POR EL ESPRITU DEL SOL

Transmitido por Anne y Daniel Meurois-Givaudan

Traduccin: Teresa Sans

Los derechos de autor de este libro sern entregados ntegramente a uno o varios organismos cuyo objetivo sea el establecimiento de la Paz y la difusin de la Luz en el mundo.

NDICE
Presentacin I. La espera II. Vuestro cuerpo es todo luz... III. El abismo de las emociones IV. Vuestros pensamientos os construyen! V. Curar la Memoria VI. El pueblo de los animales VII. La uerza se!ual VIII. Las ener"#as de la $ombra I%. El ol&ido de respirar %. 'racin meditacin y accin %I. ()u*l )ue &iene... (l planeta +ierra y a sus ,abitantes dedicamos las ,oras de silencio por las )ue se ,an transmitido estas p-"inas. Con toda nuestra "ratitud a Mu id y Madeleine. (mal y Mo,ammed (l# y a todos los sirios y libaneses cuyo corazn ya no est- en la luc,a y )ue nos ,an endulzado y acilitado el &ia/e... Lo que hay que saber... Presentar un libro as# no es cosa -cil. La primera tentacin ser#a no presentarlo en absoluto. sino entre"-rselo al lector tal cual. es decir. tal como lo ,emos recibido. 0Podemos decir )ue lo ,emos escrito nosotros1 Indudablemente no. y eso es lo )ue le con iere su car-cter especial. y lo )ue desdic,adamente. no nos cabe duda. lo con&ertir- en tema de pol*mica. 2. sin embar"o. los ,ec,os son de lo m-s sencillo. tan sencillos )ue lo )ue supone un problema es su transcripcin... o m-s bien la con esin de su ori"en. En e ecto. 0cmo decir lo )ue ,a pasado. cmo atre&erse a e!poner una irma. e&itando el rid#culo. el enco"imiento de ,ombros y las sonrisitas burlonas1 0Cmo escribir3 4l nos ,a con iado estas l#neas. sin "ran/earnos una multitud de miradas ,ostiles1 Pero no importa5 ,ace muc,o tiempo )ue nos ,emos resi"nado a todo eso. Lo 6nico )ue nos preocupa de &erdad es no poner obst-culos a lo )ue debe ser. aun)ue ten"amos )ue pasar por sabios misti icadores a los o/os de ciertos intelectuales de la espiritualidad. (s# )ue los ,ec,os son as# de sencillos3 un (liento nos condu/o a $iria. en el calor abrasador del pleno &erano y de sus tensiones pol#ticas5 un (liento )ue nos dec#a )ue deb#amos reco"er al"o all#. sin m-s. En realidad. ese al"o es m-s bien una luz )ue &ino ,acia nosotros. 2 )u* luz! 7u* presencia! 8urante once d#as. su uerza nos si"ui paso a paso. de ciudades a desiertos. prodi"ando con la misma &oz. tan irme y tan apacible. su ense9anza. 07u* podemos a9adir. aparte de )ue. desde sus primeras entonaciones. nos remiti a cierto rab# &estido de blanco )ue en su d#a recorri los caminos de Palestina1 Por)ue *sos parecen ser los ,ec,os3 4l est- de nue&o entre nosotros. no Cristo otra &ez en tanto )ue realidad #sica. sino el Maestro :es6s )ue le prest su cuerpo. ( partir de esta a irmacin. ya se ,a dic,o todo o casi todo. ' lo tomamos a broma. o nos lle&amos la mano al corazn y re le!ionamos. En e ecto. 0)u* si"ni ica esto1 ;o pretendemos resumir en al"unas l#neas el impacto rontal )ue ,emos recibido durante casi dos semanas. Cada cual podr- estimar su contenido tras la lectura de las si"uientes p-"inas. 8eseamos subrayar simplemente )ue tenemos plena conciencia de la responsabilidad )ue asumimos a)u#. Cuando se transcribe un te!to seme/ante. la primera preocupacin es. y si"ue siendo. la de ser iel a *l. Entonces. 0cmo permanecer transparente durante su redaccin. palabra por palabra1 Es necesario ,ablar de ello3 nuestro m*todo de traba/o no ,a sido el del c,annelin". por emplear un t*rmino de moda )ue desi"na una acultad de mediumnidad controlada. (l"unos meses despu*s de su desarrollo. ,emos re&i&ido los contactos mediante una serie de lecturas en los (nales (<-sicos. Este m*todo resultaba imprescindible para transcribir nue&amente el mensa/e con

precisin y en condiciones materiales le!ibles. Por lo tanto. no ,ay un m-s o menos en las l#neas )ue o recemos a)u#. en la medida en )ue nuestro ser ,aya podido permanecer a disposicin de la =uente. 2 a,ora. a cada cual le incumbe. en conciencia. apreciar o rec,azar el contenido de este libro. admitir o no su ori"en. En cuanto a nosotros. no pretendemos entrar en lizas oratorias a in de demostrar la presencia actual de :es6s en la +ierra. $er#a pura p*rdida de ener"#a y. ante todo. no comprender el mensa/e recibido. M-s all- de las desilusiones. o/al- estas p-"inas os inspiren Paz y una &oluntad de reencontraros a tra&*s de los instantes de silencio )ue ,emos tenido la elicidad de aco"er en nosotros... sin tratar de /uz"ar. Anne y Daniel Meurois !ivaudan

CAPTULO I La espera
Damasco "# de $ulio %otel &. >ace ya dos d#as )ue el ?oein" de la $yrian (ir nos deposit en el corazn de un pa#s donde el sol es rey. (ntes de nuestra partida. nos ,ab#an ase"urado )ue el propio nombre de $iria e&oca al astro del d#a. 0(caso surya no si"ni ica el sol en s-nscrito1 7uiz- slo sea un /ue"o de palabras. pero 8ios sabe el calor )ue ,ace en 8amasco! 8esde nuestra inmensa ,abitacin encaramada en el s*ptimo piso de una maciza construccin de estilo inde inible. nuestras miradas se posan en las siluetas de la ciudad. M-s all- de los anuncios de nen de las empresas internacionales. )ue parpadean ya con sus ue"os escarlatas. no ,ay m-s )ue una inmensidad de te/ados planos. de terrazas aplastadas por el calor y cubiertas de un uni orme pol&o "ris. ()u# y all-. una mata de palmeras de ,o/as cansadas se ele&a como buscando a6n m-s el calor. @n poco m-s all-. al alcance de la mano. est- la masa imponente de la monta9a. amarilla y "ris tambi*n. sencilla e inmutable desde la noc,e de los tiempos. Parece dormir. pero al"o nos ,ace pensar )ue obser&a. )ue est- a,# como un espectador. testi"o solemne y silencioso de los milenios )ue pasan... 0$e"uir-n pasando as# por muc,o tiempo1 $in duda. tras ese sopor aparente. ,ay demasiadas cosas en "estacin a)u#. $in embar"o. a nuestros pies. &einte metros m-s aba/o. se estira el lento des ile de los ta!is amarillos y de los transe6ntes. casi todos &estidos a la manera occidental. ;os "ustar#a abrir la encumbrada &entana a la )ue nos asomamos para sumer"irnos me/or en ese ambiente e!tra9o. ,i/o ,#brido del desierto y del modernismo.... pero el aire trrido del inal del d#a ser#a a6n m-s pesado. Pre erimos el estruendo lancinante de un &ie/o acondicionador de aire empotrado en la pared y cuyos botones se nos )uedan en las manos. El poco de aire tibio )ue dispensa es un lu/o apreciado en su /usto &alor. 07u* ,emos &enido a ,acer a)u#1 0Por )u* tanta obstinacin en descubrir esta ciudad en el corazn de un mar de piedras y de "ui/arros calcinados por el sol1 >ace alta estar loco.... nos ,ab#an repetido antes de marc,ar. 7uiz-... ?eirut est- tan slo a un centenar de <ilmetros. y ya ,emos &isto &arias &eces a los cazas pasar ru"iendo sobre nuestras cabezas. Es &erdad )ue en la calle est-n todos esos ,ombres. por todas partes. metralleta en mano. Pero tambi*n es cierto )ue ,ay una especie de paz en medio de todo eso. @na paz )ue se nos ,a in undido. )uiz-. pero una paz pro unda )ue borra las incertidumbres. y de eso se trata. =ue una tarde de marzo. recordamos. cuando la cosa se impuso. cuando se nos ,izo claramente la conminacin. Id a 8amasco... =ue sencillo y preciso. $in embar"o. m-s )ue una orden era una peticin. una a irmacin contra la )ue nada pod#amos. una &erdadera llamada a la con ianza. La ,ab#a pronunciado una &oz amiliar. irme y apacible. una &oz )ue era tambi*n una mirada. una mirada muy conocida tambi*n. y contra la )ue nada )uer#amos... 8e modo )ue as# lo ,icimos... La maleta est- abierta en un rincn de la ,abitacin. y una &arilla de incienso se consume lentamente. a9adiendo al ambiente su per ume m-"ico y pesado. Esperamos... 0)u*1 0( )ui*n1 ;o lo sabemos e!actamente. 07uiz- &en"a al"uien a llamar a la puerta1 ( menos )ue suene el &ie/o tel* ono ne"ro... (yer no &i&imos esta espera5 la Aran Mez)uita nos llamaba. as# como los ineludibles tenderetes de >amidiye,. >oy. en cambio. es di erente. (l"o nos empu/a a un mayor silencio. a una mayor soledad. a una especie de oracin del corazn. (l"6n dedo de paz nos ayuda a conse"uirlo. no nos cabe duda3 un corte de luz acaba de acallar la rotacin c,irriante del acondicionador. 8e repente. el aire es m-s so ocante. pero eso tiene al"o bueno y sereno. $entimos )ue. esta &ez. la &erdadera espera se &a a poder instalar. crecer ,asta )ue slo seamos uno con el instante presente. con el suelo en el )ue nos ,emos sentado. (nte nosotros. ya no ,ay m-s )ue la pared blanca de la ,abitacin y su espe/o )ue ,ace un rato a6n re le/aba el &i&o escarlata de los anuncios de nen del edi icio de en rente. Las sombras crecen... 2 ya est-. el crep6sculo acaba de ec,ar su manto estrellado sobre 8amasco. 8e repente. un punto de silencio. un punto /usto a,# a la altura del pec,o. parece )ue empieza a )uerer &i&ir su propia &ida. (nte nuestros o/os abiertos de par en par. y al ritmo de nuestro corazn )ue resuena como un

tambor. la pared blanca empieza a iluminarse. $e pone a palpitar. a animarse. a ,er&ir como si de una brec,a en su centro debiera nacer un sol in&eros#mil. Pronto ya no ,ay pared ante nosotros5 su corazn ,a en"endrado una silueta imprecisa y de indecible blancura. ?a/o nuestros cuerpos. la presencia del suelo es lo 6nico )ue si"ue record-ndonos t#midamente la ,abitacin con&ertida a,ora en morada de paz. Es el instante en )ue la poes#a y la uerza de las palabras pierden su &alor5 es la e!trema serenidad en la )ue una incontenible ola de amor &iene a in lamarlo todo y nos paraliza la mente. Es el instante preciso en )ue una &oz c-lida y uerte como una miel de las altas cumbres &iene a desple"arse en nosotros y nos inunda con su ue"o... (mi"os. &osotros )ue en adelante &ais a escuc,arme. no escuc,*is a un maestro. ni una &oz )ue dicta o enuncia sentencias... ;o escuc,*is esta &oz para ,uir. para escapar de un mundo )ue asusta a &uestras miradas. ;o escuc,*is. sino o#d. o#d palabras )ue no ser-n palabras. &ocablos )ue no ser-n &ocablos5 o#d el rumor de una uente )ue ser- &uestra. o#d el bramido de un torrente )ue ,ay en &osotros. ;o os ape"u*is al Verbo )ue luye por mi &oz como se a erra uno a la lla&e creyendo )ue &a a abrir todas las puertas. El (liento )ue ten*is )ue reencontrar es el &uestro. los cerro/os )ue ten*is )ue disol&er proceden de &uestras or/as. Mi &oz es &uestra &oz )ue ya no sab*is o#r. es la del int*rprete de &uestros corazones. $i lo ,abitan la poes#a y el canto. es por)ue *stos moran en &osotros5 si la espada tambi*n tiene cabida en *l. es por)ue su ilo conoce la llamada de &uestras conciencias adormecidas. ;o os ape"u*is a la uerza )ue luye de mi &oz como se a ilia uno al partido de un /e e. de un pr#ncipe o de un patriarca. ;o pide )ue se est* a su a&or o en su contra. Es.... al i"ual )ue sois en el ondo de &osotros mismos. pese a &iento y marea. pese a los soles y lunas )ue pasan. (s# pues. ami"os. no ser*is nue&os cruzados. 2a no ,ay t6nica )ue &estir a modo de pendn. ni armas )ue blandir para sal&ar el obst-culo. una &ez m-s. ;unca las ,ubo. m-s )ue en el sue9o cuya salida ten*is )ue encontrar ,oy. 08e dnde proceden esta &oz )ue resuena en &osotros y esta luz )ue ane"a &uestras miradas1 07ui*n soy1 07uisierais una irma ilustre1 0Pero )u* boca )uer*is alimentar con ella1 07uer*is alimentar el ue"o de &ie/as esperanzas &a"as1 0E!acerbar el de las ima"inaciones. o re orzar el ronroneo de los )ue creen saber1 $i los ,ombres )uieren una irma ilustre para estimular su esp#ritu y a ianzar sus pasos. entonces los +iempos les mandar-n una... Pero )ue sepan )ue. ante todo. su 6nica inalidad es se9alarlos con el dedo. Los se9ala con el dedo. no como ,ar#a un /uez. sino simplemente para recordarles la estricta direccin. Los se9ala con el dedo con un amor )ue no pod*is concebir. un amor en el )ue no cabe nin"6n remil"o. nin"una blanda tibieza. un amor )ue es ener"#a y &oluntad. $er- por el amorBaccin. por el amorB&oluntad como os reconstruir*is. todos &osotros... y la +ierra y el Cielo! El ami"o )ue os ,abla es el )ue ue cla&ado en la cruz ba/o Pilatos. y )ue por un tiempo lle& el nombre de :es6s. 4se es )uien soy... pero tambi*n. y ante todo. un ,ermano )ue emprendi el camino un poco antes )ue &osotros. Es ese nombre. el de ,ermano. el )ue deb*is recordar. y no el del maestro i/ado en las cruces de piedras preciosas y las im-"enes piadosas. 4se. cuya e i"ie est- petri icada desde ,ace tiempo. ya no tiene razn de ser5 ,a muerto con la sed de poder. ba/o el dominio de los e"o#smos y de las intolerancias3 se ,a secado ba/o la opresin de los alsarios. $in embar"o. ya os lo ,e dic,o. no &uel&o a &osotros como /uez. $oy un soplo de &iento para enderezar la lec,a cuyo curso se ,a &uelto cie"o. Ese soplo no es una brisa )ue pasa y no es slo la uerza de esta luz o de esta &oz )ue se e!presa. >a re&estido un cuerpo de carne para amar me/or &uestro suelo y comprender m-s &uestro irmamento. Pero )u* importa ese cuerpo mediante el cual act6o. )u* importa el )ue ue mi nombre y lo )ue de *l se ,a dic,o. )u* importan en in las reacciones de esc-ndalo o de rec,azo )ue desatar-n estas palabras. Mi palabra no pide ser reconocida y ,onrada. ;o es m-s )ue un rayo de $ol muy "rande! 7u* importa pues la irma )ue los ,ombres )uieran concederle inalmente. +ras la sombra de cada nombre. m-s all- de lo )ue en *l cristaliza. irradia siempre la misma Luz )ue no tiene comienzo. )ue no tiene in. Por lo tanto. tomad estas palabras )ue os entre"ar*. no como las de a)uel a )uien se ,a con&ertido en el C>i/o 6nicoC. sino como las de una conciencia )ue ,a aprendido a amar un poco mas. ,asta el punto de undirse en la Conciencia. 8adle cual)uier otro nombre al autor de estas palabras. si eso calma &uestras emociones y re rena &uestra ima"inacin. 's lo repito3 no importa5 no estar*is en un camino e)ui&ocado. ya )ue lo )ue por mi &oz se e!presa est- presente desde siempre en cada ,ombre. y es un poco de cada ,ombre. 8esde el principio de este si"lo. se ,an escrito y proclamado muc,as cosas sobre mi nue&o ad&enimiento. 08e )u* sir&e entrar en las pol*micas1 0$lo con el in de deciros3 esto era cierto. esto era also1 $abed simplemente )ue estoy entre &osotros... 0En esta ciudad1 0En otra. en el corazn del desierto1 0Muc,o m-s al norte o le/os. al este1 En &erdad )ue eso cuenta muy poco. ya )ue todos &osotros. para actuar conmi"o. no ten*is nin"una necesidad de llamarme por el nue&o nombre )ue me ,an dado mis padres de carne. nin"una necesidad de conocer la ciudad )ue recorro a diario. Mis pasos si"uen muc,o m-s all- de las ronteras. mi &erdadera piel se re&iste de todos los colores... $e"uramente os ,an dic,o )ue ,e nacido en el seno de tal comunidad. en tal pa#s. ;o os preocup*is por &eri icar la e!actitud de esas a irmaciones. 0(caso es tan importante1 0(caso los ,ombres dese-is una &ez

m-s de/ar a un lado lo Esencial1 (un cuando ya no uera de esta +ierra. mi corazn se"uir#a &ibrando en el &uestro. Eso es lo )ue ten*is )ue saber. ;o obstante. si estoy de nue&o entre &osotros ba/o este sol es por)ue ten"o )ue prose"uir una tarea iniciada ,ace muc,o tiempo. una tarea en )ue el esp#ritu se unde con la carne y "racias a la cual las naciones se con&ertir-n en una sola. @na nacin es un ser total. un alma. y ,ay almas. enteramente impre"nadas de anti"uos procesos. )ue a6n no ,an de/ado sus in6tiles ba"a/es. Mi palabra de ayer ,a ser&ido tan a menudo de bota ue"o a )uienes se sienten lobos cuando ,ay ,eridas por &endar! Por todo ello. actuar* tras las cortinas todo el tiempo necesario. de modo )ue no me bus)u*is5 perder#ais con ello la oportunidad de &i&ir esta ,ora y de actuar en estos +iempos. >e &enido de nue&o no para reunir ieles. sino para )ue los ,ombres sean ieles a la reunin )ue su corazn reclama. >e &enido de nue&o no para restaurar o construir una I"lesia. sino para derribar muros. Muros de piedra y de espinos. muros de e"o#smo. muros de intolerancias. murallas de inconciencias y de miedos! +odo ser- minado. todo se desmenuzar-... Por eso tambi*n se os llama a todos. por eso ,ab*is ele"ido esta ,ora en la es era del +iempo para &enir a este mundo. a in de acabar me/or con &uestros propios con lictos. Pero no os con und-is. ami"os3 os ,ablo de un traba/o de amor5 se trata de un "ran impulso sin pesar ni amar"ura. +en*is )ue &ol&er a pensarlo todo. tambi*n &en"o a deciros eso. $i"ni ica )ue para reconstruir. no necesit-is el mismo cemento. 0;o ,ab*is comprendido )ue la nocin de Cel otroC se dis"re"ar- tarde o temprano. por)ue es la nocin de los indi&idualismos y de la manta ec,ada sobre &uestras cabezas1 +odos &osotros. ,ombres y mu/eres de la +ierra. sois un solo ser. Esto no es una met- ora. sino una realidad. $ois un solo ser. cada una de cuyas c*lulas se ,a puesto a pensar. a actuar por separado. ,asta el punto de con&ertir la disociacin en un &erdadero aro. una especie de ley ineludible. La 8isociacin es ,i/a del or"ullo )ue as i!ia a toda la ,umanidad. +ambi*n ,e &enido a deciros )ue esta ra#zBmadre de todas las limitaciones. la )ue os ,ace creer )ue sois m-s )ue &uestro &ecino. no se mata. sino )ue se de/a secar. se de/a )ue cai"a en su propia trampa de sed insaciable y de posesiones eternamente insatis ec,as. >ay uentes de las )ue cada uno ,a bebido en e!ceso y cuyo acceso ,ay )ue perder. (mi"os. os in&ito pues a ol&idar los &ie/os itinerarios... >ay mapas tan bellos y senderos tan ,ermosos )ue nunca ,ab*is pisado! Pero no ,e &enido ,acia &osotros como un ma"o dotado de su &arita m-"ica. ;adie os o recer- un mundo me/or. nin"uno de mis ,ermanos ,ar- resplandecer ante &osotros un sue9o supuestamente al alcance de la mano. Lo )ue tendr*is ser- lo )ue se-is. y lo )ue se-is ser- lo )ue record*is. 0>ay mayor secreto )ue *ste1 C0Eso es todo1C. dec#s... 2. sin embar"o. en ese todo )ue os parece tan poco ,ay )ue &er el n6cleo de muc,os errores. El )ue os ,abla nunca se sentar- en un trono ante &osotros. rodeado de una corte de sier&os sol#citos )ue di&ul"uen su &erdad petri icada por los con ines del uni&erso. ;o os dar- la lla&e de un palacio ni el acceso despreocupado a un reino. 7uiere )ue cre-is. )ue e!pand-is todo eso slo con &uestro corazn. en la l"ica de una inspiracin y una espiracin. 0Est-is preparados para tama9a tarea1 Eso es lo )ue os pre"unto. Pero nin"una uerza espera un Cs#C de &osotros si no est-is con&encidos de )ue un "rano de arena contiene toda la )uietud. la uerza. la e!tensin y la belleza de la playa de la cual procede. El uni&erso tiene mayor necesidad de esos "ranos de arena )ue de los "randes sacerdotes y sus &a"os sermones. La ,ora de los sermones ya ,a pasado... y. si la &oz de unos cuantos si"ue resonando m-s )ue la de otros. es slo por)ue ciertos "ranos de arena se ,an de/ado abrazar por la inmensidad del mar desde ,ace m-s tiempo... El or"ullo es lo )ue ,ace )ue un alma no )uiera de/arse abrazar... y el or"ullo es el ,i/o primo"*nito del libre albedr#o. La eleccin! 4sa es la trampa. pero tambi*n la /oya! Cada uno de los ,ombres de la +ierra puede dar lecciones y puede apropiarse de todo. Cada uno de ellos es capaz de dar &ida. de mantenerla y de recobrarla. $in embar"o. 0sabe cada uno de ellos por )u* y cmo es as#1 Entonces. a todos los )ue ten"an el &alor de escuc,ar mis palabras y de desenredar la made/a de sus propias ri"ideces. les pido primero un poco de silencio. pe)ue9a perla de ,onradez. de sencillez. 2a )ue *l tambi*n. y tal &ez el primero. conduce a la autenticidad... +odas estas palabras )ue os entre"o y )ue os entre"ar* de a,ora en adelante. )uisiera )ue ueran de silencio. de ese silencio &i&o )ue no asusta. sino )ue celebra los reencuentros con uno mismo. 4l es el len"ua/e 6nico y uni&ersal. ;o &e-is en *l una soledad. un &ac#o. ya )ue es un cuerno de abundancia. donde incluso a)uellos )ue tienen el corazn amurallado pueden esperar encontrar re u"io y esperanza. Las palabras de silencio no son palabras de la nada. llenas de &ac#o... Escuc,adlas bien. miradlas. &ed cmo. por el contrario. est-n llenas de (liento... Vuestro nue&o cimiento... un (liento capaz de desatar una ola como no la ,ab*is &isto nunca... en la playa! Con estas palabras. me diri/o a todos. muc,o m-s all- de los c#rculos ocultos. le/os de las )uerellas partidistas de los esoterismos donde se reconstruyen las barreras de las i"lesias. Lo )ue ayer mismo pod#a y a &eces deb#a ser &elado. ,oy ya no debe ser disimulado ni "uardado celosamente. >a lle"ado la ,ora de repartir las perlas! ;o tem-is )ue sean mancilladas y dilapidadas. pues cada cual recibe solamente las )ue son &isibles a sus o/os y las )ue pueden reco"er sus manos. >ay al"unas tan transl6cidas )ue slo pueden captarlas o/os puros como el cristal. 7ue todo est* pues a disposicin de todos. ;o ,ay m-s alma cerrada )ue la )ue nie"a a las dem-s el acceso total y permanente a la Vida.

Por lo tanto. no os ,ablar* el len"ua/e de esos pocos )ue ,an le#do muc,o. ya )ue. cuando se pasa la 6ltima p-"ina de un libro. se presenta otra y. inalmente. despu*s de ,aber le#do demasiado. a menudo se ol&ida la calidad de los espacios en blanco y de los silencios entre las l#neas o las palabras. 8e sobra s* )ue al"unos de &osotros. tras cerrar el libro donde )ueden consi"nadas mis palabras. e!clamar-n con amar"ura3 C0Es eso todo lo )ue ten#a )ue decirnos1C $#. s* )ue se"uir- ,abi*ndoles entre &osotros. i"ual )ue ,ace dos milenios ya. y tambi*n muc,o antes. Esos. sin reconocerlo nunca. esperan al"6n tipo de mara&illa )ue ata9a solamente a su cuerpo emocional. una suma de re&elaciones )ue alimente su mente ,asta la indi"estin. Con los cuerpos del alma pasa como con el estma"o3 ,ay momentos en )ue ,ay )ue de/arlo descansar. La &ida es respiracin3 pro"resa tanto mediante cierto &ac#o como mediante cierta plenitud. La naturaleza puramente mental y emocional de los ,ombres se ,a colmado durante los milenios pasados. 7ue se &ac#e pues a,ora. y el corazn podr- crecer! Es el ermento de la &ida. el punto de resolucin de los contrarios. el maestro )ue disuel&e los calle/ones sin salida. Por lo tanto. no )uiero diri"irme a lo )ue satis ace ,-bilmente los apetitos del e"o.... y todos los )ue ,ablan /ustamente en mi nombre se diri"ir-n a &osotros de i"ual modo. Vuestro e"o es lo )ue sab*is o pod*is saber de &osotros mismos por el re le/o de un espe/o o el de un traba/o mental. +ambi*n es el motor de cada una de &uestras pulsiones. es la ra"ilidad de &uestro ser. )ue no slo se derrama en las l-"rimas. sino )ue tambi*n se esconde en el tras ondo de la rebelin y de la &iolencia. Vuestro e"o es el barco de las ilusiones. esa parte de &osotros mismos )ue i"nora su timn supremo3 no al"6n dios manipulador del destino y a/eno al barco. sino su propio centro. su centroB uente )ue le pide )ue &uel&a. e!istencia tras e!istencia. al oc*ano de la &ida ,asta )ue ,aya podido enderezar su m-stil e izar la &ela. Para alimentar &uestro corazn. tal como )uiere el ritmo del +iempo. es por lo )ue tomo la palabra. Lo sab*is. lo ,ab*is le#do. lo ,ab*is o#do5 mil bocas ,an anunciado mi retorno en estos d#as de re&elacin. 2. sin embar"o. )u* con usin! Por lo tanto. ami"os ten"o )ue precisar en )u* consiste este re"reso. En primer lu"ar. no es un &erdadero re"reso. por)ue nunca ,e de/ado &uestro mundo. ni si)uiera por espacio de un pesta9eo. >ay una +ierra en el alma de &uestra +ierra. )ue es la +ierraBesencial. y a,# es donde resido uera de todo ,-bito de carne. ;o obstante. sabed )ue. desde )ue me lle&aron a la cruz. mis pies ,an ,ollado &uestro mundo m-s de una &ez. >e amado el silencio relati&o de esas &idas pasadas entre &osotros. obrando en el sol de una penumbra. Las tareas subterr-neas &entilan el suelo. El abono )ue se deposita al aire libre no representa el 6nico a"ente de crecimiento. En se"undo lu"ar. en adelante deb*is comprender )ue mi re"reso. o lo )ue as# llam-is. no es la reaparicin de C()uel )ue &ieneC. Mi cuerpo y mi alma ,an actuado por 4l m-s )ue por mi propia conciencia. para emprender la obra de puri icacin re)uerida por &uestra ,umanidad. 8esde esos d#as. el $e9orBCristo estm-s presente )ue nunca en m#. pero no deb*is identi icarlo conmi"o. en el sentido en )ue nuestras personalidades a6n son distintas. Era la Luz )ue trasluc#a en mis manos. el Verbo )ue sur"#a de mi boca el (liento e!,alado en la cruz. >oy en d#a. es a 4l a )uien esper-is de nue&o. 2a no estar- presente en mi carne sino )ue. con mi carne. acompa9ado de otros muc,os. Le preparo el camino. (ct6o i"ual )ue lo ,izo el ?autista. 2 &osotros pod*is ,acer lo mismo. Con estas palabras. no renie"o de las i"lesias )ue ,an sembrado y despu*s alimentado la con usin. +en#an sus razones. y su corazn no era ni lo bastante l6cido ni lo bastante uerte para dominarlas. ;o las acus*is. ;o son m-s )ue el re le/o de lo )ue ,ab*is sido todos durante estos dos 6ltimos milenios. 'curre con los patriarcas lo mismo )ue con los monarcas o con cual)uier otro "obernante3 lle&an en ellos el re le/o de los ,ombres de su tiempo. son ,abitados por sus uerzas y sus de ectos. $iempre ,ubo y siempre ,abr- una complicidad inconsciente entre el timn de un pueblo y la na&e )ue representa ese pueblo. Esto podr- e!tra9ar en un primer "rado de comprensin. pero sin embar"o es as#. Los pueblos y la ,umanidad entera representan un solo ser. son comparables a un cuerpo y a su alma. )ue cosec,an el ruto de sus siembras. Esto no aporta nin"una e!cusa a las mentiras. a los abusos de poder ni a las abominaciones perpetradas en cual)uier nombre. Esto permite simplemente comprender... $ea como sea. os lo a irmo. no apedre*is a )uienes sab*is o present#s )ue ,an alimentado la alsi icacin. el disimulo e. incluso con mayor recuencia. la &iolencia. 07ui*n sabe si el in)uisidor no si"ue remo&i*ndose en &uestro ondo1 0$i al"6n cruzado cie"o no estdispuesto a blandir de nue&o la espada contra el in iel1 07ui*n sabe lo )ue os permitir#ais ser a6n1 Con lo )ue &uestro corazn ,a descubierto o est- en trance de descubrir ,oy. se os pide )ue no &ol&-is a reproducir los eternos es)uemas de las eternas "uerras. ;o ,ay nin"una "uerra ni si)uiera nin"una )uerella )ue sea santa. 0Cmo se puede unir seme/antes palabras1 (s# pues. no entr*is en liza con las i"lesias cuyas limitaciones sent#s o entre&*is. Por el contrario. se os pide )ue os libr*is de &uestras armaduras. El (mor y la $abidur#a )ue espero de &osotros son. por esencia. muc,o m-s uertes )ue cual)uier corteza protectora. 0(caso. y por muc,o )ue se nie"ue a ello. el )ue se pone una coraza para prote"erse no se ima"ina ya con un arma en la mano1 En cuanto se blande un escudo. se llama a una espada. (s#. todo el )ue alimenta una pol*mica atiza el ue"o de mil ar"umentos y prete!tos partidistas. 07uer*is ,acer crecer otra &ida. otra manera de recibir su don y de a&anzar ,acia la eternidad1 Entonces. en &uestra sed de &erdad y de paz. de/ad de ser "uerreros... 8etr-s de t*rminos dis razados. no ,abl-is sino de derrotas o de &ictorias y. sin embar"o. la &ida slo es una luc,a en la medida en )ue la pens-is de esa manera.

La &oluntad de luc,ar es siempre una mani estacin de &uestra personalidad in erior. )ue slo sabe &er por sombra y por luz. Dan/a sin amar de &erdad. +odas las causas parecen /ustas a )uienes las abrazan. pero sabed )ue la &oluntad de pro"resar es di erente de la del combate. ;o le&anta lanzas contra s# misma. por el deseo incon esado y per&erso de medir su or"ullo y su sed de dominacin. Es la del d#a )ue nace y se desplie"a sin preocuparse de nada m-s por)ue sabe )ue la luz es su naturaleza y )ue por ella renacersiempre. ;o os di"o. ami"os. )ue esper*is a )ue Ctodo paseC en un mundo eliz. (l contrario. os di"o3 como el d#a. despuntad! $i ten*is la &oluntad de soltar &uestras armas. es decir de desarmar primero &uestra mente y &uestra len"ua. )ue sea para reco"er del propio suelo un simple bastn de pere"rino... por)ue lo )ue &ais a emprender es realmente una pere"rinacin! Poco importa )ue lo ,a"-is a mi lado o /unto a otro ,ermano. $i el &ioleta os sienta me/or )ue el azul. est- bien as#... Las di erencias son ri)uezas. temas de re le!in. oportunidades de crecer. y no moti&os de con lictos! La Ee&elacin ,ec,a a la ,umanidad por la 8i&inidad nunca es total ni de initi&a. ( ima"en del uni&erso de los uni&ersos. permanece en perpetua e!pansin. ;ada de lo )ue ,a sido dic,o por el Padre Celeste ,a de/ado de ser cierto5 en cambio. muc,o ,an dic,o los ,ombres usurpando la autoridad del Padre. La &erdadera Ee&elacin contin6a5 se desliza incansablemente por los meandros de las ci&ilizaciones. les imprime su curso de orma irre&ersible y tan poderosa )ue nin"6n ser ,umano puede entre&er las cumbres de belleza )ue alcanzar-. $abed )ue el materialismo m-s estrec,o. el ate#smo m-s r#"ido. orman parte de esa misma "ran Ee&elacin. $on estados )ue el alma debe e!perimentar. $on tambi*n momentos de rebeld#a permitidos por la Aran =uerza para )ue el pensamiento se estructura de manera di erente. y se e!plore un poco m-s a s# mismo. ,asta sus calle/ones sin salida. La eleccin. la libertad total. os lo ,e a irmado. son las /oyas m-s puras )ue caracterizan este "ran ciclo de &ida. (s# pues. la ne"acin de la 8i&inidad por una parte de la ,umanidad es tambi*n una ase. un instante importante transmitido por la Ee&elacin. (s# se permite al ,ombre contemplar lo m-s monol#tico )ue ,ay y sacar lecciones de ello. $i ,ab*is empezado a comprender todas estas cosas. nada de lo )ue ocurre en esta +ierra. y en los Cielos. debe asustaros3 por el contrario. todo debe ,aceros le&antar. ;o ,ay nada inm&il. todo es aprendiza/e. Mi tarea es ense9aros a6n m-s la mirada )ue permite &er me/or todo eso. Como sab*is. es una mirada )ue dista muc,o de ser la de un espectador. y no es tampoco la del actor. sino la de la propia (ccin. Por eso tambi*n. estoy de nue&o entre &osotros con una ale"r#a tan pro unda. La &oz acaba de suspenderse a,#... en el tiempo )ue se ,a inmo&ilizado. $e ,a callado con sua&idad y es como si nuestra conciencia. abierta de par en par el instante anterior. se encerrase s6bitamente tras una "ruesa cortina de terciopelo. ;os )uedamos mudos. anonadados y aletar"ados en nuestros cuerpos )ue. ante s#. ya no adi&inan m-s )ue un lienzo de pared de cemento blan)ueado. de nue&o barrido por los destellos san"u#neos de los anuncios de nen. En adelante. cada noc,e. a tra&*s de toda $iria. desde el ,orno de Palmira y la anti"ua (lep. la misma &oz se nos mani estar-. en el corazn del mismo mar de luz. Entonces. nuestra 6nica &oluntad ser- la de ser sus m-s ieles transcriptores y la de eclipsarnos tras ella...

CAPTULO II Vuestro cuerpo es todo luz...

Palmira %otel '. (( horas +ras media /ornada de camino por un desierto pedre"oso. con un calor canicular. ba/o la b&eda estrellada se per ilan las ma/estuosas siluetas de la anti"ua ciudad de la reina Denobia... (mi"os.... ami"os.... 0al"una &ez ,ab*is comprendido bien en )u* medida los ami"os son &erdaderos compa9eros de alma1 Compartir el pan del alma... es empezar a con)uistar ya el pan del esp#ritu. 4se es el est#n al )ue os in&ito. Pero cuidado. ami"os. )ue el cuerpo del sol no os ,a"a ol&idar el de la +ierra! (l descubrir nue&os ,orizontes. demasiados ,ombres desde9an los senderos )ue los ,an conducido ,asta a,# y )ue los ,an ayudado a ser lo )ue son. $in embar"o. sabed )ue podr*is a&anzar eternamente ,acia otras comarcas sin por ello cerrar las ronteras tras &osotros. En realidad. tanto las ronteras como las barreras dependen slo de &osotros. @na rontera natural no es una rontera5 es una se9al. nada m-s )ue el inter&alo entre dos notas de m6sica. nada m-s )ue esa ran/a imperceptible en la )ue se mezclan dos tonos en el arco iris. 0Cu-ndo se con&ierte el &ioleta en rosado. y cu-ndo se transmuta en aza r-n el amarillo del ran6nculo1 ;o ,ay o/o )ue sepa decirlo. $lo lo arbitrario zan/a y petri ica una rontera. Lo arbitrario establece l#mites. los in&enta en un lu"ar i/o. por)ue m-s all- de los l#mites su mirada se pierde. por)ue est- lo desconocido. lo m&il. lo in orme. es decir. el miedo... Pero os propon"o domar el miedo. no combatirlo. sino con&ertirlo en &uestro aliado aprendiendo )u* es. 2 es simplemente un poco de &osotros mismos. un re le/o incon esado de &uestra i"norancia. 07u* pod*is temer. si no es &uestra incapacidad de comprender una situacin y de admitir su ense9anza1 ;e"arse a reconocer la

i"norancia propia es la primera mani estacin del Cinmo&ilismoC.F es decir la m-scara de la 6nica muerte )ue cabe concebir. La Aran Vida es la ne"acin misma del inmo&ilismo5 esto representa una &erdad ineludible. incluso en lo aparentemente m-s estable de las mani estaciones de esta &ida. Por lo tanto. cual)uier rontera )ue da muestras de ser natural y parece responder a la l"ica es la con esin de )ue una parcela de nosotros mismos. )ue )ueremos e!tender a nuestro mundo. se si"ue re u"iando en el inmo&ilismo. El inmo&ilismo nunca si"ni icar- estabilidad. La estabilidad no es una inamo&ilidad sino un e)uilibrio. un /usto mo&imiento de &ai&*n entre la ca#da y la posicin &ertical. un matrimonio de amor entre lo )ue parece ser el ne"ro y el blanco. La accin de andar se resume en ese matrimonio entre el a&ance y la ca#da reno&ado sin cesar. matrimonio de la &oluntad centrada en s# misma. 2. si es as# sobre el cuerpo de esta +ierra. ocurre lo mismo en los mundos )ue denomin-is inmateriales. En ellos. las ronteras son &uestras propias creaciones. resultantes directas de &uestras esceni icaciones. Las &#as de comunicacin entre lo ormal y lo in orme. lo denso y lo sutil. siempre ,an estado abiertas al )ue est- abierto ya )ue. en &erdad. no ,ay di erencia entre las dos orillas del r#o y las posibilidades de elicidad son. por esencia. las mismas. Lo denso es el campo de crecimiento de lo sutil. mientras )ue lo sutil es el "ermen )ue o rece a lo pesado su oportunidad de &ida. su promesa de re inamiento. Comprended esto m-s all- de las palabras )ue &uestro idioma me permite utilizar. Maduradlo y ,acedlo sentir. me/or )ue intentar la e!plicacin mediante conceptos accesibles tan slo a unos pocos. (s# pues. no despreci*is nada. no rec,ac*is nada. ;o ,a"-is como a)uellos )ue. descubriendo mara&illados las bellezas de otros mundos. deciden ,acer caso omiso de los esplendores de *ste. 07uisierais concebir un ,i/o )ue rec,ace a su madre para precipitarse a todo correr ,acia su padre1 El alimento de &uestros campos puede ser tan "rande como el del sol de mi Padre. $implemente. espera a )ue lo redescubr-is. a )ue os reconcili*is con *l. a )ue le de&ol&-is por in lo )ue le pertenece. es decir. su di"nidad. su nobleza. esa semilla de &ida )ue lle&a tambi*n al centro de +odo. En esta &ida. y tambi*n a lo lar"o de este camino )ue descubr#s. todo es cuestin de alimento... 2 di"o bien C)ue descubr#sC. por)ue entre &osotros )ue me escuc,-is a6n ,ay demasiados )ue se sienten sacerdotes y doctores capacitados para razonar sobre todo. +odo es cuestin de alimento. y de *l &oy a empezar a ,ablaros. de lo )ue de *l &eis m-s pesado. m-s cotidiano. 8ebo contaros sus bellezas. debo tambi*n contaros el tesoro )ue os puede ayudar a culti&ar. por)ue en &erdad es sa"rado. Para &i&ir. ami"os. cada d#a com*is... o m-s bien cre*is comer. En realidad. por lo "eneral lo )ue ,ac*is no es m-s )ue in"erir o en"ullir. 2 por eso. en primer lu"ar. por ese automatismo. no &i&#s. slo e!ist#s. El potencial de la &ida de &uestro cuerpo no reside simplemente en el alimento absorbido. $lo se perpet6a por la conciencia )ue pon*is en ello. Por lo tanto. la primera de las oraciones )ue pod*is o recer a la Vida es la de alimentamos en conciencia. es decir. comprendiendo lo )ue com*is. )u* es en realidad esa CcosaC cuya substancia se inte"rar- poco a poco en la &uestra. $e"uramente lo sab*is cuando com*is una ruta. un poco de pan o de )ueso. Ciertos alimentos representan s#mbolos. pero no me re iero a eso. Lo )ue absorb*is no es ante todo una orma de carne. incluso sabrosa. sino una danza inima"inable de part#culas de &ida. 2 no me re iero a esos -tomos )ue se pueden captar con un microscopio. sino las part#culas )ue lo impre"nan a6n m-s pro undamente. y en las )ue se apoya. Esto no es lo in initamente pe)ue9o. sino lo in initamente presente. y a ese in initamente presente pod*is llamarlo tambi*n la Conciencia de mi Padre. de vuestro Padre... Comer en conciencia si"ni ica pues. ami"os proporcionar a &uestro ser una unin con la uerza de Vida uni&ersal. El acto de comer no se reduce al ,ec,o de suministrar carburante a una m-)uina! Es tambi*n. y sobre todo. proporcionarle el ue"o "enerador de una ener"#a capaz de eri"ir en ella una &erdadera catedral. Cuando di"o Cmi PadreC y C&uestro PadreC. me re iero al Poder y al (mor del Aran Creador csmico del )ue todo procede. con lo )ue todo est- te/ido. Por)ue. en &erdad. no ,ay una sola CcosaC de todo lo )ue e!iste. a &uestro alrededor o dentro de &osotros. )ue no sea parte inte"rante de $u cuerpo y ruto de $u esp#ritu. Lo 6nico )ue ,acemos es e!perimentar la Vida en toda libertad en el ,az de $u conciencia. +odo lo )ue absorb*is sale en "ermen de $u aliento y se ob/eti&a en uncin de la conciencia de la ,umanidad. de la apertura de su corazn. +odo esto no es nin"una ima"en. sino slo la ormulacin -cilmente comprensible de un principio eterno )ue &uestra propia ciencia lle"ar- a concebir. (s# pues. comprended )ue cada instante de &uestra &ida puede ser un instante de Eucarist#a. (bsorb*is el +odo en todo instante. por poco )ue ten"-is &oluntad de conciencia. Librad a,ora este t*rmino de Eucarist#a de su concepto reli"ioso y no &e-is en *l ni carne ni san"re5 &ed en *l muc,o m-s. &ed ese amorBener"#a inima"inable con el )ue todos tienen la posibilidad de comul"ar. 4sa es la &erdadera Eucarist#a )ue ,e &enido a instituir o. me/or dic,o. a restituir a la ,umanidad. $abed paladear el sabor y la uerza del instante presente. ya )ue todo. "eneracin y re"eneracin. reside en *l. $i no os obstin-is en ale/ar todo de &osotros mediante mil circun&oluciones de &uestros apetitos desordenados. todo est- tan cerca de &osotros... El Padre csmico del )ue os ,ablo es el PadreBMadre de todas las "ala!ias. el 'c*ano (inB$op, al )ue ,acen alusin todas las culturas.
1

Nos hemos tomado la libertad de castellanizar el trmino francs immobilisme, que significa o osici!n sistem"tica a toda inno#aci!n$, or no hallar otro m"s adecuado% &N% de la t%'

8e/ad pues de ima"inar )ue est- tan le/os de &osotros. ya )ue est-is realmente en *l. en su cuerpo. y *l &a a deslizarse ,asta la tinta con la )ue &osotros escrib#s. Comprended a,ora )ue no es ese Padre. al )ue yo llamaba desde la cruz en el cuerpo de &uestro ,ermano :es6s. Ese Padre. uno de cuyos emba/adores era y si"o siendo. es el int*rprete pri&ile"iado y el amante eterno de la +ierraBMadre )ue ,ollamos a diario. Los anti"uos pueblos le llamaban el Mel)uisedec de los Mel)uisedec o el Man6 de nuestro mundo. la conciencia directriz de su cuerpo y de sus ,umanidades. 'tros lo llaman Lo"os planetario. ya )ue. para este planeta. es el punto supremo )ue capta y lue"o redistribuye las uerzas de armon#a de nuestro uni&erso. procedentes del +odo. ;o os sint-is turbados. ami"os. por lo )ue de entrada os parece una di erencia o una separacin. En &erdad. no ,ay un Padre eterno y lue"o otro Padre m-s. Est- el 6nico y los )ue lo encarnan en di&ersos "rados en los miles de millones de "ala!ias. Cada uno de &osotros tambi*n representa un Padre para los millones de cosas )ue lle&a a cabo durante toda su &ida. Esas cosas. sin )ue lo sep-is. constituyen la substancia. la matriz de los mundos uturos. y en los tiempos &enideros se os con iar- la realizacin de su eclosin. (s# pues. todo es creador. todo es alimento... Vosotros mismos ser*is alimento para la tierra )ue os absorber-. 2a ,a pasado la ,ora de los ascetas )ue desde9an la substancia &ital )ue su estma"o reclama. 2 tampoco es ,ora ya del despil arro desconsiderado de los alimentos. 7ue cada cuerpo reciba su /usta medida. ya )ue tanto la pri&acin como la superabundancia son ambas insultos a la armon#a. @n templo cuyos constructores ,an ,ec,o una c,apuza de paredes por desinter*s. no es di"no de serlo. @n lu"ar sa"rado recar"ado de oro y piedras preciosas ya no representa apenas m-s )ue un ,omena/e al e"o. Caminar ,acia los mundos del esp#ritu. ami"os. es empezar por ordenar en primer lu"ar las cosas del cuerpo. Vuestro cuerpo ser- sucio y &il si al"6n elemento de &uestra alma mantiene detritos y ba/ezas. Pero. por esencia. os di"o )ue es todo luz. La b6s)ueda de alimentos sanos se con&ierte en un ideal ,acia el )ue todos deben tender. 8esde )ue el &eneno de la inconciencia ,a "enerado su rosario de &enenos )u#micos. esta b6s)ueda se &uel&e &ital. $abed bien. sin embar"o. )ue no debe suscitar la obsesin )ue ya se desarrolla entre al"unos de &osotros. @n edi icio se destruye primero por su cubierta. por su armazn. y &uestra cubierta. la de todos &osotros. es &uestra con ianza. y &uestro armazn. &uestra &oluntad. 8e nada sir&e ele"ir "ruesas y slidas piedras para las paredes si las a"uas de los ,uracanes internos pueden in iltrarse en ellas. La con ianza en la Vida omnipresente. la &oluntad de ser&ir a esa Vida y de reconocerla en uno mismo son los ermentos del amor.... y un (mor as# ele&a lo impuro ,asta lo puro. ,asta el corazn mismo de *ste. Esto e!i"e un abandono de &uestros endurecimientos y de &uestras resistencias ,asta en el acto de comer. 's dec#a )ue los ,ombres en"ullen m-s )ue comen. Es otra costumbre )ue ,a adoptado la conciencia aletar"ada para dominar lo )ue la rodea. Creen dominar y ,acer suyo lo )ue in"ieren. pero en el uni&erso no ,ay nada )ue dominar ni de )ue apropiarse. $i )uer*is el combate ,asta en &uestras entra9as. lo tendr*is3 lo )ue no es amado. lo )ue no es reconocido como parcela de &ida. lo )ue slo es utilizado. est- llamado a rebelarse m-s tarde o m-s temprano. 7ue &uestros dientes y &uestro estma"o no destruyan nada. )ue no e!tirpen de una materia el zumo )ue *sta slo pide o recer por s# misma. 8e/ad )ue esta o renda ,a"a su obra. y entonces ser*is nue&os "eneradores de &ida. Los ,ombres est-is dotados de una uerza inconmensurable )ue pod*is &ol&er ennoblecedora con slo )uererlo. 0's obstinar*is en optar por lo contrario1 Entonces. &osotros mismos os con&ertir*is en un CcontrarioC. para e!perimentar siempre un poco m-s de desrdenes y disonancias. ;o es un casti"o a los )ue no &en y no oyen. sino el camino l"ico )ue se trazan ellos mismos ,asta )ue no puedan m-s de tanto rene"arse. (limentar bien el cuerpo. respetar sus contin"encias. eso tambi*n es una orma de amor. no os )uepa duda. 's ,ablo de ,onrar. de preser&ar y de puri icar. y no de alimentar nin"6n culto narcisista. ;ada de todo lo )ue este mundo en"endra es impuro en s#. 8ec#os tan slo )ue &uestro corazn dispone de la libertad de aceptar o de rec,azar todas las mani estaciones de la Vida en uncin de su propia capacidad de sublimacin. Los propios e!crementos )ue "enera cual)uier alimento denso no merecen nin"6n desprecio en cuanto se comprende su uncin. ;o son suciedad sino trans ormacin3 tampoco son decadencia sino m-s bien potencial de re"eneracin. $on el soporte de lo )ue permite a la naturaleza #sica perpetuarse y encontrar cierto e)uilibrio. (l"unos pueblos lo ,an comprendido. y no los menores. y utilizan pe)ue9as cantidades de ellos en la preparacin de remedios para la salud. Lo )ue os ,ace sentir asco en este terreno es el an-lisis errneo de &uestra mente aliado con las pulsiones incontroladas de &uestro ser emocional. El estado de putre accin y de descomposicin son ases necesarias en la mara&illosa a&entura de la Vida )ue se os o rece. 's sent#s incmodos en cuanto su pro!imidad #sica roza &uestra &ida. y eso es l"ico en cuanto tom-is conciencia de la necesidad de la ,i"iene. Por el contrario. ni por un instante ima"in-is )ue os puedan incomodar los residuos nacidos de &uestros cuerpos sutiles. 2. no obstante. los cuerpos et*ricos y e"otistas de &uestra alma en"endran una &erdadera contaminacin )ue. en cambio. puede desempe9ar la uncin de una "an"rena solapada. La contaminacin pro unda anida m-s en estos campos )ue en cual)uier otro. Pero seamos claros. ami"os5 )ue estas consideraciones sobre uno de los aspectos de la &ida en nuestro mundo no &elen la necesidad de una "ran ,i"iene #sica. (un)ue la materia en descomposicin no es &il por esencia. no se puede mezclar estrec,amente con lo )ue se desplie"a ba/o el sol. Ved cmo una planta muere

1)

si sus ra#ces entran en contacto directo con las a"uas de esti*rcol. La actitud mental apropiada es la cuerda tendida entre dos cumbres desde siempre para &osotros. Por lo tanto. la limpieza de un cuerpo orma parte inte"rante del alimento de ese cuerpo. Las semillas de &ida )ue llam-is )r*na no lle"an ,asta &osotros 6nicamente a tra&*s de las materias )ue absorb*is o por las puertas sutiles del or"anismo. &uestros ple!os. $on el undamento del aire del )ue os llen-is por medio de la respiracin. $i a,ora os di"o )ue sois an-lo"os a un inmenso pulmn. entonces comprender*is me/or )ue el )r*na penetra tambi*n en &osotros. Este es)uema es sencillo y conocido desde ,ace muc,o tiempo. y sin embar"o la ,umanidad ,a tomado conciencia de *l de orma muy imper ecta. Por consi"uiente. os aliment-is un poco me/or cada &ez )ue se ilumina en &osotros el /ue"o sutil de esas ormas de &ida. (limentarse. ami"os. es ante todo aco"er luz. y. uni*ndose a ella. conducirla un poco m-s allpor su camino al)u#mico. En una *poca utura. la ,umanidad terrestre descubrir- las comidas de )r*na5 ser- un paso m-s ,acia la transparencia a la )ue os in&ito. al i"ual )ue el &e"etarianismo puede serlo ,oy en d#a. Los &e"etarianos no son testi"os absolutos de la luz interior5 a &eces incluso distan muc,o de ello. pero ,ay )ue &erlos como la se9al de )ue se ,a abierto una brec,a en las costumbres y las pseudoB necesidades cristalizadas de los tiempos anti"uos. Los &ie/os recuerdos est-n llamados a Cdesen)uistarseC. El inter*s )ue se presta a las ormas de alimentacin )ue se ale/an de toda naturaleza animal. es la se9al de )ue al menos se ,a entreabierto un prtico. un prtico )ue nadie tiene derec,o a orzar. sino. por el contrario. a empu/ar pro"resi&amente. +odo en &osotros. ami"os de la +ierra. se re&ela pues como si"no anunciador. Vuestro cuerpo. por la uerza y la pureza )ue le o rec*is. re le/a la ima"en iel de la mirada )ue diri"#s a la Vida. Ee&iste entonces una uerza )ue no se identi ica con la de los m6sculos. una belleza muy distinta de la de las ormas5 se en"alana con el &estido de amor )ue es el &estido de usin. el &estido de compasin. Con todo esto )uiero deciros )ue las mani estaciones #sicas de la &ida. empezando por &osotros. seres de carne. tienen la capacidad de con&ertirse en los primeros emba/adores de mi Padre. 0>ab*is obser&ado cmo 4l reside a &eces por entero en una mirada. en el contacto de un brazo )ue rodea unos ,ombros o en el "esto. en apariencia tri&ial. )ue os o rece un man/ar1 $u presencia de amor empieza a,#... (,ora me dir*is3 C+odo eso ya lo s*. lo ,e sentido muc,as &eces5 creo incluso ,aberlo comprendido.... pero nada cambia &erdaderamente5 0no ,ay pues una t*cnica )ue permita inte"rarlo me/or1C. En &erdad. esto es lo )ue os puedo decir. Cuando recorr#a &uestra +ierra ,ace dos milenios. mi cuerpo y mi corazn ten#an conocimiento de muc,as t*cnicas. t*cnicas )ue numerosos maestros encar"ados de mi ormacin durante mi in ancia se es orzaron en inculcarme. $iempre las ,e reconocido como ayudas. y si"o reconociendo su utilidad. pero debo decir )ue rara &ez las ,e empleado. y sin duda m-s rara &ez a6n en los momentos )ue acuden a la mente de todos. los )ue se ,an i/ado en las memorias. Las t*cnicas. las pr-cticas pueden desempe9ar un papel de esclusa ,acia otra parte de nosotros mismos o del uni&erso5 a &eces tambi*n son el prete!to para una disciplina con el in de canalizar la acti&idad de la conciencia mental y las uerzas an-r)uicas de lo emocional... Pero sabed )ue nunca ser-n ese potencial )ue. en &osotros. realiza el Ctraba/oC. es decir la obra de restauracin de &uestro ser di&ino. Eecorriendo &uestro mundo con la mirada. &eo a un "ran n6mero de ,ombres y mu/eres entre"ados de corazn y desde ,ace muc,o tiempo a ,ermosas y respetables pr-cticas )ue. a su manera. son todas otros tantos yo"as de puri icacin. $in embar"o. aun)ue "racias a ellas el templo de sus cuerpos se encuentra me/or alimentado y ennoblecido. aun)ue sus almas encuentran m-s paz en ellas y sus corazones una uente donde pueden beber. la rueda de las limitaciones no se detiene por ello. ;o basta con respetar el templo para con&ertirse uno mismo en templo de lo Vi&o5 no basta con )uerer la paz y el amor para ser paz y amor. Por el contrario. slo se toman prestados los ,-bitos y con demasiada recuencia se cae en su trampa. en la trampa del CiniciadoC. $on trampas sutiles )ue. aun)ue a menudo est*n animadas por una &oluntad de amor. si"uen siendo proyecciones del e"o. La pr-ctica )ue se os pide sobre todo ,oy en d#a. ,ermanos de la ,umanidad. m-s all- de todas las pr-cticas. es de/ar )ue se apa"ue en &osotros ese brasero )ue desde ,ace tanto tiempo e!clama3 C)uieroC. con una &oluntad tan personal. tan combati&a! (brid la mano. en &ez de cerrar el pu9o y de endureceros! 7ue en &osotros todo sea luido5 la solucin pasa por esta necesidad... ;o sois C&osotrosC. en lo )ue &eis de &osotros. )uienes deb*is )uerer puri icar &uestro cuerpo a in de con&ertirlo en un trampol#n m-s para reuniros con el $er. ya )ue. en realidad. 0acaso conoc*is ese C&osotros C1 Por eso os di"o3 $ed simplemente una &#a de acceso para )ue la orma de mi Padre se encarne en esta +ierra. En esta &#a de lo Impersonal es donde encontrar*is &uestra &erdadera personalidad. Es la Vida absoluta )uien debe +uerer a tra&*s de &uestro cuerpo y de &uestra alma. 's pido entonces )ue de/*is de ,acer de &uestra e!istencia un desa #o. ya sea un desa #o a &uestra pesadez o un desa #o a las uerzas de la $ombra. El desprendimiento se con&ierte en la cla&e de la era )ue se abre en adelante. ;o ,ay )ue con&encer a nadie de nada. ni si)uiera de lo )ue. en la super icie de &uestro ser. se rebela a6n y ,ace como si no entendiera. como si ya no comprendiera. La totalidad de &uestra personalidad encarnada. ,asta el menor en"rana/e de &uestro or"anismo. slo &i&e acontecimientos cuya inalidad es poner en e&idencia esa necesidad de ceder. 7uien ,a admitido esto empieza por &er cmo sus pruebas se transmutan en ense9anzas. 's

11

ase"uro )ue. para el (mor )ue ,oy en d#a intenta e!pandirse en la materia densa de &uestro mundo. la nocin de derrota no e!iste. Por lo tanto. eliminadla de &uestro corazn y de/ad de ,acer de ella el alimento de &uestros d#as. Lo )ue alimenta la debilidad y la en ermedad es ante todo el ,ec,o de &erse d*bil y en ermo. Por consi"uiente. cual)uiera )ue camine a mi lado por el camino de la consolacin y de la re"eneracin debe disol&er primero en su propio nido los &ie/os es)uemas )ue el noBamor ,a instalado en *l. 2 es as#. ami"os. como &iene a madurar la ener"#a del &uelo!

CAPTULO III El abismo de las emociones

&ms , (" de julio... (mor. amor.... )uiero amar. dicen los ,ombres y mu/eres de esta +ierra... Pero. al pronunciar estas palabras. ,ablan de un mundo )ue no conocen toda&#a y traducen una emocin )ue lota en ellos como un barco desarbolado... $on las nue&e y &einticinco y. en una pe)ue9a ,abitacin inmunda del >otel $.. la &oz c-lida acaba de imponerse de nue&o a nosotros. Con una dulzura poderosa. ,a absorbido el ruido lancinante )ue sube del mercado de especias. +an slo los olores. mezclados con los de al"6n brasero. de/ar-n en nosotros. durante un instante a6n. su rastro mareante. En adelante. todo es luz detr-s de esa otra pared de esa otra ,abitacin. 2a nada cuenta aparte de la &oz )ue se "raba... (mor.... ami"os. 0)u* )uiere decir esta palabra1 0(caso es si)uiera una palabra1 (l"unos contestar-n3 CPor supuesto. no es una palabra. es un concepto!C. Pero un concepto no es nada m-s )ue una idea.... al"o en la conciencia )ue con demasiada recuencia si"ue siendo impreciso. una especie de "ermen )ue muy rara &ez consi"ue uno desarrollar. (s# pues. aun con la uerza )ue puede asumir el corazn. por lo "eneral la ,umanidad no comprende )u* es el amor. Conoce la pulsin )ue se adorna con su nombre. conoce un sentimiento )ue se le parece y )ue es ruto de sus emociones. Por eso )uiero pues ,ablaros del mundo de &uestras emociones. por)ue es uno de los renos )ue se interponen en la consecucin del 'b/eti&o5 es el "ran ma)uillador de las &erdades rotundas. un e!traordinario director de or)uesta animado por un talento de ilusionista. La mayor parte de &osotros ima"ina )ue el pensamiento se elabora en el cerebro5 otros se precian de situar su uente en la re"in de su corazn. 2. sin embar"o. la &erdad es muy distinta. ;o ,ay una sede absoluta del pensamiento ni de todo lo )ue e!perimenta el alma. Cual)uier r"ano. cual)uier parte del cuerpo puede desempe9ar el rele&o pri&ile"iado de la personalidad y de la conciencia )ue se e!presan. Cada parte de nuestro ser se educa a &oluntad y puede especializarse en "rado e!tremo. en uncin del temperamento )ue la ri"e y de las necesidades de la &ida. Por lo tanto. si &osotros. los ,ombres. ten*is la capacidad de pensar. de sentir. de amar o de no amar Bcon &uestra cabeza. con &uestro coraznB. pod*is ,acerlo tambi*n con &uestro &ientre. con &uestras &#sceras. 0Eso sorprende y ,ace sonre#r1 $in embar"o. no ,ay )ue &erlo como una ima"en. sino como una realidad en el pleno sentido de la palabra. (un)ue parezca imposible. la sede de una de las mani estaciones del ser. su realidad emocional. reside a,#. en esa zona sensible situada entre el estma"o y el ombli"o. (ctualmente ese centro al )ue llam-is ple!o solar. manipura c,acra o tambi*n c,acra astral est- tan desarrollado en la inmensa mayor#a de los ,ombres )ue cabe a irmar )ue representa su motor esencial. 7uiero deciros. ami"os. )ue la ,umanidad toda&#a &i&e y se e!presa ante todo en la corriente de uerza "enerada por sus emociones. La emocin. tal como deb*is concebirla a)u#. es una pulsin )ue sur"e de la personalidad in erior del ser. Es esa potencia ,elioc*ntrica. e"oc*ntrica. )ue se impone en cada uno como un instinto. 2 de ,ec,o. se trata en e ecto de una ener"#a instinti&a. muy animal. )ue toma a su emisor Bla personalidadB por el sol "enerador de todo un uni&erso y al )ue todo se debe rendir. (s# pues. sabed )ue la emocin. en tanto )ue mecanismo instinti&o. se puede comparar con un saber5 saber consa"rado a las uerzas primarias de la naturaleza. uerzas de reproduccin y de autoproteccin. En un sentido absoluto. estas ener"#as no son enemi"as de la Vida5 representan "rados necesarios de *sta. ases en torno a las cuales la personalidad in erior encarnada aprende a desarrollar una orma de co,erencia. Pero el 6nico problema es )ue. para el ,ombre. la realidad emocional slo se debe considerar como una etapa adoptada moment-neamente por la Vida en busca de s# misma. 's lo di"o3 a,ora el ser ,umano debe reaccionar a in de izarse sobre los meandros del manipura c,acra. @no de los obst-culos a su a&ance reside en el ,ec,o de )ue con demasiada recuencia se ,unde en esta zona de su pe)ue9a personalidad. El e"o entero se parece a una marisma. y las emociones representan sus a"uas turbias. $in duda. ami"os. estimar*is )ue ,ay emociones ,ermosas. capaces de ele&ar el alma ,umana. y )ue todo el mundo puede ser eliz al e!perimentarlas cuando se presentan. Comprended )ue no os ,ablo de esas ener"#as. )ue pertenecen m-s bien al campo de los sentimientos. ,i/os espont-neos de una unin directa con el Esp#ritu de (mor. La emocin animal es como un resorte cuya e!presin retiene con es uerzo la naturaleza

1*

encarnada del ,ombre. Es sinnimo de una pulsin de la conciencia limitada. pulsin a menudo muy ,-bil )ue dis raza -cilmente la sombra de luz. la debilidad de poder. la desi"ualdad de /usticia. 0Cu-ntas pulsiones incontrolables. ami"os de la +ierra. se imprimen en &uestra carne re&istiendo los nobles ata&#os de un "ran sentimiento1 Los sentimientos aut*nticos. nacidos de una usin con el +odo. son escasos en el corazn de los ,ombres5 las emociones. por el contrario. orman &erdaderas le"iones animadas por un ideal distinto del )ue pre"onan. En &erdad. disimulan una &oluntad autom-tica de "lori icar y de perpetuar la conciencia e"otista del ser. (s# pues. cuando el ,ombre dice CamoC. 0)u* si"ni ica. la mayor parte de las &eces1 7ue al"o en *l ,ace como si diera. con la secreta esperanza y la necesidad soberana de recibir al"una recompensa. es decir un alimento para su concepcin de la &ida. En eso consiste el amorBemocin3 la su"erencia de un re"ateo. El cuerpo de &uestras emociones. en tanto )ue orma ener"*tica )ue reside en el mismo interior de &uestro cuerpo #sico. en tanto tambi*n )ue rele&o episdico entre &uestra conciencia y &uestro or"anismo material. por lo "eneral es comparable a un abismo )ue absorbe el &erdadero potencial de &ida. Es una parte de &uestro e"o. tirano de insaciables apetitos. El camino )ue ,oy os lle&a ,asta mi Padre e!i"e imperati&amente )ue as# lo reconozc-is. La es era de las emociones y de las pulsiones e"otistas es un uni&erso )ue ocupa un puesto cla&e en la &#a de la reinte"racin di&ina. Cada uno de &osotros tiene )ue empezar por reconocer este ,ec,o como real. antes de poder pretender &er claro en *l y disol&er buena parte de las trabas )ue lo &uel&en tan pesado. tan r-"il. y a &eces tambi*n tan desma9ado. $in embar"o. reconocer un ,ec,o as# como real no si"ni ica solamente admitirlo como realidad meta #sica o incluso psicol"ica. sino admitirlo ante todo como una uerza concreta. 7uiero ,aceros obser&ar. ami"os. )ue el ser ,umano puede e!perimentar cierto placer ante el simple contacto con conceptos ilos icos. Es un /ue"o m-s del e"o. )ue saborea su poder intelectual. El cuerpo de &uestras emociones no es una CideaC. al menos no en el sentido en )ue lo entend*is. Entre el ,ec,o de reconocer su e!istencia y CsentirC en uno mismo las implicaciones de esa misma e!istencia ,ay una di erencia inmensa )ue "ran n6mero de esoteristas o de los )ue dicen estar Cen el caminoC no ,an comprendido. >oy en d#a. se"u#s siendo comparables a buceadores en apnea )ue ya no a"uantan m-s de tanto estar pri&ados de o!#"eno. pero )ue no ,acen nada de &erdad para salir de su di #cil situacin. ( &eces. el oc*ano de las emociones al )ue os ,ab*is abandonado es tan atracti&o )ue. aun)ue os a,o"ue. tem*is. al alzaros sobre su super icie. perder una parte de &osotros mismos. 2. no obstante. se tiene )ue lle&ar a cabo esa subida para )ue os libr*is de los alsos prete!tos. Indudablemente. todo esto puede ser muy -rido para el ser )ue ,a optado por impre"narse ante todo de las ense9anzas del corazn. Pero. para desmontar un mecanismo y admitir su &anidad. ,ace alta comprender al menos sus en"rana/es principales. En caso contrario. lo 6nico )ue se ,ace es constituir una empresa de demolicin a tra&*s de la cual se perpet6a la ima"en de un enemi"o. y un asedio interior y permanente. (l i"ual )ue &uestros apetitos #sicos desbocados. &uestros apetitos emocionales no deben ser ob/eto de un ata)ue rontal. Primero deb*is considerarlos con una mirada de paz. ya )ue deb*is saber )ue. si e!isten en &osotros. es tambi*n por)ue la =uerza Eterna ,a permitido su mani estacin. Entonces. si &uestro ob/eti&o si"ue siendo el (mor. y no la rebeld#a. reconoced en ellos. m-s all- de los d*spotas )ue parecen ser. simples y &erdaderos ,itos. elementos del paisa/e de &uestra alma )ue aprende. >abitados por esa certidumbre. tendr*is )ue ser ante todo espectadores de este decorado )ue tanto )uisiera ,aceros creer )ue es C&osotrosC. La luz )ue busc-is. ami"os m#os. desde lue"o )ue no se reco"e cerca de las cimas de la pasin. $ed pues ante todo obser&adores de &uestra alma5 as#. ya no acudir*is al campo de batalla )ue tantas &eces representa. Esta actitud no supone nin"una pasi&idad5 os la propon"o como la base para despo/ar de dramatismo a &uestra &ida. ;o re)uiere nin"una rialdad. nin"una despreocupacin. sino m-s bien el brasero crepitante de la con ianza. $i os parece )ue en &osotros todo son se#smos y maremotos. entonces aceptad sentaros para contemplar me/or lo )ue se mue&e y a&anza.... y cmo se mue&e y a&anza! $iempre descubrir*is miedos in undados )ue animan sutiles re le/os de de ensa. Lo )ue se os pide es un traba/o de autenticidad. de autenticidad y tambi*n de ale"r#a. ya )ue. os lo di"o3 nin"6n retorno a las uentes se puede concebir sin la (le"r#a. (prender a descubrirse y a librarse de miles de oropeles no puede ser una pesada labor. sino una tarea e!altadora. 0(caso un diamante no ad)uiere su belleza slo cuando se desnuda y estalla la "an"a donde dormitaba1 's lo repito. tomaos pues el traba/o y el tiempo de sentaros al borde de &uestro camino y de diri"iros a mi Padre para )ue os en&#e primero la (le"r#a. La (le"r#a a la )ue me re iero no es. desde lue"o. una emocin. sino una de las ra#ces de la Creacin. Es la (le"r#aBentusiasmo de )uerer. de poder por in &ol&er a encontrar &uestro ,ilo conductor. Ved en ella una de las uerzas m-s cruelmente ausentes de &uestro mundo. Vuestro mundo lle"a a su ocaso... 2. sin embar"o. si escuc,-is mi palabra. en este instante. es el si"no de )ue en &osotros y a &uestro alrededor ya e!iste otro )ue despierta y despunta. En &erdad. la (le"r#a ser-. por toda la eternidad. el ,az de luz de )uienes saben escuc,ar. Vuestra len"ua presenta los si"nos de lo sa"rado. La (le"r#a os dice e!pl#citamente )ue e!presa la asociacin del CyoC y de la CocaC. animalBint*rprete de las uerzas di&inas. animal cuya pata tiene orma de

13

tridente. p-/aro )ue sabe Co#rC. es decir. comprender lo )ue se su"iere en cada cosa. G El redescubrimiento de la (le"r#a no es sino la reconciliacin de la personalidad con el Conocimiento inmanente. Mirar con (le"r#a Bes decir con una &erdadera uerza con iada. serena y abiertaB la totalidad de la &ida emocional lle&a a plantearse la pre"unta del Cpor)u* de este mundoC. ya )ue no deb*is dudar de )ue todas las cosas. aun pasa/eras y mo&edizas. tienen una uncin muy precisa en la Creacin. La lor )ue deb#a nacer del cuerpo emocional de la ,umanidad se llama sensibilidad. (,ora ,a lorecido ba/o una orma )ue no se encuentra en nin"6n otro lu"ar en el campo de &ida actual de nuestra "ala!ia. El con/unto de las literaturas no&elescas de &uestras ci&ilizaciones ,a desempe9ado un papel nada desde9able en el per eccionamiento de esta acultad de e!perimentar en uno mismo )ue representa la sensibilidad. Pero se trata de una lor muy particular )ue. al i"ual )ue ciertas unciones medicinales. slo son constructi&as cuando se las dosi ica con mil precauciones. (l i"ual )ue la capacidad de CsentirC puede resultar "eneradora de un inmenso poder creador y de los "*rmenes de la compasin. se puede con&ertir en el art# ice de un autoen&enenamiento del alma. El re"alo )ue ,a ,ec,o mi Padre a esta ola de Vida reside en "ran medida en este car-cter espec# ico del e"o. ruto ine&itable del libre albedr#o. 2 por consi"uiente. ami"os. ,ermanos. &uestras di icultades. esos obst-culos aparentes nacidos de las arenas mo&edizas del alma. son ante todo los ar)uitectos de &uestro $er. Eeconocer esto es absorber el ant#doto del &eneno sutil de las emociones. es des,acer la trama de un drama al )ue ya es ,ora de de/ar de alimentar. 's di"o )ue cuanto m-s acept*is tomaros el traba/o de mirar lo )ue ocurre en &osotros ante el obst-culo. tal como se mira des ilar una cara&ana en la le/an#a. m-s aprender*is a amar la &ida )ue se os o rece. por)ue ya no os identi icar*is con lo )ue. en &uestro interior. e!perimenta la di icultad. Lo )ue pens-is )ue es C&osotrosC es simplemente una pantalla sobre la cual &uestra alma e"otista proyecta sus instantes ilusorios. (s#. sabr*is )ue dominar la emocin es dominar la ilusin. Para )ue eso se realice. ,aced )ue &uestra respiracin sea una &erdadera respiracin. El manipura c,acra se re"ula no slo mediante el traba/o interior de toda una &ida. sino tambi*n a tra&*s del acto aparentemente e!terno )ue es la accin de respirar. El primer paso para aprender a amar la &ida de la )ue proced*is. es aprender a saborearla a tra&*s del lu/o del aire )ue penetra en &uestros pulmones. (s#. si proclam-is3 C;o s* amarC. yo os di"o3 (prended a respirar sabiendo )ue respir-is. ;o acud-is a un maestro yo"ui ni a cual)uier otro para descubrir t*cnicas cada &ez m-s comple/as sino ,aced despuntar en &osotros la conciencia de )ue respir-is. Es mil &eces m-s )ue una combinacin de "as lo )ue &iene a re"enerar &uestras c*lulas en cada inspiracin5 es la uente misma del (mor. 0Cmo podr#ais recibir ese (mor. si no abr#s la puerta de &uestra morada. o si cort-is el paso y de/-is cerrado el acceso a ciertas ,abitaciones1 El in&itado es el $ol5 es *l )uien os ,a proporcionado los ladrillos de ese lu"ar donde &i&#s. es decir &uestro cuerpo. +ambi*n es *l )uien.. por los canales sutiles de &uestro ser et*rico. se &a a in iltrar ,asta el ple!o de &uestras emociones. (s# es. ami"os. como la uerza del pe)ue9o sol del e"o y su carro de emociones ser-n lentamente absorbidos por el poder del $ol +otal. el de mi Padre. ;o &e-is nada comple/o en esto5 la ,umanidad tiene al alcance de la mano los instrumentos para su curacin y todos &osotros )ue recib#s estas palabras. )uiz-s a6n m-s )ue otros muc,os. las ten*is a &uestra entera disposicin. Pero 0)uer*is utilizarlas1 4sa es la pre"unta )ue os ,a"o y )ue todos mis >ermanos )ue obran por el +odo se9alan con el dedo! ;o os pido )ue os con&irt-is slo en poseedores de al"unas in ormaciones y ense9anzas. o )ue lo si"-is siendo. sino. por el contrario. )ue se-is sus mani estaciones y sus di usores. ;o di"-is nunca m-s3 C;o s* amarC. ya )ue. al ,acerlo. ancl-is un poco m-s en &uestro centro un elemento dese)uilibrador. un proceso de ne"acin )ue tambi*n es. ante todo. una mentira. 's lo a irmo. no ,ay nin"una &erdad en esa e!presin3 C;o s* amarC. 0Cmo se puede pretender no saber amar si no se tiene ya en s# mismo el concepto del (mor1 La 6nica di icultad e&idenciada por una a irmacin as#. es una alta de esperanza en uno mismo. 0+em*is no tener la uerza necesaria para descubrir la Paz eterna1 Las puertas de su es era est-n abiertas de par en par por toda la eternidad a )uienes ,acen &i&ir su presencia en el corazn de su esp#ritu... $i ,oy os plante-is pre"untas. si os descorazon-is y lle"-is a dudar de &osotros. indudablemente no es por)ue sois d*biles e impotentes ante la inmensidad de la tarea )ue ten*is por delante3 es por)ue la obra ya ,a empezado a realizar su desi"nio en &osotros. es por)ue &uestra propia conciencia ya ,a sido tocada por su luz. @na orma de &ida )ue dormita no se ,ace pre"untas sobre su letar"o5 est- #nte"ramente absorta en *sta sin preocuparse por su ra#z. ni tan si)uiera por su de&enir. (s# pues. ami"os de esta +ierra. atre&eos a proclamar desde este mismo instante. no CVoy a amarC. sino C(mo. amo esta &ida )ue nos da mil oportunidades de or/arnos un poco m-s! La amo por)ue ya no soy. nunca ,e sido ese mar de pulsiones )ue des ilan en m#. por)ue los dolores de mi alma no son casti"os. sino )ue est-n a,# para se9alarme los errores del camino!C. Entonces. tomad la mano )ue os tiendo! ;o es la mano )ue debe sacaros del abismo )ue a &eces tem*is. sino una mano )ue os restituye la &uestra y puede colmaros el corazn de una inmensa ale"r#a. ;o os
*

En ranc*s. ale"r#a es joie. )ue. auditi&amente. puede descomponerse en je HyoI y oie HocaI. y )ue tambi*n suena como j-ois. orma arcaica de yo oi"o. H;. de la t.I

14

propon"o CmiC re orma para los nue&os tiempos )ue se anuncian. ni si)uiera CmiC Paz. $lo os traduzco la llamada a la Ee orma y a la Paz de cristal )ue &uestro corazn reclama con uerza. Vuestro 6ltimo mes#as espera en &osotros. y se alzar- para la accin. (s# pues. ami"os. sonar- la ,ora en la )ue os restituir*is a &osotros mismos.

CAPTULO IV Vuestros pensamientos os construyen!

%ama viernes (" de $ulio @n poco de paz en &uestros cuerpos. un poco de serenidad en &uestro centro... y a,ora la )uietud de &uestra conciencia. >ay )ue la&ar la morada. ami"os m#os. ,abitacin por ,abitacin. piso por piso. ;o ,e &uelto entre &osotros para ec,ar un poco de cal sobre paredes cubiertas de pol&o. y cuyas escayolas y enyesados se desmoronan. >e &uelto a &uestro lado para picar las piedras )ue constituyen &uestro C,o"arC. &uestro ser5 ,e &enido para la&arlas con a"ua clara y no para a9adirles un nue&o enlucido o recubrirlas con otro barniz. >oy en d#a. ,a lle"ado la ,ora de admitir )ue ya no necesit-is barniz. Es cierto )ue el barniz prote"e... pero para )u*. si os propon"o no ser atacados nunca m-s. +ambi*n es cierto )ue el barniz con iere cierto brillo. pero ese brillo es una corteza )ue se descascarilla e impide respirar. ;o. >e &enido a mostraros el resplandor de &uestra propia esencia. a ayudaros a libraros de todo lo )ue no orma parte de &uestra esencia. El mundo no debe contemplar al art# ice de un nue&o do"ma. El do"ma es un uni&erso ,erm*tico donde la conciencia respira en un circuito cerrado. es un uni&erso )ue se &uel&e pesado con el paso de las eras. ya )ue se aplica a sus murallas capa de enlucido tras capa con el in de ocultar sus ine&itables "rietas. Pero ,oy os propon"o despe/ar el terreno en &uestro interior y obrar por la transparencia absoluta. La autenticidad sersiempre la mayor de las bellezas )ue un alma puede esperar desple"ar. La autenticidad es la simplicidad. y la simplicidad se llama amor. Para encontrar su camino. ,ay )ue aceptar consultar el mapa de los itinerarios ya se"uidos. Miradlos3 0&eis )u* tortuosos ,an sido ,asta a,ora1 >ab*is serpenteado por una especie de "ar"anta entre las colinas inestables de &uestros re le/os animales y las cumbres protectoras de &uestras ideas. 2. sin embar"o. en todos los tiempos. el camino de las cimas est- abierto ante &osotros5 se lo llama tambi*n el camino de las crestas por)ue se ,a trazado por s# mismo en &uestra propia cumbre. 's ,e ,ablado. ami"os. de las tierras ilusorias de las emociones5 ten"o pues )ue o recemos ense9anzas sobre las tierras no menos &iscosas y atormentadas de las CideasC. y despu*s tambi*n sobre las )ue el pensamiento se ,a atribuido. En &erdad. el mundo de las ideas en el )ue os mo&*is slo muy rara &ez es &uestro. 's apropi-is la paternidad de sus picos atracti&os y de sus miradores dominantes sin daros cuenta de )ue. con "ran recuencia. slo sois sus in)uilinos moment-neos y en"a9ados. ( las ideas )ue adopt-is las llamo simplemente &uestras creencias y. os lo di"o en nombre de mi Padre y de todos mis >ermanos )ue ayudan a &uestro planeta en su maduracin. toda creencia lle&a en s# el embrin de un error. de un calle/n sin salida. 8e/ad de incrustar en &osotros mismos el mecanismo de la creencia. Comprended )ue la creencia es una mani estacin de la conciencia )ue se de/a sumer"ir por una ener"#a arbitraria e inestable por)ue no es ruto de la personalidad en la )ue se desarrolla. $i pre"unt-is a la ,umanidad por )u* moti&o cree en la realidad de 8ios. la mayor parte de los ,ombres y mu/eres )ue la componen os dar-n respuestas tan imprecisas )ue &er*is )ue. de ,ec,o. ,ar#a alta muy poca cosa para )ue esa misma creencia se dese)uilibrara y se cayera en pedazos. La mayor#a de &osotros. ,ombres de la +ierra. cre*is en una cosa. en una uerza. por)ue &uestro padre. por)ue &uestra madre os ,an educado en tal &#a y no en tal otra. por)ue &uestra ci&ilizacin. &uestro conte!to de &ida personal ,an moldeado in"eniosamente modelos de la e!istencia arbitrarios eri"idos en &erdades absolutas. (s# pues. os lo pre"unto3 0sobre )u* uerza se ,a basado &uestra &ida1 0$obre una uerza interior alimentada lentamente por &uestras propias e!periencias. o sobre el credo de al"unos )ue di"ieren por anticipado para &osotros lo )ue estiman con&eniente dar1 Por lo tanto. os pido )ue ,a"-is tabla rasa de cual)uier creencia. de toda ideolo"#a. de todo pensamiento )ue no ,aya nacido de &osotros. 2 con estas pocas palabras declaro un estado de emer"encia. ;o &e-is en esta actitud el rec,azo de la opinin de los dem-s. ni de la relacin de con ianza )ue ser- uno de los cimientos del mundo &enidero. $implemente. &ed en &osotros la necesidad de instalar una zona neutra rente a la suma abulosa de ideas y de creencias )ue ,an anclado en &uestra conciencia sin ayuda de &uestro corazn. de &uestra razn y de &uestras &i&encias. Comprendedme bien. ami"os3 no se trata de culti&ar la duda y de con&ertirla as# en piedra an"ular de una especie de iloso #a. La duda slo es una toma de posicin del intelecto. En cuanto a m#. os pido )ue celebr*is la usin de la simple l"ica y del corazn &erdadero. 's pido )ue descontamin*is lo )ue llam-is &uestra mente y )ue es la parte razonadora de &uestro ser. la )ue cree saber. o al menos ser capaz de /uz"ar y de pensar. Vuestra mente est- dotada de un cuerpo de ener"#a. al i"ual )ue en &uestro uni&erso emocional se ,a constituido uno. ;o es C&uestra concienciaC. sino una parte de ella a tra&*s de la cual *sta se mani iesta inteli"entemente mediante opiniones )ue bos)ue/a o a las )ue se ad,iere. Vuestra mente es el "enerador de

15

&uestros pensamientos. lo cual os con&ierte en el ser social )ue se considera adulto. razonable y autnomo. +ambi*n es ella )uien os conmina a amar o no amar. con ayuda de una le"in de ar"umentos preestablecidos. Es la espada )ue. en &osotros. /uz"a cual)uier nader#a. la uerza )ue pretende separar lo bueno de lo malo. el "rano de la ciza9a. lo &erdadero de lo also. 2. sin embar"o. nadie debe &er en s# mismo al ,ermano enemi"o )ue tal &ez ima"in*is ya. Vuestra mente reside en una parte de &uestra morada )ue no pide sino ser la&ada con a"ua &i&a. La ,umanidad ,a con&ertido el iel de la balanza en un dardo acerado y lo ,a &uelto contra s# misma. +odo instrumento de medida debe se"uir si*ndolo. libre de toda presin e!terna. y no de ormable al "usto de su propietario. 's ,a sido dado a in de ampliar el campo de comprensin de &uestro corazn. a in de )ue *ste ten"a &oluntad y manos para construir. 8e/ad pues de con&ertirlo en instrumento de separacin. en una especie de tirano tuerto o con anteo/eras. 0Cu-ntos ,ombres )ue ,acen alarde de ser uertes y libres por la #ndole de sus pensamientos y de sus ideas. en realidad no son sino marionetas de unas in luencias y ener"#as ,-biles )ue los manipulan sin )ue lo sepan1 En &erdad. una parte inmensa de la ,umanidad a6n si"ue as#. La V#a de Eetorno se puede iniciar desde a,ora en todos &osotros. en los )ue ten*is sed de disol&er ese proceso. Por ello. ami"os. ,ermanos. os propon"o sencillamente &i&ir5 no &i&ir a tra&*s de otros. no se"uir imitando la &ida adoptando &ie/as m-scaras. sino respirar plenamente por &uestro mismo corazn. $ed &osotros mismos y no a)uellos )ue la sociedad )uisiera )ue uerais5 de/ad de &i&ir slo por y para la mirada de los dem-s. En &erdad. &osotros sois los 6nicos )ue la &ol&*is in)uisidora y condicionante. Pensar como os lo pido. es ante todo mani estar la uerza de &uestro corazn. )ue es uerza de amor. 4sta es a la &ez inteli"encia. razn y sensibilidad. eternamente. ;o cre-is )ue &uestro corazn reside en uno u otro de &uestros cuerpos5 su lu"ar est- en todas partes. Est- en la mirada )ue se desarrolla en la yema de &uestros dedos tanto como en la neurona )ue desempe9a silenciosamente su uncin. ;o se opone a nada... ya )ue es la esencia )ue re"ula la &ida. $e ,a con&enido en decir )ue CsoisC desde el momento en )ue Cpens-isC. pero 0sab*is )u* si"ni ica CserC y CpensarC1 $er no es a irmarse dominando. zan/ando ni ordenando el mundo. $er )uiere decir en primer lu"ar undirse con la &ida. comprender )ue cada uno de nuestros cuerpos es en &erdad una c*lula del cuerpo del Eterno5 es. en in. sentir en s# el potencial del sol entero y poner todo en obra para re&elarlo. $er. es amar. 0Cmo puede parecer tan di #cil1 2 a,ora. ami"os. 0)u* es pensar1 Con este acto no se trata indudablemente de in&entar la &ida ni de in&entarse a s# mismo. El &erdadero pensamiento no se es uerza de orma narcisista en trazar planes para demostrarse a s# mismo su propia potencia. ya )ue. en &erdad. todo pree!iste y slo espera a ser sacado a la luz. El &erdadero pensamiento. os lo a irmo. residir- in&ariablemente en lo )ue. en &uestro centro absoluto. Cre le!ionaC. es decir. re le/a la luz. se con&ierte en su ,eraldo y su iel testi"o. Como &eis. pensar es a/ustarse #nte"ramente al ant-stico plan de amor presente en cada uno. Esta a irmacin no supone nin"una limitacin. ya )ue en ella est- contenida la totalidad de lo concebible. y m-s a6n. Pensar. inalmente. es tambi*n y sobre todo detener la carrera de nuestro or"ullo. $abed )ue lo )ue capt-is de &uestro ser. de &uestro pensamiento. no es m-s )ue su re le/o de ormado y reducido. El iltro )ue todo lo usurpa en cada uno de &osotros es esa uerza )ue separa y dice CyoC. Vosotros. ,ermanos m#os. sois tambi*n Clos otrosC. la Creacin. Vuestro &erdadero pensamiento. el )ue llamo a despertar en &osotros. es el de mi Padre! ;o os rebel*is contra los ,ombres en )uienes &eis a los principales art# ices del condicionamiento de las conciencias. >ay a6n al"unos de &osotros )ue e!perimentan la ce"uera. Me/or cerrad la puerta a la alta de &oluntad. a todo lo )ue es debilidad y )ue os sume en un r#o de inconsecuencia. 8esde lue"o. no es la rebeld#a #sica. emocional o mental la )ue os sacar- de &uestra celda. sino &uestra actitud distanciada ante las ener"#as usurpadoras. 's lo di"o3 ,oy en d#a no ,ay peor prisionero )ue a)uel cuyos pensamientos. cuyos o/os. cuyas palabras se de/an moldear pacientemente por los medios de comunicacin. El pensamiento )ue espera su ,ora en &uestro corazn es luz en ormacin. El pseudoBpensamiento )ue si"ue moldeando y undamentando &uestro mundo se llama inB ormacin y deB ormacin. 7uitaos simplemente la cadena )ue os ata a ella. (s# dar*is un "ran paso ,acia mi principio. ,acia el int*rprete de &uestro corazn. Con ello. no os pido )ue os desentend-is de las cosas de este mundo )ue os llama m-s )ue nunca a la accin. 's pido )ue reconsider*is el pensamiento y el acto. El acto no es nunca asunto de una persona. ya )ue *sta no ,ace sino obedecer. El conse/o es sencillo3 liberaos! 2a no es ,ora de e/ecucin. sino de realizacin. es decir. de desplie"ue de lo real. >asta a,ora. en &osotros slo estaba presente el e/ecutor de desi"nios demasiado ,umanos. En adelante. la orma de ()uel )ue &iene os llama a todos a con&ertiros en realizadores del desi"nio m-s )ue ,umano )ue mi Padre ,a puesto en cada uno de &osotros. 7ue &uestra &oluntad. bien centrada. a ianzada en el amor. se abandone a $u propia &oluntad. (s# pues. pensar es atre&erse a )uerer sin desear. es emprender sabiendo )ue la cosec,a est- ya en plena "erminacin. Pensar. )uerer. no si"ni ica tensar la personalidad ,asta el e!tremo. sino de/ar )ue se e!prese lo )ue irradia m-s all- de la personalidad. La liberacin de condicionamientos de &uestro pensamiento. ami"os m#os. pasarpues por una sua&e pero irme &oluntad de rela/acin de &uestro ser. La ,istoria de &uestra liberacin es la del

16

aprendiza/e de la rela/acin del alma. por)ue &uestra trampa se cierra un poco m-s cada &ez )ue os ale/-is demasiado de lo )ue sois. Vuestros pensamientos os construyen. $on tambi*n las piedras de este mundo y el cemento )ue da uerza o per idia a &uestros "obernantes. Puri icadlos en cada instante de la &ida. a in de )ue una luz de cristal penetre un poco m-s ,asta en el menor -tomo de la +ierra. Puri icadlos. la&adlos de toda suciedad como un buscador de oro la&ar#a pacientemente sus pepitas en la corriente de un r#o. Lo )ue luye en &osotros. estad con&encidos de ello. es bello por esencia. La ealdad )ue &eis en ello. y en la )ue a &eces os sumer"#s. es a/ena a &uestra naturaleza. Por lo tanto. no os cristalic*is en sus mani estaciones m-s ba/as. Eela/aos y miradlas pasar como par-sitos )ue &an a )uedarse sin aliento por)ue ,ab*is decidido de/ar de alimentarlos. ;o sab*is cmo ,acerlo. ami"os. pero 0acaso ,ab*is pensado si)uiera en pedirlo1 CPedid y se os dar-C. se ,a escrito. Para pedir. admitid sin embar"o )ue es necesario llamar a la puerta adecuada. la )ue lle&a el nombre de con ianza. ;o se llama a la puerta de mi Padre Cpara &er si uncionaC. $e llama a su puerta por)ue se sabe. en el ondo del corazn. )ue se nos aco"e en ella y )ue. en al"6n lu"ar. poseemos ya la lla&e de la Casa. Como ya ,ab*is comprendido. para pedir ,ace alta )ue ese blo)ue de "ranito al )ue llamamos la mente ,aya redescubierto el sentido de la ,umildad. Muc,os de &osotros si"uen teniendo en el ondo de s# mismos una &isin alsa de esta nocin. Las i"lesias ,an descrito la ,umildad. )ue es una de las /oyas de mi ,ermano Cristo. de tal modo )ue. para la mayor#a. se ,a con&ertido en la &irtud de los d*biles. de los )ue temen le&antar la cabeza y aceptan todos los "olpes. ;ada m-s errneo. 8eb*is saber )ue son las consideraciones demasiado ,umanas de ciertos Padres de la I"lesia las )ue ,an sentado las bases de esa ptica en el seno de &uestra ci&ilizacin. $u apetito de poder. a &eces inconsciente. sacaba pro&ec,o de ello. ;o se trata de tirarles la piedra. sino de admitir )ue la inmensa mayor#a de ellos no eran sino simples ,ombres. sin duda rebosantes de erudicin. y aun as# toda&#a recubiertos de escamas. (l tomar prestado mi cuerpo. mi ,ermano Cristo conoc#a esos ries"os. sab#a demasiado bien )ue el $ol )ue re&elaba con sus pasos estaba muy alto en el cielo. $ab#a )ue obraba en el mundo de los Peces. tambi*n ellos recubiertos de escamas. tanto simblicamente como de ,ec,o. Por lo tanto. no cabe sentirse decepcionado por)ue una nocin undamental. en este caso la de la ,umildad. ,aya sido tan contaminada por la mente de los ,ombres. $lo ,ay )ue apresurarse a restituirla en &erdad ante los )ue )uieren escuc,ar. ya )ue el Pez )ue ,a o recido su sustancia. a,ora se luidi ica. $e con&ierte en ?ebida en la copa del Vertedor de ("ua...J (s# pues. )ue el mundo sepa al in )ue la ,umildad es la luz de los corazones uertes. ya )ue es &erdaderamente uerte a)uel )ue no recela del silencio y del traba/o subterr-neo. a)uel )ue no teme el "olpe )ue se le )uiere asestar. y )ue no alimenta rencor ,acia el ser cuya dureza slo demuestra )ue no ,a comprendido. y )ue es *l )uien su re en &erdad. La aut*ntica ,umildad. por su naturaleza. est- encaminada a )ue el ,umillado se le&ante. Vedla como un cetro. un ,az puro de luz )ue lorece en los o/os de a)uellos )ue ,an aceptado recibir y pueden realmente empezar a dar. >umildad si"ni ica simplicidad. El corazn ,umilde te/e con esta simplicidad un &estido radiante. todo nobleza. )ue ,ace )ue no sienta m-s temor al diri"irse a los pr#ncipes )ue a los ,ombres del pueblo. En cada uno percibe ante todo el $er. y eso basta para o recerle su di"nidad. La ,umildad. ami"os m#os. no es de/arse la"elar sin decir palabra. ni ,acerse despo/ar sin reaccionar. +odo eso. en ciertos casos. puede ser debilidad dis razada con las "alas de la sabidur#a. La ,umildad no si"ni ica sentirse Cpor deba/oC del otro. sino &er en el otro a un ser al )ue ,ay )ue amar. como a un i"ual. a pesar de todo. un ser )ue se presenta tambi*n como una parte de nosotros mismos y )ue tal &ez se busca de una orma distinta de la nuestra. Cada ,ombre parte en b6s)ueda de s# mismo a tra&*s de cada ,ombre. La &ida le de&uel&e miles de acetas de s# mismo. )ue no debe temer ni admirar or"ullosamente. sino )ue simplemente deben de&ol&erlo a su le"#timo lu"ar3 un simple puntito suspendido en la Luz y )ue se unde con ella. 0Vuestra mente es capaz de concebir todo esto1 M-s &aldr#a )ue no pudiera y )ue &i&ierais esta realidad. La sencillez resulta de despo/arse del poder mental y establecer un pacto de initi&o con el amor. ( ima"en de este amor al )ue mi Padre llama. la sencillez no es un don. ya )ue se siembra. se culti&a y se alimenta. 07u* cre*is )ue aprende el corazn de esos miles de millones de ,ombres y mu/eres )ue obran a diario en el anonimato1 >ay lecciones )ue slo se asimilan lentamente. a la escala del tiempo ,umano. y *ste es el caso de la sencillez. )ue es capital. Por lo tanto. ami"os m#os. aprended a desbrozar incansablemente el cuerpo de &uestra conciencia. En ese ,uerto interior crecen sin cesar ,ierba/os o espinos. $obre todo. )ue no os asusten3 la cosec,a ser- tan bella al inal de la estacin! La estacin actual es la adolescencia de &uestra ,umanidad...
3

$e ,ace re erencia a)u# a los si"nos del Dod#aco y a las eras de Piscis y (cuario. En ranc*s. Poisson si"ni ica a la &ez pez y Piscis. y .erseur d-/au HVertedor de ("uaI e)ui&ale a .erseau H(cuarioI. H;. de la t.I

17

>ay )uienes escardan su ,uerto con rabia. ec,ando pestes contra la "rama y la calidad de su tierra. y tambi*n ,ay otros )ue durante ese tiempo intentan comprender el por)u* de la aparicin de ciertas ,ierbas. la particularidad del suelo y los medios para me/orarlo. $i )uer*is escuc,ar a ()uel )ue &iene. deber*is ser de estos 6ltimos. esos obser&adores pacientes y esos artesanos in ati"ables. La paciencia y el &alor no escasean en cuanto se ,a comprendido la belleza de la cosec,a antes de )ue se produzca. y tambi*n la "randeza de los millares de "estos insi"ni icantes por los )ue &a a nacer. Escuc,ad tambi*n esto. ,ermanos de la +ierra3 en &erdad. en &uestro ,uerto no ,ay malas ,ierbas5 slo ,ay mani estaciones de &ida )ue os obli"an a traba/ar de tal o cual manera para poner a prueba y ortalecer tal o cual m6sculo. ,acer lorecer tal o cual re le!in.;o ol&id*is )ue se escarda de rodillas... Eso re)uiere 6nicamente )ue descendamos de nuestra propia altura. )ue no es la misma para todos. debido a una especie de "en*tica... @na &ie/a ,istoria! Las manos )ue se mezclan con el suelo y aceptan ,ur"ar en *l se parecen a las manos )ue se alzan ,acia los astros centelleantes. 0(caso *stos no son tambi*n de tierra. de arena y de roca1 0>ab*is obser&ado )ue &uestra palabra CsueloC est- contenida por entero en la palabra C$olC1 K En &erdad. nunca ,ay di erencia para a)uel )ue sabe &er la Luz y el =ue"o de la Vida en todas las cosas. 8esbrozad pues a,ora la sel&a de &uestros pensamientos. y percibir*is me/or en ella el ,ermoso ,uerto de &uestra conciencia. 2. cuanto m-s a&anc*is en la tarea. m-s os dar*is cuenta de )ue ese ,uerto era en realidad un campo. un campo cuyos l#mites retroceden sin cesar. al in inito. Las semillas )ue ,ab*is plantado en *l son los ,i/os de los rutos )ue ,ab*is cosec,ado en otras *pocas. en esta +ierra en primer lu"ar. pero tambi*n en otras. >an "erminado y crecen ya ba/o el sol. estad se"uros de ello. aun)ue os parezcan muy d*biles. La me/or orma de ayudarlas a crecer es traba/ar la tierra a sus pies. y darles as# el amor y el aire )ue reclaman. Esto es tan importante como a anaros en desterrar la ciza9a. ;o se da uerza &i&a. amor &erdadero a una planta odiando a sus &ecinas5 as# lo 6nico )ue se lo"ra es a9adir un abono icticio. una ener"#a de un d#a. (simismo. en el campo inmenso de &uestra alma. ,ay lo )ue llam-is buenos y malos pensamientos. Encarnizaos con desprecio contra los malos pensamientos. e in aliblemente sus ra#ces a,ondar-n a6n m-s en &osotros. pues el odio o el desprecio tambi*n pueden "enerar una especie de alimento. Por el contrario. concentrad &uestra atencin principal en lo bello )ue ,ay en &osotros en el mundo del pensamiento. y. as#. ese mundo se pondr- a crecer. 2 entonces. ami"os. el espacio &ital del CrestoC ir- disminuyendo y acabarapa"-ndose por s# solo. subyu"ado por la uerza de la Verdad. M-s all- de las trampas. est- lo bello. est- la sabidur#a. est- la uerza pura en la naturaleza de la mente. en la conciencia de cada uno de &osotros. 8arse cuenta sencillamente de ello no es demostrar or"ullo. ;e"arlo ser#a ne"ar la presencia di&ina en el ,ombre. Vuestros pensamientos orman un mundo del )ue sois creadores. El con/unto de los pensamientos ,umanos crea pues un &erdadero uni&erso e)uiparable en todo punto a una "ala!ia. con sus soles. sus planetas. sus astros muertos. sus cometas. sus pol&os estelares y esa especie de &ac#o )ue en realidad no es tal... Vuestro corazn late en medio de todo eso. cada se"undo. antes a6n de &i&ir ba/o la b&eda celeste. $ois los creadores del m-s cercano de los mundos en los )ue e&olucion-is5 os lo repito por)ue lo sab*is sin comprender sus e ectos. Los primeros residuos. los primeros contaminantes de esta +ierra son de #ndole ps#)uica. y a,ora no podr#ais a&anzar ,aciendo caso omiso de ellos y sin ponerles remedio. @n pensamiento se desplaza. i"ual )ue una nota. sobre una lon"itud de onda a partir de la central ener"*tica )ue representa &uestra conciencia mental. Eesulta absolutamente necesario comprender )ue ese pensamiento. esa nota. est- realmente dotado de un cuerpo. es decir de un potencial de accin primero et*rico y. inalmente. por repercusin. per ectamente concreto. Por la #ndole de su acti&idad ps#)uica. ,asta a,ora la ,umanidad terrestre ,a emitido notas. y despu*s "amas completas. cuya recuencia &ibratorio es ba/a. Por lo tanto. ,a contribuido a densi icar este mundo y a concebir punto por punto &uestras cosec,as actuales... e incluso la idea de ClimitacinC. $abed )ue. al principio de los +iempos concebibles. &osotros tambi*n ,ab*is sido simples C ormas pensamientoC sur"idas de la conciencia del Padre. 4l las cre B4l os creB bellas y per ectas en esencia. an-lo"as en todo punto a 4l. y por esa misma analo"#a os ,ab*is con&ertido en creadores. en CpadresC. En el aprendiza/e de la libertad de creacin. de Cper ectosC ,ab*is pasado a dar ,oy la ima"en de Cimper ectosC. La idea de per eccin lo abarca todo. incluida la posibilidad de CeleccinC. incluida la propia nocin de in inita per ectibilidad. Para concebir y en"endrar la mayor pureza. la creacin m-s luminosa. es necesario ,aber e!perimentado la con usin. 4sta predispone en cada ser los ,ilos con los cuales un d#a Bpero 0por )u* no a,ora1B se te/er- el manto de compasin. El 6nico escollo. ami"os. es ,undirse en la con usin. en la )ue al"unos ima"inan encontrar cierto sabor. Este escollo es la razn por la cual mis ,ermanos en Cristo y yo mismo. de este mundo y de otros. &ol&emos sin cesar a estimular &uestra memoria pro unda.... el "ran poder de (mor )ue ten*is )ue alumbrar al in! Est-is en ermos. dec#s5 &uestra conciencia est- en erma por sus pensamientos y contamina todo lo )ue toca... Empezad entonces por de/ar de a irmar )ue est-is en ermos. En &erdad. no sois &osotros )uienes lo est-is. sino la ima"en )ue conser&-is de &osotros. 0Por )u* moti&o iba a con&ertirse *sta en el amo de la
4

En ranc*s. suelo es sol. e ecti&amente contenido en la palabra soleil HsolI. H;. de la t.I

18

casa1 0$e os ocurrir#a identi icaros con &uestro autorretrato1 2. sin embar"o. eso es lo )ue ,a ocurrido. y son sus e ectos lo )ue a,ora se ,a &uelto ur"ente ani)uilar. 's ,ab*is sumido en &uestro acs#mil con e!cesi&a complacencia. 's ,ab*is perdido en *l. 2 tambi*n por eso en esta ,ora. ami"os. ,ermanos en la eternidad. os tiendo la mano3 para )ue pod-is al in amarrar con amor y razn la na&e de &uestros pensamientos.

CAPTULO V Curar la emoria

Ale) (( de julio 8esde la terraza del ,otel (.. la &ista de (lep es ma"n# ica. 8ominando el inmenso mosaico de casas de te/ados planos y de c6pulas de las pe)ue9as mez)uitas. la alcazaba encaramada en su blo)ue de roca parece de&ol&ernos el eco del ascinante pasado de la ciudad. (lep es la ciudad ,abitada m-s anti"ua de toda $iria. y su encanto. ba/o los rayos rosa y oro del sol poniente. e/erce toda su ma"ia en nosotros. Las im-"enes saturadas de calor del d#a )ue acaba des ilan apaciblemente en nuestra memoria. pero &uel&en una y otra &ez a un mismo punto. all#. en al"6n lu"ar entre los millares de calle/uelas en las )ue la &ida ,ier&e alrededor de tenderetes impro&isados. El recuerdo de lo )ue ,a ocurrido al"unas ,oras antes persiste con tal insistencia... En el tumulto de los zocos. sin )ue pudi*ramos comprender e!pl#citamente el moti&o. al"o ocurri y ambos. en el mismo instante. nos dimos media &uelta. ( &einte pasos de nosotros ,ab#a tres ,ombres. tres siluetas blancas. altas y ascinantes. &estidas de lar"as t6nicas. )ue dominaban toda la muc,edumbre de curiosos y parec#an mirarnos con aire di&ertido. Era imposible &islumbrar sus rostros... ;os detu&imos. e ,icieron lo propio. par-ndose ante el primer bazar )ue encontraron. donde una &oz "an"osa de&anaba la 6ltima melod#a de moda por un alta&oz. +ambi*n la musi)uilla "iraba a6n en nuestras cabezas. como si dibu/ara en el aire una especie de arabesco de ritmo insistente y casi ,ipntico. 2. sin embar"o. todo ,ab#a sido tan r-pido... Las miradas apenas se cruzaron! =ue imposible &ol&er a encontrarlos. Entonces reanudamos nuestro camino. como obli"ados por al"una necesidad. desliz-ndonos entre los puestos de bisuter#a y ci"arrillos. 0+al &ez era ... 1 Pero. sin lu"ar a dudas. m-s &ale detener a,# cual)uier suposicin. parar en seco los impulsos de la ima"inacin. La ima"inacin3 una ener"#a sin"ular )ue. as# como puede ser e!traordinariamente constructi&a. tambi*n sabe &ol&er nuestro camino sinuoso y bordeado de espe/ismos. Comprendemos bien )ue lo esencial reside en el corazn de esa &oz y de esa luz )ue nos si"uen a cada paso. en cada etapa de un itinerario )ue nos resulta casi obli"ado. ;unca ,emos percibido tan claramente su esencia. tan accesible para todos. m-s all- de la uente de in ormacin )ue constituyen las palabras. Est- muy claro )ue lo esencial domina en el corazn de la Presencia. esa uerza apacible )ue cada uno debe in&ocar donde )uiera )ue se encuentre. @n poco de Paz. un poco de con ianza. y toma orma... (mi"os. esta ciudad es casi tan anti"ua como la memoria de &uestro mundo. $us ane"as de tierra son un ondeadero en torno al cual se ,an construido muc,as cosas. En ella si"uen en rent-ndose en silencio dos ener"#as. @na es creadora y "enerosa5 la otra se parece a la re/a del arado3 es pesada y estiba la tierra. El toro e!presa a la &ez la pesadez de la materia y el misterio sutil del poder creador. (lep es como una memoria del ,ombre. un ba6l de los recuerdos. pero tambi*n una car"a. En cierto modo. simboliza a la ,umanidad )ue. desde el alba de este mundo. arrastra sus &ie/os recuerdos. ,erramientas de constructores perdidas entre el re&olti/o de utensilios &anos y pesados. Vuestra memoria. ami"os.... &uestra memoria! 8e eso ten"o )ue ,ablaros. +ambi*n tiene un cuerpo. )ue respira en el centro de todos los dem-s y los abarca a todos. los de la &italidad pura. de la emocin y de la mente seductora. Cada uno de &osotros. en su personalidad encarnada. es una memoria. memoria sutil y memoria "en*tica. +ambi*n por ella. por su cara intan"ible. por lo poco )ue se lee toda&#a en las c*lulas. es por lo )ue su re &uestra ,umanidad. (l ,ombre le duelen sus recuerdos5 se le pe"an a las suelas como una arcilla ,6meda. $in saberlo. la ,umanidad terrestre se ,a &uelto casi al*r"ica a su pasado. 7uisiera ,uir de *l.... pero nadie puede escapar eternamente de s# mismo. $iempre lle"a un momento en )ue ya no resulta posible eludirse. >oy en d#a. para todos &osotros. ,a lle"ado la ,ora de mirar de rente a &uestro CpasadoC y de reparar su trama enmara9ada. para poder al in bordar en ella lo m-s bello )ue os su"iere la &ida. >ace millares. millones de a9os )ue esta ,ora madura5 era ayer y si"ue siendo ,oy en el eni"ma del tiempo. y tanto es as# )ue si"ue &i&iendo en &osotros con la misma persistencia.... a menudo sin )ue lo sep-is. 's ,ablo de esas &idas de anta9o. ,ermanos. )ue &uestra conciencia i"nora y )ue sin embar"o ,ab*is &i&ido. ;o se trata. ni para m# ni para a)uellos cuya &oluntad represento ,oy. de alimentar un debate. una pol*mica. ;o se trata de zan/ar la cuestin mediante declaraciones sentenciosas salpicadas de ,ec,os ocultos y de al"unas pruebas. 07u* ,ay )ue demostrar1 ;adie demuestra nunca nada a nadie. Las uerzas y las &erdades de la &ida se in iltran por s# solas en cada ,ombre en cuanto *ste abre sus puertas. unas tras otras. La &erdad )ue pod*is alcanzar es sencilla y comple/a al mismo tiempo. La &erdad es )ue la multitud de &idas es tanto una realidad absoluta como un completo error. 0( )u* consider-is C&idaC1 07u* de in#s como muerteC1

1(

's lo di"o3 a)uel )ue ya no se mue&e en su alma. a)uel )ue no espera. a)uel )ue se nie"a a mirar y a amar est- como muerto. 4se s# )ue se seca y se de/a lle&ar por el ,ilo ani)uilador del tiempo. Por el contrario. el ser )ue se mara&illa a cada pasito )ue da el mundo. *se &i&e. ()uel para )uien cada rayo de sol. cada "ota de llu&ia son una uente de re le!in. de con ianza y de ale"r#a. &i&e y crece sin l#mite. 2 proclamo )ue as# es aun cuando su cuerpo se )uiebre con los a9os! Para )uien ,a abierto los o/os a lo Esencial. no puede ,aber m-s )ue una &ida. una 6nica ener"#a )ue subyace al alma y por la cual eso )ue se denomina Cla muerteC no es sino un instante de ilusin. Esto es una &erdad absoluta. &erdad )ue abarca cantidades de episodios. de apariencias. de rostros y aun de l"icas. En este sentido. os lo di"o. resulta &ano sostener un debate sobre la realidad o la no realidad de las &idas anteriores. Las dos partes tienen razn en uncin del puesto de obser&acin adoptado. ;o ,ay m-s )ue una Vida y no treinta y seis mil. pero tambi*n es cierto )ue esa Vida consta de instantes en los )ue dorm#s. en los )ue despert-is con otras ropas. en los )ue &ol&*is las p-"inas de un libro "rabado en el ondo de &osotros. )ue los ,acen &ia/ar de un cap#tulo a otro. La ilusin de )uienes nie"an las e!istencias anteriores consiste en mantenerse demasiado absortos en el cap#tulo )ue se est- realizando... por)ue m-s all-. podr#an sentir &*rti"o! El error de )uienes admiten la realidad de las &idas pasadas es )ue a menudo alimentan bien una car"a eterna donde lorecen los prete!tos para sus debilidades. bien &estidos de "loria )ue aletar"an su conciencia y los pri&an de lo esencial. ;o deb*is caer en nin"una de estas trampas. ya )ue ambas son el e ecto de una especie de moda. consecuencia de un prolon"ado condicionamiento mental. 08nde est-. pues. la &#a1 La &#a sois &osotros. cada uno de &osotros. la &erdad )ue est- loreciendo en &uestros corazones y )ue &ais a e!perimentar cada d#a un poco m-s si acept-is despo/aros de &uestros pre/uicios. 8e modo )ue os di"o esto para )ue &uestro cayado de pere"rino se ortalezca sin )ue en *l "erminen e!crecencias3 s#. en el conte!to de &uestra presente ,umanidad. todos ,ab*is &i&ido multitud de &idas. y ten*is )ue admitirlo sin nin"6n tipo de pasin si )uer*is reco"er sus rutos sin soportar su yu"o. $#. dentro de poco tiempo &uestra ciencia actual lo pondr- de mani iesto. aun)ue a6n con cierta torpeza. aun)ue si"an permaneciendo bastiones de inmo&ilismo. $#. y os lo a irmo. inalmente se producir-n. como ya sucede. e!cesos en la comprensin de este tema. $i los descubrimientos actuales. &uestras b6s)uedas internas y &uestras propias &i&encias os lle&an a tomar conciencia de )ue CayerC y CanteayerC erais ya ,i/os e ,i/as de la Vida. )ue no sea para obtener de ello una especie de placer mental y e"otista. ni rosario de e!cusas ni collar de perlas de or"ullo. Por el contrario. )ue sea para reca)itular y de/ar de "irar alrededor de &osotros mismos. Los a9os )ue se a&ecinan &an a abrir &uestra memoria. no para )ue rumi*is con placer o dis"usto lo )ue uisteis. sino para )ue decid-is romper la cadena de &uestros errores. 2a no deb*is aceptar la inconsecuencia. Los &istazos ec,ados ,acia atr-s son otros tantos materiales para construir m-s r-pidamente &uestra casa ba/o el si"no del sol.... pero tened cuidado de )ue esos materiales no sean ,uecos y propensos a las "rietas. Para ello. aceptad lo )ue procede del ayer 6nicamente como una CproposicinC. es decir una base de re le!in )ue. tal &ez. lle&a a6n su racin de errores. 7ue el CayerC o lo )ue ima"in-is )ue ,a sido &uestro CayerC no perdure en &osotros ,asta el punto de con&ertirse en la base de &uestra accin. de &uestra orma de ser y de &uestra l"ica personal. $in duda. todo lo )ue os a irmo a)u# ya lo sab*is. 8ec#s )ue ten*is conciencia de ello. y. se"uramente. para todos los )ue ,an emprendido el camino interior no son m-s )ue tri&ialidades o e&idencias. $in embar"o By ten"o )ue recalcarloB. el amoso Ca)u# y a,oraC de todos los )ue se dicen serios en materia de espiritualidad est- muy mal comprendido y sobre todo muy mal &i&ido. ;o basta con a irmar Ca)u# y a,oraC y prend*rselo en la man"a para ayudar a los dem-s a pro"resar o para a&anzar uno mismo un paso m-s. Esta e!presin se ,a con&ertido ,oy en d#a en una especie de lema publicitario para todos a)uellos )ue pretenden ir al ondo de las cosas y. en cierto modo. en la propiedad de una elite ilos ica. Esta llamada es e&identemente apropiada en s#. ya )ue pone en "uardia contra las proyecciones de la ima"inacin y las nostal"ias est*riles. y orienta el pensamiento ,acia la belleza de la inspiracin y de la espiracin a cada instante de la &ida. ;o obstante. os pre&en"o contra el ,ec,o de )ue. al i"ual )ue cual)uier consi"na. tambi*n este lema acaba por secarse y por mostrar slo el caparazn de las palabras y. inalmente. separa y aparta las otras mani estaciones por las )ue la &ida ,abla sin cesar. $i la Luz absoluta estalla y puede cantar su ale"r#a a cada se"undo )ue des ila en ella. ,ay mil caminos )ue lle&an a la toma de conciencia de la "randeza de cada uno de esos se"undos. Pasado. presente. uturo3 no ,ay nada )ue se deba desde9ar. ni eri"ir en uno mismo como maestro total o panacea uni&ersal. La 6nica uncin de una escuela. de un m*todo de pensamiento. es proporcionar un instrumento slido mediante el cual pueda descubrirse el ser. En cuanto este instrumento se con&ierte en un molde By acaba siempre por ,acerloB se desarrolla la esclerosis. (s# pues. cuando dec#s3 CLas &idas anteriores. s#. de/amos esas cosas a los amantes de las sensaciones. a los )ue a6n son ni9os en el camino. ya )ue la &erdad esta)u# y a,oraC. sabed realmente lo )ue dec#s C uera del moldeC. Lo )ue ,ace lorecer el amor y la comprensin no es un e/ercicio intelectual. una especie de malabarismo meta #sico.

*)

;adie debe &ol&erse escla&o de las ataduras del <arma. ni apretar sus nudos con&irtiendo su mecanismo en una especie de tenaza ine&itable e indisoluble. pero tampoco nadie se puede permitir a irmar estar Cpor encima de sus contin"enciasC. Mientras la lla&e )ue uno propone a los dem-s slo se pueda captar en la realidad intelectual. no ser- una lla&e real. sino una imitacin. (s# pues. cual)uier demostracin. cual)uier sistema. por muy brillante y luminoso )ue sea. si no desprende una sustancia de amor. no es sino una &ana creacin de una elite intelectual )ue se adue9a de lo espiritual. Me diri/o a los ,ombres sencillos. ,ermanos. a los )ue ponen su corazn en el mismo suelo. $er sencillo no si"ni ica ser incapaz de una re le!in pro unda ni de una b6s)ueda sostenida. 7uiere decir ir directo a la meta sin creerse obli"ado a pasar por mil circun&oluciones del /ue"o mental. >ay marismas en las )ue son demasiados los )ue encuentran un turbio placer en perderse. Me diri/o a los ,ombres sencillos por)ue la &erdad 6ltima es sencilla. Es &uestro descenso a la materia el )ue. estrato por estrato. la ,a re&estido de comple/idad. y no al"una malicia sur"ida del Esp#ritu de mi Padre. ;o es)uematic*is nada. sino mantened constantemente una mirada nue&a y clara sobre todas las cosas. Los ,ombres son reyes en el mundo de los Cs#. peroC y de los C)uiz-C. Es esta necesidad en ermiza de mani estar reser&as. de crear par*ntesis. en una palabra. de a9adir en"rana/es a un motor )ue parece demasiado sencillo. lo )ue establece las separaciones y entorpece la &erdadera comprensin. (s# act6an. entre otros e/emplos. a)uellos de &osotros )ue. preocupados por las sucesi&as encarnaciones de una misma alma en la materia. ,an concebido la idea de )ue slo se podr#a tratar de encarnaciones parciales de esa alma. es decir. de elementos despersonalizados de su principio. (s# pues. se"6n ellos. no ser#a un mismo ser el )ue se reencarna de &ida en &ida. sino una parcela de su memoria... Esta &isin no es e!acta. y nace de una con usin entre lo )ue es el alma y lo )ue es el Esp#ritu. El Esp#ritu. por su parte. da &ida a &arias almas )ue e ecti&amente representan sus emanaciones. y por lo tanto parcelas suyas. todas ellas memorias completas. Eso. sin embar"o. es otra cuestin. ;o os Pido. ami"os. )ue empobrezc-is cual)uier re le!in mediante una e!trema simpli icacin de los datos5 slo os aconse/o utilizar una l"ica donde nada sea retorcido. es decir. )ue no acti&e una mec-nica de autosatis accin mediante las sutiles idas y &enidas del intelecto )ue. para en&anecerse. mariposea de una teor#a a otra. Pero aun)ue no comprend-is bien todas estas cosas. sencillamente de/ad abierta la puerta de &uestro corazn. $abed )ue detr-s de sus batientes ,ay un o#do. un o/o. una boca. una mano incluso )ue. en con/unto. son la e!presin de otro corazn. m-s transparente. m-s cristalino3 &uestro otro ser! 4se. del )ue tal &ez cre*is no saber nada. permanece en el +odo. y os destilar- el amorBcomprensin )ue le ped#s. Cuando di"o Cde/ad abierta la puerta de &uestro coraznC. no me complazco en ormular una met- ora. sino )ue su"iero una &erdad sencilla. Vuestro corazn es una puerta )ue se abre a la inmensidad del +iempo. es decir del espacio in inito de la Vida )ue abarca todas las &idas. El centro ener"*tico de &uestro pec,o. o c,acra card#aco. representa el punto de contacto con el mundo )ue llam-is causal. El corazn sutil del ,ombre es una esclusa por la )ue un d#a podr- &ia/ar a tra&*s de s# mismo al encuentro de sus otras realidades. las )ue lo ,an labrado pacientemente ,asta entonces. Como &eis. amar a los dem-s. diri"irse a su corazn por mediacin del nuestro. es poner en resonancia todas sus mani estaciones con todas las nuestras. Es tambi*n recordar con elicidad y espontaneidad las innumerables peripecias )ue ,an permitido )ue el instante presente sea y )ue en *l lorezca seme/ante sentimiento. Comprended )ue m-s all-. pero tambi*n en el interior del cuerpo de &uestro poder mental. sois un cuerpoB memoria5 )uiero decir. no slo la pel#cula "rabada de todos &uestros pasados. sino tambi*n del uni&erso entero. y por lo tanto de &uestras relaciones con los dem-s. (mar a los dem-s. ami"os. es abrir los &ie/os recuerdos dormidos y &ol&er a conectarse con ellos. desempol&arlos y allanar los anti"uos con lictos. El amor ser- siempre el mayor. el m-s total e instant-neo disol&ente <-rmico )ue pod-is ima"inar. (l cabo de &uestra memoria. sois todos un solo ser )ue ,a ima"inado la diseminacin como orma de beber la &ida a mayores tra"os. 's lo repito. si estoy a)u#. es por)ue ,a lle"ado la ,ora de le&antamos y de reencontrar el e)uilibrio a in de no caer en la &#a de a"ua )ue ,ab*is creado. El otro. el )ue os sonr#e o )ue por el contrario os lanza al"una lec,a. os o rece siempre una manera de reconciliaros con &uestra memoria. de poner remedio al peso de &uestros recuerdos sepultados. ya )ue. in&ariablemente. ser- el re le/o de lo )ue os ,ace alta en ese mismo se"undo. Eeconoced )ue lo )ue os ,ace alta no es necesariamente una caricia5 puede ser tambi*n la )uemadura del alco,ol )ue ata/a la in eccin. Los ,ombres y mu/eres )ue &uestro C<armaC os ,ace conocer tienen ese rostro y esa uncin. (l"unos os proporcionan el b-lsamo reclamado por &uestro cuerpo. otros e/ercen una uerte presin con el dedo /usto por donde &uestra alma es a6n demasiado r-"il. En &erdad. son )uienes me/or ,acen &uestro dia"nstico. &uestros me/ores terapeutas. ya )ue son &uestros barmetros m-s per ectos. M-s all- de &uestro uni&erso de dualidad. comprended )ue lo )ue re&iste la apariencia de obst-culo y de enemi"o es en realidad un ami"o al )ue el destino dis raza por)ue os pone rente a &uestra propia ima"en. con un cincel de escultor en la mano a in de desbastar siempre un poco m-s. Por lo tanto. ami"os. la mayor parte de las cosas y de los seres )ue encontrar*is en &uestro camino slo se imprimen en &osotros en uncin de la calidad de la mirada )ue les diri"#s y )ue los &uel&e nobles o &iles para &uestros corazones. Incluso el )ue tortura es di"no de compasin y )uiz-s *l m-s )ue nin"6n otro. por)ue su memoria se ,a )uedado inmo&ilizada. E&identemente. lo )ue anuncio a)u# c,ocar- con la moral de &uestras

*1

sociedades... 0Cmo se puede sentir razonablemente compasin ,acia ciertos seres )ue se ,an comportado como "randes uentes de ,orrores y de in/usticias1 ( lo cual. contesto3 0cmo se puede pensar razonablemente )ue la respuesta del odio proporciona la armadura y la curacin )ue la ,umanidad cree necesitar1 >ace millones de a9os )ue esco"*is esa opcin. y )ue. in&ariablemente. el mismo escudo si"ue llamando al mismo lanzazo. ;o ,e &uelto entre &osotros para con ormarme a las morales ni a su l"ica! 2. sin embar"o. ,ay una l"ica )ue los ,ombres de la +ierra. ,ermanos. a6n no tienen bastante uerza para e!perimentar. El nombre de esa l"ica es el CperdnC. y su obst-culo el Cor"ulloC. Con ella es como se puede resol&er esa ronda aparentemente in inita a la )ue llam-is C<armaC. ;o obstante. el perdn. el m#o y el de todos mis ,ermanos de Luz. no se puede comparar con una especie de ol&ido de las di erencias. )ue con recuencia se parece a una tre"ua5 tampoco es una especie de concesin )ue uno se di"na a ,acer al otro. 's lo pido como un don completo y absoluto. a ima"en de un per ecto abandono de todas &uestras ri"ideces y de todos &uestros rencores. ;o se bebe de su copa a medias. ni se o rece medio llena. Ved en *l lo )ue abolir&uestras ser&idumbres. (prended pues a perdonar como )uisierais )ue se os perdonara. es decir. sin reser&as. 2. entonces. de/ad de ,acer del perdn un acto mercantil. ;o se perdona Ccon la condicin de )ue...C. El perdn re)uiere "randeza y. por eso mismo. abandonar todas las reacciones pusil-nimes. ;o me contest*is3 C+odo eso es di #cil. es una re orma accesible al entendimiento. pero su aplicacin es tan comple/a...C. ( causa de tales reacciones. el inmo&ilismo consi"ue perdurar en &osotros. 2a no ten*is derec,o a esperar creyendo )ue al"6n mes#as &endr- a resol&er &uestros problemas y &uestras ambi"Ledades. 2a no ten*is derec,o a ,acerlo por)ue la ,umanidad en su con/unto ,a superado esa edad. +en*is )ue salir de initi&amente del in antilismo. ,-bil art# ice y artista de las e!cusas. $i mis ,ermanos y yo mismo no os crey*ramos capaces de enderezar el timn de &uestra na&e. 0para )u* #bamos a estar en este planeta1 2a no cabr#a sino de/ar )ue su ,umanidad ,a"a implosin. saturada de s# misma. de sus su iciencias! Pero la cosa es muy distinta. Incluso en los abismos del desaliento. se"u#s siendo una uerza de amor y de &oluntad. Por eso )uiero caminar a &uestro lado. y por eso ten*is )ue o#r ,ablar a &uestro corazn a tra&*s de los latidos del m#o. ;o e!clam*is tampoco3 C Mi <arma es demasiado pesado. ya no a&anzo. no puedo m-s! C. 8eb*is de/ar de incriminar a ese ca/n de sastre en )ue se ,a con&ertido el <arma en &uestras sociedades. +al como os present-is ,oy en d#a. por supuesto )ue sois el resultado e!acto de todos &uestros actos pasados. Esto no cabr#a ne"arse. pero 0por )u* persistir en no &er en la ley <-rmica m-s )ue un palo para moleros los ,uesos1 Ese <arma )ue tan bien parece re"ir &uestra &isin de las cosas no es en nin"6n caso el maestro de disciplina. el "ran distribuidor de sanciones )ue os ,ab*is acostumbrado a ima"inar. ;o slo es capaz de suministraras uerza de amor y cual)uier otro bien del )ue pueda "erminar la elicidad. sino )ue ya lo ,ace sin )ue os deis cuenta. ?asta con aceptar &er los "ui9os )ue os diri"e Ba &eces un simple libro ol&idado en una es)uina de la mesa. a &eces una en ermedadB y con de/ar de estancaros en lo )ue a primera &ista os parece di icultad y aridez. ;o ,ay &erdaderos desiertos en la &ida )ue cruz-is. sobre todo en &uestro 'ccidente. >ay puentes r-"iles e ,ilos sobre los )ue ten*is )ue aprender a caminar. as# como todo tipo de cosas para ayudaros a culti&ar la con ianza. pero no ,ay cuc,illa ni sentencia de muerte... a menos )ue insist-is absolutamente en abric-roslas. El <arma slo se con&ierte en un peso terrible si uno se nie"a a &er en la Vida un maestro de sabidur#a )ue sabe e!actamente lo )ue necesita lo m-s recndito de nuestro ser. Comprendedme bien3 no os propon"o. ami"os. )ue soport*is &uestra e!istencia aceptando pasi&amente el lote de piedras )ue arrastra su curso. 's propon"o )ue intent*is comprender. pac# ica pero acti&amente. las &erdaderas razones de &uestras piedras. modi icando &uestra &isin de las cosas y tambi*n de &uestro ser. ;o. no sois esa criatura a la )ue siempre "olpea no se sabe )u* destino5 sois una c*lula de un "ran cuerpo de "loria )ue debe tomar conciencia del +odo. >ay )ue aceptar ser restre"ado. como una copa mu"rienta. ,asta las pro undidades del yo. aun)ue. de momento. ,a"a da9o. (ceptar no es soportar ni ple"arse sino re le!ionar... Esta *poca en la )ue ,oy &i&#s os o rece todos los cepillos. todos los pulidores )ue puede necesitar un alma para limpiarse y reconstruirse. es decir para )uitarse los &elos. >aced )ue se dra"ue el ondo del estan)ue. ya )ue. mientras ,aya lodo en &osotros. ir*is de insatis accin en insatis accin. Por ese moti&o la curacin de los recuerdos es imprescindible para la edi icacin del nue&o mundo cuyos pilares ten*is )ue sentar sin m-s tardanza. Pero no remo&-is el pasado si *ste no se a"ita en &osotros5 me/or de/adlo a lorar por s# solo con sua&idad. a retazos. $i se empe9a en a lorar. es por)ue est-is preparados para sanarlo. con desape"o. con paz. Las alsas e!cusas )ue uno in&oca o )ue uno puede darse a s# mismo no perdonan -cilmente. El &ia/e tur#stico por el uni&erso de lo )ue ,a sido. en &ez de desatar los nudos. es capaz de ,acer sur"ir otros. La ,onradez ,acia &osotros mismos ser- de oro... $ea como uere. ante todo amad la puerta )ue se abre. ya d* sobre el ayer. el a,ora o el ma9ana. $i la lla&e es para &osotros. no se os romper- entre los dedos en la cerradura. En &osotros &i&en miles de acetas de e"os. y por lo tanto ten*is )ue uni icarlas desde a,ora mismo. (s# pues. si lo )ue ,oy sois debe aceptar su realidad de anta9o. lo )ue ,ab*is sido ayer y )ue si"ue re&oloteando en al"6n lu"ar de &uestra inconciencia debe amar asimismo &uestra &erdad de ,oy.... y entonces esas dos uerzas unidas podr-n te/er todo lo )ue ya e!iste del ma9ana.

**

Vosotros mismos. ami"os. ,ermanos. sois )uienes os repondr*is de initi&amente de &uestros errores... cuando ,ay-is admitido no slo su acidez. sino tambi*n. y sobre todo. la uerza de su ense9anza!

CAPTULO VI El pueblo de los animales

(0 del julio1 ((.02 h. en la misma habitacin +ue domina las terrazas de Ale). La &oz reanuda de nue&o su ense9anza. dorada y apacible como los caminos de este desierto )ue des ilan a6n tras nuestros p-rpados cerrados. >ay )ue la&ar y de/ar de ensuciar. ami"os. no &ol&er a ensuciar nunca como se ,a ,ec,o... >asta a,ora. os ,e ,ablado de la puri icacin de &uestro ser. y se"uramente ,ab*is relacionado cada una de mis palabras con &uestras di icultades cotidianas. $in embar"o. sab*is )ue &uestro ser no se limita a todos esos cuerpos de ener"#a. m-s o menos sutiles. de los )ue ,oy ten*is conciencia. Vuestro ser se e!tiende muc,o m-s all- de todo eso. sin l#mite posible! $e prolon"a tan #ntimamente en todo lo )ue &i&e en este planeta )ue os resultardi #cil ormular todas sus rami icaciones. $lo pod*is sentirlas. se"uirlas en las bodas con la Vida. y es precisamente esta sensacin B)ue puede con&ertirse en conocimientoB la )ue &osotros ten*is )ue &ol&er a encontrar. 7uiero deciros )ue no e!iste di erencia undamental entre cuanto os rodea en este planeta y &osotros mismos. +odo lo m-s. se podr#a conceder a los ,ombres un pesta9eo de adelanto respecto a las otras ormas de &ida terrestre sobre las )ue se consideran soberanos imposibles de destronar. ;o es mi deseo reba/ar al ser ,umano compar-ndolo con un punto insi"ni icante perdido en al"6n lu"ar de la Creacin. Por el contrario. por todo el amor )ue le ten"o y )ue ten"o a mi Padre. )uiero contribuir a de&ol&erle su di"nidad consi"uiendo )ue &uel&a a encontrar por s# mismo su /usto lu"ar. ;adie se ele&a ni se ennoblece ne"ando y aplastando al otro... 2 el otro. ami"os m#os. es tambi*n ese perro al )ue pase-is con una correa. esa planta )ue de &ez en cuando os acord-is de re"ar. o esa arena en la )ue os tumb-is. Eepresentan los testi"os y los actores de la Vida )ue despierta y )ue es en todo punto an-lo"a a la &uestra. $on &uestros ,ermanos y &uestros ami"os. no por satis acer una simp-tica iloso #a. sino por)ue as# es por toda la eternidad. por esencia. @no de los mayores errores de la ,umanidad terrestre ,a sido aislarse. atrinc,erarse rente al resto de la Creacin ima"inando ser superior a ella. Es cierto )ue se os ,a entre"ado el mundo en su totalidad. os ,a sido con iado. se"6n &uestra e!presin. Cpara re"irlo C. Las Escrituras m-s anti"uas as# lo testi ican. $in embar"o. diri"ir un mundo no si"ni ica dominarlo. imponer en *l su *rula y mo&erse por *l como un dictador. (l i"ual )ue &uestros "obernantes no son nunca sino in)uilinos. re"entes tambi*n de un puesto )ue una nacin pone a su disposicin. el con/unto de la raza ,umana no tiene mayores derec,os en sus relaciones con los di&ersos reinos )ue un coc,ero )ue tiene el deber de. conducir a sus pasa/eros sanos y sal&os ,asta su destino. >oy. mi propsito no es ense9aros "lobalmente sobre el papel )ue ,ab*is sido llamados a desempe9ar en el desarrollo del (liento de Vida en el planeta +ierra. Esencialmente. )uiero atraer la mirada de &uestro amor ,acia un pueblo muy preciso. )ue a la mayor#a de &osotros a6n le si"ue importando muy poco3 el pueblo de los animales. 2 ,e dic,o bien CpuebloC. ami"os m#os. ya )ue ,ay en ellos una uerza &ital. una conciencia. una inteli"encia. un amor en in )ue no sospec,-is y de los )ue muc,os ,ombres toda&#a no pueden ,acer alarde si)uiera. En &erdad. en esta tierra ,ay una ci&ilizacin de los animales. +ambi*n utilizo este t*rmino a propsito. aun)ue no concuerde con la idea de *l admitida por lo "eneral. Para &osotros los ,ombres. una ci&ilizacin se mani iesta por el n6mero y la calidad de sus producciones concretas. por las cosas &isibles y comple/as )ue ,a construido. y tambi*n por los conceptos )ue e!terioriza. Es el ruto de una cultura. ;o obstante. para todos a)uellos )ue no se de/an en"a9ar por las apariencias. una ci&ilizacin di"na de tal nombre se puede establecer uera del mundo de las ormas. mediante una red de comunicaciones y de intercambios puestos al ser&icio de la Vida. En este sentido. ami"os. ,ermanos. ,oy en d#a la ci&ilizacin animal est- tan desarrollada como la &uestra! 07u* sab*is e!actamente de a)uellos a )uienes se llama &uestros C,ermanos in erioresC1 Muy poca cosa en realidad. aparte de la e!istencia de al"unas capacidades Ce!plotablesC. En este campo. ami"os. e!iste una "ran in/usticia )ue ,ay )ue reparar antes de )ue las ,eridas )ue ,a causado resulten demasiado insoportables. ;o ,ablo 6nicamente del desprecio y de las penas )ue son la suerte de una multitud de animales en este mundo. >ablo tambi*n de la aridez de alma de un n6mero e!cesi&o de &osotros5 os ,ablo pues una &ez m-s del mal )ue padec*is3 la pobreza de amor. ;o os lo reproc,o como lo ,ar#a un censor3 sab*is )ue &uestro 6nico censor se os parece e!tra9amente. $lo )uiero sacar a la luz lo )ue est- demasiado oscuro. La paz )ue me &iene del Padre no os reproc,a )ue est*is en ermos. pero os re&ela &uestro trastorno. su naturaleza pro unda y sus causas e!actas. +ambi*n en este aspecto. la "an"rena es el CyoC. Por eso emito una ,iptesis. una esperanza3 C$i &uestra ,umanidad de/ara de a irmar )ue es la 6nica central inteli"ente di"na de tal nombre5 si de/ara de creer )ue la &oluntad de dominacin. de escla&izacin. es la 6nica ley por la )ue se ,acen las cosas y los

*3

mundos5 si de/ara por in de creer )ue el amor y la capacidad de compartir slo lorecen ante la morada de los d*biles...! Entonces. ya no ,abr#a ,ombres. sino el >ombre.C 2. sin embar"o. os lo di"o. mi CsiC no es un CsiC de condicin ni de esperanza &a"a3 ilustra toda la con ianza )ue mis ,ermanos y yo mismo tenemos en la raza de los seres ,umanos para )ue *sta se con&ierta en m-s )ue ,umana. ;unca podr*is pretender reencontrar &uestro camino ,asta la Luz. ni si)uiera acumulando los conocimientos m-s comple/os sobre la creacin del mundo y de las almas o sobre las mil caras del Aran +odo. si no sab*is &er en el animal a uno de los m-s bellos aliados y de los mayores emba/adores )ue os pueda o recer el uni&erso. (mad. ami"os m#os. amad5 no puedo deciros m-s. ni dec#roslo me/or. sal&o )ue ese amor si"ni ica la supresin de todas las barreras. Cuando. en el ondo de m# mismo. contemplo las criaturas m&iles de la +ierra. no puedo di erenciar por un lado a los )ue se dicen ,umanos. y en el lado opuesto a los llamados animales. $lo &eo la Vida )ue se busca detr-s de caras y de siluetas m-s o menos re inadas. slo &eo un poco de pintura con la )ue al"unos se ,an adornado o con la )ue ,an )uerido cubrir a los dem-s. Cuando os di"o3 C(mad. ami"os m#osC. no ima"in*is )ue deb*is ,acerlo por)ue se trata de un deber! Cumplir un deber no si"ni ica "ran cosa en un conte!to como *ste... ;o ,ay )ue amar por)ue est- escrito )ue se debe amar. ya )ue. de ser as#. lo 6nico )ue se ,ace es imitar como un mono lo )ue se considera una actitud prescrita. El amor ,acia el mundo de los animales cuyo deseo e!preso especialmente a)u# no es en nin"6n caso una actitud prescrita. una especie de posolo"#a a respetar por)ue Cal"uien ,a dic,o )ue es el re"lamentoC. ;unca ,a ,abido ni un solo re"lamento )ue aplicar en el uni&erso. $lo ,ay leyes )ue son. por su propia esencia. la l"ica y el amor. El re"lamento 6nicamente es asunto del macrocosmos pasa/ero de los seres ,umanos. Por ello. cuando os ,ablo de amor. no me re iero a esa pe)ue9a burbu/a cuyas resistencias deb*is ,acer estallar. sino a la propia sustancia por lo )ue respira todo lo )ue e!iste. y de donde pro&iene toda co,esin. ;adie puede amar al mundo y a su pueblo animal por)ue Cas# debe serC. y con el in de tener buena conciencia. ni tampoco por temor al mal. Ese amor )ue si"ue siendo un in"rediente sabiamente pensado contra los Cretornos del <armaC no es el amor. sino el reto9o de una razn r#a y calculadora. Mi Padre. &uestro Padre. aun siendo "emetra. se"uro )ue no es un contable en el sentido en )ue pod*is entenderlo. ;unca apila CrazonesC una sobre otra. La compasin. o al menos lo )ue se lle"a a comprender de ella. es la propia ra#z del (mor total por el cual todo e!iste y si"ue siendo. 2 a,ora. 0)u* es la compasin1. me pre"untar*is. $implemente. la uerza )ue os permite sentiros en el otro. parte inte"rante de su alma. de su carne. aun)ue slo sea durante al"unos se"undos al d#a... (l"unos se"undos )ue se con&ierten en una ant-stica lla&e para conse"uir al in comprenderlo me/or. captar me/or la l"ica por la cual es as# ante &osotros y )ue lo con&ierte. en el instante presente. en un ser de su rimiento o de ale"r#a. Esto es lo )ue reclamo para &uestros ,ermanos animales. tanto como para el resto del uni&erso3 la compasin! 8e orma m-s se"ura de lo )ue cre*is. pueden ser &uestros "u#as en el camino de &uestro redescubrimiento. 0>ab*is intentado si)uiera zambulliros en una mirada animal1 ;o obser&arla ni escrutarla. para descubrirla con esa per&ersa idea incon esada de dominacin. sino e!actamente CzambullirosC5 con recuencia descubrir*is en ella menos bestialidad o animalidad )ue en ciertas miradas consideradas ,umanas. Pod*is undiros as# con el alma de uno de &uestros ,ermanos. cuyo len"ua/e se"uramente os sent#s incapaces de comprender. ;o trato a)u# de arrastraros a un e!perimento de c,amanismo. ya )ue no )uiero in&itamos a nin"6n e!perimento. Los e!perimentos son cosa de laboratorio. cosa de cuanti icacin y de re"lamentos. El ,ec,o de )uerer comprender m-s all- de todo eso ya no es e!perimento. sino un acto de rela/acin y de e. Vosotros tambi*n ,ab*is sido animales. ,ermanos5 ,ab*is tenido sus comportamientos. sus limitaciones. sus bellezas y sus "randezas. ba/o otros cielos y en otros tiempos. >ab*is salido de esa ase al i"ual )ue un d#a de/ar*is la ase ,umana por otra orma de &ida )ue podr#ais cali icar de an"*lica. La &isin de esta cadena de apertura in inita. de esa antorc,a de conciencia ,acia la )ue se a&anza y )ue cada ser transmite. constituye una razn undamental para )ue comprend-is cu-l es &uestra responsabilidad con respecto a todos los reinos de &ida. y muy especialmente. cerca de &osotros. ante el uni&erso animal. Los animales os "u#an. os lo ,e dic,o. al obli"aros a culti&ar toda&#a m-s en &osotros al"unas cualidades y sensibilidades... 2. sin embar"o. &osotros tambi*n deb*is "uiarlos. En contacto con &uestra luz es como puede crecer su conciencia ,ora tras ,ora. Cada &ez )ue &uestro ser. encarnado con pe)ue9ez. pobremente amante. slo les proporciona sombra o un amor icticio. mec-nico. imprim#s en su alma una ri"idez. corr*is tambi*n un &elo entre ellos y &osotros. entre el sol y ellos. y entre el $ol y &osotros. 0Ima"inabais tener esa responsabilidad1 Es tan "rande. aun)ue tan li"era de lle&ar! En &erdad. sois como los animales de otro pueblo... 0Comprend*is lo )ue eso si"ni ica1 >ablo por analo"#a. ;o ,ay mayor di erencia entre el cerdo obli"ado a arrastrarse en una cloaca y &osotros mismos... )ue entre &osotros y un ser del pueblo an"*lico. $i eso os e!tra9a. sabed )ue. sin lu"ar a dudas. ese asombro no tiene m-s undamento )ue el or"ullo. Indudablemente. deb*is admitir )ue no es ,ora de alimentaros con discursos empala"osos. El amor &erdadero no es empala"oso5 nace de la uerza de los )ue aceptan mirar de rente las realidades.... y las realidades )ue lle&an a la Eealidad undamental nunca son eas. Pero s# lo es la ilusin con la )ue se las dis raza. Con&enid en )ue el animal sobre&i&e toda&#a en &osotros. al i"ual )ue el &e"etal y el mineral si"uen ocupando su lu"ar en &uestro ser. 8esde el punto de &ista isiol"ico. esto se puede &eri icar. por supuesto.

*4

pero. con una mirada m-s orientada ,acia el conocimiento de los comportamientos. tampoco cabr#a cuestionarlo. >ay seres ,umanos )ue est-n totalmente petri icados. bien en sus m6sculos. bien en su conciencia5 son &erdaderos monolitos )ue se nie"an a abandonar anteo/eras y costumbres. pre/uicios y murallas de proteccin. murallas para dominar me/or. +ambi*n ,ay seres ,umanos )ue si"uen siendo tan &e"etati&os como el li)uen )ue por al"una circunstancia se a"arra al ,ueco de una piedra. tan pasi&os e impotentes como la mata de ,ierba )ue ,a crecido. sin comprender el moti&o. en la cuneta de una carretera en &ez de en medio de una pradera. 2. por 6ltimo. ,ay ,ombres y mu/eres )ue si"uen "alopando a lomos de las uerzas desen renadas del animal. es decir no con la espontaneidad con )ue toma la &ida en el instante presente. sino en su aspecto limitado llamado a menudo esp#ritu "re"ario. y a &eces bestialidad. $i al"unos ,ombres encarnan per ectamente a su modo los aspectos pesados y d*biles de cada uno de estos reinos. reconoced )ue persisten en todos en di&ersos "rados. ;o obstante. no e!puls*is de &uestros corazones ni de &uestros cuerpos sus or#"enes minerales. &e"etales y animales5 simplemente. descontaminadlos libr-ndolos de sus de ectos y de sus limitaciones. 8e la piedra. conser&ad la solidez5 del &e"etal. el crecimiento "eneroso y la belleza de la lor5 y. inalmente. del animal. la ale"r#a de &i&ir. la total disponibilidad en el se"undo )ue transcurre. y esa capacidad de amar por el conocimiento intuiti&o del +odo... Entonces. de/ad ,ablar en &osotros a lo >umano. a esa orma de Vida sin"ular )ue tiene la posibilidad de de/ar de soportar debilidades o "randezas. e inte"rarlas. superarlas consciente y &oluntariamente para )ue lorezca en ella lo M-s )ue >umano. el $ol an"*lico. En &erdad. ,ermanos. acabemos con el ,ombre de m-rmol. el ,ombreBlec,u"a y el ,ombreBlobo. La era de la inamo&ilidad y de los par-sitos termina. El corazn de la Vida llama ,oy a otra cosa! 8e/ad pues de ne"ar la di"nidad de lo )ue. en la escala del +iempo y de la E&olucin. os parece )ue estactualmente por deba/o de &osotros. @na escalera no e!istir#a sin sus barras. El )ue toma conciencia de )ue sube una escalera. sabe muy bien )ue de nada sir&e serrar las barras )ue acaba de de/ar atr-s. as# como no es necesario a errarse o )uedarse en la )ue se ,a alcanzado. +ener la posibilidad de &ol&er a ba/ar las barras de la escalera en nin"6n caso si"ni ica caer. Es solamente conser&ar la capacidad de desplazarse de un tipo de conciencia a otra. de e ectuar entre ellas una especie de &ai&enes )ue ser-n otros tantos instantes de comunin. de enri)uecimiento y de participacin. Esta escalera de la )ue os ,ablo tiene por supuesto. siete barras. y ,a sido inscrita en &osotros con una precisin in inita sin )ue os deis realmente cuenta. $us pelda9os est-n dispuestos a lo lar"o de &uestra columna &ertebral y los ,ab*is bautizado c,acras. ;o di"-is3 C+odo eso ya lo s*. conozco el simbolismo de la escalera de :acob. de los siete colores del arco iris o de las siete i"lesias del (pocalipsis! 0Es eso todo lo )ue puedes ense9arme1C. $i lo supierais. ,ermanos. si ,ubierais asimilado tan bien su sentido. 0)u* ,ar#ais toda&#a en esta +ierra. consultando libros. corriendo de un seminario de Cdesarrollo personalC a otro con el in de encontrar una puerta de salida a todos &uestros males1 ;o alimentar* &uestro deseo de se"uir almacenando saber dispens-ndoos otro curso sobre los siete ni&eles del ser o los siete cielos Cinteriores y e!terioresC. 's lo a irmo3 en &uestra propia ra#z. realmente no ,ay muc,o sitio para el Ctelo"oC o el CsabioC. En cambio. ,ay sitio. un sitio in inito. para Vosotros. sin colorante ni edulcorante. Por eso no aplicar* sobre &uestro intelecto una nue&a capa de barniz. +ampoco )uiero en"alanar las barras de la escalera. $implemente. os di"o3 de/ad de mirar esa escalera5 sentidla. pues est- en &osotros. >aceos al in ,onradamente la si"uiente pre"unta3 0a )u* "rado de m# mismo me a erro1 Para contestar. slo necesit-is un poco de lucidez. La desnudez de &uestra conciencia ser- siempre &uestro bien m-s &alioso. 8espu*s de su descubrimiento. puede empezar &erdaderamente la ascensin. >oy en d#a. el con/unto del pueblo animal a&anza a pasos m-s "randes )ue la "lobalidad del pueblo ,umano. Por su simplicidad y su disponibilidad. inte"ra me/or las tensiones de todo tipo a las )ue estsometido. Eso no si"ni ica )ue su ra menos. sino )ue saca m-s -cilmente las lecciones. Los seres m-s despiertos de ese reino &i&en desde ,ace muc,o tiempo ya en posesin del libre albedr#o3 son sus "u#as. sus <ristos. 0>ab*is obser&ado al"una &ez reuniones de animales1 ;o est-n moti&adas por el /ue"o o el alimento. sino por una ina comunicacin en ni&eles )ue os sorprender#an. (s# pues. los ,ombres son a menudo el ob/eto de sus preocupaciones y el centro de las in ormaciones )ue encaminan ,acia todos los ,orizontes. $i &uestro corazn os ayuda. &er*is cada &ez m-s en ellos a obser&adores atentos de &uestros propios actos. de los pensamientos )ue los moti&an. pero tambi*n y sobre todo del mundo )ue est-is labrando. Lle"ar- necesariamente el d#a en )ue su paciencia. la rectitud de su &isin y la luz )ue preser&an os de&ol&er-n a &osotros mismos. Eso ser- e!pl#cito. y no ,abr- necesidad de a9adir nin"6n discurso a su mensa/e. Los "u#as animales entrar-n directamente en contacto con al"uno de &osotros. como lo ,ar#an unos emba/adores. y os dir-n3 CEnderezad sin temor el timn de &uestro destino en el planeta +ierra. ya )ue est-is torturando a la Vida y amputando lo m-s bello )ue puede ,aber en &osotros3 la sencillez del corazn. 's proponemos colaborar con nosotros5 os tendemos una copa. una copa )ue ya os ,a sido o recida pero )ue ,ab*is desde9ado. pre iriendo la combinacin &iolenta de nuestros lomos y &uestros palos. Esa copa es la del perdn. 's perdonamos los milenios de escla&itud. de "olpes y de masacres. 's perdonamos la muerte lenta en los establos y en las mesas ,eladas de los laboratorios.

*5

C 's perdonamos todo eso y m-s a6n por)ue ya no sab#ais.... por)ue ,ab#ais ol&idado... Pero ,oy. puesto )ue los +iempos ya no os permiten tener los o/os cerrados. tememos )ue no os perdon*is a &osotros mismos! ;uestro pacto no se basa en el ol&ido. sino en la reconciliacin. Pronto. una parte de nuestro pueblo ,abrdesaparecido. y con ella se a"otar- una parte de la &italidad de la +ierra. de su e)uilibrio. y tambi*n del &uestro. La colaboracin )ue os o recemos slo se puede mani estar por una puerta3 la del amor. (ceptamos se"uir acompa9-ndoos. sir&i*ndoos si lo dese-is. pero ya. slo el amor rec#proco podr- lo"rar )ue nuestra carne. nuestra uerza no os en&enenen. y sobre todo )ue &uestra alma no sea in&adida por la "an"rena. ;unca ,emos sido los instrumentos )ue os ,ab*is complacido en ima"inar. sino compa9eros de un &ia/e cuyos obst-culos os or/-is a &oluntad. Por eso ,oy os pedimos &uestro respeto... ya )ue pronto &osotros mismos podr#ais lle"ar a de/ar de respetamos y a ne"ar ,asta el mismo uni&erso...C $er- necesario )ue acept*is este len"ua/e. ami"os. ya )ue ,ay una sabidur#a animal de la )ue no se ,ace bastante caso. $obre todo. no os ima"in*is )ue esa sabidur#a es ese misterioso instinto. esa uerza inasible. esa e!presin pr-ctica con la cual &el-is el problema. Es el ruto directo de la omnipresencia di&ina en la ;aturaleza. y no ese &a"o presentimiento &enido de no se sabe dnde. La sabidur#a animal no es tampoco esa ley de la sel&a )ue os &iene de inmediato a la mente y con la cual replic-is ya a mis palabras. La CLey de la sel&aC es la tiran#a de la bestialidad. y *sa la ,ab*is in&entado enteramente los ,ombres. (ntes de entrar en contacto con la conciencia ,umana. el con/unto del pueblo animal lo i"noraba todo sobre la &iolencia y la crueldad. La armon#a entre el len y la "acela no es una utop#a de cuento de ,adas. sino el recuerdo de lo )ue ue antes de )ue el ni&el &ibratorio del planeta se redu/era. consecuencia ine&itable de las elecciones ,ec,as por el ,ombre. (l rebelarse contra s# mismo. contra su naturaleza de Luz. el ,ombre ,a lle&ado la disonancia ,asta los con ines de todos los ,orizontes a los )ue tiene acceso. ;o esper*is al"6n ar"umento de peso para con&enceros de todo ello. ;adie intenta con&encer a nadie. pero todo estimula la memoria. La sabidur#a est- inscrita en los penta"ramas musicales del tiempo... Mi papel y el de otros cientos es ayudaros a &ol&er a a inar el mara&illoso instrumento nacido del con/unto de &uestros cuerpos. 8e/ad de colocar la ley de la sel&a. a modo de caldern. al inal de la partitura musical )ue interpreta &uestro mundo! La ,ere/#a total es creer. por una parte. )ue esa partitura pueda tener in. y. por otra. )ue esta caracter#stica dualista sea la re"la del /ue"o. En este amanecer de una nue&a era. os corresponde &ol&er a a inar &uestro ser y redescubrir la melod#a sobre la )ue ,ab*is sido creados. 's lo a irmo. no pod*is tocar en su contra e interpretarla a destiempo eternamente. Lo ,ab*is ,ec,o durante tanto tiempo )ue el uni&erso os parece mudo... pero. en realidad. sois &osotros )uienes os ,ab*is )uedado sordos. ( uerza de mane/ar el bombo y el clar#n. el ultrasonido parece ser ya slo un mito! Vuestros ,ermanos los animales pueden con&ertirse en &uestros instructores por la misma razn )ue pueden serlo &uestros ,ermanos de luz. Permitid pues )ue &uel&an a encontrar su uncin mediadora entre la ;aturaleza de &uestra +ierra y &osotros mismos. El Aran +odo ,a ,ec,o de ellos puentes entre el ,ombre y la planta. recuerdos &i&ientes de la espontaneidad y de la sensibilidad uni&ersales. 0>ab*is obser&ado al"una &ez la actitud de ese perro al )ue abr#s la puerta cada ma9ana )ue se limita a asomar el morro uera de &uestra casa1 +om-is esa costumbre por &acilacin. pero no es eso en absoluto... En unos se"undos. por la cantidad y la calidad del prMna )ue absorbe. ,a reco"ido una enorme multitud de in ormaciones. no slo sobre su entorno inmediato. sino tambi*n sobre el mundo. la respiracin de la ;aturaleza y la de los ,ombres. $u propio mundo cotidiano no esta lleno de in ormaciones. sino )ue es ormacin por entero5 lo incluye sin en"a9os en la realidad uni&ersal. y as# si"ue siendo por completo una c*lula de a)u*lla. ;o. ami"os! ;o os propon"o )ue cada ma9ana asom*is la nariz por una rendi/a de &uestra puerta. sino )ue os su"iero un acto an-lo"o m-s adaptado a la antena )ue sois. 's su"iero )ue todos los d#as. al despertar. os sent*is en el suelo. all# donde os encontr*is. y )ue cerr*is los p-rpados y abr-is los o#dos al in inito. El in inito no est- a &uestro alrededor3 las &ibraciones ruidosas del metro o la campana de la i"lesia cercana no se mani iestan en *l. +odo eso es &uestro C initoC. cuyas prolon"aciones se e!tienden )uizpor miles de <ilmetros alrededor de &uestro planeta. pero poco m-s. El in inito al )ue os pido )ue abr-is los o#dos a cada despertar es interno. y se e!presar- en el silencio )ue &ais a re&elar en &uestro interior. >aced de ese bre&e momento un instante sa"rado. secreto. donde todo pueda crearse. durante el cual lo )ue cre*is )ue es &uestra &ida se pon"a por s# solo entre par*ntesis. Primero oir*is una especie de zumbido o de silbido cada &ez m-s a"udo. ;o os deten"-is a,#5 &uestra atencin no se debe diri"ir e!actamente ,acia su centro. ya )ue slo es resultado de la corriente de ener"#a &ital )ue circula a tra&*s &uestro. 8eb*is ir m-s all-. ,asta la esencia )ue se esconde tras *l. Entonces. ser- como si un punto blanco se mani estara en &uestro pec,o. un punto de luz inmaculada. primero muy pe)ue9o. pero despu*s se parecer- a una puerta... 2 esa puerta. ami"os. la abrir*is5 de ,ec,o. slo pedir- )ue se la empu/e. por)ue tras ella espera &uestra propia /oya3 &uestra Paz y las respuestas a &uestras pre"untas. En &erdad. os encontrar*is ante &osotros mismos. 7uiz-s esa presencia inmaculada adopte los ras"os de &uestros ,ermanos Cristo o ?uda. pero no ,ay nada m-s l"ico3 est-is en ellos y ellos est-n en &osotros. son &uestros int*rpretes. os lo &uel&o a a irmar! 8esde el mismo instante en )ue ran)ue*is &uestra puerta. ormulad una pre"unta. muy sencilla. precisa. clara.... y su respuesta os lle"ar- apaciblemente. )uiz- no mediante palabras. sino mediante una sensacin espont-nea. una ima"en. una con&iccin inamo&ible.

*6

Este modo de proceder se aprende. Por supuesto. ,ace alta al"o de perse&erancia. pero poco m-s. Ee)uiere sobre todo )ue de/*is caer a &uestros pies todas las razones de &uestra &oluntad personal. ( &uestro superBser no le interesan los ar"umentos de *sta5 slo contesta a la entonacin de &uestro corazn. )ue. en cambio. es di"na de toda con ianza. (nte todo. no trat*is de saber. (un)ue slo sea durante esos se"undos. ol&idad &uestro Cyo su roC. &uestro Cyo )uieroC. ol&idad &uestro ariete o &uestro ru"ido de len para no ser m-s )ue &osotros mismos. )ue &ais a pedir sin arti icio y &ais a recibir sencillamente. 's lo ase"uro. ami"os de este mundo3 no podr*is de/ar de recibir5 )uiz- no siempre como ima"in-is. pero recibir*is en &uestras manos m-s de lo necesario para aplacar &uestra sed. (s# pues. como &eis. lo )ue ten*is )ue presentar no es un c-liz. sino slo &uestras manos dispuestas a reco"er. La /oya. el depsito de luz y de conocimiento )ue palpita tras esa puerta )ue &ais a empu/ar. es &uestra &erdadera y 6nica ri)ueza. 0Por )u* ne"arse a beber de ella1 07uisierais )ue os mostraran )ue eso es una realidad y no la )uimera de un esp#ritu m#stico1 Entonces. tened la ,umildad de dar el primer paso ,acia &osotros mismos. ;o ser&#s a la causa personal de al"6n "ur6. sino a la &uestra. en su aspecto m-s amplio. es decir a la Vida! +ened el &alor de dar realmente ese paso. aun)ue os parezca darlo en el &ac#o o ,acia lo desconocido. ya )ue. en el lu"ar adonde &ais. la apariencia se e!tin"ue por s# sola. ;o ,ay modo de emplearla ni para romper &uestras cadenas ni para la Iluminacin. ;o es una tarea )ue costar- tantos dlares en tantas semanas. ni )ue pueda lle&arse a cabo por las morti icaciones. ;o ,ab*is nacido para su rir3 no se ele&a realmente el alma y el esp#ritu so/uz"ando al cuerpo. El animal sabe todo eso. ya )ue lo ,a de/ado inscrito en *l. $u rela/acin es una &erdadera rela/acin5 su /ue"o es un /ue"o de &erdad5 su amor. un abandono sin reser&as. ;o )uiero decir con todo esto )ue el pueblo animal represente la per eccin de la Vida. sino )ue ilustra uno de los aspectos de su per eccin )ue &osotros ,ab*is ol&idado. )ue desde9-is y )ue debe ser una uente de inspiracin para &osotros. ;o se trata tampoco de practicar lo )ue llam-is antropomor ismo con respecto a ellos. Cada alma est- mo&ida por una razn undamental )ue la mantiene en su propio reino. @na planta no piensa en tanto )ue indi&idualidad distinta de las otras. tal como lo ,ace el ,ombre. El pueblo de los animales tampoco ,a edi icado un intelecto y una conciencia de s# mismo en la medida en )ue lo ,a ,ec,o el ,ombre. pero todos ellos est-n en marc,a ,acia el mismo sol )ue *l. 0El ni9o es in erior al adulto1 Es ante todo la promesa de una &ida )ue estar- en posesin de mayor n6mero de datos )ue todas las anteriores. Los ,ombres y las mu/eres se pasan el rele&o de la e!istencia de "eneracin en "eneracin. Pero el rele&o del amor y del conocimiento puede &ia/ar en todos los sentidos. Por lo tanto. ,ay )ue restablecer el intercambio continuo de la Llama entre todos &osotros y los dem-s reinos. El sentido 6nico. ami"os. es una aberracin mental. aun)ue al"unos de &osotros ten"an toda&#a el poder de imponerlo a millones e incluso miles de millones de almas. (l e!tender &uestro amor a todos los rostros ba/o los )ue se esconde la ener"#a del @no. sed una "ota de a"ua m-s )ue se escapa del torrente desatado. una parcela de a"ua )ue &a a atraer a las dem-s ,acia las tierras )ue su salto le &a a permitir descubrir. >ace dos milenios. os ,ablaba como se ,abla a las o&e/as. y de esas palabras )ue Nristos pon#a en mi boca naci un "rupo de ,ombres Cpescadores de almasC. >oy en d#a. ,a lle"ado el momento de e!,ortaros a abandonar Cel reba9o cie"o de esas o&e/asC. ya )ue el &erdadero pastor tiene un cayado con el )ue anda sin cesar y no pone barreras a sus pastos. pues sabe )ue *stos est-n en todas partes. En cuanto al pescador de almas. a,ora &e me/or )ue las mallas de su red se diri"en a los peces )ue )uieren conocer a"uas m-s puras... 7ue la presencia animal no sea e!cluida de &uestros templos. ,ermanos. por)ue comprende su car-cter sa"rado5 si no. 0)u* ,ar#ais en las otras moradas de la Casa de mi Padre a las )ue aspir-is1 ;o ,ay paz m-s bella. luz m-s blanca. )ue la )ue se acepta compartir. 4sa. os lo di"o. ser- &uestro cuerno de abundancia. por)ue toda &ida ,a nacido para una in inita loracin ...

CAPTULO VII La !uerza se"ual

3garit (4 de julio. (codados en la &entana de nuestra ,abitacin. de/amos lotar la mirada sobre la espuma de las pe)ue9as olas )ue &ienen a lamer sua&emente la playa. Esta tarde. tras todos esos d#as de desierto. el espect-culo azul del mar es incontestablemente un b-lsamo re rescante para nuestros o/os. 2. sin embar"o. a mano iz)uierda. ,acia el sur. cientos de bolsas de pl-stico blancas corren con el &iento por la arena a6n caliente. testi"os desoladores y si"ni icati&os de la inconciencia ,umana. 7uiz- lle"uen as# ,asta las puertas de ?eirut. cuya pro!imidad nos cuesta creer. perdidas por all# en al"6n lu"ar del ,orizonte de las playas. en la bruma del atardecer. (nta9o se"uramente ,ab#a a)u# un puertecito enicio. (l"o en el aire si"ue cantando la presencia de esos tiempos remotos.... a menos )ue sea la silueta de al"una palmera o el per il e&ocador del monte Casio. )ue. al norte. destaca en el cielo dorado. 07ui*n podr#a de/ar de sentir lo &ie/a )ue es la tierra en estas orillas1 07uiz-s ,ace demasiado tiempo )ue ue alumbrada por el mar y el sol1

*7

E!tra9as sensaciones las )ue nacen en esos instantes en )ue se comprende )ue cada "rano de arena perdido en la palma de la mano. cada piedra de anti"uas aristas a6n &isibles sabe muc,o m-s )ue un libro... 2. no obstante. pronto todo eso desaparecer- y nos sumiremos en el in inito... La Luz estar- a,#. lo sabemos. o m-s bien la &eremos. nuestros o/os se abrir-n. +ender- su puente entre el ayer y el siempre. (,ora. basta con )ue el lienzo de una pared se des"arre al i"ual )ue se des,ace nuestra resistencia. 4l. a )uien esperamos en silencio. y el mundo de los ,ombres con sus ormas mal,eridas y sus re le/os plomizos no son cosas separadas. Vi&imos la ran/a del se"undo presente. por)ue es a,# donde est- todo. eternamente. y adonde 4l nos in&ita... En el uni&erso. todo se llama lu/o y re lu/o. ami"os. +odo si"ni ica todo... ;o slo el mo&imiento ondulante de estas olas sobre la arena. o la sucesin de los d#as y las noc,es. sino tambi*n los &ai&enes del ,ombre por las orillas de la +ierra. as# como sus reencuentros y sus separaciones. sus esperanzas y sus decepciones. ;o es el combate de la $ombra y de la Luz. sino el /ue"o de las alternancias. la serena marca del e)uilibrio. 8e a,# nace toda &ida3 de un mo&imiento )ue coincide con otro mo&imiento. es decir. de una accin )ue descubre su contrario y acepta y respeta su uerza y su razn. El contrario no es en nin"6n modo el enemi"o. 0lo sab*is1 Es la materializacin de lo )ue una orma de &ida no consi"ue distin"uir de s# misma. 0El rente de &uestro cuerpo es acaso el enemi"o de &uestra espalda1 0El ,ombre se cree enemi"o de la mu/er1 (s# pues. no deb*is considerar todo lo )ue os ata a la +ierra )ue cre*is tan pesada como ese reptil del )ue os ,an pintado una ima"en de ormada. Por lo tanto. todo lo )ue os atrae ,acia el irmamento. al )ue ima"in-is tan li"ero. no se puede identi icar con &uestra 6nica meta! Vuestra meta se llama C+odoC. Eso si"ni ica )ue ten*is tantos moti&os para amar a la +ierra y sus atributos como derec,o a ele&aros ,acia la inmensidad de los cielos. Por eso. la &ida )ue toda&#a me corresponde re&elaros nunca os resultar- parecida al camino de una ,uida. ;adie re,6ye la &ida5 est*n donde est*n. todos permanecen en su oc*ano. 8esde ,ace ya dos mil a9os. al"unos de &osotros ,an puesto en mis labios. si"lo tras si"lo. palabras )ue nie"an esta realidad. palabras )ue mantienen la incomprensin de la ley de la @nidad. Cientos de millones de ,ombres y mu/eres ,an encontrado en ello un prete!to para desde9ar su suelo nutricio y su propia carne. El esp#ritu. ami"os m#os. no crece nunca reba/ando al cuerpo. Los )ue me ,an atribuido impl#citamente palabras in&ersas. simplemente /usti icaban sus miedos y le"itimaban su alta de amor a la Vida uni&ersal. 's lo di"o3 ,onrar al Creador es ,onrar a sus criaturas. y eso ba/o todos los aspectos )ue les ,an sido dados. ()uello )ue en"endra la materia no es m-s despreciable )ue lo )ue permite e!pandirse al esp#ritu. ya )ue a *ste le ,an sido dados carne y ,uesos para )ue pueda aprender +ui5n es. $* )ue a muc,os les c,ocar-n estas palabras. Los contrariar-n por)ue si"uen ,aciendo de su &ida un p*simo cuento donde se en rentan los ObuenosO y los OmalosO. La uerza se!ual. ya )ue no ,ay )ue temer llamarla por su nombre. es uno de los "randes obst-culos con )ue tropieza &uestra ,umanidad. Mientras no sea comprendida. situada en su /usto lu"ar. se"uir- parcialmente cerrado el acceso al $er. es decir. a la uerza di&ina )ue irradia en cada ser. $* cu-ntos tormentos ocasiona esta cuestin a "ran n6mero de &osotros. sin duda m-s a,ora )ue en los si"los pasados. cuando los tab6es. slidamente implantados en &uestras sociedades. imped#an )ue se pudiera ormular con claridad. >oy en d#a. ten*is )ue reconstruirlo todo. y &uestra concepcin de lo )ue llamabais in"enuamente Cel CieloC no se puede per eccionar ni lorecer si se"u#s i"norando. desconociendo o rec,azando la es era de la &ida )ue le opon*is. la del cuerpo. ?ien es cierto. ami"os. )ue a)uellos a )uienes empiezan a in lamar los rayos del Esp#ritu aceptan de buen "rado ,ablar del cuerpo. pero con recuencia slo lo ,acen por el cauce tran)uilizante de ciertas terapias. Considerar el cuerpo con e!actitud y /usticia no consiste simplemente en reconocer la e!istencia y la uncin de los c,acras o la uncin de sus di&ersos "rados ener"*ticos. +odo eso no plantea nin"6n problema ya )ue. al proceder as#. todos pueden se"uir ,aciendo /ue"os malabares con conceptos ilos icos y esot*ricos )ue e&itan in&ariablemente la ra#z del mal )ue padece la ,umanidad3 la dualidad. ;in"6n poder sintetiza esta alta de armon#a me/or )ue la uerza se!ual. El se!o. al i"ual )ue el corazn. os espera en la encruci/ada de caminos. 0(caso no &eis en la letra C%C. )ue representa su e/e. el dibu/o preciso de esa encruci/ada1 Con recuencia. los idiomas traducen &erdades eternas )ue la obser&acin y la intuicin deber-n permitir desci rar -cilmente. $i el estallido de las uerzas se!uales se mani iesta en cada in de ciclo de &uestra ,umanidad. es /ustamente para )ue el ,ombre descubra una &ez m-s sus ener"#as undamentales. sin las cuales no podr#a dar nin"6n paso irme ,acia s# mismo. (s# pues. a partir del instante en )ue acept*is comprender lo )ue mi corazn debe transmitiros. deber-n disol&erse &uestros pre/uicios en este campo. al i"ual )ue en otros. En primer lu"ar. sed conscientes de )ue en esto no ,ay nin"6n t*rmino )ue sea impuro. nin"una nocin )ue sea indi"na de un esp#ritu )ue aspira a las &erdades de Luz. ;o ,ay nada &il en s# en el mundo. y menos a6n en el cuerpo del ,ombre. es)uema iel al del cosmos ,asta en sus menores mecanismos. +odo reside en la mirada )ue diri"#s a cada cosa. Por supuesto. todo el mundo. o casi todo. est- con orme con el anuncio de seme/ante C&erdad ilos icaC. pero deb*is comprender )ue. mientras una &erdad si"a siendo C ilos icaC. es poco m-s )ue un plato )ue uno saborea un instante para ol&idarlo al si"uiente. 7uiero decir )ue. si aspir-is a un e)uilibrio constructi&o. es absolutamente necesario )ue. desde a,ora mismo. inte"r*is la ley de la no dualidad )ue domina la uerza se!ual.

*8

8ominar no si"ni ica proscribir ni adorar. sino ,acer suyo. El se!o no es un atributo de la ,umanidad ca#da. sino uno de los si"nos distinti&os de la Vida en cierta etapa de su e&olucin. 8es,onrar o re&erenciar el "rado )ue representa constituye el mismo error undamental. 7uienes dicen estar Cen caminoC en lo m-s recio de su &oluntad de reinte"racin. siempre nie"an el cuerpo y ponen todas sus esperanzas en el Cpr#ncipe azulC )ue representan las &erdades espirituales. 0Por )u* ol&idan entonces )ue el Cpr#ncipe azulC debe abandonar su palacio encaramado en la monta9a. y cruzar desiertos y marismas a in de despertar con un beso a la Cprincesa durmienteC en al"una morada en el ondo del bos)ue1 0En &erdad es la princesa tan in erior al pr#ncipe1 Es su razn de ser. la se"unda mitad de su corazn. la /usti icacin de la totalidad de sus ener"#as. La princesa. como ,abr*is comprendido. simboliza las uerzas y las bellezas de la +ierra. ;o slo duerme en los cuentos. ya )ue la ten*is en &osotros. en la zona in erior de &uestra columna &ertebral. tras esas &*rtebras a las )ue llam-is CsacrasC sin saber demasiado bien por )u*. y tambi*n en al"una parte detr-s del co!is. all# donde Cse encuentra el "alloC.P principio &ol-til )ue. desde el lodazal donde se encuentra. aspira a ec,ar a &olar. ( esa ener"#a emenina y princesa a la )ue el uturo con&ertir- en reina. la llam-is 6undalini5 est- enroscada sobre s# misma. sensible a las in luencias tel6ricas de la +ierraBmadre de la )ue es emba/adora. y por analo"#a se la aseme/a a una serpiente. Meditad estos datos muy conocidos pero poco comprendidos. y entender*is me/or por )u* ciertas i"lesias ,an asimilado toda ener"#a emenina a una amosa uerza reptil. s#mbolo de ca#da a la materia densa. s#mbolo de ape"o a Ctodo lo )ue est- aba/oC. 's lo di"o3 la i"norancia puede con&ertirse en una "ra&e imper eccin. y la mayor parte de &uestras reli"iones se secar-n por esa i"norancia de la @nidad de todo principio. ( tra&*s del acto de amor consciente. &i&ido como tal y no como simple satis accin o resolucin de re"las matem-ticas. se unen no slo el ,ombre y la mu/er. sino tambi*n el Cielo y la +ierra. el Creador y la creacin. en de initi&a. en otras palabras. el $ol y el ("ua para )ue nazca un &apor. estado di erente de la Vida )ue se e!pande. (mi"os. os pre"unto )ui*nes son esos ,ombres y mu/eres )ue ,an sido llamados santos y santas y )ue a &eces ,an pasado una parte de su &ida ,uyendo del se!o opuesto tras las murallas de un monasterio por miedo a CcaerC. Pero 0a caer de dnde1 Caer del cerco le&antado alrededor de su persona. caer del cerco de un do"ma en el )ue mi corazn tiene muy poca cabida. Las nociones de deseo culpable. de pecado. slo se instalan en las conciencias moldeadas por el temor a al"una autoridad dualista. En &erdad. el Creador de toda &ida. mi Padre. el &uestro. 0acaso es ar)uitecto de dualidad1 Es el "ran "enerador de libertad. es decir. de amor. de puertas )ue se abren sin cesar. ;o deb*is poneros en "uardia contra el deseo carnal. sino contra todo deseo )ue escla&ice. )ue cree una pulsin dominadora. )ue en"endre y a iance en el alma y el cuerpo un automatismo primario di #cilmente controlable. La unin de los cuerpos. siempre )ue sea una unin de almas y no la simple repeticin de un re le/o &ital. se con&ierte en un acto sa"rado. tanto como una celebracin dedicada a la Luz uni&ersal. +odos los )ue ,an se"uido mis pasos por los caminos de Palestina no se alimentaban de las pro,ibiciones )ue el peso de los si"los y las in,ibiciones de unos pocos ,an desarrollado. >an &i&ido &idas de ,ombres y de mu/eres con todo lo )ue eso implica sin tener &er"Lenza de sus cuerpos. ;in"una de las unciones de un templo es &il. por poco )ue el amor ,abite cada una de sus ,abitaciones. +odos los cl*ri"os de &uestro mundo deber-n admitir esta &erdad en el amanecer de la era )ue se anuncia5 ser- una necesidad si no )uieren asistir a su propia dis"re"acin. ;o a irmo )ue el acto de la carne sea imprescindible para cual)uier &ida e)uilibrada. ya )ue ,ay seres cuyo camino no lo reclama. $implemente. a irmo )ue el alma )ue se in li"e una rustracin por obediencia a un principio mal comprendido es un alma )ue comete una alta contra s# misma. (l ,acerlo. desarrolla una ener"#a de insatis accin )ue se &a a "rabar en sus cuerpos sutiles y )ue &ol&era sur"ir en una e!istencia ulterior. tal &ez ba/o la orma de una pulsin a"uda di #cilmente controlable. (s# pues. la paz debe re"ir todas las cosas. ami"os... @n ser )ue &e/a en s# mismo la realidad de su uerza se!ual y )ue la proscribe en uncin de un ideal siembra inde ectiblemente en su alma las semillas de un "ran con licto. La 6nica castidad )ue debe importar a los enamorados del (mor es la castidad de la conciencia. 4se es el pasaporte absoluto del ser )ue &uel&e ,acia su Esencia. La serpiente de la )ue descon i-is en cuanto emprend*is una b6s)ueda espiritual ,unde sus ra#ces sobre todo en los corazones crispados5 se alimenta de ellos y se sacia tambi*n con los rutos de la ima"inacin )ue le&anta barricadas alaces. (l"unos pretender-n )ue la uerza se!ual ,a sido considerada despreciable por la mayor parte de las i"lesias para reducir el n6mero de abusos y e!cesos. En &erdad. no es as# en absoluto. El ,ombre )ue si"ue &ibrando 6nicamente al ritmo de sus pulsiones no las &e decrecer por el mero ,ec,o de las pro,ibiciones. La puerta )ue se cierra llama necesariamente al ariete )ue )uerr- derribarla. La pro,ibicin eri"ida en ley arbitraria en"endra siempre al trans"resor. Es ella )uien aprieta el nudo ,asta el punto de darle la comple/idad de un &erdadero problema. 's lo repito3 el acto de amor #sico es la primera condicin de toda &ida en &uestro tipo de uni&erso. est- presente ,asta en la ola de Vida actual. Ee,uirlo deliberadamente &iene a ser ne"ar uno de los aspectos de la &oluntad del Aran +odo. Viene a )uerer decir3 CPadre. amo tu Creacin. sal&o...C. Es mantener una restriccin m-s respecto al orden del Plan de Luz. La Vida no )uiere m-s censura ni &uestra alma tampoco5 es su primera condicin para respirar. El poder de Vida debe aprender a re"ularse por s# mismo a tra&*s de cada uno de &osotros. )ue ten*is la tarea de descubrir las leyes del e)uilibrio di&ino.
5

'occy7 Hco!isI en ranc*s es ,om ona de co+ sis H"allo situadoI. H;. de la t.I

*(

Escuc,adme bien a,ora. ,ermanos. ya )ue ,asta a)u# me ,e limitado a presentaros un aspecto de las cosas en este campo. Lo ,a"o para barrer dos milenios de mala comprensin. de pro,ibiciones y de impedimentos. pero tambi*n )uiero )ue pod-is comprender a)u# )ue la e!periencia se!ual no es necesaria para todos en cada e!istencia. >ay tantos itinerarios como seres. La CnormalidadC no reside en mayor medida en la &ida de pare/a )ue en el celibato. +oda norma es una in&encin terrestre. producto pasa/ero de las re"las del /ue"o de un tipo de ,umanidad. $in embar"o. si el t*rmino os "usta. entonces os dir* )ue la 6nica norma )ue ,ay )ue perse"uir se llama e+uilibrio. y el e)uilibrio se resume ante todo en el ,ec,o de estar bien ubicado en el alma y en el cuerpo. El ser )ue sabe estar en paz en su interior se mantiene siempre en comunin con lo 8i&ino. aun)ue i"nore su nombre. E!plora la elicidad y. al conocerla. no puede sino transmitirla a los dem-s. Entonces. poco le importar- a/ustarse o no a un modelo social. pues &er- a primera &ista por dnde pasa la l#nea recta de su &ida. $i &uestro camino es el del celibato. reconoced serena y simplemente en esa situacin una eleccin )ue ,ab*is ,ec,o antes de &enir a este mundo. y despu*s vivid )lenamente esa eleccin. pues os es necesaria en &uestro camino ,acia la per eccin. ;o obstante. no con&irt-is al celibato en un si"no de mayor madurez ni en un prete!to para sentiros CincompletosC. por)ue obedece 6nicamente a una necesidad )ue no si"ni ica nada de lo )ue pod-is sacar nin"una conclusin apresurada. 's lo a irmo y lo a irmo ante todo a )uienes se imponen el celibato por a -n de pro"reso espiritual3 nin"una abstinencia se!ual impuesta ,a ,ec,o nunca crecer el esp#ritu. Cuanto m-s. tiene la propiedad de re orzar en el ,ombre su &oluntad... pero 0a costa de cu-ntas tensiones1 La ener"#a se!ual es. por su esencia. totalmente an-lo"a a la ener"#a espiritual. $e &i&e como un impulso de las uerzas de la base ,acia las de la cumbre )ue la llaman. Eesulta de la unin de dos corrientes. una receptora. otra emisora. cuyo ob/eti&o es la aparicin de un estado de plenitud. Por lo tanto. &edla como la pre i"uracin del poder )ue os arrastrar- ,acia las es eras de Luz. (un)ue eso pueda c,ocaros. comprended )ue el *!tasis m#stico no es sino un or"asmo del alma )ue consi"ue ele&arse ,acia es eras de in inita Luz. Por consi"uiente. no en&ilezc-is el esbozo de a)uello )ue todos est-is llamados a descubrir. ;o lo con&irt-is tampoco en la panacea )ue. mezclada con al"6n principio oculto. puede con&ertirse en un prete!to de satis acciones primarias. Cuando os di"o )ue la uerza se!ual es seme/ante a la ener"#a del esp#ritu. e&identemente. eso slo se concibe en un conte!to de amor total. +odo lo )ue es in"ido participa en la dis"re"acin del ser. El )ue se limita a satis acer pasiones y )uemar sus apetitos se parece al sacerdote o al de&oto )ue simula las ceremonias y se pierde en oraciones muertas. Creyendo e!plorar la libertad y con ormarse con una ima"en )ue complace a al"unos. es ante todo escla&o de un automatismo )ue poco a poco le &ac#a el corazn. Muc,os ,ombres y mu/eres adoptan una re"la de &ida as# por re le/o de ,uida y no por iloso #a personal. como les "usta decir. (l ,uir del ape"o a un almaBcompa9era. es)ui&an las posibilidades de encontrarse de rente con sus propias debilidades3 se baten en retirada ante cual)uier compromiso. probable re&elador de sus limitaciones. (simismo 0cu-ntos adoptan una actitud seme/ante por simple y con ormismo. es decir por sumisin a una moda )ue le"itima las pe)ue9eces del alma. dis raza sus temores1 (mi"os. no &e-is en esta constatacin el ermento de al"una nocin moralizadora. Mi corazn os lo ,a dic,o siempre3 el $ol )ue me anima no necesita para nada lecciones de moral. y el $ol )ue )uiero )ue desarroll*is en &osotros tampoco tiene nada )ue ,acer con ellas. El 6nico ob/eti&o )ue nos debe mo&ilizar es la plena eclosin de la llama de Vida. Esa llama la ,emos recibido todos. y tambi*n &osotros la ,ab*is recibido con el mismo derec,o y en la misma proporcin )ue &uestros ,ermanos de los mundos de Luz5 y la lle&amos plenamente en nuestro pec,o. tras nuestros p-rpados y ,asta en las yemas de los dedos. Las lecciones de moral son tan ins#pidas rente a su proposicin de paz! 7ue nin"uno de &osotros. si abre su conciencia. si"a calcinando su corazn por desperdiciar seme/ante re"alo. La uerza de 6undalini un "ran ue"o de la neutralidad total5 si se le ponen riendas. consume a su poseedor5 si se dilapida. dispersa al ser. Es muc,o m-s )ue una ener"#a serpentina! +ambi*n puede irradiar desde el centro de una cruz... El ,ombre la con&ierte en instrumento de suplicio o de @nin. de encuentro entre lo Celeste y lo +errestre. $u serpiente ya no debe asustaros... 8eb*is comprender su razn. su uncin. $i su llama sir&e a CPanC.Q a la pluralidad es. ,oy m-s )ue nunca. para situaros ante la eleccin. ante una "ran posibilidad de unin. Por lo tanto. de/ad de temer. ami"os5 pensad y &i&id el Rnico. ya )ue nada en &osotros debe perse"uir el en rentamiento. @na llama tendr- siempre la propiedad de )uemar o de calentar. ;o os corresponde a &osotros modi icar su destino. (un cuando pensarais en apa"arla. su principio. el del =ue"o. estar#a eternamente omnipresente a &uestro alrededor. ,asta en el aire )ue respir-is. ,asta en &uestro centro. (dmitid pues por in )ue no est-is &osotros por una parte y el =ue"o por otra. ya se presente *ste ba/o la apariencia de la ener"#a se!ual o ba/o cual)uier otra. 4l y &osotros slo sois uno... y no pod*is amputar una parte de &uestro ser sin renar la eclosin de &uestra conciencia. $in embar"o. pod*is transmutar esa misma parte en uncin de las necesidades de &uestra pro"resin. sabiendo )ue no ,ay )ue rec,azar sus mani estaciones. nin"una de ellas. puesto )ue todas concurren ,acia la misma meta. 2 a,ora ten"o )ue precisamos al"o3 el acto de amor #sico no tiene su 6nica /usti icacin en el acto de procrear. (nte todo. plasma una &oluntad de usin. primicias de nupcias a6n mayores. nostal"ia de un estado
6

@na &ez m-s. /ue"o de palabras con los ,om onos ser)ent HserpienteI y sert Pan Hsir&e a PanI. H;. de la t.I

3)

andr"ino por reencontrar. Las con&enciones sociales )uieren )ue de una pare/a nazcan ,i/os... (s# pues. todos &osotros )ue me escuc,-is. 0ele"#s ese camino para con ormaros a un modelo. para CcomplacerosC. para satis acer sin daros cuenta un instinto de posesin. o simplemente por)ue un ser pide &ol&er al mundo a tra&*s &uestro1 En nombre de la mayor Luz )ue pide lorecer. os de/o 6nicos due9os de la respuesta. Pod*is cambiar el curso de una &ida y m-s a6n aportando a &uestro corazn toda claridad respecto a este tema. (mor. ami"os. amor3 aprended a mo&eros 6nicamente por esta uerza. 2a os ,a"a *sta en"endrar se"6n la carne o se"6n el esp#ritu. siempre si"ue siendo id*ntica a s# misma. con tal )ue no se adorne con prete!tos alaces. Esto lo ,an aprendido &uestros ,ermanos de los mundos de Luz. )ue se encarnan entre &osotros en uncin de las necesidades de la ayuda a brindar a &uestra ,umanidad. tan libremente ba/o el ,-bito de un mon/e como tras el rostro de una mu/er )ue se dispone a traer ni9os al mundo. 's lo di"o3 en cuanto el corazn se abre. la carne y el esp#ritu de/an de en rentarse. su encuentro no "enera ni si)uiera un se"undo de interro"acin. El (mor )ue )uiere descender entre los ,ombres adopta el &estido y la sensibilidad )ue ser-n necesarios para su obra. $abe muy bien )ue el aspecto )ue pasar- a ser suyo sernoble. y eso le basta... Comprende )ue sir&e al @no. a &eces con los atributos de lo m6ltiple. 2o mismo. 0cuantas &eces no ,abr* conocido mu/er e ,i/os para ayudar a la realizacin de los desi"nios de luz1 2 tambi*n es as# para cada uno de a)uellos a )uienes re&erenci-is como maestros de sabidur#a o "randes pro etas. Para ellos. el problema no se planteaba... 7ue se plantee pues cada &ez menos en &uestro camino. y estar*is cada &ez m-s unidos a &osotros mismos. m-s centrados en &osotros mismos. ;o est*is de acuerdo con esta realidad. sino &i&idla. Vi&irla es ante todo de/ar de emitir /uicios sobre la eleccin de camino de otro ser. y no eri"irse en -rbitro de lo )ue est- CbienC o CmalC. Con demasiada recuencia denunci-is a la $ombra all# donde la Luz traba/a en secreto. y. por el contrario. aplaud#s una Luz )ue esconde un ,-bil subter u"io de la $ombra. $abed )ue la az tenebrosa de los acontecimientos concurre in&ariablemente y a su pesar a la per eccin del Plan de Luz. +odo Ctraba/o en la sombraC participa inconscientemente en el proceso de redencin. Por lo tanto. ami"os. de a,ora en adelante contemplar*is con mas paz la mare/ada )ue sacude la sociedad de los ,ombres. (s# pues. ya no dar*is "ritos ante las costumbres per&ertidas y los impulsos de las se!ualidades m-s primarias. ;o se os pide )ue las aprob*is o )ue apart*is ,ipcritamente la mirada. sino )ue intent*is comprender su por)u* pro undo y su inalidad. no pasa/era. sino 6ltima. Mientras alimente braseros de tensiones y picotas. una sociedad acepta )uemarse en los /ue"os de su propio cuerpo. Esas picotas son culturales. meta #sicas. reli"iosas y doctrinales de todo tipo. Ved siempre con desape"o lo )ue os parece una "an"rena. 's lo a irmo de nue&o3 la suma de lo )ue os parece &il no merece sin embar"o ser odiada. (mi"os. lo )ue os parece &il necesita simplemente )ue lo la&*is de sus escorias. no a "olpe de sermones moralizadores y censores. sino a uerza de amor. Entonces. os pido esto3 all# donde &uestros pasos se crucen en el desorden y la disolucin. "enerad luz y esperanza por la uerza de &uestro pensamiento. ;adie odia la ba/eza sin &ol&erse *l mismo mez)uino. ?asta una sola llama de candela en un lu"ar oscuro para &ol&er menos pe"a/osas las tinieblas. Por consi"uiente. mil llamas ,ar-n ol&idar a esas mismas tinieblas )ue ,an e!istido como tales. El amor. la tolerancia y la esperanza tambi*n son conta"iosos.... 0no lo sab*is1 Eso no /usti ica nin"una pasi&idad. nin"6n la!ismo. Por el contrario. los mundos de Luz esperan de todos &osotros una accin inmediata. Cada uno enderezar- la barra de la na&e en )ue se ,a embarcado. ?asta con )ue as# lo )uiera. para )ue ten"a los medios. sin pu9os apretados. sin escandalizarse. La $ombra en"orda con todo esto. pero si. por el contrario. aprend*is a mirarla al ondo de los o/os con la &oluntad de o#r e!presarse a su causa. entonces. os lo a irmo. se so ocar-. Los ,ermanos de la Luz ne"ra no son una asamblea m#tica. @tilizan indi erentemente el se!o y la dro"a as# como cual)uier otro medio de dispersin3 en&idia. esp#ritu de dominacin... ;o siempre son los potentados )ue ima"in-is demasiado -cilmente en &uestras discusiones dualistas. Pod*is cruzaros con ellos todos los d#as en cual)uier lu"ar del planeta5 incluso pod*is uniros a ellos sin saberlo. por una ,ora. por un d#a o m-s... 2a lo ,ab*is ,ec,o. y se"uramente est-is dispuestos a &ol&erlo a ,acer cada &ez )ue el mundo no marc,a Ca &uestro "ustoC. Vosotros. )ue dec#s tener una actitud espiritual. sent#s sin embar"o CcmoC debe a&anzar la Luz! $abed sobre todo )ue a menudo a&anza de la manera m-s inesperada. ;o ,ay nin"6n itinerario )ue no )uiera se"uir. ni nin"6n abismo )ue /uz"ue indi"no de su caricia! La e!acerbacin de la ener"#a se!ual )ue todo el mundo puede presenciar ,oy en d#a en este planeta es en de initi&a uno de los principales si"nos )ue. por muy desoladores )ue sean. anuncian el despertar de una "ran ener"#a espiritual. Esta realidad )ue parece anclar a la +ierra y sus ,abitantes en una pesadez a6n mayor. tambi*n se con&ierte en el si"no re&elador de la podredumbre de un &ie/o mundo )ue lle"a a su ocaso. ;adie reconstruye sobre lo )ue est- en plena descomposicin. y por lo tanto ser- necesario )ue la obra de putre accin sea total para )ue el ,ombre sienta la absoluta necesidad de respirar a pleno pulmn un aire di erente. Por eso deb*is obrar con toda serenidad. sin amar"ura. La ,ora de )uienes nada temen se acerca tran)uilamente. Pod*is &i&irla ya en &osotros... pero toda&#a os alta la sonrisa. Culti&adla sin m-s tardanza pues os acercar- tanto a Clo )ue est- arribaC como a Clo )ue estaba/oC por un puente de tolerancia y de in inita comprensin. ;o lo ol&id*is nunca3 la sonrisa os ayudarsiempre a le&antamos en &uestro interior. El 6nico esc-ndalo )ue se da realmente sobre la +ierra reside en el

31

,ec,o de ol&idar al"unas &erdades tan sencillas como *stas. )ue tienen la propiedad de poder des"arrar la cortina de los templos de or"ullo y de in ortunio. La sonrisa es amor. ami"os. y los )ue aman siempre ser-n bendecidos por la Luz. El uni&erso lo proclama desde el comienzo de los tiempos3 no ,ay mil amores. aun)ue ,aya mil maneras de amar. El cuerpo. el alma. el esp#ritu. cada una de estas notas se unden en un solo armnico. Cada abrazo. ya sea de carne o de ener"#a m-s sutil. es part#cipe del mismo Plan. 7ue ese estado de conciencia lorezca desde a,ora en &uestro pec,o. sin discriminaciones. par*ntesis ni comillas. ya )ue os llamo a ser nue&os ar)uitectos para )ue la +ierra d* a luz.

CAPTULO VIII Las ener#$as de la Sombra

Latta6i5 %otel M. (".48 h. (8 de julio. Esta noc,e. como todas las noc,es. ante el misterio del silencio )ue se desliza en nosotros. la pared de nuestra ,abitacin empieza a irradiar. 2. sin embar"o. esta &ez las cosas son di erentes. 8e su luz no sur"e nin"una &oz. $lo &iene ,acia nuestras siluetas sentadas en el suelo. Pero )uiz- sean m-s bien nuestras conciencias )uienes a&anzan ,acia la realidad de la luz. como la de (licia cruzando el espe/o. ;o obstante. no nos ,abita nin"6n deseo. nin"una &oluntad )ue pueda poner trabas al papel )ue se nos asi"na claramente3 el de eclipsarnos y "rabar todo en nosotros. con la precisin del or ebre y la neutralidad del mon/e copista. En unos se"undos. el raudal de claridad blanca se ,a &uelto m-s denso5 estamos en su centro y parece )ue se a"itan ormas toda&#a imprecisas pero )ue. poco a poco. se disponen a ormar un decorado. @n instante m-s y todo se ,abr- estabilizado. (,ora. los o/os de nuestra alma est-n suspendidos en al"6n lu"ar en el corazn de una e!tensin de nie&e y de ,ielo. $opla el &iento. lle&-ndose con *l nubes de cristales inmaculados. >ay -rboles por todas partes. "randes bos)ues de con# eras. completamente blancos y petri icados por el r#o. ;uestras miradas )uisieran abarcarlos. palpar en ellos al"6n indicio de &ida. pero parece )ue. en el ,orizonte lec,oso. el Cielo y la +ierra se ,ubieran undido uno en el otro desde el Comienzo de los tiempos. (un as#. poco a poco se empieza a o#r un ruido. el de al"o mec-nico y poderoso )ue se desliza entre los troncos aletar"ados. Es un pe)ue9o &e,#culo. semiblindado y dotado de oru"as. Pasa ante nosotros con un ronroneo insistente. y. como si identi icara al"una ruta )ue slo *l conoce. desaparece otra &ez entre los -rboles. Pero a,ora nos sentimos atra#dos ,acia atr-s y el paisa/e cambia. como empu/ado por un torbellino. 8istin"uimos "randes edi icios de te/ados planos ,undidos en la nie&e en sus tres cuartas partes. (nte los enormes blo)ues de ,ielo )ue se ,an ormado a su alrededor. esperan tres o cuatro &e,#culos similares al )ue ya ,emos &isto. colocados en ri"uroso orden. >ay otros si"nos de presencia ,umana3 tres antenas parablicas. de distintos tama9os. "iran lentamente sobre plata ormas. imperturbables ba/o las r- a"as de &iento )ue todo lo azotan a su paso. $eme/an los radares de al"una base militar. pero no ,ay nin"una bandera en nin"una parte. nin"6n color. nin"6n indicio para su"erir la menor misin cient# ica. +odo es in&ariablemente blanco. blanco y. ,elado ba/o el cielo )ue por momentos adopta trazas de plomo. $in comprender el moti&o. pero con pesada insistencia. en la pantalla de nuestra alma ,a aparecido intermitentemente la orma sucinta y sombr#a de una mano. Es una mano torpe. o al menos es)uem-tica... >ay en ella al"o. no sabemos decir )u*. )ue no es del todo ,umano. o es tal &ez de un robot. y )ue acaba creando una insoportable sensacin de n-usea. (,ora necesitamos respirar de &erdad... 07u* necesidad nos ,a atra#do ,asta a)u#1 ;os lo pre"untamos! La necesidad de no cerrar los o/os ni si)uiera a una onza de &uestra +ierra. ami"os5 la necesidad de no pasar por alto las siluetas de la sombra a las )ue la masa de los ,ombres de/a crecer cada d#a un poco m-s en su planeta. La inmensidad del r#o ,a desaparecido de "olpe. desinte"rada por los acentos de la &oz )ue renue&a su cita. +odo &a a continuar en el seno de la luz. tan sencillo. tan apacible. y con tanto &i"or... En la super icie de &uestro mundo. ,ay uerzas cuya presencia ya no resulta admisible pasar por alto ,oy en d#a. Las im-"enes )ue se os ,an impuesto son un simple re le/o de ello. Con ello. )uiero ,aceros tomar conciencia de )ue el aspecto encarnado de las ener"#as de la $ombra no pertenece al campo de los mitos. El ob/eti&o de las palabras )ue &oy a depositar en &osotros no es suscitar miedo ni alimentar esa dualidad a"otadora )ue consume a la ,umanidad entera. $u &oluntad es arro/ar luz sobre ese otro rincn de penumbra )ue cada uno de &osotros se nie"a a mirar de rente. Mis palabras )uieren denunciar la impostura y el abismo con palabras sonoras )ue llamen a la accin. 8eb*is saber... por)ue ya no est- permitido ,acer caso omiso de los m6ltiples rostros de la en ermedad )ue consume a la +ierra. 8esde ,ace muc,o tiempo. ,ay en &uestro mundo un pueblo de seres cuyo e"o es comparable con un blo)ue de piedra a6n sin desbastar. Esos seres no slo se parecen a &osotros. sino )ue tambi*n &i&en un poco en todos &osotros por el poder de su psi)uismo. Proceden de los con ines de &uestro uni&erso. y al dese)uilibrio de su es era de &ida los ,a obli"ado a encarnarse ba/o otros cielos para per eccionar su e&olucin.

3*

;o los con&irt-is en demonios &enidos a reducir a la nada a la ,umanidad terrestre5 &edlos solamente como ,ombres )ue tienen un pasado distinto del &uestro... pero el mismo destino. Por a,ora. est-n en ermos. padecen or"ullo. ,an contra#do el &irus de la dominacin. un &irus )ue slo ,ace mella en un terreno &ac#o de amor. carente de simplicidad. Por eso al"unos de &osotros se ,an doble"ado ante *l y lo ,an in&itado a su interior. Esos ,ombres son una prueba para el con/unto de &uestra ,umanidad. La uerza de su intelecto se ,a desarrollado m-s )ue la &uestra. y as#. sin si)uiera saberlo. obli"an a &uestro corazn a la reaccin. a la tensin o a la completa loracin. Por eso mi Padre ,a permitido su implantacin en este planeta. para )ue la maduracin se realice. para )ue. al in. el libre albedr#o sea su ant-stico a"ente. Vuestra conciencia acaba de ser arrastrada al continente americano y las im-"enes captadas son las de al"6n lu"ar perdido en las soledades de (las<a. $i ,e )uerido )ue tu&ierais conocimiento de seme/ante lu"ar. es para )ue. sin necesidad de entrar en detalles penosos. se-is testi"os de la implantacin concreta de al"unas in&esti"aciones cient# icas realizadas desde ,ace decenios por los poderes del noBamor. Los edi icios )ue ,ab*is &isto. medio sepultados en los ,ielos. orman parte de una "ran cadena de laboratorios y de centros de estudio e!tendida por el con/unto de &uestro planeta. y cuyo ob/eti&o es la dominacin ps#)uica de la poblacin ,umana y el control de los elementos naturales tales como el clima. ( al"unos ya se os ,a proporcionado esa in ormacin. pero ,oy en d#a es importante )ue *sta reciba una di usin m-s amplia. Pe)ue9as islas perdidas en pleno oc*ano y bases subterr-neas ,an sido dedicadas secretamente al ob/eti&o e!clusi&o de escla&izar las ener"#as planetarias y ,umanas5 asimismo. se ,an letado al"unos barcos con este ob/eto. y a,ora surcan todos los mares. 8esde ,ace &arios a9os. y ba/o mil aspectos di erentes pero con&er"entes. la ,umanidad empieza a tener conocimiento de la irradiacin de los ,ermanos de la Luz. ,ermanos de $,amb,alla. Esta toma de conciencia re uerza ya. por cierto. la accin de al"unas decenas de millones de ,ombres y mu/eres5 sin embar"o. los )ue se ponen o )uieren ponerse enteramente al ser&icio de la uerza de (mor no pueden se"uir desconociendo el impacto de lo )ue se podr#a llamar el anti$,amb,alla... La $ombra es ante todo una ener"#a. pero no ol&id*is )ue. a menudo. la ener"#a tiene necesidad de encarnarse. 4ste es el caso. ( ima"en de &uestros ,ermanos de la Luz. los ,ermanos del amor pobre obran soterradamente desde ,ace millones de a9os. no por atraccin ,acia el mal Bya )ue la dominacin. el poder y el per eccionamiento de una sola y 6nica raza les parece un bienB. sino para con&ertir el planeta en un lu"ar de satis accin de sus necesidades mentales y #sicas. ;unca ,asta a,ora su proyecto ,ab#a alcanzado tal desarrollo como recientemente tras la eti)ueta nazi. $eme/ante eti)ueta ,a desaparecido en parte. por)ue ,a acabado por asustar a los ,ombres... Pero. 0)u* es una eti)ueta1 @na uerza resuelta a imponerse puede lle&ar cuantas "uste. se"6n el &iento )ue sople. pues nadie a,o"a una idea borrando su nombre. Por lo tanto. os lo di"o3 el poder nazi est- m-s presente )ue nunca en &uestra +ierra. $e ,a cubierto de adornos ,onorables y se ,a per eccionado en el dominio de una tecnolo"#a )ue pronto ser- capaz de modi icar los climas. y por lo tanto el e)uilibrio econmico de las naciones. $e basa tambi*n y sobre todo en la escasa resistencia #sica y emocional de un "ran n6mero de seres )ue est-n en resonancia con lo )ue se podr#a llamar Ccierta lon"itud de ondaC. ;o os sorprend-is. ami"os. al o#r estas palabras de mi boca5 ,e &enido tanto para actuar tan"iblemente como para ense9ar. y es necesario decir todo lo )ue puede ser dic,o. +oda toma de conciencia de una realidad se debe entender como un bien. aun cuando suscite una turbacin pasa/era. Lo importante. entre otras muc,as cosas. es ayudar al mayor n6mero posible de seres a ele&arse por s# mismos por encima de la lon"itud de onda noci&a. (s# )ue ,a lle"ado la ,ora de )ue todos &osotros admit-is la ur"encia de acceder a una recuencia de &ida di erente. El nazismo se ,a propa"ado por todas las latitudes. y la 6nica posibilidad )ue tienen &uestras ci&ilizaciones de no &erlo reaparecer a plena luz ba/o otra apelacin m-s insidiosa es libraros todos del Cesp#ritu de masaC )ue las ideolo"#as culti&an sabiamente en &osotros. (,ora es &uestro corazn )uien debe ,aceros actuar... 2 las cosas no podr-n ser as# si no sal#s del c#rculo de ar"umentos de los medios de comunicacin. ya sean ilos icos. pol#ticos o do"m-ticos. 'i"o )ue muc,os de &osotros est-n se"uros de &er las cosas con claridad. con&encidos de no caer en la trampa de las uerzas sombr#as. Pero os a irmo lo si"uiente3 no todos los nazis supieron )ue lo eran. ni lo )ue si"ni icaba el nazismo. Muc,as &eces. los ,ombres y mu/eres )ue apoyaron ese mo&imiento eran a menudo ,ombres y mu/eres )ue se os parec#an. )ue cre#an Cactuar bienC. ;o sab#an )ue. en realidad. eran los trampolines inconscientes de una uerza )ue los sobrepasaba in initamente. @na parte de &osotros. ,ombres de la +ierra. a6n carece de madurez su iciente para e&itar el mismo abismo ya )ue. estad con&encidos de ello. el aspecto del obst-culo ser- cambiado con ,abilidad. 7ue eso no siembre el p-nico en &uestros esp#ritus... Por el contrario. cuando se acomete la tarea de des"arrar el &elo. de )uitar la &enda de los o/os. cada ser se puede estremecer de ale"r#a. >uir de los alsos sosie"os. abrir los o/os tan "randes como la "randeza de la luz es siempre una loracin de uno mismo. Mis ,ermanos y yo no )ueremos sino ense9aros la loracin. La tarea )ue os &uel&o a proponer para esa sonrisa diri"ida al sol no recurre al empleo de ,erbicidas )ue destierren las malas ,ierbas. sino a la preparacin. la resuelta puri icacin del terreno. Por consi"uiente. remito a cada uno de &osotros a s# mismo. y no al asalto de al"una estacin perdida en las nie&es o de al"6n islote borrado de todas las cartas marinas. Eemitir un alma a s# misma si"ni ica ,acer )ue sepa irmemente lo )ue )uiere. La tibieza ya no es admisible5 nunca lo ,a sido para )uienes ,an decidido escalar la monta9a de sus miedos. Por lo tanto. si &uestro corazn est- anclado en lo )ue )uiere para la instauracin de una era de amor y de sabidur#a. actu-is ya sobre la tierra.

33

ya no sois un ampli icador de brumas. un destilador de ondas ,ipnticas. Vuestra tarea no consiste en combatir con todas &uestras uerzas contra or"anizaciones )ue poseen incre#bles rami icaciones materiales5 un n6mero reducido de seres )ue ,an ,ec,o esa dura eleccin se ,a encar"ado de ello. Vuestra tarea es ,acer )ue se pudra en &osotros toda resistencia al a&ance de la esperanza. ,acer "erminar a &uestro alrededor razones para tener con ianza. (s#. os pido. ami"os. )ue re&el*is en &uestro pec,o la uente de ener"#a en la )ue el Sn"el de paz se &a a incorporar. Eso no si"ni ica en modo al"uno una pasi&idad beata en el ondo de la cual Cuno se con&ence de estar se"uro de )ue todo se &a a arre"larC. Esperanza. Voluntad y (mor orman un e!celente mortero.... pero el mortero slo encuentra su uncin ante las piedras )ue se desea apilar. Vuestras piedras &an desde el primer paso )ue dais cada ma9ana. ,asta el 6ltimo &istazo )ue ec,-is cada noc,e al tele&isor. $on porosas o de "ranito. se"6n lo )ue ,ay-is decidido ,acer con &uestra &ida o Bno lo disimul*isB se"6n la calidad del &iento )ue sople. Los ,ermanos de la $ombra ,an comprendido estos mecanismos y cada amanecer os o recen una sua&e brisa )ue adopta la orma de in ormaciones contradictorias. en rentamientos anestesiantes e im-"enes placenteras a in de )ue pod-is alimentar a &uestra naturaleza mental. emocional y #sica... y tener as# un sue9o m-s pro undo. $lo necesitan eso... y. desde ese momento. cre*is )ue el mundo slo puede estar ,ec,o de eso. in&ariablemente. 8e/ad de so9ar &uestra &ida. de/ad de so9ar incluso )ue so9-is. ya )ue no basta con admitir )ue se sue9a o se dormita para abrir los p-rpados. 's propon"o la re orma total )ue &uestra &ida e!i"e. $alid. pues. &osotros )ue me escuc,-is. salid del reba9o de las bocas )ue odian y pese a todo si"uen al enemi"o )ue se ,an or/ado5 demasiado ,ab*is arrastrado los zuecos y a"ac,ado la cabeza mientras ense9abais los dientes. >ay un pastizal m-s all- de a)uel en el )ue os cre*is con inados. Los mil en rentamientos de los )ue sois ieles insti"adores. espectadores y actores. ya se desarrollan en la arena social o amiliar. son los primeros actos )ue obtienen de &osotros los >ermanos de la noBluz. Cuentan con &uestra participacin al i"ual )ue &osotros cont-is con &uestro sueldo a inal de mes! 0$e"uir-n obteni*ndola durante muc,o tiempo1 >ab*is estrec,ado tantas &eces su mano. )ue &uestra mu9eca se ,a contra#do en un "esto ma)uinal. Por todo eso. mis pies &uel&en a ,ollar &uestro suelo. para )ue se rompan las costumbres. para )ue se a lo/en los calambres del alma. los rictus del e"o )ue acaba por llorar sin si)uiera darse cuenta. 's ,e ,ablado de un pueblo de ,ombres )ue ,an sembrado y despu*s alimentado sabiamente los primeros elementos de la ,errumbre )ue ataca a &uestro mundo. Esa in ormacin deb#a lle"aros. pero os pon"o en "uardia contra el ,ec,o de polarizaros en torno a ella. $lo constituye un elemento de re le!in entre tantos. $er#a demasiado -cil para &osotros ac,acar la responsabilidad del estado de su rimiento de la +ierra a un 6nico "rupo de ,ombres )ue mane/a las palancas de ciertos mecanismos. Es cierto )ue esos seres son detonadores )ue se colocan ,-bilmente en las intersecciones del destino ,umano. pero 0de )u* sir&e un detonador si no est- conectado a todo un dispositi&o )ue a&orezca y acepte la e!plosin1 (un)ue os parezca imposible. el e!plosi&o est- almacenado en &osotros. Por lo tanto. no &e-is a)u#. ni en nin"una otra cosa. por un lado el bien. y por otro el mal. las &#ctimas y los &erdu"os. ;o ,ay luc,a entre 8ios y el 8iablo. por la 6nica razn )ue el 8iablo no e!iste al mismo ni&el )ue la 8i&inidad (bsoluta. Es una in&encin de los corazones mal,eridos )ue se as i!ian ba/o su propia esterilidad. tras su montn de or"ullos. La 8i&inidad (bsoluta reside incluso m-s all- de la idea de 8ios )ue pod*is concebir en la m-s bella y m-s pro unda de las meditaciones. $u realidad contiene y resuel&e en su seno los dos platillos de la balanza. El 8iablo. por su parte. no es m-s )ue una ener"#a desen renada "enerada por las ormas de &ida dispersas )ue parten en busca de la Vida. Es la masa in orme de las su iciencias y los temores )ue cada uno de nosotros. part#cula de ue"o. siembra. alimenta y encuentra de al"6n modo en su camino de libertad. ;o lo consider*is sino como una enorme ener"#a ps#)uica creada por las sucesi&as capas de poblacin en la super icie de los mundos. Es el ma"ma prin"oso sur"ido de todas las ba/ezas y al )ue todo el mundo puede dar cuerpo de un modo u otro se"6n su uerza y la polarizacin de su ser. 7uienes utilizan su espantap-/aros. su nombre y el poder )ue su ima"en puede con erir moment-neamente son ante todo seres en ermos. inmersos en una pro unda y a menudo desesperada b6s)ueda de s# mismos. E!perimentan la penumbra en todas sus ormas por)ue necesitan ir ,asta el inal del t6nel para di&isar la luz. 8e &osotros depende precipitar el tiempo en )ue ser-n inundados por esa luz y en )ue ya no se reconocer-n m-s )ue en Ella. $er- el tiempo en )ue tambi*n &osotros. )ue cre*is estar Cdel lado buenoC. descubrir*is la &erdadera Luz y os reconocer*is en ella. La pro"resin de lo )ue llam-is el tiempo slo depende de &osotros. El tiempo es una medida per ectamente re"ulable. a lo lar"o de la cual pod*is desplazaros y por la cual podr#ais descubrir la Paz en un solo se"undo. $impli icadlo todo. no opon"-is nada... 'l&idad el len"ua/e doble con el cual los antasmas suceden a los antasmas. Las uerzas del antiB$,amb,alla. ami"os. arrai"an en &uestra &oluntad de no uni icar. y en"ordan con el placer )ue encontr-is en clasi icar cada elemento de la &ida detr-s de rtulos bien di erenciados. $on. en in. uerzas )ue recuperan ,asta la menor potencialidad. es decir. ,-biles disimuladoras capaces de adoptar el &ocabulario de la Luz. 2 sobre este punto preciso )uiero insistir a,ora. ya )ue sin duda al"una representa una de las caracter#sticas m-s sutiles por las )ue se introducen el desmembramiento y la con usin. La $ombra acaba de aprender a ,ablar de Luz. ya )ue ,a comprendido )ue. m-s )ue en el pasado. ,ay o#dos para reco"er las palabras de paz. Por consi"uiente. se apropia de sonoridades como la de ("art,a. a la )ue intenta dar otro color con&irti*ndola en una de sus consi"nas. @surpa identidades y irmas. a in de lanzar llamadas )ue ser-n contrase9as para sus nue&os condicionamientos.

34

>abr*is podido obser&ar ,asta )u* punto ,oy en d#a todo el mundo. en todas partes. utiliza el mismo &ocabulario de paz y casi de amor. ;o ,ay ni un solo ,ombre con poder )ue no apoye su accin en la de ensa de los principios de libertad. de tolerancia o de respeto a una e. 07ui*n escuc,ar#a a un /e e de Estado o a un economista )ue no ,iciera alarde de al"6n "ran principio respetable1 Pocos son los )ue declaran "uerras a plena luz. Es bien sabido )ue los pueblos y los "obernantes ya slo se de ienden y no atacan. Los ministerios de la "uerra ,an simulado ba/ar las armas y se denominan ministerios de 8e ensa. +odos pre ieren la accin sorda. soterrada. perniciosa. para mantener de cara al mundo la sonrisa y el apretn de manos. ya )ue todo el mundo sabe )ue la per idia )ue se muestra como tal slo consi"ue escasos adeptos. >ay )ue adornarse con un manto blanco. una noble causa. ormulada con una bella retrica. llena de l"ica y )ue ,a"a re erencia a la razn. (s# ,an aparecido a la cabeza de &uestras naciones. y se"uir-n apareciendo. "randes diri"entes. reyes de los alsos prete!tos. Arandes in&entores de Crecetas csmicasC. maestros todos ellos en la eterna sabidur#a. se per ilan a)u# y all- o reci*ndoos las lla&es de &uestro ser a cambio de al"unos Cpe)ue9os emolumentosC... 's lo di"o3 biena&enturado el )ue se escurre entre todo eso. "uardi-n clari&idente de las &erdaderas &#as de acceso )ue conducen a su propio corazn. a su propia &oluntad de decisin y de accin. ?iena&enturado tambi*n el )ue. en la sel&a de ar"umentos. conser&a la &isin sencilla de la Meta. lee del otro lado del mo&imiento de los labios y oye las palabras m-s all- de las palabras... La &i"ilancia no se parece a la descon ianza. La descon ianza es una "ran a iladora de cuc,illos. in&entora de prete!tos... En cambio. la &i"ilancia si"ni ica paciencia y obser&acin. $i ten*is la ,umildad de recurrir al Padre de toda &ida. por su estrec,o pasillo os ser-n dadas las respuestas. La oscuridad y el su rimiento son pues resultantes deri&adas de dos uerzas )ue se con unden en una sola en la super icie y ,asta en las pro undidades de &uestro mundo. @na es de naturaleza bien encarnada y act6a en orma de una or"anizacin poderosa con inmensas rami icaciones en los medios pol#ticos. cient# icos. econmicos e incluso reli"iosos5 la otra es de ori"en m-s sutil pero no menos e icaz. y pro&iene de cada uno de &osotros cuyos impulsos noci&os &an a en"ordar en todo momento una oscura reser&a ener"*tica. La solucin a todo esto puede presentar di&ersos rostros. Cual)uiera )ue sea el aspecto desde el )ue consider*is la cuestin. slo puedo su"erir tres palabras )ue. aun)ue susciten m-s de una sonrisa. representan la lla&e maestra ante una situacin tan crucial3 amor sin lmites. $on tres palabras )ue os parecen irrisorias por)ue al mismo tiempo )uieren decirlo todo o no si"ni ican nada en absoluto. El amor es la palabra m-s prostituida )ue e!iste. y precisamente por ese moti&o ,ace enco"erse de ,ombros a muc,os de &osotros. sobre todo ante realidades tan penosas como a las )ue acabo de re erirme. En primer lu"ar. tomad conciencia de )ue le&ar un e/*rcito para perturbar los planes de la raternidad de la $ombra no ,ar#a sino retrasar la &erdadera maduracin del absceso. E!isten seres )ue ,an ele"ido secretamente esta &#a. y cuya accin recurre a medios pol#ticos y econmicos. $u compromiso es sumamente necesario. pues intentan limpiar constantemente la ,erida )ue padece la ,umanidad e impiden )ue se e!tienda demasiado. pero la ra#z de la in eccin deber*is dominarla y desacti&arla &osotros. ;o puede ser de otro modo. ya )ue sois &osotros el eni"ma )ue ,ay )ue resol&er. el rompecabezas )ue debe reconstituirse. 8esde ,ace millones de a9os &en#s obedeciendo al llamado de la $ombra ,asta en los actos m-s insi"ni icantes de &uestras &idas. de modo )ue los re le/os de esa $ombra se ,an impreso en &osotros. y por ello sois los 6nicos capaces de ,acer sur"ir de &uestros corazones el ant#doto e!acto del &eneno. Eecordad bien esto. ,ermanos de siempre3 no encontrar*is nin"6n maestro en nada. ya sea un Cristo o un ?uda. )ue os propon"a un remedio dosi icado. listo para su aplicacin. El ant#doto de initi&o contra el presunto demonio e!terior. cornudo y con tridente. se diri"e en realidad al demonio interior de cada uno. $lo espera )ue est*is dispuestos a tomar conciencia de su e!istencia y )ue os decid-is a ,acer uso de *l. sin reser&as5 no slo a tra&*s de &uestro corazn. de &uestra inteli"encia cerebral o de &uestras manos. sino tambi*n poniendo en marc,a a &uestro ser entero. El (morBlla&e es el ruto de &uestra realidad #nte"ra. ;o se resume en una palabra )ue a"rada al o#do. una caricia o un a&or. Es m-s )ue todo eso. m-s )ue todo lo bello. lo uerte. lo recon ortante )ue pod*is ima"inar5 es un estado de Vida. una &oluntad de Luz )ue toma posesin de cada una de las c*lulas de un cuerpo. ;o cre-is )ue es demasiado "rande ni demasiado luminoso para nin"uno de &osotros. ;ada es inaccesible. Los primeros pasos )ue pod*is dar ,acia *l residen en la manera en )ue se pasa la escoba por el suelo cada ma9ana. en la manera en )ue se a"arra el &olante del coc,e. en la sonrisa "ratuita )ue se o rece en medio de una muc,edumbre )ue espera. El itinerario de la Luz es sencillo5 el contra&eneno )ue busc-is reside m-s en esas nimiedades )ue en las "randes teor#as )ue a menudo dese-is poner en pr-ctica y )ue a &eces absorben la ener"#a de toda una &ida. Las uerzas de la luz ne"ra os cuentan entre sus ilas cada &ez )ue maldec#s &uestra e!istencia y la de los dem-s. En"ordan con las miradas de tristeza. de impotencia. de temor. Las abric-is. c*lula tras c*lula. por las resistencias a &eces tan 6tiles con las )ue constru#s los d#as de &uestra &ida. 7ue no os asuste el (mor al )ue os llamo. pues no es el de un &ie/o sabio y austero )ue mide todo y )ue despu*s. a uerza de sabio e)uilibrio. ol&ida ,asta el nombre de la ale"r#a. El (mor sin l#mites del )ue os ,ablo es pri&ati&o de )uienes comienzan a sonre#r y lue"o a re#r. Es la antorc,a de )uienes )uieren &er m-s all- del obst-culo... ,asta tal punto )ue sus murallas se derrumban. Eso a &eces ocasiona dolor. pero *ste se des&anece en cuanto uno decide de/ar de creerse en ermo.

35

El noB(mor es un estado &e"etati&o del alma enlodada en la pseudoBen ermedad de su impotencia para sonre#r a la Vida. (un)ue la primera sonrisa de &erdad cuesta mil contracciones. la se"unda cobra ya el aspecto de un b-lsamo. por)ue tender la mano al otro. al )ue nos ,a ,erido. es tambi*n tenderse la mano a uno mismo. (s# se ,ace )ue se des&anezcan las semillas de la culpabilidad utura. +odos los "randes con lictos ,an tenido ori"en en un miedo3 el de perder una pe)ue9a indi&idualidad )ue por todos los medios )uiere ser la m-s "rande. la m-s dominante. 's llamo a de/ar eso... 8e/ad de in&entar la en ermedad. ami"os5 sed sencillos y tiernos. amad lo )ue ya sois en la eternidad. Con &uestra ayuda. &uestros ,ermanos de la luz pobre ,an le&antado un sin"ular decorado por)ue no se acuerdan de lo )ue son. (l amar el tiempo presente. al destilar &uestras perlas. ,o/ead &osotros por ellos. por &osotros y por la +ierra entera. el Libro de las Eemembranzas...

CAPTULO IX El ol%ido de respirar

9artus , (: de julio %otel '. Cuando mi corazn se abre a la escuc,a total del canto de &uestro mundo. con demasiada recuencia slo percibo un "ran lamento. Es el lamento de una ola )ue. ol&idando )ue es el oc*ano entero. cree c,ocar sin ob/eto contra arreci es incomprensibles. Esa ola es. por supuesto. &uestra ,umanidad. y cada una de las "otitas )ue la componen tiene el rostro de un alma )ue espera su ,ora. o&illada sobre s# misma en el &ientre de una madre. 07u* dicen esos rostros1 >ablan de un sol ya le/ano en ellos. y del )ue temen no ,aberse lle&ado nin"una es)uirla para recordar... 8icen3 C;o )uer#a &ol&er!C. 0;o lo ,ab*is o#do nunca. ese suspiro de los seres )ue &uel&en ,acia la tierra con una maleta en cada mano1 ( cada uno de ese seres a )uienes les pesa la &ida dedico estas palabras. a in de )ue se acostumbren a la ale"r#a. Para muc,os de &osotros. &ol&er a este mundo representa un dolor5 dolor. dec#s. por tener )ue librar un combate por todo lo )ue puede proporcionar un poco de elicidad. pero yo dir#a m-s bien dolor ante el temor a encontramos rente a &osotros mismos. En &erdad. ami"os. la materia )ue os aco"e es un espe/o. 's de&uel&e la ima"en in alible de lo )ue os limit-is a ser. y de lo )ue no sois toda&#a... 2 eso lo ,ab*is sabido antes incluso de &uestro primer parpadeo. ;o la acus*is de sembrar la en ermedad en las almas. cuando por el contrario se puede con&ertir en su posible m*dico. En el &ientre de la madre. el eto )ue erais tem#a ya tener )ue abrir sus maletas y descubrir en ellas un montn de incmodos pertrec,os. +em#a ese instante. y. sin embar"o. era *l )uien lo ,ab#a concebido sabiamente. 0(caso no iba a satis acer por in &ie/os deseos. &ol&er a empezar ese /ue"o en el )ue podr#a demostrar )ue es el m-s uerte. y saldar. cmo no. al"una anti"ua deuda1 (,# ,a empezado la &acilacin. la primera ri"idez. nacida del miedo terrible a sus ba/ezas y de la imperiosa necesidad de demostrar su "randeza. 0's acord-is1 En la +ierra no ,ay un solo ser )ue. en el silencio y la oscuridad del seno materno. no se ,aya sembrado a s# mismo y no ,aya se"uido in&entando su en ermedad. ;o os sorprenda )ue si"a ,abl-ndoos de en ermedad. ya )ue. a tra&*s de cada uno de &osotros. a )uien ,ay )ue sanar es a la ,umanidad. ;o di"o curar sino sanar. )ue es muy di erente. $abed )ue los ,ombres no padecen cientos de en ermedades. sino una sola. lo bastante sutil para adoptar las m-scaras de millones de trastornos di erentes. Esa en ermedad. ese C&*rticeC de una pir-mide in&ertida. la )uiero llamar a)u# Col&ido de respirarC. 0Cmo puede uno ol&idarse de respirar1. me pre"untar*is. $encillamente y ante todo. ol&idando )ue e!iste el aire y )ue nos llama a *l. La &ida aut-r)uica no lle&a el nombre de Vida. Como muc,o. la imita. Por lo tanto. un alma )ue ol&ida la e!istencia del $ol es como el pulmn al )ue ya no lle"a el aire por)ue se enco"e ante su uncin de pulmn. +odo dolor nace del ,ec,o de no de/ar a la Vida circular a tra&*s de uno mismo. en absoluta libertad. El dolor es la in&encin de una ,umanidad )ue ,a )uerido demostrar su superioridad sobre la Vida. es decir. sobre un pensamiento per ecto. Es &uestra se9al de alarma. la marca del error )ue comet*is al emplear iltros para demostrar. cueste lo )ue cueste. +ui5nes cre*is ser y +u5 pod*is ,acer. El ,ombre y la mu/er est-n perpetuamente en busca de espectadores )ue acepten de&ol&erles la ima"en de su propia "randeza... Cueste lo )ue cueste. es necesario )ue la &ida los aplauda.... es absolutamente necesario )ue piense al"o de ellos. Cada uno de &osotros alimenta esa actitud. incluso muc,as &eces en la discrecin de un monasterio. $i no espera la admiracin de las multitudes. el eremita desea secretamente ser obser&ado por 8ios y perpet6a as# la ley del CdosC. la )ue en renta a la &ida con su propia personalidad. 2 *se es /ustamente el mal )ue padec*is3 Cla adoracin del dosC. (,ora )ue el error ,a ,ec,o su labor. os e!,orto a cambiar el rumbo de &uestro razonamiento interno. ;o est-is &osotros por un lado y la Vida por otra. no est-is &osotros y los otros. y menos a6n &osotros y ese Aran +odo al )ue se llama 8ios. >ay un solo elementoBsonido. elementoBluz del )ue orm-is parte y )ue

36

estalla en cuanto una mente tiene la pretensin de disecarlo. de abarcarlo. de /uz"arlo. en de initi&a. de salir de *l. La 8i&inidad os da &ida. pero &osotros tambi*n le dais la suya. Eso no debe e!tra9aros si conceb#s la unidad de toda mani estacin. Estas a irmaciones slo son "randes palabras. dir*is. y no cambiar-n nuestro entorno cotidiano donde el orden y el desorden. la unin o la discordia se disputan la ronda de las ,oras. ;o. no cabe duda de )ue eso no cambiar- la cara de &uestros d#as si en e ecto no son m-s )ue palabras )ue des ilan ante &uestros o/os. En &erdad. no las pronuncio para &uestros o/os. ni si)uiera para &uestros o#dos. >ab*is le#do demasiados libros sin obser&ar m-s )ue ,ermosas cadenas en la sucesin de sus rases. >oy. la Vida ya no os puede pedir )ue obser&*is. )ue almacen*is perlitas aut*nticas a"radablemente en iladas unas tras otras. 7uiere sacudiros para sacaros de &uestra apat#a. )uiere e!traer de &osotros los mecanismos &iciados )ue os ,acen decir3 Clo ,e comprendido todoC o Cno comprender* nuncaC. Las dos posiciones mantienen un sabio inmo&ilismo. una especie de i/acin del alma. En esta era. la Aran Vida &iene /ustamente a impresionar y sacudir a esa alma. cebada de s# misma. de sus su iciencias. de sus impotencias. Vuestros su rimientos son un barmetro de este ,ec,o. e indican el "rado de &uestras resistencias al acercamiento de esa Vida. +ambi*n &en"o a conmo&er a esa alma. o reci*ndole una &ez m-s el b-lsamo eterno. pero sin temer re&elarle sus ,eridas y de/ar )ue se &ea su pro undidad. 8eb*is reconciliamos con &osotros mismos. ya )ue nunca ,ar* ese traba/o por cada uno de &osotros. ni tampoco nin"uno de mis ,ermanos. Lo )ue )uieren los ,ombres de la Luz. es )ue en este mismo se"undo di"-is CbastaC. y )ue baste realmente. es decir )ue no )uede resistencia tras las palabras. tras las resoluciones. 8e/ad pues. ami"os. de cristalizaros en torno a la idea del mal. En este mismo instante. &aciaos de su presencia y. de esa manera de/ar*is de proyectarlo sobre esta +ierra. 8e/ad de &er en m# a ese ser de rostro delicado )ue cierta icono"ra #a ,a contribuido tanto a crear en &uestras conciencias. Mi amor es un amor &oluntarioso. La uerza de Cristo )ue si"ue &i&iendo en m# no es dulzona. y se mantiene ale/ada de las orillas de la meditacin amor a. Por el contrario. es meditacin acti&a. terremoto en la tierra y en el corazn para )uienes )uieren dormir y re u"iarse tras las murallas de la buena conciencia. ?asta de inmo&ilismo! Vuestra metamor osis ,a pasado a ser una ur"encia &ital. y por eso deb*is dar resueltamente el paso ,acia &uestro otro yo )ue ya no teme nada. 4se sabe muy bien )u* es &uestra apariencia de poder y de dinero! $abe tambi*n )u* cosa son &uestras incapacidades y &uestras iras. lo )ue si"ni ica la estrec,ez de &uestra alma! (s# pues. no tem-is el cambio abuloso )ue se precipita ,acia &osotros. 's lo a irmo. os deslizar*is en *l. lo ,ar*is &uestro dando un paso en su direccin desde este mismo instante. La en ermedad sur"e de esos &ie/os ,ierros. de esas &ie/as anclas )ue deb*is arro/ar para )ue se disuel&an en el ondo del oc*ano. $i es &uestra &oluntad. slo )uedar- de ellos el recuerdo de la uerza )ue os ,an ense9ado a desarrollar. Ec,ad pues por la borda &uestras iras. &uestros rencores. &uestras rustraciones. &uestros or"ullos y todas &uestras pobrezas. y decid. primero a &osotros mismos. y lue"o al con/unto de la ,umanidad. a la Creacin3 Perdn! >ay )ue atre&erse a clamar esa palabra. a &i&irla sin )ue est* te9ida de moral. y sobre todo sin )ue est* te9ida de culpabilidad. ya )ue est- m-s all- de todo eso... Por)ue )uiere decir (mor! La 6nica inalidad de los su rimientos ps#)uicos y #sicos es ,aceros comprender esta m-!ima &erdad. ;unca os los ,a en&iado al"6n dios antropomr ico lleno de ira o de ale"r#a. Pro&ienen de &uestro esp#ritu. es decir de lo )ue sois realmente. m-s all- de &uestras almas. 2 es a *l. a &uestra esencia de Luz. y no a &uestro Creador. a )uien os deb*is diri"ir para todas las CreclamacionesC )ue os ,acen encabritaros ante a &ida a ni&el del cuerpo y de la conciencia. Mientras no ,a"-is estallar las burbu/as de &uestros do"mas. se"uir*is bebiendo ,asta las ,eces el c-ncer. el sida. las psicosis y las neurosis. 2 sabed )ue esos do"mas no son productos a/enos. +odos sois sus co undadores desde ,ace miles y miles de a9os. >ab*is participado en su lenta elaboracin. sois cmplices de su subter u"io. bien por ,aberlos ori"inado directamente en otros tiempos. bien por &uestra apat#a con respecto a su aparicin y desarrollo. 2. sin embar"o. slo conozco una ley para &osotros3 la de &uestro corazn! Es una ley in initamente sub&ersi&a. por)ue instala un orden /unto al cual el rompecabezas de las or"anizaciones terrestres. aparentemente tan bien pensado. cobra aspecto de borrn. 0>ab*is comprendido. ami"os. )ue os llamo a la $alud total. a la recuperacin de &uestras uerzas de independencia y de amor1 Llamo a la suble&acin de &uestra &oluntad ante los poderes escla&izadores. )ue ya se ,an alimentado bastante de &uestra apat#a. >oy. ,ay al"o en &osotros )ue )uiere respirar. y )ue ya no debe permitir la le"itimacin de &uestra pereza. ;o os someter* a una "ran iniciacin para poner a prueba &uestro &alor o para libraros de la car"a de anti"uas tensiones. La "ran iniciacin la encontrar*is cada ma9ana en el &ecino con el )ue tropez-is o en la labor mal ,ec,a )ue ,ay )ue repetir. Pero. por des"racia. beb*is esa iniciacin como si bebierais un &eneno )ue destila tran)uilamente su en ermedad... Pero no os en"a9*is3 pese a todo. por ella y sobre ella inici-is &uestra re le!in ya )ue. os lo a irmo. es ella )uien re le/ar- la Luz. Los miles de cosas )ue la componen os repiten sin cesar3 C(limenta tu alma con un alimento )ue ,aya reco"ido ella misma. libre de los condicionamientos )ue le abrican el sentido de su "usto y la uerza de sus apetitos. Entonces. y slo entonces. te dar-s cuenta de )ue

37

tus pasos te lle&ar-n intuiti&amente ,acia &er"eles de simplicidad. y )ue tus dedos co"er-n al instante rutos de PazC. (&anzar ,acia el corazn de la salud. es decir. del per ecto acuerdo con uno mismo. tambi*n es comprender el alcance de esta &erdad3 cierto es )ue el ,ombre es un alma. pero tambi*n muc,o m-s )ue un alma ya )ue. ante todo. ,a sido concebido como Cesp#rituC. Esta a irmacin desconcierta a muc,os de &osotros. ya )ue pocos establecen una di erencia entre alma y esp#ritu. Con el paso de los si"los. se ,a ,ec,o una sutil amal"ama con estas nociones. ,asta tal punto )ue. desde ,ace medio milenio. la con usin al respecto es total en &uestras ci&ilizaciones. $i os preciso esto. no es por a -n de pol*mica. sino por)ue. para )ue a,ora a&anc*is con m-s claridad. es importante poner in a esta es)uematizacin. >ay una cuestin esencial )ue no deb*is perder de &ista3 no ten*is )ue diri"imos ,acia &uestra alma. sino muc,o m-s arriba toda&#a. donde reside &uestra esencia espiritual. &uestro esp#ritu. El alma es un t*rmino "eneral )ue abarca todas las realidades por las )ue se mani iesta el e"o en los mundos de ormas densas. El alma si"ni ica una personalidad y una memoria dotadas de libre albedr#o. una indi&idualidad ilusoria. y todo eso se proyecta episdicamente. de &ida en &ida. en lu"ares de e!periencia adecuados para desbastar la totalidad de su ser. Es el rele&o moment-neamente necesario entre Vosotros y &osotros. y. en de initi&a. es ella )uien est- en erma. ;o la rec,ac*is por ello. Por a,ora. os es tan &ital como &uestro corazn. pero estableced la libre circulacin de la Vida en los dos sentidos. sal&ando la barrera de los e"o#smos y de los or"ullos )ue le ,ab*is permitido establecer lentamente. $i bien es cierto )ue la uerza de una serpiente Bde la )ue ya os ,e ,abladoB dormita en la base de &uestro e/e dorsal. conectada constantemente con las in luencias de &uestra +ierraBmadre. tambi*n es e!acto decir )ue la uerza de otra serpiente os espera y os estimula en la copa de &uestro propio Srbol de la &ida. @na &ez m-s. &uestro idioma sir&e mara&illosamente al discurso permanente de mi padre. ya )ue. en el esp#ritu. la C$C reza. T y reza tanto m-s acti&amente y con mayor potencia luminosa por ser uno de los aspectos re&estidos por el Aran $ol. En &uestras len"uas. con recuencia la C$C celeste adopta la orma de la CeseC y &i&e as# en numerosos t*rminos. Pensad. ami"os. en la /sencia de la &ida. en $ess5. )ue. se"6n la tradicin. ue mi antepasado por la carne cuando re&est#a la identidad de :es6s. en los esenios )ue me o recieron un cuerpo. en los ases de &uestras bara/as de cartas. poderes misteriosos situados m-s all- del poder de los reyes. La C$C celeste y solar di iere de la C$C terrestre y lunar simplemente por su polarizacin. )ue se puede traducir simblicamente en el dibu/o de sus cur&as. Cuando es celeste. se coloca as#3 C$C5 cuando es terrestre. adopta esta orma3 C C. per ectamente complementaria de la primera. 2 a,ora. en un instante de silencio. &ed cmo las dos serpientes. los dos mo&imientos de la &ida. se unen para dar lu"ar al U. s#mbolo de eternidad y. por lo tanto. del Cristo csmico. +odo es si"no. ami"os. ?asta con aprender a abrir el corazn para desci rarlo de nue&o! El resplandor )ue se desprend#a del esp#ritu de mi ,ermano Cristo cruci icado era el de la $alud total y realizada. $e"6n el Len"ua/e de los P-/aros. al )ue a)u# os in&ito. ser#a bueno )ue pro undizarais un poco en esta nocin. 7ue no os asuste lo )ue a6n os parece un /ue"o de palabras. +ampoco &e-is en ello el c,iste de al"una casualidad. 'tros idiomas muy di erentes del &uestro di&ul"an en otros t*rminos. mediante otros si"nos. lo )ue &uestro idioma transmite de orma pri&ile"iada. $abed )ue la casualidad es una e!cusa in&entada por )uienes i"noran las &erdaderas leyes de la Vida! >ay )ue encontrar elicidad en el ,ec,o de ,acer )ue los sonidos se e!presen. ya )ue la salud de la )ue os ,ablo si"ue siempre el itinerario de la (le"r#a. ;o puede esperarse esa (le"r#a sin el entusiasmo sa"rado )ue pone al descubierto el diamante contenido en todas las cosas. Vuestra &ida puede ser una carca/ada. y se con&ertir- entonces en un estado de santidad. Por supuesto. no de esa santidad aburrida. austera y de aureola dulzona )ue ,a acunado &uestra in ancia. sino esa santidad eliz con el instante presente )ue &uel&e sano Bes decir. luz y &erdadB al con/unto de &uestro ser. La paz es una uerza sin rodeos en la mesa a la )ue os in&ito3 se bebe con plenitud. con los o/os abiertos al con/unto del uni&erso. 's lo repito3 todo es si"no. (s# pues. los >ermanos de la $ombra ,an )uerido apropiarse de la uerza de la C$C en la denominacin de las bri"adas de su mo&imiento nazi. (l ,acerlo. su alma y su cuerpo. perdidos en los d*dalos del e"o. )uer#an adornarse con el manto ener"*tico del esp#ritu. pretendiendo con&ertirse en los (ses m-s all- de los reyes. manipuladores de las cartas ocultas. 7ue a,ora. en este mismo se"undo. la en ermedad &i&ida en la an"ustia de &uestro corazn por ellos. con ellos o sin ellos. de/e de ser &uestro pan cotidiano! 7ue el simple recuerdo de su calle/n sin salida sea &uestro trampol#n! (s# ,a de ser pues. por toda la eternidad. la Luz sin sombra domina con sua&idad a la luz pobre y transmuta sus asaltos. +odos &uestros obst-culos son en ermedades de &uestra memoria... (,ora. &edlos como piedras "racias a las cuales a&anza &uestra re le!in y se a ina &uestra sensibilidad. y )ue os edi ican in&ariablemente. pase lo )ue pase. Ese Cpase lo )ue paseC es lo )ue deb*is "rabar en la /oya de &uestro corazn. ya )ue. )ase lo +ue )ase. &uestro destino es el $ol! 0Cu-ntos de &osotros saben ya )ue los su rimientos de su alma y de su cuerpo los ,an ,ec,o a&anzar a pasos de "i"ante y crecer en su interior1 Vuestra *poca es tan rica. )ue esos ,ombres y mu/eres se cuentan
7

En ranc*s. es)rit Hesp#rituI es ,om ono de ; )rie H$ rezaI. H;. de la t.I

38

por centenares de millones. En cuanto un alma necesita un detonador para apretar el paso y enderezar la espalda. el esp#ritu del )ue procede se lo en&#a... 2. aun)ue *ste re&ista la apariencia de un cuc,illo )ue todo lo destroza a su paso. apunta directamente al ob/eti&o y slo desarma lo )ue es necesario desarticular. ;o deb*is considerar nunca )ue la en ermedad )ue llama re"ularmente a &uestras puertas ba/o las m-scaras m-s di&ersas es un casti"o celeste. 0+oda&#a e!isten seres lo bastante in"enuos como para atribuirle reacciones ,umanas al Esp#ritu 8i&ino1 Ele&aos de una &ez por encima de &uestras deducciones apresuradas e in antiles! El primer paso consiste en comprender )ue. en realidad. la en ermedad es el resultado de un autocasti"o. una sancin. una censura del indi&iduo ,acia s# mismo ante la alta de respeto a las leyes undamentales. El se"undo paso lle&a a admitir )ue se puede &i&ir el error como una oportunidad suplementaria en el camino )ue conduce a uno mismo. Cada alta de armon#a se debe se9alar con una piedra blanca en el itinerario de una &ida. >aced todo lo posible por &i&irla como un trampol#n )ue os obli"ar- a conocemos un poco m-s. pues ella act6a a in de )ue os pre"unt*is3 C0por )u*1C. y lue"o &uel&e a buscaros al inal de &uestro 6ltimo re u"io. ,asta )ue &osotros mismos pod-is pronunciar la respuesta /usta. La &ida no satis ace prete!tos. ya )ue la ener"#a )ue os ,a permitido "enerarla sabe muy bien )ue uno no se puede mentir inde inidamente a s# mismo. $e"uramente estas constataciones representan lu"ares comunes para al"unos de &osotros. pro esionales de la salud y disc#pulos de la nue&a conciencia.... pero a *sos les di"o )ue una &erdad slo se &uel&e tri&ial si se ,a &ul"arizado y empobrecido la mirada diri"ida al mundo. Las &erdades m-s sencillas son parcelas de &uestro ser cuyas lecciones se e&aporan ante las arru"as de la costumbre. Para el )ue est- en perpetua &i"ilia. decir )ue uno m-s dos son tres no es enunciar una tri&ialidad. sino descubrir un mila"ro permanente. Por lo tanto. no maldi"-is nada de lo )ue os ocurre. ya )ue. desde el mismo instante en )ue acept-is &ol&er a &er &uestro propio ser. se os da todo el poder sobre &osotros mismos. 8urante los pr!imos cuarenta a9os. la inmensa mayor#a de la poblacin terrestre se &er- abocada a e!perimentar el sentido del trastorno #sico y ps#)uico ,asta un punto en )ue ya no podr- apartar los o/os ni el corazn de lo Esencial. $er- una bendicin )ue permitir- al ,ombre redescubrir las abulosas posibilidades )ue la naturaleza pone a su disposicin. a su alrededor y en su interior. Entonces. lle"ar- el d#a en )ue ya no sabr*is distin"uir )u* si"ni ica lo material y lo inmaterial. la ciencia y el Esp#ritu. ya )ue cada descubrimiento perder- el nombre de Cin&entoC. Eso se producir- /untamente con una modi icacin total de la concepcin ,umana de la muerte. La mayor#a de &osotros. ami"os. atraca en las orillas de este mundo lle&ando en sus bode"as esa &ie/a nocin de ruptura. de separacin y de ca#da a la )ue se llama CmuerteC. Por lo tanto. desde &uestro primer "rito. ya ten*is "rabada en &osotros una idea de derrota... 2. sin embar"o. os lo pre"unto3 0inspirar y espirar es un combate para el ,ombre1 Las uerzas complementarias de la respiracin csmica nacen de los dos continentes de la Vida. $er#a in6til rebelarse contra el &ia/e del aire )ue entra en &uestros pulmones y lue"o sale. contra la sabidur#a del $ol )ue desaparece detr-s de la de la Luna. Lo )ue tem*is es la trans ormacin. es el propio acto de serenidad )ue permite soltar el borde de la piscina. 0;ecesit-is pruebas de )ue pod*is alcanzar el lado opuesto1 Mi ob/eti&o no es ense9aros )ue la muerte no e!iste. puesto )ue en el ondo ya lo sab*is. ya )ue. de no ser as#. no os ,abr#ais molestado en escuc,arme ,asta a,ora. Mi ob/eti&o es ense9aros a situaros me/or con respecto a ella. Es una de las acetas de la Creacin )ue menos conoc*is. pese a )ue la recib#s y la dais a cada instante. 0>ab*is pensado al"una &ez )ue la p-"ina de un libro muere en cuanto termin-is de leer la 6ltima palabra )ue contiene. y la pas-is para descubrir la si"uiente1 =uera de &uestros o/os. de &uestro corazn. de &uestra sensibilidad. las rases pierden su substancia5 su cuerpo no es m-s )ue un recuerdo. un intermediario indispensable )ue permite ir siempre m-s le/os. ,o/a tras ,o/a... Cada d#a de &uestra &ida. pas-is una de esas ,o/as y. en cada uno de sus per#odos. termin-is un cap#tulo para descubrir otro. Vuestra &ida es un libro )ue os ayuda a acordamos un poco m-s de &osotros mismos. En cuanto termina su lectura. tom-is otro. tal &ez en otra seccin.... y eso ,asta )ue la biblioteca entera os ,aya re&elado &uestros secretos. E&identemente. muc,os Bincluso &osotros lo ,ab*is ,ec,o antesB no saben sino ,o/ear las p-"inas del libro )ue ,an tomado. por aburrimiento. por su iciencia o por pereza. o no lle"an a terminar la tarea )ue sin embar"o emprendieron con buenas resoluciones. 2 tambi*n ,ab*is sido de *sos... Por in. est-n )uienes lo de&oran a dentelladas. como para apropiarse de Cal"oC )ue no consi"uen identi icar. 2. no obstante. os lo a irmo3 lo )ue cuenta realmente no es el "uin )ue descubr#s a tra&*s de las p-"inas de un libro. sino &uestra actitud con respecto a *l. (s# pues. poco importa la ,istoria de &uestra &ida5 es la orma en )ue la &i&#s lo )ue la con&ierte en una realidad luminosa o en un instante en la eternidad )ue de/a insatis ec,a al alma. 2 estad se"uros. ami"os. de )ue si ,o/e-is apresuradamente &uestros propios cap#tulos para &er insaciablemente Clo )ue pasa despu*sC. o si le*is su ,istoria por encima por)ue os parece )ue no os concierne. os )uedar*is siempre insatis ec,os. Esas dos actitudes son s#ntomas de la misma en ermedad3 el miedo a descubrir el Centro. es decir. la lla&e )ue conduce a la muerte del yo. Pero. 0para )u* entrar en m-s consideraciones sobre esta m-!ima liberacin )ue con&ierte a cada lector de la Aran ?iblioteca en uno de los autores de su luz. cuando la muerte del cuerpo si"ue planteando tantas di icultades1 En este si"lo. el camino ,acia &uestra paz pasa por la encruci/ada en )ue se os da la posibilidad de superar la an"ustia de la descomposicin del cuerpo. 8e/ad de apartar la mirada de &uestra propia muerte.

3(

no de/*is su aceptacin para ma9ana5 eso slo si"ni ica )ue ,uis. Comprended )ue esta re le!in no tiene nada de morboso o de siniestro. Vuestra muerte es un portal por el )ue &ais a pasar. un portal tras el cual estar*is m-s desnudos. es decir. m-s cerca del estado al )ue aspir-is tan torpemente. $in embar"o. no es deseable y no deb*is buscarla con nin"6n prete!to. por)ue no resuel&e nada en pro undidad. Pero. cuando se presenta. saber aco"erla es saber sonre#r a la Vida. 8e/ad de comportaros como esos creyentes de todas las reli"iones )ue. mientras a irman su e en una &ida eterna. se sienten in&adidos por el p-nico cuando se acerca su 6ltimo momento. Por eso no os pido )ue Ccre-isC. como se a iliar#a uno a un partido )ue promete la eternidad. sino )ue ,a"-is todo lo posible por comprender el sentido del (liento )ue circula a tra&*s &uestro. 08e dnde procede y adnde &a ese (liento1 En los pr!imos tiempos se os dar-n muc,os si"nos. )ue ser-n pruebas cada &ez m-s tan"ibles de la eternidad de la &ida. Pero esos si"nos carecer-n de &erdadero si"ni icado para los )ue pretenden mo&erse 6nicamente ba/o el e ecto de las pruebas. 8e nada sir&e coleccionar ar"umentos. La &erdadera prueba es una "racia )ue recibe el alma cuando se ,a culti&ado bastante. cuando ,a superado el estado de conciencia en )ue se cree poder resol&erlo todo practicando sumas y restas. 7uiero deciros )ue traer a los ,ombres un ob/eto tan"ible procedente de otro mundo no cambiar#a la az del &uestro. >abr#a millares de ,ombres para a,o"ar su presencia o para considerarlo un en"a9o con apoyo de la retrica. El )ue no est- preparado cierra las persianas de su corazn y se atrinc,era en su ciudadela. Estad atentos a los ,ec,os )ue se os o recer-n a &uestra re le!in. pero no cont*is con ellos para )ue os tomen de la mano y os ,a"an salir de &uestro laberinto. Eecibidlos sobre todo como con irmaciones de )ue Cal"oC est- cambiando en &uestro mundo. al"o )ue pide )ue est*is disponibles para la llamada del (mor. disponibles para los dem-s. para reconsiderarlo todo. empezando por la manera en )ue pon*is el pie en el suelo. en una palabra. disponibles para la metamor osis! 's lo di"o3 en &erdad no e!iste una sola parcela de esta +ierra )ue no se dispon"a a trans ormarse #nte"ramente. Vuestro planeta y todos sus ,abitantes. sin e!cepcin. deben prepararse a morir a su anti"ua realidad. Para mi. es una ale"r#a con irmaros esto. y no deb*is lle&ar luto por lo )ue se des,ace o empieza a pudrirse. Vi&#s un tiempo de apertura )ue ya no de/a lu"ar a los anti"uos &alores. E!pulsadlos pues de los rincones de &uestro ser donde si"uen escondi*ndose. $iempre los ,ay... bien disimulados. como telara9as transparentes. en los ca/ones de &uestras costumbres. tras los rimeros de &uestra soberbia uera de lu"ar. La disolucin de &uestra ,errumbre en"endrar- la disolucin de &uestro miedo a morir. (ntes de pretender desempe9ar un o icio de sacerdote. ten*is )ue ser barrenderos del templo con toda serenidad. 0Comprend*is bien lo )ue eso si"ni ica1 (l cabo de un camino de cansancios y decepciones no deber*is ,acer una obra de destruccin. sino una obra de limpieza. ya )ue. ba/o los desperdicios. cada uno de &osotros no ,a de/ado nunca de estar a,# en su &erdadero yo. paciente obser&ador del des ile de las ilusiones. entre las dos columnas de (mor y $abidur#a. $anad y renaced. ami"os. y sabed )ue la ,ora )ue &i&#s ,oy es m-s rica en ocasiones de ,acer lorecer el (mor )ue todas las )ue ,a conocido &uestro mundo ,asta a,ora.

CAPTULO X &racin' meditacin y accin

Damasco (< de julio. @na ,abitacin en lo alto de un edi icio en terrazas y con balcones descoloridos por el sol... @na estrella de oc,o puntas "rabada en el cristal de la puerta nos ,a ,ec,o sonre#r! ;os aco"e una amilia de ami"os. y nos o rece lo m-s bello )ue tiene. M-!imo e inestimable re"alo3 un "ran &entilador )ue ,an &enido a colocar en una es)uina de la ,abitacin. C,irr#a al "irar. y nos saca del pesado sopor del atardecer. 0>ace siempre tanto calor en 8amasco1 Cuando sub#amos por una estrec,a escalera de ,ormi"n. la mirada di&ertida de nuestros an itriones nos di/o claramente s#. =uera. ,ay un incre#ble "uiri"ay de cantos orientales. El canturreo de las radios y las melod#as impro&isadas por al"unos /&enes car"an el aire como un per ume mareador. En adelante. ser- in6til esperar al silencio. $abemos )ue el sonido de los instrumentos de percusin ir- creciendo a lo le/os en la noc,e )ue se acerca. =lota a nuestro alrededor como las &olutas de incienso )ue llenan los templos durante las ceremonias. M-s &ale aceptarlo. de/ar )ue destile su sabor ,ipntico. 8e todas maneras. la &entana apenas cierra y las casas &ecinas nos remiten el ale"re eco de su &ida #ntima. ;o importa. ,ay muc,o amor a)u#. y eso es lo 6nico )ue cuenta mientras esperamos la /oya de ese se"undo en )ue un destello de luz blanca sur"ido de al"una parte &endr- ,acia nosotros. $on cerca de las once en el relo/ )ue la mu9eca sudorosa ya no puede soportar... +ras las persianas entornadas. la b&eda celeste estrellada y rica como una al ombra oriental centellea con sus mil ue"os. Imperceptiblemente. nos ,abla del misterioso encanto de las noc,es de 8amasco. 0Es posible )ue se est* luc,ando a cincuenta <ilmetros de a)u#1 $#. ami"os. es posible.... y tambi*n por esta ,erida ,e &uelto entre &osotros. +odas las ,eridas del mundo ata9en al )ue ama. ;o se pueden di erenciar las ,eridas remotas de las )ue se tienen delante y se est-

4)

obli"ado a a rontar. Est-n las ,eridas... y eso es todo. Eso basta y debe bastar para ,acer )ue se pon"an en pie todos los )ue a irman )uerer amar. +ras los tubos catdicos. ?eirut siempre est- le/os y de/a dormir en paz5 su ima"en se aparta con un re&*s del alma como se apartar#a a una mosca con un "esto de la mano. 2. sin embar"o. no es asunto de dos o tres pueblos. sino de toda la +ierra. ya )ue todo su rimiento lo es de la ,umanidad en su con/unto. ?asta con )ue llore un ,ombre para )ue la raza de este mundo se car"ue con sus l-"rimas. 0lo comprend*is1 $i a,ora os di"o )ue ,ay mil ?eirut en esta +ierra y en &osotros. 0podr*is se"uir sentados1 ;o os pido )ue le&ant*is el pu9o5 demasiados se o recen ya en el mundo. tensos y crispados. 's pido )ue os le&ant*is &osotros. es decir. )ue os )uit*is &uestras corbatas mentales y &uestros collares de alsa serenidad para de/ar de ser los espectadores amor os de &uestro uni&erso )ue se autode&ora. E!isten tres maneras de le&antarse Para e!pulsar al anti"uo rumiante de uno mismo y )uitarse el pelle/o de liebre. Esas tres maneras no se e!cluyen mutuamente5 se complementan. aun)ue esta ,ora reclama m-s una de ellas. $e llaman oracin. meditacin y puri icacin por la accin. es decir lo )ue 'riente describe como CNarma 2o"aC. 8e estos tres m*todos. dos ,acen sonre#r burlonamente a la muc,edumbre de los ,ombres. (nte la "an"rena )ue corroe a nuestro planeta. 0)u* pueden lo"rar la oracin y la meditacin1 La mayor#a slo &e en ellas la pobre antorc,a de al"unos so9adores idealistas. de millones de d*biles. de un reba9o de cobardes o de perezosos )ue se re u"ian en s# mismos. en el bienestar y el prete!to de una &ida interior )ue slo los bene icia a ellos. Por eso. ami"os. para todos &osotros )ue )uer*is terminar con las murallas y los abismos. ten"o )ue &ol&er a de inir ciertas nociones )ue los tiempos ,an empobrecido. Cuando el ,ombre su re o &e su rir y le parece )ue todo se &iene aba/o. entonces. desde la noc,e de los tiempos. se pone a rezar. ;o siempre sabe ni a )ui*n ni )u*. pero reza. es decir )ue pide al @ni&erso una solucin mila"rosa contra un &eneno cuyo e ecto teme. 0>a recibido al"una instruccin reli"iosa1 Entonces. se acuerda de la sucesin de &ie/as rases )ue anta9o un sacerdote le meti en la memoria. ;o siempre comprende lo )ue si"ni ican sus palabras B0las ,a comprendido realmente al"una &ez1B. pero. 0)ui*n sabe1. )uiz-s est*n realmente dotadas de una especie de poder m-"ico... 7uienes act6an as# By son mayor#aB rezan Cpor &er )u* pasaC. por)ue al in y al cabo Cpodr#a uncionarC. y tambi*n por)ue no saben ,acer nada m-s y la s6plica diri"ida al cielo es su 6ltimo re u"io. 2. sin embar"o. os lo di"o3 aun)ue su corazn sea sincero. *sos no rezan de &erdad. simplemente celebran un ritual para )ue *ste act6e en su lu"ar5 en cierto modo. pulsan un botn )ue acti&a un asiento lanzable. Lo )ue reza no es el ondo de su ser. sino al"o de su e"o )ue espera cosec,ar un ali&io. y nada m-s. ;o os &ol&-is ,acia los dem-s para denunciar esa actitud. puesto )ue ya ,a sido la de cada uno de &osotros y )uiz- lo si"a siendo... En &ez de /uz"ar. desarrollad a,ora el sentido de la comprensin de la oracin. El contacto con la =uente de (mor no se obtiene con un cdi"o de acceso mec-nico seme/ante al )ue ,a "eneralizado la in orm-tica. La Luz no ser- nunca ob/eto del dominio de un pro"rama cuyas cla&es ,ay )ue poseer. 07uiere decir esto )ue ten*is )ue rec,azar las oraciones tradicionales establecidas. la mayor parte de las cuales son s6plicas1 Indudablemente no. pero os pido )ue no las con&irt-is en sal&a&idas. )ue restaur*is en ellas el puente )ue o rec#an a los ,ombres cuando ueron creadas. ;o os ,ablo a)u# del poder &ibratorio de las mismas palabras )ue. repetidas millones y millones de &eces por multitud de seres. constituyen una uerza et*rica y astral. ya )ue no todas las oraciones ,an sido or"anizadas como un mantra. 's pido )ue las con&irt-is en es eras de di-lo"o por la orientacin de amor y de con ianza de &uestro corazn. @na oracin By es especialmente necesario recordarloB no es una receta para comunicar con el Aran +odo. 8eb*is. &erla. recibirla y de&ol&erla como una proposicin del (mor di&ino al ,ombre o del ,ombre a la =uente eterna. Vol&ed a con&ertirla en el intercambio )ue nunca ,ubiera debido de/ar de ser. ya )ue pide )ue se la impre"ne de conciencia y no de automatismo. Con&ertidla antes en un don de &uestro amor. )ue en una peticin impaciente de &uestro e"o. Entonces. )ue ya no sea el re u"io pasi&o y mec-nico de cierta piedad y de una de&ocin cie"a. sino la prolon"acin de lo m-s puro de &uestro ser. En &erdad. las oraciones deben ir diri"idas a &osotros. La uerza "enerada por las palabras pronunciadas con conciencia y con ianza se diri"e tanto a &uestro esp#ritu como al corazn de mi Padre. $u transparencia y la &oluntad impersonal )ue deben impre"narlas constituir-n los elementos motores de la respuesta. 2 a,ora. escuc,ad esto. ami"os3 para rezar. no ,ay necesidad de palabras rituales. La oracin )ue se os ense9a participa en la prodi"iosa reser&a ener"*tica llamada e"r*"or. "enerada por una comunidad reli"iosa. Puede daros uerzas. lle&ar a puerto &uestra na&e sin br6/ula y as# suponer para &osotros un cimiento slido y recon ortante. Pero no ol&id*is )ue tambi*n puede adoptar el rostro de la costumbre an)uilosante y con&ertirse en la madre de un terrible inmo&ilismo )ue atro ia lo )ue llamo los m6sculos del alma3 &oluntad. conciencia y responsabilidad. Entonces. os lo pido3 en &ez de adaptaros a un molde. por muy bello )ue sea. de/ad )ue &uestro corazn eli/a las palabras. Vuestra sed y &uestro poder de amor le o recer-n el impulso del )ue con&iene imbuirlos. 8esde toda la eternidad. la &erdadera oracin establece un di-lo"o entre dos corazones. nace de su encuentro )ue se con&ierte en unin. 8esde ese instante. no puede sino en"endrar la mani estacin de un deseo )ue es com6n3 el in de una alta de armon#a. Por eso mi ,ermano Cristo pon#a estas palabras en mi

41

boca3 CPedid como si ya ,ubierais recibidoC. es decir. desarrollad la absoluta certeza By no in"ida por la menteB de )ue todo su rimiento. aun)ue ten#a su razn de ser. est- a,ora desacti&ado. $i &uestra oracin es una peticin. )ue esa peticin sea tambi*n lo me/or de &osotros mismos. )ue sea la mani estacin de &uestra con ianza y de &uestra certeza de ser uno con la Aran Luz. a la )ue. si lo dese-is. pod*is dar todos los nombres del uni&erso. Entonces. &uestra oracin no ser- una lec,a despedida ,acia una meta.... ya )ue. en cuanto el impulso de &uestro corazn ,ace )ue *ste se dilate con las dimensiones del cosmos. nada puede ser e!terior a &osotros. (mi"os. )ue no os asuste la amplitud de esta ima"en. E&oca una realidad accesible a cada uno de &osotros a partir del instante en )ue decid#s de/ar de &i&ir la $eparacin. Eati ica el tratado de paz total )ue deb*is irmar con &uestro ser pro undo. >asta a,ora. slo ,ab*is sabido ir de tre"ua en tre"ua. es decir de buena conciencia en buena conciencia. de prudencia en prudencia. de reser&a en reser&a. La paz )ue no es total no es la Paz! 0;o est-is ,artos de )uedaros en su &est#bulo ,art-ndoos de e!cusas1 >oy en d#a. ,ay )ue ,acer todo lo posible para )ue se trans orme radicalmente la cara de &uestro mundo. o la &uestra. )ue &iene a ser lo mismo! 'raciones por la +ierra. oraciones por su >umanidad. de acuerdo! Pronunciad esas oraciones. solos en un rincn de &uestra &i&ienda. o como una "ota de a"ua en una asamblea. pero )ue la uerza )ue se desprende de &osotros sea al"o m-s )ue una parcela de &uestro ser. )ue sea vuestro ser ntegro. con su con ianza y su ausencia de duplicidad. 7ue &uestra oracin de/e de ser un emba/ador ,acia al"6n destino &a"o para ser &osotros mismos en presencia del 8iamante! Pero no &e-is en ella la ener"#a de un ariete empe9ado en ec,ar aba/o las puertas )ue se le resisten. @na oracin nunca se te/er- a uerza de ar"umentos capaces de modi icar los destinos a &eces dictados por la Conciencia eterna. @n destino se /usti ica siempre por una necesidad no arbitraria y con inalidades luminosas. Por ello. no le opon"-is &uestra &oluntad. )ue puede reducirlo todo a intereses moment-neos y personales. $opesad bien el si"ni icado de estas palabras. $i"ni ican )ue. aun)ue una oracin es un acto &oluntarioso del alma. nunca debe trans ormarse en una crispacin de *sta. La tensin )ue representa una esperanza alimentada en el corazn puede y debe ser &i&ida a la in&ersa de un endurecimiento. 0Por )u* tratar de c,ocar de rente con el "ran Plan de E&olucin al )ue os ,ab*is suscrito al &enir a este mundo1 Por lo tanto. e!pulsar*is la rebeld#a de &uestra mente... La oracin apropiada. ami"os re)uiere pues tambi*n un abandono de esa uerza )ue )uiere imponer su pe)ue9a &oluntad inmediata y e"o#sta en el ,ombre. Lo importante es )ue se realicen los desi"nios del Eterno. C>-"ase tu &oluntad...C. repet#s a &eces sin admitir lo )ue eso si"ni ica. ()u#. el abandono del )ue os ,ablo es totalmente lo contrario de un acto de debilidad. (testi"ua la rectitud y la nobleza de un alma )ue ,a comprendido de )u* uerza procede la &ida y &uel&e ya serenamente ,acia su uente. (,ora. permitidme o receros al"unas palabras relati&as a la meditacin. ya )ue es cierto )ue en estos d#as. en ciertos ambientes. se pronuncia m-s su nombre )ue el de la oracin. Esto es cierto. ,asta tal punto )ue se e!perimenta cierto embarazo. o incluso &er"Lenza. al decir CrezoC. mientras )ue no se e!perimenta nin"una turbacin al decir CmeditoC. La razn es una moda nacida de in luencias orientales. pero tambi*n una mani estacin suplementaria del e"o. En su &isin es)uem-tica del orden del mundo. ese e"o pre iere ,ablar de meditacin. En e ecto. *sta se concibe como un acto constructi&o del ser )ue busca su realizacin. mientras )ue la oracin se comprende como una simple peticin. una mani estacin de debilidad. 2. sin embar"o. cu-ntos errores se cometen tambi*n en este campo! 0Cmo podr#a e!istir un Cm*todoC m-s bello o m-s "rande )ue otro para reconstruirse y. a un tiempo. ayudar al uni&erso a lorecer1 ?asta con )ue un acto o una orma de ser sur/a del (mor para )ue al instante se &ista de Luz! Por supuesto. a ima"en de la &erdadera oracin. la meditacin puede ser un camino real para ser&ir al ,ombre y al mundo. pero yo os lo pre"unto3 0cu-ndo la meditacin es verdaderamente meditacin1 2 a)u# ten"o )ue ,aceros a9icos la ilusin de la inmensa mayor#a de los ,ombres )ue proclaman3 Cmedito... C. ;o cuestiono slo su intencin. sino tambi*n el propio acto al )ue llaman CmeditacinC. Para practicar la meditacin. no basta con sentarse descalzo en el suelo y cerrar los o/os con la intencin de C&aciar la menteC. Este tipo de actitud suele desembocar en un &a"abundeo mental )ue slo satis ace a los buscadores de Cbuena concienciaC. Por eso. empiezo por plantear claramente esta pre"unta3 0Por )u* medit-is1 0Es para incluiros en una ener"#a de moda )ue os da la sensacin de actuar en a&or del mundo1 0Es para encontrar cierta paz en &osotros y ,uir as# del tumulto de la &ida5 ya )ue es bien sabido )ue Cla caridad bien entendida empieza por uno mismoC1 0' es con la &a"a esperanza de )ue Cal"oC se mani estar- en &uestra pantalla interior y os darC&uestra lla&eC u os ,ar- comprender C&uestra misinC1 Es e!acto )ue en lo m-s pro undo de ciertas meditaciones o de pr-cticas parecidas. ,ay ,ombres y mu/eres )ue de repente &en nacer en ellos el rayo de luz )ue "uiar- sus &idas. +ambi*n es cierto )ue nadie podr#a ser&ir a los dem-s si no est- lo bastante centrado en s# mismo. ;o obstante. )uiero ,aceros comprender )ue. en estos tiempos. ya no ten*is )ue cumplir con nin"6n "uin. $e os pide )ue abandon*is &uestras e!cusas y los papeles )ue os ,ab*is atribuido y tras los cuales os escond*is.

4*

El rayo )ue debe iluminar el camino de &uestras &idas &endr- siempre en un instante de pureza de corazn. )uiz- no tras la pantalla de &uestros p-rpados cerrados sino ante &uestros o/os abiertos mirando por e/emplo un suelo )ue ,ay )ue limpiar! En cuanto a la paz )ue busc-is. no brotar- necesariamente en el aislamiento de un pseudoBsilencio interior. Muc,as &eces. la b6s)ueda de este silencio &ela el miedo a los dem-s y a &eces indica un bastin de e"o#smo... 0Cre*is )ue mi corazn no percibe a esos seres )ue dicen3 C$er&ir* a los ,ombres cuanto est* en paz conmi"o mismoC1 's lo di"o3 la mayor parte de *stos no alcanzar-n nunca el estado de pureza y )uietud al )ue aspiran... ;o lo alcanzar-n nunca por)ue ponen una condicin al don del amor. ;adie est- nunca preparado para dar bastante y de orma lo bastante ,ermosa. por)ue siempre ,ay m-s )ue ,acer. m-s )ue ser. y el crecimiento es eterno. 2o mismo s* muy bien ,oy cmo podr#a ,aber actuado o ,aber sido me/or todas las &eces )ue me encarn* entre &osotros en esta +ierra. +ambi*n s* )ue. si a cada re"reso ,ubiera esperado a tener una mayor per eccin de mi conciencia para realizar lo )ue mi Padre espera de m#. cu-ntas puertas )uedar#an a6n por abrir! ;o. ami"os m#os5 si &erdaderamente )uer*is la Luz. si sab*is )ue est- tan cerca de poder transmutar esta +ierra. entonces de/ad de /usti icar &uestros miedos y &uestros or"ullos. La autenticidad es &uestra 6nica salida. (parte de ese camino. slo encontrar*is meandros )ue conducen antes o despu*s a calle/ones sin salida. En &erdad. os declaro )ue ,oy en d#a ,ay demasiados ,ombres y mu/eres cuyas meditaciones se pierden en el culto de su ombli"o. Vuestras almas deben perder su apat#a. Meditar no es esperar en la semipenumbra a )ue pase Cal"oC. ni acumular an-r)uicamente un e/ercicio de b6s)ueda de &isiones tras otro. Ee)uiere una disciplina y una constancia de la )ue pocos son capaces. E!iste un turismo espiritual contra el )ue ten*is )ue poneros en "uardia y es absolutamente necesario )ue sal"-is de *l! La meditacin apropiada es una pr-ctica )ue lle&a traba/o. +iene sus re"las precisas en las )ue no caben una renuncia a la &oluntad por un lado. y al poder del amor por otro lado. Mi tarea no es ense9aros a)u# cmo meditar. ya )ue e!isten in inidad de m*todos a los )ue pod*is acceder a tra&*s de escritos. o. lo )ue es in initamente pre erible. mediante contactos directos con &erdaderos practicantes de la meditacin. cual)uiera )ue sea su C"radoC o su iliacin reli"iosa. de tenerla. Insisto simplemente en dos puntos )ue. aun)ue parezcan l"icos. constituyen no obstante &uestros dos obst-culos. El primero consiste en no oscilar entre m*todos di erentes. de mes en mes. so prete!to de )ue Cno pasa nadaC. El se"undo. en descon iar de las disciplinas comple/as en las )ue resulta di #cil de/ar a un lado la memoria y la mente. Las meditaciones m-s bellas re)uieren muy poco CtecnicismoC5 slo necesitan constancia y muc,o amor. Insisto una &ez m-s en ese amor. ya )ue. curiosamente. muc,as &eces se de/a a un lado en seme/ante pr-ctica. El moti&o es sencillo y debo e!ponerlo sin rodeos. aun a ries"o de contrariar a muc,os ,ombres y mu/eres3 La mayor parte de los meditadores meditan slo para s#. para su propio pro"reso. para lo )ue ellos llaman su CliberacinC. Entonces. con el paso de los a9os. se con&ierten en una especie de m-)uinas de &isiones o de abricar el &ac#o. al i"ual )ue e!isten en las i"lesias o los templos seres )ue son m-)uinas de rezar oraciones. $in embar"o. os lo anuncio3 nin"uno de &osotros podr#a ele&arse de/ando tras de s# a la masa de sus ,ermanos en el sue9o o el su rimiento. El ob/eti&o de la meditacin es poneros en contacto con &uestra Esencia y. por ende. poneros a disposicin de los dem-s en tanto )ue puente entre la Ener"#a di&ina y las uerzas a6n pesadas de este mundo. El )ue obra slo por su propia liberacin y in"e el (mor no ,a comprendido la uncin de la &ida en esta +ierra. ya )ue )uiere re,uirla al mismo tiempo )ue desde9a el aspecto limitado de su ser encarnado. En este conte!to. &eo a muc,os de &osotros culti&ar la indi erencia so prete!to de desape"o. Es tan sencillo y tan tentador cerrar el corazn con carretadas de ar"umentos cuando una disciplina da la sensacin de Ctraba/ar en uno mismoC... Entonces. abundan y se le"itiman los prete!tos para construirse una torrecilla de mar il. 8enuncio en ello una trampa )ue conduce -cilmente a la rialdad. a la apat#a y al e"o#smo. El CyoC puede as# crecer ,-bil e ,ipcritamente ,asta en la pr-ctica meditati&a. El &erdadero meditador debe tender a con&ertirse en una esclusa entre los mundos. y. si su mente bo"a ,acia oc*anos de transparencia. su corazn es ,abitado por la Creacin entera a in de transmutar una parte de su car"a. Creedme. ami"os3 el ,ombre )ue aparta la mirada de sus seme/antes y de la +ierraBmadre. se pri&a de una de las uerzas )ue alimentan su &ida. a&anza a la pata co/a y se seca. Pocos son los maestros en meditacin. o los )ue se llaman tales. )ue insisten en ese punto. por la 6nica razn de )ue una pr-ctica en s# nunca es apta para abrir el corazn. Lo )ue e ect6a la trans ormacin es el estado de conciencia y de disponibilidad con )ue se lo lle&a a cabo. (s# pues. no basta con un buen uelle. un yun)ue y un e!celente martillo para ,acer un ,errero. >ace alta una sensibilidad y una orientacin del esp#ritu )ue transciendan ,asta las propias ,erramientas. @na de las m-s bellas maneras de permitir )ue "ermine esa sensibilidad ,aciendo saltar nuestro capa razn de resistencias se llama el C$er&icioC. y eso me lle&a a ,ablaros de ese tercer punto por el )ue. sobre todo y ante todo. pod*is con&ertiros en a"entes transmutadores. no slo de &uestra &ida sino a la &ez de la &ida de la +ierra. 8el mismo modo en )ue cada instante puede ser oracin o meditacin en uncin de la ptica con )ue lo aborda &uestro corazn. en uncin de la direccin )ue &uestra &oluntad consi"ue imprimirle. cada acto se puede &i&ir como un ladrillo m-s en la obra de restauracin )ue ten*is )ue acometer.

43

7uiero deciros. ami"os. )ue ,ay una manera de desbastarse y de de/ar )ue aparezca la Llama. una manera de ayudar a los seres y al mundo a recobrar su nobleza y su destino. en la )ue por lo "eneral pens-is muy poco. 2. sin embar"o. "enera el me/or mortero )ue ,ay. y las m-s ,ermosas piedras )ue cabe concebir5 todo ello con tal espontaneidad. )ue apenas si se la tiene en cuenta. ?ien es cierto )ue no ,ala"a a la mente )ue "usta de perderse en sus propias circun&oluciones. ?ien es cierto )ue ,iere esa zona sensible )ue cada cual siente con mayor o menor claridad alrededor del ombli"o. +ambi*n es cierto )ue e!i"e )ue la ener"#a &ital est* presente ,asta la punta de las u9as. y )ue se acepte la encarnacin. Pero inalmente. y por todo ello. tambi*n es cierto )ue es la V#a )ue os propon"o antes )ue cual)uier otra. a)uella por la )ue )uiero sacudiros para sacaros de &uestro sopor. +odos &osotros )ue me escuc,-is. sabed a,ora lo )ue si"ni ica el camino )ue al"unos llaman Narma 2o"a. 's ense9o a)u# el canto del $er&icio a la Vida ,asta en el acto m-s #n imo )ue pod*is o recer al mundo a tra&*s de todos sus reinos. Este es el ,ilo conductor )ue en adelante ilumino ante &osotros. $ois libres de con&ertirlo en &uestro lazo con lo 8i&ino. es decir con el +odo. o de desde9arlo por)ue pasa inad&ertido y no proporciona distinciones ,onor# icas. 's propon"o )ue reencontr*is la @nin a tra&*s de los miles de actos de &uestra &ida diaria. m-s all- de las impresiones dualistas )ue la e!istencia intenta sembrar en &osotros y a &uestro alrededor. La &#a del $er&icio es la de la disponibilidad para los dem-s y del compromiso concreto en los es uerzos )ue e!i"e la &ida diaria Cen el mundoC. 's lo anuncio3 &uestra ,umanidad se encuentra en el amanecer de una "ran conmocin. ;o cre-is )ue al a irmarlo os estoy pro etizando cataclismos. Las remodelaciones #sicas de &uestra +ierra no son nada en comparacin con la reestructuracin de las conciencias )ue ya puedo &er. Por eso di"o CcuidadoC a todos los )ue se mantienen al mar"en de cual)uier accin. de cual)uier compromiso material. y se limitan a rezar o meditar cmodamente al"unos instantes cada d#a. 7uienes ,an comprendido &erdaderamente la ra#z de la oracin y de la meditacin no temen caminar entre los ,ombres y a"arrar con ellos la pala y el pico. El ser de corazn siempre ,a sido un ser de accin. una uerza del terreno. en todos los ni&eles. Vuestro mundo se desmorona sobre sus &ie/as bases. La ener"#a de &uestra mente. aun)ue sea capital. no bastarpara implantar por s# sola otra +ierra m-s /usta y m-s cercana al sol. La potencia de &uestros m6sculos debe ser su aliada espont-nea. 8e ,ec,o. ami"os. os propon"o )ue. desde a,ora. tom*is parte acti&a en la construccin de la +ierra del milenio &enidero. ;o cre-is )ue espero de &osotros acciones brillantes o la creacin de "randes or"anizaciones para &ol&er a in&entar la ,umanidad. $obre todo. espero de &osotros By &ed en ello una llamada de la Vida a tra&*s de mis labiosB )ue os decid-is a diri"ir otra mirada a lo )ue compone &uestra &ida diaria. Lo importante es modi icar undamentalmente &uestras relaciones con las cosas y los seres. En &ez de apretar los pu9os. a,ora tended la mano. +oda &ida a &uestro alrededor necesita m-s )ue nunca )ue la ayud*is con todas &uestras uerzas. ;ada de lo )ue encontr-is es &uestro enemi"o. pero todo os de&uel&e al instante la ima"en de lo )ue sois. todo os su"iere una accin. es decir. una nue&a orma de madurar y de ser. >oy se os pide )ue am*is el ladrillo )ue &ais a ensamblar con otro. y el pol&o )ue sac-is con &uestra escoba. $e os pide )ue escuc,*is a la zarza )ue os corta el paso. al animal )ue espera en su cercado y al ni9o )ue merece una reprimenda. La &ida espera )ue abr-is &uestro corazn al &ecino )ue. en la circulacin de las "randes ciudades. blandir#a el pu9o. o tambi*n a ese ,ombre de la otra punta de la tierra )ue. a tra&*s de &uestro tele&isor. reclama al"o de comer. (mar todo eso. todos esos impulsos de los mil rostros del 8i&ino )ue os interpelan. no es simplemente decir3 C$#. &oy a amarC. ni Cs#. a,ora amoC. Con recuencia los buenos propsitos son promesas )ue duran poco. El al arero ,unde la mano en el barro y ,ace al"o ,ermoso con *l. El (rtesano del Aran @ni&erso tambi*n es al arero y est-is destinados a imitarlo para &ol&er a encontrar &uestro lu"ar en 4l. Con todo esto )uiero deciros )ue deb*is o recer &uestro sudor y &uestro tiempo para )ue cai"an las m-scaras. ;o os con und-is3 no os predico la &#a de las Cbuenas accionesC. La moral arbitraria se ,a apropiado de ella ,ace muc,o tiempo. y os ,a cansado con sus dos ca/ones y sus primorosas eti)uetas en las )ue a6n se puede leer3 CbienC y CmalC. La &#a del $er&icio es precisamente la de los )ue no moralizan. los )ue no act6an Cpor piedadC y por)ue C,ay )ue ,acer el bienC. Es el e)uilibrio de los )ue ya no se sueltan de la mano del esp#ritu. Vuestro mundo necesita m-s )ue nunca ,ombres de accin )ue no se pierdan en palabras &anas. 2. sin embar"o. escuc,ad bien lo )ue )uiero deciros3 no se trata de )ue os perd-is en acciones. )ue derroc,*is &uestras uerzas a in de actuar cueste lo )ue cueste. Vuestra &oluntad de ser&ir no debe ser en absoluto personal. La cuestin no concierne a &uestro e"o. ya )ue no es en nin"6n modo Casunto suyoC. sino asunto del in lu/o de &uestro corazn. En este sentido. no pod*is racasar en el $er&icio )ue o rec*is al mundo. ;o ,ay. en una es)uina de &uestra conciencia. un obser&ador )ue distribuya recompensas. ni un pec,o dispuesto a ,inc,arse. ni tampoco un espinazo dispuesto a doblarse. $implemente. os con&ert#s en un canal del (mor omnipresente )ue solicita encarnarse. Entonces. a tra&*s &uestro se dibu/a el puente por el )ue se propone el 8on. 8esde ese instante. ami"os. las ,ipcritas se"undas intenciones de intercambios comerciales )uedar-n le/os de &osotros.

44

;o dar*is limosna a los ni9os del Aan"es por)ue eso os ali&ia y os preser&a de los reproc,es. y no ayudar*is al minus&-lido por)ue os est-n mirando y &uestra aureola os con&ertir- en Cuna persona de bienC. Por el contrario. os de/ar*is in&adir por el "rito de la propia Vida. y eso &aldr- tanto como todas las oraciones del mundo. ya )ue ser*is oracin. &osotros mismos ser*is accin serena y no espectadores del acto... 0Comprend*is lo )ue eso si"ni ica1 8ar (mor representa muc,o m-s )ue dar una idea o pronunciar un deseo5 dar (mor si"ni ica encarnarlo "ratuitamente. sin atisbo de duplicidad. ,asta en el "esto m-s ,umilde. 's lo di"o3 eso se aprende y est- a &uestro alcance... 8ar (mor. en in. es de/ar de ser contempladores de la accin considerada buena. y undirse en ella. C(,ora dime cmo debo ,acer. por)ue ya sabes )ue ten"o sed de todo eso!C. me espet-is por do)uier. $#. lo s*. t6 )ue me escuc,as. )ue buscas la =uente... $* tambi*n )ue no ten#as &erdadera sed ,asta los 6ltimos tiempos. ya )ue. si tu boca ,ubiera estado totalmente seca. tu corazn ,abr#a ,ablado... y yo le ,abr#a contestado ense"uida. La respuesta. ami"o. no reside en el Ccmo ,acerloC. sino en el Ccmo serC. Entonces. slo te di"o esto3 s* sencillo. 8e la sencillez sur"e toda elicidad. de ella brota la e&idencia de la Luz. (,# est- el secreto... 0Esperabas una respuesta m-s comple/a. m-s rebuscada. al"6n m*todo o una "ran re&elacin1 Entonces. es )ue tu copa a6n no est- del todo preparada para reco"er un a"ua nue&a y resca. Entonces. es )ue /ustamente necesitas dar. dar para crear en tu pec,o el &ac#o de lo )ue no orma parte de ti. El Narma 2o"a )ue deb*is comprender no es en absoluto el )ue redime &uestras ba/ezas pasadas. ;o es el medio de llenar &uestra cuenta en una ca/a de a,orros celeste. 0Eso os ,ace sonre#r1 2. no obstante. aun)ue estas obser&aciones parezcan in"enuas. resultan imprescindibles para muc,os de &osotros )ue slo conciben la ayuda a los dem-s y el ,ec,o de no escatimar es uerzos como un medio de e!piar &ie/os pecados. Pero ,ay CcosasC )ue no se truecan... 0+en"o )ue repetirlo otra &ez1 El Narma 2o"a es la unin por el acto. por la o renda de la disponibilidad. pero nunca por la ad)uisicin de Cpuntos positi&osC. 0La acumulacin de buenas acciones en uncin de un c-lculo inteli"ente puede ali&iar en al"o &uestra car"a1 El $er&icio tan )uerido de mi corazn es indisociable de la espontaneidad. Es una barca a la )ue deb*is saltar. sin polemizar. con el in de descubrir la otra orilla. all# donde uno ya no se ,ace pre"untas super luas. Los a9os )ue &i&#s os o recen miles de &eces el casco de esa barca. >oy m-s )ue anta9o. todo est- a &uestra disposicin para )ue &uestro ser ten"a la posibilidad de alinearse en sus tres realidades y de &er claramente cmo sacar la espina ,undida en el taln de este mundo. 2a nadie puede ale"ar el prete!to de la i"norancia. Entonces. de/ad de con&ertiros en iniciados reple"ados en una cue&a. a )uienes se &iene a &isitar para obtener al"una luz esot*rica... >ay demasiados persona/es misteriosos de esos )ue lo saben todo. (ceptad solamente. ami"os. tomar un &erdadero bastn de pere"rino. de roturador. y recorrer distancias in initas. no slo en &uestra cabeza. sino tambi*n en &uestro corazn y por &uestro cuerpo!

CAPTULO XI ()u*l )ue %iene...

Damasco (# de julio. >oy leo en &uestros corazones una pre"unta sobre los tiempos )ue se a&ecinan... En &erdad. s* bien )ue para muc,os esta pre"unta es m-s apremiante )ue otras muc,as. Pero no os anunciar* de )u* estar- ,ec,o el ma9ana. ya )ue m-s bien ser*is &osotros )uienes me lo dir*is se"6n como aco/-is mis palabras. ;o. no soy el disol&ente del )ue pod*is esperarlo todo a in de )ue se borren &uestras an"ustias y &uestros males. ;o es *sa la uncin de nin"uno de mis ,ermanos de los mundos de la Luz dorada. Cada uno de &osotros ser- su propio bar)uero para sal&ar las estrec,as "ar"antas del inal de esta era. Es lo )ue ,e &enido a deciros y lo )ue constituye la esencia de mi llamada. ;unca &uestro destino ,a estado tanto en &uestras manos como en esta ,ora. nunca os ,ab*is encontrado en rentados de este modo con &osotros mismos. $i no comprend*is per ectamente esto. nada de lo )ue os ,e ense9ado ,asta a,ora puede tener utilidad. ;o deb*is estar de acuerdo con todo esto por)ue Ces la &oluntad del Maestro :es6sC. En primer lu"ar. no soy &uestro maestro. ya )ue un maestro ordena y re"enta todo. En se"undo lu"ar. los elementos determinantes de &uestra reaccin no deben ser la uerza de un nombre o el aura de una irma. Vuestro corazn debe cambiar por s# solo. La Luz ,ace un llamamiento a &uestra capacidad de escuc,ar y de llenaros de ener"#a. La l"ica mental aliada a la escuc,a de las m-s bellas palabras y de los mayores nombres no obrar- la metamor osis. 8e ser as#. *sta ya ,abr#a tenido cien ocasiones de e ectuarse. El disparador del CVertedor de ("uaC. de (cuario. debe proceder de otra parte. de &uestro centro. es decir. de &uestra toma de conciencia del ,ec,o de )ue. en adelante. la ;alida a)arece en vosotros. Esperabais a un mes#as )ue barriera las nubes... Pero. reconocedlo. eso es un poco simplista! La &erdadera "randeza se parece a la aut*ntica nobleza3 ni se pide. ni se o rece. $e re&ela por s# sola por)ue lle&a en ella el orden del mundo.

45

Esper-is un mes#as... Indudablemente. &endr- uno. pero no para car"ar con &uestras culpas. sino para con irmar y llenar de ener"#a el impulso )ue ya debe ser &uestro. En &erdad. slo se mostrar- ante &osotros cuando lo ,ay-is liberado bastante. Por lo tanto. ,a lle"ado el momento de terminar la labranza de &uestras propias tierras ya )ue 4l aparecer- en el ,ueco de &uestros surcos. no como una semilla en "erminacin. sino como un -rbol ya desarrollado. Pero ante todo debo ,ablaros m-s sobre esta era )ue se abre a la +ierra y )ue al"unos llaman ya C;ue&a EraC. $abed )ue esa C;ue&a EraC es una manera de ser. asumida ya por ciertos ,ombres desde ,ace milenios. y )ue slo se instalar- de initi&amente entre nosotros cuando ,aya CcontaminadoC lo su iciente al con/unto de &uestra ,umanidad. Eso )uiere decir. ami"os. )ue ser- la culminacin de un e"r*"or culti&ado lentamente. y )ue no deb*is esperar &erlo aparecer como un estado de ,ec,o )ue &en"a a barrer todas las di icultades. una &ez superado el ,ito de este se"undo milenio. $er- un tiempo de propuestas en el )ue todos deber-n comprender )ue no ,ab#a una Canti"ua &idaC y a,ora una Cnue&aC ,ec,a 6nicamente de luz. sino simplemente )ue prosi"ue la Vida. m-s libre. m-s due9a de sus cartas. Me corresponde a m# romper las im-"enes id#licas de la Era de (cuario transmitidas por escritos pueriles. Los tiempos )ue pronto &ais a conocer no son toda&#a los de CLa Edad de 'roC. al menos no los de &uestro planeta. 7uiz- pueda serlo si decid#s con &uestro amor )ue as# debe ser. ya )ue slo &uestras anteo/eras os imponen limitaciones. En realidad. con respecto a la escala csmica. la +ierra slo se dispone a salir de las en ermedades in antiles. a superar lo )ue llamar#ais la Cpre,istoriaC. En un plano m-s cercano a lo )ue podr#ais captar y )ue est- m-s li"ado a &uestro sistema solar. &uestro planeta &i&e una crisis de adolescencia. no la 6ltima. sino la pen6ltima antes de pasar de una &ez por todas a la edad adulta. Eso no debe produciros &*rti"o. ni desalentaros. ya )ue nada os encadena al ritmo de una ,umanidad un poco rebelde. La Liberacin no es cuestin de tiempo ni de combinaciones de in luencias en el Aran Eelo/ uni&ersal. sino de resolucin personal. $e puede &i&ir en el mismo se"undo en )ue os o rezco estas palabras. 8esde ese momento. no os sit6a por encima de una ,umanidad )ue se debate en sus contradicciones. sino m-s )ue nunca a su lado. como un ,ermano mayor )ue ,a ,ec,o un incre#ble acopio de (mor. Por lo tanto. ami"os. no esper*is )ue se borre toda pena y toda pesadez como por e ecto de una &arita m-"ica en cuanto suenen las doce campanadas del a9o dos mil. Conser&ar*is en &uestros bolsillos y a la espalda lo )ue ,ay-is lle&ado ,asta entonces. ni m-s. ni menos. Ciertamente. ser*is m-s uertes )ue ,oy. ya )ue los )ue &i&ir-n esa ec,a ,abr-n tenido ya el pri&ile"io de &er cambiar muc,os rostros. 08e )u* ser&ir#a enumerarlos1 Cuando un cuerpo est- cubierto de erupciones cut-neas. nadie se entretiene en contarlas si se dispone a curarlas. sobre todo si ya se ,a proyectado en la luz de la curacin. Por lo tanto. no os asombr*is si no os anuncio3 ,abr- un terremoto en tal sitio. tal ciudad ser- arrasada y sus ,abitantes sepultados por las a"uas. tal /e e de Estado ser- asesinado. tal )uiebra econmica &a a pro&ocar una "uerra ci&il o tal reli"in &a a in lamar a un pueblo! 7uienes se entre"an a seme/ante /ue"o. aun)ue posean al"6n talento pro *tico real. slo "eneran miedo. Pero os lo a irmo3 el miedo siempre ,armo&erse los cuerpos. pero nunca las conciencias. 02 )u* importancia tiene ,acer reaccionar a un cuerpo si la conciencia )ue lo anima se si"ue "an"renando1 Las &erdaderas pro ec#as )ue ,ab*is recibido a lo lar"o de los si"los no siembran el espanto sino la re le!in. Las dem-s persi"uen la e!plotacin de los mecanismos m-s primarios del e"o o la manipulacin de las masas ,umanas. En e ecto. pod*is estar se"uros de esto3 la ,istoria de &uestro pa#s. de las di&ersas ci&ilizaciones y de la +ierra entera. tal como os la ,an ense9ado. tal como la alimentan la mayor parte de los medios de comunicacin. es totalmente errnea. >a sido completamente in&entada.... si no por lo )ue se re iere a las acciones )ue la ,an marcado. s# al menos en cuanto a las moti&aciones )ue las ,an orientado. ( al"unos "rupos de ,ombres siempre les ,a interesado )ue as# uera. La &erdadera ,istoria. la )ue ,a conducido ,asta este punto a &uestros pueblos. se puede cali icar de oculta por)ue pone en /ue"o uerzas al lado de las cuales los reyes se con&ierten en simples marionetas cuyas inclinaciones y man#as ,an sido e!plotadas. $in embar"o. no se trata de se9alar sistem-ticamente con el dedo el 'rden de la luz sombr#a. sino m-s bien a los emba/adores inconscientes )ue ,ab*is sido al cabo de las eras a in de asentar un poder temporal y de satis acer un or"ullo. La &oluntad de re orma )ue pretendo estimular en &osotros slo cobrar- sentido en la medida en )ue tambi*n tom*is conciencia de esta realidad y de la necesidad de de/ar de perpetuar su mecanismo. La ;ue&a Era. ami"os. debe ser la era en )ue cada uno aprenda a disponer de s# mismo. es decir. a escuc,ar el aut*ntico len"ua/e de su ser. ba/o la inspiracin del $ol y por el cuerpo de la +ierraBmadre. 8ebe ser la era en )ue cada uno aprenda el C$#C y el C;oC con mayor conocimiento de causa. lo )ue )uiere decir con una &isin planetaria "lobal. muc,o m-s all- de su pe)ue9a ,istoria pri&ada. ;o se trata de ani)uilar la e!istencia personal a bene icio de un cuerpo colecti&o. Por el contrario. el ob/eti&o es e!pandir la conciencia indi&idual ,asta )ue desempe9e su propia uncin en la armonizacin del +odo.

46

En &erdad. los pro"resos tecnol"icos )ue pod*is presenciar slo representan la consecuencia e!terna de esta e!pansin de la conciencia. ;i si)uiera son &erdaderos pro"resos. $e"uramente ser#a m-s e!acto ,ablar de resur"imiento de conocimientos. El subsuelo de &uestro planeta esconde tantos secretos como la b&eda estrellada )ue os ,ace so9ar. E!isten ciudades enteras. &#as de comunicacin. &esti"ios de tiempos anteriores )ue ,an conser&ado su &ida y su uncin precisa y cuyas aportaciones desempe9ar-n un papel considerable en la or"anizacin de las pr!imas d*cadas. 7ue esto no sea ob/eto de in&esti"acin por &uestra parte. sino simple moti&o de re le!in... ya )ue para )ue el ;*ctar del Aran Escanciador pueda inundar &uestra alma es necesario )ue *sta &uel&a a conectar con sus ra#ces. redescubra los cimientos de su ser y ,a"a balance de sus &a"abundeos. (,ora. en estos a9os en )ue me diri/o a &osotros. es cuando el acceso a esta posibilidad se &uel&e m-s -cil. +odos los datos. csmicos y tel6ricos. est-n a,# para )ue termin*is con &uestros anti"uos con lictos y acept*is re&isarlo +'8'3 ,istoria. do"mas. ciencias y culturas. ya )ue cada mirada )ue de/*is petri icarse sobre anti"uas costumbres lle&ar- en su seno el moti&o de &uestros su rimientos. El (mor es mo&imiento. y por lo tanto es el antio!idante )ue pueden esperar todos los corazones. Como colo n a esta &erdad. sabed )ue la era )ue se abre no se contentar- con palabras. La espiritualidad )ue la caracterizar- en comparacin con la anterior no se parecer- a un arte oratorio ni a un e/ercicio del intelecto )ue considera en serio sus propias pro undidades. $e anuncia ya como un arte de &i&ir. de redescubrir lo sagrado en todas las cosas. Por lo tanto. ten*is )ue poneros en camino perdiendo de &ista al menos la palabra CutilitarioC. En cuanto se ,a comprendido el sentido del a&ance de los mundos. nada es utilitario. por)ue todo &i&e y. por esta razn. todo tiene derec,o a la belleza y al respeto. (l"unos pueblos anti"uos. entre ellos el de los e"ipcios. se ,ab#an dado muy bien cuenta de ello. y sab#an )ue. por sus ormas y su materia. cada ob/eto creado puede ser espe/o de lo 8i&ino. La espiritualidad )ue deb*is concebir desde a,ora no es esa C&ida de in erior calidadC. como entre par*ntesis. )ue permit#s )ue se desarrolle /unto a la CotraC por)ue. al in y al cabo. Csois al"o m-s )ue materialC. Es la Vida en su con/unto. la a&entura de su redescubrimiento. $i la Era de (cuario lorece ya en &uestro esp#ritu. entonces la &er*is lle"ar ,acia &osotros con toda se"uridad. aun cuando desaparecieran territorios enteros. En cual)uier caso. os pido )ue os instal*is en ella desde a,ora. ya )ue tendr lugar! 7ue &uestra mente la acepte y la espere o )ue. por el contrario. se rebele. $e acerca a "randes pasos ,acia &osotros. En e ecto. es un resultado de la pro"resin l"ica de los mundos. y no 6nicamente de &uestro planeta. $ois &osotros )uienes &ais a undiros en su propuesta de &ida. y no a la in&ersa. ya )ue es una parte de &osotros mismos )ue ya ,a cubierto el trayecto y &uel&e a buscaros. 8ado )ue no podr*is e&itarla por)ue uno no se escabulle eternamente de s# mismo. tomad conciencia de )ue la manera en )ue est*is en ella determinar- la belleza de las posibilidades )ue encontrar*is. Concebid su lle"ada entre una oleada de masacres y de cataclismos. y ser*is un artesano mutiplicador de tales pla"as. +en*is incluso ese poder... 0Por )u* utilizar entonces &uestra capacidad de concebir en un 6nico sentido1 $i cada ,o/a de un -rbol se pusiera a ima"inar el oto9o en sus ner&ios. toda la sa&ia se retirar#a de las ramas y despu*s del tronco! Por el ad&enimiento de la ;ue&a Era. desde este mismo instante deb*is de/ar de ser m-)uinas reproductoras de disonancias. y abrir &uestras &entanas a la Vida. paladear su sabor m-s aut*ntico. Para )ue as# sea. aceptad mo&er los pies. ya )ue. cuando se entra en una morada. es necesario ran)uear su umbral. En su seno. pensad )ue &uestros t#tulos ya no tendr-n m-s &alor )ue la ,o/a de papel tirada en una es)uina de la calle. )ue &uestro dinero se parecer- al cubito de ,ielo e!puesto a los ue"os del sol. )ue &uestra cultura no podr- pretender ser m-s )ue un saber en conser&a. despro&isto de &ida. y )ue tendr*is )ue desnudar &uestra personalidad5 no la pe)ue9a. la )ue os ,ace /u"ar a buenos y malos se"6n sea el caso. ni la )ue os ,acer ele"ir el color de &uestra corbata o la tela de &uestro &estido. sino la de Verdad. la )ue os dice a )u* aspira &uestro corazn. 's aparecer-. ami"os. cuando &uestros arti icios os demuestren )ue era slo eso3 un poco de pol&o esperando a )ue pasarais el plumero! >ace milenios )ue esa "ran limpieza merec#a ser acometida. 7uiz- no sea per ecta. por)ue toda&#a ,ay rincones donde la escoba penetra mal.... pero poned en ella todo &uestro ardor. Es importante )ue desde a,ora mismo construy-is ya los prototipos de esa ;ue&a Era. >ay )ue concebirlos en todos los planos y en todos los campos. (s# pues. en adelante ,ay )ue e!perimentar nue&os es)uemas de or"anizacin. Eso se debe lle&ar a cabo tanto en el plano social como en el econmico y amiliar. $ois libres de instituir microsociedades para implantar embriones de nue&os modos de uncionamiento en el plano #sico. por supuesto. pero sobre todo y tal &ez m-s en la matriz et*rica y astral. $in duda. nin"uno os satis ar- plenamente por)ue &uestro mundo a6n no est- preparado para con ormarse por completo a un ideal de per eccin entre&isto. pero eso no importa. pues &uestra tarea consiste en romper las cadenas y en sentar nue&as re"las de /ue"o. Est- en /ue"o el e)uilibrio "eneral. no slo del planeta. sino tambi*n de su relacin con los dem-s. La educacin ser- uno de los elementos cla&es de esta reescritura de la &ida. La dis"re"acin actual de las escuelas y de los modelos de ense9anza )ue se mani iesta por toda la +ierra constituye un si"no del )ue ,ay )ue ale"rarse. Vuestras sociedades ,an perdido &italidad a uerza de producir seres moldeados en su mayor#a. incapaces de concebir su ori"en y su destino. pri&ados del poder de concebir la &ida si no es centrada en torno a su pe)ue9o uncionamiento interior. El (mor a la Vida debe con&ertirse sin tardanza en el e/e de la

47

educacin. para la cual cada uno de sus a"entes debe ,acerse responsable. La palabra amor. )ue implica la nocin de cierta libertad. e!cluye sin embar"o cual)uier ne"li"encia. (l"unos de &osotros ,an comprendido mal este concepto en materia de educacin. La uerza de Vida necesita estructuras irmes. aun)ue inteli"entes por su mo&ilidad. puntos de re erencia como puertos en los )ue se puede atracar5 necesita un ritmo. por)ue cada uno es un astro )ue. d#a y noc,e. reclama su sol por)ue *ste es ale"r#a y preser&a de los calle/ones sin salida. Por consi"uiente. ami"os. no ten*is )ue aplicaros en abricar. a uerza de reuniones y de mane/o de teor#as. un nue&o molde para )uienes reco"er-n &uestra antorc,a. sino en sentir las l#neas de uerza reclamadas por el e)uilibrio del ser. 2a no pod*is imponer C&uestraC &isin de las cosas. En este campo. como en cual)uier otro. seme/ante actitud estar#a inmediatamente condenada al racaso. $i est-is dispuestos a dar al mundo un poco de &uestro corazn. &uestra tarea consiste por el contrario en escuc,ar cmo laten las pulsaciones de la Vida y reinte"rarlas. reproducirlas anal"icamente en el uncionamiento y el contenido de una nue&a educacin. 's lo repito3 no se trata de una obra para tericos )ue por moti&os e"o#stas. )uieren reconstruir el mundo. sino de una recreacin para enamorados. ya )ue tambi*n a)u# se trata de don y de comprensin de los en"rana/es #ntimos de la Aran Corriente )ue os ,ace crecer en esta +ierra. Es una tarea en la )ue se deber-n e)uilibrar el arrai"o y el despe"ue. La reestructuracin de &uestros sistemas pol#ticos y econmicos deber- pasar por id*nticas tomas de conciencia. +ambi*n debe "erminar y e!perimentarse ya en el seno de microor"anismos )ue esperan a )ue los cre*is. 7ue no os sorprenda &erme abordar temas pertenecientes a un campo )ue demasiado a menudo consider-is tri&ial para la b6s)ueda interna. En &erdad. os lo di"o3 no e!iste b6s)ueda interna y e!terna. $lo est- el redescubrimiento del $er y el $er est- presente en todas partes. no como espectador de las tribulaciones de la Vida. sino como depurador de *sta. Pol#tica y econom#a pueden armonizar con Luz si las conceb#s con rectitud. +ambi*n deben con&ertirse en componentes armnicos de un "ran cuerpo B&uestra ,umanidadB )ue slo pide crecer por)ue ,asta a,ora slo ,a atisbado un rayo de sol. +al como se mane/an ,oy en d#a. no pod*is esperar "ran cosa de ellas. El Pez se descompone por s# solo. ;o ,ay necesidad de )ue lo ayud*is con actos de rebeld#a. 7ue la irmeza de las resoluciones. el rec,azo de la normalizacin y del adoctrinamiento se con&iertan en &uestras me/ores armas5 as# ayudar-n a las &ie/as estructuras en su empresa de autoani)uilacin. +ended puentes. ami"os! ;o tem-is )ue la ener"#a )ue os e!,orto a desarrollar os conduzca a una situacin de Cmar"inalidadC. +odos los caminantes ,acia el In inito son mar"inales en el sentido de )ue tienen la libertad en el corazn y el corazn en las yemas de los dedos. La mar"inalidad de la )ue os ,ablo no es econmica ni social. +iene el rostro de un (liento capaz de abrir los esp#ritus con le!ibilidad. de un =ue"o )ue puede absorber las escorias de todos los anti"uos braseros. $ois mar"inales en cuanto decid#s &ol&er a &uestra &erdadera morada. en cuanto ,ab*is comprendido )ue *sta no os espera en al"6n lu"ar detr-s de las estrellas o en el Cm-s all-C. sino por todas partes. en la amplitud y la pureza )ue pod*is con erir a cada uno de &uestros actos. En el mar"en. m-s atr-s de todas las l#neas trazadas. ,ay un "ran espacio en blanco )ue espera a )ue lo alcanc*is m-s intensamente. ;o inscrib-is en *l si)uiera la palabra (mor. por)ue ya lo est-. en ili"rana. $lo ,ay )ue reconocer su presencia y ayudarlo a irradiar de un modo )ue no sea la sucesin de t*rminos. Las palabras se con&ierten a menudo en malesU y. si &uestro mundo toda&#a no puede prescindir de ellas. deb*is saber )ue sus limitaciones las con&ierten en &erdaderos Ct*rminosC para la e!pansin de la conciencia. $i beb*is su si"ni icado. la re orma )ue deb*is alimentar no se inmo&ilizar- en sus moldes. Ee)uiere una accin. un compromiso personal. aun)ue al"unas iloso #as manten"an )ue el acto es una ilusin m-s. ;o nie"o los buenos undamentos de sus ar"umentos. pero os pon"o en "uardia contra los prete!tos )ue pueden proporcionar. 's lo di"o3 ,ay )ue saber aceptar /u"ar el /ue"o de una "ran ilusin para salir de una ilusin a6n mayor. La orma transitoria de la materia y la ener"#a pasa/era de los actos por los cuales el e"o se proyecta en ella son trampolines para el esp#ritu )ue despierta. oportunidades inauditas para abrir los o/os al (mor de mi Padre. Mis ,ermanos y yo no esperamos de cada uno de &osotros "randes proyectos para edi icar la C;ue&a EraC5 la uncin del entusiasmo. en el sentido literal de la palabra. no es en"endrar la desmesura. Por el contrario. permite descubrir Cotra raznC. una medida m-s /usta de cada cosa. se"6n la cual cada parcela de Vida tiene la tarea prioritaria de &ol&er a encontrar su lu"ar per ecto en el "ran rompecabezas. Cuidado con el misticismo desen renado! Es tan peli"roso caer en sus redes como en las de una l"ica estrec,a y r#a. La era )ue se anuncia )uiere constructores uertes. ,ombres y mu/eres )ue no teman Carries"arseC a perder lo )ue la mayor#a considera al"o ad)uirido. Creedme3 lo )ue ,ab*is ad)uirido a menudo es la suma de lo )ue ten*is )ue desaprender. >ace un momento os ,ablaba de ,ombres y mu/eres uertes y &oluntariosos. ami"os. $in embar"o. )uiero insistir especialmente a)u# en las mu/eres. ya )ue est-n llamadas a desempe9ar un papel decisi&o en la "ran mutacin. >oy en d#a. sus capacidades de adaptacin resultan in initamente superiores a las de los ,ombres. +ambi*n son m-s resueltas. en el sentido de )ue ,an desarrollado una &isin m-s clara de las aberraciones
8

Mots HpalabrasI y mau7 HmalesI son ,om onas. H;. de la

t.I

48

actuales y de los remedios )ue se les puede poner. Aan#medes. el Vertedor de ("ua. estar- dotado de la ener"#a del principio emenino. Eso ser- espectacular en su ase de estabilizacin. despu*s del primer tercio de &uestro si"lo !!i. aun)ue ya empez-is a percibir sus mani estaciones. En realidad. es pre erible ,ablar del principio emenino y no de la mu/er como ser distinto y separado del ,ombre. Las dos polaridades de la Vida obran simult-neamente en cada uno de &osotros en di&ersos "rados de mani estacin. Mientras una duerme. la otra se siente estimulada por una llamada re"ulada por los ciclos de la Vida. En un plano csmico. la alternancia de las corrientes de uerza obedece a las mismas leyes. Por lo tanto. con el resur"imiento del aliento emenino. el Padre Celeste tomar- pro"resi&amente la apariencia de una Madre di&ina. prodi"iosa "eneradora de "ala!ias en su amor inconmensurable. 7uiero ,aceros admitir esto a in de )ue de/*is de alimentar tambi*n en este campo un aspecto de la dualidad. como ni9os )ue necesitan tomar puntos de re erencia para sentirse se"uros. La era )ue se anuncia ya no admitir- seme/ante puerilidad. En ella. descubrir*is la elicidad cuando os con orm*is al mo&imiento de la Aran P*ndola celeste. 4sta se dispone a emprender ,oy mismo una lar"a carrera de recepti&idad... La creacin. la pro"resin de cada ser ,acia la Luz In inita proceden tambi*n de la capacidad de absorcin. de inte"racin. de respeto de las uerzas &i&as del cosmos. La accin creadora no es slo asunto de proyeccin de uno mismo C,acia adelanteC. es decir de emisin. Concebir esto es de una simplicidad in antil. tan in antil )ue os resulta di #cil ima"inar )ue se os lo repita otra &ez... 2. sin embar"o. &uestro re le/o de contraccin toda&#a es tan importante )ue una &ez m-s dese-is CimponerC5 imponer &uestra Paz. &uestra /usticia. &uestro orden. ,asta &uestro Cristo... Por)ue. en adelante. la cuestin se sit6a a,#. ami"os. en torno a la recepcin de la ener"#a de Nristos! 2a no ser-n &uestro :es6s. &uestro ?uda. &uestro Pro eta )uienes se &an a mani estar. sino &uestra capacidad de recibir. de aco"er su 6nico principio3 el (mor. Le ,ab*is dado nombres3 Iman Maadi. Maitreya. Cristo. 7uetzalcoatl. y otros m-s. >ab*is esculpido su ima"en en el secreto de &uestro corazn. o bien os enco"*is de ,ombros al escuc,ar su nombre. Pero. si simplemente abrierais la mano.... no ,ar#a alta muc,o m-s para )ue 4l la tome. (brir la mano3 )u* di #cil resulta! ;o proyectarse en un ,ipot*tico uturo con un car"amento de deseos. sino prestar o#do a lo )ue puede ser murmurado. $in palabras. en el instante presente. Esa es una manera sencilla de abrir la mano. 07uer*is saber a C)u*C se &a a parecer ese Cristo en )uien pon*is todas &uestras esperanzas1 ( todo lo )ue no pod*is ima"inar! ( todo lo )ue &uestros o/os aun no consi"uen circunscribir! ( todo lo )ue nunca sabr-n delimitar. ( toda Luz. sal&o a la )ue es propiedad de una i"lesia particular... 8e/adme deciros )ue primero aparecer- entre &osotros uno. y lue"o dos. y lue"o tres y m-s a6n )ue se le&antar-n "ritando3 CEs a m# a )uien esper-isC. 2 ,abr- ,ombres lo bastante sordos para escuc,arlos. Por in sur"ir- otro. m-s ,-bil. )ue no se nombrar- sino )ue se ,ar- desi"nar. un ,ombre con palabras te9idas de paz y de "ran poder. un ser capaz de subyu"ar y al )ue escuc,ar-n los "obiernos... y al )ue )uiz- tambi*n &osotros escuc,ar*is! $in duda. ,ipnticamente sacar- de &osotros al"o )ue se parece muc,o al amor. ya )ue sabr- lle&ar a los ,ombres y mu/eres ,asta cierto punto.... pero. 0os lle&ar-. los lle&ar- ,asta el Encuentro1 's de/o a &osotros el traba/o de responder. El Encuentro es el )ue se tiene con uno mismo. +ri&ialidad. dir*is. todos los libros lo dicen y los "ur6es m-s mecanizados tambi*n lo proclaman! Lo repito precisamente por)ue se trata de una tri&ialidad. por)ue ya no es ,ora de )ue se perpet6e seme/ante &ul"arizacin. El empobrecimiento de las &erdades ya no es soportable para los seres de corazn. 's lo di"o3 en ese caso. lo )ue llam-is el Cencuentro con uno mismoC ser- el encuentro con el alsi icador. Entonces. os incitar-n a colocaros tras *l como tras un /e e de tropa. E!isten treinta y seis mil maneras de reclutar e/*rcitos. El problema ser- )ue cada uno sepa en conciencia si realmente es importante reclutar un e/*rcito. es decir. abrir la puerta a un nue&o condicionamiento. Condicionar a los ,ombres a estar sin condicionamientos! La m-!ima trampa! Cuando el claroscuro se pone a adoptar el len"ua/e de la Luz pura. ,ace alta al"o m-s )ue &ocabulario para no entrar en el calle/n sin salida. >ace alta silencio. un poco de paciencia y muc,a con ianza. $in embar"o. siempre lle"a la ,ora en )ue el claroscuro cansa los o/os... Entonces. no se puede sino mirar en su propio interior. Para )ue as# sea. no esper*is los s#ntomas de a"otamiento. no esper*is un error m-s. como un &iolento bastonazo para de&ol&emos al buen camino. +omad la delantera. En realidad. ami"os. A+u5l +ue viene realmente ,a tomado la delantera por)ue ya est- a)u#! 0;o pod*is distin"uir su rostro1 ;o importa! 4l conoce el &uestro ,asta en sus menores arru"as. $implemente sonreircuando Ca)uel )ue se ,ar- desi"narC ,aya terminado su traba/o. Entonces. podr*is de&ol&erle la Luz )ue 4l di und#a en &osotros como en un pozo aparentemente sin ondo. 07uiere decir eso )ue nunca &er*is la silueta de un ser con el resplandor de Cristo1 07uiere decir )ue slo recibir*is ener"#a1 Pero 0)u* si"ni ica ese Cslo ener"#aC1 +ambi*n &osotros no sois m-s )ue ener"#a. 8e ,ec,o. sois slo eso. es decir +odo eso. +odo... 0(caso )uiero deciros )ue no deb*is basar &uestra demanda y &uestra esperanza en este encuentro con una persona #sica )ue encarne a Cristo1 El traba/o )ue ten*is )ue acometer en &uestro ser lo deb*is ,acer en uncin de &osotros mismos y de las m6ltiples e in initas mani estaciones de la &ida. Poned in al condicionamiento de la recompensa. la de C&er un d#a a al"uienC. Es cierto )ue mi ,ermano Cristo tomar- un ,-bito de carne y )ue millones de &osotros lo reconocer-n. Pero eso no se producir- ,asta )ue la propia carne. por la mutacin de la conciencia )ue la anima. ,aya ele&ado en un "rado su realidad &ibratoria. Es decir

4(

)ue sois &osotros. indi&idual y colecti&amente. )uienes ten*is )ue abrir la puerta de la +ierra de los >ombres al $er Cristo. al Cristo de la ,istoria de &uestro planeta. a a)uel )ue. en de initi&a. se ,a ,ec,o car"o de la instruccin de la ,umanidad. Cuando los pies de un $er as# ,allan un suelo como el &uestro. es se9al de )ue al"o se ,a puri icado ,asta en la materia y )ue la 'bra de la oscuridad se acaba en ella. 's lo repito. no &e-is en ello una CrecompensaC. sino la respuesta l"ica al traba/o solar. consciente o inconsciente. de todos &osotros. $ea como uere. sois vosotros )uienes i/-is la ,ora de $u ad&enimiento y. m-s all- incluso de ese ad&enimiento. la ,ora del Encuentro. $lo el cuerpo y el alma de &uestra ,umanidad pueden e!clamar3 CEstamos listos!C. Pero. creedme3 cuando se lance este "rito. Cla ,ora de estar en "uardiaC ,abr- de/ado de sonar ya )ue cada uno. pese a las torpezas )ue su libertad le ,ar- conocer a6n. comprenderla ri)ueza )ue sur"e de las di erencias y aprender- la unidad en la multiplicidad. ;o os anuncio el in de un tiempo. ami"os. ya )ue los inales carecen de inter*s. $oy sobre todo anunciador de la realidad y de la inminencia de un Comienzo. Por eso os in&ito a ser roturadores de la V#a. silenciosos si es necesario. or"ullosos sin ,inc,ar el pec,o. pero decididos a pesar de los pesares. tanto en el pensamiento como en la accin. La =elicidad y la Paz )ue sois capaces de construir a,ora dependen de eso. (l"unos ,ablan de un ultim-tum lanzado a la ,umanidad. pero la rudeza de seme/ante palabra no contiene amor. Por mi parte. os ,ablo de una Propuesta. sin duda la m-s bella. la m-s luminosa de todas las )ue ,ab*is recibido. 's ,ablo de (mor. ya )ue es necesario )ue descubr-is por in ese (liento cuyo recuerdo palpita en &osotros desde el ori"en de los +iempos... 's ,ablo de (mor m-s )ue de nin"una otra realidad con el in de )ue. en la ur"encia en )ue se encuentran &uestras ,eridas. ya no ,aya lu"ar para la duda. ()u# termina &erbalmente el mensa/e )ue ten#a )ue diri"iros. A+u em)ieza el vuestro=. pues a,ora el mundo espera &uestra respuesta! '/al- no arc,i&*is estas rases como ,ab*is ,ec,o con tantas otras... $ab*is )ue &uestra ale"r#a no depende de ellas sino del re"alo de cristal )ue os pueden ayudar a o recer a los ,ombres. ;o ten"o mayor meta )ue la de ,acer lorecer en &osotros el motor. el portador de antorc,a y el detonador de Paz. (s# pues. ami"os. en toda &erdad y m-s )ue nunca. el uni&erso entero podr- llamaros en conciencia por el nombre de C,ermanosC. =I; V V V

Este libro fue di itali!ado "ara distribu#i$% libre y ratuita a tra&'s de la red
(e&isi$% y re edi#i$% Ele#tr$%i#a de )er%*%.

(osario + Ar e%ti%a ,- de No&ie.bre ,//, 0 ,/1// +#tulo ori"inal3 Par lWEsprit du $oleil +raduccin3 +eresa $ans HEscaneado del libro publicado por Editorial Luci*rna"a BFX edicin de marzo de FYYGB. I$?;3 UKBUTGJGBGKBUI

5)