DISCURSO EN EL POLITEAMA

Si en estos momentos fuera oportuno recordar verg&enzas i renovar dolores, no acusaramos a unos ni disculparamos a otros. '(ui%n puede arrojar la primera piedra) La mano brutal de *hile despedaz nuestra carne i machac nuestros huesos" pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia i nuestro espritu de servidumbre.

I Seores: Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoi para dar una leccin a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo i algo de irona: el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.

II

Sin especialistas, o m!s bien dicho, con aficionados que presuman de omniscientes, vivimos de ensa+o en ensa+o: ensa+os de aficionados Los viejos deben temblar ante los nios, porque la generacin que en iplomacia, ensa+os de aficionados en $conoma ,oltica, ensa+os se levanta es siempre acusadora i juez de la jeneracin que desciende. de aficionados en Lejislacin i hasta ensa+os de aficionados en e aqu, de estos grupos alegres i bulliciosos, saldr! el pensador -!cticas i $stratejias. $l ,er. fu% cuerpo vivo, espuesto sobre el austero i taciturno" de aqu, el poeta que fulmine las estrofas de acero m!rmol de un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de cirujanos que retemplado" de aqu, el historiador que marque la frente del culpable tenan ojos con cataratas seniles i manos con temblores de paraltico. con un sello de indeleble ignominia. /imos al abogado dirijir l0hacienda p.blica, al m%dico emprender obras de injeniatura, al telogo fantasear sobre poltica interior, al #ios, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna jeneracin marino decretar en administracin de justicia, al comerciante mandar recibi herencia m!s triste, porque ninguna tuvo deberes m!s sagrados cuerpos d0ej%rcito... *u!nto no vimos en esa fermentacin tumultuosa que cumplir, errores m!s graves que remediar ni venganzas m!s justas de todas las mediocridades, en esas vertijinosas apariciones i que satisfacer. desapariciones de figuras sin consistencia de hombre, en ese continuo cambio de papeles, en esa 1abel, en fin, donde la ignorancia vanidosa i $n la orja de la %poca independiente, vuestros antepasados vocinglera se sobrepuso siempre al saber humilde i silencioso2 bebieron el vino jeneroso i dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendr%is derecho para escribir el bochornoso epitafio *on las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la de una jeneracin que se va, manchada con la guerra civil de medio 3evolucin, 4rancia march a la victoria" con los ej%rcitos de indios siglo, con la quiebra fraudulenta i con la mutilacin del territorio disciplinados i sin libertad, el ,er. ir! siempre a la derrota. Si del indio nacional. hicimos un siervo 'qu% patria defender!) *omo el siervo de la $dad media, slo combatir! por el seor feudal.

5, aunque sea duro i hasta cruel repetirlo aqu, no imajin%is, seores, III que el espritu de servidumbre sea peculiar a slo el indio de la puna: Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre de los tambi%n los mestizos de la costa recordamos tener en nuestras venas sangre de los s.bditos de 4elipe 55 mezclada con sangre de los s.bditos gobernados fueron nuestros vencedores, acudamos a la *iencia, ese redentor que nos ensea a suavizar la tirana de la #aturaleza, de 6ua+na7*apac8. #uestra columna vertebral tiende a inclinarse. adoremos la Libertad, esa madre enjendradora de hombres fuertes. La nobleza espaola dej su descendencia dejenerada i #o hablo, seores, de la ciencia momificada que va reduci%ndose a despilfarradora: el vencedor de la 5ndependencia leg su prole de militares i oficinistas. 9 sembrar el trigo i estraer el metal, la juventud polvo en nuestras universidades retrgradas: hablo de la *iencia de la jeneracin pasada prefiri atrofiar el cerebro en las cuadras de los robustecida con la sangre del siglo, de la *iencia con ideas de radio cuarteles i apergaminar la piel en las oficinas del $stado. Los hombres jigantesco, de la *iencia que trasciende a juventud i sabe a miel de aptos para las rudas labores del campo i de la mina, buscaron el manjar panales griegos, de la *iencia positiva que en slo un siglo de cado del festn de los gobiernos, ejercieron una insaciable succin en aplicaciones industriales produjo m!s bienes a la 6umanidad que milenios enteros de -eoloja i ;etafsica. los jugos del erario nacional i sobrepusieron el caudillo que daba el pan i los honores a la patria que e:ija el oro i los sacrificios. ,or eso, 6ablo, seores, de la libertad para todos, i principalmente para los aunque siempre e:istieron en el ,er. liberales i conservadores, nunca hubo un verdadero partido liberal ni un verdadero partido conservador, m!s desvalidos. #o forman el verdadero ,er. las agrupaciones de criollos i estranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el sino tres grandes divisiones: los gobiernistas, los conspiradores i los ,acfico i los 9ndes" la nacin est! formada por las muchedumbres de indiferentes por egosmo, imbecilidad o desengao. ,or eso, en el momento supremo de la lucha, no fuimos contra el enemigo un coloso indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera. -rescientos aos h! que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilizacin, di bronce, sino una agrupacin de limaduras de plomo" no una patria siendo un hbrido con los vicios del b!rbaro i sin las virtudes del unida i fuerte, sino una serie de individuos atrados por el inter%s europeo: enseadle siquiera a leer i escribir, i ver%is si en un cuarto de particular + repelidos entre s por el espritu de bandera. ,or eso, siglo se levanta o no a la dignidad de hombre. 9 vosotros, maestros cuando el m!s oscuro soldado del ej%rcito invasor no tena en sus labios m!s nombre que *hile, nosotros, desde el primer jeneral hasta el d0escuela, toca galvanizar una raza que se adormece bajo la tirana del paz, del gobernador i del cura, esa trinidad embrutecedora del .ltimo recluta, repetamos el nombre de un caudillo, %ramos siervos de juez de < indio . la $dad media que invoc!bamos al seor feudal. 5ndios de punas i serranas, mestizos de la costa, todos fuimos ignorantes i siervos" i no vencimos ni podamos vencer. *uando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, i militares i polticos a l0altura del siglo, recuperaremos 9rica i -acna, i entonces i slo entonces marcharemos sobre 5quique i -arapac!, daremos el golpe decisivo, primero i .ltimo. ,ara ese gran da, que al fin llegar! porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos slo en la luz de nuestro cerebro i en la fuerza de

nuestros brazos. ,asaron los tiempos en que .nicamente el valor decida de los combates: hoi la guerra es un, problema, la *iencia resuelve la ecuacin. 9bandonemos el romanticismo internacional i la fe en los au:ilios sobrehumanos: la -ierra escarnece a los vencidos, i el *ielo no tiene ra+os para el verdugo. $n esta obra de reconstitucin i venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos aosos i carcomidos produjeron +a sus flores de aroma delet%reo i sus frutas de sabor amargo. =(ue vengan !rboles nuevos a dar flores nuevas i frutas nuevas2 =Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra2

#o carece nuestra raza d0electricidad en los nervios ni de fsforo en el cerebro" nos falta, s, consistencia en el m.sculo i hierro en la sangre. 9n%micos i nerviosos, no sabemos amar ni odiar con firmeza. /ers!tiles en poltica, amamos hoi a un caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en aras de la dictadura" i le odiamos maana hasta derribarle i hundirle bajo un aluvin de lodo + sangre. Sin paciencia de aguardar el bien, e:ijimos improvisar lo que es obra de la incubacin tarda, queremos que un hombre repare en un da las faltas de cuatro jeneraciones. La historia de muchos gobiernos del ,er. cabe en tres palabras: imbecilidad en accin" pero la vida toda del pueblo se resume en otras tres: versatilidad en movimiento.

Si somos vers!tiles en amor, no lo somos menos en odio: el pual est! penetrando en nuestras entraas i +a perdonamos al asesino. IV 9lguien ha talado nuestros campos i quemado nuestras ciudades i mutilado nuestro territorio i asaltado nuestras riquezas convertido el ',or qu% desesperar) #o hemos venido aqu para derramar l!grimas pas entero en ruinas de un cementerio" pues bien, seores, ese alguien sobre las ruinas de una segunda >erusal%n, sino a fortalecernos con la a quien jur!bamos rencor eterno i venganza implacable, empieza a ser esperanza. ejemos a 1oabdil llorar como mujer, nosotros esperemos contado en el n.mero de nuestros amigos, no es aborrecido por como hombres?. nosotros con todo el fuego de la sangre, con toda la clera del corazn. #unca menos que ahora conviene el abatimiento del !nimo cobarde ni las quejas del pecho sin virilidad: hoi que -acna rompe su silencio i nos enva el recuerdo del hermano cautivo al hermano libre, elev%monos unas cuantas pulgadas sobre el fango de las ambiciones personales, i a las palabras de amor i esperanza respondamos con palabras de aliento i fraternidad. ',or qu% desalentarse) #uestro clima, nuestro suelo 'son acaso los .ltimos del @niverso) $n la tierra no hai oro par0adquirir las riquezas que debe producir una sola ,rimavera del ,er.. '9caso nuestro cerebro tiene la forma rudimentaria de los cerebros hotentotes, o nuestra carne fu% amasada con el barro de Sodoma) #uestros pueblos de la sierra son hombres amodorrados, no estatuas petrificadas. Aa que hipocresa i mentira forman los polos de la iplomacia, dejemos a los gobiernos mentir hipcritamente jur!ndose amistad i olvido. #osotros, hombres libres reunidos aqu para escuchar palabras de lealtad i franqueza, nosotros que no tememos esplicaciones ni respetamos susceptibilidades, nosotros levantemos la voz para enderezar el esqueleto destas muchedumbres encorvadas, hagamos por o:ijenar est0atmsfera viciada con la respiracin de tantos organismos infectos, i lancemos una chispa que inflame en el corazn del pueblo el fuego par0amar con firmeza todo lo que se debe amar, i para odiar con firmeza tambi%n todo lo que se debe odiar. =Bjal!, seores, la leccin dada hoi por los Colejios libres de Lima halle ejemplo en los m!s humildes caseros de la 3ep.blica2 =Bjal! todas las frases repetidas en fiestas semejantes no sean melifluas

alocuciones destinadas a morir entre las paredes de un teatro, sino rudos martillazos que retumben por todos los !mbitos del pas2 =Bjal! cada una de mis palabras se convierta en trueno que repercuta en el corazn de todos los peruanos i despierte los dos sentimientos capaces de rejenerarnos i salvarnos: el amor a la patria i el odio a *hile2 *oloquemos nuestra mano sobre el pecho, el corazn nos dir! si debemos aborrecerle... Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio justo salva siempre a las naciones. ,or el odio a ,rusia, hoi 4rancia es poderosa como nunca. *uando ,ars vencido se ajita, 1erln vencedor se pone de pie. -odos los das, a cada momento, admiramos las proezas de los hombres que triunfaron en las llanuras de ;aratn o se hicieron matar en los desfiladeros de las -ermpilas" i bien, Cla grandeza moral de los antiguos helenos consista en el amor constante a sus amigos i en el odio inmutable a sus enemigosC. #o fomentemos, pues, en nosotros mismos los sentimientos anodinos del guardador de serrallos, sino las pasiones formidables del hombre nacido para enjendrar a los futuros vengadores. #o diga el mundo que el recuerdo de la injuria se borr de nuestra memoria antes que desapareciera de nuestras espaldas la roncha levantada por el l!tigo chileno.

D<EE? ,ara leer el pr:imo ensa+o de Pjinas libres. #otas 4elipe 55, re+ de $spaa entre 8FFGH8FIJ, aos en que se consolidaba el imperio espaol en las 9m%ricas. 6ua+na *!pac fue el .ltimo inca de un -ahuantinsu+o unido, dado que sus dos hijos entablaron una guerra civil, una contienda que desenvolva en el momento de llegar los espaoles al reino incaico. Kl muri en 8F<F. 4elipe 55 + 6ua+na *!pac representen el origen dual del pueblo peruano, el espaol + el quechuaL-MN.
< 8

@na posibilidad es atribuir el smbolo de la trinidad embrutecedora a Oonz!lez ,rada como lo hace $fran Pristal en su Una visin urbana de los Andes: Gnesis y desarrollo del indigenismo en el Per 1848 1!"#, Lima: 5nstituto de 9po+o 9grario, 8II8: 88Q. Sin embargo, la figura se presenta primero en CSi haces mal, no esperes bienC, relato corto, que Oorriti public en la $evis%a de Lima Q R8JG8S: 888HT" 8QTH 8FI. Sin usar la palabra trinidad, Oorriti afirma que el andino tiene que protegerse Cdel subprefecto, del hacendado, del curaC. >uana ;anuela Oorriti, &ue'os y realidades, dos tomos, 1uenos 9ires, 8IET: 55, 8T8. ,or lo tanto surge la posibilidad que ;atto de -urner sac su /erdad, hoi nada podemos, somos impotentes" pero aticemos el formulacin de Oonz!lez ,rada o de Oorriti, o que sintetiz la visin rencor, revolv!monos en nuestro despecho como la fiera se revuelca en de los dos. /%ase *lorinda ;atto de -urner, Aves sin nido, Lima: las espinas" i si no tenemos garras para desgarrar ni dientes para ,eisa, 8IJJ: F<. $l primero en sealar estos lazos entre Oonz!lez morder =que siquiera los mal apagados rujidos de nuestra clera viril ,rada + ;atto fue Pristal, Una visin urbana de los Andes, 88Q, 8?T va+an de cuando en cuando a turbar el sueo del orgulloso vencedor2 L-MN. 1888 1oabdil fue el .ltimo re+ musulm!n de Oranada antes de concluir all la reconquista L-MN.
?

I LA MUERTE I LA VIDA 1

Pobres o ricos, ignorantes o sabios, nacidos en chozas o llamas azuladas, i al es%ueleto aprisionado en el atad suceda el palacios, al fin tenemos por abrigo la mortaja, por lecho la tierra, pu,ado de pol#o en la urna cineraria, el fanatismo habr0 perdido por Sol la oscuridad, por nicos amigos los gusanos i la podre. una de sus m0s eficaces armas. 2 La tumba, digno desenlace del drama ! (8iste algo m0s all0 del sepulcro" 7onser#amos nuestra !ai gran dolor en morir, o precede a la ltima crisis un personalidad o somos absorbidos por el 9odo, como una gota insensible estado comatoso" La muerte unas #eces nos deja por :c*ano;" 1enacemos en la 9ierra o #amos a los astros morir i otras nos asesina. $lgunos presentan indicios de para seguir una serie planetaria i estelaria de nue#as i #ariadas consumirse con sua#e lentitud, como esencia %ue s&escurre del e8istencias" .ada sabemos+ c*ntuple muralla de granito separa frasco por imperceptible rajadura' pero otros sucumben la #ida de la muerte, i hace siglos de siglos %ue los hombres desesperadamente, como si les arrancaran la #ida, pedazo a %ueremos perforar el muro con la punta de un alfiler. <ecir =esto pedazo, con tenazas de fuego. (n la #ejez se capitula, en la cabe en lo posible, esto no cabe=, llega al colmo de la ju#entud se combate. )ui*n sabe la muerte sea+ primero, un presunci/n o locura. >ilosof-a i 1eligi/n declaman i gran dolor o un pesado amodorramiento' despu*s, un sue,o anatematizan' pero declamaciones i anatemas nada prueban. in#encible' en seguida, un fr-o polar' i por ltimo, algo %ue </nde los hechos" s&e#apora en el cerebro i algo %ue se marmoliza en el resto del (ntonces %u* esperanza debemos alimentar al hundirnos organismo. en ese abismo %ue hac-a temblar a 9urenne i horripilarse a .o pasa de ilusi/n po*tica o recurso teol/jico, el encarecer la Pascal" .inguna, para no resultar enga,ados, o gozar con la belleza i majestad del cad0#er. )ui*n concibe a 1omeo sorpresa si hai algo. La .aturaleza, %ue sabe crear flores para 3 encontrando a 2ulieta m0s hermosa de muerta %ue de #i#a " 4n ser comidas por gusanos i planetas para ser destruidos en una cad0#er infunde alejamiento, repugnancia5' estatua sin la pureza esplosi/n, puede crear !umanidades para ser anonadadas por del m0rmol, con todos los horrores i miserias de la carne. Los la muerte. $ %ui*n acojernos" $ nadie. <esmenuzadas todas muertos s/lo se muestran grandes en el campo de batalla, las creencias tradicionales, subsisten dos magnas cuestiones donde se #e ojos %ue amenazan con imponente #irilidad, manos %ue toda#-a no han obtenido una prueba cient-fica ni refutaci/n en actitud de cojer una espada, labios %ue parecen concluir una l/jica+ la inmortalidad del alma i la e8istencia de un =<ios distinto interrumpida #oz de mando. i personal, de un <ios ausente del 4ni#erso=, como dec-a !egel. !asta hoi a %u* se reducen <ios i el alma" $ dos entidades (l cad0#er en descomposici/n, eso %ue segn 6ossuet no hipot*ticas, imajinadas para esplicar el orijen de las cosas i las tiene nombre en idioma alguno, resume para el #ulgo lo m0s funciones del cerebro. tremendo i espantoso de la muerte. Parece %ue la p/stuma conser#aci/n de la forma implicara la super#i#encia del dolor. Si escapamos al naufrajio de la tumba, nada nos autoriza Los hombres se imajinan, no s/lo muertos, sino muriendo a para inferir %ue arribaremos a pla?as m0s hospitalarias %ue la pausas, durante largo tiempo. 7uando la tumba se cambie por el 9ierra. )uiz0 no tengamos derecho de jactarnos con el estoico horno crematorio, cuando la carne infecta se transforme en de =poseer en la muerte un bien %ue el mundo entero no puede

arrebatarnos= por%ue no sabemos si la puerta del sepulcro conduce al sal/n de un fest-n o a la ca#erna de unos bandoleros. @orir es un mal, dec-a Safo, por%ue de otro modo, los dioses habr-an muerto. $caso tu#o raz/n $%uiles cuando entre las sombras del (rebo respondi/ a 4lises con estas melanc/licas palabras+ =.o intentes consolarme de la muerte' preferir-a culti#ar la tierra al ser#icio de un hombre pobre i sin recursos, a reinar entre todas las sombras de los %ue ?a no e8isten= A.

con el cad0#er de la !umanidad para %ue sir#iera de puente a una hormigaC.

La .aturaleza, indiferente para los hombres en la 9ierra se #ol#er0 justa o clemente por%ue bajemos al sepulcro i re#istamos otra forma" Dale tanto como figurarnos %ue un monarca dejar0 de ser sordo al clamor de la desgracia por%ue sus sbditos #ar-en de habitaci/n o cambien de harapos. Da?amos donde #a?amos, no saldremos del 4ni#erso, no (n el miedo a la muerte hai un simple ardid de la .aturaleza escaparemos a le?es in#iolables i eternas. para encadenarnos a la #ida o un presentimiento de #enideros $milana i aterra considerar a %u* parajes, a %u* infortunios" $l acercarse la hora suprema, todas las c*lulas del trasformaciones, puede conducimos el torbellino de la #ida. organismo parece %ue sintieran el horror de morir i temblaran .acer parece entrar en una danza macabra para nunca salir, como soldados al entrar en batalla. caer en un #ertijinoso torbellino para jirar eternamente sin saber (n la 9ierra no se realizan esclarecimientos de derechos, c/mo ni por %u*. sino concursos de fuerzas' en la historia de la !umanidad no se !a? algo m0s desolado %ue nuestra suerte", m0s lgubre #e apoteosis de justos, sino eliminaciones del d*bil' pero nosotros aplazamos el desenlace del drama terrestre para darle %ue nuestra escla#itud" .acemos sin %ue nos ha?an consultado, morimos cuando no lo %ueremos, #amos tal #ez donde no un fin moral+ hacemos una berquinadaB. $plicando a la E .aturaleza el sistema de compensaciones, estendiendo a todo lo desear-amos ir. $,os de a,os peregrinamos en un desierto , i el d-a %ue fijamos tienda i abrimos una cisterna i sembramos una creado nuestra concepci/n puramente humana de la justicia, palma i nos apercibimos a descansar, asoma la muerte. imajinamos %ue si la .aturaleza nos prodiga ho? males, nos )ueremos #i#ir", pues la muerte. )ueremos morir", pues la reser#a para ma,ana bienes+ abrimos con ella una cuenta corriente, pensamos tener un debe i un haber. 9oda doctrina de #ida. )u* distancia media entre la piedra atra-da al centro del penas i recompensas se funda en l&aplicaci/n de la 9enedur-a de Flobo i el hombre arrastrado por una fuerza in#encible hacia un Libros a la @oral. La .aturaleza no aparece injusta ni justa, sino paraje desconocido" creadora. .o da se,ales de conocer la sensibilidad humana, el Por %u* no somos due,os ni de nosotros mismos" 7uando odio ni el amor+ infinito #aso de concepci/n, di#inidad en la cabeza gra#ita sobre nuestros hombros con el peso de una interminable alumbramiento, madre toda seno i nada coraz/n, crea i crea para destruir i #ol#er a crear i #ol#er a destruir. (n un monta,a, cuando el coraz/n se retuerce en nuestro pecho como tigre #encido pero no domesticado, cuando el ltimo 0tomo de soplo desbarata la obra de mil i mil a,os+ no ahorra siglos ni nuestro ser esperimenta el odio i la n0usea de la e8istencia, #idas, por%ue cuenta dos cosas inagotables, el tiempo i la cuando nos mordemos la lengua para detener la esplosi/n de fecundidad. 7on tanta indiferencia mira el nacimiento de un microbio como la desaparici/n de un astro, i rellenar-a un abismo

una estpida blasfemia, por %u* no tenemos poder de anonadarnos con un acto de la #oluntad" $caso todos los hombres desean la inmortalidad" Para muchos, la .ada se presenta como inmersi/n deliciosa en mar sin fondo, como des#anecimiento #oluptuoso en atm/sfera infinita, como sue,o sin pesadillas en noche sin t*rmino 1G. @irabeau, moribundo, se regocijaba con la idea de anonadarse. $caso siempre resol#emos de igual modo el problema de la inmortalidad" 4nas #eces, hastiados de sentir i fatigados de pensar, nos desconsolamos con la perspecti#a de una acti#idad eterna i en#idiamos el ocio est*ril de la nada' otras #eces esperimentamos insaciable sed de sabidur-a, curiosidad inmensa, i anhelamos e8istir como esencia impalpable i ascendente, para #iajar de mundo en mundo, #i*ndolo todo, escudri,0ndolo todo, sabi*ndolo todo' otras #eces deseamos ?acer en una especie de nir#ana, i de cuando en cuando recuperar la conciencia por un solo instante, para gozar la dicha de haber muerto. Pero a %u* amilanarse" Denga lo %ue #iniere. (l miedo, como las solfataras de .0poles, puede asfi8iar a los animales %ue lle#an la frente ras con ras del suelo, no a los seres %ue le#antan la cabeza unos palmos de la tierra. 7uando la muerte se apro8ima, salgamos a su encuentro, i muramos de pie como el (mperador romano. >ijemos los ojos en el misterio, aun%ue #eamos espectros amenazantes i furiosos' estendamos las manos hacia lo <esconocido, aun%ue sintamos la punta de mil pu,ales. 7omo dice Fu?au, =%ue nuestro ltimo dolor sea nuestra ltima curiosidad=.

preocupaciones gazmo,as, es indigno de un hombre morir demandando el ltimo puesto en el ban%uete de la (ternidad, como el mendigo pide una migaja de pan a las puertas del se,or feudal %ue siempre le #apule/ sin misericordia. Dale m0s aceptar la responsabilidad de sus acciones i lanzarse a lo <esconocido, como sin papeles ni bandera el pirata se arroja a las inmensidades del mar.

II .osotros nos figuramos al 9odo como una repetici/n inacabable del espect0culo %ue #en nuestros ojos o fantasea nuestra imajinaci/n' pero %u* importa el diminuto radio de nuestras obser#aciones" )u* #alor objeti#o poseen nuestras concepciones cerebrales" Probamos la unidad de las fuerzas f-sicas i la unidad material del 4ni#erso' i %ui*n sabe si nos encontramos en el caso del espectador iluso %ue toma por escenario i actores las simples figuras del tel/n! (stendemos brazos de pigmeo para cojer i abarcar lo %ue dista de nosotros una eternidad de tiempo i una inmensidad de espacio. .os enorgullecemos con haber encontrado la #erdad' cuando, en lo m0s dulce de las ilusiones, la obser#aci/n i el esperimento derriban todos nuestros sistemas i todas nuestras relijiones, como el mar desbarata en sus pla?as los mont-culos de arena le#antados por un ni,o. 9odas las jeneraciones se afanan por descubrir el secreto de la #ida, todas repiten la misma interrogaci/n' pero la .aturaleza responde a cada hombre con di#ersas palabras i guarda eternamente su misterio.

!ai modos i modos de morir+ unos salen de la #ida, como )u* separa la cristalizaci/n mineral, la c*lula de las plantas espantadizo reptil %ue se guarece en las rajaduras de una pe,a' i la membrana de los animales" )u* diferencia media entre otros se #an a lo tenebroso, como 0guila %ue atra#iesa un sa#ia i sangre" (l hombre representa el ltimo eslab/n de los nubarr/n cargado de tormentas. !ablando a%u- sin

seres terrestres o algn d-a %uedar0 despose-do de su actual supremac-a" 7uando nacemos surgimos de la nada o s/lo realizamos una metemps-cosis11" $ %u* #enimos a la 9ierra" 9odo lo creer-amos un sueno, si el dolor no probara la realidad de las cosas. La duda, como noche polar, lo en#uel#e todo' lo e#idente, lo innegable, es %ue en el drama de la e8istencia todos los indi#iduos representamos el doble papel de #erdugos i #-ctimas. Di#ir significa matar a otros' crecer, asimilarse el cad0#er de muchos. Somos un cementerio ambulante donde mir-adas de seres se entierran para darnos #ida con su muerte. (l hombre, con su #ientre insaciable, hace del 4ni#erso un fest-n de cien manjares' mas no creamos en la resignaci/n inerme de todo lo creado+ el mineral i la planta esconden sus #enenos, el animal posee sus garras i sus dientes12. (l microbio carcome i destru?e el organismo del hombre+ lo m0s humilde abate a lo m0s soberbio. (l omn-#oro comedor es comido a su #ez. Para %u* tanta hambre de #i#ir" Si la #ida fuera un bien, bastar-a la seguridad de perderla para con#ertirla en mal. Si cada segundo marca la agon-a de un hombre cu0ntas l0grimas se derraman en un solo d-a" 7u0ntas se han derramado desde %ue la !umanidad e8iste" Los nacidos superan a los muertos' pero gozamos al #enir al mundo" (sa masa de carne %ue llamamos un reci*n nacido, ese fr0jil ente %ue dormita con ojos abiertos, como si no hubiera concluido de sacudir la somnolencia de la nada, sabe %uejarse, mas no re-rse. (l alumbramiento no causa el dolor de los dolores" (n el lecho de la mujer %ue alumbra se realiza un duelo entre el ser estpido i ego-sta %ue pugna por nacer i la persona inteligente i abnegada %ue batalla por dar a otro la #ida.

morir0n en el dolor o #i#ir0n en amarguras m0s acerbas %ue la muerte, un inefable sentimiento de conmiseraci/n se apodera de los corazones m0s endurecidos. Si un tirano %uer-a %ue el pueblo de 1oma pose?era una sola cabeza, para cercen0rsela de un tajo' si un humorista ingl*s deseaba %ue las caras de todos los hombres se redujeran a una sola, para darse el gusto de escupirla %ui*n no anhelar-a %ue la !umanidad tu#iera un solo rostro, para poderla enjugar todas sus l0grimas" !a? horas de solidarismo jeneroso en %ue no s/lo amamos a la !umanidad entera, sino a brutos i a#es, plantas i lagos, nubes i piedras' hasta %uerr-amos poseer brazos inmensos para estrechar a todos los seres %ue habitan los globos del >irmamento. (n esas horas admiramos la magnanimidad de los eleusinos %ue en sus le?es prescrib-an no matar animales, i concebimos la es%uisita sensibilidad de los antiguos arianos %ue en sus oraciones a Hndra le imploraban %ue hiciera descender bendici/n i felicidad sobre los entes animados i las cosas inanimadas. La #erdadera caridad no se circunscribe al hombre+ como ala jigantesca, s&estiende para cobijar todo el 4ni#erso.

Por %u* negar la per#ersidad humana" !ai hombres %ue matan con su sombra, como el manzanillo de 7uba o el duhoI upas de 2a#a. La !umanidad, como el oc*ano, debe ser #ista de lejos' como el tigre merece un bocado, no una caricia. (l m*rito enjendra en#idias, el beneficio produce ingratitudes, el bien acarrea males. .uestros amigos parecen terrenos malditos donde sembramos trigo i cosechamos malas ?erbas' las mujeres %ue amamos con todo el calor de nuestras entra,as, son impuras como el lodo de los caminos o ingratas como las #-boras calentadas en el seno. Pero %u* origina la per#ersidad" 4n infeliz puede ser bueno i sufrido" 9oda carne desgarrada se rebela contra 7ielo i 9ierra. Si el hombre sufre una crucifi8i/n Por %u* hai un Sol hermoso para iluminar escenas tristes" s&e8imen de padecer el animal, la planta i la roca" )u* 7uando se #e sonre-r a los ni,os, cuando se piensa %ue ma,ana realidad encierran nuestras casu-sticas diferencias de materia

inanimada i animada, de seres inorg0nicos i org0nicos" )ui*n sabe lo %ue pasa en las mol*culas de una piedra" 9al #ez una sola gota de agua encierra m0s trajedias i m0s dolores %ue toda la historia de la !umanidad. (l gran pa%uidermo i el arador, el cedro del L-bano i el li%uen de Hslandia, el blo%ue de la cordillera i la&renilla del mar, todos =son nuestros compa,eros en la #ida=, nuestros hermanos en el infortunio. >il/sofos antiguos cre-an a los astros unos animales jigantescos. La celeste armon-a %ue Pit0goras escuchaba no ser0 el jemido e8halado por las humanidades %ue habitan en las moles del >irmamento" <onde%uiera %ue nos trasportemos con la imajinaci/n, donde concibamos la m0s rudimentaria o la m0s compleja manifestaci/n del ser, all- est0n l&amargura i la muerte. )uien dijo e8istencia dijo dolor' i la obra m0s digna de un <ios consistir-a en reducir el 4ni#erso a la nada. (n este martirolojio infinito no hai iron-a m0s sangrienta %ue la imperturbable serenidad de las le?es naturales no hai desconsuelo m0s profundo %ue lo intanjible, lo impersonal, de las fuerzas opresoras+ nos trituran inconscientes piedras de molino, nos estrangulan manos %ue sentimos i nos podemos asir, nos despedazan monstruos de cien bocas in#isibles. @as el 4ni#erso es actor, c/mplice, #erdugo, #-ctima o s/lo instrumento i escenario del mal" )ui*n lo sabe! Sin embargo, se dir-a muchas #eces %ue en medio del horror uni#ersal i eterno alguien goza i se pasea, como .er/n se paseaba entre el clamor de hombres, lentamente de#orados por el fuego i con#ertidos en luminarias.

nicamente en abrir nuestra fosa ni nos petrifi%uemos en la inacci/n hasta el punto %ue aniden p0jaros en nuestra cabeza. Poco, nada #ale un hombre' pero sabemos el destino de la !umanidad" Sabemos si est0 cerrado el ciclo de nuestra e#oluci/n" Sabemos si nuestra especie dar0 orijen a una especie superior" .o concebimos %ue el ser de maana supere al hombre de hoi como Plat/n al gorila, como >rin* a la Denus hotentota" Diendo de %u* lugar salimos i d/nde nos encontramos, comparando lo %ue fuimos i lo %ue somos, puede calcularse ad/nde llegaremos i lo %ue seremos ma,ana 13. !abit0bamos la ca#erna o el bos%ue, i ?a #i#imos en el palacio' rastre0bamos en las tinieblas de la bestialidad, i ?a sentimos la sacudida #igorosa de alas interiores %ue nos impelen a rejiones de serenidad i luz. (l animal batallador i antrop/logo produce hoi abnegados tipos %ue defienden al d*bil, se declaran paladines de la justicia i se inoculan enfermedades para encontrar el medio de combatirlas' el sal#aje, feliz antes con dormir, comer i procrear, escribe la Iliada, erije el Parten/n i mide el curso de los astros.

.inguna luz sobrehumana nos alumbr/ en nuestra noche ninguna #oz amiga nos anim/ en nuestros desfallecimientos, ningn brazo in#isible combati/ por nosotros en la guerra secular con los elementos i las fieras+ lo %ue fuimos, lo %ue somos, nos lo debemos a nosotros mismos15. Lo %ue podamos ser nos lo deberemos tambi*n. Para marchar, no necesitamos #er arriba, sino adelante. Sobradas horas poblamos el >irmamento con los fantasmas de nuestra imajinaci/n i dimos cuerpo a las @as %u* determinaci/n seguir en la guerra de todos contra alucinaciones forjadas por el miedo i la esperanza' llega el uno i de uno contra todos" Si con la muerte no %ueda m0s tiempo de arrojar la #enda de nuestros ojos #er el 4ni#erso en refujio %ue el sometimiento mudo, por%ue toda rebeli/n es intil i toda su hermosa pero tambi*n en toda su implacable realidad. rid-cula, con la #ida nos toca l&acci/n i la lucha. L&acci/n aturde, .o pedimos la e8istencia' pero con el hecho de #i#ir, embriaga i cura el mal de #i#ir' la lucha centuplica las fuerzas, enorgullece i da el dominio de la 9ierra. .o #ejetemos ocupados aceptamos la #ida. $cept*mosla, pues, sin monopolizarla ni

%uererla eternizar en nuestro beneficio esclusi#o' nosotros re-mos i nos amamos sobre la tumba de nuestros padres' nuestros hijos reir0n i se amar0n sobre la nuestra.

Berquinada+ Parece %ue esta palabra se deri#a del franc*s berquinade %ue, segn el Dictionnaire de L'Acadmie franaise, octa#a edici/n K1E32I1E3;L, significa una obra literaria de car0cter sentimental ? hasta infantil al modo del escritor 6er%uin 1890 M9NO. Para Fonz0lez Prada, la .aturaleza no tiene alma' su concepto a%u- es naturalista, es decir, la .aturaleza controla fatalmente el destino de la humanidad M9NO
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J2GG3
1

(ste ensa?o se escribi/ despu*s de la muerte de sus dos primeros hijos. Precisamente a causa de a%uello K? otras E razonesL los esposos Fonz0lez Prada se fueron a >rancia donde La #ida como desierto es imagen comn en #arios naci/ el tercer hijo, $lfredo M9NO. pensadores latinoamericanos del siglo PHP. $parece en un art-culo cr-tico de @ariano 2os* de Larra sobre la poes-a de 2uan 2 Fonz0lez Prada con estas l-neas =pobres ? ricos= coloca su 6autista $lonso, Obras, 5 #ols., ed. 7arlos Seco Serrano, ensa?o en la tradici/n medie#al de la <anza de la @uerte. (n @adrid+ 6$(, 1EAG, H, 5;A. Se repite en 2os* @0rmol, Amalia, esta tra?ectoria literaria aparecen poemas an/nimos, como un ed. 2uan 7arlos Fhiano, @*8ico+ (ditorial Porra, 1EB5, p. 25Ab, famoso del siglo PD, ? las Coplas por la muerte de su padre por refiri*ndose a 6uenos $ires. Se asoma en la poes-a de 2orge @anri%ue K155GI15BEL. La idea, desde luego, es %ue Fonz0lez Prada, Obras, B #ols., ed. Luis $lberto S0nchez, Lima+ nadie ni =pobres ni ricos= puede escapar de la muerte la cual PetroPer, 1EC;I1ECE ? en =Lo %ue intent/ 6ol-#ar= de (ugenio hace igual a todos M9NO. @ar-a de !ostos, La lucha por la libertad, ed. @anuel @aldonadoI<enis, @*8ico+ Siglo Deintiuno PPH, 1ECG, pp. ;AI 3 :b#iamente una referencia al drama de Nilliam ;E. (studio este aspecto del pensamiento de !ostos en mi ShaQespheare M9NO. pr/8imo libro, Teor a literaria! romanticismo" #rausismo $ modernismo ante la '%lobali&aci'n' industrial M9NO. 5 $%u- Fonz0lez Prada rechaza la necrofilia %ue iba integr0ndose a la est*tica modernista M9NO. 1G (n esta oportunidad Fonz0lez Prada anticipa a los 7l0usulas como *sta ? la del segundo p0rrafo en %ue el ensa?ista escribe %ue =algo %ue s&e#apora en el cerebro= son indicios del pante-smo del autor M9NO. (n este p0rrafo K? en otros lugaresL el cosmopolitismo de Fonz0lez Prada re#ela un conocimiento de la mitolog-a cl0sica M9NO.
A ;

e8istencialistas como, por ejemplo, L()tre et le nant. de 2eanR Paul Sarte, Par-s+ Fallimard, 1E53 M9NO. Segn el *equeo Larousse Ilustrado la metempsicosis se refiere a la =transmigraci/n de las almas de un cuerpo a otro= M9NO. (n *ste ? otros lugares, Fonz0lez Prada busca la unidad entre los tres reinos, el mineral, el #egetal ? el animal M9NO.
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(stas l-neas muestran el e#olucionismo de Fonz0lez Prada ? su adhesi/n al m*todo positi#ista para pronosticar el por#enir M9NO.

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$%u- parece contradecir lo %ue dijo anteriormente sobre la #oluntad de la .aturaleza M9NO

15

LECTURA Y SALUD MENTAL Rolando Sifuentes !o? en d-a, con el traj-n de la #ida moderna, hemos dejado un poco la #ieja costumbre de leer en nuestros ratos de ocio, ? la cosa empeora con la opci/n de la tele#isi/n como entretenimiento. Pero cuan importante es la lectura" La respuesta es %ue la lectura es mu? importante' aparte de entretenernos ? darnos la oportunidad de aprender algo, nos a?uda a mantener sanas las neuronas de nuestro cerebro. $s- como nuestro cuerpo necesita ejercicios para fle8ibilizar los msculos ? e#itar %ue se atrofien, igualmente el cerebro necesita hacer gimnasia para %ue no le suceda lo mismo. La gimnasia consiste simplemente en %ue al leer las creaci/nes literarias, sean poemas, cuentos, no#elas, o ensa?os, estos despierten la imaginaci/n en el lector. 7u0l es el moti#o m0s importante para leer" Por %u* lee la gente" Segn parece, leemos para informarnos sobre las ltimas noticias, para aprender algo. Pero a%u- estamos hablando de las lecturas en la hora de ocio' es a%u- donde incidimos en dar importancia a la idea de leer piezas literarias para hacer trabajar al cerebro. La lectura puede estar en papel impreso o formato electr/nico S por %u* temerle a la tele#isi/n %ue es entretenida, se apodera de nosotros durante horas ? no nos cansa" Pues por%ue all- no empleamos la imaginaci/n debido a %ue la imagen ? el sonido entran por ojos ? o-dos, entonces no %ueda mucho trabajo para el cerebro. (n cambio con la lectura todo lo recogemos con la #ista ? debemos procesar las palabras en el cerebro para con#ertirlas en im0genes. POESIA

La poes-a est0 llena de im0genes a las %ue debemos T#isualizarU por medio de nuestra imaginaci/n. !a? %ue aprender a reconocer las im0genes, no importa %ue no comprendamos mucho el poema, ser0 bastante si captamos las im0genes. Deamos por ejemplo la primera estrofa del poema (l 7aballo o la Piedra del poeta peruano $lejandro 1omualdo+ !a? un enorme parecido entre un caballo ? una piedra. La piedra %ue dispar/ <a#id era tan bella como un 7aballo de circo. La piedra pulida por la erosi/n reluce 7omo la piel de un caballo al sol. .ote %ue en esta estrofa ha? dos s-miles*. (l s-mil es una comparaci/n ? se le puede reconocer por%ue utiliza la palabra como. (n el primer s-mil La piedra %ue dispar/ <a#id era tan bella como un caballo de circo debemos hacer un esfuerzo para #isualizar como es %ue el poeta compara la piedra lanzada por <a#id con un caballo de circo. !a? %ue pensar un poco. .os imaginamos %ue el poeta e%uipara a la piedra lanzada por <a#id contra Foliat, con lo %ue *l considera la belleza del caballo de circo %ue #io en su ni,ez ? lo mantu#o en su retina mientras #i#i/ 7omo fue ese caballito" !aga memoria ? recuerde como era algn caballo de circo %ue #io en su ni,ez. Los caballos siempre son iguales+ en la ni,ez del poeta ? la de uno mismo, lo %ue #ale es %ue sea de circo ? haberlo #isto trabajar. 4na e8plicaci/n a esta figura es algo subjeti#a, cada lector tiene la su?a propia, ? es posible %ue ninguna opini/n de los cientos de personas %ue ha?an le-do el poema coincida una con otra. S tambi*n es posible %ue ni el autor hubiera podido e8plicar la comparaci/n %ue hizo, ? ante la pregunta pudo haber contestado, as- lo siento ? nada m0s. Pero hemos ejercitado nuestra imaginaci/n ? nuestra memoria con el ejemplo de esta estrofa. CUE TO (l cuento es una buena elecci/n para una lectura recreati#a por%ue es te8to corto Ken comparaci/n con la no#elaL ? podemos leerlo de un tir/n. !a? %ue tener presente %ue el cuento es, principalmente, una pieza de entretenimiento' pero de *l tambi*n podemos aprender algunas cosas de la #ida %ue nos ser#ir0n como bagaje de

e8periencia mientras a#anzamos por la #ida. (8isten dos grandes grupos de cuento+ tramados ? sin trama. Los m0s f0ciles de entender son los cuentos con trama por%ue son dramas basados en el conflicto de un protagonista ? un antagonista, ? el final puede ser feliz o no, ejemplo+ T<-a <omingoU de Dargas Llosa. (n este tipo de cuento el protagonista %uiere tener algo o busca hacer algo o %uiere ser alguien de importancia en lo personal. (n <-a <omingo el personaje principal %uiere tener a una chica de %uien se ha enamorado. (n cambio el cuento sin trama es m0s dif-cil de entender, por ejemplo, los cuentos de 2orge Lu-s 6orges, 2ulio 1am/n 1ibe?ro, 2uan 1ulfo, etc. (stos cuentos, la ma?or-a de las #eces, no contienen conflicto entre un protagonista ? un antagonista. $ #eces el antagonista est0 dentro del mismo protagonista, ? es una lucha interior. :tras #eces el antagonista es la sociedad ? ha? adem0s una cuesti/n ideol/gica. (n algunas ocasiones el autor s/lo %uiere hacer sentir en el lector alguna emoci/n Kamor, temor, odio, celos, orgullo, admiraci/n, piedad, etc.L. Si usted al leer un cuento no encuentra una acci/n ? le parece plano, pero s- siente cierta admiraci/n o compasi/n por el personaje, pues eso es todo, el cuento ha cumplido con su cometido. $s- fue planeado el cuento 6anda de Pueblo, del escritor ecuatoriano 2os* de la 7uadra, para impresionar al lector. (l personaje principal en este cuento es 7ornelio Piedrahita, hijo del hombre %ue toca el bombo. (l muchacho es un rebelde, tiene la creencia %ue no merece esa situaci/n de miseria en la %ue #i#en, falsamente cree %ue ello se debe a su padre ? al bombo. 7ornelio enfila toda su rabia al padre ? al bombo. La situaci/n empeora a medida %ue la enfermedad del padre se agra#a. 7asi al final del cuento el padre est0 al borde de la muerte ? es allcuando el muchacho recapacita, se da cuenta de la importancia de tener un padre, deja de lado su errada idea sobre el padre ? el bombo ? empieza a pensar mejor de ellos. 7uando el padre muere ?a el muchacho ama al bombo e inclusi#e empieza a tocarlo sin %ue nadie le ordene. 7ornelio se integra a la banda tocando el bombo en reemplazo de su padre muerto. (l cuento despierta en el lector piedad ? a la #ez admiraci/n hacia el muchacho por haberse recuperado ? dado cuenta de su gra#e error. (l hecho de %ue un personaje, errado en su creencia, sea capaz de retomar la idea correcta tiene mucho #alor en un cuento.

:tro buen escritor al %ue ha? %ue tomar en cuenta en este tipo de cuentos es $nt/n 7hejo#, maestro del cuento de atm/sfera. Deamos su cuento La 6oticaria en el %ue retrata a una triste ? hermosa boticaria %ue %uiere ser feliz ? no puede. (lla est0 aplastada por el sistema, por la incomunicaci/n, las costumbres ? con#encionalismos sociales a los %ue ha? %ue respetar. 7hejo# transmite en sus cuentos el hast-o, la futilidad de la #ida ? la falta de comunicaci/n entre nosotros. (n este cuento podemos #er e8actamente como es la angustia de un %uerer. E SA!OS (l ensa?o literario, es m0s informati#o ? est0 casi en los linderos del art-culo period-stico. (l ensa?o transmite la opini/n del autor sobre algn tema espec-fico, al comienzo plantea un tema, lo desarrolla ? al final da una conclusi/n. <e modo %ue en nuestros ratos de ocio, dejemos descansar al tele#isor ? cojamos nuestro libro o re#ista para entretenernos con alguna historia, poema o ensa?o, ? ?a sabemos %ue al hacer esto, aprendemos algo de la #ida ? a?udamos a nuestras neuronas a mantenerse en buena forma. OTAS" * S#$il+ >igura %ue consiste en comparar e8presamente una cosa con otra, para dar idea #i#a ? eficaz de una de ellas

Sharon White Muchos escritores famosos como Csar Vallejo escribieron ensayos. Una carta se puede escribir con la tcnica del ensayo La e8periencia de escribir un ensa?o ampl-a la mente del escritor ? lo hace e8perimentar toda su creati#idad. Para escribir un ensa?o se re%uiere, por parte del escritor, algunas habilidades como ser+ la in#estigaci/n, pensamiento anal-tico ? buena redacci/n. $dem0s de lo anterior, el escritor tambi*n debe ser capaz de sopesar ? #erificar sus argumentos para lle#arlos a una l/gica conclusi/n. La t*cnica para escribir un ensa?o se desarrolla con el tiempo. 7on la pr0ctica se puede llegar a perfeccionar la habilidad en este arte ? obtener un ensa?o argumentati#o de alta calidad. (l escritor debe estar un paso adelante del lector para poder ganar su aceptaci/n ? le sea aceptada su opini/n o argumento. (s tambi*n importante %ue el escritor escoja un t/pico del cual tenga algn conocimiento, de ese modo podr0 ser con#incente a su audiencia. $lgunos ejemplos de ensa?os argumentati#os de gran contro#ersia son+ el aborto, la pena de muerte ? la eutanasia. !a? pros ? contras al escoger estos temas tan contro#ertidos para un ensa?o. 4na de las des#entajas es %ue el e#aluador ?a es conocedor del tema ? conoce los argumentos %ue el escritor esgrime, de modo %ue *l Ke#aluadorL lee el trabajo con una acondicionada mentalidad hacia el t/pico, por tanto, puede ser mu? dif-cil de hacerlo cambiar. La #entaja es el tema de por si mismo por%ue ha? muchos puntos de #ista en fa#or del asunto %ue se pueden argumentar. $hora #eamos c/mo es %ue debemos escribir el ensa?o. Si el escritor tiene libertad para escoger el tema, es recomendable %ue se de un buen tiempo para hacerlo ? #er sus posibilidades de in#estigaci/n ?a sea en re#istas, libros en bibliotecas, programas informati#os ? de tipo panel %ue ha? en la 9D, m0s las entre#istas personales con autoridades en el tema.

. CO SE%OS PARA ESCRI&IR U

E SA!O

Poniendo en pr0ctica los consejos descritos arriba, definiti#amente

%ue es de gran importancia para poner en claro las ideas %ue se e8ponen acerca del t/pico. (s necesario ser afirmati#o en la e8posici/n del t/pico. Supongamos %ue estamos escribiendo sobre la =Subcontrataci/n KoutsourcingL=, la primera oraci/n al arrancar, ser0 algo as-+ =La 9ecnolog-a de la Hnformaci/n sobre Subcontrataci/n para bajar los costos del cliente, es definit-#amente crucial para a?udar a las empresas norteamericanas a ganar en cualidad competiti#a, de este modo ser0 posible obtener una mejor tajada del mercado internacional ante sus competidores japoneses ? europeos=. Pero si se comienza diciendo solamente+ =La Subcontrataci/n puede ser de mucha a?uda a las empresas norteamericanas=, no se lograr0 crear la clase de impacto esperado en este tipo de ensa?o. (s preferible %ue el ensa?o tenga un tono moderado en toda su e8tensi/n. Si se le da un to%ue impositi#o, de apro8imaci/n ruda, el lector puede reciprocar de igual manera en respuesta. (n todo el te8to se debe mantener el mensaje de respeto al punto de #ista del lector, pero sin dejar de insistir en sus opiniones al respecto. (sto le permitir0 ganarse al lector ? lograr algn cambio en su mentalidad. 4n ensa?o debe contener argumentos comprobados fehacientemente, ? presentarlos en una composici/n di#idida en p0rrafos colocados estrat*gicamente. (l primer p0rrafo contiene una introducci/n mu? general sobre la opini/n acerca del problema. (n el segundo ? tercer p0rrafo #an datos hist/ricos sobre el asunto, los intentos %ue se hicieron en el pasado para tratar de solucionar el problema. .o ol#idar %ue se debe mencionar las fuentes de donde se consiguieron esos datos. (n el cuarto ? %uinto p0rrafos ha? %ue hacer hincapi* en la seriedad del problema ? las repercusiones %ue pueden tener si es %ue el problema no es resuelto en tal o cual plazo. Luego un p0rrafo final o conclusi/n, all- se hace escueto recuento de las principales ideas del t/pico. Si es %ue se siguen estos pasos cuidadosamente, es posible escribir un ensa?o %ue ser0 apreciado por el lector. Ensa'o de O(ini)n" Con*e(to ' A+,u$entos (l ensa?o de opini/n en la era digital

Para escribir un buen ensa?o recomendamos poner en pr0ctica los siguientes consejos+ (8-jase usted mismo ? ponga a prueba su capacidad de s-ntesis. Para empezar, con#ierta la idea sobre su ensa?o en un concepto de solo una o dos l-neas %ue e8prese su idea en forma clara ? precisa. (l concepto es la esencia de la idea general %ue con pocas palabras puede dar a entender lo %ue se %uiere transmitir en su obra. (n algunos casos este concepto podr-a en#iarse a editores de peri/dicos o re#istas en #ez del manuscrito completo. 9enga presente tambi*n %ue los editores de publicaciones grandes son reaccios a publicar obras de escritores no#eles, pero les agrada descubrir nue#os #alores, ? solo les basta conocer unas cuantas l-neas del escritor para hacer una primera #aloraci/n. (scribir el concepto de una obra literaria es una especialidad, ? debemos practicarla hasta dominar ese arte para poder ingresar poco a poco al mundo de las letras ? el periodismo en la era digital. Si logra poner en papel un concepto aceptable Kpara usted mismoL, consid*relo como el germen de su obra. Suponiendo %ue el concepto es =@igraci/n del campo a la ciudad ? el desarraigo del pro#inciano en la gran urbe=, es hora de ponerse en acci/n ? juntar material sobre el tema. Sa sabemos %ue los datos #ienen de tres fuentes principales+ 1L el conocimiento personal sobre el asunto. 2L la informaci/n encontrada en medios impresos ? online, ? tambi*n ha? %ue considerar a los medios tele#isi#os %ue tienen buenos e%uipos de in#estigaci/n, ? 3L el aporte de un e8perto en la materia. (l material recopilado se #a guardando en notas, notas, notas, recortes, copias fotost0ticas, audio, archi#os en la computadora ? hasta notas en el tradicional cuaderno. 7uando ha?a suficientes datos empiece a escribir su ensa?o o art-culo con gran seguridad, empe,o ? entusiasmo %ue linde con la pasi/n. Si ha trabajado bien en el acopio de los datos, el primer borrador de un sustancioso ensa?o %uedar0 listo en un dos por tres, luego #ienen las correcciones, el pulimento, la lectura en #oz alta ? listo. Si el escrito es para un medio electr/nico como blog o p0gina Veb, es mejor en#iar un trabajo acabado, sin errores, pues estos medios en su ma?or-a carecen de correctores Khablamos por e8perienciaL. (l escritor profesional esta capacitado para escribir sobre cual%uier tema, claro est0 %ue si por ejemplo escribe sobre la salud, se supone %ue #a dirigido a un pblico comn ? corriente no a doctores, pero ha? casos en %ue un escritor puede trabajar en una re#ista

para profesionales de la salud ? figure su nombre solo como =redactor=. (n algunos casos su ensa?o puede ser con#ertido en art-culo de acuerdo a la necesidad, ? hasta podr-a ser ampliado como para un libro si se pudiera estirar el tema. (l ensa?o tiene un estilo ? un tono. (n el caso de 7*sar !ildebrandt, su estilo es altamente literario, ? su tono est0 de acuerdo con el tema. @0s claro, *l escribe una pieza de corte pol-ticoRambientalista %ue #a en un peri/dico de tendencia iz%uierdista+ tono bastante serio ? adusto de acuerdo al temperamento del autor. Pero si nos ponemos en el otro e8tremo e intentamos escribir para una re#ista sobre la familia, entonces el estilo deber0 ser sencillo, ? el tono alegre, optimista ? hasta humor-stico. Si a usted le gusta el arte de escribir puede empezar escribiendo un ensa?o, ? la mejor manera de empezar es le?endo. )u* es lo %ue le gusta leer" )uiz0s eso %ue le gusta es lo %ue debiera empezar a escibir, pre#io aprendizaje de algunas reglas ? le?es %ue ha? %ue cumplir en lo m08imo posible. !a? escritores %ue gustan de romper estas le?es, pero lo hacen cuando ?a dominan su arte, no antes. Las le?es rigen para todo el arte, como por ejemplo la belleza. Las reglas son hechas para cada especialidad. (l ensa?o tambi*n las tiene, una de sus reglas es %ue no debe lle#ar anotaciones, pero como estamos en Hnternet, tenemos %ue modernizar el ensa?o' tenga en cuenta %ue entre los lectores puede haber un ni,o de 13 a,os como uno de AG, pro#eniente este ltimo del 0mbito rural %ue no tiene diccionarios o si los tiene en la l-nea, simplemente no puede distraerse en buscar palabras dif-ciles para entender su ensa?o o art-culo, por esto, cuando lo considere necesario ponga notas al pie.