otro tipo de situacin de dependencia que no requera la gran inversin econmica 70.

67 68

Ibdem, p. 96. Ibdem, pp.96-97. 69 Ibdem, pp. 94-95. 70 Ibdem, pp. 100-101.

Conclusin

De esta manera finalizo este recorrido sobre la esclavitud en la Edad Moderna en la ciudad de Mlaga quedando finalmente varias cuestiones sobre las que recapacitar. Sera conveniente encuadrar la situacin de Mlaga como provincia e integrante de la Andaluca Oriental, para realizar nuevos estudios integradores sobre la esclavitud. Andaluca como regin ha recibido otro tratamiento, donde este tema ha sido tratado de manera global por autores como el francs Alessandro Stella para la modernidad71. Esta propuesta de investigacin que intenta aglutinar historia y antropologa, historiando sobre la gente sin historia ya ha sido ampliamente teorizada y tratada por autores como Bernard S. Cohn72 y Eric Wolf73por lo que segn nuestra opinin el tema de la esclavitud en Mlaga y en Andaluca en general podra ser tratado desde el mbito de la etnohistoria. Este es el campo en el que se encuentra trabajando un equipo de

investigacin del Departamento de Antropologa Social de la Universidad de Granada: Antropologa de la esclavitud: Los negroafricanos y sus descendientes en Espaa (14921866).Tambin hay que hablar de la ausencia de estudios que afecten a localidades de la provincia o a su totalidad, por lo que existe un vaco en la investigacin en lo referente a la esclavitud en el mbito rural y su relacin con la ciudad y las relaciones entre esclavos de distintas comunidades74.

Por ltimo no podemos olvidar la base de estos estudios: apreciar el genocidio de los esclavos y esclavas, despojados de su humanidad, tratados como objetos y que aunque se produjera su abolicin, en la actualidad la esclavitud no ha desparecido, es menos visible porque es ms sutil75. Estos estudios tienen que servirnos criticar la infamia que es la esclavitud y a la vez recordar a las personas que la sufrieron y la sufren ahora.

STELLA, A.: Lesclavage en Andalousie lepoque moderne,, Annales. conomies, Socits, Civilisations, 47e anne n 1, 1992. p. 50. 72 COHN, B.S.: Un antropolgo entre historiadores. Un informe de campo. Desacatos n7, Mxico, 2001, pp. 23-35. 73 WOLF, E.: Europa y la gente sin historia, Mxico, 1994. 74 STELLA, A.: La vida cotidiana de la poblacin negra en Anadluca, Revista Palabras de la Ceiban3, pp.53-65. 75 OLMEDO CHECA, M., en el prlogo a GMEZ GARCA, M.C. Y MARTN VERGARA, J.M. La esclavitud en Mlaga entre los siglos XVII y XVIII. Mlaga, 1993.

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