Jacques revel, la carga de la memoria: historia frente a memoria en Francia hoy.

La experiencia histrica de Francia y memoria de qu portadora eran pensadas en los trminos de una historia; y esta historia no se enuncia a, no se pensa a de cualquier manera: podr!a ser diversa y contradictoria, pero ten!a sus formas y o edec!a a determinadas reglas. Las cosas realmente cam iaron, Francia se convirti en una empresa conmemorativa proliferante y multiforme. "na uena parte de nuestra actividad narcisista tradicional encontr un lugar de reconocimiento en la produccin de memoria, en todas sus formas. Forma de memoria: #$ la primera es la conmemoracin. %n este fin de siglo se vio cmo se multiplica an las ocasiones de cele rar los hechos decisivos de nuestro pasado. &$ 'egunda forma, la patrimonializacion. %voca una suerte de propiedad colectiva. (odo ocurre como si los franceses poco a poco, hu iesen tomado la costum re de considerar el con)unto de las huellas infinitamente diversas de su experiencia colectiva como un tesoro que la urgente conservar y proteger, un fondo que los arraiga a. %ste celo, encontr expresiones muy diversas, desde la proteccin de los sitios naturales hasta la de las o ras humanas. %sta mutacin afecta el presente mismo, porque a menudo son la huellas de nuestra experiencia cronolgicamente m*s cercana lo que uno se dedica a conservar. +uestra sociedad, adem*s de ser musegrafa, tam in se ha vuelto archivista: ahora se ocupa de conservar todo lo que puede ser conservado. ,$ La tercera forma es la produccin de memoria y la instauracin de lo que podr!a llamarse un nuevo rgimen de la memoria. %l -ltimo cuarto del siglo .. no invent el gnero conmemorativo. /ero lo multiplic y lo transform. 0e cualquier parte de donde fueran escritos, los testimonios en primera persona era conce ido tradicionalmente como una contri ucin a la inteligencia de una experiencia com-n. %l modelo francs de integracin o asimilacin en la ciudadan!a durante mucho tiempo recha1 esas particularidades, en nom re de una definicin de la ciudadan!a que es a la ve1 universal y a stracta. La afirmacin, la reivindicacin, la promocin de memoria particulares, a su manera, por un modo de expresar una reformulacin del la1o social que traduce un cam io profundo. %s nuestra relacin con el pasado lo que de este modo tiende a ser reconstruido a travs de su dimensin conmemorativa. %n los hechos, en la experiencia de los contempor*neos, estas tres modalidades se entrecru1an. 2reo que aqu! se trata de un movimiento de fondo de nuestra sociedad, que nadie puede prever cu*nto est* destinado durar. Los historiadores lo descu rieron, en ocasiones lo siguieron y lo estudiaron, ya se trate de conmemoracin, patrimoniali1acin o produccin de memoria. 3quel de nosotros que fue m*s le)os en la exploracin de esa relacin muy particular con el pasado es /ierre +ora. %l momento que descri o en forma somera, y que nos circunscri e, no es propio de Francia. /odr!an encontr*rsele paralelos en la mayor!a de las sociedades desarrolladas. 'in em argo, entre los franceses adopt una dimensin nota le y qui1*s -nica, porque en cierto modo, vino a romper con astante rutalidad una tradicin muy antigua y acaso -nica de la historia nacional, de la historia de Francia. 0esde la edad media, la novela de la nacin estuvo a cargo de una triple funcin: le correspond!a afirmar una identidad; sirvi para garanti1ar una continuidad; refor1 una comunidad de destinos. 'o re esos tres trminos: identidad, continuidad, comunidad, y so re su entrela1amiento peridicamente reacondicionados, una articulacin del tiempo y la experiencia histrica descanso durante siglos. Identidad. La identificacin de Francia con una persona fue nota lemente preco1.

Continuidad. %sta imaginacin organicista 4me)or a-n, iogr*fica$, largamente relevada y meditada a travs de los siglos, fue una manera decisiva de expresar y afirmar la continuidad esencial del estilo francs. %s toda la historiograf!a de Francia la que, desde el origen, se ocupo de producir e imponer la genealog!a que posi ilita un recurso seme)ante. %n este punto encontramos la importancia decisiva del relato, cuya composicin sirvi para dar forma a la continuacin de los tiempos: relatos de los or!genes, relato de los encadenamientos y de reencadenamientos 4de idamente solicitados$, cuya funcin ha r* sido garanti1ar la existencia de una duracin que equival!a a una salvaguardia. "na a rasin homognea, imprescripti le y llena de ense5an1as. /ara exhortar me)or a los alumnos de la escuela primaria a prepararse ien, en sus salones para la revancha. %n consecuencia, la victoria esta a necesariamente incluida en el destino francs. Comunidad. %l trmino, de e entenderse en un do le sentido. La comunidad es ante todo una comunidad de destinos. 0e su muy larga historia, de esa experiencia compartida sin interrupcin, los franceses pudieron extraer ra1ones para estar )untos: no en nom re de la sangre, ni en nom re de la tierra, sino en nom re de esa misma historia. 3 travs de estas formulaciones, nos enfrentamos ya al segundo sentido que reivindica para la comunidad francesa una excepcionalidad a soluta. %ncontramos la conviccin de que desde el origen, Francia reci i una legitimidad -nica y una venta)a incompara le. 0e hecho, esta reivindicacin es muy antigua. /ero, con la 6evolucin Francesa, reci i contenidos, medios y un eco desmesuradamente amplificados, como si la ruptura revolucionaria reconociera finalmente a Francia por lo que era: el 2risto de las naciones. La afirmacin del universal democr*tico permiti entonces ofrecer la singularidad francesa como modelo para la humanidad, como sa emos, este mesianismo de !a expresarse de diversas maneras: a travs de la guerra, mediante la coloni1acin, pero tam in, m*s generalmente y de manera m*s cotidiana, por la certe1a de ser el centro del mundo y su medida. Francia es ese pa!s que pretendi recapitular el pasado de toda la humanidad, y que proyecto so re esa misma humanidad su propio futuro, o el porvenir que pensa a a rir en nom re de todos los hom res. 'e construy un discurso de evidencia que se volvi insepara le de la afirmacin nacional. %se discurso multiforme, so re todo desde los inicios de la tercera 6ep- lica, fue asumido por la escuela, que le dio una formida le amplificacin. /ero sin duda conviene ha lar de l en el pasado. /orque hoy en d!a ese discurso est* en crisis, y con el, el intermina le relato fundador de la nacin. "n s!ntoma de esta crisis contempor*nea fue en #78,9#78: un de ate movili1 entre nosotros a pol!ticos y eruditos. Francia, que er* seguro, se est* volviendo a amnesica, sus hi)os ya no conoc!an su historia. ;anifest una crisis de identidad histrica francesa. (radu)o un profundo desfasa)e entre las expectativas, a menudo confusas, de una Francia que sigue uscando, a tientas, seguridades, apoyos, ra1ones en las profundidades del tiempo y el vie)o relato de la nacin y que la escuela, durante un largo siglo, ha !a convertido en instrumento privilegiado del aprendi1a)e c!vico. %ste desfasa)e se encuentra en el origen del malestar profundo. 'in em argo esta afirmacin puede parecer contradictoria: el p- lico francs 4como pro a lemente ocurre en la mayor!a de las sociedades occidentales$ nunca consumi tanta historia como desde hace &< o &= a5os, en forma de li ros, pel!culas, diarios, im*genes, museos. %s m*s, la historia de los profesionales encontr en l un mercado casi milagroso, como lo atestigua la multiplicacin de las colecciones y est sellers, paralelo a la de la conmemoracines. /ero este encuentro no de e enga5ar. %ncu re una profunda alteracin de la demanda, o de la expectativa de que es o )eto la historia.

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La prdida de confian1a en lo que durante mucho tiempo se llam el sentido de la historia. Francia termin por reconocer que ya no es una potencia muy grande. %l fin de las guerras coloniales, el dif!cil nacimiento de un tercer mundo en el que se ha !an colocado tantas esperan1as pol!ticas y cuyo caos parec!a insultar el sentido de la historia, la recesin econmica mundial y las inexora les actuali1aciones que impuso, la crisis de las grandes paradigmas intelectuales e ideolgicos, todos esos factores desquiciaron una confian1a que durante mucho tiempo fue indiscutida de historia real. %l pasado que fascina el p- lico no es ya el que transporta a convicciones, el que movili1a a energ!as espirituales: son las playas nost*lgicas de la historia inmvil, es >el mundo que perdimos>. +o son los primeros en preocuparse de lo que de)ar*n detr*s de ellos. /ero tal ve1 sean los primeros en querer prevenir tam in radicalmente el tra a)o de decantacin del tiempo. ?ivos todav!a, se sepultan en la historia. %se impro a le encuentro refor1 las incertidum res actuales. %l discurso y la ense5an1a de la historia durante largo tiempo fueron construidos como un intermina le comentario de la nacin. 0e la le)ana eleccin de anales, el gusto del p- lico a menudo extra)o una suerte de crnica de la vida cotidiana, lo m*s cerca de las situaciones concretas. /oco importa que no tenga gran cosa que ver con el esp!ritu de los anales; tampoco que el discurso pedaggico tenga otro fines tiene que los que sugiere la lgica de investigacin. 0e esto resulta un achacamiento de la percepcin del tiempo y una desorgani1acin relativa del discurso histrico. /orque si todo se ha vuelto materia historia, @qu historia puede hoy contarseA %l vie)o relato ya no es posi le. /ero no se sa e ya porque reempla1arlo, precisamente cuando nuestra sociedad est* so recogida por un formida le deseo de memoria. Los hom res del oficio est*n ellos mismos atacados por esas tur ulencias. La ampliacin del terreno del historiador fue espectacular. La disciplina multiplic sus o )etos, al mismo tiempo que no de)a a de pedir m*s prstamos a los procedimientos y los intereses de las ciencias sociales. %sta expansin acelerada fue dif!cil administrar, de organi1ar, y pudo hacerse la hiptesis de una fragmentacin del historia. @Bu historia se puede escri irA@C cmo escri irlaA %l relato de la nacin es aquel que, sin duda, fue m*s profundamente cuestionado por esas incertidum res, porque no le interesa solamente la identidad de una disciplina sino realmente a la de una comunidad vivaD