BIOGRAFA/AUTOBIOGRAFA: EL TEXTO DE ARTISTA

El texto de artista: autografa de una paradoja

DAVID P R E Z
D esde q u e M icliel F o u cau lt situ ara en su p u n to de m ira critico los con cep to s de a u to r y auLoria, d ifcilm ente se p u e d e a bordar esta c u esti n sin te n e r en c u en ta las a p o rtacio n es del p e n sa d o r francs en to rn o al papel q u e d ich o s trm in o s cum plen. Este papel resp o n d e, entre otras con sid eracio n es, n o slo a las con d iciones de u n d e te rm in a d o sistem a ju rd ic o -in stitu cio n al. sin o tam b in a los re q u e rim ie n to s de u n a p recisa fu n ci n que. m s all del in d iv id u o real, n o s traslada a un espacio de p o si ciones y, p o r tanto, de p o sic io n a m ie n to s1. D esde esta perspec tiva, an alizar los llam ad o s tex to s de artista" p u e d e re su lta rn o s de in te rs e n tan to que los m ism o s re p re se n ta n in stru m e n to s discu rsiv o s d irigidos no tan to a reforzar y/o explictar el habla de la obra, com o a m u ltip lic ar y/o d e sc en trar el d e cir de la m ism a. E llo hace q u e nos e n fre n tem o s a u n a h e rra m ie n ta su s ceptible de se r in te rp reta d a com o refractaria a d o s cuestiones bsicas. P or u n lado, a reafirm ar el q u i n d el d ecir -c o n c e b id o este quien com o fuente de legitim acin y a u to ra - y, p o r otro, a d e sc u b rir el qu de lo d ich o - u n qu que ha de ser e n te n d id o en este c o n te x to com o revelacin e se n d a lis ta de lo verdadero Si p a rtim o s de este p lan team ien to y de la consiguiente d e lim itaci n del tex to de a rtista com o discurso su scitad o desde y sobre el p ro p io d isc u rso , es decir, com o habla qne surge en to rn o a la p ro p ia habla c o n el objetivo de am pliarla diversifi carla e, incluso, contradecirla, u n a p re g u n ta puede ser fo rm u lada: -hasta qu p u n to u n gnero com o el m en c io n ad o , que se e n c u e n tra configurado de u n a form a tan h b rid a y verstil > que desd e la teora del arte h a p e rm a n e c id o e n u n espacio tan gencial y su b sid iario , es in te rp reta b le - s i bien de m an e ra no

Bruce N anm an. Storage. Capsule fo r the Right Rear Quarter o f M y Body\ 1966. Coleccin K iinstm uscum Bast . Basilea

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Olivares, R. (Ed.). (2009). EXIT BOOK, n e il. ladrid: Olivares y Asociados, S.L. (pp.84-88)^

unvoca- desde la perspectiva de una incierta y paradjica autobiografa? O, planteando La cuestin en otros trminos: de qu modo el texto de artista es capaz de actuar como escri.ura destinada a recoger la autografa de un decir que se sabe alaz autgrafo? Enfrentarse a estas preguntas supone efectuar previa mente una distincin: los textos de artista no son equiparables ni deben ser confundidos con los libros de artista. Mientras que ios primeros invitan a una reflexin que, en muchas ocasiones -aunque no en todas-, se sustenta en la propia produccin; los segundos responden a una problemtica de naturaleza estricta mente plstica. Debido a ello, el uso de los lenguajes utilizados en ambos casos revela dos estrategias diferenciadas, es decir, dos registros metodolgicos que, pese a la aparente formula cin dicotmica que estamos efectuando, no tienen en modo alguno que ser tomados de manera subordinada ni excluyente. La primera de las estrategias a las que nos referimos es la ensaystica (el texto com o instrumento de refle xin y/o autorreflexin) y la segunda, la artstica (el Libro como material de intervencin y/o como sopor te de investigacin). De este modo, se puede afirmar que si el libro de artista nos remite al espacio del objeto - y tambin del objeto esttico-, el texto de artista nos posibilita observar cm o el hecho del propio ver responde a un proceso intelectual -e n ocasiones de naturaleza no consciente- a travs del cual se apuesta por la mira da como destreza conformada desde el aprendizaje. Un proceso que, siendo accin y, por tanto, praxis, posibilita poner de relieve, tal y com o a continuacin analizaremos, no slo el rechazo de un discurso de contraposiciones dualistas (teora versus prctica), sino tambin la articulacin de un decir que se cons truye desde la autografa de un instante que se desea ms especulativo que especular y, por ello, ms refle xivo que reflectante. Ahora bien, ju n to a esta primera distincin, conviene efectuar otra que tampoco debemos igno rar: la referencia al texto de artista no ha de ser leda de manera unitaria. El Lexto de artista no encierra una definicin estable, sino una diversidad producti va y semntica que remite, entre otras mltiples opciones a modalidades tan divergentes como las protagonizadas por el epistolario, la entrevista, el manifiesto, el manual tcnico, las anotaciones priva-

das, los diarios, las reflexiones sobre la propia obra y/o las valo raciones sobre el trabajo de otros artistas*1 . Esta pluralidad pone de manifiesto un hecho: la aproxi macin autobiogrfica que deseamos destacar ha de ser toma da, aunque sea contradictoriamente, desde una perspectiva ms sincrnica que diacrnica. Ello deriva de una circunstan cia inherente al propio instrumento utilizado, puesto que el texto de artista, al ser escrito en torno a un decir sobre lo ya dicho, enuncia com o una de sus funciones bsicas la de volver a introducir la duda sobre lo que ya fue duda en otro momen to. De este modo, aquello sobre lo que se est especulando muestra la escritura de un instante, es decir, las facciones de un rostro que varia en cada texto y circunstancia. Un rostro que escribe no el pretendido transcurso de la vida -s u fiel y com pLeto registro-, sino el relato de un pensar que no puede ser disociado del propio actuar.

Ren Magrite. Les Cmplices du malicien, 1926. Coleccin Ulla y Heincr Pietzsch, Berln

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 BIOGRAFIA/AUTOBTOGRAFA:

EL TEXTO DE ARTISTA

Esie es el m otivo por el cual el tex to de artista ayuda, desde un p rim e r m o m en to , a plantear, siquiera sea d e form a indirecta, la disolucin de esa vieja op o sici n entre la teora y la prctica. U na op o sici n qu e desde las apo rtacio n es de la E scuela de F ra n k fu rt y su rechazo a la posib ilid ad de u n c o n o c im iento d e sin te resad o (definido co m o sa b e r d esp o jad o de intereses e in te n c io n e s y, por ello, com o discurso so m etid o a d irectrices q u e vuelven tpicas las referencias a la objetividad), ha sido objeto de todo tipo de cu estio n am ien to s. Al respecto, n o hay q u e olvidar que la divisin m en cio n ad a ser utilizada para legitim ar la d e lim ita ci n de una e stru c tu ra jer rq u ic a que, m ediante su divisin, privilegiar, por un lado, lo terico fren te a lo prctico y, p o r otro, el saber p re te n d id a m en te fuerte de la especulacin frente al c o n o ce r dbil de la a cc i n 1. Las derivas propiciadas po r esta crtica -fo rm u la d a , en tre otros, p or A d orno, H orkheim er. M arcuse o H a b e rm a s- sirven, de e n tra d a, para p o n e r de relieve cm o el d o m in io de lo racio nal abarca u n espacio m u ch o m s am plio qu e el delim itado por la razn in strum ental. A p artir de esta co nsideracin se colige q^ie el propio hecho del p en sar n o tiene que q u e d ar circu n scri to de m anera exclusiva al espacio de la teora, de ah que el hacer haya de conceptualizarse, a su vez, desde el m b ito d e la practica. En funcin de esta apreciacin, subvertir la dicotom a sealada p erm ite m o strar cm o lo d o p e n sa r conlleva una a ctu a c i n v c m o todo hacer escribe su propio pensar. El texto de a n ista . p o r tanto, su tu ra las fro n teras de una paradjica disocia c in. puesto que unifica e n u n territo rio de m u tu a s com plicida d es e interrelaciones los m bitos de una divergencia cuyas p ro

longaciones se extien d en m s all de la divisin del trabajo. Asi m ism o, este territo rio su tu ra d o ayuda a c u estio n ar la parcela cin del saber y su c o n stitu c i n com o espacio de fragm entos y/o com o d om inio discursivo de especialistas. A hora bien, re conocido este te rrito rio y cartografiado c om o m bito de diso lu cio n es dico t m icas, resurge la cuestin q u e fo rm ulbam os al com ienzo: qu paradjica au tobiografa genera el tex to de artista?, por qu el m ism o establece una au to g rafa falaz? Si p artim os de lo esbozado al com ienzo - e l tex to de a n is ta co m o gnero refractario a legitim ar al q u in del d e c ir y a desvelar un p re te n d id o y verdadero qu de lo d ic h o -, la actividad textual e m p re n d id a p or artistas, especialm en te desde la irru p c i n del arte m o d ern o y del c o n sig u ien te p ro ta g onism o de las vanguardias, puede ser analizada desde dos p ersp ectiv as com plem entarias. En u n p rim e r m o m e n to , el tex to escrito resp o n d e a una funcin com u n icativ a y didctica. En este se n tid o , pese a que haya sido a rg u m e n ta d o de m anera idealista que la obra habla p o r s m ism a" -h e c h o que conlleva d e sa te n d e r que ese s m ism a lleva aparejada la perform atividad de un cdigo que a p re n d e m o s -, d esd e finales del siglo XIX y com ien zo s del XX, se es c onsciente de que el d e cir de la o b ra no siem pre resulta inteligible y, m u ch o m s, cu an d o se reconoce, tal y com o su ce de con el arte de vanguardia, que se est llevando a cabo u n a su b v ersi n que afecta a todos los e le m en to s q u e in teg ran el proceso a rtstico y esttico (desde el em isor al receptor, p a sa n do poT el cdigo, el m en saje y el canal utilizados). D esde esta perspectiva, el tex to de artista ofrece un a in fo rm a ci n que, sin

Wassily kandinskv. Inqm nisacin 10, 1910. Fondation Bcyeler, Basilea Piel Mondrian.
kamposition mit Blau und Gelb,

1932.
Mari Chagall.

Homenaje a Apollinaire,

1911 1912. John Cage preparando un piano, cu. 1950

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ser su stitu liv a d e la obra, p erm ite a p ro x im arn o s a la m ism a con u n a n u ev a m irada y a c tu d . Algo que, in c lu so el p ropio M ond rian - u n o de los artistas m s proclives a u tiliza r con clara vocacin didctica su e s c ritu ra - llegar a sealar: 'A u n q u e la nueva im agen de la p in tu ra se revele slo y n ic a m e n te p o r su propia m anifestacin artstica -p o r q u e la o b ra de arte no nece sita n in g u n a explicacin en p a la b ra s-, m u ch a s cosas alrededor de la n u e v a im agen p u e d en llevarse a m anifestacin directa p o r m edio de la palabra, m u ch a s cosas p ueden aclararse p o r m edio del razonam iento 4. U tilizar este ra zo n a m ie n to al que alude M ondrian evi dencia u n hecho: el tex to no posee una o m ncom prensiva v o luntad explicativa, en tan to q u e el m ism o no act a, pese a quien pese, como revelacin de una verdad que se halla oculta en la obra -a firm a rlo su p o n d ra , p or un lado, c la u su ra r las p osibilidades de lec tu ra e in te rp reta ci n y, por otro, a trib u ir al p ro d u c to r o p ro d u c to ra artstico u n to talitarism o h e rm e n u tico que no posee. A quello que el tex to est p o sib ilitan d o es, en c o n tra del pareceT ro m n tico , el deseo de una legitim acin asentada en la racio n alid ad , una racionalidad que ha de ser en te n d id a com o respuesta a un re q u erim ie n to in te rn o e m an a do de la pro p ia p ro d u c c i n artstica -K a n d in sk y llegar, in clu so, a referirse a un principio de necesidad interior- que afecta a toda obra y que perm ite, y volvem os de nuevo a M o ndrian, a tener u n acceso lgico al arte y, a travs del m ism o, d e m o stra r lo justificado de u n a m anifestacin artstica . A hora b ien , en u n seg u n d o m o m en to , el texto no slo surge com o respuesta a esta v o lu n ta d pedaggica de re m in is

cencias ilu strad as q u e se e n ca m in a n a la necesaria educacin de u n a n u ev a sociedad, sino tam bin com o realidad au to b io grfica de carcter intelectual. Al respecto, Louise B ourgeois a p u n ta b a en u n texto publicado o rig in a lm e n te en el segundo n m ero de World A rt (1 995) lo siguiente: "Tengo tres tipos d e diarios: el escrito, e hablado (m ed ian te una g rabadora m agne tofnica) y m i diario de dibujos, que es el m s im p o rta n te de todos. Si tengo estos d istin to s d iario s es p o rq u e deseo m an te n e r todo en o rd e n "1. Este in te rs p o r m an te n er un e quilibrio que, in clu so , es calificado p o r la p ropia artista co m o c o m p u lsi vo ( Yo m e refiero a estos d iario s com o a unas 'tie rn as c o m p u l sio n e s), pone de relieve cm o la palabra y la escritu ra -a l igual, no hay que olvidarlo, q u e la pro p ia p ro d u c ci n a rtstic a articulan u n com p artid o territo rio en el q u e d o m in a la lgica del palim psesto. En d icho espacio, y frente al v alor del resu lta do, se ap u esta p o r el sen tid o del proceso, d e ah que an te la d ete rm in a ci n im plcita del tex to c o n clu so , d o m in e el cuestion a m e n to plural q u e se asocia a la reescritu ra. Si el texto de artista escribe sobre lo ya escrito, s reflexio na sobre lo ya hecho y vivido - d a d o que el objeto artstico es un suceso que acaece-, la escritura propiciada a travs de ese regis tro nos in tro d u ce en el espacio de una autografa que no refleja un estado, sino que narra la paradjica autobiografa de u n a p e r plejidad (para m antener el orden es necesario decir el desorden de la in certidum bre). El texto asum e, p o r tanto, no slo un carc ter afirm ativo y resolutivo, sino bsicam ente interrogativo, pu es to que lo escrito no da claves de desvelam iento, sin o pistas para seguir au io m an ten ien d o la duda. Una d u d a que, desde la p ers

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 BIOGRAFLA/AUTOBIOGRAFA: El. TEXTO Di: ARTISTA

pectiva de qu ien lee, auspicia el re co n o c ' m iento de una biografa que es la del p ro pio hacer/pcnsar artstico. En este sentido, frente a la resolucin perentoria a u n p ro blem a ofrecida p o r el objeto artstico -y a que toda respuesta plantea nuevas preg u n tas-, el texto invita a p o n e r en c uestin cualquier posible solucin. De hecho, incluso en el caso de los m an ih e sto s, es decir, en a quellos textos q u e p or d e finicin parecen rechazar la p erp lejid ad , tropezam os con u n a curiosa constatacin. El texto n o slo va dirigido a proclam ar, sin o a que la p e rso n a o p e r sonas que lo firm an se escuchen a s m is m as afirm ar. De este m odo, el m anifiesto posibilitara a u to in terro g a rse sobre si se es capaz de decir aquello que se va a decir. La esc ritu ra y el texto son utilizad o s para escu ch arse y, por ello, p ara d em o stra rse - a
Giovanni P apini. I! Mi Futurismo (Lacerba, Florencia, 1914)

cin po d ra c o ex istir en pie de igualdad co n su aseveracin contraria: sin habla no sera posible la m irada. No debem os olvi d a r q u e pese a que n u e stro s p rim e ro s c o n tactos co n el ex te rio r se e n c u e n tra n suje tos a las p e rc e p c io n e s se n so ria le s, el m u n d o y, con l, la p ro p ia no ci n de rea lidad tan slo se c o n stru y en desde la pala bra, es decir, desde el espacio en el que sta cobra su m s p ro fu n d a dim en si n : el m bito social. A travs del texto lo autografiado es una plu ralid ad , p u esto q u e la voz ya oda de ese otro texto q u e es el objeto artstico q u e d a re situ a d a y re elab o ra d a con la su p erposicin de una nueva voz. Lo escri to, por ello, queda reescrito y la lectura se m ultiplica. El resultado nos perm ite a rti cular una trayectoria que no es, sin em bar go, la del artista - e s decir, la de u n espec

u n o o a una m is m o - q u e se es capaz de efectuar u n a auto g rafia del desacato y de la insolencia, de la rebelda y de la p ro v o cacin. En sum a, que pese a qu ien pese la h e roicidad todava es posible, siq u iera sea auto rrelatad a. Las obras, por tanto, no existen para ilu stra r los textos d e artista. Los textos, a su vez, tam poco existen para a lu m b rar las obras. A m bos p ro c ed im ie n to s conviven e n un m arco c o m n en el que la n a rra c i n y el cu estio n am ien to e n to rn o a la vivencia artstica, se su p e rp o n e n a la p ropia so lu c i n ad o p tada. El texto de artista escribira, e n este se n tid o , el a u to rre tra to de un in stan te en el que si bien el acto de la visin parecera p rio rita rio frente al del habla - u n a c u esti n que J o h n Berger e n u n cia co n ro tu n d id a d n ad a m s iniciar Ways oj seeing: "La vista llega a n te s que las p a la b ras6 - , el alcance de esta afirm a

tador o espectadora que, e n este caso, poseen u n a privilegiada visin. Si ten em o s en cu en ta que realizar u n a obra no su p o n e agotar los m ecanism os de significacin - le e r no conlleva cerrar, sin o a b rir-, aquello que el texto de artista n o s otorga no es tanto el perfil de la a u te n tic id a d o del testim onio, com o el desdibujam iento de la propia certeza. E n tanto q u e ejercicio de recreacin lo o btenido es tan slo algo parcial y fragm entario: el resto de un yo-pienso-yo-acto destin ad o a m o strar las c o ntradicciones im plcitas a u n pensar-actuar vivo que, escrito desde una p rim e ra persona, n ica m en te puede na rra r la disparidad de voces que h abitan en esa fu n ci n del lenguaje. I
D avid Prez Profesor de Cta\es del discurso artstico contemporneo en la Universidad Potiienica de Valencia

NOTAS
1. El texto tic Foucault Qu es un autor?" se encu en tra inc luido en el volum en Entre [ilusoria y literatura, perteneciente a Obras esenciales de MicJtel Faufaull, VoL I, Paids, Barcelona. 1999, pp. 329-360. Una versin an terio r a. tsta , con in tro duccin d e Angel G sbilondo, apareci en la revista Creacin, n 9, O ctubre 1993, pp. 34-68. 2. Sin nim o de ser exhaustivos podem os citar com o ejem plos, casi tom ados al azar, tex tos tan conocidos y constantem ente reeditados (de ah que no indiquem os sus Techas iniciales de publicacin) como: las carias de Van G ogh a su herm ano (Carias o The o, PaidOs), las de Frua Kahlo a su s amigos y conocidos (Ahi les Jejo mi retrato, L um en), la larga y reveladora entrevista de Pierrc C abanne a D ueham p (Conversaciones am Marcel Ducltamp. Anagrama), cualquiera de los exultantes y vociferantes m anifiestos de las vanguardias clsicas (Escritos le arte de vanguardia, 1900/1945. Akal), las recom endaciones tcnico-sim blicas de KandintUy (P e lo espiritual en el arte Paids), los autoanlisis de M ondrian (La nueva imagen en !u pintuni, Colegio Oficial de Aparejadores y A rquitectos de la Regin de M urcia), las ejem plificaciones paranoico-criticas de Dal (f.) mito trgico Je El Angelus" de M) lie! Tusqueis), las aportaciones estticas de Antonio Saura (Escritura como pintura, Galaxia G utenberg), las hibridaciones ensayisticas d e jo h n Cage (Silencio. A rdora), etc. Este hecho, curiosam ente, se halla en la base de los prim eros textos d e artista surgidos en el Renacim iento. A nt la necesidad de dignificar el trabajo artstico y de convertir al artista no tan to en u n artesano, com o en un intelectual (que o tra va existe para situar en un nivel social m s elevado el trabajo m anual que dotar, a la m anera leonardes.ca, de u n sentido metIfllf al m ism o?), ante dicha necesidad, repetim os, se legitim a el valor de lo reflexivo y conceptual frente a cualquier veleidad d enigraiaria asociada a la resolucin artesanal, prejuicio que pone de relieve y Iraspola la culpahiliracin de lo corporal ante lo espiritual. M ondrian, P. La nueva imagen en la pintura. Colegio Oficial de Aparejadores y A rqui tectos de la Regin de M urcia, Murcia. 1983, p. 44. Bourgeois, I.. Desiructin del padre/reconstruccin del padre Escri ios y entrevistas 1923 1997. Sntesis, M adrid, 2002, p. 156. Berger,J, Mds de ver. G ustavo Gili, Barcelona, 2000, p. 13,

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