Hay que convertirse en antropsofo para la escuela Waldorf?

Benediktus Hardorp Esta pregunta se nos suele plantear con frecuencia. Los padres de alumnos Waldorf que desean que su educacin est en sintona con la impartida por los docentes se preguntarn: Qu espera la escuela de m? Quiero y puedo cumplir con sus expectativas? Acaso debo ser un antropsofo o simular serlo? Podemos tranquilizarlos: naturalmente no hay que ser ni simular ser antropsofo. Incluso sera totalmente intil (e incluso impracticable para el colegio) exigir semejante cosa. Eso no quita que muchos padres lleguen a la antroposofa a travs de la escolaridad de sus hijos. La escuela de stos se convierte en incentivo para conocer la antroposofa. Los hijos muchas veces guan a sus padres! Cmo se manifiesta la antroposofa en la escuela? Se traduce en exigencias dogmticas respecto a la propia cosmovisin, a los hbitos de vida personales, o se convierte en ayuda para comprender las etapas de vida y particularidades de los propios hijos? Lo vivido brinda un mejor acceso al alma de los nios? Todas estas manifestaciones, entremezcladas, pueden darse en una escuela Waldorf. Aun cuando lo deseable sera lo ltimo, siempre habr, tambin, actitudes dogmticas, coercitivas. El dogmatismo es una forma de fatiga en la bsqueda espiritual y ese cansancio puede darse en cualquiera: tambin en los docentes de una escuela Waldorf. En el mejor de los casos, superarn esa fase de debilidad; si no lo logran, quizs abandonen la escuela despus de cierto tiempo; en el peor de los casos, ahuyentarn a padres y alumnas a veces tambin a (buenos) colegas. No es lo deseable, pero la realidad no siempre concuerda con el ideal. Con todo esperamos que las vivencias y experiencias positivas con el movimiento Waldorf, joven an, sigan preponderando por mucho tiempo ms y que el balance general en definitiva demuestre que la eleccin de un colegio Waldorf ha sido la decisin de vida acertada tanto para los padres, como para los alumnos. A muchos esto recin se les har patente en una visin retrospectiva. Los padres son libres. A todos los padres debera quedarles claro que la decisin de qu actitud tomar frente a la antroposofa de aprobacin, de compromiso o de observacin neutral es absolutamente privada. Nadie se convierte en antropsofo, si no siente en su interior, como necesidad elemental del alma, las preguntas que conducen a ella, desarrollando, a partir de ese impulso, sus propias preguntas y su propio camino. Slo encuentra la antroposofa real quien la busca por propia decisin. No se puede convertir a nadie en antropsofo. Cada uno tiene que emprender el camino por propia iniciativa. Los dems slo pueden servir de guas en ese camino. En las escuelas Waldorf, los padres son respetados como seres libres, los alumnos ms an. La pregunta hay que ser antropsofo para la escuela Waldorf?, sin embargo, exige un anlisis ms profundo, pues presupone un cierto concepto de quien la plantea. La pregunta parece referirse al contenido de la antroposofa, a sus enseanzas. stas puedo estudiarlas y luego decidir si las acepto o no. As es como el hombre moderno define cmo pensar y cmo actuar. Y as quizs sea como ms de uno que desea conocer la antroposofa se aproxima a ella. Pero la antroposofa tambin tiene otro aspecto. Ms que como una doctrina, se la puede considerar como un mtodo radical de pregunta. Pretende contribuir a descubrir en lo ya sabido lo (an) pasado por alto. Toda pregunta ciertamente debe estar referida a algo, un determinado

contenido del pensar. Si la antroposofa busca incentivar la profundizacin en ciertas cuestiones, debe hacerse entender recurriendo a los contenidos enfocados por quien plantea las preguntas. Nadie se convierte en antropsofo si no siente en su interior, como necesidad elemental del alma, las preguntas que conducen a ella. Por ende, la antroposofa versa sobre preguntas planteadas: acerca de temas tales como reencarnacin, destino, seres y mundos espirituales, etapas del desarrollo infantil y el rol de la educacin en ellas y tambin sobre medicina, agricultura, manejo del dinero y de los impuestos, arte, matemtica o astronoma. No omite ningn tema, como punto de partida de cuestionamientos y procesos evolutivos. Recurriendo a una de las definiciones ms conocidas de Steiner, la antroposofa es un camino de conocimiento, que busca conducir lo espiritual en el ser humano hacia lo espiritual en el universo, siempre y cuando la persona est en la bsqueda de ese camino. Naturalmente este principio de ser camino de conocimiento es vlido para cualquier ciencia. Y los resultados obtenidos mediante cualquier ciencia pueden ser utilizados por cualquiera. Los padres y maestros Waldorf utilizan y aplican los conocimientos de la pedagoga antroposfica en la prctica de sus escuelas. Los padres conservan total libertad frente a esta pedagoga: nadie les tomar leccin sobre contenid os antroposficos. Su nico compromiso es con su propia bsqueda de la verdad. Maestros de escuelas Waldorf. En cambio para los docentes de escuelas Waldorf el problema es un poco ms complejo. Pues ellos, al trabajar en una escuela Waldorf, les pro-meten a los padres de sus alumnos - y a stos tambin! una prestacin derivada de la pedagoga antroposfica. Ellos no slo son consumidores de resultados del trabajo antroposfico como pueden serlo justificadamente los padres y alumnos; ellos aseveran saber algo, ofrecer algo, o por lo me-nos aspirar a algo, a saber: trabajar pedaggicamente sobre la base de la antroposofa. Por ello deben analizar (y permitir que se analice) su propia actitud y la calidad de su enseanza bajo el aspecto de un desempeo antroposfico y asumir la responsabilidad correspondiente. Si alguien que a travs de su actividad docente en una escuela Waldorf presupone de hecho que est educando en concordancia con la pedagoga antroposfica, no slo debe rendir cuenta acerca de cmo habr de cumplir con lo prometido ante s mismo, sino tambin ante los destinatarios de su actividad. A todo maestro Waldorf se lo suele considerar como represen-tante de la pedagoga Waldorf y eso solo ya lo obliga a buscar una rela-cin slida con ella. Se ha comprometido a brindar ciertas prestaciones y por ende se le puede preguntar si lo ha logrado. En este caso no se trata de doctrinas ideolgicas, no se trata de algn tipo de catecismo, sino de la calidad de una prestacin prometida. El docente de una escuela Waldorf que busca la complicidad de los alumnos de la secundaria, dicindoles que no le interesa la antroposofa, en el fondo no hace ms que ponerse en ridculo, ya que est admitiendo que no se ha interiorizado con los fundamentos de la pedagoga que pretende representar; reconoce que no ha logrado establecer un vnculo fructfero con la misma, que no se considera embarcado en un camino cognitivo que puede darle acceso a la entidad y las metas de vida ocultas de sus alumnos, pues stas son el objeto de estudio de la pedagoga antroposfica. Obviamente no analiza adecuadamente esos aspectos ocultos sobre los cuales, sin embargo, est influyendo al educar. En relacin con su pretensin educativa, no

prctica suficiente control sobre s mismo; tarde o temprano se convertir en chapucero, si acaso no lo es ya. Se desempea en el lugar equivocado. En modo alguno la pedagoga antroposfica exige docentes perfectos (ya que stos no existen!), sino docentes que desean aprender a ver sus propias deficiencias, haciendo un intento serio de corregirlas. Esto es a la vez una primera descripcin del camino de aprendizaje especfico del docente. Los alumnos estn ms que dispuestos a tolerar errores y defectos de sus maestros, siempre y cuando los vean como personas sinceras que se esfuerzan por mejorar y aprender. Pues esto es lo que logra restablecer constantemente la cualidad requerida del encuentro humano entre docentes y alumnos. Un desconocimiento despreocupado, desorientado, del camino de aprendizaje de la escuela Waldorf (que justamente tambin debe ser un camino de aprendizaje para los docentes!) y de sus fundamentos antroposficos inevitablemente llevar a que se desdibuje la misin pedaggica de la escuela. Esto puede sonar muy duro, referido a un movimiento escolar que, debido a un vertiginoso crecimiento de sus escuelas en las ltimas dcadas, ha tenido que tomar a ms de un docente que careca de las condiciones cualitativas necesarias para trabajar en una escuela de formacin humana eso es lo que busca ser la escuela Waldorf y que luego no se molest en adquirirlas. Muchas veces los colegas, justificada o injustificadamente, tampoco han sabido brindarle el apoyo necesario. Las imposiciones estatales frecuentemente tambin aportan lo suyo para malograr impulsos pedaggicos fundados en la antroposofa. Se puede hablar de una tercera categora en la relacin con la antroposofa, referida a aqullos que desarrollan y promueven el tema; los llama-remos los fundadores. Ellos han adquirido una relacin comprometida con su tarea y se han convertido en los impulsores del proyecto escolar. Es imposible pensar que este movimiento escolar ha nacido entre el ao 1919 hasta 1925 aproximadamente de una pedagoga entregada en ese momento por Rudolf Steiner como teora terminada, y que l a misma sigue vigente desde entonces y hasta hoy en forma prcticamente esttica. Si la pedagoga Waldorf quiere mantenerse viva, tiene que seguir desarrollndose continuamente no slo porque la vida plantea nuevos desafos pedaggicos, sino porque la misma antroposofa es una corriente espiritual, una entidad viva, que slo se mantiene con vida a travs de una permanente renovacin. Slo puede convertirse en lo que tiene que convertirse si cada vez ms seres humanos aportan a su desarrollo. Esto es vlido tanto para la pedagoga antroposfica en cuanto ciencia espiritual (investigacin espiritual), como tambin en cuanto arte de educar. Esta pedagoga no pretende hacer emerger facultades espirituales aisladas en unos pocos elegidos, sino contribuir a desarrollar pasos evolutivos de la humanidad en su conjunto. stos han de conducir hacia una visin del mundo que incluye lo espiritual, o sea que es ms completa que la lograda por las ciencias naturales, consideradas hasta hoy el mximo exponente del proceder cientfico. Pero las ciencias naturales siempre se detienen frente a las preguntas acerca del sentido, o sea acerca de temas ajenos al mundo fsico. Si la pedagoga Waldorf quiere mantenerse viva, tiene que seguir desarrollndose continuamente. El ser humano en su desarrollo anmico-espiritual es, por ejemplo, uno de estos temas que no logra ser esclarecido suficientemente por las ciencias naturales (tampoco por la moderna investigacin del cerebro), y que para su comprensin integral requiere que se profundice en su esencia. Con una aproximacin a ella en actitud de bsqueda ya comienza la investigacin espiritual.

Quien practica esta investigacin espiritual en medida suficiente, puede convertirse en fundador en el campo de la pedagoga Waldorf. La meta de toda investigacin de tipo cientfico es, en definitiva, el correspondiente aporte a la vida de esa investigacin de lo contrario se convierte en una bsqueda sin orientacin ni objetivo. Quien estudia las condiciones de de-sarrollo de nios y jvenes con ello adquiere la capacidad de brindar un aporte til para la prctica pedaggica. ste es el quid de la cuestin. Pues en ltima instancia todo conocimiento tiene su fecha de vencimiento! Crear conciencia, aplicarla artsticamente en la prctica cotidiana y luego seguir penetrando en estratos cognitivos ms avanzados constituye, pues, el mandato de la pedagoga prctica. La ciencia pasa a ser su camino. Aun cuando una conclusin no siempre llega a asumir una forma cientfica plenamente racionalizada, puede ser un aporte importante a la educacin impulsada por la antroposofa. En ese sentido, las madres muchas veces captan la entidad anmica de sus hijos con una seguridad intuitiva, conociendo de antemano su destino y su vocacin. La antroposofa las estimula a desarrollar esa fuente de atencin anmico-espiritual en su interior con la mayor conciencia posible. Tambin el maestro de grado puede ser inducido por la antroposofa a sumergirse meditativamente en las almas de sus alumnos tal como las ha vivenciado hoy, preparndose de esa manera para la clase de maana: as repasa alumno por alumno. El resultado sern ideas creativas para la clase del da siguiente. El camino slo necesita ser transitado con coraje! La conciencia crecer da a da mientras se avanza en l.Hay que convertirse en antropsofo para la escuela Waldorf? la pregunta vuelve a plantearse en esta forma en busca de una conclusin. Hay que aceptar algo que se ha buscado largamente? Qu pregunta extraa! Uno se alegra de progresar, de poder ayudar! La antroposofa practicada como camino cognitivo incrementa nuestra capacidad educativa. Acaso hay una tarea ms importante para un docente y fundador de una escuela Waldorf que hacerse lo ms apto posible para su misin, para sus alumnos? Y sta es la meta del camino de cuestionamiento y anlisis antroposfico. Slo quien interpreta la antroposofa como un credo, un catecismo o una doctrina rgida podra sentir frente a ella el temor de entregarse a algo desconocido, peligroso, oculto. Nadie debe hacer esto; debemos analizar todo lo que se nos propone. Pero ni bien alguien asume la actitud correcta frente a la antroposofa como mtodo de cuestionamiento radical, como camino de permanente autoeducacin para el arte pedaggico creativo, la pregunta citada se transforma; la preocupacin crtica y temerosa frente a un paso en falso dentro de una doctrina desconocida se convierte entonces en bsqueda de un mejor acceso a la entidad anmica de los nios y jvenes que le han sido confiados y en funcin de aqullos, en un permanente trabajo creativo y educativo sobre la propia alma. Un fro cientfico de la educacin se convierte as en un autntico maestro: mediante antroposofa bien entendida qu mejor que ella? La antroposofa es lo que convierte a la escuela Waldorf en un lugar de aprendizaje valioso para padres, docentes y alumnos. Versin abreviada de un artculo de la revista Erziehungskust, noviembre 2003. El autor, Benediktus Hardorp, es asesor financiero e impositivo, cofundador de la escuela Waldorf de Mannheim, Alemania, y de la Escuela Superior de Pedagoga Antroposfica de esa ciudad, dedicndose particularmente al aspecto econmico de las escuelas Waldorf. Autor de numerosos escritos sobre temas del dinero y los impuestos, de antroposofa y trimembracin. Extrado de la Revista El Puente 2006 - Colegio Rudolf Steiner - Buenos Aires