Ctedra Metafsica Prof. Hardy Neumman 04 de Noviembre de 20131 Habr que tratar a!

ora "a #re$unta y "a res#uesta #osib"e a c%mo accedemos a" conocimiento de" ente en tanto ente. Cuando !ab"amos de ente o de ser sur$e "a #re$unta de c%mo determinamos e" ob&eto de "a metafsica o como accedemos a" ens qua ens.

'nte sensib"e y m%vi" (su&eto a" cambio)

'nte sensib"e y m%vi" en cuanto sensible y mvil

Ciencias fsicas Ciencias matemticas 'nte en cuanto sensib"e y m%vi"* filosofa natural y la tica 'nte en cuanto ob&eto de "a cantidad* filosofa de las matemticas

'nte sensib"e y m%vi" en cuanto ente

+o que se !a #"anteado !ist%rica o sistemticamente #or "a #re$unta de" conocer metafsico es distinto a cua"quier otro conocer cientfico. +a interro$ante c"ave* ,cu" es "a natura"e-a de "a ref"e.i%n #or "a que se inte"i$e (o se entiende) e" ente en cuanto ente o e" ser/ 'ste acto e" acto en e" que se inte"i$e a" ente en cuanto ente es un acto deberamos ""amar 0abstractivo o de abstraccin. 1in embar$o en rea"idad e" acto #or e" que se conoce a" ente en cuanto ente no es #ro#iamente un acto de abstracci%n sino una separatio. +a Separatio se#araci%n no se trata de un #roceso de abstracci%n. 2!ora bien ,#or qu3 no #odra ser abstracci%n aque" acto con e" cua" accedemos a "a inte"ecci%n de" ente en cuanto ente/ Porque no se #uede dejar nada #orque todo es considerado #or "a metafsica. 'n "a abstracci%n nos quedamos con una cierta forma"idad. 'n consecuancia no #uede ser "a abstracci%n aque" acto con e" cua" accedemos a "a inte"ecci%n de" ente en cuanto ente. 'ste acto es un acto de un &uicio ne$ativo moda". 's 0moda"4 en e" sentido en que no es cate$oria" es decir en cuya virtud se es#ecifica un modo (es#ecfico) de ser. Cuando accedemos cate$oria"mente a a"$o "o estamos !aciendo de una determinada forma "o consideramos en "a #ers#ectiva de un cierto contenido un cierto qui un cierto t. 'ste &uicio no es #ro#io de" mbito de "as cate$oras no es #ro#io de "as determinaciones de "os $3neros. Por otra #arte 0ne$ativo4 #orque en 3" se trata &ustamente de considerar eso que se ""ama ente sin considerar otros as#ectos de "a cosa #or e&* sus cua"idades o cantidades.

11 de noviembre de 2013 '" ser no se ve con "os o&os fsicos de "os sentidos sino ms bien con "os de" a"ma #ara P"at%n a trav3s de" .
1 'stos son "os a#untes de 2ntonio (con modificaciones) $racias *3

Por medio de "a separatio se #uede considerar a"$o ese a"$o considerado es e" ente o "a cosa #or e" "ado en que es. 1e considera de este modo "a cosa 5#or e" "ado en que es5 y no #or notas o contenidos determinantes de "a cosa que no !acen ms que es#ecificar un modo de ser de "a cosa y no e" ser en cuanto ente. 2#untes introductorios a" tema de "os trascendenta"es. +os trascendenta"es son una #ro"on$aci%n de "os distintos #rob"emas que sur$en a #artir de "a afirmaci%n de una ciencia que estudia a" ente que !ace 6789 : de" ente en cuanto ente (%n !e %n ens qua ens). 1e #uede #re$untar #or e" ente de distintas formas* ente en tanto que coloreado, en tanto que cantidad, etc. Pero aqu se trata de un en cuanto que redu#"ica "o que e" su&eto en "a #rimera* ente en cuanto ente. '" trascendental es fruto de una derivaci%n #artici#ia"* trascendens, e" cua" #roviene de" verbo trascendere* su#erar ir ms a"". '" comien-o de "a doctrina de "os trascendenta"es se "oca"i-a a "a #rimera mitad de" si$"o ;<<< aunque a"$unos dicen que est #resente ya en 2rist%te"es P"at%n e inc"uso Herc"ito y Parm3nides. 'n Herc"ito !abra cierto atisbo de "os trascendenta"es en tanto que !ab"aba de una identidad, de una mismidad: el camino acia arriba, el camino acia abajo es uno y el mismo. 'n "os #resocrticos "a doctrina de "os trascendenta"es estara coim#"icados en su #ensamiento im#"citamente. '" tratado de "os trascendenta"es 5forma"5 es #osterior a su efectivo desarro""o !ist%rico se debe a un autor ""amado =are""i (s. ;><). =are""i rea"i-a ms bien una sistemati-aci%n ba&o e" ttu"o de 0 !ractatus de trascendentibus. 2!ora bien ,qu3 son "os trascendenta"es* nombres conce#tos/ 'ste #rob"ema se #uede derivar a #artir de" #rob"ema de "a e.istencia de "os universa"es. 1e !a desarro""ado esta #rob"emtica en tres momentos ms o menos definidos* Primer desarro""o* Primera mitad de" s. ;<<<. ?niversidad de Pars. @e"i#e e" Canci""er 2"e&andro de Ha"es (te%"o$o) y 2"berto Ma$no (quien enseA% en una co"onia a"emana). Con 2"e&andro de Ha"es se da una antici#aci%n de "a sistemati-aci%n en torno a" #rob"ema de "os trascendenta"es. '" ente se determina en "o que e" ""ama* 1) 1u $3nero #ro#io 2) 'n re"aci%n con "a causa divina 3) 'n re"aci%n a" a"ma !umana Bue e" ente se determine quiere decir que est en funci%n de estas tres variab"es 2. 1) 1e$Cn su #ro#io $3nero * a5. 2bso"utamente (e" ente en s mismo considerado)* ?N?M 3 b5. 'n re"aci%n a otra cosa* b.15. 1e$Cn "a diferencia se ""e$a a" >'D?M b. 25. 1e$Cn "a conformidad se ""e$a a" EFN?M 2) 'n re"aci%n con "a causa divina* a5. Causa eficiente5 #adre* ?N?M b5. Causa e&em#"ar5 !i&o* >'D?M c5. Causa fina"5 es#ritu* EFN?M
2 Por eso "a ana"tica en "os medieva"es 3 Ga en 2rist%te"es est #resente en "a re"aci%n entre (ser) y n "uno#

3) 'n re"aci%n a" a"ma !umana* a5. Frdenado en "a memoria* ?N?M b5. 'ntendido #or "a inte"i$encia* >'D?M c5. Buerido #or "a vo"untad* EFN?M 'sta es una consideraci%n !ist%rica que nos ayudar a introducirnos en "o que "os trascendenta"es van refiriendo. 'nte est considerado aqu de dos formas* en su as#ecto nomina" esto es e" infinitivo y en su as#ecto verba" es decir en tanto que accin. '" as#ecto que se refiere a" nombre coincide con "a esencia con "o que es aque""o que es o e.iste. '" nombre denota "a esencia connotando "a e.istencia (cua"quiera que sea su ti#o* efectiva #osib"e rea" actua"). Por otra #arte en cuanto participio #ro#iamente ta" refiere a" as#ecto de e" ente que #artici#a de "a acci%n. 'nte denota "a efectiva e.istencia #ero sin de&ar de connotar "a esencia. Hay una recir#ocidad* a" connotar uno se denota otro (esencia y e.istencia). He este manera se !ab"a de entes com#uestos (esencia5e.istencia) se re"acionan con aque""os entes que no consisten unicamente en e.istir sino tambi3n se da un modo de ser* esencia. No se #uede decir que 0!ay s%"o a"$o cor#%reo4 esta #osibi"idad est &ustamente ms a"" de "o cor#%reo de "o finito.4 No se trata de entes #uramente e.istentes eso s%"o es Hios se trata de entes com#uestos. ,C%mo acercarse a" ente no #or e" "ado de" nombre (esencia) sino #or e" "ado de" e.istir so"amente/ 1iem#re !ay un su#uesto o su&eto que como esencia actCa o e&ecuta e" acto de ser. 2 #esar de que ente es "o ms sim#"e (en e" sentido de "as determinaciones) est #resente en todo "o dems que sea. G no es #osib"e definir"o directamente #orque toda determinaci%n su#ondra reducir"o a un $3nero en e" cua" est IenteI ya su#uesto. Por ser "o ms universa" no cabe encuadrar"o en otro conce#to que se com#ortara res#ecto de" 3" como un $3nero res#ecto de "a es#ecie. Cua"quier conce#to que se uti"i-ara #ara definir e" de IenteJI estara ya su#oni3ndo"o en su e$tensin #ero tambi3n "o estara su#oniendo en su comprensin, o sea en "o que ataAe a "as notas de su contenido. 'n e" caso de "a e.tensi%n #orque se refiere a" con&unto de todo aque""o a "o que cabe a#"icar"o (esto es e.tensi%n). 1er se e.tiende a todo cua"queira sea e" $rado que ten$a de e.tensi%n a" que se a#"ica y e" mismo se inc"uye en e" contenido de cua"quier cosa inde#endiente de" $rado de #articu"aridad de aque""o que se trata. +o #ro#io de" $3nero es de&ar fuera "as es#ecificaciones y diferencias #orque e""as tambi3n son. Kesis centra"* %o ay posible definicin de &ente& porque de antemano lo supondra. +a determinaci%n #uede ser muy $rande #ero mientras sea $en3rica de&a afuera. 1i se #rocede #or esta va e" ser es i$ua" a nada. 'n C"timo caso IenteI es un t3rmino equvoco no unvoco. Cuando a"$uien dice IenteI !abra que #re$untar en qu3 sentido "o est nombrando. 2 muy diferentes cosas "e #redicamos e" ser ,c%mo es #osib"e esto/. Precisamente este es e" #rob"ema. 'n e" #roceso definitorio se inscribe a"$o en otro. 1in embar$o IenteI no #uede ser inscrito en otro. 2!ora bien "a descri#ci%n de ente es de todas formas #osib"e y a"$o de eso !ay en "a e.istencia. +a esencia res#ecto de" ente de"ata una estructura. 'stos son "os entes com#uestos. He" !ec!o que yo sea 2ndrea no si$nifica que sea realmente. ,Bu3 es "o rea"/. +as descri#ciones ima$inativas sirven en tanto son ayudantes #ara "a re#resentaci%n se !a$a de ente e&. ente es una especie de isla en el mar de la nada. 2" #arecer ente es una e.ce#ci%n a" no ser la nada. No obstante como no es #ro#io
4 +a com#osici%n esencia5e.istencia es un tema de discusi%n c"sica esto res#ecto a "a diferencia entre esencia y e.istencia como rea". J 's tan s%"o $ramatica"mente un conce#to #ero no desde e" #unto de vista de su si$nificaci%n.

decir de" ser que sea, tam#oco se #uede decir de no'ser que no sea. 'so s%"o se #uede decir de" ente de "o contrario se confunde ente con ser y no'ser con no'ente. %o'ser no tiene contendio ni forma"idad a"$una a" i$ua" que e" ser. No !ay dua"idad ente ser y no'ser no son #are&as. Habra que ac"arar adems que ima$inar tam#oco es #ensar. +a nada es una condici%n necesitante desde "a que se #oryecta e" ser.

1L de Noviembre de 2013 Hay una carcter ima$inativamente contradictorio entre ser y "a nada. 'nte es en definitiva todo "o que es y no "o es. 'ste se$undo momento 0 no lo es4 a"ude a esta o#osici%n de" ente frente a "a nada. 's c"aro que e" ente es todo "o que es #ero si uno quiere reafirmar e" carcter de" ente frente a "a nada #uede a$re$ar que es tambi3n todo "o que 0no "o es4. 1< !ab"amos de una tensin de" ente frente a "a nada sera metaf%rica #orque #ara que se entendiese que "a tensi%n es rea" tendran que e.istir "os dos #o"os que estn a"udidos. 1in embar$o "a nada no #uede 0e.istir4. 1e debe ac"arar que nada no es privacin, esto no quiere decir que "a privacin no sea cierta forma de nada, #ero no se reduce a e""a no "o es de manera abso"uta. +a #rivaci%n es necesaria #ara toda transformaci%n en un ente en sentido de todo cambio #orque e" su&eto de "a #rivaci%n no cambiara si no adquieriera a"$o nuevo es decir a"$o que antes de" cambio no tena. 'n este caso se trata de a"$o diferente de "a nada #orque "a #rivaci%n de un ser de un modo de ser #resu#one un ser #or esto no se debe confundir nada con #rivaci%n. 'sto #orque "a #rivaci%n se da en a"$o e.istente que evidentemente no es "a nada en abso"uto #or e&. una #rivaci%n es "a i$noracia #ero "a i$norancia misma se da en un ser i(norante. 's decir se da un su&eto 5a" que "e fa"ta a"$o5 e" que #uede adquirir #or su #ro#ia convicci%n "a sabidura* #uede #asar de ser i$norante a sabio. '" su&eto no es una #ura nada. +o mismo #asa con "a enfermedad 3sta no se da en un su&eto absu"eta* es necesario un su&eto. +a #rivaci%n siem#re necesita un cierto ser. Heide$$er !a sido uno de "os fi"%sofos que !a renovado "a teora de "os trascendenta"es aunque ms bien "os trata desde una #ers#ectiva #rob"emtica. Heide$$er !a revita"i-ado e" #rob"ema de ser en Ser y !iempo. +as cuestiones tratada en e" M1 se re"aciona con e" #rob"ema de "os trascendenta"es* los prejucios respecto del ser. 15. )l ser es el concepto ms universal. )l ser es un trascendental. *'. )l concepto de ser es indefinible . Cuando uno define es necesario desde antes #resu#oner e" ser 3ste es un error "%$ico* no se #uede definir un t3rmino uti"i-ando e" mismo contendo de" t3rmino. 'ste #re&ucio es un derivado de su m.ima universa"idad. 'n "%$ica "a definici%n se !ace #or $3nero #r%.imo y diferencia es#ecfica. No obstante como IserI no es un $3nero es indefinib"e 35. '" IserI es evidente #or s mismo. 'n todo conocimiento en todo enunciado en todo en todo com#ortarmiento res#ecto de un ente se !ace uso de" ser. No !ay necesidad de !acer metafsica #ara uti"i-ar "a e.#resi%n 0ser4 ya se comprende de antemano. (e" Hasein es esa com#rensi%n esa a#erturidad !acia e" ser). Ms a"" de "a si$nificaci%n etimo"%$ica y nomina" que tiene e" nombre Itrascendenta"I una noci%n es trascendenta" si es una noci%n no reductib"e cate$oria"mente (no se de&a reducir a cate$ora). 'sta caracteri-aci%n e.#resa ya e" #rob"ema ante e" cua" estamos. ?na

cate$ora ba&o "a #ers#ectiva que "e corres#onde tiene tambi3n cierto carcter trascendenta" en "a medida en res#onde a" $3nero aco$e ba&o s todo "o que #ertenece a ese $3nero e&. e" $3nero o cate$ora de "a cua"idad de "a cantidad. +o que cate$oria" de a"$una manera inc"uye ba&o s e"ementos que res#onden a todo aque""o que se ""ama cua"itativo #ero "a diferencia est en que mientras que una cate$ora se refiere a c%mo se entiende "o que es (es decir como N "a moda"idad5 se entiende ente) una noci%n trascendenta" e.#"ica 5des#"ie$a abre5 "a noci%n de ente en cuanto trasciende toda cate$ora (no s%"o "a de cua"idad). Krascendenta" no es nunca noci%n de esencia (en toda "a e.tensi%n de "a si$nificaci%n de" t3rmino esenciaO)* e" estar siendo no es nin$una determinaci%n. ,C%mo #uede !aber nociones trascendenta"es si se !a dic!o que "a trascendenta"idad de "a noci%n de ente se !ace #resente a" decirse de todo/ ,c%mo #uede !aber #"ura"idad de nociones trascendenta"es/ ,c%mo #ueden !aber distintos trascendenta"es/ ,Bu3 ms se #uede decir de ser si ser se dice de todo/ ,Bu3 0determinaci%n4 qu3 otros 0#redicados P4 ms a"" de ser #odra darse sin que se cai$a en una determinacion cate$oria"/. ,'n qu3 medida un trascendenta" se disntin$ue de otro y en qu3 medida un trascendenta" dice a"$o de ser sin que cai$a en una determinaci%n cate$oria"/ 1i decimos que !ay entes sustancia"es y accidenta"es (no en e" sentido de que #udieron no !aber e.istido o no sino que a e""os mismos "e son #ro#ios una serie de accidentes) son de cierta forma #erce#tib"es a nosotros #ero no !ay nada que directamente nos de a conocer aque""o que est a "a base de esos entes de aque""o que est siendo. '" ser no se nos d de" mismo modo que se nos dan esas determinaciones (sustancia"es o accidenta"es) #orque entre otras cosas ser no es nin$una determinaci%n tu sic o, en (rie(o, +,-. '" #rob"ema se #"antea res#ecto de "a diferencia entre "as nociones trascendenta"es. 2ntes ya !abamos visto como #rimer #rob"ema res#ecto de "o que a$re$a una noci%n trascendenta". Considerando que ente no es determinaci%n. 1i uno dice 0diferencia4 est ya diciendo a"$una determinaci%n. ,#ueden !aber nociones que di$an a"$o de ser sin reducir ente a esencia/ ,c%mo es que #uede !aber #"ura"idad de nociones trascendenta"es su#oniendo que estas nociones unas se distin$uen de otras y en consecuencia difieren entre s como nociones/ +as nociones trascendenta"es se ""aman as #orque desi$nan de a"$una manera todo #ero ocurre que a" desi$nar todo #arecen desi$nar "o mismo ,C%mo #ueden ser diferentes/. 'n e" pnta ta nta $rie$o est ya #"anteada im#"citamente "a #rob"emtica. +as diferencias de "os trascendenta"es se !ayan en e" modo de si(nificar "o cua" no de&a de ser #rob"emtico. 'n una trascendenta" se destaca a"$o que no est en e" otro y donde al(o no nombre nin$una determinaci%n.

2J de Noviembre de 2013 Para introducirse a "a #rob"emtica de "os trascendenta"es se !a !ec!o necesario recordar a"$unas consideraci%nes res#ecto a" #rob"ema de" ser. 'ns5 entis debe ser destacado en su as#ecto verba" e" de #artici#io y no en su as#ecto nomina". Cuando uno
O 1e !a visto que esencia se #uede entender en un sentido restrin$ido como "o que "a cosa es (su ser ms ntimo aque""o en cuya virtud un ente se dice ta") o en un sentido am#"io que !ace referencia a cua"quier accidente de un ente e&. si se dice de "a car#eta que es ro&a #odra decirse que Iro&aI 5en un sentido d3bi"5 es esencia esto es una determinacin. 'sencia !ace referencia a una determinaci%n. P He" verbo .ate(orin

dice IenteI dice a"$o equvoco* 5cosa que es 5estar siendo de "a cosa 's es estar siendo de la cosa "o que interesa aqu. Por esto se dice Iens que ensI. '" as#ecto activo e" as#ecto #or e" "ado en e" que ente est siendo no es de suyo nin$una determinaci%n no es nin$una cua"ificaci%n. 1e debe se#ara e" as#ecto esencia" de ente en "a medida en que esencia es determinaci%n (en sentido esctricto* ser !umana y en sentido am#"io* estar aqu5accidente tem#ora"5). ,Hay a"$o que #ueda ser dic!o y que no sea determinaci%n/ Cuando se #redica ser qu3 se dice qu3 se determina. ,C%mo se #uede decir a"$o ms de ser sin que se cai$a en una determinaci%n cate$oria"/ Como de !ec!o ya "o es IsustanciaI. +a #redicaci%n es determinaci%n. ,C%mo es #osib"e !ab"ar de" ser sin caer en "a #redicaci%n/ Desuena "a 0definici%n4 de He$e"* ser esto es "o inmediato indeterminado. 1i fuera determinado de&ara de ser. Como ya se !a dic!o "os trascendenta"es desi$nan de a"$una manera todo. 1on desi$nadores dicen sin que su decir sea cate$oria". G dicen a"$o de" ser #orque desi$nan todo. He este modo #areciera que desi$naran "o mismo. ,C%mo #uede !aber entonces una #"ura"idad de trascendenta"es/ +a e.istencia de un trascendenta" si$nifica que se #uede referir a" ser sin caer un nin$una determinaci%n cate$oria". I)ns et unum convertuntur& ese Iconventuntur& est ms a"" de "a identidad cua"itativa #ues esta sera ya una determinaci%n "o mismo sucede si se #iensa en una identidad cuantitativa. +o que quiere decir esta f%rmu"a es que uno abarca (com#re!ende) "o mismo que ente. +a com#re!ensi%n no es "%$ica #orque se introducira en "as cate$oras aunque 5en "a actua"idad #or e&. queda manifiesta "a tentaci%n de convertir "o "%$ico en metafsico5. 'nteQ ser es $ramatica"mente #ero no semnticamente un I#redicadoI (ya decir predicado es equvoco se #one aqu como e" sim#"e !ec!o de que se di(a, esto es e" I#redicadoI universa"mente considerado). ,1i dicen a"$o "os trascendenta"es como e.isten varios y distintos/ No #uede ser #or otra ra-%n que #orque !ay en e""os cierta diferencias ,c%mo #uede !aber diferencia en "os trascendenta"es/ Pues bien #orque un trascendenta" #one a"$o que otro no dice. +a diferencia est en e" modo de si(nificar. '" destacamiento que !ace cada uno se mueve en "a misma universa"idad de" ser. Para desi$nar "os as#ectos que se destacan de "os trascendenta"es #odemos !ab"ar de "os modos de la cosa. 1e mienta de este modo sus as#ectos de "a rea"idad que como modo son distintos. +a distinci%n #odra darse s%"o en quien "os conoce (en quien conoce "os modos) sin que "a distinci%n misma sea rea". F. a" rev3s "a distinci%n #odra darse en "a cosa misma y as #odemos a "a ve- disntin$uir* a5. /istincin real: se da entre cosas o dimensiones accidenta"es o rea"es de una cosa. (Dea" aqu no si$nifica necesariamente materia"). Por e&. "a distinci%n entre e" inte"ecto y "a vo"untad es una distinci%n rea" (no materia"). Ftro e&. "a distinci%n entre e" co"or de una sustancia y su sabor es una distinci%n rea" (materia"). b5./istincin de ra0n: se da s%"o en e" que "a conoce en e" que conoce "a cosa y 3sta a su ve- #uede ser * b.1. Histinci%n cum fundamento in re o distincin de ra0n ra0onada b.*. Histinci%n sine fundamento in re o distincin de ra0n ra0onante. 'sta C"tima es una ra-%n #uramente "%$ica en consecuencia no se #uede decir que esta sea "a distinci%n que distin$a a un trascendenta" de otro #orque se su#one que en cada

trascendenta" !ay a"$o que #ermite distin$uir as#ectos que otros no tienen. 2"$unos trascendenta"es nombran a"$unas cosas y otros otras sin que ese decir a"$o 5de" trascendenta"5 "o di$a en t3rminos cate$oria"es #redicativos determinantes. 1i dice una determinaci%n ya no es una trascendenta". Porque trascendeta" si$nifica de suyo s%"o en e" as#ecto "e.ica"* 0aque""o que va ms a""4... de cua"quier determinaci%n cate$oria". Por "o tanto no s%"o ser no es cate$ora sino que nin$uno de "os trascendenta"es #orque se convierten con ser. Hicen a"$o de forma no #redicativa. No #uede !aber distincin real entre "os trascendenta"es #ues no son ms que e" ref"e&o que se #resentaba en "as cosas. 1e #uede decir que 0yo soy uno4 #ero no "o soy abso"utamente. 2!ora bien si di$o 0yo soy ta""a (a"tura)4 (distinci%n rea") refiere a un as#ecto cuantitativo #ero sin embar$o si$ue siendo uno. +a distinci%n de "os trascendenta"es es una distinci%n cum fundamento in re y no sine fundamento, #ues 3sta como vimos es meramente "%$ica (e" su&eto que "a ace, "a #one). Kam#oco es una distincin real #orque ta"es distinciones tienen como base determinaciones #redicados. +a distinci%n de ra0on ra0onada, con fundamento en "a cosa no determina no de forma #redicativa. +a diferencia se sustenta en e" modo de si(nificar e" modo de decir ente.

2P de Noviembre de 2013 He veritate q. 1. 2rtcu"o 1. 0+a cuesti%n es en torno a "a verdad. G #rimero se #re$unta qu3 es "a verdad4. Parte de" 1espondo. Primer #rrafo* <ntenci%n* Deso"utio Deductio 'sencia (qu3 es cada cosa) '" te.to no est !ab"ando de un m3todo* reductio o resolutio. 'ste m3todo o#erara tanto #ara "as demostraciones como #ara descubrir "a esencia de cada cosa. @a"ta aqu aque""o en "o que "as demostraciones y su esencia se reducen o resue"ven* "os #rinci#ios. 1e trata de "a conducci%n de una #"ura"idad de cada cosa en a"$o #rimero (de "o contrario se se$uira !asta e" infinito). 'so #rimero es evidente y conocido (#or e" inte"ecto)* el ente. )nte es aque" momento e.#"icativo de "o ms evidente #ara e" inte"ecto y es aque""o con "o cua" e" inte"ecto resue"ve todo "o que conoce. +ue$o se trata "a dificu"tad #ara decir a"$o res#ecto de ente aditivamente #ero no en e" sentido en que so"emos entender adititvo. Pasa&e c"ave* 02"iqua dicuntur addere su#er ens in quantum e.#rimunt modum i#sius entis nomine entis qui nomine entisn non e.#rimitur L4. Cuando !ab"amos de trascendenta"es no !ab"amos de sin%nimos de ente #orque 3stos ya seran es#ecificaciones. +a tesis que est su#uesta es* !ay una forma de a$re$ar a"$o a ente
L 02"$unas cosas se a$re$an a ente en cuanto ente e.#resan un modo de" mismo ente que no es e.#resado #or e" nombre de ente.4

Hemostraciones

sin que sea una determinaci%n $en3rica. 1in que #or e""o no sea $enera". Puede ser $enera" de dos modos* specialis modus entis: e" modo e.#resado es a"$Cn modo especial de ente. )" modo e.#resado si$ue de manera es#ecia" de ente. modus (eneralis (consequens omne ens)* modo (eneral, el que si(ue a todo ente (eneralmente. ,'n cu" de estos modos #odr desarro""arse e" tratamiento de "os trascendenta"es/. '" ar$umento se va !i"ando tan fino que atenta contra "a "%$ica* !ay ciertos nombres que aAaden a"$o a ente #ero no "o aAade como norma"mente se aAade a "as cosas e&. como un accidente se aAade a un sujeto, esas son ya determinaciones que se aAaden. ?na a$re$aci%n !abitua" es es#ecifiaci%n de" ente esto no #uede ocurrir con ser #orque no es $3nero ni esencia. 1e descarta "a #rimera va #ues se #resenta como determinaci%n* esencia ($3nero) y e" accidente (es#ecie) son 0#ro#iedes R4 determinaciones. '" modo #osib"e entonces #ara desarro""ar "os trascendenta"es es e" modus (eneralis consequens omne ens. Honde esa IsecuenciaI (de" consequens) no es "%$ica. Pues bien este modo #uede ser tomado dob"emente* 15. 1e$Cn que si$ue (consequens10) a cada ente en s mismo 25. 1e$Cn que si$ue a todo ente en re"aci%n a otro. 'ste intento se !ace #ara decir ms que ente y decir ente a" mismo tiem#o. 'n e" #rimer caso se(2n que se si(ue a s mismo acontece de dos maneras* 15. He manera afirmativa abso"utamente* de este modo se ""e$a a "a 34S5, a" trascendenta" cosa. Des aAade a"$o que e" nombre de ente no e.#resa. Cosa e.#resa "a quididad o "a esencia de ente. 'ste es un trascendenta" aunque no se debe confunidir y considerar a esencia i$ua" a ente. 'n e" #"ano trascendenta" estamos diciendo que ente es i$ua" a esencia #ero no mentando o entendiendo que ente es una esencia sino que mentando e" ser cosa (res) en que todo ente tiene esencia o quididad. He cua"quier ente se #uede decir que es una cosa y adems en t3rminos abso"utos y afirmativamente. 25. He manera ne$ativa abso"utamente* se ""e$a a "a indivisi%n esto es "o uno. +a unidad es un trascendenta". '" uno no es ms que e" ente indiviso. '" ente es indiviso res#ecto de s mismo. 1er IenteI si$nifica ser IindivisoI ser refractario a "a divisi%n o#onerse a "a divisi%n. 1i !ay ente* !ay unidad. ?no y ente son convertib"es. ?no y cosa no son determinaciones $en3ricas ni es#ecficas no son cate$orias ni #redicados. 'stn en e" mismo nive" de universa"idad que ente. 's decir #uedo decir de todo ente que es cosa y que es uno.

R Sdion* #ro#rium K ida* "as #ro#iedades. 10 Hay siem#re un se$uimiento. 1e IdeduceI sin embar$o !ay que tener cuidado #ues eso est muy a#e$ado a "a "%$ica #areciera que "a metafsica se vue"ve "%$ica.

02 de diciembte de 2013 's#ecia" 2firmativamente* CF12 D'1 D'2+<H2H He todo ente en s mismo considerado Tenera" He todo ente en re"aci%n a otro >'DH2H (entendimiento) 2 otro que #uede ser todo EFNH2H (a#etito) +os trascendenta"es no son sin%nimos de ente #orque se tratara de cierta es#ecificaci%n y esto sera un considerar un modo de" ente es#ecia" y no $enera". Des#ecto de "a sustancia cua"quier accidente es una determinaci%n Irea"I. '" intento aqu manifiesto es que se aAada a"$o a ser sin que esto sea una determinaci%n tam#oco. 1e trata de "a e.#"icitaci%n de un as#ecto de ente. Kodo #redicamento es ya cierta determinaci%n* di$o al(o de a"$uien (t Uat tin%s). +a adici%n a "a noci%n de ente que o#era en e" orden a "os trascendenta"es no se da en orden rea" #ues a ente no se "e #uede a$re$ar nada que no sea ya ente. Por e&em#"o a "a sustancia s se "e #uede a$re$ar o aAadir a"$o rea"mente se "e #uede aAadir a"$o que es y que no es sustancia esto es e" accidente. <nc"uso si "a determinaci%n es ficci%n (est s%"o en e" "%$os). +o mismo ocurre con "a noci%n $en3rica cua"quiera sea a "a que a$re$ndose"e "a diferencia es#ecfica &ustamente "a #one en una es#ecie determinada. 'n cambio si a" entender ente se aAade a"$o a 3" no es en cuanto rea" (en e" sentido de una determinaci%n) sino en cuanto se trata de un modo de !acerse #resente (ente) a" entendimiento. '" "en$ua&e ofrece t3rminos que van e.#"icitando "o que otros entes !acen #resente s%"o de manera im#"cita. Cada trascendenta" e.#"icta "o im#"cito en otros trascendenta"es #ues !ace #resente un as#ecto no considerado en otro. 2 #esar de que "a va tomada seAa"e a"$o I$enera"I este ad&etivo no se entiende de como una determinaci%n $en3rica ni como sinonimia. 1e #odra decir a! Iuniversa"I o se #odra !ab"ar de una universa"idad su#racate$oria" su#re$en3rica. ?na unversa"idad que trasciende "a universa"idad #ro#ia de cua"quier $3nero o sin%nimo. Ne$ativamente* ?NF 2 otro abso"utamente* 2+TF

Modos de" ente

!rascendental cosa I'nte rea"I no es una determinaci%n 11 sino que se est mentando a" ente mismo en tanto que rea" se est destacando un as#ecto. Cuando !ab"amos de considerar a" ente afirmativamente se est a"udiendo a que todo !ec!o tiene esencia #or eso res o cosa. 's e" ente rea" ente como cosa rea" (de rea"idad). ?na consideraci%n de ente en s mismo en cuanto ente tiene esencia. 'sto es "o que #ositivamente corres#onde a todo ente en s mismo es su #ro#ia esencia. Kodo ente consiste en "o que es. G tener en s mismo esencia o consistencia es "o que se ""ama real, "a quididad. Pero tambi3n esto es "o que distin$ue a" ente dividido en cate$orias y a" ente en cuanto si$nificado de una #ro#osici%n afirmativa. >a"e decir un &uicio no es cosa no es rea". Cosa es aque""o sobre "o cua" emitimos un &uicio o sobre "o cua" &u-$amos. 2" considerar "a noci%n de cosa (res) #uede verse (inte"ectua"mente) "a distinci%n entre "o que es #"enamente y "o que no es #ro#iamente #ero que se considera no obstante como a"$o. Ka" es e" ente rationis. '" ente rationis se o#one a" ente rea" a" cua" este trascendenta" est e.#"icitando. '" ente rationis se dice de ente #or cierta consideraci%n ana"%$ica en tanto que ente rea". +o radica"mente o#uesto a ente es sim#"emente nada. 'n ta" sentido "o que se o#one a" ser rea" es "a a#ariencia que en s misma considerada es i$ua" a nada. 2" !ab"ar de "a rea"idad de" ente o sea a" !ab"ar de ente como rea" o ente rea" se sue"e acudir #ara e.#"icar esto a "a noci%n de consistencia, aque""o de "o que a"$o consiste4. 1e trata a"" de un t3rmino que se #redica #or ana"o$a con aque""o que #ro#iamente ""amamos consistente (tiene consistencia) es decir de "os entes materia"es. '" quid de "o consistente es "o materia". >a"idamos "a rea"idad de "as cosas de sus cuer#os #or medio de" tacto. ?no recurre a "a ten$ibi"idad #ara saber "a rea"idad de a"$o. 'sto no si$nifica que "o que es rea" o "a rea"idad de a"$o o "a consistencia de a"$o se redu-ca a su tan$ibi"idad. +o rea" no se reduce a "o tan$ib"e ni tam#oco "a materia es s%"o rea". 's decir #odra !aber una cierta ma"a com#rensi%n de" asunto si es que #or esta va no se tiene #resente "as "imitaciones de" caso. Podemos ma" entender que "o rea" se reduce a "o tan$ib"e o sea entender que "o tan$ib"e es rea". 'n C"timo caso que so"o "o materia" es rea". +o cua" a su turno no quiere decir que "o tan$ib"e es rea" sino que "o rea" no se reduce a "o tan$ib"e y consistente. 1e #uede identificar rea"idad tan$ibi"idad y consistencia siem#re que se entienda que "o rea" no se reduce a "a consistencia de "o meramente rea". 's #reciso tener en cuenta que son "as otras nociones trascendenta"es distintas que entes "as que a$re$an a"$o a "a noci%n de ente mientras que esta ("a de ente) no aAade nada a nin$una otra #ues de suyo e.#resa so"o e" acto de ser que es "a noci%n #rimersima12. He a"" se entiende que "a noci%n o#uesta a ente es sim#"emente su contradictoria* 0no5ente4 o 0nada4. 'n cambio "as nociones o#uestas a "as otras nociones (trascendenta"es) distintas a ente no son sus contradictiorias sino sus contrariarias. '&. ?no tiene como o#uesta contraria* "o mC"ti#"e. No !ay a! una o#osici%n contradictoria. Por "o tanto "a noci%n que se o#one a ente real no es nada sino que lo irreal. '" te.to !ab"a de nomen "nomina trascendentes#. 1e trata de nombres y no de otra cosa. ?no es un nombre que se dice de todo ente ne$ativamente en re"aci%n a s mismo. '" uno como nombre trascendenta" e.c"uye "o que no es. Mientras que "a noci%n de al(o ente en tanto que rea" atiende a" mero destacarse de" ente ante "a nada (nada abso"uta o
11 2 #ro#%sito es #rudente a#untar que !ay una &erarqua dentro de "as determinaciones. He este modo una determinaci%n es#acio5tem#ora" (e&. estar sentado !oy en este "u$ar) es ms IdeterminanteI que una determinaci%n cua"itativa (e&. #oseer "a cua"idad de ser i$norante o sabio). 12 1anto Koms y Heide$$er !ab"an de una Icom#rensi%n #recientficaI de" ser.

re"ativa). +a noci%n de uno o unidad aAade un #oco ms aunque esto C"timo debe decirse con cierta reserva #orque se trata de nociones concomitantes cosi$nificativas inc"uso ms inmediatas y no anteriores o #osteriores unas de otras. Hay identidad entre estas nociones #orque a"$o que es se conoce inmediatamente tambi3n como siendo al(o IcosaI y como siendo &uno&. 2c"araciones* si se dice Iente rea"I se est diciendo im#"citamente que ser ente es ser uno #or ser ente. (no se refiere a Ita" o cua"I ente). Por otra #arte se di&o co5si$nificaci%n y no con5si$nificaci%n o con5si$nificativo ("%$ica) 04 de diciembre de 201313 !rascendental 6no 1i se !ab"a de a7adidura res#ecto de "os trascendenta"es se debe decir con cierta reserva #uesto que son nombres trascendenta"es co5si$nificantes. 's a #or#%sito de ente que sur$e "os trascendenta"es y su #rob"ematicidad no a" rev3s. ?no es aque""o #or "o cua" se nie$a de todo ente su no'ser. ?n ente de" cua" se di&iese que de suyo es o est intrnsecamente dividido !ara de 3" mismo un im#osib"e. +o cua" im#"ica tanto como decir que no sera ente es decir que no sera. 2dems e" t3rmino debe entenderse en sentido ana"%$ico #ues si$nifica a"$o diverso se$Cn aque""o que se enuncia. '" trascendenta" uno no es un nombre que se di$a tan s%"o de una misma manera #or e&. "a unidad dic!a de un !ombre o "a unidad dic!a de una mesa. Cuando se dice que e" !ombre es uno y "a mesa en un sentido trascendenta" no estoy a"udiendo a" as#ecto cuantitativo. Ms aCn "a unidad de "a mesa es una unidad artificia" e inte$ra" (su unidad es #or inte$raci%n de #artes) en cambio "a unidad de !ombre no es inte$ra" ni artificia". 1in embar$o de "os dos entes se dice que son a"$o uno. +a unidad de" !ombre es constitutiva y natural. No se trata de "a unidad en sentido num3rico sin embar$o e" termino uno se a#"ica a" mbito #redicamenta" es decir e" de "a cantidad. +a unidad en ta" sentido (#redicamenta") es "a unidad que aAadida o sustrada de" nCmero cambia "a es#ecie de" nCmero. 2dems en e" caso de "a unidad cuantitativa "o que tenemos siem#re es una uniformidad abso"uta en e" sentido de que se abstrae de toda esencia (no se considera "a esencia) #or "o tanto "a unidad #redicamenta" #ro#ia de "o cuantitativo no es #osib"e #royectar"a ms a"" de" orden matemtico. 'stas consideraciones sur$en a #ro#%sito de" ?NF como un t3rmino equvoco. +a unidad tambi3n a#arece como #rob"ema res#ecto de su verdadera si$nificaci%n cuando se "a #redica de "o mC"ti#"e. '" #rob"ema es que de suyo "a #"ura"idad es una cierta ne$aci%n de "a unidad #ues si a"$o es #"ura" no es #ro#iamente uno. Hay una o#osici%n entre "o uno y "o mC"ti#"e o#osici%n que est ya en "a fi"osofa #resocrtica y c"sica 14 que si se e.#resa en t3rmino de contradicci%n se tendra que ""e$ar a conc"uir que "a mu"ti#"icidad no es. Pero en rea"idad "a o#osici%n que se da es re"ativa o de contrariedad y es entonces "a unidad "a que #resente en toda mu"ti#"icidad constituye "a #"ura"idad. ,'s #osib"e inte"i$ir "o mC"ti#"e/ 1 #ero en tanto que en e""o esa inte"i$ibi"idad es "a de "o uno. 2s #or e&em#"o "a diversidad de individuos se entiende desde una cierta unidad. +o mC"ti#"e es un modo de ser y de ser uno. 'n ta" sentido desde e" mismo 2rist%te"es se viene diciendo que odo "o que es es uno con "o que se quiere decir no que "o que es sea una so"a cosa o que todo sea "o
13 He aqu #ara ade"ante !ay una me-c"a entre mis a#untes y "os de Goce"in. 2$radecimientos es#ecia"es a e""a que "os transcribi% a#artir de arc!ivos de audio *3 14 Vn Ua #o""* c%mo a #artir de a"$o uno #uede sur$ir "o muc!o.

mismo1J sino que se quiere decir que cua"quier cosa que es en tanto que es tiene unidad una unidad no unvoca sino ana"%$ica si$uiendo e" modo de ser de "o que tiene unidad. '" #rob"ema de "o mC"ti#"e es que en tanto mC"ti#"e nie$a "a #ro#ia unidad es decir tiende a !acer ininte"i$ib"e su modo de ser. !rascendental al(o Koms dice en su te.to que e" a"$o su#one ya considerar a" ente se$Cn e" se$undo modo e" orden de uno a otro que a su turno #uede ocurrir dob"emente. Primero se$Cn que si$ue a todo ente en s mismo y otro modo se$Cn que si$ue a cada ente en re"aci%n con otros "a manera ms natura" en que se entiende este C"timo es usua"mente aque" trascendenta" que se conoce como la verdad o lo verdadero es decir en ente en tanto verdadero e" ente que es verdadero #ero en rea"idad ese es e" ms se conoce es e" ms usua" #ero en #ers#ectiva metafsica no es e" ente como verdadero sino e" de" al(o. '" termino aliquid ya si$nifica otro que (a"ius quid) '" #rimer modo se$Cn "a distinci%n de uno a #artir de otro y esto e.#resa e" nombre de a"$o #ues a"$o se ""ama casi otro que. 1e dice a"$o en cuanto que est dividido de otro. 2"$o es entonces "a o#osici%n de su entidad res#ecto de "a no5entidad o "a no5entidad en t3rminos abso"utos. 's e" otro frente a otra cosa. 'n virtud de este trascendenta" e" ente se destaca res#ecto de "a nada y res#ecto de no ser "o otro. +o que no es 3" es su nada o sea se destaca de un no5ser abso"uto y un no5ser re"ativo. 'n otras #a"abras cuando uno dice a"$o cuando nombra e" t3rmino trascendenta" a"$o "o que se mienta es "a o#osici%n ante "o otro en "as dos dimensiones indicadas "a abso"uta y "a re"ativa. Hay que !ab"ar de una a"teridad abso"uta (en tanto que ente* nada) y una a"teridad re"ativa. 1iem#re a"$o es a"$o en tanto que ente no s%"o res#ecto de s mismo y en ta" sentido estamos ante e" trascendenta" cosa sino que a"$o es tambi3n a"$o res#ecto de cua"quier otro. +a c"ave es "a a"teridad. 2"teridad no tiene sentido de ima$inaci%n o de e.traAamiento aunque estos dos t3rminos son derivados de" a"$o. 1i no !ubiese ms que un ente donde un ente si$nifica num3ricamente uno y trascendenta"mente uno ese ente o esa cosa sera distinta de "a nada o sea sera a"$o. 'so da #ie a "a #osibi"idad de #ensar que si !ay varios entes es decir que !ay mu"ti#"icidad de entes "a a"teridad #ensada cuando se dice aliquid, no s%"o es una a"teridad #ensada de "a nada sino res#ecto de otros entes y entonces "a a"teridad u o#osici%n no es abso"uta sino re"ativa #orque considera a "os otros entes. '" t3rmino a"$o a"iquid tiene en sentido vu"$ar e" sentido de 0a" menos ser4 o sea un ente #artici#a aCn cuando sea muy reba&adamente de" ser. 'n esa medida ese ente #or #equeAo que onto"%$icamente sea se sobre#one a "a nada. '" a"$o e.#resa en este conte.to e" ser otro res#ecto de "a nada #ero tambi3n ser otro res#ecto de "os dems entes. Hic!o en t3rminos ima$inativos e" a"iquid es "a #royecci%n de" que de una cosa res#ecto de "os otros. +a ra-%n #or "a que este trascendenta" se encuentra ubicado en "a consideraci%n de ente se$Cn e" orden de uno a otro se e.#"ica en "a medida en que se refiere e.#"citamente a "a re"aci%n que $uarda cada ente con cua"quier otro ente. ,Bu3 re"aci%n es esa/ +a re"aci%n que tiene cada ente con "os otros entes #ero no en cuanto son entes sino en cuanto son otros. 's un trascendenta" #orque si uno dice ente dice im#"citamente que todo ente es y que es otro. 1e trata de "a afirmaci%n de "a #ro#ia entidad #or referencia a "os otros entes en tanto que no se es nin$uno de e""os. >a"e decir "a #rimera referencia que tiene cada ente con "os otros entes es "a de no ser "os otros. ,Hesde d%nde es #osib"e #ensar e" trascendenta" a"iquid/ Hesde e" uno res#ecto de otros donde "o que !ay que enfati-ar no es e" uno en tanto
1J +ectura estndar de Parm3nides.

que se afirma a s mismo como ente sino en tanto que ya como ente no es nin$uno de "os otros entes. R de diciembre de 20131O !rascendental verdad +a verdad entendida como trascendenta" "o cua" va a tener a"$unas im#"icaciones que nos va a #oner en una situaci%n un tanto distinta a "a que norma"mente estamos acostumbrados cuando !ab"amos de verdad #uesto que #robab"emente si se dice fi"osofa #rcticamente se dice verdad en e" sentido de que su#one "a fi"osofa es "a bCsqueda de "a verdad entonces ,Bu3 sentido #odra tener "a afirmaci%n 0"a fi"osofa como bCsqueda de "a verdad4/ entendida "a verdad a"" ya no en ese sentido tan usua" sino en un conte.to t3cnicamente ms es#ecia"i-ado y sin embar$o se trata de una consideraci%n en toda "a universa"idad sensib"e como quiera que se trata de "a verdad como un trascendenta" es decir en tanto que como nombre e.#resa a"$o que e" termino ente de suyo no e.#resa en esa misma medida aAade a"$o a ente (aAadir entendido no como una determinaci%n ms). Keniendo #resente e" te.to de Koms en "a deducci%n que se va efectuando res#ecto a "os trascendenta"es tanto "a verdad como e" a"$o se obtienen a #artir de" res#ecto que $uarda un ente con otro ente es decir e" nCc"eo de "a condici%n #osibi"itante de ambos es "a re"aci%n que $uarda un ente con otro ente. 'so es "o que tienen de comCn e" a"iquid veritas y bonum. He" a"iquid acabamos de sa"ir a"$o en que se enfati-a e" ser otro #ero no en termino abso"utos sino ser otro que ser otro res#ecto de a"$o* en #rimer "u$ar res#ecto de "a nada y en se$undo res#ecto de otros es decir yo afirmo mi ser no so"o res#ecto de m mismo sino res#ecto de "os dems. +a re"aci%n es ms onto"%$ica #orque considera a" mismo ente #ero en tanto que abierto a "os dems entes teniendo en cuenta su #ro#io quid "o que ese ente es su estar siendo y en esa #ers#ectiva no es "o otro. +a condici%n #ara abrirse a estos trascendenta"es (a"iquid veritas y bonum) es entender que e""os se constituyen en "a medida que se estab"ece una re"aci%n "a re"aci%n de ese a"$o con otro que no es 3" en t3rminos abso"utos (nada) y en t3rminos re"ativos (otro ente). 2qu #uede entrarse a" #rob"ema de "a a"teridad. Cuando se dice re"aci%n de un ente con otro ente en e" caso de "a verdad (veritas) se su#one no "a re"aci%n de cua"quier ente con otro sino "a re"aci%n que un ente tiene con otro ente en tanto que inte"i$ente es decir "a ca#acidad de !acerse #resente "o otro en tanto que otro. Mientras que e" trascendenta" a"iquid e.#resa e" !ec!o de que todo ente en cuanto a"iquid est3 dividido res#ecto de todo otro ente e" caso de" trascendenta" verdad se constituye en base a a"$o muy distinto a "a divisi%n y a "a a"teridad cua" es "a conveniencia entitativa "a conveniencia entre entes. Pero aun cuando sea as e" mismo #rinci#io (ente considerado res#ecto de otro ente) da "u$ar a tres trascendenta"es aliquid, verum y bonum. 5liquid ""eva a "a divisi%n y verum a "a conveniencia. 0Pero si e" modo de" ente se toma en e" se$undo modo a saber en e" orden de uno a otro esto #uede ser dob"emente. '" #rimer modo se$Cn "a divisi%n de uno a #artir de otro #ues a"$o se ""ama casi otro que de a"" que as como ente se ""ama uno en cuanto a si mismo as se dice a"$o en cuanto est dividido de otros. '" se$undo modo se$Cn "a conveniencia de un ente a otro4 '" #rinci#io es tomar e" ente se$Cn e" orden de uno a otro ese #rinci#io curiosamente da "u$ar a "a
1O Kranscri#ci%n tota"mente !ec!a #or Goce"yn.

conveniencia entitativa que ""eva a "a verdad o da "u$ar a "a divisi%n en que se considera a" ente no en t3rminos abso"utos (#orque ese era otro trascendenta") sino en t3rminos re"ativos. 'sa re"atividad #uede acontecer en orden a "a nada o en orden a otro ente. Conveniencia es cumvenire un ir &untos. 1e trata de "a asimi"aci%n de uno a otro de un ente a otro ente a #esar de que "as formas son de suyo e.c"uyente o sea !ay a"" tambi3n una es#ecie de #arado&a. Hay "a #osibi"idad de que a"$o se d3 a una con otro sin de&ar de ser 3" mismo. 'so se da en dos mbitos no s%"o en e" de "a inte"i$encia sino tambi3n en e" de "a vo"ici%n. Kanto en "a inte"i$encia como en "a vo"ici%n !ay una cierta asimi"aci%n un ente se asimi"a a" otro. 'n e" caso de "a inte"i$encia esa asimi"aci%n ocurre #orque "as cosas son se$Cn e" ser de quien inte"i$e y en e" caso de "a vo"untad #orque e" vo"ente se asimi"a a "o querido inc"uso #odemos decir que es "o querido (sin de&ar de ser "o que se es). +a verdad es #recisamente "a conveniencia de todo ente a" entendimiento. 'sto !ay que entender"o bien #ues aqu no se est queriendo decir que no !aya fa"sedad en e" entender sino que aunque res#ecto de" entender !umano esa conveniencia sea contin$ente todo ente es en cuanto ta" inte"i$ib"e #uede ser inte"i$ido o entendido si se es ente se es ca#a- de estar en un entendimiento se tiene "a actitud #ara estar en una inte"i$encia. 'sto se dice no desde "a ca#acidad que e" co$noscente que tiene de entender"o que se da #or su#uesta sino que se dice desde e" ente mismo #ues "a #ers#ectiva es "a de ente en t3rminos abso"utos no en "a de un ente en tanto que inte"i$ente va"e decir desde "a #ers#ectiva de" su&eto "a adecuaci%n ente e" inte"ecto y "a cosa es #osib"e $racias a "a a#titud de" inte"ecto #ara tenerse #resente en cuanto su&eto. +as formas visua"es estn #resentes en e" es#e&o "a #resencia de "as formas est3n #resentes en e" es#e&o sin que esas formas estn en e" es#e&o. Hay un ar$umento que e" es#e&o conoce #ero !ay ms e" es#e&o est "imitado en "a rece#ci%n de "as formas que son so"amente "as visua"es. '" es#e&o no tienen "a ca#acidad de tenerse #resente a s mismo en tanto que tiene #resente a "o otro en 3" y este no tenerse #resente a s mismo no tiene #resente a "o otro en tanto que otro esa ca#acidad de tener a "o otro en tanto que otro es ""amada ob&etividad. '" es#e&o confunde su ser res#ecto de otro ente Ne" ente ref"e&ado5 ,Bu3 ar$umentos !ay que aborden "a afirmaci%n de que e" es#e&o s conoce/ +as formas visua"es estn #resentes en e" es#e&o #or eso se #uede tender a #ensar que e" es#e&o conoce. '" es#e&o se a$ota en esa rece#ci%n de "as formas visua"es. '" es#e&o est "imitado en su rece#ci%n de "as formas #uesto que se trata so"o de "as formas visua"es #ero !ay a"$o ms ,Bu3 "e fa"ta a" es#e&o #ara conocer/ Podra !aber una cierta forma de conocimiento que se restrin$iese a "as formas visua"es y sin embar$o e" es#e&o no tiene "a ca#acidad de tenerse #resente a s mismo tiene #resente a" otro en tanto forma visua" #ero este no tenerse #resente a si mismo si$nifica que no tiene #resente a "o otro en tanto que otro que es "o que constituye aque""o que ""amaramos ob&etividad. '" es#e&o tiene #resente a "o otro #ero no "o tiene #resente en "a ob&etividad no en tanto que es otro en esta medida e" es#e&o confunde su ser con e" ser de" ref"e&o. Kratemos de ne$ar que todo ente #or e" !ec!o de ser ente #udiese estar en e" entendimiento ne$amos su actitud #ara ser en otro en ta" caso se estara ne$ando su carcter inte"i$ib"e su inte"i$ibi"idad se estara ne$ando que "a inte"i$ibi"idad fuese una #ro#iedad de ente #or "o que se estara ne$ando una #ro#orci%n de ente a" entender (ente #or ser ta" es #ro#orcionado a un inte"i$ir). No se trata de que un ente es y adems !ay que a$re$ar otra cosa #ara que sea inte"i$ib"e sino que ente entendido como verdad es &ustamente esa #osibi"idad que tiene de suyo de estar #resente en un entendimiento aun cuando actua"mente no "o est3. ,Bu3 #asara si no !ubiese nin$Cn ente inte"i$ente/ ,Habra verdad/ <nde#endientemente de "a res#uesta "a verdad como trascendenta" e.#resa e" !ec!o de que e" ente #uede !acerse #resente a un entendimiento. ?n entendimiento finito como e" nuestro no tiene "a ca#acidad de a#re!ender nte$ramente todo "o que es todo e"

ser (ca#acidad que tiene no #or ser entendimiento sino #or ser distinto). ?n entendimiento forma"mente #uede ser"o todo #or eso es que 2rist%te"es deca que e" a"ma es en cierta medida todas "as cosas (ser a"ma tiene "a #osibi"idad de ser"o todo). No !ay #arte de" ser que ininte"i$ib"e o sea que no fuese #ro#orcionado a" entendimiento. Histinci%n que se !ace entre verdad "%$ica y verdad onto"%$ica. +o que destaca a" trascendenta" verdad es e" !ec!o de que todo ente #or ser ta" tiene "a actitud de estar #resente en "a inte"ecci%n. >a"e decir si se ""ama verdadero a todo ente se "o dice #orque cada ente es a#to #ara ser ob&eto de una inte"ecci%n verdadera aunque en un caso determinado esa inte"ecci%n #ueda ser en e" &uicio fa"sa. '" caso de fa"sedad es aque" donde se toma un ente #or otro ente se toma "o que es #or "o que no es. ?na moneda fa"sa es en su #ro#ia ndo"e verdadera #ero eso est dic!o en tanto que "a moneda #or fa"sa que sea es. G en esa #ers#ectiva se !ab"a de verdad como trascendenta". 'n tanto aque""o que se toma como fa"sa moneda es entonces #uede decirse de e""a que es verdadera. 's decir #uede ca"ificar a un ente como verdadero aunque no sea como ta" ente verdadero aunque no sea verdadera moneda. Nadie dice ni siquiera de una moneda fa"sa aun en cuanto fa"sa que no es de "o contrario ni siquiera !abra "u$ar #ara #"antear "a #re$unta #or "a verdad y e" error. 2 esto es a "o que se denomina "a verdad onto"%$ica en cuya virtud ser es ser verdadero sim#"emente #orque se es "o que quiere decir que una cosa #or e" mero !ec!o de ser #or su condici%n de ente #uede estar en e" entendimiento aun cuando "o est3 fa"samente (fa"samente como verdad "%$ica dada desde un &uicio). 11 diciembre de 20131P Kodo ente #or ser ta" es inte"i$ib"e y #or tanto verdadero. Kodo ente #or ser ta" #uede estar #resente en un entendimiento. No se trata de que cuando uno dice que ente es inte"i$ib"e e" carcter de inte"i$ib"e sea un a$re$ado distinto de ente sino que #or ser ente es inte"i$ib"e y #uede estar #resente en un entendimiento. 'nte #uede estar #resente en otro ente (siem#re que e" ente que reciba a" ente sea un ente inte"i$ente) so"o que ese estar #resente !ace referencia a su carcter de inte"i$ib"e. 2rist%te"esW e" a"ma es en cierta medida todas "as cosas.2"ude a "a misma idea anterior so"o que e" acento aqu est #uesto no en e" ente sino en quien recibe e" ente. 'sto es un ente inte"i$ente #uede ser"o todo #orque no es de suyo nin$una determinaci%n sino que es determinab"e. Ms aun #uede ser determinado en #rinci#io res#ecto de todo "o que es entonces entra "a verdad como trascendenta" #orque 3sta quiere decir "a #osibi"idad de estar #resente en un entendimiento. 2!ora bien toda cosa en "a medida que es #uede estar #resente en e" a"ma en ese sentido "a frase. No es que sea todas "as cosas materia"mente sino que "as cosas estn #resentes #or su forma. +a forma es aque""a dimensi%n de "a cosa que "a #royecta ms a"" de s de ta" manera que en e" acto de conocer "a cosa est ms a"" de si y #ara eso se requiere otro que sea ca#a- de recibir esa forma y se ten$a #resente a s misma como recibiendo esa forma de "o contrario se cae en "a #arado&a de" es#e&o. '" es#e&o es "as formas visua"es #ero a" ser"o desa#arece su #ro#ia entidad. 'n e" caso de" a"ma "a entidad #ro#ia no desa#arece. '" trascendenta" verdad !ace referencia a "a conveniencia de 3" en un entendimiento a" !ec!o de que e" ente #uede estar #resente en cuanto ente en un entendimiento. 'n ta" sentido "a verdad no es a"$o distinto de ser ente. 's en virtud de ser ente que una cosa #uede ser entendida su entidad es su condici%n de #osibi"idad de ser inte"i$ido. +a idea de 2rist%te"es es im#ortante #ues im#"ica que e" a"ma #uede ser"o todo #or va co$noscitiva
1P Kranscri#ci%n de Goce *3

su#oniendo "a inte"i$ibi"idad de ente. 1i no su#on$o "a inte"i$ibi"idad de" ente entonces e" a"ma no #odra ser"o todo #ero #uede ser"o todo en #rinci#io. Hasta aqu "a ana"o$a con e" e&em#"o de" es#e&o #ues no es nin$una determinaci%n as como e" es#e&o no es nin$una forma visua". 'sta idea es muy fuerte en P"at%n quien dice que "a idea de" bien #ro#orciona a "as ideas su condici%n de ideas !ace #osib"e que "as ideas sean entendib"es en ta" sentido e" bien es "o ms $eneroso ($enera) !e$to de !oms: 3aracteri0aciones de la verdad +a verdad es "a adecuaci%n de "a cosa y e" inte"ecto. +a cosa y e" inte"ecto son uno en "a inte"ecci%n. 2qu "a verdad com#rende tanto "a verdad es#ecu"ativa como "a verdad #rctica "o que quiere decir que e" inte"ecto tambi3n tiene estas dimensiones. ,H%nde se manifiesta "a dimensi%n #rctica de" inte"ecto/ Por e&em#"o en "a #roducci%n 'n sentido es#ecu"ativo "a verdad es "a adecuaci%n de" inte"ecto a "a cosa mientras que en "o #rctico es "a adecuaci%n de "a cosa a" inte"ecto. +a verdad como rectitud #erce#tib"e so"o #or "a mente. +a idea de rectitud su#one "a adecuaci%n de nuestro decir a "o que es. +a verdad como dec"araci%n y manifestaci%n de" ser 2$ustn define* verdadero es "o que es. 'sa definici%n a"ude a" fundamento de "a verdad "a referencia de "a verdad a" ser. 2"" est #ensada #otencia"mente "a verdad como trascendenta" #uesto que basta ser #ara ser verdadero en e" sentido trascendenta". !rascendental de bondad Ke.to de "a 1uma Keo"%$ica Parte 1 q. J art. 1 <n cor#ore 0+o bueno y "o ente en "a rea"idad son "o mismo y Cnicamente son distintos se$Cn "a ra-%n. +o cua" se e.#"ica de" si$uiente modo* "a noci%n de bueno consiste en que a"$o sea a#etecib"e #or esto di&o e" fi"%sofo que bueno es "o que todas "as cosas a#etecen. 2!ora bien es c"aro que a"$o es a#etecib"e en "a medida que es #erfecto #ues todo busca su #erfecci%n y tanto a"$o es #erfecto cuanto es en acto. Por "o cua" tambi3n es c"aro que en tanto a"$o es bueno en cuanto es ente #ues ser es "a actua"idad de todo se$Cn se !a visto #or consi$uiente "o bueno y "o ente son rea"mente "o mismo aunque "o bueno di$a ra-%n de a#etecib"e que no dice ente4 1e enfati-a "a idea de "a re"aci%n entre bondad y entidad #re$untndose en qu3 medida "a bondad a$re$a &ustamente como trascendenta" a"$o a ente. Pero e" te.to #arte diciendo que "o bueno y "o ente son "o mismo ms aun son "o mismo en "a rea"idad. ,'so est e.#"icitado en e" ente #or e" mero !ec!o de ser ente/ No #ara que esa e.#"icitaci%n ten$a "u$ar se necesita que se recurra a "a definici%n de bondad como aque""o que todas "as cosas a#etecen #or "o tanto son distintos se$Cn "a ra-%n #ero no es una distinci%n raciocinante sino una distinci%n con fundamento en "a rea"idad. Pero en "a rea"idad misma ente y bien no se distin$uen. 'se es e" sentido adems que tiene e" !ec!o de que cuando uno dice de un ente que es bueno no so"o est diciendo ente no so"o est diciendo que es sino que en ese estar siendo esa cosa es a#etecida #ero #ara eso se requiere a"$o que e" te.to ya !a estab"ecido antes esto es considerar a" ente en re"aci%n a otro. 2 otro ente en e" que no s%"o "a bondad sino tambi3n "a verdad #uede estar #resente o sea tanto "a verdad como "a verdad como e" a"iquid requieren de "a referencia a otro (F&o no #ara que sean sino #ara que sean com#rensib"es como un trascendenta").

's "a ra-%n "a que introduce "a distinci%n #ero no una distinci%n anto&adi-a sino con base en e" !ec!o de que ser ente es ser ya una cierta #erfecci%n y en esa misma medida es ser a#etecib"e #orque se a#etece "o que ba&o a"$Cn as#ecto aunque sea mnimo es #erfecto. Por debi"uc!o que sea e" ente ya tiene a"$o de #erfecci%n. Cuando e" te.to dice 0#erfecto4 no "o !ace en e" sentido abso"uto sino que esa #erfecci%n va en #ro#orci%n con e" $rado de entidad que ten$a e" ente. Nosotros somos ms #erfectos que e" #asto #orque somos ca#aces de tener #resente a" otro aun teni3ndonos #resentes a nosotros mismo. Kodo ente es a#etecib"e en tanto #erfecto #ero "o es #orque es sim#"emente. Kodo busca su #erfecci%n y se es tanto #erfecto cuanto se es en acto. Kanto tiene de bueno a"$o cuanto tiene de ser. Por consi$uiente "o bueno y "o ente son "o mismo en "a rea"idad aunque "o bueno di$a ra-%n de a#etecib"e que no dice ente (a"" est "o que a$re$a e" trascendenta" bondad res#ecto de" trascendenta" ente que s%"o dice e" estar siendo). 2s como no !ay nin$una cosa se$Cn veamos en e" trascendenta" verdad en tanto que es abso"utamente fa"sa tam#oco "a !ay que sea abso"utamente ma"a. 1i esto es as no !ay "a ma"dad abso"uta es decir "a ma"dad abso"uta sera "a nada. Puesto en t3rminos teo"%$icos e" demonio en "a medida que es no #uede ser abso"utamente ma"o se entiende que es "o ms ma"o que !ay #ero no abso"utamente ma"o. 1O diciembre de 2013 Pro#iedad es siem#re ya una determinaci%n #or eso no se trata de eso. No se trata de una mismidad entre dos cosas entre dos #ro#iedades o dos entes sino entre dos t3rminos donde uno destaca a"$o que e" otro no destaca #ero que en "a rea"idad son "o mismo. '" a$ra$ado es que "o bueno dice ra-%n de a#etecib"e que no dice ente. '" carcter de a#etecib"e se funda en "a #erfecci%n. 1i !ay a#etencia de a"$o esta a#etencia tiene "u$ar #or "o que de #erfecto ten$a "a cosa y basta #ara que ten$a a"$una #erfecci%n e" !ec!o de que sim#"emente sea. 1in embar$o se est rodeado de im#erfecci%n &ustamente !ay a#etencia #or "o que de #erfecci%n ten$a "a cosa basta con que ten$a a"$una #ara que sea buena. 1i !ay ratio bonis (ra-%n de bondad) !ay ente. . 2!ora bien "a #a"abra perfecto se re"aciona con "a #a"abra perfactum es decir "o que est !ec!o de #unta a cabo "o que est com#"eto. 'n ese sentido !ay #ara a"$unos entes ms #ara otros menos "a #osibi"idad de irse com#"etando esto es de actua"i-arse. Kanto a"$o es #erfecto cuanto es en acto. 2"$o es tanto bueno cuanto es ente. +a actua"i-aci%n de "o que se es #or definici%n constituye "a #erfecci%n (no en t3rminos abso"utos). +a #erfecci%n abso"uta no se est #ensando sino como una cierta actua"i-aci%n en e" devenir de "a #ro#ia natura"e-a. 2s tam#oco una cosa no #uede ser abso"utamente ma"a en "a medida en que es. Pro#iamente se es un bien en "a medida en que se "o desea (ese bien) #or s mismo esto es sim#"iciter (de manera sim#"e de manera abso"uta). Eueno en sentido estricto es a"$o en "a medida en que es fin en s mismo en ta" sentido un bien cuya ra-%n de bien se !aya en 3" mismo y no subordinado o de#endiente de otro se denomina bien onesto. 2 diferencia de un bien en cuanto es #osedo y en ese sentido se "o denomina bien deleitable. 's de"eitab"e y no de"eitado #ues se destaca "a #osibi"idad de ser #osedo. Nin$Cn bien es a&eno a" ue "o a#etece #orque ser bueno im#"ica de suyo "a a#etencia #or #arte de un su&eto. 'sto no tiene que ver con un sub&etivismo. No se #odra !ab"ar de bien sin inc"uir en 3" "a referencia a" a#etito #orque #or definici%n ser bueno es #oseer "a condici%n de #asar a ser

querido #or a"$o. 'n o#osici%n a" bien onesto estn "os ""amados bienes 2tiles. 1e ""aman as #orque #artici#an de "a condici%n de fin #ro#ia de "os bienes de "os que de#enden o a "os que se ordenan. ,?n bien Cti" #odra de#ender de otro bien Cti"/ 1 so"o que e" otro bien Cti" de" cua" un bien Cti" de#ende no da ra-%n C"tima de su carcter de a#etecib"e. 'n definitiva entonces a" !ab"ar de "a #artici#aci%n de "a condici%n de fin #ro#ia de otros bienes &ustamente de cua"es de#enden o se ordenan esos bienes Cti"es no son #or "o mismo fines en s mismos no son deseab"es #or e""os mismo sino #or aque""os a "os cua"es estn ordenados y #or eso son de#endientes de aque""os que en u"timo termino son un bien !onesto (!onesto si$nifica que no !ay otra cosa que encubra su condici%n de bien). Nos vemos fundamenta"mente en e" mbito de "os bienes Cti"es #ero eso no si$nifica que !aya so"o bienes Cti"es ms aun no #odra !aber s%"o bienes Cti"es #orque un bien Cti" es &usto aque" que es #ara otro y #or otro. (2"$unos dicen que Cti" viene de" ut "atino y si$nifica como #ara es decir que se ordena a #ara otra cosa). '&. e" motor de un auto es un bien Cti" #ero tambi3n est e" servicio de" trans#orte. 'ntonces cabe #re$untarse ,!ay un bien C"timamente deseab"e/. 'n consecuencia "a ca"idad de bien que a ese bien Cti" "e corres#onde no se encuentra en definitiva en e" mismo sino en "a medida en que est radicada su bondad en otro bien en que en definitiva se ordena) +os bienes materia"es son de esta C"tima c"ase son bienes Cti"es son #or otros #ero #uede #erderse "a ca"idad mediada #ro#ia de" bien Cti" y convertirse fa"samente en un bien !onesto. Para que #ase esto se necesita un querer #or eso "a vo"untad forma #arte fundamenta" de este trascendenta" as como #arte fundamenta" de "a verdad era e" inte"ecto. 'so #asa en e" caso de" avaro quien convierte en fin "o que de suyo se ordena a otros bienes es "o que #asa con e" dinero "o transforma de un bien Cti" a un fin en s mismo. <nc"uso tambi3n es e" caso de" co"eccionista que trasforma un bien Cti" en un fin en s "e otor$a a un ob&eto una rea"idad que de suyo no tiene. +o im#ortante no son "os e&em#"os sino "o que est #ensado detrs* ,Por qu3 es #osib"e "a avaricia/ ,Por qu3 es #osib"e que e" co"eccionista saque un bien de" trfico natura" y "e otor$ue una rea"idad que de suyo no "e corres#onde/ 'so es #osib"e #orque e" a#etecer en e" caso de entes que conocen entes inte"i$entes se determina ciertamente #or e" bien #ero se$Cn c%mo 3ste es a#re!endido. '" modo de a#re!ensi%n no de#ende de" ente bueno sino de" que "o a#re!ende. 'sto !ace referencia a que ente en tanto que bueno tiene "a #osibi"idad de a#re!enderse como bueno esto a causa de "a vo"untad. No basta esta e.#"icaci%n #ara dar ra-%n que en ese querer a veces "as cosas sean queridas no de "a manera en que deberan. Hay un desvo 3tico o mora" (e&. de" avaro). 1e #rovoca esto #orque !ay una vo"untad y #orque !ay una a#re!ensi%n que se #uede !acer de distintas formas "o bueno no siem#re se tiene que a#re!ender como onesto (#or e&.). No tiene que ver esto con un sub&etivismo o vo"untarismo. 'n C"timo caso ente no sera convertib"e. Bue ente y bueno se conviertan #uede e.#"icarse si se tiene en cuenta que #ara #oder ser querido no es necesario #oseer una bondad o #erfecci%n abso"uta. 1er entiende que ser bueno es ser #erfecto #ero esto no im#"ica ser"o abso"utamente #ues no !ace fa"ta #ara ser tener una abso"uta entidad y en esa misma medida no !ace fa"ta #ara ser a#etecido tener una abso"uta entidad. He a"" se deriva que en cada ente !ay una cierta bondad (onto"%$icamente). Easta ser #ara ser querido. 2!ora bien si ese ente cua"quiera sea es "imitado ya en esta convertibi"idad entre ente y bondad su bondad tambi3n "o es. 1i ser en "a mayora de "os casos es ser finito (e.ce#to dios) entonces se da con "imitaciones #ero aCn as a ta" ser5ente se "o quiere con sus "imitaci#ones. +o fundamenta" en "a verdad como trascendenta" es e" estar de suyo #resente en e" entendimiento. +o fundamenta" en "a bondad como trascendenta" es que #ara ser Ideterminab"eI se requiere de una vo"untad que desee.