UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS - PROGRAMA DE CICLO BSICO MATERIA: TICA (MIRCOLES 11-2) PROFESOR: JULIN CUBILLOS ESTUDIANTES: PAOLA ANDREA CORTES VALERO, DIANA LORENA DUSSN ZULUAGA MARZO 19 DE 2014 DILEMA DEL PERDN (Ponencia sobre El girasol de Los lmites del perdn de Simn Wiesenthal)
Simn Wiesenthal, un joven judo y arquitecto, quien fue prisionero en algunos campos de concentracin durante la Segunda Guerra Mundial, relata varias de sus experiencias durante su reclusin en los mismos, mediante su libro Los Limites del Perdn. As lo hace en la primera parte, titulada El girasol, en la cual nos introduce a su historia mediante la descripcin del da a da dentro del campo de concentracin, las desagradables comidas, las torturas a las que estaban sometidos, y sin duda alguna las eternas y mltiples humillaciones que reciban por parte de la SS. Dentro de su relato, Wiesenthal resalta un da en particular, el cual es la razn principal por la que escribe el libro y por el cual todo su dilema surge. Es en este da que lo incluyen dentro de uno de los grupos que salen a trabajar fuera del campo de concentracin al antiguo instituto tecnolgico donde haba estudiado y donde haba presenciado el inicio del rechazo a la poblacin juda, que ejemplifica con el relato de cmo algunos estudiantes antisemitas haban creado El da sin judos. El autor nos cuenta el profundo efecto que tuvo en l, el hecho de observar el cementerio de los militares de la SS que estaba camino al instituto tecnolgico y en el cual haba un girasol por cada tumba. Cuando Simn ingresa a lo que antiguamente era el instituto se da cuenta que entonces lo haban adecuado como hospital militar, y que en su trabajo tendra que soportar los fuertes olores de los contenedores quirrgicos que deban cargar. Cuando los dirigan a los contenedores, una enfermera sin razn alguna lo escoge y lo gua hasta uno de los pisos donde se encontraban los militares de la SS heridos en combate. Una vez all, la enfermera lo conduce hacia un cuerpo que yaca moribundo en una camilla. Se trataba de un militar de la SS quien en su lecho de muerte haba insistido a su enfermera llevarle a uno de los judos. As este empieza a contarle la historia de su vida a Simn quien con gran repudio y resistencia lo escucha. Tras terminar de contarle su historia, el moribundo militar a modo de confesin suplica su perdn, frente a lo cual Simn simplemente se retira con gran confusin y rencor sin pronunciar palabra alguna (entendido como una negativa a su perdn). Indudablemente vena a la mente de Simn la suerte que el militar tendra de tener un girasol en su tumba tras haber hecho tanto dao, y cmo simplemente Simn yacera en una fosa comn sin un girasol y todo lo que para l esto representaba. Debido la confusin que ese encuentro le gener, surgan muchas preguntas para Wiesenthal, como por qu en su lecho de muerte?, por qu peda perdn a l si haba sido parte de tantas crmenes de los cuales Simn no haba sido su vctima directamente?, si haba hecho lo correcto al no perdonarlo, etc. Tras volver de su impactante encuentro le cuenta a sus compaeros (Arthur y Josek) lo sucedido para saber si haba hecho lo correcto. Ellos sin pensarlo alagan su decisin, argumentando que lo que haba hecho era perfecto y lgico, ya que todo que lo hacan los militares de la SS, incluyendo aquel moribundo, no mereca perdn. El problema sera que este encuentro atormentara a Simn ya que este segua reviviendo en su mente la escena con aquel militar y la de aquella familia con el nio (el cual asimilaba con Eli). Simn tambin tena dudas del arrepentimiento del soldado, se preguntaba si este tambin se hubiera arrepentido si

siguiera con vida, ya que estando en su lecho de muerte el militar senta la necesidad de hacerlo y lo poda pedir con mayor facilidad. Pasados un par de aos, llegara la libertad de todos los judos que se encontraban en los campos de concentracin, y Wiesenthal se dedica a localizar e identificar criminales de la guerra nazi. As es como un da pasa por la ciudad donde naci el soldado de la SS con quien tuvo aquella escena, y como an tena la duda de haber hecho lo correcto al no perdonarlo, decide entrar a su casa devastada y hablar con la madre para rectificar la historia que aquel soldado le haba contado. De esta manera comprueba la veracidad de la historia y la ignorancia de la madre frente a las acciones que haba hecho su hijo Karl durante el rgimen Nazi, a lo que Simn no replica porque no cuenta a la madre la verdad y vuelve a hacer uso del silencio. En definitiva, Simn no perdona a aquel soldado debido a que no se senta en la capacidad de hacerlo porque no tena esa autoridad en nombre de todas las vctimas que fueron asesinadas directamente por Karl, ya que eso significara traicin y desprecio a la memoria de millones de judos e incluso a su propia familia. Finalmente Wiesenthal pone a consideracin de sus lectores Qu habramos hecho en su lugar? Considerando el perdn como algo que solo el tiempo puede conceder y como una accin o un acto de voluntad que solo una vctima puede otorgar. En trminos generales del dilema del perdn, por un lado, consideramos que el arrepentimiento (como el de Karl) es relevante al momento de decidir si se perdona o no, y se debe tener en cuenta dependiendo de si es genuino, porque muchas veces el no perdonar causa intranquilidad en nuestra conciencia -como le sucedi a Simn con su decisin- y por esto es que actualmente, muchos telogos, filsofos y filntropos aconsejan perdonar. Adems, resaltamos la importancia de tener en cuenta, al momento de decidir perdonar, el hecho de que no se vuelvan a repetir los sucesos. Por otro lado, creemos imprescindible distinguir la dimensin de los sucesos cuando se intenta tomar la decisin de perdonar, puesto que las circunstancias de un acontecimiento como aquel holocausto, son completamente diferentes a las de una discusin o una pelea con algn familiar, amigo o pareja o alguna situacin similar de menor magnitud que la Segunda Guerra Mundial. En este sentido, para nosotras, primero se deben reflexionar las circunstancias y despus decidir si se perdona o no, es decir, no en todos los casos se debe perdonar. As mismo, respecto a cuando el autor escribe Todava hoy el mundo pide que perdonemos y olvidemos los terribles crmenes que cometieron contra nosotros. Nos piden que hagamos borrn y cuenta nueva como si nada hubiera pasado.1 creemos pertinente evocar que perdonar no significa olvidar, sino recordar sin dolor ni rencor, como lo dijo alguien annimo. En conclusin, nuestra posicin es eclctica de cierta manera porque para nosotras, tomar posicin definitiva frente a este dilema del perdn resulta sumamente complejo puesto que consideramos que el dar una respuesta absoluta a la pregunta planteada por Wiesenthal es inicuo y desconsiderado, ya que no hay manera de comprender a cabalidad todo lo que supone estas experiencias para quien vivi en carne propia todas las atrocidades. Sin embargo, nos inclinamos un poco hacia la posicin de Wiesenthal (en su caso) de no perdonar, porque tambin creemos que no se debe autoimponer la capacidad de perdonar al victimario en nombre de todas las vctimas cuando no se tiene ningn vnculo directo o indirecto con las barbaridades cometidas por este.

WIESENTHAL, Simn. Lmites del perdn, primera parte El girasol. Barcelona, PAIDOS, 1998. p., 79.