Artculo publicado en www.revista-artefacto.com.

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Facebook y el declive del hombre privado.

na aproximaci!n a los nuevos modos de construcci!n autobio"r#fica
$n"rid %archman &os cuentos infantiles 'ue empie(an con )haba una ve(* tienen la finalidad de situar al oyente en otro tiempo+ espacio y lu"ar, alertan+ con un c!di"o ya conocido+ 'ue todo lo 'ue se relate a partir de esa frase es del orden de lo improbable por'ue cual'uier cosa puede pasar en una realidad 'ue no obedece a nin"una l!"ica. - es por eso 'ue una ve( 'ue se enuncia+ aparecen hadas+ duendes+ caballos parlantes y seres imposibles. n efecto similar sucede cuando se recorren las primeras p#"inas de un libro emblem#tico de los .ltimos cuarenta a/os. En 0123+ 4ichard %ennett publicaba El declive del hombre p.blico ofreciendo un sombro dia"n!stico acerca de+ 5ustamente+ el deterioro de los la(os sociales en las sociedades modernas. &a in'uietante cita a Toc'ueville+ al inicio+ no de5aba lu"ar a los matices+ afirmando 'ue6 )7ada persona retirada dentro de s misma se comporta como si fuese un extra/o al destino de los dem#s. %us hi5os y sus buenos ami"os constituyen para 8l la totalidad de la especie humana. En cuanto a sus relaciones con sus conciudadanos+ puede me(clarse entre ellos+ pero no los ve, los toca+ pero no los siente, 8l existe solamente en s mismo y para 8l s!lo. - si en estos t8rminos 'ueda en su mente al".n sentido de familia+ ya no persiste nin".n sentido de sociedad* 9%ennett+ 012:;. -+ sin embar"o+ si hace cuarenta a/os+ la tendencia era hacia una introspecci!n de la vida privada+ si todo haca suponer 'ue la brecha entre lo p.blico y lo privado no s!lo se volva cada ve( m#s evidente+ sino menos irreconciliable+ la escena de los comien(os del si"lo <<$ ofrece una ima"en inima"inable salvo en pelculas de ciencia ficci!n. &o 'ue ha sucedido a partir de la irrupci!n de las redes sociales es un proceso doble+ tal ve( triple+ o infinito. =or'ue estas nuevas tecnolo"as han captado al"o 'ue ya vena asomando+ en coincidencia con )El declive del hombre p.blico* 6 la espectaculari(aci!n de la vida cotidiana. En 01:2+ >uy ?ebord publicaba la primera versi!n de &a sociedad del espect#culo+ donde+ en una de sus primeras tesis afirmaba 'ue )el espect#culo no es un con5unto de im#"enes+ sino una re laci!n social entre personas mediati(ada por im#"enes* 9?ebord+ @AAB;. %e/alar esto de manera temprana no haca m#s 'ue alertar acerca de las consecuencias del crecimiento y desarrollo de los medios de comunicaci!n de masas y su consumo ilimitado por enormes poblaciones

citadinas 'ue 'uedaban obnubiladas por las pan tallas de rayos cat!dicos entrando al livin" de sus casas+ su #mbito privado. =or'ue 5ustamente lo 'ue produ5o la lle"ada de la TC no fue el consumo de im#"enes en movimiento. Eso exista desde principios de si"lo << por- 'ue el cine ya haba hecho lo suyo. &a televisi!n tra5o otra cosa+ ella produ5o el anudamiento entre las im#"enes medi#ticas y el #mbito privado. El mundo+ cada ve( m#s ntimo y privado+ comen(! a cerrar puertas y ven tanas pero de5! el espacio para la pantalla+ como ven- tana virtual 'ue muestra pero no obli"a a mostrar+ sino todo lo contrario D no olvidemos 'ue una TC excesivamente interactiva resultara inconveniente. As+ la televisi!n en los albores de la d8cada del E2A fue absolutamente funcional a un mundo 'ue al reple"arse cada ve( m#s+ empe(aba a ofrecer im#"enes del mundo p.blico+ de lu"ares remotos+ de historias a5enas+ aliviando la tensi!n de la no interacci!n con los otros. Al fin y al cabo+ ?ebord vislumbraba 'ue la espectaculari(aci!n no tena como fin duplicar nada+ sino establecer nuevos la(os sociales+ acordes con las nuevas 8pocas. En sntesis+ si el proceso de replie"ue 'uedaba li"ado a la construcci!n del espect#culo+ el resultado era uno+ pero especialmente unidireccional. 7ada lado de la pantalla 5u"aba con sus propias re"las. Fo es novedad para nadie 'ue este nudo+ 'ue pareca armado con la precisi!n de un marinero experimentado+ comen(ara a aflo5arse con la aparici!n de $nternet. &o 'ue la red "lobal produ5o+ unas d8cadas despu8s de la irrupci!n de la TC en todos los livin"s+ en primera instancia+ estaba claro+ era la interactividad. A partir de ese momento+ la relaci!n fue bidireccional6 adem#s de recibir+ ahora comen(aba a emitirse. &a creciente democrati(aci!n de esta tecnolo"a revolucion! los conceptos de comunicaci!n+ y por ende de las relaciones sociales. &os fines de la d8cada del E1A se encontraron con la evidencia de 'ue si antes la ima"en de la pantalla plana era exclusividad de celebrities y astros internacionales+ ahora+ con la posibilidad de las nuevos modos de comunicaci!n+ era posible verse en foto"rafas di"itales 'ue lue"o eran enviadas ya no a direcciones postales+ sino 'ue por medio de un si"no G tomado ori"inalmente del #rabe+ el envo era virtual y tardaba unos pocos instantes en hacer el recorrido entre emisor y destinatario. A esta altura ya resulta un poco pasado de moda hablar de virtuali(aci!n del cuerpo. $ndi"narse+ por e5emplo+ por'ue a fin del si"lo <<+ la "ente prefera encerrarse en salas de chat en lu"ar de interactuar en lu"ares p.blicos+ ya suena vinta"e . - su anti"Hedad no reside solamente en 'ue estos modos de relaci!n ya son moneda corriente+ sino en 'ue estos mecanismos eran coherentes con el proceso de replie"ue. &a ecuaci!n era clara6 a mayor crecimiento del #rea de lo ntimo+ menos relaci!n con el exterior+ y en consecuencia+ mayores relaciones virtuales+ con todo lo 'ue eso supona. %i el dispositivo telef!nico ya haba excluido los "estos de la interacci!n 9la materialidad corporal;+ estos nuevos modos aplanaban la ima"en+ reempla(ando letra escrita por vo(+ volviendo todo mucho m#s ambi"uo. na relaci!n de chat poda parecerse m#s a dos bu(os en el fondo del mar+ avan(ando a tientas+ sin m#s sentido 'ue el de la intuici!n. - EFTIF7E% &&E>A4IF &A% 4E?E% %I7$A&E%

%i la historia fuera un proceso lineal+ entonces todo habra sucedido se".n una creciente tendencia de aislamiento combinada con una cada ve( m#s evidente virtuali(aci!n de las relaciones sociales. En )&a posibilidad de una isla* + Jichel Kouellebec' ima"ina ese mundo virtual hasta sus .ltimas consecuencias en una escena donde pixela+ con su correspondiente c!di"o binario+ la ima"en de los labios de una va"ina de al"uien 'ue est# i"ual de encerrada 'ue su aparente compa/ero sexual+ 'ue la observa del otro lado de la pantalla. - sin embar"o+ las cosas han sucedido de una manera menos previsible. Tal ve( por'ue como al"una ve( di5o Althusser parafraseando a &enin+ la historia avan(a por el eslab!n m#s d8bil. I 'ui(#s por'ue la sub5etividad moderna+ en su faceta t8cnica+ conserva y presenta sus costados m#s a(arosos. &a fisura lle"! de la mano de las conocidas redes sociales. - si bien existen muchas y cada una afecta a otro aspecto del modo de las relaciones sociales+ no 'uedan dudas de 'ue es Facebook la 'ue evidencia con m#s claridad las consecuencias de este fen!meno 'ue naci! hace menos de siete a/os. En este corto perodo de tiempo ha presentado+ como si fuera un prisma+ m.ltiples cuestiones 'ue+ cada una a su tiempo+ resultan emblem#ticas de nuestra 8poca. Aun'ue no sea el ob5etivo de este artculo relatar la historia de sus or"enes+ no puede de5ar de mencionarse 'ue la idea de armar un libro de caras virtual la tuvo un tmido estudiante universitario+ tomando a su ve(+ lo 'ue ya exista en su versi!n papel.0 &o 'ue este nuevo libro ofreca no era ni m#s ni menos 'ue la virtuali(aci!n del conocido anuario+ para 'ue al tiempo 'ue los estudiantes actuales+ sus compa/eros de Karvard+ pudieran )conocerse las caras*+ vie5as "eneraciones de e"resados+ 'ue probablemente tuvieran el suyo en al".n ca5!n+ no s!lo pudieran tener un revival de esas 8pocas de estudiante+ sino 'ue interactuaran con a'uellos 'ue al"una ve( haban compartido un aula. En todo caso+ en sus inicios+ Facebook no ofreca m#s 'ue una nostal"ia virtuali(ada. =ero no pas! mucho tiempo hasta 'ue el )"enial invento* se virali(! y la red incluy!+ adem#s de vie5os compa/eros de estudio+ nuevos modos de relaci!n+ construyendo novedosas alian(as. ?e todos modos conserv! al"o 'ue la diferenci! de otras redes. =or'ue si al comien(o los usuarios daban de alta sus perfiles con datos verdaderos+ lo hacan por'ue era el .nico modo de encontrar y ser encontrados+ ese diferencial se sostuvo+ aun cuando los nuevos contactos ya no eran necesariamente vie5os conocidos. &a lista de )contactos* se volvi! m#s ecl8ctica+ perdi! su car#cter nost#l"ico y se transform! en al"o 'ue su inventor+ en sus inicios+ no pudo ima"inar. Facebook + un par de a/os despu8s de su invenci!n+ aun'ue se"ua conservando su eslo"an@ como manera de recordar su )espritu ori"inal*+ le dio un sentido especfico a ese reencuentro. Al fin y al cabo+ Lcu#l es el sentido de encontrarse con "ente a la 'ue se le ha perdido la pista hace veinte a/osM =odran ensayarse muchas respuestas y probablemente todas v#lidas+ pero no puede ne"arse 'ue uno de los si"nos de esta red es la de ver y ser visto. En este soporte+ las im#"enes tienen una relevancia 'ue las distin"ue de otras redes. =or'ue aun'ue el prisma facebookeano ha ido mostrando lu( en diferentes caras+ siempre+ desde su inicio+ ha conservado la impronta de )mostrar* con su soporte privile"iado6 la ima"en di"ital. - si nuevamente se intentara hacer una historia+ desde los primeros da"uerrotipos hasta la actualidad+ nada habra de lineal. Fo s!lo por'ue la captura de im#"enes fue sufriendo transformaciones en sus dispositivos+ sino por'ue 5unto con los aparatos+ fueron

variando las funciones. &o 'ue en principio sur"i! como sustituto de la pintura+ imponiendo su impronta de realidad+ fue convirti8ndose+ en representaci!n de 8sta+ ante miles de o5os entrenados en construirla se".n la composici!n del o5o mec#nico primero y electr!nico despu8s.N &o 'ue la foto"rafa realmente revolucion! no fue la reproducci!n masiva de la realidad+ sino la mediati(aci!n de 8sta misma+ y esta tendencia vino de la mano de la prensa escrita y tambi8n de otros medios masivos de comunicaci!n. =ero+ como se mencionaba unas lneas m#s arriba+ la linealidad de las im#"enes masivas vuelve a encontrar sus lmites ante Facebook . %i la se"unda mitad del si"lo << encontr! al hombre reple"ado en su #mbito privado+ si la televisi!n contribuy! a mediar el contacto con el mundo exterior+ si la aparici!n de $nternet ahond! a.n m#s en la intimidad como bien+ hasta para el contacto m#s ntimo+ Facebook 'uebr! la l!"ica aun en las (onas donde el celo por lo privado haba coloni(ado los lu"ares m#s evidentes y menos discutidos. ?e pronto result! ser 'ue ni la intimidad ni el celo por lo privado valan tanto como lo pensaba %ennett. - tanto puso en duda+ 'ue hasta obli"! a pre"untarse por la propia construcci!n de la sub5etividad. En poco tiempo+ miles de personas se vieron )interpeladas* a abrirse un perfil+ poner datos sobre el estado civil+ se/a- lar su reli"i!n+ creencias polticas+ "ustos literarios y de los otros+ y coronar todo con una )foto de perfil*. na ima"en+ 'ue por supuesto+ fuera lo menos parecida a la tradicional foto carnet del documento de identidad. J#s bien+ esta foto deba ser una ventana al mundo privado de cada uno. Al"o atrayente para los miles de usuarios #vidos de privacidad a5ena. 7laro 'ue al comien(o no fue cual'uier a5enidad+ sino la de a'uellos vie5os ami"os a los 'ue se les haba perdido el rastro despu8s de los a/os escolares y a los 'ue era necesario mostrarles 'u8 haba hecho el tiempo con cada uno o en el me5or de los casos+ 'ue haba hecho cada uno con el paso del tiempo. - como el perodo de tiempo pasado era el del pasa5e de la infancia o adolescencia a la adulte(+ no fue de extra/ar 'ue los primeros #lbumes mostraran familias sonrientes compuestas por pare5as aceptables de la mano de pe'ue/os ni/os+ embara(os con fondo de 5ardn y pileta. 7laro 'ue tampoco faltaron los autos+ las oficinas vidriadas y las mas- cotas de a'u8llos+ 'ue para bien o para mal+ no mostraban m#s compa/a 'ue ellos mismos+ dedic#ndose a escalar+ en al"unos casos+ hasta el Aconca"ua. ?e ese modo+ todo el andamia5e construido alrededor de lo privado no s!lo termin! de derrumbarse+ sino 'ue se puso en duda+ incluso su posible existencia. 7ada uno desde su propio )muro*3 se aboc! a la ori"inal tarea de construirse una nueva identidad hecha de fra"mentos de frases+ comentarios+ )posteos*+ especialmente soportados por fotos. Al fin y al cabo+ ya lo dice el dicho6 )una ima"en vale m#s 'ue mil palabras* y cada miembro de la red social puso especial empe/o en eso. =ero lo fundamental en este fen!meno+ 'ueda claro+ fue la casi total anulaci!n de lo privado. =oco 'ueda del replie"ue+ cuando cual'uiera mientras desayuna se autofoto"rafa tomando el primer sorbo de caf8 y escribiendo un )buen da para todos*. - eso+ 'ue poda parecer un poco obsceno al comien(o+ fis"onear en la cara del reci8n levantado o hasta en la decoraci!n parcial de la cocina de la casa 'ue nunca se haba visitado personalmente+ de a poco fue convirti8ndose en moneda corriente+ el o5o voyeur ya no tuvo problemas en admitir su inter8s por la irrelevante vida a5ena. Tal ve(+ como una especie de consuelo+ del tipo 'ue brindan los psicoanalistas+ sobre la evidencia de la falta

propia primero y a5ena despu8s. %ea como fuera+ lo cierto es 'ue Facebook + 'ue haba sido pensado ori"inalmente como una herramienta de reencuentro en un mundo exclusivamente privado+ fue mutando hacia (onas m#s extra/as+ menos coherentes con el proceso de sub5etivi(aci!n propio del si"lo <<. Tal ve( por'ue lo 'ue esta red puso en duda fueron las cate"oras de lo p.blico y su opuesto+ pero tambi8n aspectos m#s relacionados con lo ntimo y con el modo de 9auto; narrarse ante uno mismo y ante los otros. &A FA44A7$OF A TIP$I>4QF$7A Afirmar 'ue los fines del si"lo <$< y comien(os del << marcan un punto de inflexi!n en la historia del pensamiento moderno no es nin"una novedad. Juchas veces se ha dicho 'ue fueron Jarx+ Freud y Fiet(sche a'uellos )hi5os bastardos* 'ue pusieron a la 4a(!n en entredicho y con ese "esto arrastraron al hombre+ 'ue hasta ese momento ocupaba c!modamente el centro+ a (onas m#s hostiles+ le5os de la certe(a y tran'uilidad el conocimiento y dominio de la naturale(a. &a oposici!n su5etoRob5eto+ 'ue tan bien les haba venido a los naturalistas desde ?escartes en adelante+ se pona en duda con tres conceptos6 ideolo"a+ inconsciente+ invenci!n+ especialmente por'ue los tres indicaban 'ue el hombre no era 9del todo; due/o de sus actos. &a peor noticia fue 'ue el centro rector no poda ser representado+ o por lo menos no de la manera tradicional. El inconsciente freudiano y su consecuente )cura por la palabra* revelaron 'ue el len"ua5e+ le5os de ser una herramienta de comunicaci!n+ era a'uello 'ue )hablaba por el hombre* y 'ue en su desarrollo haba menos de voluntad confesional y m#s de develamiento de lo desconocido por 8ste. - era precisamente+ con la ayuda de la escucha del analista+ 'ue era posible descubrir estos n.cleos traum#ticos y reprimidos. %i bien los modos en los cuales esa manera de narraci!n fue cambiando a lo lar"o del si"lo << no es el tema de este artculo+ podra establecerse una relaci!n entre esta cuesti!n y lo desarrollado hasta a'u+ relaci!n sostenida en la hip!tesis de 'ue las redes sociales contribuyen a construir un tipo de narraci!n autobio"r#fica+ apoyada especialmente en las im#"enes di"itales. Ahora bien+ decir 'ue en las fotos 'ue se suben+ se eli"e 'u8 mostrar o 'ue se bus'ue a'uella 'ue favorece al interesado no resulta nin"una novedad y no tiene m#s valor 'ue el de la evidencia. &o 'ue podra resultar relevante+ y en un punto curioso+ es el modo en el cual estas im#"enes se van hilando+ a la manera de un tapi( 'ue con cada puntada cuenta su )lu"ar en el mundo* desde un sitio particu- lar+ y sin precedentes en la historia de la modernidad. En ese sentido+ tal ve( las redes sociales no fueron las responsables de modificar dr#sticamente las relaciones entre lo p.blico y lo privado+ sino 'ue fueron ellas las 'ue pusieron en evidencia 'ue el ciudadano com.n+ el oficinista "ris+ la empleada del shoppin" + ya no se resi"naba a permanecer en el anonimato y 'ue a partir de su in"reso a la red tambi8n tena derecho a sus 'uince minutos de fama. =ero no fue s!lo eso+ por'ue su reclamo al derecho a la popularidad habra durado lo 'ue un suspiro. &o 'ue perdur!+ en este proceso+ fue otra cosa6 a partir de cierto momento+ ese ciudadano com.n y an!nimo+ 'ue mantena ba5o siete llaves su privacidad+ 'ue tena su correspondencia a salvo+ amparado incluso por leyes y 'ue sus asuntos

ntimos eran+ a lo sumo+ confesados al cura o al terapeuta+ de pronto+ se volvi! conocido para todos los inte"rantes de su red social+ y contrariamente a la l!"ica del celebrity + del cual+ toda informaci!n sobre su vida privada es )robada* por un papara((i indiscreto y a costa del propio interesado+ a'u+ la comunicaci!n del acto m#s ntimo+ se transforma en voluntario. n escenario 'ue claramente no encuentra sus precedentes en las sociedades discipli- narias de Foucault pero tampoco en las de control deleu(eanas. =or'ue ambos autores coincidan+ aun'ue se refirieran a distintos momentos del desarrollo t8cnico social+ en 'ue el control siempre vena del exterior. El Estado o la Empresa se constituan como a'uellos a"entes 'ue+ por medio de diferentes mecanismos+ explcitos o implcitos 9torres de control+ o5o humano+ c#maras de circuito cerrado o micr!fonos;+ vi"ilaban aun a pesar del propio vi"ilado. =ero a'u todo sucede en otro sentido. &as fotos 'ue se exhiben no s!lo son ele"idas y subidas por el mismo usuario+ sino 'ue se muestran con la l!"ica de la autobio"rafa. En Facebook + todo sucede como si cada perfil fuera una ho5a en blanco donde contar una historia+ una lnea de vida. - tan bien supieron interpretar este uso+ no planificado al comien(o+ 'ue sus ide!lo"os+ a mediados de @A0@ cambiaron el tradicional )muro* por la )bio"rafa*+ un 9no del todo lo"rado; dise/o donde lo publicado se va ubicando en una lnea de tiempo desde el momento del nacimiento hasta la actualidad. Este acontecimiento permite delimitar un campo de relaciones particular por'ue li"a la narraci!n autobio"r#fica+ propia del si"lo <<+ con su impronta de reconstrucci!n sub5etiva+ la restituci!n 9fallida; de restablecimiento del yo en el relato+ al proceso de replie"ue de lo privado. As+ las redes sociales se eri"en como nuevos soportes para un 9nuevo; intento de construcci!n identitaria. =ero si el "esto ya haba sido propuesto por la confesi!n primero y por el div#n freudiano despu8s+ en ambos casos+ claro est#+ todo suceda en la intimidad+ en el res"uardo del secreto profesional+ y su valor estaba precisamente en esto6 en 'ue todo lo contado en ese #mbito era confesado por'ue no trascendera+ por'ue haba al"o de la esfera de lo m#s ntimo 'ue necesitaba ser dicho para+ en el me5or de los casos+ permitirle al su5eto+ sufriente+ aceptar+ revertir o luchar contra eso. El psicoan#lisis lo llam! sntoma y no por casualidad fue &acan el 'ue advirti! 'ue su base era menos patol!"ica y m#s estructural. =ero entonces lle"! Facebook y 'ued! claro 'ue las cosas ya nunca volveran a ser lo mismo. En primera instancia+ al perder de vista la diferencia entre lo p.blico y lo privado+ todo se volvi! m#s plano. &o 'ue el su5eto es+ es lo 'ue se ve. El creciente desarrollo de la foto"rafa di"ital y su uso dom8stico fueron la nueva herramienta privile"iada para este relato. 4eempla(! la vo( primero+ la mano+ la lapicera y hasta los teclados+ aun'ue se deba reconocer 'ue estos .ltimos le fueron funcionales a la ima"en+ anclando+ a la manera barthesiana+ el sentido de todo lo exhibido en la pantalla9B;. Icup! con su aparente espontaneidad cual'uier atisbo de duda sobre la manipulaci!n de las im#"enes. &a foto captada hasta por un tel8fono m!vil lo"r! superar la sospecha 'ue los televidentes m#s ave(ados han lo"rado percibir ante cada cosa 'ue se muestra. Todo lo 'ue el usuario sube+ al hacerlo con un formato )no profesional*+ construye el efecto de sentido de lo verdadero+ de lo 'ue siempre estuvo all+ al tiempo 'ue lo"ra la identificaci!n de a'uel 'ue ve. ?e esta manera+ la narraci!n autobio"r#fica+ eri"ida como terapia psicoanaltica+ "8nero literario+ o cual'uier manifestaci!n sub5etivo-artstica+ perdi!+

parafraseando a Salter Pen5amin+ su aura+ para volverse al"o 'ue cual- 'uiera no s!lo puede componer+ sino consumir. - tal ve( en esto resida uno de los n.cleos principales de todo lo expuesto hasta a'u. =or'ue si por un lado la sub5etividad se aplana en las im#"enes 'ue se eli"en subir+ ellas son tomadas y exhibidas con un solo fin6 la mirada de los otros. %i a partir de Freud+ la vo( propia se volvi! elemento fundamental de relato del inconsciente+ 8sta tena la funci!n de activar a'uellas (onas reprimidas. Todo suceda como si la relaci!n paciente-analista fuera una ficci!n para 'ue el primero creyera 'ue le hablaba a al"uien cuando en realidad era a 8l mismo al 'ue iba diri"ida su vo(. %e intentaba 'ue el analista+ por medio de su escucha privile"iada+ captara las frases+ pero tambi8n los silencios y las escansiones en el len"ua5e y 'ue refle5ara+ como un espe5o+ al hablante su propio n.cleo traum#tico. =ero en la narraci!n de im#"enes+ las cosas son distintas. &a autobio"rafa se construye con premeditaci!n. &as fotos son tomadas con una intencionalidad y se piensan como eslabones de relato a los otros. ?esde el comien(o est#n te/idas de pre5uicio por la reacci!n del o5o a5eno. 7omo un modo+ incluso de enrostrar ese eslab!n ic!nico en un modelo de vida 'ue se"uramente refle5ar# los modos correctos del )deber ser*+ de a'uello 'ue se supone 'ue espera la sociedad de cada uno de sus miembros+ acentuando+ en el me5or de los casos+ la idea de un su5eto productivo en el #mbito 'ue sea. - esto habilita a de5ar abiertas al"unas pre"untas 'ue se han ido formando a lo lar"o de este desarrollo+ especialmente a'uellas 'ue cuestionan los modelos de sub5etividad formados a la lu( de las nuevas herramientas tecnol!"icas. =or'ue si tal como recuerda Jurray Pookchin en )&a ecolo"a de la libertad* la relaci!n entre t8cnica y sociedad es insoslayable+ entonces+ este nuevo modo de construcci!n sub5etiva+ fuertemente mediado por las im#"enes virtuales+ propondr#+ claro est#+ nuevas formas sociales. =ero como lo nuevo siempre conserva improntas de lo anterior+ esta confi"uraci!n mantiene las necesidades de construcci!n sub5etiva social+ especialmente la del su5eto productivo+ centrado y ase"urando+ en todo momento+ la conservaci!n y reproducci!n de la especie. En las fotos ele"idas para construir la lnea del tiempo+ probablemente+ habr# pare5as+ hi5os+ traba5os+ vacaciones y frases 'ue acompa/ar#n todo eso 'ue est# ah. $ncluso reflexiones sobre la vida+ frases de autoayuda+ 'ue+ aun'ue suene redundante+ podran servir a cual'uiera. - todo eso sostenido en la aceptaci!n de los otros. Tampoco faltar#n alusiones a momentos clave de la autobio"rafa6 nacimientos+ casamientos+ primer da de clases de los hi5os+ boletines de calificaciones escolares+ re"istro del momento en el cual el pe'ue/o lleva la bandera+ mete un "ol o sopla las velitas+ pero tambi8n despidos laborales+ desen"a/os amorosos y hasta muertes de seres 'ueridos+ todos expuestos como una "ran vidriera de catarsis colectiva. En ese sentido+ Facebook ofrece la opci!n )me "usta* para se/alar 'ue el usuario comul"a con al"o de lo 'ue se ve en el muro+ ya sea propio o a5eno. - por supuesto+ )me"ustear* en muro a5eno es un "esto del buen ciudadano virtual+ de a"radable compa/ero social. 7laro est#+ coleccionar una enorme cantidad de aprobaciones a5enas es la me5or manera de testear la aceptaci!n+ o no+ en la mirada de los otros. Es por eso 'ue a pesar del atravesamiento del fantasma de lo privado+ 'ue m#s all# de las evidentes transformaciones en los modos de relaci!n y exhibici!n ante los dem#s+ incluso teniendo en cuenta el posible derrumbe de las barreras del pudor y el celo por lo

ntimo+ podra aventurarse 'ue la frase sartreana conserva plena vi"encia. Fo se puede ne"ar+ el infierno si"uen siendo los otros. Fotas 0 %i bien existen infinitas versiones acerca del ori"en de Facebook+ una versi!n acotada puede leerse en http6RRwww.cad.com.mxRhistoriaTdeTfacebook.htm + visitado el @1 de enero de @A0N. @ ?urante los primeros a/os el eslo"an de Facebook era al"o as como) 4eencu8ntrate con vie5os ami"os de la escuela+ del traba5o y de tu ciudad*. Este eslo"an cambi! en @A0@ por )7onecta con tus ami"os m#s r#pido+ est8s donde est8s*. N na interesante reflexi!n sobre la funci!n de la foto"rafa es desarrollada por el ya cl#sico Ante el dolor de los dem#s de %usan %onta" 9@AAA;. 3 Existe una copiosa terminolo"a alrededor de las redes sociales en "eneral+ dependiendo de las herramientas 'ue se usan para tal fin. n resumen de estos puede leerse en http6RRwww.5osemoreno5imene(.comR@A0@RA:RA3Rfacebookpara- principiantes-terminolo"ia-basicaR + visitado el @1 de enero de @A0N. B =aralelamente al desarrollo de Facebook+ se fueron multiplicando los blo"s. Facidos como alternativa a las p#"inas webs tradicionales+ cual'uier usuario puede tener su propio lu"ar web para escribir lo 'ue le ven"a en "ana. &a oferta es infinita+ pero lo 'ue diferencia un blo" exitoso de uno 'ue no lo es+ es la cantidad de se"uidores y por ende de )interactuantes* con a'uello 'ue se escribe para 'ue otros lo lean. Es curioso por'ue en entrevistas a )blo"ueros famosos* muchos afirman 'ue comen(aron a escribir a modo de diario ntimo. %i omitimos el detalle de 'ue este diario era potencialmente ledo por cual'uiera+ el blo" tiene una fuerte impronta terap8utica+ m#s parecida a la confesi!n o al an#lisis. n caso emblem#tico fue el blo" )7ie"a a citas* de 7arolina A"uirre 'ue lue"o de ser publicado como libro fue llevado a la televisi!n 9http6RRcie"aacitas.wordpress.comR;. Piblio"rafa Pookchin+ Jurray 90111;. &a ecolo"a de la libertad. %ur"imiento y disoluci!n de la 5erar'ua . Jadrid+ Jostoles. ?ebord+ >uy 9@AAB;. &a sociedad del espect#culo . Parcelona+ =re Textos. Kouellebec'+ Jichel 9@AAB;. &a posibilidad de una isla . Parcelona+ Alfa"uara. %ennett+ 4ichard 9012:;. El declive del hombre p.blico. Parcelona+ Ediciones =ennsula. %onta"+ %usan 9@AAA;. Ante el dolor de los dem#s. Jadrid+ Alfa"uara.