CONTROL DE LECTURA DE LIBRO VII DE LA REPUBLICA DE PLATON.

1. Examina, pues dije, qu pasara si fueran liberados de sus cadenas y curados de su

ignorancia y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos
fuera desatado y obligado a levantarse sbitamente y a volver el cuello y a andar y a
mirar a la luz y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa del
deslumbramiento, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras vea antes,
qu crees que contestara si le dijera alguien que antes no vea ms que sombras
inanes y que es ahora cuando, hallndose ms cerca de la realidad y vuelto de cara
a objetos ms reales, goza de una visin ms verdadera, y si fuera mostrndole los
objetos que pasan y obligndole a contestar a sus preguntas acerca de qu es cada
uno de ellos?
No crees que estara perplejo y que lo que antes haba contemplado le parecera ms
verdadero que lo que entonces se le mostraba?
A. La expresin subrayada se refiere a la muerte del alma y al ejercicio y prctica
de la filosofa_________________________________________V F
B. El prrafo en negrita se refiere a la parte inferior (Doxa) del simil de la lnea de
Platn___________________________________________V F
2. Pues bien dije yo, si el ser de tal naturaleza hubiese sido, ya desde nio, sometido
a una poda y extirpacin de esa especie de excrecencias plmbeas, emparentadas con la
generacin, que, adheridas por medio de la gula y de otros placeres y apetitos
semejantes, mantienen vuelta hacia abajo la visin del alma; si, libre sta de ellas, se
volviera de cara a lo verdadero, aquella misma alma de aquellos mismos hombres lo
vera tambin con la mayor penetracin de igual modo que ve ahora aquello hacia lo
cual est vuelta.
A. En este fragmento Platn se refiere al alma de los jvenes que no han recibido
educacin _____________________________V F
B. En el subrayado se refiere a la eliminacin del alma apetitiva____________V F
C. Platn defiende en este texto que es posible el conocimiento de la verdad a partir
del ascetismo (liberacin de las pasiones apetitivas) del alma_______V F
D. En este fragmento se aprecia la influencia de Parmnides___________V F
3. Pues ahora dije observa, oh, Glaucn!, que tampoco vamos a perjudicar a los
filsofos que haya entre nosotros, sino a obligarles, con palabras razonables, a que se
cuiden de los dems y les protejan. Les diremos que es natural que las gentes tales que
haya en las dems ciudades no participen de los trabajos de ellas, porque se forman
solos, contra la voluntad de sus respectivos gobiernos, y, cuando alguien se forma solo y
no debe a nadie su crianza, es justo que tampoco se preocupe de reintegrar a nadie el
importe de ella. Pero a vosotros os hemos engendrado nosotros, para vosotros mismos y
para el resto de la ciudad, en calidad de jefes y reyes, como los de las colmenas, mejor y
ms completamente educados que aqullos y ms capaces, por tanto, de participar de
ambos aspectos. Tenis, pues, que ir bajando uno tras otro a la vivienda de los dems y
acostumbraros a ver en la oscuridad. Una vez acostumbrados, veris infinitamente
mejor que los de all y conoceris lo que es cada imagen y de qu lo es, porque habris
visto ya la verdad con respecto a lo bello y a lo justo y a lo bueno. Y as la ciudad

nuestra y vuestra vivir a la luz del da y no entre sueos, como viven ahora la
mayor parte de ellas por obra de quienes luchan unos con otros por vanas sombras
o se disputan el mando como si ste fuera algn gran bien. Mas la verdad es, creo
yo, lo siguiente: la ciudad en que estn menos ansiosos por ser gobernantes quienes
hayan de serlo, sa ha de ser forzosamente la que viva mejor y con menos disensiones
que ninguna; y la que tenga otra clase de gobernantes, de modo distinto.
A. Subraya la parte del texto en la que se percibe el elitismo moral de Platn.
B. Qu quiere decir con la expresin vivir a la luz del da y no entre sueos?
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____________________________(Utiliza las lneas para contestar a esta
pregunta)
C. En este fragmento del texto el autor analiza la ambicin poltica como
positiva_______V F
4. Pero conoces dije otra vida que desprecie los cargos polticos excepto la del
verdadero filsofo?
A. En esta frase se demuestra que Platn entiende la filosofa como la prctica de la
superacin de los deseos corporales. El filsofo prefiere el bien moral a la
riqueza. Busca la justicia para la ciudad. As pues el autor piensa que
nicamente los filsofos masculinos pueden gobernar la ciudad_______V F
5. En la educacin de los jvenes juegan un papel importante las artes________V F
6. Pues juzga dije por lo expuesto. Si la unidad es contemplada o percibida por
cualquier otro sentido de manera suficiente y en s misma, no ser de las cosas que
atraen hacia la esencia, como decamos del dedo; pero, si hay siempre algo contrario
que sea visto al mismo tiempo que ella, de modo que no parezca ms la unidad que lo
opuesto a sta, entonces har falta ya quien decida y el alma se ver en tal caso forzada
a dudar y a investigar, poniendo en accin dentro de ella el pensamiento, y a preguntar
qu cosa es la unidad en s, y con ello la aprehensin de la unidad ser de las que
conducen y hacen volverse hacia la contemplacin del ser.
Pero esto dijo ocurre en no pequeo grado con la visin de ella, pues vemos la
misma cosa como una y como infinita multitud.
A. Podra ser un ejemplo adecuado de lo que habla el texto, un grupo de animales
visto desde lejos_______________V F
B. En el texto dice que las sensaciones contradictorias provocan al
pensamiento________V F
7. En la lectura del texto Platn afirma que los que van a ser elegidos filsofos han de
ser anteriormente guerreros_____si, necesariamente
no, no necesariamente (rodea
con un crculo la respuesta correcta).

8. Platn afirma que los que son buenos matemticos son buenos en todas las materias
intelectuales y que los que son lentos intelectualmente se benefician de su estudio
____V F
9. La cuarta disciplina que Platn recomienda estudiar a los futuros gobernantes es la
geometra_______V F
10. He aqu una cosa al menos dije yo que nadie podr afirmar contra lo que decimos,
y es que exista otro mtodo que intente, en todo caso y con respecto a cada cosa en s,
aprehender de manera sistemtica lo que es cada una de ellas. Pues casi todas las dems
artes versan o sobre las opiniones y deseos de los hombres o sobre los nacimientos y
fabricaciones, o bien estn dedicadas por entero al cuidado de las cosas nacidas y
fabricadas. Y las restantes, de las que decamos que aprehendan algo de lo que existe,
es decir, la geometra y las que le siguen, ya vemos que no hacen ms que soar con lo
que existe, pero que sern incapaces de contemplarlo en vigilia mientras, valindose de
hiptesis, dejen stas intactas por no poder dar cuenta de ellas. En efecto, cuando el
principio es lo que uno sabe y la conclusin y parte intermedia estn entretejidas con lo
que uno no conoce, qu posibilidad existe de que una semejante concatenacin llegue
jams a ser conocimiento?
A. En este fragmento seala la frase en la que el autor parece defender el
escepticismo
B. Se refiere (subrayado) a la Doxa________V F
11. En la lectura se expone el simil de la lnea_____V F
12. Platn define la dialectica como el conociendo de las esencias y no de las
hiptesis_____V F
13. En efecto, el error que ahora se comete dije yo y el descrdito le han
sobrevenido a la filosofa, como antes decamos, porque los que se le acercan no son
dignos de ella, pues no se le deberan acercar los bastardos, sino los bien nacidos.
A. Con la expresin bien nacido se refiere a los autnticos griegos aristcratas
______V F
B. Con la expresin bastardo se refiere a los que nacen como resultado de la
eleccin de las parejas por el Estado para concebir hijos____V F
14. En la lectura el autor afirma que las mujeres pueden ser educadas y seleccionadas
para ser filsofas gobernantes en las mismas condiciones que los hombres____V F