Actividad 1, bloque 2. Ecclesia Cul ha sido la actitud ms frecuente de la Iglesia jerrquica respecto a los laicos en su papel evangelizador?

Tericamente ha habido un gran avance, con una actitud de aceptacin y corresponsabilidad en las tareas pastorales, en la prctica se dan casos concretos donde al sacerdote le es muy difcil ceder muchas de sus funciones, y no me refiero a las que le competen por la naturaleza del sacramento del orden, por ejemplo ayudarse de expertos en administracin para las cuestiones econmicas de la Iglesia o el que sea imprescindible la autorizacin de la ms mnima actividad por parte del sacerdote responsable sin brindar el mnimo de autonoma, lo cual revela que no existe el mnimo de confianza. Muchas parroquias, de no ser por sus laicos que son realmente fieles, caeran en el colapso. Tambin percibo muchos sacerdotes que le tienen miedo a los laicos formados ya que eso significa un t a t en cuestiones doctrinales o morales, donde en ocasiones la formacin es limitada por parte del clero. En parroquias donde se promueve una mayor participacin de los laicos se adquiere una vitalidad sorprendente. Deca un sacerdote misionero: dnde yo estaba en frica era preferible recibir como misioneros a diez catequistas laicos, que a diez sacerdotes, ya que aquellos tienen un mayor radio de accin en medio del pueblo. A partir del Concilio la liturgia y la predicacin se han hecho ms reales? La simplificacin de la liturgia, liberndola de muchos signos innecesarios, ha hecho ms asequible el sentido profundo de la misa para el comn de la gente, as como tambin el uso de la lengua verncula lo hace indiscutiblemente. Tambin hay un serio esfuerzo por facilitar la inteleccin del mensaje de la Palabra para la vida de las personas. Es una realidad, sin embargo, que la realidad de estos actos depende en gran medida de la persona concreta que los realiza y ah el abanico es amplsimo. Quiz un exceso en el que se ha cado, es el querer hacer sobrerreal cada una de esas acciones, queriendo hablar slo de cosas prcticas e implicaciones morales, olvidndose del misterio. Algn sacerdote se entrevist con Marta Robn, famosa laica mstica francesa, fallecida hace aproximadamente treinta aos, y le coment: -Marta, yo predico retiros a sacerdotes por todo el mundo, de qu debo hablarles?.- A lo que ella respondi- Hbleles del Evangelio, hay hoy en da muchos sacerdotes que hablan de psicologa y lo hacen muy bien, otros lo hacen de sociologa y lo hacen bien, pero cada vez hay menos sacerdotes que hablan del Evangelio, no hay mayor realidad que el mismo Jesucristo. Cul es elementos son sujetos de hacerse ms reales dentro de la liturgia? La liturgia refleja la vida misma de la Iglesia a lo largo de los siglos, ella es un compendio de un camino de fe milenario, donde cada gesto o palabra tiene su razn de ser. Algunos son de carcter esencial y otros son meros accidentes, de ah que algunos sean modificables y otros no. Considero que no se debe modificar (o parodiar) cada aspecto de la liturgia. Los que se quejan de las limitaciones que presenta la liturgia dudo que la hayan explorado en todas sus posibilidades. En mi opinin el elemento que se puede hacer ms real es la misma vivencia de la liturgia, por parte del ministro y de los fieles. El uso de elementos aadidos llega a saturar a los asistentes al punto de que se diluye el verdadero sentido de la misma. Si el ministro disfrutara a plenitud los

diferentes momentos hara que la asamblea participara de ese deleite. Las prisas, las modas y la escasa preparacin son terribles dagas que se encajan en la vida litrgica, en merma de su bro. La predicacin precisa de cuestiones externas para ser efectiva, o basta el poder que en s encierra la Palabra de Dios? Este es un tema muy interesante, pues en mi seminario ha sido un punto de conflicto. Estoy de acuerdo con que la Palabra es eficaz por s misma y que no es el ministro o el predicador quien da la fe o la conversin. Pero as como se exige que quienes realizan la funcin de lectores durante los servicios litrgicos tengan al menos buena diccin, as quienes predican estn obligados a contar con ciertas cualidades mnimas para hacer que la palabra sea escuchada. Jess es el logos, la Palabra definitiva del Padre, pero Juan el Bautista es la voz, sin restar su preeminencia a la Palabra, ella precisa de la voz para ser conocida, ese es el mtodo que el mismo Dios defini. As La Iglesia jerrquica est dispuesta a ceder mayor campo de accin a los laicos en la predicacin? Cul sera el papel que a ellos correspondera sin usurpar los elementos propios del servicio ministerial? Considero que hay cierto temor a ceder a los laicos mayor autoridad y presencia en la enseanza de la Iglesia. No se trata de s la estructura jerrquica de la Iglesia slo est dispuesta o preparada para dar un paso as, se trata ms bien de una necesidad. Me parece muy significativo que en la pasada asamblea del snodo de obispos un buen nmero de los consultores eran laicos, o que el reciente retiro nacional para sacerdotes, organizado por la Renovacin Carismtica haya sido predicado principalmente por un laico (Salvatore Martinez, italiano). Esto nos habla de que los laicos tienen mucho que decir y ensear al clero. Cmo pueden los movimientos y asociaciones tener una mayor participacin y responsabilidad hacia dentro de las parroquias sin caer en la sectarizacin? La responsabilidad es mutua, todos debemos ser iglesia y hacer iglesia. Un problema frecuente con los movimientos es el anteponer la estructura del movimiento a la Iglesia y, an ms, a Jesucristo. Lo que conviene hacer para que ellos estn integrados es llevar un adecuado pastoreo de los lderes y miembros de los mismos. Frecuentemente escucho cierto rechazo hacia la generalidad de movimientos, pero muchas veces aparece que lo ms difcil es el tiempo que demandan en su formacin y seguimiento. El sacerdocio ministerial carece de sentido ante la preeminencia del sacerdocio comn de los fieles? Claro que no. El sacerdocio ministerial est ordenado a buscar la plenitud del sacerdocio comn. Sin embargo, cabe aclarar que ambos tipos de sacerdocio se reclaman y son necesarios para realizar el nico sacerdocio de Jesucristo. Es una colaboracin en donde el cuerpo necesita a la cabeza que lo gue y la cabeza precisa del cuerpo para llegar a donde en s le es imposible; ambas realidades no son sino el nico Cuerpo Mstico de Cristo.