Ed e Movimentos Sociais

EDUCAO E MOVIMENTOS SOCIAIS
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA - UNEB Reitor: Lourisvaldo Valentim da Silva; Vice-Reitora: Amlia Tereza Santa Rosa Maraux DEPARTAMENTO DE EDUCAO - CAMPUS I Diretor: Antnio Amorim Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade PPGEduC Coordenador: Elizeu Clementino de Souza GRUPO GESTOR Editora Geral: Tnia Regina Dantas Editora Executiva: Lige Maria Sitja Fornari Coordenadora Administrativa: Nolia Teixeira de Matos Antnio Amorim (DEDC I), Elizeu Clementino de Souza (PPGEduC),Walter Von Czekus Garrido, Maria Nadija Nunes Bittencourt, Lynn Rosalina Gama Alves (Suplente), Joselito Brito de Almeida (representante discente). CONSELHO EDITORIAL
Conselheiros nacionais
Antnio Amorim Universidade do Estado da Bahia-UNEB Ana Chrystina Venncio Mignot Universidade do Estado do Rio de Janeiro-UERJ Betnia Leite Ramalho Universidade Federal do Rio Grande do Norte-UFRN Cipriano Carlos Luckesi Universidade Federal da Bahia-UFBA Dalila Oliveira Universidade Federal de Minas Gerais-UFMG Edivaldo Machado Boaventura Universidade Federal da Bahia-UFBA Edla Eggert Universidade do Vale do Rio dos Sinos-UNISINOS Elizeu Clementino de Souza Universidade do Estado da Bahia-UNEB Jaci Maria Ferraz de Menezes Universidade do Estado da Bahia-UNEB Joo Wanderley Geraldi Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP Jos Carlos Sebe Bom Meihy Universidade de So Paulo-USP Lige Maria Sitja Fornari Universidade do Estado da Bahia-UNEB Maria Elly Hertz Genro Universidade Federal do Rio Grande do Sul-UFRGS Maria Teresa Santos Cunha Universidade do Estado de Santa Catarina-UDESC Ndia Hage Fialho Universidade do Estado da Bahia-UNEB Paula Perin Vicentini Universidade de So Paulo-USP
Robert Evan Verhine Universidade Federal da Bahia Tnia Regina Dantas Universidade do Estado da Bahia-UNEB Walter Esteves Garcia Associao Brasileira de Tecnologia Educacional / Instituto Paulo Freire
Conselheiros internacionais
Adeline Becker Brown University, Providence, USA Antnio Gomes Ferreira Universidade de Coimbra, Portugal Antnio Nvoa Universidade de Lisboa- Portugal Cristine Delory-Momberger Universidade de Paris 13 Frana Daniel Suarez Universidade Buenos Aires- UBA- Argentina Ellen Bigler Rhode Island College, USA Edmundo Anibal Heredia Universidade Nacional de Crdoba- Argentina Francisco Antonio Loiola Universit Laval, Qubec, Canada Giuseppe Milan Universit di Padova Itlia Julio Csar Daz Argueta Universidad de San Carlos de Guatemala Mercedes Villanova Universidade de Barcelona, Espaa Paolo Orefice Universit di Firenze - Itlia
Coordenadores do n. 34: Ronalda Barreto Silva (UNEB); Antnio Dias Nascimento (UNEB) Os/as pareceristas ad hoc do nmero 33 e 34: Antroplogo: Jos Augusto Guga L. Sampaio (UNEB). Mestres: Gernimo Rodrigues (UEFS), Patrcia Navarro de Almeida Couto (UEFS), Tatiana Ribeiro Velloso (UFRB). Doutores: Alessandra B. A. de Azevedo (UFRB), Almerico Biondi (Sec-BA), Ceclia McCallum (UFBA), Celso Fvero (UNEB), Cipriano Luckesi (UFBA), Cludio Orlando C. do Nascimento (UFRB), Delcele Mascarenahs Queiroz (UNEB),Guiomar Germani (UFBA), Joo Wanderley Geraldi (UNICAMP), Lucia Helena Lodi (Unesp), Luciano Costa Santos (UNEB), Ludmila Cavalcante (UEFS), Lys Vinhaes (UFBA), Max Maranho Piorsky Aires (UECE), Marcos Messeder (UNEB), Marcos Silva Palcios (UFBA), Maria Elly Herz Genro (UFRGS), Ronalda Barreto Silva (UNEB), Stella Rodrigues (UNEB), Yara Atade (UNEB). Reviso: Luiz Fernando Sarno; Bibliotecria (referncias): Jacira Almeida Mendes; Traduo/reviso: Eric Maheu; Anna Brbara Alcntara da Silva. Capa e Editorao: Linivaldo Cardoso Greenhalgh (A Luz, de Caryb Escola Parque, Salvador/BA); Secretaria: Maria Lcia de Matos Monteiro Freire. REVISTA FINANCIADA COM RECURSOS DA PETROBRAS S.A.
ISSN 0104-7043
Revista da FAEEBA
Educao e Contemporaneidade
Departamento de Educao - Campus I
Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, jul./dez. 2010
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB
Revista da FAEEBA EDUCAO E CONTEMPORANEIDADE
Revista do Departamento de Educao Campus I (Ex-Faculdade de Educao do Estado da Bahia FAEEBA)

Publicao semestral temtica que analisa e discute assuntos de interesse educacional, cientfico e cultural. Os pontos de vista apresentados so da exclusiva responsabilidade de seus autores. ADMINISTRAO: A correspondncia relativa a informaes, pedidos de permuta, assinaturas, etc. deve ser dirigida : Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA Departamento de Educao I - NUPE Rua Silveira Martins, 2555 - Cabula 41150-000 SALVADOR BAHIA - BRASIL Tel. (071)3117.2316 E-mail: refaeeba.dedc1@listas.uneb.br Normas para publicao: vide ltimas pginas. E-mail para o envio dos artigos: refaeeba.dedc1@listas.uneb.br Site da Revista da FAEEBA: http://www.revistadafaeeba.uneb.br Indexada em / Indexed in: - REDUC/FCC Fundao Carlos Chagas - www.fcc.gov.br - Biblioteca Ana Maria Poppovic - BBE Biblioteca Brasileira de Educao (Braslia/INEP) - Centro de Informao Documental em Educao - CIBEC/INEP - Biblioteca de Educao - EDUBASE e Sumrios Correntes de Peridicos Online - Faculdade de Educao - Biblioteca UNICAMP - Sumrios de Peridicos em Educao e Boletim Bibliogrfico do Servio de Biblioteca e Documentao - Universidade de So Paulo - Faculdade de Educao/Servio de Biblioteca e Documentao. www.fe.usp.br/biblioteca/publicaes/sumario/index.html - CLASE - Base de Dados Bibliogrficos en Ciencias Sociales y Humanidades da Hemeroteca Latinoamericana - Universidade Nacional Autnomado Mxico: E-mails: hela@dgb.unam.mx e rluna@selene.cichcu.unam.mx / Site: http://www.dgbiblio.unam.mx - INIST - Institut de lInformation Scientifique et Technique / CNRS - Centre Nacionalde la Recherche Scientifique de Nancy/France - Francis 27.562. Site: http://www.inist.fr - IRESIE - ndice de Revistas de Educacin Superior e Investigacin Educativa (Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin - Mxico) Pede-se permuta / We ask for exchange.
Revista da FAEEBA: educao e contemporaneidade / Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Educao I v. 1, n. 1 (jan./jun., 1992) - Salvador: UNEB, 1992Periodicidade semestral ISSN 0104-7043 1. Educao. I. Universidade do Estado da Bahia. II. Ttulo. CDD: 370.5 CDU: 37(05)
Tiragem: 1.000 exemplares
SUMRIO
9 10 Editorial Temas e prazos dos prximos nmeros da Revista da FAEEBA Educao e Contempo- raneidade
EDUCAO E MOVIMENTOS SOCIAIS 15 23 39 49 63 73 85 97 Apresentao Antnio Dias Nascimento e Ronalda Barreto Construindo trincheiras em territrio minado: a educao no movimento sindical dos trabalhadores rurais sob o fogo cerrado da linha dura e do governo da distenso o caso da Bahia nos idos dos anos de 1972 a 1990 Antnio Dias Nascimento A Diversidade e a reivindicao de direitos nos movimentos sociais Mary Rangel Educao e economia solidria: contribuies da pedagogia da alternncia para a formao dos catadores de materiais reciclveis Francisco Jos Carvalho Mazzeu Msica em um projeto social com jovens: reflexes sobre alguns caminhos Maria Ceclia de Araujo Rodrigues Torres Letramento, alfabetizao e o fortalecimento da identidade sociocultural de segmentos historicamente excludos Ilka Schapper Santos; Hilda Micarello Identidade: de ribeirinhos a sertanejos do semirido Edinaldo Medeiros Carmo A cor do invisvel: saberes nas experincias educativas organizadas pela central das associaes das comunidades de fundo e fecho de pasto da regio de Senhor do Bonfim Bahia Izabel Dantas de Menezes
109 Imaginrio, emancipao e colonialidade: estudo das intervenes sociais no movimento dos fundos de pasto da Bahia Luiz Antonio Ferraro Jnior; Marcel Bursztyn 121 Articulao do trabalho e da educao do campo: uma leitura scio-histrica da construo de dois projetos distintos Laudemir Luiz Zart; Leda Gitahy 131 Educadores do campo: descobrindo os caminhos da formao inicial para os monitores das Escolas Famlias Agrcolas do Estado da Bahia Sandra Regina Magalhes de Arajo
Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, p. 1-234, jul./dez. 2010
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Economia solidria e processo de incubao: a experincia da Universidade Federal de Sergipe Maria da Conceio Almeida Vasconcelos; Catarina Nascimento de Oliveira; Krcia Rocha Andrade; Matheus Pereira Mattos Felizola
155 Movimentos sociais, educao e sade mental: a incluso social pelo trabalho. Ronalda Barreto Silva 165 Tecendo possibilidades emancipatrias do cooperativismo com mulheres artess Mrcia Alves da Silva; Edla Eggert 175 Estratgia de comercializao para melhorar a renda de pequenos produtores familiares rurais de leite Maria Nezilda Culti; Joo Batista da Luz Souza
ESTUDOS 193 Lendo Stella: um mote para pensar o fundamental na escola de ensino fundamental Antonio Flvio Barbosa Moreira 207 Revolucionando a educao multicultural Jean J. Ryoo;Peter McLaren 227 Normas para publicao
CONTENTS
11 12 Editorial Themes and Time Limit to Submit Manuscript for the Next Volumes of Revista da FAEEBA Education and Contemporaneity
SOCIAL MOVEMENTS AND EDUCATION 15 23 39 49 63 73 85 97 Presentation Building Trench in Mined Territory: education within the syndicalist movement of rural workers under fire of the rigid line of the government in the process of demilitarization: Bahia from 1972 to 1990 Antnio Dias Nascimento The Diversity in the Social Movements and their Demands for Rights Mary Rangel Education and Solidary Economy: contributions of the pedagogy of alternating to improve the rubbish collectors formation Francisco Jos Carvalho Mazzeu Music in a Social Project with Youths: reflections about some pathways Maria Ceclia de Araujo Rodrigues Torres Literacy, Reading Readiness and the Strengthening of the Social-cultural Identity of Historic Excluded Segments Ilka Schapper Santos; Hilda Micarello Identity: from riverside people to back-country people from the semi arid area Edinaldo Medeiros Carmo The Color of Invisibility: Potential of knowledge in educational experiences organized by the Community Association of Fundo and Fecho de Pasto from the Regio of Senhor do Bonfim - Bahia - Brazil. Izabel Dantas de Menezes
109 Imaginary, Emancipation and Coloniality: a study of social interventions in the fundos de pasto movement - Bahia/Brazil Luiz Antonio Ferraro Junior; Marcel Bursztyn 121 Articulating Work and Rural Education: a socio-historical reading of construction of two distinctive projects Laudemir Luiz Zart; Leda Gitahy 131 Rural Educators: discovering the ways of initial formation for the monitors of the School Farm Family from the state of Bahia Sandra Regina Magalhes de Arajo
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Solidary Economy and Incubation Process: an experience from the Federal University of Sergipe. Maria da Conceio Almeida Vasconcelos; Catarina Nascimento de Oliveira; Krcia Rocha Andrade; Matheus Pereira Mattos Felizola
155 Social Movements, Education and Mental Health: social inclusion through employment Ronalda Barreto Silva 165 Weaving Emancipating Possibilities of Cooperative Work with Artisan Women Mrcia Alves da Silva; Edla Eggert 175 Marketing Strategy to Elevate Revenue of Small and Rural Family Milk Producer. Maria Nezilda Culti; Joo Batista da Luz Souza
STUDIES 193 Reading Stella: a motto to think the basic of primary school Antonio Flvio Barbosa Moreira 207 Revolutionizing Multicultural Education Jean J. Ryoo;Peter McLaren 231 Instructions for publication
EDITORIAL
Este nmero da Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade marcado pela mudana da equipe que compe o Grupo Gestor. Criada em 1992 pelo Professor Jacques Jules Sonneville que durante esses 18 anos dedicou-se ao cuidado da Revista, como quem se dedica a um filho , chega ao nmero 34 como um espao consistente de dilogo reflexivo sobre a produo do conhecimento em Educao. Por tratar-se de uma revista temtica, configura-se como um importante instrumento de divulgao acadmico-cientfica ao dar visibilidade aos mais diversos temas de interesse do campo da Educao. A elaborao deste editorial fez com que nos lembrssemos do conceito heideggeriano de cuidado do ser-no-mundo. Heidegger chama a ateno para a importncia do cuidado no cotidiano. Cuidar uma das formas do ser manifestar-se no mundo que est no polo oposto indiferena uma das marcas da cultura capitalista contempornea. Nesse sentido, percebemos que a forma como Jacques Sonneville e Yara Dulce Atade cuidaram da Revista da FAEEBA at que a mesma atingisse a maioridade, aproxima-se do ato do cuidado heideggeriano. Um cuidar atento ao modo do zelo, ao abrigo das coisas que s pode-se dar de forma afetiva, pessoal e comprometida. Neste momento, Jacques entrega-nos seu filho, Revista da FAEEBA, j tendo atravessado a fase mais complicada da infncia, verdade, mas que ainda precisa de muito cuidado. Ao darmos continuidade trajetria iniciada pelos nossos amigos, Professor Jacques e Professora Yara, estamos cientes do desafio que assumimos de manter a qualidade e o respeito que este peridico conquistou no decorrer de sua histria. Este nmero de Educao e Contemporaneidade que teve a coordenao da Professora Dra. Ronalda Barreto e do Professor Dr. Antonio Dias Nascimento, ambos professores e pesquisadores no Programa de Ps-Graduao da UNEB prope-se a problematizar o tema dos Movimentos Sociais e sua articulao com a Educao: Movimentos Sociais e Educao. Duas categorias socialmente densas, que trazem a possibilidade de produzir diferentes formas de sociabilidades e subjetividades subjetividades fortes e subjetividades fracas, no dizer de Ernildo Stein. As subjetividades fortes procuram intervir na prpria histria, no se conformam com cenrios prontos. Contrariamente, as subjetividades fracas observam impotentes o desenrolar de suas existncias, apticas frente a uma concepo de destino. A temtica Educao e Movimentos Sociais estabelece uma estreita relao entre estes dois aspectos, e de acordo com a viso dos autores que aportam os seus artigos para o nmero 34, representa um imbricamento mais prximo dos saberes que circulam no cotidiano da atuao dos sujeitos atores-autores em movimento e, por isso mesmo, est ancorada no dizer (memria e oralidade) destes sujeitos, nos seus modos de vida sua cultura e natureza e na circularidade que envolve movimento e comunidade, em busca de uma nova identidade social.
Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, jul./dez. 2010
Vale ressaltar a relevncia deste tema, cuja iniciativa partiu de trabalhos de pesquisa realizados por docentes e pesquisadores de diversos estados do Brasil e de pases no exterior que vm discutindo, debatendo e divulgando os resultados das investigaes empreendidas sobre movimentos sociais, dando voz e vez para importantes segmentos da populao organizados em torno de um trabalho em comum. Os artigos selecionados refletem iniciativas produtivas que tm procurado trilhar caminhos diversos da dicotomia Educao e Movimentos Sociais, constituindo-se em desafios para o trabalho de investigao acerca desta temtica, apontando as relaes entre Educao e Trabalho e entre Teoria e Prtica, destacando a necessidade de superar a dicotomia entre essas dimenses da atividade humana que predominam na sociedade contempornea. A todos os membros do Grupo Gestor que cuidaram com empenho e dedicao da Revista da FAEEBA, o reconhecimento de toda a comunidade acadmica da UNEB pelo excelente trabalho. Ao Grupo Gestor que ora assume, ressaltamos que preciso coragem, determinao e dedicao, juntar os esforos para dar continuidade ao trabalho de produo desta revista. Quem sabe faz a hora, no espera acontecer. Tnia Regina Dantas Editora Geral Lige Maria Sitja Fornari Editora Executiva
Temas e prazos dos prximos nmeros da Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade
Enviar textos para Lige Fornari: lsitja@uneb.br/liegefornari@gmail.com
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EDITORIAL
This volume of the Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade is defined by the renewal of the managing team of this journal created in 1992 by the professor Jacques Jules Sonneville, who took care of it as if it was his own child. We now are attaining the number 34 of this consistent space of reflexive dialogue upon the production of knowledge in education. As a thematic journal, it has revealed itself as a important tool of academic vulgarization as it turns more visible the various themes of interest in the field of education. As we wrote this editorial, we remembered the heidegerian concept of care of the being-in-the world. Taking care is a way of manifesting oneself in the world, in opposition to indifference which is an identification mark of contemporary capitalism. In this sense, we perceive that the way in which Jacques Sonneville and Yara Dulce Atade took care of the journal until it reaches adult age, approximate itself of the heideggerian care: caring with assiduity, in an affective, personal and devoted way. At this time, Jacques delivers his child, the Revista da FAEEBA, to us, after the more complicated fase of childhood but still in need of much care. Giving continuity to the trajectory initiated by our friend Jacques and Yara, we are conscious of the challenge that we are assuming of maintaining the quality and respect that this journal has conquered over the years. This volume was coordinated by Ronalda Barreto and Antonio Dias Nascimento who are both professors and researchers at the UNEB graduated program in education. It aims to problematize the articulation between social movements and education. These are socially dense categories which permit to produce various forms of sociabilities and subjectivities, weak subjectivities and strong subjectivities, according to Ernildo Stein. Strong subjectivities try to intervene in their own history, do not reconcile themselves with pre-written script. Weak subjectivities, on the other way, remain impotent and apathetic as their own life goes on as if guided by fate. The theme of Education and social movements establishes an intimate link between those two dimensions, and according to the authors views, represent a network of knowledge circulating in the daily life of the subjects, actors and authors in the move, and for this reason, is anchored in those subjects discourses (memories and orality), their way of life, their culture and nature, as well as in the circularity that implies movement and community looking for a new social identity. We must highlight the relevance of this theme . The initiative came from researcher from Brazil and abroad, which have been debating and discussing around studies of social movements, giving voices to important segment of the population The selected papers reflect the various pathways of the Education and social movement dichotomy, demonstrating challenges in the field of study, show-
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ing the relations between education and work as well as between theory and practice, highlighting the need of going between these dichotomies which still prevail in our contemporary world. We express our gratitude for their excellent work to all who have taken care of this journal until now with great dedication. The new team will need courage, determination and dedication to maintain this journal. Who knows do not wait but does. Tnia Regina Dantas Editora Geral Lige Maria Sitja Fornari Editora Executiva
Themes and terms for the next journals of Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade
Email papers to Lige Fornari: lsitja@uneb.br/liegefornari@gmail.com
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EDUCAO E MOVIMENTOS SOCIAIS
Antnio Dias Nascimento; Ronalda Barreto
APRESENTAO
O cenrio social e poltico da segunda metade do Sculo XX foi profundamente marcado pelo surgimento de sujeitos coletivos que emergiram inesperadamente por fora das instituies modernas supostamente apropriadas para assumirem a representao social de interesses ainda no contemplados pela ordem vigente. Partidos polticos e sindicatos, tanto dentro do campo do liberalismo, como do socialismo real, viram-se desautorizados ou tornaram-se insuficientes como caminhos legtimos de representao dos interesses populares. O processo histrico, de fato, tornou-os to prximos dos poderes institudos que as suas pretensas bases sociais deles se afastaram, dando origem a novas formas de sociabilidade os chamados Movimentos Sociais. Inicialmente, vozes apressadas os viam como expresses de lumpen, passveis, portanto, de inescapveis jogos de cooptao pelos poderosos e aventureiros de planto. Mudanas profundas no sistema produtivo, a inveno de mquinas inteligentes, a eliminao crescente de postos de trabalho e o estabelecimento do desemprego como caracterstica estrutural e no mais episdica, colocaram os operrios em quarentena, as vanguardas perceberam a necessidade urgente de rever antigas formas de luta e, dessa forma, aos poucos foram construindo outras alternativas de mobilizao e de lutas sociais. Duas memorveis experincias, entre outras, podem ser lembradas como exemplares da presena desses novos sujeitos sociais: a experincia polonesa de Gdansk e a brasileira representada pelas lutas do ABCD paulista no final dos anos de 1970. Ambas as experincias revelaram ao mundo a emergncia de novas sociabilidades constitudas fora da ordem estatal, institudas por subjetividades sufocadas que, autorizadas pela prpria conscincia de si e do mundo e apoiadas na fora de seus semelhantes, lanaram-se na cena pblica reivindicando o direito de ter direitos, na expresso de De Soto. Ambas as lideranas, tanto a da Polnia, Lech Walesa, como a do Brasil, foram conduzidas pelos movimentos sociais ao poder mximo de suas respectivas naes. No obstante as imensas dificuldades encontradas pelos movimentos sociais como o ataque da imprensa conservadora e dos setores sociais dominantes e a indiferena de grande parte dos includos na roda do consumo que institui formas de sociabilidade de um individualismo possessivo , os excludos tm levantado a bandeira da esperana de um mundo mais igualitrio. Os processos educativos postos em prtica pelos movimentos sociais tm despertado grande interesse aos que buscam a transformao da escola por meio de uma pedagogia descolonizadora, orientada no sentido da construo da autonomia. Da por que a nossa revista, Educao e Contemporaneidade, orientou-se nesta edio, de nmero 34, para a relao entre a Educao e os Movimentos Sociais. Os textos que integram esta edio so basicamente resultantes de pesquisas realizadas pelos seus autores, individualmente ou em grupo, no mbito de suas atividades acadmicas, nas suas respectivas instituies, situadas em vrios estados do Brasil. Assim, como os movimentos sociais tm emergido em diferentes situaes sociais, foram reunidos nesta edio artigos que versam sobre um amplo espectro de experincias de educao desenvolvidas no mbito dos setores sociais com baixa ou nenhuma visibilidade na esfera pblica.
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Apresentao
O primeiro artigo, intitulado Construindo trincheiras em territrio minado: a educao no movimento sindical dos trabalhadores rurais sob o fogo cerrado da linha dura e do governo da distenso o caso da Bahia nos idos dos anos de 1972 a 1990, de autoria de Antonio Dias Nascimento, Titular da Universidade do Estado da Bahia, resultante de pesquisa que serviu de base para a elaborao de sua tese de doutorado na Universidade de Liverpool, na Inglaterra. O artigo pontua o surgimento do Movimento Sindical de Trabalhadores Rurais no contexto populista do final dos anos de 1950 e incio dos anos de 1960, no Nordeste, quando foram conquistadas as primeiras cartas sindicais, em 13 de maio de 1962, na sesso de encerramento do I Congresso de Trabalhadores Rurais do Norte e Nordeste do Brasil, na cidade de Itabuna, Bahia. Em seguida o autor destaca o processo educacional concebido por esse movimento e sua expanso por todo o Brasil. O ponto central do trabalho, no entanto, a aplicao dessa pedagogia junto ao sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia entre os anos de 1972 e 1990, resultando, desde ento, em significativas transformaes do Sindicalismo de Trabalhadores Rurais na Bahia. A diversidade e a reivindicao de direitos nos movimentos sociais o ttulo do artigo de autoria de Mary Rangel, Titular da Universidade Federal Fluminense e da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, no qual comea por assinalar a importncia do respeito e acolhimento diversidade, tal como constitui-se proposta comum tanto s Organizaes No Governamentais, ONGs, como aos movimentos sociais. Em seu estudo, a autora, apoiada numa perspectiva arendtiana, destaca a relevncia poltica da mobilizao da sociedade, tornando-se o atendimento aos interesses por ela expressos requisito de legitimao dos governos. A pesquisa que serviu de base ao artigo evidenciou a relevncia do movimento social que mobilizou educadores, associaes e representantes de vrias instncias da sociedade, em 2009, em vista de propostas Conferncia Nacional de Educao (CONAE) e seus indicativos Reforma do Sistema Educacional Brasileiro, realando-se entre eles a reivindicao de direitos e a nfase no respeito diversidade. O artigo seguinte, Educao e economia solidria: contribuies da pedagogia da alternncia para a formao dos catadores de materiais reciclveis, de autoria de Francisco Jos Carvalho Mazzeu, Professor da UNESP/Araraquara e membro do Programa Educao e Trabalho da Rede UNITRABALHO, aborda os desafios colocados na formao de catadores de resduos slidos, sobretudo diante dos condicionantes aos quais esto submetidos esses sujeitos sociais. No caso, trata-se de aliar, simultaneamente, no processo de educao, uma formao voltada para o trabalho uma vez que tanto a coleta, como o manuseio dos materiais reciclveis exigem conhecimentos tcnicos especficos e ao mesmo tempo uma formao voltada para a cidadania e a emancipao desses educandos dado que a chegada ao trabalho de catao de materiais reciclveis resultado de um profundo processo de excluso social , exigindo uma cuidadosa utilizao da pedagogia do oprimido, com a pedagogia da alternncia, at ento comumente empregada nos contextos rurais. Outra experincia educacional, ainda num contexto urbano, dessa vez com adolescentes e jovens em situao de vulnerabilidade social, por meio da educao musical, merece tambm a nossa contemplao. Trata-se do artigo intitulado Msica em um projeto social com jovens: reflexes sobre alguns caminhos, de Maria Ceclia de Araujo Rodrigues Torres, professora do curso de Licenciatura em Msica do Centro Universitrio Metodista IPA, em Porto Alegre. Entre muitas contribuies para o
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campo da educao, o artigo apresenta o desenvolvimento da sensibilidade de jovens marcados pela excluso social, por meio da educao musical. Embora os resultados artsticos e musicais tendam a roubar a cena, mais que isso, o que acontece com esses educandos a sua promoo humana pela sua incluso em novas sociabilidades. Letramento, alfabetizao e o fortalecimento da identidade sociocultural de segmentos historicamente excludos, das autoras Ilka Schapper Santos e Hilda Micarello, professoras da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de Fora, um texto que trata de processos identitrios. Apresenta reflexes acerca das repercusses que a insero em prticas socioculturais de leitura e escrita trazem para o fortalecimento das identidades individuais e coletivas de jovens e adultos alfabetizandos, apoiadas na experincia desenvolvida no mbito do Projeto Todas as Letras. A proposta metodolgica do referido projeto desenvolvida com base em trs eixos estruturantes: trabalho, cultura e desenvolvimento, com o objetivo de que o processo de alfabetizao possibilite uma reflexo dos alfabetizandos sobre a constituio do ser social naquelas dimenses que esto intrinsecamente ligadas a esse processo de constituio. As autoras destacam que alfabetizar letrando implica pensar que o sujeito da aprendizagem vai apropriar-se do cdigo da lngua materna ao mesmo tempo em que se insere em prticas significativas de leitura e escrita, prticas que permeiam seu universo scio-histrico-cultural. A proposta busca fortalecer a dimenso coletiva do letramento, ampliando a perspectiva dos ganhos que a condio de alfabetizado pode trazer para aos sujeitos individuais dimenso do desenvolvimento comunitrio. No mbito do PTL, a leitura e a escrita so concebidas como bens culturais. A socializao desses bens culturais no processo de alfabetizao e letramento de jovens e adultos implica em benefcios para uma coletividade, o que, para as autoras, aponta a importncia de polticas pblicas que invistam, de forma efetiva e permanente, na educao de jovens e adultos como condio para o efetivo exerccio da cidadania por esses sujeitos. Sociabilidades consolidadas podem assegurar as caractersticas comunitrias em populaes que sofram traumas coletivos como inundaes, reassentamento e migraes. Isso o que se pode perceber pelo artigo intitulado IDENTIDADE: de ribeirinhos a sertanejos do semirido, de autoria de Edinaldo Medeiros Carmo, professor do Departamento de Cincias Naturais da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), elaborado com base na pesquisa realizada em uma comunidade que teve de ser deslocada de suas condies naturais, sociais e culturas de origem, marcada pelo desfrute do acesso gua e a solos frteis, para cederem lugar a um grande reservatrio para abastecimento da cidade de Salvador, para condies diametralmente opostas tais como solos pobres em reas de sequeiro, alm de terem de estabelecer novas relaes com reassentados de outras reas tambm cobertas pelas guas. A despeito de no se dar destaque especial questo dos aspectos educacionais envolvidos nesse processo de transmutao identitria, percebe-se que as comunidades, embora tenham sido traumatizadas em seus cursos de vida, tornaram-se capazes de estabelecer um processo de aprendizagem de novo modo de viver, produzindo simbolicamente novos territrios com base nos sentidos de suas existncias. O artigo seguinte, intitulado A cor do invisvel: saberes nas experincias educativas organizadas pela Central das Associaes das Comunidades de Fundo e Fecho de Pasto da Regio de Senhor do Bonfim Bahia, escrito por Izabel Dantas de Menezes, professora do Departamento de Educao do Campus XIII da UNEB,
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Apresentao
foca os saberes e sentidos dos arranjos formativos inseridos na atuao poltica da Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto, em Senhor do Bonfim Bahia. So populaes que se organizam tradicionalmente em comunidades, caracterizadas pelo uso coletivo das terras sob seu domnio. Com a expanso do capital agrrio tambm no serto da Bahia, essas comunidades sofrem permanentemente ameaas de desestruturao e expressam a sua resistncia por meio da criao de uma Central que as articula. A autora descreve a estrutura e a dinmica da Central, bem como os sentidos que envolvem os saberes contidos no seu fazer poltico-educativo para e com as comunidades de Fundo e Fecho de Pasto da regio. A abordagem seguinte, tambm sobre as comunidades de Fundos de Pasto, contida no artigo intitulado Imaginrio, emancipao e colonialidade: estudo das intervenes sociais no movimento dos fundos de pasto da Bahia, resultante de uma coautoria entre Luiz Antonio Ferraro Jnior e Marcel Bursztyn, por sua vez, debrua-se sobre o conflito que se estabelece entre os interesses das comunidades tradicionais e os agentes da modernidade como portadores , numa viso salvacionista, de projetos de interveno que buscam produzir uma naturalizao das relaes de colonialidade. Embasados em rigorosa abordagem terica, os autores concluem que desejvel que o foco da interveno seja a aprendizagem social e apontam para a possibilidade de fazer de espaos polticos-organizativos, espaos intencionalmente educadores. Por sua vez, o artigo elaborado em coautoria pelos professores Laudemir Luiz Zart, da Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT), e Leda Gitahy, do Departamento de Poltica Cientfica e Tecnolgica IG/UNICAMP, intitulado Articulao do trabalho e da Educao do Campo: uma leitura scio-histrica da construo de dois projetos distintos, parte da ideia de que a ambincia configurada pelo ruralismo provoca os deslocamentos horizontais, gerando os vazios de gente na terra. Neste sentido, o rural o espao que provoca o empobrecimento cultural, uma vez que promove a colonizao dos conhecimentos tecnocientficos pela ao dos rgos estatais e, fundamentalmente, pelas empresas transnacionais, que difundem no somente conhecimentos, mas essencialmente produtos. Desse modo, a concepo do rural geradora do dualismo entre o econmico e o ecolgico. Em oposio a essa concepo, os movimentos sociais do campo conceberam e vm tentando consolidar o seu projeto de educao arraigado na socioeconomia solidria, gerando ambincias favorveis para a educao e a aprendizagem de dinmicas de empoderamento na perspectiva da produo, da conscincia coletiva, do empreendimento econmico solidrio, do consumo consciente. Outro estudo, tambm voltado para a Educao do Campo, apresentado pelo artigo de Sandra Regina Magalhes de Arajo, Professora do Departamento de Educao do Campus I da UNEB, sob o ttulo de Educadores do Campo: descobrindo os caminhos da formao inicial para os monitores das Escolas Famlias Agrcolas do Estado da Bahia, baseado em pesquisa em andamento junto ao Programa de PsGraduao e Contemporaneidade. A autora investiga a experincia de formao inicial para os monitores/formadores das redes das Escolas Famlias Agrcolas (EFAs) do Estado da Bahia, calcada na pedagogia da alternncia, ocorrida por volta do primeiro quinqunio dos anos 2000. Parte de reflexes tericas sobre formao de educadores do campo, cotejando-a com as polticas pblicas de formao de educadores postas em prtica no pas, confrontando-as com as questes educacionais postas pelos movimentos sociais. Conclui ressaltando a relevncia da pesquisa tomando como referncia
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as estatsticas oficiais sobre este nvel de ensino para os educadores que atuam nas escolas do campo, diferentemente dos da cidade. Mudanas esto ocorrendo no mundo do trabalho, acompanhadas de diversas transformaes no s nas formas de gesto, mas de organizao do sistema produtivo. Tal cenrio tem trazido rebatimentos para os trabalhadores com a diminuio de postos de trabalho, trabalhos precrios, aumento da informalidade etc. Diante dessa situao, vrios trabalhadores passam a encontrar outras possibilidades de gerar renda, dentre elas a economia solidria. So iniciativas produtivas que tm procurado trilhar um caminho diferente da forma como foi iniciada a histria do cooperativismo brasileiro e tm contado com a contribuio da academia a fim de auxiliar no processo de constituio e desenvolvimento de empreendimentos econmicos solidrios que desejam trabalhar sob o enfoque da autogesto. Essa a temtica abordada em coautoria pelos professores Maria da Conceio Almeida Vasconcelos, Catarina Nascimento de Oliveira, Krcia Rocha Andrade, Matheus Pereira Mattos Felizola, da Universidade Federal de Sergipe, no artigo intitulado Economia solidria e processo de incubao: a experincia da Universidade Federal de Sergipe. Prosseguindo na identificao de experincias desenvolvidas pelos trabalhadores, vitimados pela excluso massiva do sistema produtivo, para encontrar alternativas de sobrevivncia por meio da Economia Solidria, tem-se a contribuio de Ronalda Barreto Silva, professora do Departamento de Educao, Campus I, e do Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade da UNEB, por meio de seu artigo intitulado Movimentos sociais, educao e sade mental: a incluso social pelo trabalho. A autora prope-se ao exerccio de reflexes sobre a proposta conjunta dos Ministrios da Sade e do Trabalho para organizao de empreendimentos da Economia Solidria com portadores de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas. A anlise parte do pressuposto de que a efetiva incluso social s possvel pela via do trabalho, categoria fundante da sociedade. Assim, discute a cidadania desse segmento da populao, entendendo que o trabalho fundamental para o estabelecimento de laos de sociabilidade, configurando-se, dessa forma, como um princpio educativo por excelncia. Para a autora, a proposta em questo constitui-se num desafio que se coloca para as incubadoras universitrias de empreendimentos solidrios e que vem sendo realizado, de forma ainda incipiente, por algumas delas. O artigo intitulado Tecendo possibilidades emancipatrias do cooperativismo com mulheres artess, elaborado pelas professoras Mrcia Alves da Silva, da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Pelotas, e Edla Eggert, do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), tem como principal objetivo refletir sobre preceitos acerca da temtica sobre o trabalho feminino, com o intuito de discutir tanto os aspectos conceituais da diviso sexual do trabalho, quanto possibilidades emancipatrias de algumas experincias cooperativadas com mulheres artess. As autoras baseiam-se em trabalhos de pesquisa que esto realizando com mulheres artess participantes de cooperativas de produo e comercializao, nas cidades de Alvorada e Pelotas (RS). Segundo as autoras, a pesquisa acadmica, apoiada na valorizao das trajetrias das pessoas envolvidas, tem possibilitado que as mulheres refaam os percursos vividos e ressignifiquem suas experincias de vida, especialmente no que se refere a aspectos do mundo do trabalho feminino.
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Apresentao
Objetivando apresentar aes dos movimentos sociais na busca de alternativas de sobrevivncia segundo uma lgica de desenvolvimento com maior igualdade econmica, social e poltica, apresenta-se o artigo Estratgia de comercializao para melhorar a renda de pequenos produtores familiares rurais de leite, de Maria Nezilda Culti, professora no Departamento de Economia da Universidade Estadual de Maring (UEM), no estado do Paran, e Joo Batista da Luz Souza, professor auxiliar do departamento de Economia da Universidade Estadual de Maring. Trata de uma ao coletiva ou unio entre produtores familiares assentados oriundos da reforma agrria com outro grupo de pequenos produtores, pressupondo um processo educativo que busca construir novas atitudes, transformar prticas e vislumbrar a transformao nas relaes de produo, de trabalho e sociais. Discute-se, nesse processo, a formao do capital social, permitindo a criao de vnculos de confiana, redes de contatos, troca de informaes, cooperao e, consequentemente, aumento do poder do grupo de produtores ou empreendedores coletivos. As discusses realizadas inserem-se no escopo do estudo da agricultura familiar como indutora do desenvolvimento econmico em razo do impulso gerado pela ampliao do debate sobre o desenvolvimento sustentvel, gerao de emprego e renda, segurana alimentar e o potencial de gerar desenvolvimento para regies menos favorecidas. Na seo Estudos foram reunidos os textos dos autores convidados. Antonio Flvio Barbosa Moreira, professor titular da Universidade Catlica de Petrpolis (UCP) e coordenador da Ps-Graduao em Educao da UCP, prope-se a teorizar seguindo o roteiro de um filme, mostrando-nos a possibilidade de que imagens possam constituirse como veculo de pensamento. Inspirado no filme Stella, discute, no texto Lendo Stella: um mote para pensar o fundamental na escola de ensino fundamental, questes referentes ao conhecimento escolar no currculo, tendo como referncia a escola de ensino fundamental, entendendo o currculo como espao em que se desenrolam as experincias de aprendizagem que giram em torno do conhecimento escolar. O autor defende a importncia da arte e da literatura no currculo e aborda o conhecimento escolar no ensino fundamental, analisando questes envolvidas nos processos de seleo e organizao desse conhecimento, destacando sua importncia e rejeitando a supervalorizao da experincia do aluno em algumas propostas curriculares. Prope o incentivo a um processo contnuo de inovao, baseado na criatividade dos professores e das escolas e na sua capacidade para definir, avaliar e retificar os conhecimentos bsicos a serem ensinados e aprendidos baseados numa parceria entre a escola e o governo local, por meio de uma qualidade negociada, via currculo. A qualidade reside no debate entre atores e grupos sociais interessados nos distintos aspectos do fenmeno educativo, com a sugesto de que, em cada instituio escolar, escolham-se e organizem-se os contedos bsicos. Entende que a escola deve apropriar-se de suas demandas e possibilidades por meio de um expressivo projeto poltico-pedaggico, e com o poder local acompanhando, apoiando, avaliando e disponibilizando condies e recursos indispensveis. O segundo texto trata de uma reflexo necessria e urgente para o campo da Educao com base na problematizao do impacto da eleio de Obama. O artigo Revolucionando a educao multicultural, de Peter Macklaren e Jean Ryoo, analisa a forma como a educao multicultural e os ideais democrticos na educao pblica tm sido enfraquecidos pela globalizao do capitalismo, uma vez que homenageiam a falsa diversidade com formas superficiais do multiculturalismo, enquanto a defesa da
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cultura de consumo como modo de vida ideal, no qual as pessoas devem se conformar. Os autores, exemplificando as contradies entre a democracia e o capitalismo, questionam o posicionamento do presidente Obama frente ao novo sistema de prticas raciais, camuflado por trs da retrica conservadora sobre a Amrica ps-racial, e ressaltam as execraes contra os movimentos de esquerda e as anlises marxistas que lidam com a totalidade das relaes sociais capitalistas e abordam as questes da universalidade. Nesse sentido, os autores aplicam o termo violncia epistmica para descrever as prticas de produo de conhecimento desprendido, incapacitado, despotencializado usado nas muitas tendncias dominantes de educao multicultural e assimilacionista, que ignoram as diversidades dos estudantes enquanto marcam as culturas no brancas como desviantes e exticas. A fim de abordar estas questes e outras questes afins, apontam a necessidade da renovao da pedagogia crtica com o objetivo de dirigir-se e contrapor-se aos efeitos da violncia epistmica enquanto ajuda a construir uma verdade multicultural e uma educao democrtica, em vez de um produto acumulado nos espaos escolares. Desejamos que os textos reunidos neste nmero dedicado aos Movimentos Sociais e a Educao sejam inspiradores e promovam inquietaes produtivas. A todos uma tima leitura. Antonio Dias Nascimento Ronalda Barreto Silva
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Antnio Dias Nascimento
CONSTRUINDO TRINCHEIRAS EM TERRITRIO MINADO: a educao no movimento sindical dos trabalhadores rurais sob o fogo cerrado da linha dura e do governo da distenso: o caso da Bahia nos idos dos anos de 1972 a 1990
Antnio Dias Nascimento* RESUMO Este artigo resulta de uma pesquisa sobre a relao entre a sociedade civil e o Estado, abordando negociaes e tenses entre os movimentos sociais de trabalhadores rurais e a estrutura sindical que lhe correspondente, atrelada formalmente ao Estado, nos moldes da estrutura sindical do pas. Embora muitas outras relaes tenham sido observadas nesse processo de investigao, o foco do presente trabalho tem como base principal o programa educacional que abrangeu tanto as bases de trabalhadores e dirigentes sindicais, como setores da sociedade civil mais amplamente sensveis s causas populares. A narrativa constituiu-se com base nos testemunhos das lideranas e dos sobreviventes da conjuntura histrica no cenrio das lutas sindicais baianas. As fontes documentais consultadas foram, principalmente, os arquivos da Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado da Bahia, da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura e das Comunidades Eclesiais de Base nas Dioceses de Juazeiro, Bom Jesus da Lapa e de Vitria da Conquista, assim como os arquivos da Comisso Pastoral da Terra em Salvador. O estudo evidencia o impacto da ao dos movimentos sociais nascidos fora da ordem estatal, a despeito do controle militar, que contribuiu para alar a estrutura sindical dos trabalhadores rurais na Bahia de uma posio de indiferena para uma posio de reconhecimento e apoio s reivindicaes de suas bases sociais. Palavras-chave: Educao e Movimentos Sociais de Trabalhadores Rurais Educao e Emancipao Movimentos Sociais Educao Estado e Sociedade Civil ABSTRACT BUILDING TRENCH IN MINED TERRITORY: EDUCATION WITHIN THE SYNDICALIST MOVEMENT OF RURAL WORKERS UNDER FIRE OF THE RIGID LINE OF THE GOVERNMENT IN THE PROCESS OF DEMILITARIZATION: Bahia from 1972 to 1990 This article stems from a research on the relationship between civil society and State, addressing tensions and negotiations between the social movements of rural workers and union structure corresponding to it, formally tied to the state, along the lines of Brazilian union structure. While many other relationships have been observed in this research process, the focus of this work is based primarily on the educational
PhD pela Universidade de Liverpool Inglaterra. Professor Titular do DCH Campus I. Professor do Programa de Educao e Contemporaneidade do DEDC da Universidade do Estado da Bahia.
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Construindo trincheiras em territrio minado: a educao no movimento sindical dos trabalhadores rurais sob o fogo cerrado da linha dura e ...
program that covered both the social bases and union leaders, such as sectors of civil society more broadly responsive to popular causes. The narrative is based upon the testimonies of survivors and of the leaders of the historical juncture in the scenario of trade union struggles in Bahia. The documentary sources were mainly the files of the Federation of Agricultural Workers of the State of Bahia, the National Confederation of Agricultural Workers and the Basic Church Communities in the Diocese of Juazeiro, Bom Jesus da Lapa and Vitoria da Conquista as well as the archives of the Pastoral Land Commission in Salvador. The study highlights the impact of actions by social movements, born out of State order, in spite of military control, which helped to raise the structure of the rural workers union in Bahia, from a position of indifference to a position of recognition and support of the claims of its social bases. Keywords: Education and Social Movements of Rural Workers Education and Emancipation Social Movements Education State and Civil Society Introduo As tentativas de estender os direitos trabalhistas aos labores do campo, e de promover a organizao dos trabalhadores rurais em sindicatos tal como ocorreu na categoria de trabalhadores urbanos , remontam aos anos de 1930. Durante o perodo constituinte, que precedeu a Intentona, vrios sindicatos de trabalhadores agrcolas foram organizados no Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco, todavia poucos conseguiram sobreviver ao clima do anticomunismo que vicejou no Brasil durante a ditadura Vargas (CAMARGO, 1981). Somente no perodo desenvolvimentista, emblematizado por Juscelino Kubitschek, so retomadas as tentativas de apoiar as mobilizaes camponesas em defesa de seus interesses, como foi o caso das Ligas Camponesas (Callado, 1966; Andrade, 1980; Azevedo, 1982) que contavam com o apoio de partidos de esquerda e do ento Movimento Sindical de Trabalhadores Rurais, respaldado dominantemente pela Igreja Catlica, sobretudo nos estados do Rio Grande do Norte e de Minas Gerais (Camargo, 1981). Nesse perodo intensificam-se as tentativas de extenso das leis de proteo ao trabalho no campo (Estatuto do Trabalhador Rural 02/03/1963) e a luta pela reforma agrria. Com a deposio, em 1964, do governo de Joo Goulart que via naquela mobilizao popular um aprofundamento da democracia no pas , houve, como consequncia do golpe militar, um severo retrocesso no mpeto democrtico, uma vez que os militares temiam os desdobramentos polticos da emergente efervescncia (Ianni, 1975). As Ligas Camponesas e os Partidos Comunistas, consequentemente, foram duramente reprimidos e entraram em refluxo, enquanto certas aes polticas e sociais ligadas Igreja Catlica foram toleradas e, dentre elas, o apoio ao Movimento Sindical de Trabalhadores Rurais (Melo, 1964, 1965). O presente artigo pretende dar visibilidade questo educacional como um dos elementos fundamentais para a reumanizao dos oprimidos (Freire, 1967), assim como para a sua articulao em movimentos sociais, capazes de produzir mudanas sociais e polticas. Nessa direo, destaca o trabalho educacional desenvolvido pelo Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco, que, inspirado na Doutrina Social da Igreja Catlica, foi concebido com objetivo de mobilizar, formar e organizar os trabalhadores rurais, com base no mtodo ver, julgar e agir, com o apoio do Servio de Orientao Rural de Pernambuco (SORPE), ligado Arquidiocese de Olinda e Recife. Essa prtica educacional, por sua vez, chega Confederao Nacional dos Trabalhadores Rurais (CONTAG), em 1968, com a eleio de uma diretoria de oposio aos representantes do regime militar. Neste estudo, evidencia-se a efetividade do conjunto de aes, definido como Educao Sindical, pelo Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, por meio dos seus desdobramentos, especificamente no caso da Bahia, no perodo de 1972 a 1990.
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Sob a liderana dos nordestinos, o Movimento Sindical de Trabalhadores Rurais, concebido como movimento social antes mesmo da legitimao dos Sindicatos dos Trabalhadores Rurais a partir de 13 de maio de 1962, passou a ganhar expresso nacional por meio de um persistente trabalho de formao de lideranas e de quadros tcnicos desenvolvido pelas Federaes Estaduais e Sindicatos de Trabalhadores Rurais. Esse trabalho conseguiu angariar a adeso da Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado da Bahia, entre os anos de 1972 e 1973. A partir da os sindicatos municipais tornaram-se bases de apoio s lutas dos trabalhadores, constituindo-se em espaos polticos efetivos. Breve nota sobre o panorama nacional A partir de meados dos anos de 1950, os setores polticos e sociais mais importantes na cena brasileira envolvidos nas mobilizaes camponesas foram os partidos polticos de esquerda e alguns setores da Igreja Catlica. Esses sujeitos sociais participaram das campanhas pela reforma agrria e pela extenso dos direitos trabalhistas para o setor rural como elementos fundamentais para redimir os camponeses de sua antiga explorao (Fonseca, 1963). Neste contexto de disputa poltica, as ligas camponesas apresentaram-se como foras transformadoras e, conjuntamente com seus apoiadores Francisco Julio, Clodomir Morais e outros , lideraram marcante campanha por uma reforma agrria radical numa perspectiva revolucionria socialista, contrapondo-se aos setores da Igreja Catlica e aos partidos polticos de centro, que defendiam uma reforma agrria por meios constitucionais. Essa aliana, democrata-crist e socialdemocrata, tornou-se a mais eficaz na conquista da extenso da legislao de direitos trabalhistas para a rea rural no Brasil (Price, 1964), obtendo sua primeira vitria com a realizao do I Congresso de Trabalhadores Rurais do Norte e Nordeste do Brasil, realizado em Itabuna, Bahia, em maio de 1962, ao final do qual, dia 13 de maio, obteve do governo federal o reconhecimento de seus 22 primeiros sindicatos de trabalhadores. Como resultado dessa mobilizao poltica, realizada no perodo entre 1955 e 1964, houve um despertar
geral da conscincia nacional da necessidade da reforma agrria, e conquistou-se a extenso dos direitos trabalhistas para a rea rural por meio do Estatuto do Trabalhador Rural (ETR), Lei n. 4.214, promulgada em 2 de maro de 1963. Como consequncia da represso militar, as Ligas Camponesas foram proscritas em 1964, e o governo federal interveio nos sindicatos de trabalhadores rurais, incluindo as federaes estaduais e a prpria CONTAG. Aps, as diversas categorias de trabalhadores rurais anteriormente separadas, em sindicatos distintos, de pequenos agricultores, posseiros, meeiros e rendeiros, foram agrupadas, sob o governo militar, dentro de uma nica categoria, a de trabalhadores rurais, para propsitos de enquadramento sindical (Medeiros, 1990). A partir de ento, apenas um sindicato de trabalhadores rurais por municpio poderia existir, apenas uma federao por estado, e a CONTAG foi mantida como o nico representante nacional dos trabalhadores rurais, como estabelecido pelo governo anterior. Em muitos casos, diversos sindicatos de trabalhadores foram extintos e outros postos sob interveno federal at 1966. Aps isso, os movimentos sociais de camponeses, assim como os movimentos populares em geral, tornaram-se alvo do aparato repressor, j que eram considerados politicamente vulnerveis subverso. Como consequncia, os latifundirios, especialmente na regio das plantaes de cana-de-acar em Pernambuco, aumentaram o nvel de explorao dos trabalhadores mediante o aumento das tarefas dirias e da reduo dos salrios (Melo, 1964). Contudo, a maioria dos dirigentes dos sindicatos de trabalhadores rurais existentes, diante de tais circunstncias crticas, tentou evitar qualquer confronto com o regime militar. Assim, mesmo ouvindo reclamaes dos camponeses, eles permaneciam desmobilizados. Boa parte dos membros das diretorias dos sindicatos estava ligada aos militares e aos latifundirios, alm disso, qualquer reclamao trabalhista, ainda que amparada na lei, poderia ser vista como atitude subversiva. Assim, embora a interveno federal na CONTAG e nos seus sindicatos de base tenha sido suspensa em 1966, os antigos interventores foram eleitos como diretores. Da porque os sindicatos de trabalhadores rurais
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permaneceram distanciados das suas lutas, mesmo tendo sido suspenso o regime de interveno. No caso de Pernambuco, porm, um conjunto especfico de fatores contribuiu para que o sindicalismo de trabalhadores rurais reativasse suas ligaes com os movimentos sociais camponeses, a despeito do controle militar. O primeiro fator foi a reao independente dos trabalhadores das plantaes de cana-de-acar, que iniciaram greves localizadas em diversos engenhos de acar, reivindicando a observncia do Acordo Salarial de 1963 e do Estatuto do Trabalhador Rural, mesmo sem o apoio dos sindicatos. Esse fato fez com que as autoridades militares cobrassem dos sindicatos maior presena junto aos trabalhadores, evitando assim o recrudescimento da agitao social nos canaviais. O segundo fator refere-se permanncia de alguns lderes ligados Igreja Catlica no comando de alguns sindicatos, pois suas atividades j eram tidas como no comunistas mesmo antes do golpe militar. O terceiro fator diz respeito ao envolvimento da Igreja Catlica por meio do Servio de Orientao Rural de Pernambuco (SORPE) , retomando seu trabalho de educao no campo, juntamente com os remanescentes lderes ligados Igreja, tal como se realizava desde 1961, quando o sindicalismo dos trabalhadores rurais era apenas um movimento social. Inicialmente, como as greves eram localizadas, foram resolvidas mediante acordos entre a liderana dos sindicatos de trabalhadores rurais e os latifundirios. Mais tarde, como a explorao tornou-se insuportvel, o movimento sindical de trabalhadores rurais na regio da cana-de-acar comeou a organizar uma greve geral para o incio da colheita de 1965. Embora o regime militar tenha estabelecido severas restries para evitar greves, 99 mil trabalhadores rurais aprovaram o movimento. A greve foi reprimida e lderes sindicais foram presos. Neste contexto de enfrentamento poltico com o regime militar e de ciso interna entre as lideranas catlicas, fracassa a greve geral dos canaviais, e os lderes da Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco (FETAPE) aumentaram sua influncia junto aos trabalhadores do campo a partir de 1965. Mesmo diante da desconfiana dos militares, a FETAPE reforou seu
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programa educacional com o objetivo de formar lderes sindicais. A liderana da FETAPE tambm buscou fortalecer o movimento, criando um servio de assessoria jurdica em apoio s demandas dos trabalhadores. De acordo com Jos Gonalves da Silva (1991) assessor educacional da FETAPE poca , o programa educacional consistia em treinar lderes locais sobre leis especficas de interesse dos trabalhadores rurais, tais como as leis de terra, direitos civis e trabalhistas, e sobre a organizao poltica e social brasileira. O programa educacional estimulava tambm a discusso sobre os problemas dos trabalhadores e melhoria de suas condies de vida, com nfase na luta por reforma agrria.Assim, os lderes das organizaes de base, uma vez tendo participado do programa educacional da FETAPE, comeavam a compartilhar o conhecimento adquirido com os membros de suas respectivas comunidades fazendo emergir uma nova gerao de lderes sindicais. Embora a interveno federal na CONTAG tenha terminado em 1965, sua diretoria constituda dos antigos interventores , manteve uma poltica de acomodao com o governo militar. No entanto, o ano de 1968 foi marcado, como em outras partes do mundo, por intensas mobilizaes populares, emergindo certo clima de liberalizao poltica, mais tarde sufocada pela Linha Dura do mando militar por meio do histrico Ato Institucional n 5 (AI 5 ). Nesse contexto ocorreram tambm, em 1968, as eleies para uma nova diretoria da CONTAG, e uma frente estabelecida entre os representantes de vrios estados, liderada pela FETAPE, venceu as eleies para a diretoria da Confederao Nacional. A nova diretoria, encabeada por Jos Francisco da Silva, era composta predominantemente por lderes rurais nordestinos, em aliana com os estados do Sul e Sudeste, como o Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Esprito Santo (Contag, 1985). A partir de ento, a nova direo da CONTAG props assembleia geral da entidade que uma poltica educacional, similar da FETAPE, fosse desenvolvida em mbito nacional. Como a maioria da assembleia da CONTAG era representada por lderes nordestinos, preocupados com o aumento da violncia contra os trabalhadores rurais em diversos estados brasileiros, e diante da
resistncia do governo militar em relao reforma agrria, a proposta foi aprovada pela assembleia realizada em Araruama, no Rio de Janeiro, em 1968 (Silva, 1991). Obtido o apoio da assembleia, a CONTAG investiu uma quantidade considervel de recursos, arrecadados do imposto sindical, na capacitao dos funcionrios de suas afiliadas para a implementao do programa educacional junto aos lderes sindicais e trabalhadores de base em suas respectivas regies, assim como na organizao da assistncia jurdica aos camponeses (Medeiros, 1989). A FETAG da Bahia e o programa educacional do MSTR O sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia, no incio dos anos de 1970, aps uma severa crise institucional que culminou, ainda em 1972, com a destituio sumria da diretoria da FETAG e a sua substituio por uma junta interventora, vivenciou um processo de profundas transformaes nas suas relaes com suas bases sociais e com a sociedade. A crise originou-se com base em acusaes do Ministrio do Trabalho, em Salvador, acerca do mau uso dos recursos financeiros da FETAG por parte de seus diretores e alguns dos dirigentes de sindicatos mais antigos do estado. Poucos meses depois, finda-se a interveno e elege-se regularmente uma nova diretoria. A despeito das estreitas relaes de colaborao dos dirigentes estaduais destitudos com setores militares, isso no foi suficiente para livr-los da destituio e de um rumoroso processo judicial. Da em diante, embora velhas prticas tenham sido mantidas, tais como o assistencialismo , emergiu uma nova identidade, tanto da FETAG, como de seus sindicatos afiliados, mais voltada para a defesa dos direitos dos trabalhadores rurais. A CONTAG, at ento vista com desconfiana pela diretoria afastada, procurou estabelecer laos de colaborao com a nova direo da FETAG e com os seus sindicatos de base. Inicialmente essa colaborao foi marcada pela realizao de cinco encontros regionais com os sindicatos de base para conhec-los de perto e recolher ideias para a elaborao de um plano de atuao para o sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia. Neste estado as bases sociais eram sabidamente acossadas por
violentas expulses de suas terras e por condies extorsivas de trabalho assalariado. Esses encontros ocorreram sob a vigilncia dos rgos de segurana, dada a desconfiana que pairava sob uma possvel tendncia esquerdizante da CONTAG, chegando um deles o realizado em Itabuna a ser interditado pela Polcia Federal, tendo sido liberado posteriormente graas a negociaes da CONTAG junto s autoridades do Ministrio do Trabalho, em Braslia. Mesmo tendo estabelecido laos com a CONTAG, a direo da FETAG manteve-se dividida entre duas correntes de orientao poltica. Uma delas, ligada antiga assessoria que fora mantida, preservou-se assistencialista e aliada aos aparatos militares de segurana nacional. A outra, enraizada na problemtica dos trabalhadores, alinhou-se firmemente orientao da CONTAG. Mesmo com essas contradies internas, foram estabelecidas novas prticas caracterizadas por um programa educacional e pela descentralizao da assistncia jurdica em todas as regies da Bahia, conforme orientao baseada no plano elaborado ao final dos cinco encontros regionais. Tais prticas, por sua vez, resultaram das discusses travadas com os dirigentes de base nos encontros regionais, realizados com o apoio e a participao da CONTAG, no ltimo trimestre de 1972. Num cenrio poltico totalitrio, os encontros tornaram-se espaos fundamentais para o levantamento de uma gama de problemas tanto em relao aos trabalhadores j acossados pelas polticas de modernizao agrcola em curso na Bahia, assim como outros de ordem administrativa, no somente em relao aos sindicatos filiados, mas tambm em relao prpria gesto da FETAG. Os encontros revelaram que a maioria dos sindicatos no possua suas prprias sedes, estando localizados em casas alugadas. Por outro lado, apenas alguns dos sindicatos filiados FETAG estavam conseguindo arrecadar a contribuio social mensal de seus membros. Alm disso, a maioria dos sindicatos, j reconhecidos pelo Ministrio do Trabalho, ainda no recebia a sua parcela do imposto sindical, arrecadado anualmente, em razo da sua situao irregular no que se refere s exigncias legais. Fica evidente o grau de vulnerabilidade administrativa em que se encontrava a maioria dos sindicatos de trabalhadores rurais no estado.
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Inspirado fundamentalmente nos princpios adotados pela CONTAG a partir de 1968, o programa educacional estabelecido pela FETAG da Bahia estabeleceu quatro objetivos principais: Primeiro, reconstruir o sindicalismo de trabalhadores rurais no estado da Bahia por meio da reorganizao da vida administrativa dos sindicatos, e pela coordenao da fundao de novos sindicatos1, assegurando-lhes mais independncia em relao s foras polticas locais. Segundo, orientar os lderes em termos de questes sindicais, ampliando-lhes o nvel de conhecimento sobre a legislao federal, estadual e local de interesse dos trabalhadores rurais. Alm disso, encoraj-los ao encaminhamento de aes judiciais, no tanto porque acreditassem na fora da lei em favor dos trabalhadores, mas como uma forma de mant-los mobilizados mesmo sob o regime militar. Terceiro, estimular um processo de discusso, no somente entre os lderes sindicais, mas tambm entre eles e suas respectivas bases sociais, buscando o fortalecimento do sindicalismo de trabalhadores rurais. Quarto, formar uma opinio pblica favorvel aos trabalhadores, tentando criar espao social e poltico por meio da denncia dos seus problemas, tanto na imprensa nacional e local, como buscando estabelecer relaes com outros setores da sociedade civil organizada, a fim de estabelecer laos de colaborao e solidariedade (Contag). De acordo com as novas diretrizes assumidas pela FETAG, a partir do final de 1972, foi proposta nova assessoria jurdica, mobilizando advogados voltados para causas populares. Reorganizaramse tambm assessorias para assuntos sindicais2 e educacionais. Essas constituram-se, inicialmente, de assessores contratados ainda pela diretoria que fora destituda e que foram mantidos, mesmo aps a sua destituio, e de novos, escolhidos mediante critrios de vinculao com as causas populares. Tal composio resultou em severas tenses na conduo das aes do sindicalismo dos traba28
lhadores rurais na Bahia, ainda que as assessorias tenham contado com a coordenao de um diretor executivo da FETAG. Em razo da grande extenso territorial do estado da Bahia e das dificuldades de comunicao entre as diversas regies com a Capital Salvador , foram criadas assessorias regionais, localizadas em municpios de mais fcil acesso aos que deveriam ser assistidos por elas, cada uma contando com trs tcnicos, dentre os quais um especialista em educao popular, um advogado e um especialista em contabilidade sindical, em geral, todos trs jovens em incio de carreira, com boa reputao junto ao movimento popular (Contag). Previsivelmente, os novos assessores no foram bem recebidos pelos antigos. Foram interpretados como indivduos perigosos ao sindicalismo de trabalhadores rurais, pois eram ligados ao movimento popular e igreja progressista na Bahia. Assim, estabeleceram-se, com certa fora, dentro da FETAG, divergncias polticas entre os conservadores e os seguidores da CONTAG. Ao final, a nova diretoria, j ento adepta da CONTAG, conseguiu no somente manter os novos assessores recm-contratados, como dispensar um dos mais importantes e antigos membros reacionrios, aps terem tentado dialogar com ele por quase um ano (Meneses, 1991). Certamente, o sucesso dos membros da diretoria da FETAG, defensores da nova poltica, foi favorecido pelo interesse do representante do Ministrio do Trabalho na Bahia, que tentava evitar o retorno dos diretores destitudos. No tendo obtido sucesso integral no procedimento judicial contra a antiga diretoria, buscou fortalecer a tendncia poltica no sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia, que potencialmente seria capaz de evitar o retorno dos antigos diretores ao comando da FETAG. Seu
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Naquele perodo era fato comum que foras polticas, ligadas s vezes aos latifundirios, criassem um Sindicato de Trabalhadores Rurais nos seus respectivos municpios, independentemente da orientao da FETAG, com o objetivo de angariar o Posto Mdico e Ambulatorial para o municpio. Em muitos casos, porm, isso tambm foi feito com o assentimento da direo da FETAG. Negligenciando, desse modo, qualquer carter reivindicatrio do STR. 2 Uma das alegaes mais frequentes usadas pelas autoridades militares para afastarem diretores sindicais comprometidos com as lutas dos trabalhadores era a de acus-los de m conduo administrativa e contbil dos sindicatos, da a necessidade de se disponibilizar assessorias especializadas espalhadas por todo o estado.
apoio tornou-se evidente quando ignorou sistematicamente as acusaes de subverso contra os assessores da CONTAG, assim como contra os membros da FETAG que aderiram orientao da CONTAG. Assim, a tenso poltica no sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia entre os seguidores do antigo grupo sancionado militarmente e os adeptos da tendncia popular, ligada CONTAG, tornou-se constante. Contudo, como a tendncia popular ganhou fora poltica, estabeleceu-se certo equilbrio entre as duas faces. Os conservadores mantiveram sua posio paternalista, favorecendo as polticas assistencialistas do governo militar, entretanto sem obstruir as polticas realizadas pela tendncia popular e pela CONTAG (Sousa, n/d). Membros da tendncia popular, porm, evitaram ampliar a confrontao poltica, j que temiam ser eliminados pelas foras militares em retaliao poltica de fortalecimento das lutas camponesas. Desta forma, tacitamente, um pacto de sobrevivncia foi estabelecido. Mesmo assim, as novas prticas, incluindo o programa educacional, foram realizadas dentro de um processo contnuo de disputa poltica. O programa educacional estava longe de configurar-se como educao formal. Ele foi concebido como resultado de um amplo processo de discusso de todos os aspectos do sindicalismo de trabalhadores rurais. Em essncia, todo o processo educacional era voltado para a ao e nela se concretizava. As discusses e os estudos precediam as prticas, mas no faziam sentido sem as aes deles decorrentes. Praticamente todas as aes eram decididas de comum acordo entre ambas as correntes polticas e eram implementadas segundo a capacidade de mobilizao de cada uma delas. Como a tendncia popular no tinha ligaes suficientemente fortes com o conselho geral da FETAG, permaneceu certo tempo em relativa desvantagem, tendo que esperar, por algum tempo, para colher os resultados de seu trabalho poltico. Realmente, para os trabalhadores rurais que costumavam agir independentemente do aparato estatal e fora da sociedade civil no fazia diferena se seus sindicatos fossem ou no reconhecidos pelo Ministrio do Trabalho. Contudo, a CONTAG insistiu para que a FETAG comeasse o trabalho educacional pela normalizao da situao legal, para
evitar maiores desentendimentos e perseguies do governo militar.Todo esse trabalho deu-se num contexto de aprendizagem dos dirigentes sindicais de base, assim como de seus assessores e funcionrios. De fato, assumiu-se que qualquer sindicato de trabalhadores rurais deveria comear, sendo bem organizado, do ponto de vista legal, desde sua fundao, e no apenas a partir do seu reconhecimento. Diante disto, a FETAG comeou a normalizar a situao dos sindicatos em relao ao Ministrio do Trabalho para assegurar sua existncia legal e a defesa dos direitos dos trabalhadores. Antes do incio do programa educacional havia 96 sindicatos de trabalhadores rurais na Bahia. No entanto, apenas 50 deles estavam reconhecidos e 46 haviam sido apenas fundados, aguardando, portanto, o reconhecimento oficial. Destes 50 sindicatos reconhecidos, 19 deles corriam o risco de serem cassados, pois no haviam realizado as eleies aps terem sido reconhecidos. Alm disso, os diretores provisrios no tinham ideia sobre como proceder, pois o processo eleitoral de sindicatos era bastante complexo, ainda mais sob o controle militar. Mais ainda, 14 sindicatos dos 31 restantes corriam o risco de serem tambm cassados, pois no haviam cumprido suas obrigaes anuais junto ao Ministrio do Trabalho. Por conta disso, apenas 17 sindicatos tiveram direito a voto nas eleies da FETAG no ano anterior. Em vista de lidar com este tipo de questo, a FETAG reforou a sua assessoria sindical. Inicialmente, esta assessoria organizou um amplo arquivo sobre a real situao jurdicoadministrativa dos sindicatos, baseando-se nos dados reunidos durante os encontros regionais realizados no ano anterior, 1972, e tambm nos arquivos do Ministrio do Trabalho em Salvador. Aps, montou um calendrio de atividades voltadas para a organizao da vida administrativa dos sindicatos, reconhecidos ou no, dando prioridade para os casos em que a desorganizao fosse mais grave. Segundo as novas ideias postas em prtica, no bastava pr em ordem a situao administrativa dos sindicatos, era necessrio buscar a emancipao dos dirigentes, funcionrios e assessores que atuavam nas bases, por meio da transferncia de conhecimentos especficos, aliados s discusses e reflexes sobre a importncia social e poltica
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de manter o sindicato em ordem, como base para assegurar a defesa dos trabalhadores rurais, fossem eles associados ou no. Aes educacionais para tesoureiros O processo de normalizao administrativa dos sindicatos efetivou-se tanto pela realizao dos atos em atraso, como mediante a realizao de cursos e treinamentos para tesoureiros e escriturrios sindicais, apoiado em apostilas elaboradas com linguagem acessvel pelas assessorias da CONTAG e da prpria FETAG.Tais cuidados objeto de preocupao de ambas as tendncias polticas decorriam do fato de que a maioria dos tesoureiros tinha dificuldade para ler e escrever. Ainda assim, os conservadores insistiam em manter as contabilidades dos sindicatos sob o controle dos contadores do corpo de funcionrios da FETAG, tal como nos tempos da diretoria que fora destituda. Enquanto isso os novos diretores e assessores defensores da nova poltica, tentavam preparar contadores regionais em vista de fazer a contabilidade de cada um dos sindicatos to eficaz quanto possvel. Durante os encontros regionais, diversos lderes relataram que os contadores da FETAG, em razo do grande volume de trabalhos que assumiam, terminavam por levar os sindicatos a descumprirem os prazos legais para o envio de prestaes de contas e previses oramentrias, tanto s suas respectivas assembleias, como ao Ministrio do Trabalho. No obstante todas estas contradies em relao normalizao administrativa, por meio deste esforo conjunto, a porcentagem de 47,91% de sindicatos ainda no reconhecidos no final de 1972 caiu para 40,56% no final de 1973, e para apenas 23,72% em 1974. Alm disso, 33 sindicatos de trabalhadores rurais realizaram eleies e os outros 31 normalizaram suas contas com o Ministrio do Trabalho. Desta forma, todas as situaes irregulares em relao s eleies e s contas dos sindicatos foram resolvidas em um ano, e a habilidade da FETAG para lidar com este tipo de problema foi firmemente estabelecida. Por outro lado, embora as foras polticas conservadoras tenham insistido em criar novos sindicatos para atender a seus interesses polticos externos,
sem a devida preparao dos trabalhadores rurais dos respectivos municpios, conseguiu-se reduzir consideravelmente essa prtica. Em 1973, apenas 10 sindicatos de trabalhadores rurais foram criados; em 1974, apenas 12; e em 1975, o ltimo ano da diretoria que sucedeu a interveno do Ministrio do Trabalho, foram fundados mais 15 sindicatos de base (Fetag). Enfrentando o assistencialismo previdencirio De acordo com os testemunhos de Teresinha Menezes e Dilermando Pinto, ambos assessores educacionais da FETAG durante esse perodo, a fundao de novos sindicatos de trabalhadores rurais em si foi outro ponto de competio entre as duas faces. Embora os conservadores no fossem to mobilizados quanto os membros da tendncia popular, conseguiram fundar um nmero de sindicatos maior do que esses. O sucesso dos conservadores deveu-se s conexes que eles estabeleciam com os lderes polticos regionais conservadores, interessados em criar sindicatos de trabalhadores rurais com fim de obterem a instalao do ambulatrio mdico-odontolgico em seus respectivos municpios, que, por sua vez, lhes assegurava o sucesso eleitoral, alm de outros proveitos. Os sindicatos fundados com base nessas conexes dedicavam-se preponderantemente ao encaminhamento de trabalhadores rurais para receberem benefcios previdencirios, como aposentadoria e auxlio funeral, por meio do FUNRURAL. Todo esse processo foi facilitado por meio do sistema previdencirio destinado aos trabalhadores rurais. O Fundo de Assistncia ao Trabalhador Rural (FUNRURAL), como foi designado pela lei que o instituiu, atribuiu aos sindicatos dos trabalhadores rurais a responsabilidade pela verificao da elegibilidade das pessoas que pleiteavam os benefcios da previdncia. Alm do mais, como no dispunha de instalaes prprias, o FUNRURAL celebrava convnios com os STRs a fim de instalar os servios de assistncia mdica e odontolgica nas sedes dos sindicatos de trabalhadores rurais. Isso acentuou o carter assistencialista que as autoridades pretendiam para os STRs.
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Todavia, como na maioria dos municpios baianos no era comum o oferecimento de qualquer assistncia de sade pblica, a partir da criao do FUNRURAL muitos prefeitos municipais passaram a buscar a FETAG, ou mesmo criavam por conta prpria, um sindicato de trabalhadores rurais, em seus respectivos municpios, como forma de adquirir um ambulatrio mdico-odontolgico. Assim, as diretorias dos sindicatos de trabalhadores rurais criados desse modo, frequentemente foram constitudas por pessoas da confiana do poder local, e no eleitas pelos trabalhadores. Portanto, em muitos casos, o FUNRURAL foi politicamente apropriado pelas oligarquias locais. A tendncia popular, por sua vez, buscava fundar sindicatos independentes das oligarquias locais e regionais e comprometidos com os interesses dos trabalhadores. A fundao destes sindicatos era precedida de intensa preparao dos trabalhadores por meio de cursos sobre a legislao trabalhista e sindical, legislao agrria e, sobretudo, o Estatuto da Terra. Em relao previdncia social, embora a reconhecessem como necessria uma vez que os camponeses no dispunham de alternativa de assistncia sade, atormentava-os o reconhecimento do risco de que essa prtica pudesse eliminar o potencial combativo dos sindicatos e atrel-los sempre mais ao controle estatal. Desse modo, os membros da tendncia popular, por onde passavam, buscavam visitar reas de conflito a fim de familiarizarem-se com os problemas sociais, econmicos e polticos dos trabalhadores rurais, assim como de tentar fortalecer suas lutas, aproximando-os dos sindicatos. Faziam contatos com pessoas da comunidade potencialmente interessadas em apoiar as lutas de resistncia social, a exemplo de padres, religiosas, advogados e lderes comunitrios. Entre 1972 e 1976, em razo do estrito controle militar, poucos grupos organizados politicamente possuam possibilidades reais de estabelecer ligaes com os trabalhadores rurais na Bahia. Frente a essa situao, a FETAG, durante este perodo, teve um papel importante em termos de abrir caminhos para o rompimento desse isolamento dos trabalhadores rurais. Do mesmo modo, como foi visto anteriormente, apenas a CONTAG, em termos
nacionais, alcanou uma poltica de fortalecimento do sindicalismo dos trabalhadores rurais e de apoio jurdico s suas demandas. Embora as CEBs j existissem nesta poca na rea rural da Bahia, somente mais tarde vieram a intensificar sua aproximao com os sindicatos. Mudana de qualidade nas aes dos STRs Ao final de um ano de trabalho sistemtico, atendendo s principais questes levantadas nos encontros regionais de 1972, evidenciou-se uma nova forma de relacionamento entre o sindicalismo de trabalhadores rurais e as suas bases. Os encontros regionais de dirigentes sindicais realizados em 1972 j haviam sinalizado que os conflitos no meio rural tanto se espalhavam, como tornavam-se cada vez mais intensos em todo o estado. Como no se dispunha de quadros tcnicos em nmero suficiente para uma atuao imediata em todo o estado, foram eleitas algumas reas, durante os encontros regionais realizados no final de 1973, como prioritrias para intensificar-se a atuao dos sindicatos e da FETAG a partir de 1974. A primeira delas foi o Oeste do estado, a segunda foi a regio do Submdio So Francisco, e a terceira foi a regio produtora de sisal. A escolha das reas prioritrias baseou-se tambm nos dados levantados pelos dirigentes sindicais desde os encontros regionais realizados em 1972. A partir deles, tomou-se conscincia de que trabalhadores rurais estavam sendo despejados de suas terras pela Companhia Hidroeltrica do So Francisco (CHESF) para a construo da barragem do Sobradinho, como uma parte do programa nacional de produo de energia eltrica. Uma grande proporo destas pessoas no recebeu qualquer indenizao pela perda das terras onde moravam e plantavam, uma vez que eram consideradas de propriedade estatal, a despeito de terem sido ocupadas por elas por muito tempo, passando de gerao a gerao (Sousa, 1977). Simultaneamente construo da Barragem de Sobradinho, tambm a Companhia de Desenvolvimento do Vale do So Francisco (CODEVASF) estava arrecadando terras, na Bacia do So Francisco, para a implantao de
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grandes projetos de agricultura irrigada nos mesmo moldes de expropriao da CHESF. Por sua vez, na Regio Oeste do estado, em consequncia dos incentivos criados pelo governo federal para a expanso da fronteira agrcola nos cerrados, numerosas famlias camponesas estavam sendo despejadas de suas terras por grandes empresas, beneficiadas por meio do apoio financeiro do governo federal e de concesses de terra pelo governo estadual. Finalmente, a terceira prioridade foi a regio do sisal, na qual, durante o processo de colheita, por causa da precariedade tecnolgica da extrao da fibra e o cansao decorrente das longas jornadas dirias de trabalho, centenas de trabalhadores rurais sofreram acidentes tais como decepamento de dedos, mos ou braos, resultando em mutilaes permanentes. Tendo como agravante o fato de no receberem qualquer indenizao ou benefcio previdencirio em reparao. Tampouco as autoridades, at aquela data, haviam realizado qualquer esforo para evitar o aumento frequente destes acidentes (Moura, 1985). A violncia e o desespero dominaram a cena No caso de Sobradinho, mais de 70 mil pessoas tiveram de romper bruscamente a sua relao, construda h sculos, com o rio So Francisco. A construo do lago tornou profundas as guas do rio e de difcil navegao com as tradicionais tcnicas. Os barcos que a populao ribeirinha usava para pescar, assim como os barcos a vapor, os chamados gaiolas, foram proibidos de navegar e seus donos indenizados. Quatro cidades e onze vilas foram submersas pelo lago artificial. Uma verdadeira operao militar foi realizada para remover toda uma populao indefesa das terras que deveriam ser cobertas pelas guas. Os latifundirios tradicionais foram cooptados pelas autoridades por meio da concesso das melhores terras e outras facilidades. Assim beneficiados, esses antigos fazendeiros jamais ofereceram qualquer resistncia ao projeto do governo e fecharam os olhos ao sofrimento dos trabalhadores e suas respectivas famlias. A populao urbana, pelo menos, recebeu uma casa nova, nas novas cidades, que preservaram
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os correspondentes nomes das cidades que foram submersas. Todavia, a populao rural espalhou-se nas recm-colonizadas caatingas e em volta das cidades beira do rio, longe do lago, aprofundando mais ainda o seu estado de misria. Simultaneamente, esta inquietao social atingiu tambm os trabalhadores rurais do Oeste do estado. A partir do incio dos anos de 1970, investidores, apoiados pelo governo, comearam a expulsar camponeses para estabelecer a pecuria na regio, o que impactou negativamente a vida dos camponeses. Abruptamente viram as estradas que haviam aberto para escoamento de seus produtos em direo ao rio So Francisco ou at em direo aos seus tributrios, como os rios Corrente, Grande, Preto, So Desidrio e das Almas serem invadidas por carretas transportando gado para ser alimentado nas grandes propriedades que foram estabelecidas nas terras tomadas dos trabalhadores rurais. Consequentemente, foram extintas as lavouras dos agricultores familiares, assim como as tradicionais tropas de burros que transportavam a produo de cereais dos camponeses para os portos fluviais da regio. De repente, as cidades foram cingidas por barracos improvisados por pessoas expulsas de suas terras. Assassinatos e encarceramentos arbitrrios de camponeses que se recusavam a deixar a terra onde viviam desde que nasceram, pedintes por todos os lados, como nunca visto antes, vilas inteiras cercadas pelos novos latifundirios, apoiados pela polcia ou por jagunos, compunham o quadro de dispora e desolao generalizado. Tais circunstncias foraram os trabalhadores rurais a organizaram-se para resistir e buscarem apoio de setores sensveis da sociedade. No obstante as situaes acima expostas j existirem bem antes do incio do programa educacional, elas no receberam a necessria ateno da FETAG durante as gestes anteriores, tampouco pela diretoria afastada pelo Ministrio do Trabalho. A aproximao entre a tendncia popular da FETAG e os trabalhadores, dirigentes sindicais e Comunidades Eclesiais de Base das reas de conflitos, desde que o programa educacional foi implantado, pelo menos indicou o caminho para que os trabalhadores rurais buscassem apoio nos sindicatos. Uma vez que os primeiros passos da nova poltica foram sendo estabelecidos, em curto
perodo de tempo, intensificou-se um fluxo de demandas no somente aos sindicatos, mas tambm FETAG e CONTAG. Desta forma, sob a presso dos trabalhadores rurais de cada regio do estado, o sindicalismo teve que procurar alternativas para atend-los. Ainda que uma faco dos dirigentes sindicais hesitasse diante desta presso social massiva, e no obstante as contradies internas ao sindicalismo de trabalhadores rurais, as lideranas alcanaram um consenso mnimo, tanto em termos de encaminhamentos judiciais, como de pedidos de audincia s autoridades do poder executivo para cobrar medidas de reparao. Em face dessa presso crescente das bases sociais sobre as lideranas sindicais, tornou-se fundamental o apoio das assessorias regionais, tanto a fim de assegurar a organizao administrativa dos sindicatos, como a fim de ampliar a conscincia dos trabalhadores acerca dos seus direitos, por meio de reunies de base, e do crescente nmero de aes judiciais movidas contra os latifundirios pelos advogados, e mesmo de resistncia nas terras que ocupavam. O crescimento dessa demanda evidenciou o quo efetivo estava sendo o trabalho educacional desenvolvido pela tendncia popular. De acordo com o plano de ao concebido no incio de 1973, uma nova srie de encontros regionais foi realizada, como em 19723. No final de cada encontro, os dirigentes de cada regio levantaram ideias para um novo plano para o ano de 1974. Para facilitar a coleta de sugestes e ideias, os representantes da FETAG distriburam um questionrio para todos os dirigentes sindicais, cujas respostas, uma vez sistematizadas, serviram de base para o novo planejamento. Com base nas respostas recebidas dos dirigentes de base, os assessores educacionais prepararam uma proposta a ser submetida Assembleia Geral da FETAG realizada em Salvador, de 9 a 12 de dezembro. Este fato, em si, representou outra nova prtica para o sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia. A prtica do planejamento coletivo anual das aes manteve-se em todos os anos pesquisados, ou seja, entre 1972 e 1990. Dentre as vrias aes propostas, contidas no plano para 1974, quatro delas foram apontadas como prioridades: a primeira, relacionada ao Programa Educacional; a segunda, situao patrimonial da FETAG; a terceira, assistncia jurdica e
contbil; e a quarta, assistncia previdenciria. Em termos do Programa Educacional, foi decidida a realizao de treinamentos em trs nveis: dirigentes sindicais, trabalhadores de base e assessores, do mesmo modo que havia sido realizados no ano anterior, com o apoio da CONTAG. Em relao ao patrimnio, decidiu-se destinar parte do imposto sindical arrecadado pela FETAG para a compra de um prdio adequado para servir como sede, uma vez que a entidade no dispunha de acomodaes apropriadas para desenvolver suas atividades educacionais em Salvador, tendo que recorrer ao aluguel de espaos apropriados quando necessrio. Em termos de assistncia jurdica e contbil, prestada aos sindicatos afiliados, decidiu-se que deveria intensificar o processo de descentralizao das assessorias. Alm disso, a FETAG deveria providenciar os necessrios treinamentos e atualizaes para os tcnicos tornarem-se cada vez mais aptos a atenderem s crescentes demandas por apoio administrativo e jurdico. Em relao s aes voltadas para previdncia, decidiu-se lutar pela ampliao dos convnios de assistncia mdica e ambulatorial com os hospitais e casas de sade regionais, em vez de continuarem onerando a FETAG com a volumosa hospedagem de trabalhadores enfermos em Salvador (Fetag). Em relao ao patrimnio, embora a FETAG tivesse uma sede, ela estava situada no dcimo terceiro andar de um edifcio na Rua Chile, uma das mais importantes do centro da cidade de Salvador, poca, e, consequentemente, de difcil acesso para trabalhadores rurais iletrados, vindos do interior. Em face disso, foi adquirida uma sede num bairro da cidade mais acessvel para pessoas do campo e com disponibilidade de acomodao para possibilitar o treinamento a ser dado aos trabalhadores rurais, assim como abrig-los em caso de permanncia em Salvador por um perodo mais longo. O programa educacional e a descentralizao das assessorias contbeis e jurdicas, por sua vez, foram os objetivos mais difceis de serem realizados. Todavia, conseguiu-se, de incio, instalar 22
3 Esses encontros aconteceram nas cidades de Serrinha (30/9 a 3/10/73), Juazeiro (6 a 10/10/73), Jacobina (13 a 17/10/73), Cruz das Almas (20 a 24/10/73). Livramento de N. Senhora (26-30/10/73), Itabuna (13 a 17/11/73) e Eunpolis (20 a 24/11/73)
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assessorias regionais que, mais tarde, consolidaram-se, algumas delas, em Polos Sindicais. Da em diante, foi-se cada vez mais intensificando o alinhamento do sindicalismo de trabalhadores rurais da Bahia com o MSTR, em mbito nacional. Outro fato que contribuiu decisivamente para o crescimento poltico do movimento foi a participao de uma delegao de dirigentes sindicais no II Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais, realizado em Braslia durante o ano de 1973. A preparao desse congresso envolveu a realizao de encontros estaduais que levantaram propostas para os encontros regionais, tendo sido o da Regio Nordeste, no qual participaram as lideranas da Bahia, realizado em Belo Horizonte. Nesse encontro foi consolidada uma pauta de temas especficos ligados aos trabalhadores rurais do Nordeste a ser discutida pelo II Congresso em Braslia. O evento foi realizado com sucesso e resultou num novo nimo dentro do MSTR, a despeito de todo o clima de tenso que rondou a sua realizao, desencadeado sobretudo pelo Ministrio do Trabalho e pelos rgos de segurana. Nessa ocasio, a delegao da Bahia j levantou em mbito nacional a situao dos trabalhadores mutilados da regio sisaleira, as consequncias sociais da construo das barragens e os atos de grilagem que vinham a cada dia intensificando-se contra os trabalhadores, tanto no Oeste, como em outras regies do estado. Unindo foras, potencializando o trabalho educacional Como no havia liberdade de expresso por causa do rgido controle militar, de pouco adiantavam as denncias pela mdia, at porque, de incio, elas apareciam mais nas pginas policiais, e no rdio e na televiso nem se cogitava tais matrias. Tambm nem se poderia pensar em manifestaes pblicas tais como passeatas e caminhadas, tanto em razo do grau de isolamento e confinamento social dos trabalhadores, como em razo das restries dos aparatos de segurana do Estado. Da por que as orientaes da CONTAG, inclusive suas aes educativas, priorizavam a difuso das leis de interesse dos trabalhadores rurais em vista a encoraj-los a reivindicarem seus direitos diante dos tribunais e da cobrana da interveno das au34
toridades, por meio de documentos entregues em audincias especialmente agendadas pela FETAG e seus afiliados. Nessa poca, at meados dos anos de 1970, as pessoas ligadas frao da Igreja Catlica mais voltada para as causas populares, no obstante saberem da existncia das leis que asseguravam os direitos dos trabalhadores, pouco os estimulavam a buscarem amparo legal nos tribunais em defesa dos seus direitos, at mesmo por considerarem o aparato judicirio impermevel aos interesses populares. Tinha-se a conscincia, no entanto, de que as Comunidades de Base eram constitudas, no meio rural, por trabalhadores rurais e, nas cidades, pelos moradores de periferia em sua origem, tambm egressos do meio rural, tangidos para os arredores das cidades pela violncia dos seus estados de carncia, ou ainda pela violncia fsica nos processos de acumulao primitiva, ou seja, pelas expulses sumrias (Beto, 1981). As CEBs, no entanto, encontravam sua fonte de reflexo, para entender as razes do sofrimento e da excluso social dos seus membros, nos primeiros livros da Bblia que tratavam do cativeiro do povo judeu no Egito, e no nas modernas doutrinas do liberalismo ou do socialismo real que poderiam, hipoteticamente, lev-las criao de organizaes sociais e polticas capazes de assegurar-lhes direitos e bem-estar social. Assim, as CEBs alimentavam-se ideologicamente da esperana de mudana social por meio do desenvolvimento da solidariedade entre os pobres. Da porque os membros das CEBs ocupavamse muito mais com trabalhos de comunidade e de ajuda mtua entre eles do que com participaes em sindicatos e partidos polticos. Essas instituies, comumente eram vistas como coisas que no lhe diziam respeito, tamanha a indiferena delas diante da explorao que os ricos equiparados aos Faras exerciam sobre os pobres tidos como o povo de Deus. Em essncia, a meta principal no trabalho das CEBs era derrotar o individualismo, estimular o surgimento de novas sociabilidades entre os oprimidos, tal como expresso em um dos seus cantos mais famosos: Eu acredito que o mundo ser melhor quando o menor que padece acreditar no menor. Os polticos tambm eram vistos como faras, ou tubares, que somente aproximavamse do povo para explor-lo, tirar proveito.
A partir do momento que membros da Igreja Catlica, ligados Teologia da Libertao, passaram a estimular certa participao poltica, sobretudo no meio rural da Bahia, estabeleceu-se uma verdadeira parceria entre as CEBs e o MSTR em relao ao trabalho educacional. Essa cooperao reforou tanto o desenvolvimento da solidariedade entre os trabalhadores rurais, como tambm os ajudou a ampliar e a dar formas polticas sua resistncia, agindo sobre a sociedade civil e sobre o aparato estatal buscando fazer valer os seus direitos. Inegavelmente, o motor principal para a mobilizao geral entre trabalhadores rurais teria sido a profunda e rpida transformao decorrente do desenvolvimento capitalista em suas vidas. Todavia a transformao de toda essa energia, urdida na revolta e no desespero, em ao civilizada deveu-se, em grande medida, ao esforo conjunto do MSTR e das CEBs, a despeito das tenses que essa unio tenha alcanado nas hierarquias de ambas as instituies. Com a criao da Comisso Pastoral da Terra, NE III, Bahia e Sergipe, na segunda metade dos anos de 1970, o trabalho educacional recebeu um novo alento. Praticamente todas as Dioceses do estado da Bahia criaram a sua Comisso Pastoral da Terra, ou, alternativamente, sua Pastoral Rural, ou Comisso de Defesa dos Direitos Humanos. Tornaram-se presenas obrigatrias sindicalistas e membros das pastorais em todos os encontros de reflexo de ambas as instituies. Ainda no ano de 1978 foi realizada a Primeira Romaria da Terra em Bom Jesus da Lapa, a exemplo de outras romarias menores que j vinham sendo realizadas em outras Dioceses do estado, cuja temtica central girava em torno do sofrimento e das lutas dos trabalhadores rurais. Essas experincias tambm prosseguiram nos anos seguintes. Mais para o final da dcada de 1970, mais especificamente em 1977, essa nova feio do sindicalismo de trabalhadores rurais na Bahia teve o seu primeiro batismo de sangue. O assessor jurdico dos sindicatos da regio de Santa Maria da Vitria, no Oeste do estado, Eugnio Lyra, foi assassinado por um pistoleiro a mando de um sindicato do crime organizado por grileiros, como forma de sustar o depoimento que ele faria naquela semana perante uma Comisso Parlamentar de Inqurito,
na Assembleia Legislativa do estado, instituda para apurar o desenvolvimento da grilagem e os conflitos de terra na Bahia. Esse incidente, ao contrrio de amedrontar os trabalhadores, fez crescer ainda mais o nimo para a luta social e poltica dos trabalhadores. Alm de haver despertado a adeso e a solidariedade de vrios outros setores da sociedade civil, como entidades profissionais, partidos polticos, Ordem dos Advogados do Brasil e muitos outros setores. Nos ltimos anos de 1970, medida que se foi aprofundando a luta pela redemocratizao do pas, tambm foram ganhando maior expresso e visibilidade tanto as lutas dos trabalhadores rurais, como a sua politizao e integrao com outros setores das classes trabalhadoras. O MSTR da Bahia participou, com uma grande delegao, do III e do IV Congressos Nacionais de Trabalhadores Rurais, realizados respectivamente em 1979 e em 1985, em Braslia, e realizou em 1984 o seu I Congresso Estadual de Trabalhadores Rurais, j marcado pela insero das lideranas nas vrias Centrais Sindicais que se esboavam no pas com a gradual liberao do poderio militar. A FETAG inicia a dcada de 1990 com uma direo constituda por uma aliana encabeada por liderana ligada Central nica dos Trabalhadores. Concluso Na verdade, a ideia de educao assumida pelo movimento sindical de trabalhadores rurais, naquele perodo, significava o desenrolar de um processo de humanizao das vtimas da opresso escravagista, dos expulsos das terras onde nasceram e tornaram-se adultos, dos submetidos a extenuantes jornadas de trabalho no campo sob condies insalubres, dos trabalhadores temporrios condenados itinerncia vitalcia, cuja dureza resultou na represso da subjetividade, da afetividade e da cidadania desses sujeitos. Os contedos desse processo educacional foram organizados de acordo com a experincia histrica de cada grupo humano com o qual se punha em contato. Em geral, eles seguiam uma linha que partia do autorreconhecimento dos trabalhadores como pessoas, passando pela necessidade de defesa e preservao da prpria existncia, pela descoberta
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da fora da prpria organizao social como meio de assegurar e ampliar os seus espaos de existncia como indivduos e como classe. A organizao interna dos sindicatos, a organizao dos trabalhadores rurais e a abertura do seu correspondente movimento ao encontro de outros setores da sociedade civil, sensveis s causas populares, foi evidentemente o caminho para tirar o sindicalismo, definitivamente, da indiferena em
relao s reivindicaes dos trabalhadores rurais da Bahia e transform-lo num instrumento de suas lutas bsicas. Embora sobrevivessem ainda as aes ligadas previdncia social, j no representavam mais uma ameaa ao ideal de combatividade dos sindicatos. O trabalho educacional desenvolvido pelo MSTR e pelos setores progressistas da Igreja foi coroado com o avano das lutas pela democracia desenvolvidas pelos demais setores da sociedade brasileira.
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A DIVERSIDADE E A REIVINDICAO DE DIREITOS NOS MOVIMENTOS SOCIAIS

RESUMO Este artigo tem o objetivo de construir uma argumentao sobre a importncia do respeito e acolhimento diversidade, como direito humano e sociopoltico, assinalando-se que a reivindicao desse direito uma proposta comum de ONGs e movimentos sociais. A metodologia recorrente ao ensaio, com encaminhamento terico-analtico. Observa-se que as ONGs fortalecem os movimentos sociais e ambos, conforme os exemplos apontados neste texto, promovem a mobilizao em favor da diversidade. Considera-se, na perspectiva arendtiana, a relevncia poltica da mobilizao da sociedade e do atendimento a seus interesses, compreendendo esse atendimento como requisito de legitimao dos governos. Ressalta-se, ento, a relevncia do amplo movimento social de 2009, que mobilizou educadores, associaes e representantes de vrias instncias da sociedade em vista de propostas Conferncia Nacional de Educao (CONAE) e seus indicativos Reforma do Sistema Educacional Brasileiro. Abordam-se, nesse movimento, os seus eixos temticos de discusso e neles, a reivindicao de direitos e a nfase no respeito diversidade. Palavras-chave: Diversidade ONGs Movimentos sociais CONAE ABSTRACT THE DIVERSITY IN THE SOCIAL MOVIMENTS AND THEIR DEMANDS FOR RIGHTS This article aims to argue about the importance of respecting and welcoming diversity, as a human and sociopolitical right, emphasizing that claiming this right is a common proposal to NGO and social movements. It takes the form of an essay with a theoreticalanalytic background. We have observed that NGO strengthen the social movements and that both, as seen in the examples set in this text, promote mobilization in favor of diversity. We have considered, within the Arendtian perspective, the political relevance of the mobilization of society and fulfillment of their interests, highlighting this treatment as a requirement to legitimize the governments. We also have highlight, the relevance of the wider social movement in 2009, which has mobilized educators, associations and representatives of several instances of society in terms of proposals to the National Conference of Education/ and its influences in the Reform of the Brazilian Educational system. We have analyzed, within this movement, the thematic area of discussion and how they relate to rights claim emphasis in respecting diversity. Keywords: Diversity NGO Social Movements NCO
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro- UFRJ. Ps-Doutorado em Psicologia Social pela PUC/ SP. Professora Titular da Universidade Federal Fluminense e da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Coordenadora Pedaggica dos cursos de graduao da UNILASALLE.
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A diversidade e a reivindicao de direitos nos movimentos sociais
Introduo Este estudo desenvolve-se como um ensaio terico-analtico por meio do qual analisam-se a considerao e o respeito diversidade como fortes apelos sociais dos tempos contemporneos, caracterizados por um mundo plural. A mobilizao em prol do acolhimento diversidade focalizada neste estudo, situando-a no mbito de Organizaes No Governamentais (ONGs) e tambm no amplo Movimento Social que precedeu a Conferncia Nacional de Educao (BRASIL, 2009). Os Movimentos Sociais, que assumem, nos seus projetos e atividades, a reivindicao de direitos, so realados na teoria poltica de Hannah Arendt (2008). Na teoria arendtiana, assinala-se que o espao poltico o espao da ao, da comunicao e mobilizao social. O poder poltico torna-se legtimo quando atende aos apelos da sociedade e prioriza os seus direitos. Esse o sentido e o propsito da autoridade poltica: uma qualificao atribuda aos governantes pelo povo, correspondendo confiana que neles deposita. Tambm nesse sentido observa-se que o desrespeito aos direitos pblicos, a discriminao e subalternidade de grupos e a colonialidade das naes configuram um contexto no qual a autoridade no tem o respaldo popular e substituda pelo autoritarismo (ARENDT, 1980). Com essas consideraes introdutrias, exemplificam-se ONGs e Movimentos Sociais brasileiros que promovem reivindicaes sociopolticas, com o cuidado de, inicialmente, observar que, embora as ONGs constituam fruns de discusso e apelos polticos significativos, h reticncias quanto sua concepo como Movimentos Sociais. Contudo, as ONGs so espaos que fortalecem os Movimentos (CABRAL, 2009). Respeito diversidade: o papel das ONGS e dos Movimentos Sociais Antes de iniciar a exemplificao que se pretende neste segmento do estudo, considera-se relevante reafirmar a ressalva quanto concepo de Organizaes No Governamentais (ONGs) como Movimentos Sociais. Nesse sentido, Cabral (2009), baseado no ttulo sugestivo de seu estudo Movimentos Sociais, as ONGs e a militncia que pensa, logo existe observa:
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Ser especialmente salientada a tenso introduzida na relao entre ONGs e movimentos sociais, onde vemos que, se por um lado as ONGs se referenciam cada vez mais no interior da sociedade civil, gerando espaos de aprofundada discusso sobre temas relativos a etnias, gnero, crianas e adolescentes, ao meio ambiente, s questes urbanas e rurais, comunicao, educao, aos direitos humanos... por outro elas no reivindicam para si um espao de militncia, na medida em que no se comprometem com a direo poltica dos movimentos sociais (CABRAL, 2009, p.1).
Os estudos que se apresentam em Avritzer (1994) corroboram a importncia poltica dos Movimentos Sociais como encadeadores de reflexes e debates que sustentam a reivindicao de direitos, enquanto processo relevante de expresso e participao democrtica da sociedade. Gohn (1995) rev a histria dos Movimentos Sociais no Brasil, ressaltando as lutas por direitos, a mobilizao dos sujeitos polticos nessas lutas, observando os Movimentos como forma de construo da cidadania e visibilizao de impasses e emperramentos que constituem obstculos vida cidad. Em Teoria dos Movimentos Sociais, a autora analisa paradigmas clssicos e contemporneos que esclarecem e realam concepes dos Movimentos, contribuindo maior abrangncia de sua compreenso e valorizao poltica (GOHN, 1997). Os trabalhos que se encontram em Alvarez, Dagnino e Escobar (1997) acrescentam argumentaes consistentes sobre a cultura e a poltica enquanto construes e manifestaes dos Movimentos Sociais na Amrica Latina, destacando a relevncia desses Movimentos como meios de organizao democrtica da sociedade civil. A recorrncia a esses aportes tericos permite sustentar a compreenso da CONAE como Movimento Social que, no s expressou fortemente direitos polticos a serem assegurados ao campo educacional, como suscitou, no ano anterior, uma srie de Movimentos, que constituram as Conferncias que a antecederam e encaminharam questes significativas ao debate da Reforma. Quanto concepo das ONGs, volta-se a Cabral (2009) para observar que essas organizaes tm assumido funo de assessorar Movimentos Sociais, comprometendo-se com suas causas, suas propostas, e desenvolvendo, com esses
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Movimentos, atividades em parceria, porm sem submeter-se s suas diretrizes e decises e sem assumir seu direcionamento poltico. As entidades representativas dos Movimentos (sindicatos e associaes de moradores, por exemplo) tm ntimo envolvimento poltico com decises e questionamentos que levantam. Esse aspecto distingue-se da ao das ONGs, cuja caracterstica a da autonomia com compromisso para com a sociedade civil organizada. Nesse sentido, ento, as ONGs constituem-se como agentes de capacitao poltica e no se envolvem, ou comprometem-se com a organizao das estratgias de atuao dos Movimentos (CABRAL, 2009, p.2). oportuno, ento, reconhecer que as ONGs fortalecem a luta dos Movimentos, porque promovem experincias e estudos sobre eles, e tambm baseados neles, incentivando, desse modo, a ateno dos governos a polticas pblicas em favor de direitos reivindicados pelos Movimentos Sociais. Entre esses direitos destaca-se, hoje, com especial nfase, o de respeito e de acolhimento diversidade. Exemplificam-se, ento, a seguir, algumas ONGs e Movimentos Sociais com essa mesma nfase. Alguns exemplos dos temas da diversidade nas reivindicaes de ONGs e Movimentos Sociais Apenas a ttulo de exemplificar e demonstrar a nfase no respeito diversidade como apelo que mobiliza fruns de discusso poltica, reveem-se, de modo pontual, algumas ONGs e Movimentos Sociais que assumem, com diferentes focos temticos, esse apelo e suas lutas. A luta pelos Direitos das Mulheres incrementada nos anos 1990, assim como as ONGs que a assumem, observando-se a crescente profissionalizao e especializao dessas ONGs. Tambm nos anos 1990, consolidam-se novas formas de organizao e mobilizao sustentadas pela criao de redes, com fluxo setorial, regional e nacional, exemplificando-se a Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), da Rede Sade e de Articulaes de Trabalhadoras Rurais e Urbanas. A AMB envolve pesquisadores, negros, religiosos, lsbicas, alm de outras participaes. O respeito
diversidade constitui expressivo apelo na luta pela equidade nas relaes de gnero (LUTA PELOS DIREITOS DAS MULHERES, 2008, p. 3). A luta pela incluso das diversidades, minorias e excludos sociais assumida pela ONG MDS/ Educao, Sade, Direitos Humanos e Incluso das Diversidades. Entre os servios promovidos pela MDS incluem-se o Disque AIDS MDS, que responde a dvidas e orienta sobre a preveno de DST/HIV/AIDS e hepatites virais e informa sobre locais em que se realizam testes de HIV e locais de internaes. Outro servio, em fase de implantao pela ONG MDS, o de O ADVOCACY, que consiste numa rede comunitria para atendimentos e orientaes sobre preveno de doenas e sobre o acesso a servios pblicos disponveis. A cidadania e a defesa de direitos humanos associam-se luta pelo respeito diversidade, no mbito da identidade de gnero e da orientao sexual (ONG MDS, 2009). A luta pelo respeito diversidade de orientao sexual tambm assumida por ONGs como a Arco-ris, que promove estudos significativos nesse campo especialmente sensvel de incluso e de direitos humanos, sociais, polticos, frequentemente desrespeitados. As pesquisas promovidas pela Arco-ris demonstram uma dimenso expressiva de violncias, agresses, assassinatos de homossexuais, que sofrem discriminaes em ambientes da sociedade, incluindo ambientes de trabalho e de famlia (ONG ARCO-RIS, 2009). A luta pela Conscincia Negra propsito dos estudos e mobilizaes sociais da ONG Movimentao, que se apresenta como Associao Humanstica de Ao Social, Cultural e Educativa, entidade classificada no Prmio Cultura Viva e no Programa Pontos de Leitura, que constituem projetos do Ministrio da Cultura (PRUDNCIO, 2009, p.1). A ONG Movimentao promove a Caravana da Restaurao Social, com eventos artsticos e culturais em favor do respeito diversidade tnicoracial. O Grupo da Biblioteca do Negro, o Grupo Capoeira de Angola Sabedoria Popular e Gri Prudncio, o Grupo NUPA, de Artistas Plsticos e artesos de Arroio dos Ratos so alguns dos que participam em eventos da ONG (NCLEO DA ONG MOVIMENTAO, 2009, p.1-3).
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A luta pela diversidade sociocultural, com ateno aos direitos indgenas, tambm se expressa em Movimentos, como o da Associao dos Povos Indgenas do Oiapoque (APIO). Parte dos apelos da APIO dirige-se prudncia na minerao em suas terras, que ameaa a gua, os rios, a vida dos peixes. A APIO conta com o apoio da ONG Instituto Socioambiental (ISA) e do Conselho Indigenista Missionrio (CIMI), e com a Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira (COIAB). Assim, ONGs e Movimentos Sociais unem-se em favor da regulamentao da atividade econmica nas reas indgenas (ARAUJO JUNIOR, 2007). Nessa sequncia de mobilizaes, contemplase, tambm, a ONG Centro de Apoio e Solidariedade Vida (CASVI), na qual destaca-se o Projeto Vivendo a Diversidade, que conta com apoio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao (MEC/ SECAD) e com auxlio do Programa Municipal de DST/AIDS de Piracicaba, por meio do Plano de Aes e Metas (PAM) nas reas de sade, educao, desenvolvimento social. A ONG e seu Projeto Vivendo a Diversidade desenvolvem aes de promoo da sade e de preveno e garantias de direitos humanos e polticos em favor do respeito identidade de gnero e orientao sexual (ONG CASVI, 2009, p.2). Esse conjunto de exemplos, embora alcance apenas uma pequena parcela dos fruns de mobilizao social, demonstra a dimenso de importncia atribuda diversidade, seus direitos, sua qualificao poltico-social como temas de expressivos apelos e motivaes ao das ONGS e Movimentos Sociais. A mesma importncia foi atribuda pela ampla mobilizao social realizada durante o ano de 2009, em vista de propostas Conferncia Nacional de Educao (CONAE) (BRASIL, 2009). Eixos de discusso do amplo movimento social que antecedeu a CONAE/2010 e a nfase no respeito diversidade. Neste segmento, focalizam-se os eixos de discusso do amplo movimento social que mobilizou, durante o ano de 2009, educadores e representantes de diversos rgos e instncias da sociedade brasileira em Conferncias Municipais, Intermunicipais
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e Estaduais de Educao, no intuito de reunir propostas e lev-las Conferncia Nacional de Educao (CONAE) realizada em final de maro e incio do ms de abril de 2010, em Braslia, DF. Os eixos temticos de discusso social da Reforma foram propostos no Documento Referncia, publicado em 2009, com o ttulo CONAE. Construindo o Sistema Nacional Articulado de Educao: o Plano Nacional de Educao, Diretrizes e Estratgias de Ao (Brasil, 2009). Suscitou-se, portanto, um Movimento Social que trouxe ao debate da Reforma reivindicaes significativas de direitos. Os eixos temticos desse debate apresentam-se a seguir, notando-se, em comum, a intercomplementaridade das suas proposies. Qualidade da educao e gesto democrtica das instituies: Neste eixo, destacaram-se valores de preservao, nas instituies, de um espao poltico de discusso de direitos, consubstanciados em princpios e prticas de garantia igualitria de oportunidades educacionais aos alunos e, associadamente, de garantia de participao dos professores e da comunidade nas decises e aes em seu favor. A educao com qualidade pedaggica e social, a superao de processos que elitizam e excluem, a relao entre o sistema educacional e o sistema de produo, no interesse da distribuio equnime de bens materiais, do domnio de tecnologias e do acesso ao mundo do trabalho, assim como a articulao das prticas educativas com as prticas sociais e polticas (incluindo a definio de aes do poder pblico em prol da produo e ensino do conhecimento, das cincias, das artes e das culturas) foram nfases fortes desse eixo de discusso. Assim, focalizaram-se a gesto democrtica e a promoo da igualdade de direitos, destacando-se a superao de processos elitizantes e excludentes na educao e na sociedade e propondose, nesse sentido, que as instituies educacionais constituam-se como instncias de formao de valores, princpios e prticas de incluso. Democratizao do acesso, permanncia e sucesso: No eixo da democratizao do acesso, interessante notar a ateno, nos debates, no s
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ao ingresso dos alunos no sistema educacional, como a sua permanncia, com aproveitamento. O termo sucesso referiu-se, ento, qualidade do conhecimento e das condies de aprendizagem oferecidas aos alunos. Observou-se, tambm, nesse eixo, a relao entre acesso, permanncia e sucesso no sistema educacional, em nvel bsico e superior. A condio de ingressar no sistema educacional associou-se condio de nele permanecer e, nesse sentido, superao do problema da evaso, por desestmulo e desistncia, de expressivos efeitos pessoais e sociais na frustrao do aluno e da famlia. Acesso, permanncia e sucesso referiramse, portanto, a um real aproveitamento escolar e acadmico. Desse modo, associaram-se, nesse eixo, as dimenses poltica, humana e didtica do processo educacional. Formao e valorizao dos profissionais da educao: Nesse eixo, ressaltou-se, nas discusses, que a formao e valorizao docente associam-se. Props-se a superao de iniciativas individuais de formao e atualizao dos professores e destacou-se a necessidade de polticas pblicas que as garantam. Incluram-se, nos direitos a serem assegurados, o plano de carreira, a jornada de trabalho, o nvel salarial condizente com a valorizao do magistrio. Nesse sentido, a formao deve ser compreendida como processo inicial e continuado, como direito poltico e como dever do Estado. Assim, nesse eixo de discusso, o Movimento Social em favor de reformas significativas e necessrias da educao brasileira e do seu fortalecimento poltico props ampliar o papel da Unio e seu compromisso com a oferta de oportunidades de formao para o exerccio competente do magistrio em todos os nveis, da educao infantil ao superior. Props-se, tambm, que se institua o Frum Nacional de Formao dos Profissionais do Magistrio, no intuito de constituir-se em mobilizao permanente dos educadores, no interesse da gesto realmente democrtica e participativa do trabalho educacional, em todos os segmentos e espaos de sua realizao. Na mesma perspectiva, as discusses desse eixo propuseram reformas significativas nos Planos da
Educao Brasileira e reforaram a importncia do aperfeioamento de processos de ao colaborativa e responsvel entre Unio, Estados e Distrito Federal, visando a melhores condies de funcionamento das faculdades, institutos e centros de educao das instituies universitrias, com especial considerao a projetos de formao inicial e continuada dos professores e ao necessrio aumento das vagas nas universidades pblicas para cursos de graduao e ps-graduao, em nvel de especializao, mestrado e doutorado. Destacaram-se, ainda, nos apelos sociais da Reforma: que se definam, clara e responsavelmente, as funes polticas e pedaggicas das universidades pblicas, visibilizando-as para a sociedade; que se ofeream recursos e incentivos a professores e alunos dos cursos de licenciatura; que se assegurem espaos de estgio, articulando a rede de escolas bsicas universidade; que sejam implementados programas que viabilizem bolsas de estudo para os alunos, tanto os de licenciatura como os de mestrado e doutorado, privilegiando-se professores da rede pblica que estejam fazendo esses cursos. Financiamento da educao e controle social: Nesse eixo, reafirmou-se a nfase na educao como direito social e dever do Estado e da famlia, e ressaltou-se a importncia de definies que assegurem as fontes e percentuais de financiamento no interesse de, realmente, universalizar a educao bsica de qualidade e ampliar o acesso educao superior, garantindo-se condies equnimes, sociais e regionais, de exerccio do direito educao. Considerou-se, ento, que o financiamento apropriado garantia de recursos suficientes, necessrios qualidade das prticas e processos educacionais, constitui a base, o pr-requisito para o funcionamento do sistema nacional de educao, em nvel infantil, fundamental, mdio e superior, garantindo-se as metas previstas no Plano Nacional de Educao e superando-se, nesse sentido, a distncia, evidenciada historicamente, entre propostas normativas e aes concretas. Assinalou-se, desse modo, com veemncia, que para o acesso equitativo e universal educao bsica e a elevao substancial de alunos matriculados na educao superior pblica, urge aumentar o montante estatal
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de recursos investidos na rea, alm de solucionar o desequilbrio regional. Justia social, educao e trabalho: incluso, diversidade e igualdade: O eixo da justia social, educao e trabalho: incluso, diversidade e igualdade constituiu-se de ncleos substanciais das propostas que emergiram do Movimento Social por reformas educacionais que, em seus termos e prticas, promovam melhores condies de vida cidad. relevante notar, neste eixo, que o respeito diversidade como direito foi associado aos valores de justia social e de dignidade nas condies do trabalho, recebendo uma particular considerao nas discusses da Reforma, ressaltando-se a importncia de avanos necessrios vida e convivncia em tempos que requerem a superao das desigualdades sociais, em todo o seu contorno e manifestaes. Desse modo, a leitura dos eixos temticos da discusso promovida pelo Movimento Social preparatrio CONAE permite notar que o eixo que contempla a justia social, com ateno incluso, o respeito diversidade e garantia de igualdade de direitos um dos focos centrais e prioritrios das propostas encaminhadas pelo movimento. Esse eixo temtico permeia e percorre todos os demais. Confirmou-se, portanto, a especial nfase na incluso, no combate a preconceitos e discriminaes, assim como s arbitrariedades e opresses decorrentes de interesses hegemnicos que contaminam diversas instncias da sociedade, gerando concentrao de riqueza e permitindo processos discricionrios, que se manifestam nos planos existenciais, culturais, profissionais, polticos, econmicos. Por isso, foi destacada a articulao entre justia social, educao, trabalho, diversidade, observando-se que o Estado democrtico tem como propsito e compromisso fundamental a garantia de condies de equidade. Consolidou-se, desse modo, o entendimento de que essas condies so essenciais aos tempos contemporneos, nos quais a pluralidade constitui-se em caracterstica a ser reconhecida, valorizada, acolhida, respeitada. Espera-se, portanto, que no sculo XXI, vrias categorias sociais, que devido a diferenas tnicas, raciais, culturais, de identidade de gnero e de
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orientao sexual tm, historicamente, recebido estigmas, preconceitos, discriminaes, sejam compreendidas mais profunda e amplamente, para que no permaneam submetidas a circunstncias e fatores de excluso. Assim, no Movimento Social, para que os termos da Reforma sejam formulados de modo significativo, realaram-se as aes afirmativas em favor da superao de desigualdades sociais de toda natureza. Nessa perspectiva, propsse que as questes da diversidade recebessem ateno em todos os ambientes sociais e, especialmente, nos ambientes e instituies educativas, nas quais realiza-se a formao humana para a incluso e a cidadania. Reafirmou-se, ento, nas discusses que mobilizaram os educadores em vista de definies dos novos termos do Sistema Articulado da Educao Bsica e Superior, a preocupao da sociedade com polticas que garantam o acolhimento s diferenas, entendendo-as como direito da vida humana e vida cidad, a ser orientado e preservado por parmetros de justia social. Em favor desse direito, destacou-se a superao de posies radicais, fundamentalistas, que acirram preconceitos, discriminaes e intolerncias. Tambm em prol de aes de incluso, ressaltou-se que os seus princpios e proposies devam integrar, com especial nfase, os Planos de Desenvolvimento Institucional da Educao e os Projetos Poltico-Pedaggicos das escolas e das universidades. O que se espera e prope, portanto, a prioridade educao inclusiva em todos os segmentos da formao escolar e acadmica, de modo que esteja presente e valorizada nos termos normativos dos Planos e Projetos e nas aes que os efetivam. Assim, a formao docente inicial e continuada dever contemplar as vrias faces da diversidade, visibilizando-as nas prticas pedaggicas, incluindo as da educao indgena, da educao do e no campo, da educao para a preservao do meio ambiente, assim como aquelas voltadas para a ateno a pessoas com deficincia. Nesse conjunto de manifestaes da diversidade, incluem-se a considerao e qualificao da identidade de gnero e da orientao sexual. Consequentemente, foi tambm observado no debate social da Reforma que as prticas socioeducacionais de incluso requerem pesquisas que
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aprofundem e ampliem concepes e perspectivas da educao para a melhoria das relaes tnicoraciais, tnico-culturais, tnico-religiosas, assim como para atendimento s questes da educao de crianas, adolescentes, jovens, mulheres e idosos em situao de vulnerabilidade social. Solicitouse, desse modo, o fortalecimento de polticas que possibilitem a ampliao de linhas de pesquisa nos cursos de graduao e ps-graduao, de modo que o conhecimento produzido alcance, com sustentao terica e metodolgica, os vrios fundamentos e princpios da vida e convivncia solidrias num mundo de significativas expresses da diversidade. Confirmou-se, portanto, a importncia de que a produo de conhecimento e a formulao dos planos e projetos poltico-pedaggicos que orientam as aes educativas contemplem, com sensibilidade poltica e qualidade pedaggica e social, os parmetros de justia e de equidade, indispensveis incluso e respeito s diferenas. Quanto s relaes tnico-raciais, o que se discutiu e props foi, sobretudo, a garantia da criao de condies polticas e financeiras, com o objetivo de que se efetive, nos termos e nas prticas, o Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, alcanando os vrios nveis e instncias do sistema de ensino, de modo que suas propostas sejam efetivamente implementadas, desde a educao infantil at a educao superior. Quanto educao especial, enfatizou-se, essencialmente, a garantia de que o sistema educacional, em suas redes de escolas e universidades, e em suas instncias de deciso e normatizao, acolha alunos com necessidades especiais e diferentes tipos de comprometimento fsico e mental, de forma realmente inclusiva, de modo a reafirmar as instituies educacionais como espaos privilegiados de formao de valores e atitudes de qualificao da diversidade, como direito da vida cidad. Quanto educao do campo, destacou-se a importncia de superar as deficincias que se constatam na ateno poltica s suas condies e recursos, de modo que o tratamento das necessidades do ambiente urbano e ambiente rural no apresente descuidos, desigualdades e discrepncias.
Quanto educao indgena, sublinhou-se a criao de mais cursos de formao docente em nvel superior, ampliando-os para alm de programas especficos do Ministrio da Educao. Enfatizaram-se tambm aes polticas, no intuito de que seja assegurada a oferta de educao bsica s comunidades indgenas, numa perspectiva intercultural, porm preservando-se o respeito a seus valores, hbitos e crenas. Props-se, ento, o aumento das escolas nessas comunidades, ressaltando-se tambm a importncia de proporcionar a oferta de cursos nos anos finais do ensino fundamental e no ensino mdio. Quanto ao meio ambiente, ressaltou-se a importncia de estudos e projetos nas instituies de educao bsica e superior, com ateno a temas atuais e prementes para a preservao da vida humana e de condies socioambientais que a mantenham com qualidade e dignidade, entendendo-se que as condies do meio ambiente social e do meio ambiente natural associam-se e interferem mutuamente nos seus fatores e consequncias. Quanto discusso de gnero, destacou-se a necessidade de uma compreenso mais abrangente e fundamentada, e de aes polticas e pedaggicas em favor da superao de preconceitos geradores de excluso, arbitrariedades e violncias, em suas vrias manifestaes. Assim, a questo da identidade de gnero foi particularmente acentuada em seus princpios e direitos, a serem previstos e preservados nos critrios normativos e na ao dos educadores. Quanto educao de jovens e adultos, solicitou-se, enfaticamente, o apoio poltico, no intuito de garantir a sua oferta e consolidao, orientada para a formao integral (fsica, intelectual, social), a ser proporcionada com seriedade e compromisso dos governos com as condies que assegurem a qualidade de seus cursos e projetos, assim como dos cursos e projetos das universidades para a formao de professores nessa rea de expressiva relevncia socioeducacional. Comentrio conclusivo As anlises desenvolvidas neste estudo exemplificam e demonstram a importncia do Movimento Social que propiciou a discusso de propostas po45
lticas e de reivindicaes de direitos, em vista da Reforma Educacional Brasileira e de definies do Sistema Articulado da Educao Bsica e Superior. Esse Movimento contemplou temas candentes da humanizao da sociedade e do prprio sentido sociopoltico (e tambm humanizante) da educao. Em favor dessa humanizao, destaca-se, mais uma vez, a relevncia do eixo de discusso da justia social, educao e trabalho: incluso, diversidade e igualdade. O campo da educao e suas reformas incorporam, necessariamente, os direitos pblicos a serem garantidos a todos os cidados, de modo que suas singularidades e diferenas no justifiquem tratamentos desiguais e perdas desses direitos, seja no trabalho, seja nas relaes sociais. A diversidade tem muitas faces e muitos apelos assumidos por Movimentos Sociais e fortalecidos pelas ONGs, esperando-se que realmente sensibilizem os governos e incorporem-se s prioridades das decises e prticas polticas. As lutas sociopolticas so necessrias ao enfrentamento
de discriminaes que se traduzem na violncia, na opresso, na perda de direitos de quem no atende a padres hegemnicos e excludentes de valorizao e qualificao social. As questes da diversidade so muitas e o seu contorno amplo e complexo. Alm das questes socioeconmicas, culturais, tnico-raciais, religiosas, de caractersticas fsicas e mentais dos indivduos e outras tantas referidas s diferenas e singularidades dos seres humanos, preciso considerar a diversidade ecolgica, a geogrfica, a biodiversidade e outras que se manifestam na natureza. Cada uma das manifestaes da diversidade incorpora uma gama de fatores e circunstncias que tm suscitado dos Movimentos Sociais e das ONGs uma ao expressiva em favor de polticas que consolidem e asseverem direitos em prol do respeito vida e humanidade. Assim, ao concluir este estudo, destaca-se, especialmente, o reconhecimento do valor social e poltico dessa ao.
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Francisco Jos Carvalho Mazzeu
Educao e Economia Solidria: contribuies da Pedagogia da Alternncia para a formao dos catadores de materiais reciclveis
Francisco Jos Carvalho Mazzeu RESUMO Este texto destaca a metodologia da Pedagogia da Alternncia, apontando contribuies dessa proposta para re-pensar a formao dos catadores de materiais reciclveis. Considerando que a utilizao dessa abordagem na rea urbana ainda pouco comum, procura-se iniciar uma reflexo que provoque elaboraes futuras. Inicialmente apresenta-se uma viso geral da Pedagogia da Alternncia e so citados os principais instrumentos usados nessa abordagem. Em seguida, so destacados dois aspectos terico-metodolgicos que constituem desafios para o trabalho de formao de catadores de resduos: as relaes entre Educao e Trabalho e entre Teoria e Prtica, apontando para a necessidade de superar a dicotomia entre essas dimenses da atividade humana que predomina na sociedade atual. O trabalho dos catadores revela a excluso dos trabalhadores que atuam nos setores menos organizados das cadeias produtivas, com poucas oportunidades de qualificao e baixa renda. Superar esse abismo requer uma intensa formao para os trabalhadores da reciclagem. Para dar conta desse desafio sugere-se que no basta implementar processos de alternncia entre estudo e trabalho nas cooperativas de catadores. preciso transformar as formas e contedos tanto do estudo quanto do trabalho, para que se possam criar atividades emancipatrias em que essa alternncia conduza efetivamente a um pleno desenvolvimento dos trabalhadores.
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Palavras-chave: Economia Solidria Pedagogia da alternncia Catadores Formao Profissional

ABSTRACT EDUCATION AND SOLIDARY ECONOMY: contributions of the Pedagogy of Alternating to improve the rubbish collectors formation This text presents the Pedagogy of Alternating methodology, highlighting its contribution to re-think the formation of the so-called catadores (rubbish collectors) of recycling materials . Whereas the use of this approach in the urban area is unusual, the aim of the article is to initiate a debate to promote further elaborations. Initially, an overview of the Pedagogy of Alternating is presented and the main instruments used in this approach are commented. Two theoretical and methodological issues are
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Doutor em Educao pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Professor Assistente Doutor na Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista (UNESP) Campus de Araraquara. Endereo para correspondncia: Rodovia Araraquara Ja km 1 - sala 36 (Prdio dos Departamentos) Araraquara (SP) - CEP: 14.800-901. E-mail: fmazzeu@gmail.com.
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Educao e economia solidria: contribuies da Pedagogia da Alternncia para a formao dos catadores de materiais reciclveis
indicated as challenges for catadores formation: the relations between Education and Work and the relations between Theory and Practice. The need to overcome this dichotomy between these dimensions of human activity (that predominates in todays society) is defended. The catadores work reveals the exclusion of these workers of less organized sectors of the production chain, with few opportunities to obtain better income and qualification. Overcoming this gap requires an intense training to transform the catadores into recycling workers. To reach this goal, the implementation of Alternating experiences between study and work in cooperatives and schools is not enough. A deep transformation is needed over the ways and subjects of both study and work, in order to create emancipating activities that promote a full development of these workers. Keywords: Solidary Economy Pedagogy of Alternating Catadores Professional Training Introduo A produo deste texto tem duas motivaes fundamentais. A primeira decorre da participao nas atividades de Suporte Tcnico e Acompanhamento do Projeto para o Desenvolvimento de Aes Voltadas para a Estruturao de Unidades de Coleta, Triagem, Processamento e Comercializao de Materiais Reciclveis. Por meio desse projeto, financiado pela Secretaria Nacional de Economia Solidria do Ministrio do Trabalho e Emprego e pela Fundao Banco do Brasil, esto sendo oferecidos programas de formao a quase 20 mil catadores de materiais reciclveis em 18 estados da Federao. O Termo de Referncia elaborado pelo Ministrio do Trabalho para orientar esse trabalho formativo prev, entre outros aspectos, que:
[...] devero ser resgatados e valorizados os acmulos da pedagogia da alternncia, que combina momentos formativos presenciais com momentos de vivncia e prtica, favorecendo que os aprendizados sejam constantemente experimentados, ampliados e aprimorados. As experimentaes e vivncias possibilitam questionamentos e o enriquecimento dos debates coletivos nos momentos formativos presenciais (BRASIL, 2009, p.10).
construo de uma sociedade mais justa (MNCR, 2010). A segunda motivao resulta da participao na coordenao do Programa Nacional de Educao e Trabalho, da Rede UNITRABALHO1. Esse programa inclui, entre seus objetivos, o propsito de refletir sobre os processos educativos vinculados ao desenvolvimento da chamada Economia Solidria. No mbito da Rede UNITRABALHO, mais de 40 universidades j constituram Incubadoras de Empreendimentos Solidrios para atuar no apoio formao e desenvolvimento de Empreendimentos Econmicos Solidrios (cooperativas, associaes, Centrais, empresas autogestionrias etc.) formados por trabalhadores excludos do mercado formal de trabalho (para uma discusso sobre o processo de incubao como um processo educativo, vide CULTI, 2006). As equipes dessas Incubadoras, que incluem docentes, discentes e tcnicos, atuam com diversos grupos de trabalhadores, entre eles, os catadores de resduos. Um exemplo de atuao nesse setor o trabalho da Incubadora de Empreendimentos Econmicos e Solidrios (INCUBA) da Universidade do Estado da Bahia (UNEB, 2010). O presente artigo pretende oferecer subsdios para os educadores que atuam nesse campo, espe1
Esse projeto est sendo realizado em parceria com o Movimento Nacional dos Catadores(as) de Materiais Reciclveis (MNCR), movimento social com seis anos de existncia e que luta pela organizao autnoma dos catadores e sua insero na
A UNITRABALHO uma rede interuniversitria que agrega mais de 60 Instituies de Ensino Superior de todos os estados do Brasil. Foi criada em 1995, por iniciativa de um grupo de reitores e dirigentes sindicais, com o objetivo de colocar o conhecimento acadmico a servio dos trabalhadores ,a fim de qualificar suas lutas por melhores condies de vida e trabalho. Para mais informaes, consultar www. unitrabalho.org.br.
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cialmente aqueles que atuam com catadores de materiais reciclveis, seja por meio de cursos e outras iniciativas de formao, seja por meio de processos de incubao de empreendimentos (cooperativas, centrais) organizados por esses trabalhadores. Por essa razo, uma anlise das caractersticas mais especficas da Pedagogia da Alternncia e das ricas experincias e reflexes da Educao do Campo fogem ao escopo deste texto. A Pedagogia da Alternncia aspectos gerais Na Pedagogia da Alternncia (PA), a escola ou o centro de formao funciona sob regime de alternncia entre o estudo e o trabalho, segundo o esquema: ao reflexo ao. Sua aplicao tem se dado basicamente nas reas rurais, possibilitando que os jovens que moram e trabalham no campo, junto de suas famlias, frequentem a escola durante determinado tempo (o Tempo-Escola) para refletir sobre a realidade, estudar os contedos escolares e o conhecimento cientfico e tecnolgico, tendo como base as situaes problematizadoras vivenciadas no trabalho. Estes jovens permanecem na escola, em regime de internato, por um determinado perodo (semana ou quinzena), que definido de acordo com as peculiaridades locais. No perodo seguinte, os jovens retornam s suas propriedades familiares e ao trabalho, para aplicar o conhecimento e as tecnologias difundidas na escola, bem como levantar novos problemas e necessidades (FONSECA, 2008). A aplicao dessa forma de educao, ajustando a oferta de ensino formal de modo a conciliar o estudo com o trabalho, est prevista na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), especificamente no Captulo II Seo I Das Disposies Gerais:
Art. 23. A educao bsica poder organizar-se em sries anuais, perodos semestrais, ciclos, alternncia regular de perodos de estudos, grupos no seriados, com base na idade, na competncia e em outros critrios, ou por forma diversa de organizao, sempre que o interesse do processo de aprendizagem assim o recomendar. [...] 2. O calendrio escolar dever adequar-se s peculiaridades locais, inclusive climticas e econmicas,
a critrio do respectivo sistema de ensino, sem com isto reduzir o nmero de horas letivas previsto nesta lei. [sem grifos no original] (BRASIL, 1996)
Embora o preceito legal esteja focado no trabalho rural, especialmente considerando os perodos de plantio e colheita, que demandam mais mo de obra, o enunciado pode aplicar-se, em princpio, a qualquer situao em que o trabalho demande uma dedicao integral e o espao escolar encontre-se apartado do local de trabalho. No caso das reas urbanas, determinados tipos de trabalho so de tal natureza que possuem traos de sazonalidade que os aproximam (nesse aspecto) do trabalho rural. o caso dos processos de coleta e triagem de resduos, que se concentram e avolumam em determinados dias, horrios e pocas do ano. Histrico A Pedagogia da Alternncia surgiu em 1935, apoiada em um movimento de agricultores franceses insatisfeitos com a educao oferecida aos jovens das famlias do campo. Esse grupo defendia a necessidade de uma educao escolar que atendesse s particularidades psicossociais desses adolescentes e que tambm propiciasse, alm da profissionalizao em atividades agrcolas, elementos para o desenvolvimento social e econmico da sua regio. (TEIXEIRA; BERNARTT; TRINDADE, 2008) De acordo com esses autores (op. cit., p. 229 e ss.),
No ensino organizado por esses agricultores, com o auxlio de um padre catlico, alternavam-se tempos em que os jovens permaneciam na escola que naquele primeiro momento consistia em espao cedido pela prpria parquia com tempos em que estes ficavam na propriedade familiar. No tempo na escola, o ensino era coordenado por um tcnico agrcola; no tempo na famlia, os pais se responsabilizavam pelo acompanhamento das atividades dos filhos. A ideia bsica era conciliar os estudos com o trabalho na propriedade rural da famlia. [...] A Pedagogia da Alternncia surgiu no Brasil em 1969, por meio da ao do Movimento de Educao Promocional do Esprito Santo (MEPES). O objetivo primordial era atender aos interesses do homem do campo, principalmente no que diz respeito elevao do seu nvel cultural, social e econmico. Atualmente
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existem no Brasil diversas experincias de educao escolar que utilizam a Pedagogia da Alternncia. As experincias mais conhecidas so as desenvolvidas pelas Escolas Famlia Agrcola (EFAs) e pelas Casas Familiares Rurais (CFRs).
Princpios orientadores Segundo Rodrigues (2008), os autores que tratam do tema, tais como Queiroz (2004), Begnami (2003 e 2006) e Silva (2000), apontam quatro pilares sustentadores das prticas pedaggicas brasileiras em alternncia (RODRIGUES, 2008, p. 31): a alternncia dos tempos e espaos, articulando estudo e trabalho; a participao das famlias no processo educativo; a perspectiva de desenvolvimento local solidrio e sustentvel; a formao integral dos educandos.
a produo e destinao do lixo (Quais as origens desse lixo? Quais as consequncias dos descarte desses materiais em lixes e aterros?). Dessa forma, ao mesmo tempo em que compreendem melhor o seu trabalho, podem perceber por meio dele as contradies e dilemas do atual modelo socioeconmico, baseado na produo de mercadorias (e no nas necessidades humanas) e no uso predatrio dos recursos naturais. Dentre os princpios destacados, talvez a participao das famlias possa ter uma aplicao menos evidente no caso dos catadores, j que vrios deles perderam seus vnculos familiares. Contudo uma orientao igualmente importante, sobretudo quando considera-se que os laos de solidariedade que se constituem na unidade familiar (qualquer que possa ser sua configurao) so essenciais para o equilbrio e para a prpria sade dos sujeitos. Recuperar e fortalecer esses vnculos com a famlia e a comunidade talvez possa ser, em determinados processos de formao, um dos principais objetivos a serem alcanados. Metodologia e instrumentos pedaggicos Embora a PA apresente caractersticas prprias, o mtodo de trabalho proposto nessa abordagem e os seus fundamentos tericos encontram forte convergncia com o mtodo Paulo Freire de Educao de Jovens e Adultos (cf. CALIARI; ALENCAR; AMNCIO, 2002; BRANDO, 1981; FREIRE, 1979). Vale lembrar que um mtodo no somente um caminho para se atingir um fim, mas definido pela intencionalidade da ao (PINTO, 1969), isto , existe mtodo pedaggico no qual a escolha de cada passo, etapa ou procedimento usado na formao dos educandos ocorre com plena conscincia dos resultados (imediatos ou no) que esses passos, etapas ou procedimentos podero gerar. Nesse sentido, o mtodo pedaggico precisa ser criado e recriado no processo educativo, pois no existe mtodo quando ocorre a mera aplicao mecnica de procedimentos (PINTO, 2007). Conhecer os passos seguidos por outros educadores pode servir de inspirao para orientar um trabalho pedaggico, mas esses passos ou instrumentos desenvolvidos em outras circunstncias
Esses princpios podem ser aplicados, mutatis mutandis, na formao de catadores de materiais reciclveis. A articulao entre estudo e trabalho, por exemplo, essencial para que o estudo adquira algum sentido para esses trabalhadores, j que suas condies de vida exigem uma luta diria pela sobrevivncia imediata, dificultando a realizao de atividades que se mostrem distantes dessas necessidades prticas. Ao mesmo tempo, a baixa escolaridade desse grupo coloca o desafio de articular a formao voltada para o trabalho, com nfase na qualificao e requalificao profissional, com a formao geral para o exerccio da cidadania e a elevao da escolaridade. O imperativo de articular essas duas demandas (da prtica e da formao geral) remete para o quarto princpio, a formao integral dos educandos. Trata-se de pensar uma formao que no se limite a conhecimentos especficos tais como: os tipos de materiais, as formas de comercializao etc. (embora no possa prescindir da abordagem desses temas). A perspectiva do desenvolvimento sustentvel oferece um importante horizonte para situar a formao dos catadores nesse contexto mais geral, suscitando entre eles uma reflexo com base nos dados que a realidade apresenta, mas levantando questionamentos sobre
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no podem ser vistos como um caminho a ser reproduzido para obter os mesmos resultados, j que as condies histrico-sociais mudam. Nenhum grupo de trabalhadores idntico a outro. Dessa forma, o mtodo de trabalho a ser utilizado na formao desses trabalhadores (antes, durante e aps o processo de constituio de empreendimentos solidrios) precisa ser re-criado com base em referncias diversas e, sobretudo, baseado na realidade e nas necessidades dos prprios educandos/trabalhadores. No se pode transformar qualquer proposta pedaggica em uma panaceia que resolva os problemas da prxis educativa, que s encontram soluo pela mediao da reflexo crtica, do debate coletivo e da formao permanente dos prprios educadores. Com essa ressalva, possvel apontar as etapas principais do mtodo proposto por Paulo Freire (BRANDO, 1981; FREIRE, 1979): levantamento do universo cultural dos educandos e identificao de temas geradores; codificao dos temas e apresentao aos educandos (problematizao); descodificao dos temas por meio de debate no crculo de cultura; assimilao de novos conhecimentos sobre temas geradores; sistematizao e registro dos resultados.
pedaggicas) utilizados em experincias de alternncia. Considerando a realidade urbana dos catadores, foram destacados nove desses instrumentos pedaggicos, os quais so analisados sucintamente quanto a uma possvel forma de utilizao em processos formativos com catadores: a) Plano de Estudo (PE) O Plano de Estudo (PE) uma pesquisa sobre um tema gerador escolhido previamente pelos alunos(as) e educadores(as). O PE elaborado ao final do perodo na escola, pelos prprios alunos, com a colaborao dos educadores, para ser desenvolvido durante a alternncia em casa com a famlia, lideranas da comunidade ou profissionais do meio. Os resultados so posteriormente socializados na sesso seguinte na escola e servem para orientar o estudo das disciplinas do currculo. Brando (1981, p. 38-39) explica que os temas geradores so
Temas concretos da vida que espontaneamente aparecem quando se fala sobre ela, sobre seus caminhos, remetem a questes que sempre so as das relaes do homem: com o seu meio ambiente, a natureza, atravs do trabalho; com a ordem social da produo de bens sobre a natureza; com as pessoas e grupos de pessoas dentro e fora dos limites da comunidade, da vizinhana, do municpio, da regio; com os valores, smbolos, ideias.
Baseado no conceito de dilogo, a proposta freireana procura basear-se na realidade vivida pelos educandos, identificando temas e situaes problematizadoras que so tomadas como objetos de debate e estudo. Com base nesses estudos, retornase para a realidade visando a transform-la. Com esse mesmo objetivo, de promover uma reflexo sobre a prtica como meio de desenvolver novos conhecimentos e formas de agir, a PA utiliza algumas tcnicas e recursos pedaggicos para apoiar as atividades dos educandos. Dessa forma, a despeito da denominao de pedagogia que essa proposta assumiu, poderia ser mais adequado consider-la como uma vertente ou variante metodolgica da educao popular ou da Pedagogia Libertadora, qual agrega um conjunto de tcnicas e instrumentos de trabalho pedaggico. Castro (2010) e Silva (2009, p. 275) citam os principais instrumentos prticos (ou estratgias
O trabalho com esses temas, no mtodo Paulo Freire, pressupe um trabalho inter e multidisciplinar, identificando as reas do conhecimento tcnico e cientfico s quais cada tema remete e as mltiplas relaes que, em cada tema, essas diversas reas apresentam, tendo como eixo comum a atividade social transformadora do ser humano: o trabalho. No caso dos catadores, com base em um tema que emerge da sua atividade, como por exemplo, a distribuio dos ganhos obtidos pela cooperativa entre os trabalhadores cooperados, pode ser elaborado um Plano de Estudo que contemple desde conhecimentos matemticos (como calcular os ganhos?) at questes ticas e filosficas (o que uma distribuio justa?). b) Colocao em Comum (CC) A colocao em comum (CC) um momento de socializao da pesquisa do PE, similar ao pro53
cesso de decodificao nos crculos de cultura propostos por Paulo Freire (1979, 1981, 1987), nos quais ocorre debate, problematizao, perguntas, hipteses e a sntese entre os conhecimentos de cada aluno(a), os conhecimentos do grupo e o saber sistematizado trazido pelo educador. neste momento que os alunos (as) conseguem expor seus problemas, suas dificuldades, os anseios e as solues que encontraram. Os resultados do debate podem ser sistematizados na forma de dramatizaes, cartazes, desenhos e textos. Para outras reflexes sobre o uso do Plano de Estudo e da Colocao em Comum na PA, vide: Pettenon e Teixeira (2001). c) Caderno da Realidade (CR) O Caderno da Realidade (CR) o espao em que o educando registra e anota as suas reflexes, os estudos e aprofundamentos que realiza dentro e fora da escola. a sistematizao da reflexo sobre a prtica provocada pelo Plano de Estudo. O CR ainda um documento que mostra a histria do aluno(a). Com base nele os pais e outros interessados podem acompanhar as atividades que esto acontecendo na escola e, assim, podem contribuir com sugestes e conselhos. Para os catadores, o CR pode constituir-se um caminho para o ingresso no universo da cultura letrada, j que nesse espao podero anotar desde informaes sobre a quantidade de materiais que coletaram em determinado dia, assuntos para tratar em reunies, at questes para serem estudadas e discutidas posteriormente. Dominar o uso da escrita como uma ferramenta cultural de elaborao e expresso do pensamento uma tarefa essencial em um processo formativo emancipatrio (esse tema ser retomado mais adiante). O educador tem um papel fundamental de introduzir os catadores no uso dessa ferramenta, mostrando como utiliz-la e ajudando no registro e na recuperao de informaes anotadas no Caderno. d) Visitas e Viagens de Estudo (VE) As Visitas e Viagens de Estudo so atividades organizadas com base em cada tema gerador do PE. Objetiva levar o educando a confrontar o seu conhecimento com os conhecimentos dos outros e aprender apoiado na experincia de grupos que
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j tenham avanado em determinados temas. No caso da formao de catadores, os locais a serem visitados em especial podem ser outras associaes e cooperativas, Centrais, fbricas e outros espaos produtivos que possam inspirar e motivar os trabalhadores a buscar novas formas de organizao e trabalho. A articulao dos prprios catadores, por meio dos seus movimentos, redes etc., pode ser um timo canal para planejar e viabilizar (inclusive financeiramente) essas visitas e viagens. importante que os processos formativos estimulem todos os catadores a participarem desse tipo de atividade, criando sistemas de rodzio para evitar que somente as lideranas ou dirigentes possam realiz-las. Dessa forma tambm se fortalece a autogesto e abre-se espao para o surgimento de novas lideranas no movimento. e) Visitas Comunidade (VC) fundamental para o formador conhecer a realidade do aluno e o seu meio para aprofundar a reflexo sobre os problemas de ordem socioeconmica vividos pelo grupo. Nesse sentido, caso a escola ou instituio formadora no esteja na prpria comunidade em que os catadores vivem imprescindvel organizar essas visitas dos formadores para conhecer essa realidade e conviver com o contexto social desses educandos. Essas visitas tambm permitem avaliar os resultados do processo pedaggico no que se refere aos impactos sociais e econmicos no desenvolvimento local. No caso das cooperativas de catadores, elas geralmente situamse prximas aos locais de moradia deles, portanto, conhecer a comunidade do entorno, bem como as famlias dos catadores, essencial para compreender o universo sociocultural no qual vivem.
f) Estgio
O Estgio um meio de possibilitar ao aluno o confronto com uma situao concreta de trabalho para que possa: observar, vivenciar, experimentar e praticar novas formas de trabalho, com acompanhamento devido dos formadores. Esse estgio ajuda tambm a definir melhor os interesses profissionais dos educandos e criar vnculos com outras instituies. Uma possibilidade interessante seria criar mecanismos para que alguns catadores pudessem estagiar em organizaes de outros grupos, trazen-
do novas ideias e experincias para seu meio. Assim como as visitas e viagens, esses estgios poderiam ser viabilizados pelo movimento dos catadores e suas organizaes de apoio. Tambm poderiam ser buscadas oportunidades de estgio em empresas que tenham programas de Responsabilidade Social, como forma de acelerar o domnio de novos conhecimentos tcnicos pelos catadores. g) Intervenes Externas (IE) As Intervenes Externas ou palestras acontecem como meios de aprofundamento dos temas do Plano de Estudo aps a Colocao em Comum. Para a realizao das Intervenes conta-se com pessoas e entidades parceiras que colaboram voluntariamente com este processo educativo. No caso dos processos de incubao, possvel contar com o apoio de pesquisadores e docentes das universidades. Tambm existe a possibilidade de obter esse tipo de trabalho voluntrio (tambm chamado pro bono) junto a grandes empresas interessadas em apoiar os empreendimentos de catadores. Diversos projetos oferecem apoio para aes de Assistncia Tcnica que podem ser acessadas pelos grupos de catadores para obter informaes relevantes sobre o mercado dos materiais, orientaes sobre as melhores formas de separar e comercializar esses materiais, orientaes especficas sobre higiene, sade e segurana no trabalho e outros assuntos que, de modo geral, no so de domnio dos educadores diretamente envolvidos em processos formativos com esse pblico. Tambm da parte do educador cabe ter a necessria capacidade de reconhecer suas prprias limitaes e buscar a ajuda de especialistas que possam agregar novos conhecimentos e informaes, as quais o prprio educador poder tambm assimilar. h) Tutoria A tutoria uma das formas de acompanhar de forma personalizada as atividades de pesquisas, os exerccios, as vivncias e experincias dos educandos no meio socioprofissional. Cada grupo de educandos possui um formador que torna-se responsvel por acompanhar o grupo, orientando individualmente, tirando dvidas, passando sua prpria experincia pessoal etc. Nos processos de incubao bastante comum que um dos mem-
bros assuma esse papel de tutoria em relao a um determinado grupo de trabalhadores. Como toda relao pedaggica, dado o seu carter assimtrico em relao ao domnio do saber elaborado, necessria a constante vigilncia para que a tutoria no degenere em tutelamento, criando dependncia do grupo em relao ao tutor e equipe de formadores. Esse risco de dependncia e a necessidade de promover a autonomia dos catadores so preocupaes centrais e constantes em uma proposta pedaggica comprometida com a emancipao dos trabalhadores. i) Cadernos Didticos como um tipo de livro didtico com textos para leitura e aprofundamento dos educandos e sugestes para o trabalho do educador. Este caderno didtico pode ser construdo ou complementado com base na realidade trazida no PE, mas tambm precisa trazer temas que no esto espontaneamente presentes nessa realidade para provocar a ampliao de horizontes e a formao integral (MAZZEU; DEMARCO, 2006). O que se pode analisar baseado na descrio sucinta desses instrumentos ou estratgias que seu objetivo apoiar o processo de ao-reflexo-ao, partindo da captao de elementos da prtica e organizando formas de potencializar as experincias formativas dos educandos. Como toda ferramenta metodolgica, importante que os educadores tomem os devidos cuidados para no reduzir a proposta pedaggica ao uso mecnico desses instrumentos. Eles s fazem sentido no contexto de determinados princpios e valores que os educadores precisam compreender e partilhar. Dessa forma, uma fundamentao terica coerente e consistente imprescindvel para a construo de prticas de alternncia que contribuam de forma mais efetiva para a emancipao dos catadores. A Pedagogia da Alternncia e os desafios tericos da formao dos catadores Para tentar identificar os elementos da PA que podem inspirar um trabalho formativo realmente emancipatrio com catadores de materiais reciclveis foram destacadas duas questes que essa abordagem procura tratar e que precisam constituir55
se como eixos centrais da reflexo dos educadores que atuam nesse setor: a relao entre Educao e Trabalho e a relao entre Teoria e Prtica. A primeira questo refere-se relao entre a Educao e o Trabalho. Historicamente a educao tem se desenvolvido de modo apartado do mundo do trabalho, nas sociedades em que existe a propriedade privada e a diviso em classes sociais. Em outras sociedades, como o caso, por exemplo, de muitas comunidades indgenas, a educao se faz por meio das atividades sociais, ou seja, o prprio envolvimento das novas geraes com o trabalho, os ritos, os costumes etc. que vai formando os indivduos como sujeitos daquela comunidade. Nas sociedades divididas em classes, grande parte dos trabalhadores tambm recebe apenas esse tipo de educao informal, dada pelos parentes e colegas de trabalho. Essa educao suficiente na maioria dos casos para garantir a sobrevivncia e a realizao das atividades prticas exigidas pelo trabalho manual, especialmente nas suas formas menos qualificadas, porm no possibilita a execuo de formas mais valorizadas de trabalho, ao mesmo tempo em que dificulta a atuao nas esferas de deciso e de poder. A educao formal, baseada em conhecimentos sistemticos, cientficos, fica, nessas sociedades, reservada a uma parte da populao que se dedica aos trabalhos mais qualificados e s funes de direo econmica e poltica. Por isso existe um profundo distanciamento entre a escola (local de estudo) e os locais de trabalho (a fbrica, a propriedade agrcola). A prpria palavra escola mostra essa separao, pois em grego significa literalmente o lugar do cio, do tempo livre (SAVIANI, 2008, p. 95 ). De fato, estudar, ir escola, tem sido um direito historicamente reservado a quem dispe de tempo livre, tempo ocioso para dedicar-se a essa atividade. As famlias pobres, que lutam arduamente para sobreviver, no meio urbano ou rural, precisam dispor muito cedo da fora de trabalho dos seus filhos para ajudar no sustento da casa. Considerando que imprescindvel assegurar s crianas das camadas populares o acesso escola e evitar o ingresso precoce no mercado de trabalho, entende-se que a PA aplica-se apenas para a Educao de Jovens e Adultos (EJA), em especial para aqueles educandos que j encontram-se trabalhando.
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Na EJA, a PA abre espao para uma conciliao entre as atividades que geram renda o chamado Tempo-Trabalho e as atividades que no geram renda de modo direto e imediato, como o estudo e o chamado Tempo-Escola, embora tambm nesse caso seja preciso lutar para ampliar ao mximo o tempo de estudo (apoiado ou subsidiado pelo poder pblico), pelo menos no que se refere concluso da Educao Bsica (correspondente ao ensino fundamental e mdio), tendo em vista que se trata de um direito fundamental assegurado pela constituio a todos os cidados. Portanto, a possibilidade de realizar estudos em regime de alternncia com o trabalho no pode servir como pretexto ou forma para justificar uma formao geral aligeirada e pragmtica, que prive esses jovens e adultos do acesso aos contedos mais relevantes do saber cientfico, tecnolgico e filosfico. O que se busca a construo do que Gramsci denominou Escola Unitria, ou escola nica, na qual o estudo e o trabalho integram-se de modo dialtico e orgnico, uma escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre equanimemente o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual (GRAMSCI, 1991, p. 118). Ocorre que a simples alternncia dos Tempos e Espaos entre o trabalho e a educao no suficiente para que entre elas estabelea-se esse vnculo orgnico e dinmico que possibilite um pleno desenvolvimento dos trabalhadores como sujeitos e contribua para superar a distncia entre trabalhadores manuais e dirigentes. Isso porque os contedos e as formas com que cada um desses espaos so organizados podem ser de tal natureza que gerem um abismo entre o que se estuda e o que se faz, mesmo que o trabalhador transite de um ponto ao outro periodicamente. Portanto, uma alternncia emancipatria, que rompa com o ciclo da explorao e da pobreza, implica repensar tanto as atividades de estudo quanto as atividades de trabalho, revendo a forma com os processos formativos trabalham com a relao entre teoria e prtica. A integrao entre Teoria e Prtica uma segunda questo cujo debate permanente no contexto educacional. Entre outros aspectos dessa complexa
relao importante considerar que uma integrao efetiva constri-se por meio de um processo que requer um tempo e um esforo constante. Por essa razo, as experincias de alternncia podem apresentar diferentes graus de articulao entre essas duas dimenses do trabalho humano. A alternncia pode assumir formas que vo deste uma mera justaposio dos conhecimentos adquiridos na prtica e aqueles estudados na escola, at uma efetiva articulao terico-prtica, resultando em uma prxis tanto no ambiente escolar quanto na atividade produtiva e na prtica poltica. Entre esses dois extremos (evidentemente, a construo de uma prxis transformadora, cientificamente fundamentada, o horizonte que se busca), podem existir diferentes formas de articulao entre os saberes e as vivncias que se alternam na atividade dos educandos, por exemplo: a aplicao prtica de conhecimentos tecnolgicos, a anlise de problemas concretos do trabalho (estudos de casos) etc. Neste texto considera-se que uma alternncia emancipatria requer uma forma efetivamente integrada e transformadora de articular o trabalho e a formao. Algumas caractersticas podem ser apontadas em um processo desse tipo: 1. Os tempos dedicados ao estudo e ao trabalho no esto totalmente definidos a priori, decorrem de um levantamento das necessidades concretas da atividade produtiva e dos conhecimentos necessrios para que os educandos atinjam um novo patamar de compreenso da realidade. Em uma alternncia justapositiva, pelo contrrio, esses tempos esto rigidamente determinados; 2. Os contedos do processo formativo no se limitam s questes trazidas pelos educandos com base na sua prtica, mas consideram a relativa autonomia da teoria, a fim de fomentar novas ideias e estimular prticas transformadoras da realidade existente. Uma alternncia emancipatria busca nos conhecimentos cientficos e tecnolgicos as ferramentas para problematizar a forma como os educandos jovens e adultos agem e analisam a sua prtica; 3. Existe uma efetiva integrao entre os agentes formadores que atuam nos dois espaos
(escolar e produtivo) e entre as instituies que promovem a formao nesses espaos. Para isso preciso que se efetive a insero ou reinsero dos educandos no processo de escolarizao, mas que os formadores que atuam com os catadores acompanhem esse processo, buscando contribuir para que o trabalho seja o principio educativo que norteia o estudo do saber historicamente acumulado. Ao mesmo tempo, preciso que o espao de trabalho, por exemplo, uma cooperativa de reciclagem, seja percebido como um espao educativo, em todos os seus momentos e formas. Ou seja, a formao no pode limitar-se a um conjunto de cursos que ofeream conhecimentos pr-determinados, mesmo que esses conhecimentos sejam necessrios para realizar as atividades prticas da produo e da organizao do empreendimento. Por outro lado, os programas de formao (no TempoEscola ou no Tempo-Trabalho) no podem ser uma mera transmisso mecnica de informaes que carecem de sentido para os trabalhadores, ainda que essas informaes possam parecer relevantes aos educadores, como por exemplo: princpios gerais do cooperativismo e da Economia Solidria. Esses conhecimentos s fazem sentido se estiverem sendo intimamente ligados com a histria, as experincias de vida e os desafios dos trabalhadores cooperados na luta pela sustentao do seu empreendimento; 4. A chave para uma alternncia emancipatria nos processos formativos com catadores pode estar no binmio problematizar-intrumentalizar, isto , criar/identificar situaes-problema que mostrem os limites dos conhecimentos prticos que os catadores j possuem e, ao mesmo tempo, possibilitem apreender o saber acumulado (conhecimentos matemticos, de gesto empresarial etc.) como instrumento de transformao da realidade (tanto da realidade material, transformando matrias-primas em novos produtos, quanto a realidade social, criando novas formas de organizao do trabalho e da sociedade).
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Portanto, utilizar princpios e instrumentos da PA dentro de uma abordagem emancipatria coloca grandes desafios para as instituies formadoras e para os educadores envolvidos nesse processo. Esses desafios vo muito alm do trabalho em sala de aula e remetem para uma atuao dos educadores como agentes de desenvolvimento social, econmico e poltico. Significam uma disponibilidade para imergir no universo dos catadores, compreender suas lutas e esperanas para trazer essa riqueza para o mbito dos processos formativos, dando direo e sentido aos conhecimentos a serem ensinados nesses processos. A formao dos catadores com base na sua prtica luz das reflexes suscitadas pela PA possvel levantar algumas hipteses para estimular um debate sobre os processos formativos que tomem como ponto de partida e de chegada a prtica e as experincias vividas pelos catadores de materiais reciclveis dentro e fora do espao de trabalho. Trata-se, como j foi dito, de ideias preliminares a serem posteriormente aprofundadas. Em primeiro lugar, a despeito das diferenas existentes entre o meio rural e o urbano, pode-se fazer uma analogia entre a atividade dos pequenos produtores rurais e a atividade de catao. Poderse-ia considerar a catao como uma espcie de extrativismo urbano, pois consiste em coletar materiais que so disponibilizados pela sociedade de consumo, sem que seja possvel controlar totalmente a quantidade nem o tipo de material coletado. Portanto, um trabalho sujeito a grandes incertezas, sazonalidades e mudanas bruscas. Tambm uma atividade que requer um grande emprego de tempo, entre o deslocamento aos locais de coleta, recolha dos materiais, triagem e venda. A necessidade de sobrevivncia imediata, aliada dificuldade de prever os resultados do processo de coleta, torna o trabalho mais difcil de ser planejado e organizado coletivamente. No entanto, o fato de que os catadores tm conseguido, de modo geral, sobreviver na selva urbana mostra que eles elaboraram um conjunto de conhecimentos prticos, nascidos do duro contato com a realidade, que precisam ser resgatados e valorizados.
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Um trabalho baseado na PA consistiria em extrair dessa realidade os Temas Geradores para orientar e servir de base para as atividades formativas. Por exemplo, o tema do consumismo importante como reflexo sobre o modelo econmico que gera o lixo urbano e a relao das pessoas com os resduos. A comercializao, os tipos de materiais, as polticas pblicas que podem ser acessadas pelos catadores, so exemplos de temas geradores que podem ser propostos para a reflexo dos grupos de catadores. Baseados nesses temas podem ser organizados Planos de Estudos para sistematizar os conhecimentos que os catadores j possuem como resultado das suas vivncias e aqueles que vo sendo adquiridos nos processos formativos. Com base nos debates sobre os Temas Geradores e de Visitas Comunidade possvel aos educadores compreenderem o Universo Cultural construdo pelos catadores, no qual esses temas adquirem sentido. Para os catadores esse debate baseado em temas geradores permite ad-mirar (FREIRE, 1987) a realidade em que esto imersos, mas da qual precisam adquirir certo distanciamento reflexivo para repensar sua forma de trabalho e de organizao. O formador, nesse dilogo com os catadores, poder identificar as situaes problematizadoras que podem servir de base para o estudo dos conhecimentos sistematizados e, ao mesmo tempo, identificar entre os conhecimentos cientficos (da economia, administrao, matemtica etc.) aqueles que so de fato relevantes para elevar a prtica dos catadores a um novo patamar, como gestores do seu empreendimento econmico solidrio e sujeitos do seu processo de formao. Os princpios e a metodologia da Pedagogia da Alternncia podero oferecer importantes subsdios para a elaborao de programas de formao que fujam do esquema tradicional de dicotomia entre a educao e o trabalho, entre a teoria e a prtica e que contribuam para uma efetiva transformao da realidade vivida pelos catadores de materiais reciclveis. Todavia, as bases para essa transformao no esto nos mritos intrnsecos de qualquer mtodo ou proposta pedaggica, mas sim na qualidade tcnica e poltica dos educadores que se dedicam a esse trabalho.
Portanto, construir uma experincia de alternncia emancipatria implica rever a questo da formao dos formadores. Sem entrar em detalhes desse tema, cabe aqui apenas assinalar que a formao de formadores tambm precisa superar os limites da abordagem tradicional dos processos formativos que consistem em oferecer um ou mais cursos de capacitao, aps os quais os formadores realizam seu trabalho que ser posteriormente avaliado por meios internos ou externos ao programa que esto atuando. Essa dinmica da formao de formadores parte do pressuposto de que essa formao acontece basicamente nos momentos de curso, em que um formador mais experiente transmite orientaes tericas e metodolgicas que os novos formadores iro assimilar e colocar em prtica. Ocorre que a verdadeira formao dos formadores aquela que acontece por meio da e na prpria prtica (tanto a sua prtica educativa quanto sua participao na prtica social). Sendo assim, os momentos de debate coletivo, de participao poltica, de enriquecimento cultural etc. so tambm (e, sobretudo) momentos formativos. Como explica lvaro Vieira Pinto:
A pergunta fundamental, da qual deve partir toda discusso do problema da formao do professor, esta: quem educa o educador?. [...] A resposta correta a que mostra o papel da sociedade como educadora do educador. Em ltima anlise, sempre a sociedade que dita a concepo que cada educador tem do seu papel, do modo de execut-lo, das finalidades de sua ao, tudo isso de acordo com a posio que o prprio educador ocupa na sociedade. [grifo no original] (PINTO, 2007, p.79). [...] A capacitao crescente do educador se faz, assim, por duas vias: a via externa, representada por cursos de aperfeioamento, seminrios, leitura de peridicos especializados etc. e a via interior, que a indagao qual cada professor se submete, relativa ao cumprimento de seu papel social. Uma forma em que se pratica com grande eficincia esta anlise o debate coletivo, a crtica recproca, a permuta de pontos de vista, para que os educadores conheam as opinies de seus colegas sobre os problemas comuns, as sugestes que outros fazem e se aproveitam das concluses destes debates. (idem, p.82)
e prtica, aplicam-se tambm formao dos formadores que iro atuar junto aos catadores. Essa formao precisa consistir em um processo permanente de reflexo crtica sobre os problemas que o dia a dia da formao vai colocando, articulado com uma busca constante e intensa de obter conhecimentos mais aprofundados sobre os temas geradores que surgem das experincias dos educandos. Os momentos de estudo, de debate, de reflexo, de sistematizao e a postura dialgica vo ser essenciais para que esse trabalho caminhe na direo de uma prtica realmente transformadora e emancipatria, da qual os catadores esto efetivamente necessitados. Nessa prtica, os formadores tambm aprendem com os catadores, partindo dos seus problemas e conhecimentos prticos e caminhando juntos para a construo de novas snteses terico-prticas. Remetendo novamente s reflexes de lvaro Vieira Pinto (op. cit., p. 82), o educador tem, portanto, que acompanhar o movimento da realidade. A forma de vida pessoal mais perfeita na qual pode realizar este intento permanecer em constante vinculao com o povo. [grifos no original] Estar vinculado ao povo significa, nessa abordagem emancipatria, buscar uma atuao pedaggica em sintonia com os movimentos sociais das camadas populares da sociedade, em sua luta pela superao das desigualdades e de todas as formas de opresso. nesse processo de comprometimento com a transformao das estruturas sociais, acompanhando e atuando junto aos trabalhadores, que o educador efetivamente educa-se para atuar como um mediador entre a realidade dos educandos e os contedos dos programas formativos voltados a esse pblico. A ttulo de concluso O que se pretendeu com este texto, de modo coerente com a abordagem pedaggica adotada, foi evitar a descrio ou prescrio de mtodos e tcnicas a serem seguidas, buscando principalmente provocar e desafiar os formadores que atuam com catadores de materiais reciclveis ou outros trabalhadores do meio urbano e rural, para que reflitam sobre esses processos formativos, compreendendo a natureza contraditria (no
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Consequentemente, as ideias centrais da PA, especialmente a busca de integrao entre teoria
sentido dialtico) do seu trabalho. De um lado essa formao s efetiva e adquire sentido para os educandos se partir dos problemas colocados pela sua prpria prtica e realidade social, mas, de outro lado, os conhecimentos sistematizados so fundamentais para a superao de alguns desses problemas e para possibilitar aos trabalhadores alcanarem um novo patamar de atuao tcnica e poltica. Esse aprofundamento terico requer
um distanciamento relativo da prtica e a existncia de momentos de estudo, debate e reflexo. Integrar esses momentos (que se do em tempos e espaos diferentes) em um processo unitrio, articulado ainda com a escolarizao formal e com as transformaes que o mundo do trabalho vai suscitando, um dos desafios centrais colocados para ns, educadores, para o qual precisamos estar permanentemente nos formando.
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Recebido em 12.05.10 Aprovado em 23.06.10
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Maria Ceclia de Araujo Rodrigues Torres
MSICA EM UM PROJETO SOCIAL COM JOVENS: reflexes sobre alguns caminhos 1

RESUMO Este artigo relata minhaexperincia sobre projetos e movimentos sociais e msica. Essa temtica vem sendo amplamente discutida e implementada nas ltimas dcadas no Brasilem mltiplosespaos e por meio de diversos planejamentos e aes. Dentre os objetivos do Projeto enfatizo o fato de possibilitar que estes jovens tenham a oportunidade de realizar atividades de musicalizao por meio de prticas instrumentais e tambm a criao de um grupo instrumental para apresentaes em outros cenrios. Esta experincia trouxe contribuies especficas em relao ao trabalho com flauta doce e a organizao de um grupo instrumental com jovens participantes de projetos sociais, e, com certeza, as aprendizagens que acontecem nas interaes sociais e musicais que emergem nas trocas entre os jovens alunos e a aluna bolsista e eu esto sendo singulares para repensarmos prticas musicais e sociais. Palavras-chave: Projetos sociais Prticas musicais Prticas sociais Maria Ceclia de Araujo Rodrigues Torres
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ABSTRACT
MUSIC IN A SOCIAL PROJECT WITH YOUTHS: reflections about some pathways This paper presents my experience with social projects andmovements as well as with music. This thematic was widely discussed and implemented in the last decades in Brazil through multiple spaces and by diverse planning and actions. Among the objectives of the project, the fact that, it makes possible that these youngsters had the opportunity of conducting activities of musicalization by means of instrumental practice and also creating an instrumental group for presentations in other scenarios, must be highlighted. This experience brought specific contributions in relation to working with flute and the organization of an instrumental group with youngsters participating of social projects and, certainly, the knowledge which occurs in the social and musical interactions that emerge in the exchanges between youngsters, the research assistant and I, are unique and enable us to rethink social and musical practices. Keywords: Social projects Musical practices Social practices
Agradeo e dedico este texto aos jovens flautistas do Projeto e aluna bolsista de apoio extensionista Francilene Maciel da Rocha. Agradeo tambm o apoio e incentivo das professoras Cludia Maria Leal, coordenadora do Curso de Licencitura em Msica do IPA, e Edilene Souza Santos, coordenadora do ILEM, que acreditaram e possibilitaram que este Projeto criasse corpo. Obrigada!
Doutora em Educao. Professora do curso de Licenciatura em Msica do Centro Universitrio Metodista IPA.Email: mariaceciliaartorres@ yahoo.com.br.
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Msica em um projeto social com jovens: reflexes sobre alguns caminhos
Consideraes sobre o tema Nos limites deste artigo, apresento o relato de uma experincia apoiada em algumas consideraes sobre a temtica de projetos sociais, movimentos sociais e msica, amplamente discutida e que vem sendo implementada, nas ltimas dcadas, no Brasil em uma multiplicidade de espaos e por meio de uma diversidade de planejamentos e aes. Com escreve Santos (2006):
Um dos grandes desafios da educao musical contempornea tem sido contemplar a diversidade sociocultural existente, bem como encontrar meios de aproximar significativamente a msica dessas realidades, considerando assim contextos, espaos e metodologias que transcendem os universos formais das instituies (2006, p.108).
A minha ligao com esta temtica remonta ao incio da dcada de 1980, quando morava na cidade do Rio de Janeiro e fui convidada a participar de um Projeto gerado e gestado pela Secretaria de Educao do Estado do Rio de Janeiro e que tinha como foco central desenvolver atividades de Msica e Artes Visuais em dois polos na regio da Baixada Fluminense, com encontros duas vezes por semana. Foi uma experincia que durou um ano letivo e despertou em mim muitos questionamentos e estranhamentos como docente, pois at o momento atuava como professora de msica em uma escola de ensino particular de educao infantil e ensino fundamental, e tambm ministrava aulas particulares de flauta doce para crianas, jovens e adultos. Mais de duas dcadas aps o trmino destas aes, continuei envolvida em outras experincias com projetos sociais e msica, ora levando o grupo instrumental de crianas e jovens no qual atuava como regente para apresentaes em escolas de ensino fundamental da periferia, ora (mais recentemente) atuando como professora orientadora com estagirios do curso de msica em ONGs ou abrigos para crianas e jovens, ora coordenando um projeto social de educao musical em duas instituies conveniadas com o Centro Universitrio onde atuo como docente. Uma destas Instituies uma creche que atende a 80 crianas entre trs meses e seis anos, ligada comunidade metodista, e a outra uma instituio ligada Igreja Catlica, que atende
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a jovens em situao de vulnerabilidade social, com atividades de computao, oficinas diversas e flauta doce no turno inverso ao da escola, e que atende a jovens entre 13 e 15 anos, e que serviu de inspirao para este texto e estas reflexes. Na busca de referenciais tericos que abordam e desenvolvem pesquisas com este tema, destaco investigaes das reas da Educao, Sociologia, Sociologia da Msica e da Educao Musical, enfatizando entre eles os de Piana (2007), Bozon (2000), Almeida (2005), Arroyo (2002), Fialho (2003), Souza (2004), Muller (2004), Kleber (2003, 2008) e Santos (2006). Dentre os tpicos de discusso que permearam estas leituras e desencadearam reflexes ao longo da escrita deste texto, chamo a ateno para o termo cidadania e, assim sendo, trago ideias de autores como Simeone (2005), com o qual compartilho para trabalhar cidadania como possibilidade e no como algo que se concede, mas sim algo que est em permanente construo. O autor pontua que:
Cada poca e cada lugar produziram um sentido diferente para a cidadania. um termo que, de to amplo, pode nos confundir. No entanto, bom mesmo que seja amplo e, por isso, trivial, pois quanto mais tentarmos aprisionar seu conceito, tanto menores sero as possibilidades de que ele seja efetivamente incorporado como prxis cotidiana (2005).
Mesclo as argumentaes de Simeone (2005) com as de Benevides (2010) no que tange discusso sobre o conceito de cidadania e a sua multiplicidade de interpretaes com questes apresentadas neste artigo, como os papis sociais de protagonistas, os lugares de onde falam e as decises dos jovens integrantes deste projeto social musical. Pude perceber que estas aes cotidianas esto imbricadas com questes da cidadania, ora com uma recusa de um jovem em tocar e participar do ensaio por questes pessoais, ora pela insistncia de outros dois jovens em aprenderem determinada msica com muita rapidez, ou em outra situao em que um aluno queria muito ter o seu instrumento para tocar em casa, compra de um vizinho uma flauta soprano e leva para o ensaio seguinte. Neste sentido, Benevides ressalta que
A prpria palavra cidadania j se incorporou de uma tal maneira ao nosso vocabulrio que, sobre
certos aspectos, ela at tende a virar substantivo, como se representasse todo o povo. Muitas vezes j ouvimos, por exemplo, de uma autoridade poltica a expresso: a cidadania decidir, precisamos ouvir a voz da cidadania! (2010, p.2).
Ainda em relao aos estudos advindos do campo da Sociologia e que envolvem msica e movimentos sociais, Piana (2007) enfatiza que a pesquisa em torno da utilizao de msicas por parte dos movimentos sociais um tema ainda pouco estudado pela sociologia. O autor complementa suas reflexes ao pontuar que, neste sentido, h, portanto, um grande caminho a se percorrer, visando identificar os significados desse tema para o debate atual (2007, p.502). Considero pertinente destacar, ainda, pesquisas da rea da Educao Musical, como a de Souza (2004), na qual a autora faz reflexes e questionamentos a respeito da msica como um fato social e enfatiza os movimentos sociais dos adolescentes com as mltiplas tribos musicais. A autora chama a ateno para a compreenso destas prticas sociais dos alunos como um
espao do viver, habitar, do uso, do consumo e do lazer, enquanto situaes vividas, so importantes referncias para analisar como vivenciam, experimentam e assimilam a msica e a compreendem de algum modo. Pois no lugar, em sua simultaneidade e multiplicidade de espaos sociais e culturais, que estabelecem prticas sociais e elaboram suas representaes, tecem sua identidade como sujeitos socioculturais nas diferentes condies de ser social, para a qual a msica em muito contribui (2004, p.10).
Com base nas ideias de Souza, e no intuito de percorrer estes caminhos com uma multiplicidade de espaos sociais, inicio este relato de experincia e apresento o Projeto Travessia e seus jovens integrantes, parceiros que vo compor este texto por neio de fragmentos de suas vozes, sonoridades na flauta doce e movimentos corporais como prticas sociais. O Projeto Travessia e o contexto do ILEM No final de 2008, como professora do Curso de Licenciatura em Msica do centro Universitrio
Metodista IPA, situado na cidade de Porto Alegre/ RS, elaborei, em conjunto com a coordenadora do Curso, um Projeto de Extenso com o foco de desenvolver atividades musicais em instituies conveniadas, na perspectiva de oportunizarmos aos alunos vivncias e experincias musicais diversificadas. No incio de 2009, o projeto foi aprovado e iniciamos as atividades no Instituto Leonardo Murialdo (ILEM) em abril de 2009, com a participao de uma aluna bolsista de extenso para as prticas musicais, alm da minha participao como professora responsvel pelo estudo. O Instituto Leonardo Murialdo, situado Rua Vidal de Negreiros, no bairro Partenom, em Porto Alegre/RS, uma instituio ligada Igreja Catlica e faz parte da Rede Social Murialdo. Funciona na cidade de Porto Alegre desde 19 de maro 1954. Est situado mais especificamente na comunidade do Morro da Cruz e desenvolve seu trabalho na rea da ao social e educacional prioritariamente com crianas, adolescentes e jovens em situao de desigualdade social, com aes no campo da educao formal e iniciao profissional. Um dos projetos desenvolvidos nesta instituio o Projeto Travessia, que trabalha junto a um grupo de adolescentes de 13 a 15 anos, todos moradores da comunidade do Morro da Cruz e que se encontram em situao de vulnerabilidade social. Neste projeto, existem vrias oficinas, que so oferecidas em dois turnos, tendo como objetivo proporcionar atividades extracurriculares e, tambm, evitar a evaso escolar, pois um dos requisitos para participar do projeto ser matriculado e assduo na escola, de modo que eles participam das oficinas em turnos inversos aos das aulas. Neste contexto do ILEM e do Projeto Travessia comeamos a desenvolver as aulas de flauta doce com duas turmas de jovens. Em relao ao alcance destas prticas musicais em diferentes projetos musicais e os entrelaamentos destas aes com a constituio identitria destes jovens participantes, na perspectiva de assumirem e redefinirem papis sociais e culturais, destaco um excerto de pesquisa de Kleber (2008), sobre as prticas musicais em ONGs como fator de incluso e exerccio da cidadania. A autora enfatiza em seu texto que
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a compreenso das prticas musicais enquanto articulaes socioculturais permeadas de formas e contedos simblicos se refletem no fluxo e refluxo da organizao social e no modo de ser dos respectivos grupos, em que a construo de identidades individual e coletiva tem seu lastro no processo histrico rememorado e reconhecido pelos atores sociais. Trata-se, portanto, de uma construo e reconstruo das identidades sociais e culturais de grupos sociais em que a diversidade cultural implica a formao/ configurao dos mesmos (2008, p.2).
Em concordncia com as ideias de Kleber quanto aos processos de construo e reconstruo das identidades culturais e sociais destes jovens, passo a apresentar alguns tpicos que so norteadores do trabalho musical desenvolvido com o grupo de flautas doce no ILEM. Fazendo Msica no Nota&Ao Musical Apresento, a seguir, alguns dos aspectos que foram fundamentais para a implementao desta proposta musical neste espao. Chamo a ateno para a acolhida, por parte da instituio, do Projeto, com a criao e organizao de um espao para as aulas de msica. Nesse contexto, a aquisio
de flautas doce em nmero suficiente para todos os alunos certamente foi uma ao que auxiliou no andamento e na consolidao do Nota&Ao Musical. No posso deixar de ressaltar tambm as reunies e conversas que aconteceram com a coordenao pedaggica e direo do ILEM, antes mesmo do incio das prticas musicais. Outro fato que merece ateno o nome dado ao Projeto: trata-se de uma escolha da prpria instituio, com o objetivo de identificar esta proposta como um trabalho de e com msicas e notas musicais, mas mesclado aos movimentos e aes sociais por meio das msicas que estes jovens fazem. Sendo assim, est articulado com as afirmaes de Kleber (2008, p.2) acerca dos objetivos de projetos sociais que visam a congregar grupos de jovens em desigualdade social e realizar um trabalho socioeducativo voltado para o exerccio da cidadania. A autora enfatiza que a perspectiva da anlise e interpretao desses campos empricos parte do princpio de que a msica fruto de prticas sociais que interagem na dinmica da diversidade cultural (2008, p.2). Com base em consideraes sobre a identidade do projeto e a sua constituio como prtica musical e social, apresento alguns dados e objetivos do Nota&Ao Musical:
Proporcionar espao de estgio aos alunos do Curso de Licenciatura em Msica; Proporcionar s crianas e jovens, vivncias e prticas de educao musical; Possibilitar que estes jovens tenham a oportunidade de realizar atividades de musicalizao por meio de prticas instrumentais; Utilizar a flauta doce, a voz, o teclado e a percusso instrumental e corporal como instrumentos musicais e trabalhar com a ampliao musical e os saberes do grupo de jovens; Possibilitar que estes jovens tenham a oportunidade de realizar atividades de musicalizao por meio de prticas instrumentais e a formao de um grupo instrumental para apresentaes em outros espaos; Trabalhar na perspectiva da msica como prtica social e cultural: atividades com um repertrio ecltico. projetos e aes sociais ao elencar tais questionamentos:
Por que realizar um trabalho, uma ao educativa junto a projetos sociais? Qual de fato a sua importncia? E, isso respondido, trabalhar quais msicas, para educar quem? Crianas, adultos,
Finalizo este tpico com algumas ponderaes relacionadas ao fato de optarmos por realizar aes de educao musical com jovens em situao de vulnerabilidade social e, desta maneira, trago argumentaes de Kater (2004), em artigo intitulado O que podemos esperar da educao musical em
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idosos, jovens de qual situao socioeconmica e cultural? (2004, p.46).
Que grupo este O trabalho comeou em abril de 2009 com o grupo dividido em duas turmas, tendo cada uma delas um nmero de 10 a 13 alunos e com um encontro semanal de 1h15min para as aulas com flauta doce. O primeiro grupo ficou com10 alunos e o segundo com um nmero entre 13 e 15 alunos, pois este nmero de alunos variava de aula para aula. Cabe enfatizar que este nmero de alunos sofreu oscilaes ao longo do ano e em alguns momentos tivemos apenas um grupo composto por 13 ou 14 jovens, enquanto em outros havia dois grupos. A faixa etria dos alunos entre 13 e 15 anos, e todos eles esto cursando a escola regular, pois este um dos pr-requisitos para participarem do Projeto Travessia. A questo da mobilidade dos integrantes de projetos sociais, seja com a desistncia ou troca por outras atividades, seja por questes de mudana de endereo da comunidade, ou por outros motivos pessoais, um fator bastante frequente nos grupos que se formam nestes espaos e, certamente, constitui um desafio para os educadores musicais que atuam com grupos instrumentais, vocais ou bandas. Nesta perspectiva de se trabalhar com a efemeridade e com a mobilidade dos grupos, penso que busquei juntamente com a aluna bolsista trabalhar em funo do grupo que havia em cada encontro e tambm no momento das apresentaes. No que tange ao tema da mobilidade dos alunos ao longo da realizao de projetos sociais, considero um tema recorrente em alguns relatos e, desta maneira, um desafio para os educadores musicais envolvidos nestas prticas, pois os grupos esto em constante movimento. Durante o segundo semestre de 2009, tivemos a entrada de mais jovens para o grupo de flautas, e destaco que o envolvimento crescente por parte deles e tambm o apoio da instituio, que adquiriu flautas para todos os integrantes, mandou construir estantes de madeira para apoio de partituras e confeccionou camisetas para o grupo, foram questes fundamentais para o fortalecimento do mesmo como grupo social e musical. Dentre as
repercusses do grupo na comunidade e fora, pontuo algumas como: - Realizao de quatro apresentaes musicais durante o segundo semestre de 2009, nas quais o Grupo Nota&Ao Musical apresentou-se para grupos variados. Enfatizo a participao dos jovens no III Encontro da juventude, evento realizado no ILEM que reuniu mais de 250 jovens e crianas de diferentes projetos e programas sociais, com apresentaes de dana, coral, teatro, violo, flauta doce e o grupo de senhoras da comunidade. O Encontro j faz parte das aes do ILEM e teve a durao de 4 a 5 horas, com a organizao de um lanche para todos e, constituindo-se com certeza na apresentao com o maior pblico, sendo a grande maioria composta por jovens da comunidade e da Fundao de Assistncia Social e Cidadania (FASC) e tambm de outros projetos sociais de instituies parceiras. - Apresentaes na Festa de Natal dos alunos da instituio, momento em que participam todos os educadores, alunos e funcionrios, e representantes de instituies parceiras que atuam com estes jovens. Segundo o relato dos jovens, foi um momento de muita emoo para alguns, por poderem receber cartas e presentes dos seus padrinhos que moram no exterior e tambm de despedida para alguns que estavam deixando o Projeto em funo de cursos profissionalizantes ou tcnicos. - Participao com o grupo na Missa Natalina de despedida do semestre, com o envolvimento da comunidade e das crianas da creche do ILEM e a execuo da msica Noite Feliz ao final da cerimnia. - Apresentao no evento interno dos projetos sociais realizados ao longo do ano pela Rede Social Murialdo, para socializao e integrao entre os grupos e seus coordenadores. Tivemos ainda no segundo semestre de 2009 uma matria e entrevista no informativo trimestral da Rede Social Murialdo, Fala Srio, com fotos dos alunos durante as aulas e um pequeno texto explicativo sobre o projeto musical e seus objetivos. Outro aspecto a destacar que a memria visual deste grupo est sendo construda com fotos de todas as apresentaes e momentos significativos, alm da participao de educadores do ILEM e familiares ao registrarem as apresentaes, assim
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como postagens de fotos e comentrios na pgina do Orkut de um dos integrantes do grupo. Quais msicas escolher Quem so os alunos e alunas, sujeitos com os quais dialogamos em sala de aula? Que msicas so referncias e referentes para a cultura, com as quais esses alunos e alunas identificam-se, configurando os espaos e meios socioculturais do mundo em que vivem? Como jovens-crianas aprendem msica? Inicio a seo com esta citao de Souza (2004), na perspectiva de refletirmos sobre as nossas escolhas musicais em projetos sociais e atentarmos para os questionamentos da autora, que podem orientar uma educao musical como prtica social e que prope ampliar o debate sobre ensino e aprendizagem de msica e das dimenses curriculares dentro e fora da escola [...] (p.9-10). Escolher o repertrio e selecionar as peas para um trabalho com grupos instrumentais e, neste caso, especificamente com o grupo de flautas, envolve conhecer aspectos do cotidiano musical do grupo, quais so as escolhas musicais destes jovens e como adaptar determinadas msicas para serem trabalhadas no instrumento e terem um resultado musical que agrade ao grupo. Os jovens precisam estar interessados em tocar esta ou aquela msica, em ter vontade de executar um determinado repertrio com significado para eles. No processo de seleo do repertrio foi pensada no s uma maneira de abranger diferentes
estilos musicais, fazer msica em conjunto, mas tambm levar em conta ao longo do trabalho pedaggico a flexibilizao nos processos e procedimentos didticos metodolgicos e a criao de vnculos afetivos entre os jovens e ns, de forma que este trabalho dentro do ILEM embase as relao interpessoal e gere confiana como condio bsica para o aprendizado (Kater, 2004, p.47). Nesse caso, uma das primeiras atividades realizadas com os alunos foi a aplicao de um breve questionrio como sondagem sobre as suas escolhas musicais, os cantores, grupos e estilos musicais. Estas respostas foram norteadoras e ajudaram a conhecer o grupo musicalmente, e, assim sendo, um dos objetivos ao organizarmos o repertrio para ser trabalhado durante o ano foi o de levarmos em considerao as questes tcnicas no instrumento, o resultado musical final e intercalarmos peas de diferentes estilos, pocas e compositores. Retorno aos questionamentos propostos por Kater (2004), citados anteriormente, e reorganizo perguntas tais como: o que tocar na flauta doce? Com qual msica comear as aulas? Quais so as expectativas musicais destes jovens em relao ao projeto? O que selecionar para esta faixa etria tocar em conjunto? Ressalto que estas questes foram analisadas com o objetivo de montarmos um repertrio para os anos de 2009 e 2010, com a possibilidade de inserirmos outras msicas e estilos musicais. Apresentamos a seguir o repertrio selecionado, composto por dez msicas, e que durante o ano de trabalho foi sendo revisto e repensado.
Ttulos das Msicas

Bem-te-vi Si-la-sol Uma meia Folclore brasileiro Unidunit Folclore brasileiro Serra, serra, serrador Folclore brasileiro Prende, que prende Folclore brasileiro Asa Branca Tema da sinfonia n 9 de Beethoven ( Alegria) Tumbalacatumba Noite Feliz Cantos natalinos
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Compositores
Maria Lucia Cruz Suzigan Maria Lucia Cruz Suzigan Arr. Isolde Frank Arr. Isolde Frank Arr. Isolde Frank Arr. Isolde Frank Luiz Gonzaga Ludwig Van Beethoven (1770-1827) Arr. Viviane Beineke Franz Gruber
Em relao aos critrios que envolvem a seleo de um repertrio para determinado grupo vocal ou instrumental, no uma tarefa simples para o educador ou regente escolher e justificar suas escolhas, e, segundo Torres et al. (2003), nesse processo esto sendo delimitados territrios de trabalho (Gaulthier ET al., 1998), uma vez que propor contedos de forma didtica implica escolher aquilo que se julga digno de ser apresentado. As autoras complementam as reflexes a respeito deste tpico e enfatizam que importante considerar que nessas escolhas esto embutidas as maneiras de ser de cada professor ou regente, com suas histrias, trajetrias e memrias biogrficas musicais (p.62). Um dos procedimentos que adotamos para apresentar as msicas novas para o grupo foi de fazer a execuo na flauta e, em muitos casos, apreciarmos a gravao das mesmas. Em seguida perguntvamos se conheciam a msica, de onde ela era e se gostariam de toc-la. Na grande maioria das vezes, eles cantarolavam ou batiam palmas acompanhando o ritmo e respondiam que queriam aprender. Cenas musicais
So 8 horas da manh de uma quinta-feira chuvosa em Porto Alegre. A comunidade de jovens alunos do Instituo Murialdo est reunida no ptio da instituio para as palavras do dia, com uma reflexo coletiva sobre um tema, antes de iniciarem as atividades do dia (Torres, 2009).
diferenciadas. Eram as temticas da fraternidade, violncia, amizade, da feira do livro no Morro da Cruz, das vocaes, do Encontro da Juventude, do Projeto da Grande Troca trocas para a Bienal do Mercosul e do Projeto de incluso social atravs da percepo urbana, dentre muitos outros assuntos que compunham a agenda de atividades do ILEM. No cotidiano das aulas de flauta doce das quintas-feiras pela manh esto inseridas algumas rotinas que constituem o cenrio do Projeto Nota&Ao Musical, a comear pela distribuio das flautas e lpis para os alunos, seguida pela chamada e por algum aviso. A seguir, comeamos as prticas musicais com as flautas, em alguns encontros tambm utilizamos instrumentos de percusso como o pandeiro e o metalofone de teclas soltas para trabalharmos a questo harmnica e o acompanhamento. As estratgias desenvolvidas nas aulas visam realizao do trabalho musical de muitas modalidades e com propostas diferenciadas, tais como ouvir e repetir mediante a tcnica do eco na flauta doce, cantar as melodias antes de tocar, apreciar as msicas e tocar com acompanhamento do playback, fazer acompanhamento rtmico das msicas com percusso corporal, dentre outras. Neste sentido, compartilho das ideias de Santos (2006) no que diz respeito aos procedimentos pedaggico-musicais adotados nas prticas, e de acordo com a autora, ao analisar alguns aspectos de sua pesquisa com um projeto social em educao musical
foi possvel perceber que suas propostas so desenvolvidas a partir de concepes contemporneas de educao musical, tendo com base um processo ordenado de transmisso musical que envolve diferentes mbitos: leitura, percepo rtmica e meldica, acuidade auditiva, execuo instrumental e/ou vocal, entre outros aspectos (2006, p.106).
Com base neste excerto de uma cena que guardei na memria e revi muitas vezes ao longo do ano de 2009, relato um dia de trabalho com as aulas de flauta doce no Projeto Nota&Ao Musical. Antes de comearem um dia de atividades, os jovens ficam reunidos no ptio da instituio e fazem uma reflexo coletiva baseada na leitura de um texto, reportagem ou de palavras sobre temas contemporneos conduzidas pelo coordenador ou por algum educador, e em seguida vo para o caf da manh no refeitrio. Esta rotina passou a ser como um Preldio que antecedia as atividades de flauta doce nas manhs das quintas-feiras, e a cada nova semana emergiam percepes e vivncias
Aos poucos, a sonoridade das flautas, os sons agudos e graves, as palmas marcando o ritmo, os primeiros acordes das msicas no CD com o playback comeam a compor a paisagem sonora do ILEM e a fazer parte da comunidade de jovens, em uma mescla com o som das vozes no corredor e a bola no ptio, nas atividades de educao fsica.
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So prticas que incluem os exerccios de imitao e eco, as notas novas, as partituras analgicas grafadas pela aluna bolsista com o intuito de trabalharem com a leitura musical com base em grafias e smbolos, em um movimento de apresentarmos a partitura musical tradicional e as grafias analgicas. Ao mesmo tempo, os jovens possuem uma pasta preta com plsticos na qual guardam todas as folhas das msicas e exerccios trabalhados nos encontros. Cada um personalizou uma etiqueta para sua pasta, e este material fica com eles, ao contrrio das flautas doces, que so identificadas com os nomes de cada integrante e permanecem no Projeto. Este um assunto que nos trouxe muitas reflexes e tambm o dilogo com a instituio em relao a esta deciso, pois sabemos que ao final de um ano de atividades muitos alunos no retornam para o Projeto, e desta forma os instrumentos musicais no retornariam para o ILEM. O tocar com o acompanhamento do playback foi um marcador significativo para o interesse do grupo e o desejo de fazer msica em conjunto. Nas msicas Bem-te-vi e Si-l-sol foi usado o acompanhamento do CD com a gravao da melodia e a possibilidade de termos uma banda com vrios instrumentos musicais tocando com o grupo. Foi um sucesso, e apresentamos as duas msicas nas apresentaes, sempre com o playback. Nas reflexes da aluna bolsista, em muitos momentos aps os ensaios ou apresentaes na prpria instituio pode-se perceber um orgulho pessoal em cada aluno, sentindo-se valorizados socialmente e musicalmente. So atitudes que corroboram o significado de apresentar-se para um grande nmero de pessoas de sua comunidade, recebendo aplausos e elogios, tornando para eles o estudo da msica, a primeira de muitas conquistas (Rocha e Torres, 2010, p.5). J as msicas Asa Branca e Ode Alegria foram executadas com o acompanhamento da flauta contralto ou do teclado, o que tambm propiciou outras vivncias musicais ao grupo. Especificamente na execuo de Asa Branca, msica que a grande maioria conhecia e logo quiseram tocar, e como tinha uma parte final da melodia com notas agudas e que os alunos ainda no sabiam como
executar no instrumento, combinamos ento que a primeira parte seria feita com o grupo todo (tutti) e a segunda parte seria solo, retornando ao tutti com a primeira parte. Finalizo este tpico com as consideraes de Souza (2004) a respeito da Educao Musical e prticas sociais para no perder de vista que como ser social, os alunos no so iguais. Constroem-se nas vivncias e nas experincias sociais em diferentes lugares, em casa, na igreja, nos bairros, escolas, e so construdos como sujeitos diferentes e diferenciados, no seu tempo-espao (p.10). Finalizaes Encerro estas reflexes no com afirmativas e respostas para vrias das questes listadas ao logo deste texto, mas com algumas ponderaes e outros questionamentos baseados neste tema de larga abrangncia e importncia social e cultural. Tecer este artigo foi para mim um exerccio no qual utilizei mltiplos fios, texturas e conceitos, e, em muitos momentos, foi como se estivesse tecendo e desmanchando uma manta ou uma coberta para agasalhar. Foram muitos fios que se entrelaaram e criaram ns com base nas crenas musicais e pedaggicas que me constituem como professora de msica, juntamente com as sonoridades e ritmos do meu mundo musical e dos mundos musicais destes jovens. O objetivo deste texto foi relatar e analisar aspectos de uma experincia musical em um projeto social com um grupo de jovens do ILEM, em Porto Alegre, e, desta maneira, dialogar com autores e socializar algumas questes com os leitores. Este relato acontece enquanto o grupo est no seu segundo ano de atividade e com vrias mudanas como: a emergncia de um novo contingente de integrantes, pois ocorreu a permanncia de apenas dois alunos que participaram em 2009 e a entrada de 24 novos jovens para formarem as duas turmas; a aquisio de violes para atividades regulares com um professor do instrumento e a inaugurao de uma sala de msica, com decorao nas paredes com smbolos musicais, quadro de avisos para fotos e notcias musicais, estantes de madeira confeccionadas pelo marceneiro da instituio e
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uma placa na porta. Este, com certeza, foi um marco na trajetria do Grupo Nota&Ao Musical, pois a partir do seu segundo ano de existncia conseguiu um espao apropriado para as aulas e, deste modo, vai delineando sua identidade musical dentro da instituio. Chamo a ateno para o fato de que o trabalho iniciou em 2010 com duas turmas de 12 ou 13 jovens, animados e motivados, talvez em parte por j terem assistido a apresentaes do grupo e convivido com colegas que participaram do Projeto no ano anterior, ou por desejarem experimentar uma atividade musical nova para eles. No posso deixar de pontuar que estas reflexes foram fundamentais para eu pensar e repensar as
prticas musicais e sociais que so desenvolvidas no interior deste Projeto, e redefinir, juntamente com a aluna bolsista, outras msicas para compor o repertrio do grupo como ,um Funk, um Rap, um Samba, um Pagode ou Rock. Termino este texto com o desejo de continuar a atuar neste Projeto e fortalecer estas parcerias que unem duas instituies e sujeitos que integram estas redes, uma vinculada formalmente a uma rede social e a outra a um centro universitrio de uma rede educacional, pois certamente as duas priorizam em suas prticas e planejamentos aspectos sociais, musicais e culturais, em um movimento constante de delinear identidades e redefinir papis sociais.
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Ilka Schapper Santos; Hilda Micarello
LETRAMENTO, ALFABETIZAO E O FORTALECIMENTO DA IDENTIDADE SOCIOCULTURAL DE SEGMENTOS HISTORICAMENTE EXCLUDOS

Ilka Schapper Santos* Hilda Micarello** RESUMO O texto apresenta reflexes acerca das repercusses da insero em prticas socioculturais de leitura e escrita para o fortalecimento das identidades individuais e coletivas de jovens e adultos alfabetizandos, com base na experincia desenvolvida no mbito do Projeto Todas as Letras de alfabetizao e letramento de jovens e adultos, desenvolvido pela Agncia de Desenvolvimento Solidrio da Central nica dos Trabalhadores em parceria com a Petrobrs, com o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao, com a chancela da Unesco e o apoio da Scania do Brasil, como parte do Projeto Brasil Alfabetizado, do Ministrio da Educao. Inicialmente fazemos algumas consideraes acerca das dimenses individual e coletiva do letramento. Sob a perspectiva de anlise dos gneros textuais como um continuum tipolgico (MARCUSHI, 2001), que se realiza nas modalidades oral e escrita, refletimos sobre as repercusses da apropriao dos diferentes gneros textuais para a insero dos alfabetizandos em prticas, orais e escritas, mediadas pela presena do texto escrito. Por fim, apresentamos alguns excertos do corpus emprico da pesquisa, coletados com base em produes de textos e atividades de escrita realizadas pelos alfabetizandos, alm de entrevistas e questionrios respondidos pelos participantes do Projeto, analisando-os luz dos aportes tericos anteriormente apresentados. Palavras-chave: Letramento Oralidade Educao de jovens e adultos ABSTRACT LITERACY, READING READINESS AND THE STRENGTHENING OF THE SOCIAL-CULTURAL IDENTITY OF HISTORIC EXCLUDED SEGMENTS This paper presents reflections upon repercussions of the insertion in social-cultural reading and writing practices for the strengthening of individual and collective identities of young and adults in literacy process, on the base of the experience developed in the framework of the Project All the Letters of literacy for young and adults, developed by the Agency of Solidarity Development of the Central of Workers
Doutoranda em Lingustica Aplicada LAEL - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP). Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Endereo para correspondncia: Rua Baro de Cataguases, 420, apt. 501. Santa Helena, Juiz de Fora (MG) CEP: 36015-370. Email ilkaschapper@gmail.com ** Doutora em Educao Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). Professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de Fora. Endereo para correspondncia: Rua Olegrio Maciel, 1930, Bloco C, apt. 303 Paineiras Juiz de Fora (MG) CEP: 36016-011. Email: micarelo@powerline.com.br
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Letramento, alfabetizao e o fortalecimento da identidade sociocultural de segmentos historicamente excludos
in a partnership with Petrobrs, the National Fund for Educational Development, under the seal of Unesco and with the support of Scania do Brasil, as a part of Project Literacy Brazil, of the Ministry of Education. At first, we made some considerations about individual and collective dimensions of literacy. Under the analytic perspective of textual gende as a topological continuum (MARCUSHI, 2001), that occurs in oral and written modalities, we reflected on the repercussions of the appropriation of different text genres for the insertion of individuals in the process of literacy in oral and written practices, mediated by the presence of the written text. At last, we present some excerpts from the empiric corpus of the research, collected from the production of texts and written activities made by individuals involved in the process of literacy, besides interviews and questionnaires answered by the participants of the Project, analyzing it under the light of the theoretical insights previously shown. Keywords: Literacy Orality Education of young people and adults Introduo Este artigo1 apresenta reflexes acerca das repercusses que a insero em prticas socioculturais de leitura e escrita trazem para o fortalecimento das identidades individuais e coletivas de jovens e adultos alfabetizandos, com base na experincia desenvolvida no mbito do Projeto Todas as Letras2. Inicialmente faremos algumas consideraes acerca das dimenses individual e coletiva do letramento. Sob a perspectiva de anlise dos gneros textuais como um continuum tipolgico (MARCUSHI, 2001), que se realiza nas modalidades oral e escrita, desenvolveremos algumas consideraes sobre as repercusses da apropriao dos diferentes gneros textuais para a insero dos sujeitos alfabetizandos em novas prticas, orais e escritas, mediadas pela presena do texto escrito. Finalmente, apresentaremos alguns trechos do corpus emprico da pesquisa que avaliou o PTL, analisando-os luz dos aportes tericos anteriormente apresentados. Dimenso individual e coletiva do letramento No cenrio da alfabetizao de jovens e adultos, o binmio individual/coletivo deve estar presente no trabalho com as prticas socioculturais de leitura e escrita. Isso deve ocorrer porque alfabetizandos jovens e adultos j esto inseridos num universo em que as situaes dirias que envolvem a leitura e a escrita, nos mais variados contextos, esto postas a todo o momento, sendo incorporadas experincia de vida desses sujeitos e, ao mesmo tempo, repercutindo na vida das comunidades nas quais os indivduos esto inseridos. Essa constatao nos leva reflexo sobre o que seriam a dimenso individual e a dimenso coletiva, na vida, no trabalho e na educao de jovens e adultos, na perspectiva de alfabetizar letrando, que fundamenta a proposta metodolgica do Projeto Todas as Letras. Alfabetizar letrando implica pensar que o sujeito da aprendizagem vai apropriar-se do cdigo da lngua materna ao mesmo tempo em que se insere em prticas significativas de leitura e escrita, prticas que permeiam seu universo scio-histricocultural. A dimenso individual do letramento nos leva a indagar sobre as habilidades lingusticas e psicolgicas do ato de ler e escrever. Segundo Soares (2003, p.69), essas habilidades abarcam desde o processo de decodificar palavras escritas e registrar unidades de som com base na linguagem escrita, at as habilidades de compreender textos escritos
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Texto produzido com base no relatrio final da pesquisa Avaliao do Projeto Todas as Letras: seu desenvolvimento e impactos, desenvolvida pelo IIEP (Intercmbio, Informaes, Estudos e Pesquisas). 2 O Projeto Todas as Letras (PTL) um projeto de alfabetizao e letramento de jovens e adultos, desenvolvido pela Agncia de Desenvolvimento Solidrio (ADS) da Central nica dos Trabalhadores (CUT) em parceria com a Petrobrs, com o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE), com a chancela da Unesco e o apoio da Scania do Brasil, como parte do Projeto Brasil Alfabetizado do Ministrio da Educao.
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e expressar ideias por meio deles, organizando o pensamento. Refletir sobre a dimenso individual do letramento remete, ainda, a um questionamento com relao s habilidades de leitura e escrita que seriam determinantes para caracterizar uma pessoa letrada, porm inserida num nmero reduzido de prticas de letramento, diferenciando-a de outra pessoa que tem insero numa gama mais ampla dessas prticas e nas repercusses desses diferentes nveis de insero para a vida dos sujeitos. Essa diferenciao, que passa por uma perspectiva de anlise individual do letramento, insuficiente para investigarmos as prticas socais de leitura e escrita nas quais os sujeitos da aprendizagem esto envolvidos. Ela s tem sentido se associada a uma anlise do letramento numa perspectiva contextual, considerando-se as demandas que os contextos de vida dos sujeitos colocam no que se refere a sua insero no processo de apropriao da linguagem escrita que caracteriza a dimenso do letramento. A dimenso coletiva do letramento diz respeito, portanto, s prticas culturais de leitura e escrita em que os sujeitos tm uma participao ativa e competente, e que so demandadas pelos contextos scio-histrico-culturais nos quais esses sujeitos esto inseridos. Uma pessoa pode ser analfabeta, mas transitar em prticas letradas e, por conseguinte, ter certo grau de letramento. Uma situao que ilustra o que estamos dizendo a cena do filme Central do Brasil, em que a personagem de Fernanda Montenegro serve de escriba para analfabetos, passantes pela Central do Brasil, no Rio de Janeiro, produzirem seus textos, do gnero carta, para enviarem aos seus parentes distantes. Na cena, os personagens que se correspondem com parentes e amigos distantes no sabem ler nem escrever, mas so capazes de produzir um texto, que ditado escriba, com marcas do gnero epistolar, como possvel observar na transcrio de trechos do filme que apresentamos a seguir:
Jesus de Paiva, O Josu, teu filho, quer te conhecer. E t querendo ir a para Bom Jesus, passar uns tempos com voc. Ms que vem eu vou t de frias e posso ir com ele para a. A eu aproveito para ver o Moiss e o Isaas. (Ana Fontanela remetente da carta).
Ana, sua desgraada, com muito custo eu dei um jeito de encontrar um escrevedor pra te dizer que s agora eu atinei que tu j deve ter voltado e conseguido achar essa nossa casinha nova, enquanto eu t aqui no Rio de Janeiro procurando voc. Quero chegar antes desta carta, mas se ela chegar antes de mim escuta o que eu tenho para te dizer: espera, que eu t voltando para casa, eu deixei o Moiss e o Isaas tomando conta das coisas. Ana, t pensando se eu fico mesmo no garimpo, antes de voltar a para casa, mas me espera que eu volto. A vai ficar todo mundo junto: eu, voc, Isaas, Moiss e Josu, que eu quero tanto conhecer. Tu uma cabrita geniosa, mas eu dava tudo que tenho para dar s mais uma olhadinha em voc. Me perdoa. voc e eu nessa vida. (Jesus de Paiva). (ALBUQUERQUE & LEAL, 2006, p.59).
No obstante as duas personagens serem analfabetas, elas tm certo nvel de letramento pois, apoiadas pela mediao de um escriba, conseguem produzir um texto com caractersticas da linguagem escrita e com os aspectos lingustico-textuais prprios ao gnero em questo. Esse fato indica que pessoas analfabetas inseridas numa sociedade letrada possuem algum conhecimento acerca dos modos de funcionamento do texto escrito, sendo esse conhecimento um ponto de partida importante para os processos de ensino-aprendizagem da tecnologia da escrita. A proposta metodolgica do Projeto Todas as Letras destaca a importncia de alfabetizar letrando. Nessa proposta, a alfabetizao deve ocorrer referenciada nas prticas socioculturais de leitura e escrita em que os educandos esto imersos. A concepo que embasa a proposta do Projeto a de que o processo de ensino-aprendizagem da lngua materna tem duas perspectivas indissociveis: a alfabetizao codificao e decodificao individual do sistema convencional da escrita e o letramento o uso dos cdigos lingusticos em atividades de leitura e escrita, tendo, assim, uma dimenso mais coletiva referente ao uso social do sistema convencional da escrita. (PINCANO; BARBARA, 2007, p. 12). As duas perspectivas esto imbricadas, j que no processo de alfabetizar so utilizados textos que circulam no universo scio-histrico-cultural dos jovens e adultos que frequentam o Projeto, nas situaes sociais nas quais esses textos so relevan-
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tes. Esses textos, por sua vez, materializam-se em diferentes gneros, peculiares a cada uma dessas situaes sociais. Os gneros textuais realizam-se na modalidade escrita e tambm na modalidade oral, sem que se possa estabelecer uma hierarquia entre ambas as modalidades. Gneros textuais: continuum tipolgico oral/escrito Estudos no campo da sociolingustica tm contribudo para ampliao da noo de letramento ao discutirem esse conceito relacionando prticas de escrita e de oralidade, com o objetivo de melhor abordar as implicaes do letramento para os indivduos e tambm para a sociedade. Autores como Marcuschi (2001), Rojo (2001), Tfouni (2001), dentre outros, tm contribudo para desmistificar a ideia da supremacia da escrita sobre a fala, evidenciando que existe um forte imbricamento entre essas modalidades nas prticas sociais nas quais elas fazem sentido. Para Marcuschi a noo de gnero textual diz respeito aos usos sociais da lngua, seja ela oral ou escrita. So esses usos que determinam realizaes especficas, que se configuram em diferentes gneros textuais, impedindo que se estabelea uma dicotomia entre lngua oral e escrita, uma vez que essas so diferentes formas de realizao desses gneros. Ainda para esse autor, no possvel estabelecer uma relao mecnica entre apropriao da escrita e mudanas sociais. Tais mudanas so condicionadas pelos contextos sociais e pela demanda que se faz aos indivduos em termos do uso da escrita. Nesse sentido, o letramento contextual, podendo revelar-se de formas bastante diversas em contextos socioculturais especficos. Nesses contextos, fala e escrita, enquanto diferentes realizaes de uma mesma lngua, so utilizadas pelos indivduos de maneiras distintas. Consideramos as relaes entre oralidade e escrita como uma das dimenses a serem necessariamente abordadas na anlise dos impactos que uma alfabetizao na perspectiva do letramento traz para a vida dos sujeitos e das comunidades atendidas pelo PTL. Isso porque esses sujeitos adultos no alfabetizados esto inseridos em contextos sociais
nos quais utilizam a lngua materna com objetivos comunicacionais especficos, relacionados s suas prticas sociais, sejam aquelas relativas ao mundo do trabalho ou aquelas advindas de sua insero em grupos como associaes, movimentos religiosos, sociais, dentre outros. Investigar o letramento observar prticas lingusticas em situaes em que tanto a escrita como a fala so centrais para as atividades comunicativas em curso. (MARCUSCHI, 2001, p.25). Nessas situaes de interao, os sujeitos apropriam-se e fazem uso de diferentes gneros textuais orais, nos quais os gneros escritos se fazem mais ou menos presentes. Desse modo, alm da anlise das mudanas que o exerccio de competncias leitoras e de escrita traz para a vida dos sujeitos e das comunidades, h que se analisar as repercusses que o acesso aos gneros escritos traz vida desses sujeitos no que se refere a possibilidades de interaes qualitativamente diferenciadas, que se criam medida que a apropriao da estrutura e dos modos de funcionamento dos gneros do discurso escrito repercutem em novas possibilidades de organizao do discurso oral por esses sujeitos. Esse ser o aspecto abordado no tpico a seguir, sobre o qual so possveis algumas consideraes preliminares com base na anlise de entrevistas realizadas com alfabetizandos, alfabetizadores e coordenadores do Projeto nos estudos de caso de Axix, Pernambuco, e Mostardas, no Rio Grande do Sul, regies atendidas pelo PTL e focalizadas pela pesquisa e tambm em entrevistas realizadas em outras regies participantes do Projeto todas as Letras. Ler, escrever e discursar l no salo A anlise das entrevistas realizadas no mbito da pesquisa sobre os impactos do PTL na vida dos alfabetizandos e das comunidades nas quais o Projeto desenvolveu-se indica que a insero dos sujeitos em situaes de interao social mediadas pela linguagem escrita, como as atividades do PTL, repercute numa maior segurana e autonomia de participao dos alfabetizandos em eventos de letramento que se manifestam no plano do discurso oral. Nas entrevistas realizadas com os coordenadores regionais, locais, alfabetizadores e
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alfabetizandos, os entrevistados manifestam sua percepo sobre as mudanas que essa insero traz para a vida dos sujeitos, como podemos perceber pelo relato transcrito a seguir:
Tem um aluno l, o Seu Domingos, no povoado Lago Verde, no Municpio de Stio Novo, ele no sabia ler e sempre ele queria se envolver com poltica. A ele entrou nesse projeto pra aprender a ler, escrever e se candidatar como vereador. E sempre antes de ele aprender a ler ele convidava o pessoal do povoado dele, a eles falavam pra ele que ele no servia pra ser um vereador, que ele no sabia ler, como que ele ia discursar no salo, como que ele ia fazer... E hoje que ele j aprendeu a ler, ele vai se candidatar a vereador. Faz reunio com a comunidade, j sabe se expressar, deu depoimento dele no interncleo, l em Palmas. (Entrevista com o coordenador regional, Axix, Escola Centro Oeste). Significou muito [o PTL] porque eu aprendi a fazer lista de compra, aprendi a escrever poesia, expressar meus sentimentos e aprendi tambm a conviver melhor com os amigos. (Entrevista com alfabetizandos, So Paulo, Itaquaquecetuba).
x o fato de que aprender a ler e a escrever traz consigo uma maior segurana para que os sujeitos envolvam-se em interaes em sua comunidade das quais antes no participavam, ou participavam de forma tmida, restrita. O trecho da entrevista concedida por um alfabetizando da cidade de Belm, Amazonas, apresentado a seguir, pode ilustrar de forma mais clara esse processo de apropriao dos gneros escritos no plano da oralidade. Na entrevista, o alfabetizando discorre sobre seu trabalho arteso esclarecendo pesquisadora quanto natureza dessa atividade.
Pesquisadora: Voc trabalhava com artesanato? Alfabetizando: Eu trabalho ainda, at hoje com artesanato. Eu fao matapi, eu fao malhadeira. Pesquisadora: Explica pra gente o que matapi, malhadeira? Alfabetizando: Matapi um objeto feito de tala de jupati. Pesquisadora: Jupati uma planta? Alfabetizando: , uma planta, uma palmeira. Ele feito de tala de jupati. A voc pega, corta o jupati, tira as talas, tece, quebra no tamanho exato, por exemplo, 86 cm, no caso, o tamanho prprio que voc quiser fazer. Pesquisadora: Qual a utilidade do matapi? Alfabetizando: A utilidade do matapi, principalmente no nosso meio, ele muito vendvel e tem uma renda mensal boa.
Depreende-se dos depoimentos transcritos anteriormente a repercusso que o envolvimento em prticas de leitura e escrita traz para a vida dos sujeitos. Alm das possibilidades de codificao e decodificao, a apropriao de gneros do discurso escrito permite a criao de novas formas de expresso, novas possibilidades de realizao de uma lngua que o alfabetizando j domina ao iniciar seu processo de alfabetizao, mas que muitas vezes tem dificuldades de utilizar em interaes mais formais. medida que consegue fazer um uso mais proficiente de sua oralidade, isso lhe d maior segurana e um sentimento mais pleno de pertencimento a seu grupo, o que se traduz em possibilidades de um exerccio mais efetivo de sua cidadania. No caso do Sr. Domingos, a participao mais efetiva na vida de sua comunidade foi conquistada proporo que a insero no PTL lhe deu mais segurana para expressar-se oralmente, conquistando respeitabilidade em sua comunidade. Do depoimento de So Paulo, depreende-se que a autonomia para expressar ideias e sentimentos teve como consequncia uma maior abertura para estreitar laos de amizade, firmar vnculos. Um trao comum aos depoimentos de So Paulo e Axi-
O discurso do alfabetizando, embora materialize-se no plano da oralidade, apresenta caractersticas do texto escrito, no gnero instrucional. O entrevistado faz uma seleo lexical considerando a situao de comunicao com um interlocutor a quem ele provavelmente atribui o domnio da norma culta, utilizando palavras como objeto,
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exato e vendvel. Isso indica que o alfabetizando busca adequar seu discurso situao comunicativa da qual est participando. Alm disso, usa elementos de coeso prprios do discurso escrito e segue, em suas orientaes, a estrutura dos textos do gnero instrucional: primeiro relaciona os materiais Matapi um objeto feito de tala de jupati. para depois instruir quanto forma de utiliz-los A voc pega, corta o jupati, tira as talas, tece, quebra no tamanho exato, por exemplo, 86 cm, no caso, o tamanho prprio que voc quiser fazer. Considerando um interlocutor que no domina os conhecimentos necessrios plena compreenso de suas orientaes, o alfabetizando fornece, ainda, exemplos do que est explicando: por exemplo, 86cm, no caso, o tamanho prprio que voc quiser fazer.
O excerto da entrevista apresentado permite inferir que o envolvimento dos sujeitos em eventos de letramento situaes sociais de comunicao mediadas pela presena do texto escrito permite uma melhor organizao no plano da oralidade e, consequentemente, maior segurana para envolverse em variadas situaes de interao na vida social cotidiana, ainda que esse sujeito no tenha conquistado um domnio pleno da tecnologia da escrita. Os dados apresentados na Tabela 1 reforam tal interpretao ao evidenciarem o envolvimento em situaes sociais das quais, anteriormente, os alfabetizandos no participavam, ou participavam precariamente. A tabela apresenta as mudanas percebidas pelos alfabetizandos em suas vidas aps a participao no PTL, segundo a percepo desses sujeitos.
Tabela 01: Mudanas ocorridas aps a participao dos alfabetizandos no PTL Conseguiu fazer novos amigos Arranjou um trabalho Passou a participar de movimentos sociais Passou a participar de Conselhos Municipais Aprendeu a ler e escrever Consegue ajudar aos filhos nas tarefas Pode ler a Bblia Hoje participa mais do sindicato Filiou-se a um partido No quis participar mais de movimentos sociais No quis participar mais de Conselhos Municipais Hoje participa ainda mais de movimentos sociais Hoje participa mais dos Conselhos Municipais No ocorreu nenhuma mudana com o alfabetizando Outra mudana
Fonte: IIEP, Avaliao do Projeto Todas as Letras ADS/CUT, 2008. Informaes coletadas junto aos alfabetizandos.
Sim % 73% 5% 25% 3% 63% 32% 45% 11% 8% - - 23% 2% 2% 2%
No Total % 27% 183 95% 183 75% 183 97% 183 37% 183 68% 183 55% 183 89% 183 92% 183 100% 183 100% 183 77% 183 98% 183 98% 183 98% 183
% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%
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As mudanas mais significativas apontadas pelos alfabetizandos como decorrncia de sua participao no PTL foram: a possibilidade de fazer novos amigos, o aprendizado da leitura e da escrita, a leitura da Bblia, a ajuda aos filhos nas tarefas escolares e a participao em movimentos sociais, nessa ordem. Isso indica que, juntamente com o desenvolvimento da habilidade de ler e escrever que, embora importante, precisa ser relativizada considerando o carter de alfabetizao inicial do Projeto, o PTL favoreceu uma insero dos alfabetizandos em novas esferas da vida social. Tal insero deu-se pelo envolvimento em prticas de alfabetizao e letramento mediadas pelos diferentes atores do Projeto, razo pela qual torna-se importante compreender como esses atores percebem e refletem sobre as dimenses individuais e coletivas do letramento na vida dos alfabetizandos. A questo da identidade: do aprendizado inicial da leitura e escrita ao exerccio da cidadania Nessa seo focalizaremos os depoimentos de alfabetizandos, alfabetizadores e coordenadores locais que ilustram a percepo desses atores com relao s dimenses individual e coletiva do processo de alfabetizar letrando. Tais depoimentos apontam uma recorrncia de questes ligadas ao fortalecimento das identidades dos sujeitos alfabetizandos, possibilidade de auxlio aos filhos e netos nas tarefas escolares, ao desejo de continuidade dos estudos. Alm disso, destacamos como as prticas de leitura e escrita contriburam para o fortalecimento das identidades individuais e coletivas dos educandos nos eixos articuladores do PTL: trabalho, cultura e desenvolvimento. Para pessoas com relativo nvel de letramento, imersas em prticas de leitura e escrita, aprender a escrever o prprio nome em letra cursiva, por exemplo, pode parecer algo pouco significativo. Contudo, para adultos analfabetos, que durante toda a vida tiveram sua condio de excludos de uma sociedade letrada estampada em suas carteiras de identidade pelo uso da digital como forma de identificao, esse aprendizado da assinatura
constitui-se como uma conquista portadora de sentidos e significados. Saber escrever o prprio nome representa ascender a um nvel de letramento que confere ao educando uma nova identidade. No apenas em termos figurados, mas concretamente. Muitos adultos que frequentaram o PTL apontam o aprendizado da escrita do nome como o principal elemento de insero no universo letrado. A troca do documento de Registro Geral (RG) anuncia a nova identidade de alfabetizado. Essa troca pode ser lida em seu sentido literal adquirir um novo documento de identificao, agora com a assinatura e no a digital e tambm como metfora das repercusses do PTL na vida dos sujeitos: a construo de uma nova identidade, no mais a de analfabeto, excludo, mas a de cidado, partcipe de uma sociedade na qual o acesso leitura e escrita condio de exerccio pleno da cidadania. Vejamos depoimentos de alguns participantes do projeto que ilustram essa assertiva:
Eles [os alfabetizandos] trocam de identidade, quando vo votar j assinam... (Alfabetizadora Cidade de Belm Amazonas). O desenvolvimento cultural, com certeza, ao passo de cidadania que sempre ns desenvolvemos nos mutires, justamente para aquele alfabetizando que est com o nome em sua carteira de analfabeto. terrvel para uma pessoa que no sabe ler estar com essa carteira ainda. Ento, eu creio que foi muito importante. (Selma Alfabetizadora Cidade de Belm). Eu aprendi a assinar o nome, que no conseguia. Quando a gente ia votar, a num consegue assinar o nome, a aquele pessoal fica olhando pra gente e a gente fica com vergonha. (Jos Gomes Duarte Alfabetizando Axix). Fiquei toda satisfeita de estar nessa idade, 73 anos, e no sabia assinar o meu nome, e agora eu j me sinto feliz de assinar o meu nome. (Entrevista com Alfabetizando Cidade de Belm).
Assinar o nome, em situaes variadas, possibilita ao educando ingressar e transitar em diversos espaos sociais com maior dignidade e satisfao, j que antes de ter essa habilidade eles sentiam-se excludos, marcados pelo rtulo de analfabetos. Na fala dos alfabetizandos, o PTL apresentado como
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meio para a promoo das pessoas e tambm das comunidades das quais fazem parte, por diversas razes:
Gente que nem sabia escrever o nome, sai de l sabendo fazer o nome, j lendo. Assim, eu no conseguia ler, tem gente l que conseguiu sair sabendo ler. (Alfabetizando Recife Forr). No sei l no. A... pouco .. devagarzinho. Ficava com vergonha. (...). A comecei estudar, estudar. Treinei mais meu nome, a quando eu comecei novamente na firma perguntaram: voc sabe assinar seu nome? Sei. A eu assino rapido. Pra mim bom demais. Tem muitas vezes que, assim, tem que assinar 12, 13 folhas. bom que t tudo assinado, meu nome j. Bom demais porque a gente tava na firma e no sabia assinar no, s o dedo. A, puxa, um rapaz to novo desses no sabe assinar nem o nome... (...). A pra mim, mesmo que a gente num sabe l correto, muito, mas escrever o nome da gente j grandes coisas. Eu pretendo continuar mais e saber mais. (Jos Gomes Duarte Alfabetizando Axix).
chega com as tarefa da escola e esse material que veio de l que mandaram pra todo mundo foi muito bom porque ns num tinha e tem vez que a gente num pode compr e qu istud. E foi bom por isso. (Entrevista com Alfabetizando Axix). Que a pessoa aprende mais, eu aprendi mais l, eu acho assim, eu poder ajudar meus filhos na tarefa da escola. (Maria da Glria Alfabetizanda Ncleo Boi Bumba Pernambuco). Eles gostam muito de ajudar netos, porque normalmente os netos sabem mais do que eles. Quando eles comeam a saber, a que eles ficam satisfeitos. Na verdade eram os netos que ajudavam eles, a depois eles que ensinavam os netos. Foi essa a maior prova que eu percebi. (Deyse Alfabetizadora Cidade de Belm Escola Amazonas).
Os depoimentos revelam que as conquistas alcanadas pelos alfabetizandos repercutem em novas formas de perceber-se como pessoa e cidado, mas indicam tambm que a participao no PTL trouxe repercusses para as comunidades nas quais esses sujeitos esto inseridos, como discutiremos no tpico a seguir. Dimenso coletiva do letramento: auxlio aos filhos e conquista de novos espaos A anlise dos questionrios e entrevistas semiestruturadas e estruturadas, realizadas no mbito da pesquisa de avaliao do PTL, indica que a aprendizagem da leitura e da escrita repercute em novas possibilidades dos alfabetizandos mediarem processos de aprendizagem junto aos filhos e netos, dado especialmente relevante se considerarmos que pesquisas recentes apontam o nvel de escolaridade dos pais, especialmente da me, como um dos fatores de maior impacto no rendimento dos alunos na escola.
(...) agora j sei meu nome todo e algumas palavras tambm, j posso d uma ajuda pros menino que
Percebe-se, nas falas dos alfabetizadores e dos alfabetizandos, que os impactos do PTL na vida dos educandos tm duplo vetor: a insero dos sujeitos no aprendizado de prticas culturais de leitura e escrita e, por conseguinte, a contribuio para uma melhor insero dos filhos e netos desses sujeitos em prticas letradas, uma vez que os alfabetizandos tornam-se capazes de auxili-los nas tarefas escolares. Nos questionrios, cujos resultados foram apresentados neste texto na Tabela 1, o item consegue ajudar os filhos nas tarefas escolares tambm foi destacado como uma importante conquista dos alfabetizandos, como uma mudana ocorrida aps a participao no PTL. Observa-se, naquela tabela, que em 15 itens relativos s mudanas ocorridas aps a participao no Projeto, o auxlio aos filhos nas tarefas escolares aparece em 4 lugar nas escolhas dos alfabetizandos. Alm do auxlio aos filhos nas tarefas escolares, os alfabetizandos relatam nas entrevistas outras dimenses sociais de transformaes e mudanas nas suas condies de vida, de ingresso e trnsito em espaos nos quais no estavam inseridos, alm da possibilidade de realizao de tarefas bancrias, de filiao ao sindicato, participao em reunies deste e do desejo de dar continuidade aos estudos. Os depoimentos da coordenadora Cacy, de Axix, e de uma alfabetizadora da cidade de Belm evidenciam algumas dimenses dessas mudanas:
Eu percebo como um grande avano, porque tem muitas comunidades que o pessoal no saa dali pra nada. Eles tinham medo de sair. Eles no iam
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nem ao banco resolver problemas deles, mesmo de pagamento, da bolsa auxlio que eles recebem da bolsa famlia, e a maioria aposentado tambm e tinha que ficar pedindo aos filhos pra ir. Hoje no. Hoje eles j vo, j resolvem as coisas deles. Eles j participam de reunies, j se filiaram a sindicatos. Hoje a gente v, assim, muito diferente do que era antes. (Cacy Coordenador Axix). Graas no s ao meu trabalho, mas pelo companheirismo que eu tive no projeto. E isso a emociona bastante, que ver o senhor Lucas, que est com 72 anos, e ele teve a oportunidade de ser alfabetizado, e quer continuar a estudar. (Roseane Alfabetizadora Cidade de Belm).
Eu explicava o assunto que ia debater, e eles sempre questionavam. Perguntam, e depois que todos entendem, a gente faz e exercita o que a gente trabalhou em sala. A gente s trabalha voltado realidade deles, no falamos de uva, mas sim de mandioca. (Deyse Alfabetizadora Cidade de Belm Escola Amazonas).
As dimenses destacadas pelas entrevistadas apontam para os trs eixos estruturantes do PTL cultura, trabalho e desenvolvimento , sobre os quais discorreremos mais detalhadamente no tpico a seguir. As dimenses sociais do letramento: cultura, trabalho e desenvolvimento A proposta metodolgica do Projeto Todas as Letras de alfabetizao e letramento de jovens e adultos desenvolvida com base em trs eixos estruturantes: trabalho, cultura e desenvolvimento. Esses eixos foram escolhidos para que o processo de alfabetizao possibilitasse uma reflexo dos alfabetizandos sobre a constituio do ser social naquelas dimenses que esto intrinsecamente ligadas a esse processo de constituio. Portanto, os prprios eixos estruturantes do Projeto j apontam para a dimenso coletiva do letramento. No eixo da cultura, um dos princpios do PTL, que se revela bastante internalizado, tanto por alfabetizadores quanto pelos coordenadores, a importncia de partir da realidade de vida e trabalho dos alfabetizandos para a realizao das atividades de alfabetizao.
Porque uma coisa que eles, assim... eu uso mais o que eles querem, o que eles acham que tem mais necessidade. Ento eu estou fazendo mais a vontade deles, eles quem decidem, esto escolhendo mais aquilo que querem. Quando eles chegam dizendo o que que pra eles tem mais vantagem, aquilo que a gente vai trabalhar. (Roseane Alfabetizadora Cidade de Belm).
Nas questes relativas ao trabalho, os alfabetizandos, de modo especial, destacam a importncia do PTL para uma insero diferenciada nesse universo e a consequente gerao de renda, por terem adquirido novos conhecimentos demandados por suas atividades profissionais e, especialmente, por terem uma nova percepo de si mesmos. Aprender a escrever e contar aparece como condio de afirmao da prpria identidade e de reconhecimento de dignidade, possibilitando a insero em prticas sociais, em especial aquelas necessrias ao trabalho, das quais, antes, estavam excludos.
Eles tinham medo porque eles no sabiam ler nem escrever. Hoje no. Tem um aluno que ele era secretrio l da associao das quebradeiras de coco, e no era ele quem lavrava a ata, era o filho dele. E o menino de menor. Hoje no, hoje ele j faz esse trabalho. Ele da 2 etapa, l no povoado, na fazenda. Hoje ele j faz esse trabalho. Antes de ele entrar no projeto ele no fazia esse trabalho, hoje ele j faz. Errada, letra feia, mas ele j faz. E isso, ele se sente assim muito orgulhoso com isso. (Deyse Alfabetizadora Cidade de Belm Escola Amazonas). A economia solidria. Isso que me deu o nimo pra fazer os doces, salgados, sabe, de ir alm. Eu queria expandir, mas eu no tinha a sabedoria de matemtica, de estudo, saber ler direito... (Rosa Alfabetizanda Cidade de Belm). Mudou pra melhor, sabe, eu j sabia cozinhar, fazer docinho, ento eu procurei fazer um curso pra me especializar melhor, pra mim trabalhar, fazer salgado (...) eu quero expandir meu comrcio. (Rosa Alfabetizanda Cidade de Belm). Ns trabalhamos a parte de matemtica com clculos ligados ao dia a dia deles. Por exemplo, a dona Guiomar, como ela fez com dez reais para comear a vender o lanche dela; a dona Augusta, o quanto que ela gasta de alimentao. Assim, esses temas. (Selma Alfabetizadora Cidade de Belm).
No eixo do desenvolvimento, como j destacado ao longo deste texto, o acesso a prticas de leitura
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e escrita, das quais, antes da entrada no PTL, os sujeitos encontravam-se alijados, contribuiu tanto para o desenvolvimento destes individualmente quanto para o desenvolvimento das comunidades. Ao falar da experincia de organizao da panificadora3, em Axix, uma Alfabetizanda faz referncia e este fato:
O projeto me ajudou porque eu no sabia ler. A, quando eu comecei por esse projeto, eles me convidaram pra vir pra padaria. A eu vim. E aqui ns faz o po, ns vende (...) E a tambm, quando eu conheci o Projeto Todas as Letras, eu achei melhor porque a eu fui estudar, eu fui saber das contas, como era que dividia aquele tanto do po e at que a gente tinha que pesar o po. E a depois que eu continuei indo pra aula ficou melhor pra mim passar j a quantidade para as meninas, eu j sab l as receitas e passar para as meninas que no sabiam ler. Eu achei mais fcil. A turma j tinha um processo, uma aprendizagem, e colocamos em prtica. Porque ns tivemos a teoria e fomos pra prtica com eles, com os educandos, eles aprenderam a valorizar a sua cultura, resgatando todo o desenvolvimento sustentvel que eles tinham dentro da agricultura familiar. (Roseane Alfabetizadora Cidade de Belm).
Como possvel depreender dos depoimentos transcritos anteriormente, a insero no PTL trouxe repercusses no mbito dos eixos estruturantes do Projeto, tanto para a vida dos sujeitos que dele participaram, quanto para a vida das comunidades por ele atendidas. Essas repercusses revelamse tambm nos prprios textos produzidos pelos alfabetizandos ao longo do Projeto, evidenciando que a vida desses sujeitos e de suas comunidades esteve presente na prtica pedaggica dos alfabetizadores. Cultura, trabalho e desenvolvimento nos textos dos alfabetizandos Uma anlise longitudinal de 356 textos produzidos por educandos do PTL revelou a presena significativa de textos sob a gide dos eixos cultura, trabalho e desenvolvimento. Isso revelou-se na escolha dos temas, que envolviam questes relativas ao trabalho e renda, cultura local e regional e ao de-
senvolvimento sustentvel. As prticas e vivncias culturais eram descritas, prioritariamente, pelos tipos textuais relatos e narrativas e por textos da ordem do comunicar-se. Os temas mais abordados, no eixo cultura, foram: religio, discriminao, a vida do negro na sociedade, direitos humanos, culinria, violncia (que tambm est imbricado no eixo desenvolvimento), relato autobiogrfico, educao dos filhos, cartas pessoais, troca de carteira de identidade (consequncia da aprendizagem da escrita do nome), participao em manifestaes polticas e movimentos de reivindicao de direitos. O eixo trabalho foi tratado pelos educandos, com maior frequncia, por meio das tipologias argumentativas, descritivas e de relato. Os assuntos mais frequentes foram: discusso sobre leis trabalhistas, o mercado de trabalho, os direitos dos trabalhadores, a necessidade do homem de trabalhar, desemprego, a carteira de trabalho, economia solidria, melhorias das condies de trabalho. No eixo desenvolvimento, os tipos mais frequentes foram os textos da ordem do expor, do argumentar e de exerccios escolares. Os temas mais tratados foram: desenvolvimento da terra, as estaes do ano, as plantas medicinais, moradias rurais, grficos de estabelecimentos comerciais das comunidades, importncia do plantio dos alimentos, alimentos de origem mineral, vegetal e animal, organizao da comunidade. Nas produes apareceram, ainda que com menos frequncia, gneros mais escolarizados, com transposio da cultura da escola regular para o PTL: exerccios de metalinguagem e textos de cartilhas. As produes dos alunos revelam que a metodologia usada no PTL, pelo menos nos casos investigados, priorizou prticas socioculturais de leitura e escrita, tendo como orientao os eixos cultura, trabalho e desenvolvimento. Essa nfase possibilitou aos educandos no s o aprendizado do cdigo da lngua materna, mas tambm a ampliao das prticas de letramento.
A organizao de uma panificadora em Axix foi decorrncia do envolvimento de um grupo de alfabetizandos do Projeto Todas as Letras em projeto de gerao de trabalho e renda naquele municpio
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Consideraes finais A experincia do PTL indica que o processo de alfabetizar letrando, embora constitua-se, ainda, num desafio metodolgico a ser enfrentado pelos alfabetizadores e alfabetizandos, traz repercusses para o fortalecimento das identidades dos sujeitos individuais e tambm das comunidades s quais pertencem esses sujeitos. Tal fortalecimento dse pela insero dos sujeitos em prticas sociais mediadas pela presena do texto escrito, tais como prticas religiosas, comerciais e polticas, das quais, anteriormente sua insero no Projeto, os sujeitos encontravam-se alijados ou participavam timidamente. A participao nessas prticas efetiva-se no apenas nos usos que os alfabetizandos fazem da linguagem escrita, mas tambm pela apropriao, no plano da oralidade, de elementos dos diferentes gneros textuais em circulao nos contextos sciohistricos-culturais nos quais os alfabetizandos esto inseridos. Esse fato indica que, a despeito da relevncia e importncia do domnio da linguagem escrita pelos sujeitos como condio para que esses
exercitem de forma plena sua cidadania, no se pode atribuir uma supremacia da escrita em relao oralidade. H que se considerar, tanto no campo da pesquisa acadmica quanto no mbito das prticas pedaggicas, o papel da oralidade no fortalecimento das identidades individuais e coletivas dos sujeitos e a contribuio da ampliao do repertrio de gneros textuais para esse fortalecimento. Finalmente cumpre destacar o papel dos eixos estruturantes do PTL trabalho, cultura e desenvolvimento em fortalecer, na metodologia do Projeto, a dimenso coletiva do letramento, ampliando a perspectiva dos ganhos que a condio de alfabetizado pode trazer para os sujeitos individuais e dimenso do desenvolvimento comunitrio. No mbito do PTL, portanto, leitura e escrita so concebidas como bens culturais. A socializao desses bens culturais no processo de alfabetizao e letramento de jovens e adultos implica em benefcios para uma coletividade, o que aponta a importncia de polticas pblicas que invistam, de forma efetiva e permanente na educao de jovens e adultos como condio para o efetivo exerccio da cidadania por esses sujeitos.
REFERNCIAS
ALBURQUEQUE, Eliana Borges Correia; LEAL, Telma Ferraz. Alfabetizao de jovens e adultos numa perspectiva de letramento. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2006. MARCUSCHI, Luiz Antnio. Letramento e oralidade no contexto das prticas sociais e eventos comunicativos. In. SIGNORINI, Ins (org.) Investigando a relao oral/escrito e as teorias do letramento. Campinas, SP: Mercado das Letras. 2001, p.23-50. PINCANO, Antnia Barbosa; BRBARA, Maristela Miranda. Caderno de Apoio Pedaggico - Projeto Todas as Letras. So Paulo: Agncia de Desenvolvimento Solidrio, 2007. ROJO, Roxane. Letramento escolar, oralidade e escrita em sala de aula: diferentes modalidades ou gneros do discurso? In: SIGNORINI, Ins (org.). Investigando a relao oral/escrito e as teorias do letramento. Campinas, SP: Mercado das Letras. 2001, p.51-76. SOARES, Magda. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 2003. TFOUNI, Leda Verdiani. A disperso e a deriva na constituio da autoria e suas implicaes para uma teoria do letramento. In: SIGNORINI, Ins (org.). Investigando a relao oral/escrito e as teorias do letramento. Campinas, SP: Mercado das Letras. 2001, p.77-96. Recebido em 30.04.09 Aprovado em 24.06.10
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Edinaldo Medeiros Carmo
IDENTIDADE: de ribeirinhos a sertanejos do semirido
Edinaldo Medeiros Carmo* RESUMO O presente estudo analisou a constituio do processo histrico de formao do Ncleo Fazenda Nova e props-se a compreender as relaes estabelecidas entre os seus moradores na perspectiva de construo de uma nova identidade social. Este reassentamento localiza-se no municpio de Rafael Jambeiro, Bahia, sendo um dos 15 criados para abrigar as famlias que tiveram suas terras inundadas com a formao do lago Pedra do Cavalo, em decorrncia da construo da barragem, na regio fumageira do Recncavo Baiano. Empregou-se uma abordagem qualitativa do tipo Estudo de Caso, utilizando, como tcnicas de coleta de dados, a entrevista semiestruturada e o grupo focal. Para complementar as informaes, utilizou-se tambm da anlise documental. Os sujeitos do estudo foram 37 pessoas, distribudas de acordo com a sua representao, e a anlise dos dados foi orientada pela tcnica de Anlise de Contedo. Os resultados revelaram que foi necessrio tempo para que os moradores assumissem a condio de reassentados de Pedra do Cavalo, fato que se deu com o enfrentamento coletivo das dificuldades cotidianas, o que permitiu a superao do estranhamento inicial e o surgimento de afetos, fatores que contriburam significativamente para formao do grupo e (re) construo da nova identidade social - sertanejos do semirido. Palavras-chave: Barragem Pedra do Cavalo - Identidade - Ribeirinho - Sertanejo Abstract IDENTITY: from riverside people to back-country people from the semi arid area The present work aims to analyze the constitution of the historical formation process of Ncleo Fazenda Nova and to comprehend the relations established among the residents in order to set up a new social identity. This resettlement is situated in Rafael Jambeiro (Bahia, Brazil), and is one out of fifteen created to settle families who had their lands flooded by the formation of a lake due to the construction of the Pedra do Cavalo Dam, in the tobacco region called Recncavo Baiano. A qualitative case-study approach was applied, similar to using as data collection technique semi-structured interview and focus group. The information was completed using documentary analysis. They were
Professor Assistente do Departamento de Cincias Naturais da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB). Mestre em Educao pela UFBA e Doutorando do PPGE/Faculdade de Educao/UFF. Endereo institucional: Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), Campus Vitria da Conquista, Departamento de Cincias Naturais, Estrada do Bem Querer, Km 4, Campus Universitrio, Vitria da Conquista, Bahia, 45083-900. email: medeirosed@ig.com.br.
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Identidade: de ribeirinhos a sertanejos do semirido
37 people involved in this study. Data analysis was done according to the Content Analysis technique. The results revealed that a period of time was necessary for the inhabitant to be accounted according to the condition of resettlement of Pedra do Cavalo,. This fact, along with the confrontation of the group daily difficulties, allowed to overcome the initial unfamiliarity among them and help to begin new affective relations, factors that contributed significantly to the group formation and to-build the new social identity of back-country people from a semi arid area. Keywords: Pedra do Cavalo - Dam. Identity - River People - Back-country People
Introduo [...] logo no chegar foi estranho, os povo tudo estranho, mais com o passar do tempo, morano junto, um ali, outo aqui, pegamo prosano um com o outo, foi chegano a camaradagem, hoje eu me sinto com se todo mundo tivesse nascido junto [...]. (Morador do Ncleo Fazenda Nova - grupo focal). Este estudo teve como cenrio o Ncleo Fazenda Nova, situado no municpio de Rafael Jambeiro, Bahia, um dos 15 criados para abrigar as famlias que tiveram suas terras ocupadas com a formao do lago em decorrncia da construo da Barragem Pedra do Cavalo, Recncavo Baiano, no perodo de 1979 a 1985. A pesquisa objetivou analisar a constituio do processo histrico de formao do Ncleo Fazenda Nova e compreender as relaes estabelecidas entre os moradores na perspectiva de construo de uma nova identidade social. Depois do reassentamento, os moradores, junto com a casa e alguns hectares, receberam promessas de irrigao, com assistncia especializada, direito concesso de uso das guas remanescentes do lago, projeto de piscicultura, implantao e execuo de programa com vistas organizao socioeconmica para melhoria do padro de vida das famlias. No entanto, os anos foram passando e as promessas esquecidas, assim como as pessoas ali reassentadas. Ao longo desses anos, a comunidade foi criando a sua prpria dinmica de sobrevivncia: dos cajueiros, aproveitam a castanha, que, depois de torrada, vendida s margens da BR-116; do Rio Paraguau, retiram peixe para subsistncia e, tambm, numa escala maior, camaro, que vendido para outros mercados. Durante a investigao que ocorreu de janeiro a junho de 2006, pudemos constatar que os morado86
res do Ncleo Fazenda Nova anteriormente viviam nos municpios de Antnio Cardoso e Santo Estevo, na faixa ribeirinha do Paraguau, numa regio de chuvas mais frequentes e solo bastante frtil. Moravam em suas prprias terras, delas tiravam o sustento e ainda usufruam da gua do rio para consumo prprio, consumo dos animais e para pesca. Atualmente, moram numa rea de poucas chuvas, solos pobres e baixssima oferta de gua. Alm dessas diferenas socioambientais, existem significativas diferenas culturais entre as populaes ribeirinhas e as sertanejas do semirido, o que faz da realidade do Ncleo um contexto ainda mais complexo. As comunidades ribeirinhas esto adaptadas a um meio abundante de recursos, enquanto as sertanejas tm sua histria marcada pela escassez e por precrias condies de vida. Contudo, ambas, dentro de suas prprias realidades, vo construindo formas bem caractersticas que garantem sua sobrevivncia. Quando uma populao afastada de seu local de origem, alm da perda de identidade cultural, precisa encontrar maneiras de driblar as condies impostas pela nova realidade, como o caso dos reassentados do Ncleo Fazenda Nova. Outro aspecto a ser considerado que a implantao do Ncleo foi institucional, ou seja, um assentamento artificialmente formado, o que faz com que as pessoas no se vejam pertencentes quele contexto e haja dificuldade na formao
de uma identidade comunitria. Desta forma, nos questionamos at que ponto o processo histrico de fragmentao sociocomunitria e temporal dessas pessoas, somado a uma trama de desiluso, influenciou na descaracterizao de seus valores sociais e culturais e dificultou, pela fragilidade de sentimento de pertencimento ao local, a construo de uma nova identidade social. E, ainda, como foi, no decorrer dos anos, construdo e internalizado o sentimento de identidade dos reassentados com o local e com o grupo de moradores que fazem parte do Ncleo? Considerando essas questes e os objetivos traados, optamos por uma abordagem qualitativa do tipo Estudo de Caso, por acreditar que as representaes, os conflitos, os determinantes histricos, culturais, polticos e sociais no seguem graus de linearidade, mas aparecem inter-relacionados e caracterizados pelas especificidades dos diferentes contextos. Utilizamos como tcnica de coleta de dados a entrevista semiestruturada e o grupo focal (GF). A fim de compreender melhor o contexto e complementar as informaes, utilizamos tambm a anlise documental. Os sujeitos do estudo foram 37 pessoas, distribudas em quatro grupos de representao: grupo I (informantes-chave - ex-funcionrios da empresa responsvel pelo reassentamento e representantes do movimento de resistncia ao processo de reassentamento); grupo II (lideranas locais); grupo III (moradores do Ncleo); e, ainda, outros moradores que participaram de grupos focais constituram o grupo IV (jovens, adultos e idosos). O estudo dos dados foi orientado pela tcnica de Anlise de Contedo, que, mediante a identificao dos ncleos de sentido encontrados nas entrevistas, ajudou a definir as categorias de anlise. Nas discusses dos dados, procuramos articular os vrios olhares com depoimentos dos diferentes sujeitos sociais nas estruturas convergentes ou divergentes, a fim de construir uma discusso crtico-reflexiva, em que o diferente tambm contemplado para enriquecer o contedo com distintas formas de apreenso da realidade. Por ltimo, fundamentamos os depoimentos das entrevistas com os tericos que sustentam e dialogam com os dados empricos no processo de triangulao dos dados. Esse caminho permitiu chegar categoria de anlise que apresentamos a seguir.
Identidade: de ribeirinhos a sertanejos do semirido Com os dados coletados, focamos a discusso na identidade social, sob a perspectiva da ruptura sociocultural pela qual passaram os reassentados de Pedra do Cavalo, que, do ponto de vista espao-cultural, antes eram caracterizados como ribeirinhos e, em consequncia do reassentamento, tiveram essa identidade social destituda. Schaller (2002), ao falar do construir um viver juntos na democracia renovada, considera que a passagem da sociedade industrial sociedade ps-industrial substituiu a produo pelo consumo no s dos produtos manufaturados, mas, principalmente, dos produtos culturais que moldam nossa personalidade. Para o autor, participar dessa sociedade que est sendo construda participar da troca de informaes, dos signos de pertena, o que inevitavelmente acentua a individualidade e a necessidade de ser considerado e reconhecido pelo outro, gerando a necessidade de estabelecer lugar. Nessa sociedade ps-industrial caracterizada pela luta de lugar, ou seja, pela busca de espao e posio social, De Gaulejac (1994) apud Schaller (2002) ressalta que, contrariamente sociedade industrial, em que a relao de trabalho era de patro e empregado, na ps-industrial ela de executivo e beneficirio. Enquanto o executivo caracterizase pela identidade positiva, sucesso, desempenho e competncia, o beneficirio caracteriza-se pela passividade, fracasso, dependncia e define-se pela falta - os sem terra, sem teto, sem trabalho e tantos outros. No contexto de nosso estudo, aparentemente os reassentados talvez no fossem classificados pela ausncia de terra; afinal, eles foram reassentados, mas, essencialmente, o novo lugar trouxe outras inmeras faltas: trabalho, terra frtil para plantar, e, paradoxalmente, gua. Diante desse fato, quais as implicaes dessas carncias na (re)construo da identidade? Quais as consequncias para uma comunidade que antes era reconhecida como ribeirinha e, agora, por imposio do poder institudo, caracterizada como sertaneja do semirido? Quais implicaes trazem ao grupo, na (re)construo de uma nova identidade, as diferentes identidades agregadas ao novo contexto - o Ncleo Fazenda Nova?
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Etimologicamente, a palavra identidade, do latim, Id-entidade, significa mesma coisa. Castells (2002) qualifica a identidade como fonte de signos, significados e experincias de um povo, construda mediante o atributo cultural, permeada pela histria, geografia, instituies produtivas e reprodutivas, pela memria coletiva e pessoal, que, processados pelos indivduos e pelos grupos sociais, so enraizados na estrutura social. Do ponto de vista sociolgico, acrescenta o autor, a identidade construda, e essa construo d-se de forma constante e mediada pelas interaes ocorridas no contexto. Os dados empricos mostraram que os reassentados do Ncleo Fazenda Nova, embora provenientes de uma mesma regio, eram originrios de diferentes comunidades e, anterior ao reassentamento, no havia contato social entre eles. Para analisar como aconteceu a (re)construo dessa nova identidade com o local e com o grupo, tomaremos como dispositivo as manifestaes culturais, as prticas sociais e os vnculos sociais estabelecidos no grupo. Os entrevistados falaram das manifestaes culturais que possuam em suas comunidades originrias, reportaram-se com certa nostalgia a elas e quase sempre as comparavam s festas que acontecem no Ncleo, conforme podemos ler nestes depoimentos1 :
Ave Maria, l era um cu aberto, aqui se fazer uma brincadeira ou um casamento, s v o pau comer, as briga, o povo t tudo desgostoso, nem uma reza, muita gente rezava pra So Cosme e tem medo de rezar porque os indiota, junta tudo e faz confuso. L era festa de So Joo, Santo Antnio, setembo, casamento, batizado, todo mundo fazia festa. O casamento dos meu fio era uma festa, um comes e bebe, era um prazer. (GF V, ent. 2). Os festejo de l, reza de So Cosme ms de setembo, reza de So Roque ms de agosto [...] dia de casamento, todo mundo era covidado, tinha festa na vespa, no dia, quando era anivesaro tambm tinha festa de aniversaro, aquela vinzinhaa, todo mundo compartilhava, o que tinha dividia pra todo mundo, no tinha escolha e tinha a camaradagem de todo mundo. [...] meu marido era sanfoneiro, ele era violeiro, as festa era boa, de violo, de safona, de pandeiro, voc ia participava da festa at o dia amanhecer, tinha dia que saa sete hora do dia, no
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tinha um r-r [confuso] com ningum, todo mundo saa contente, alegue, satisfeito. (Grupo II, ent. 2). Ah, l eu era feliz [sorrindo de contentamento], l antes de eu sorrir, eles sorriam primeiro, l eu era muito feliz. Minha me, meu pai eles no era pessoa de sair no, mais eu, falar a verdade, eu j fui em muita festa l onde eu morei, j brinquei muito [...]. L nois brincava, noite [...] quando a lua ta clara, sai uns vizinho de uma casa pra outa, sentava a, ficava at hora da noite conversano, brincano, era uma maravilha, eu me sentia l, no s eu como minha famlia toda, tudo feliz, l no Reboua [com orgulho], mais, depois que passemo pra qui [com desprezo], essa aqui, Fazenda Nova, modificou, at mesmo as nossa colega de l, fica meio difcil de encontrar.(GF III, ent. 4).
Esses relatos revelam as sequelas deixadas nos reassentados por terem sido retirados de suas terras. A sada fragmentou relaes sociais, que no foram integralmente reconstitudas, assim como as tradies culturais alimentadas pelas relaes de solidariedade e companheirismo estabelecidas com vizinhos, amigos e parentes. Como geralmente acontece num processo de reassentamento, as famlias no eram provenientes de uma mesma comunidade, consequentemente, no havia contato social anterior entre elas, por isso apresentavam grande heterogeneidade de histrias de trabalho e diferentes relaes sociais de produo. Durante as mobilizaes realizadas pelo movimento de resistncia, estavam envolvidas vrias famlias que seriam reassentadas e que, naquele momento, desconheciam para onde seriam deslocadas. O movimento e a empresa responsvel pelo reassentamento estabeleceram a permanncia no municpio de origem, fato que no aconteceu, em alguns casos. Ento, com o reassentamento no Ncleo Fazenda Nova, agregou-se um coletivo com traos culturais diversificados, os quais no foram inicialmente incorporados s prticas cotidianas. Albuquerque, Vasconcelos e Coelho (2004), citando Bar-Tal (1996), afirmam que para um coletivo tornar-se um grupo, trs condies se fazem necessrias. A primeira que os indivduos definam-se como membros do grupo. A segunda
Procuramos, ao mximo, manter o contedo manifesto nas falas dos depoentes e transcrev-las maneira singular que cada indivduo faz uso da lngua (ipsis verbis).
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que se tornem comuns as mesmas crenas grupais. E, por ltimo, que exista algum grau de atividade desenvolvida e coordenada dentro do grupo. Essas condies iluminam o olhar frente s dificuldades que encontramos em compreender a constituio do Ncleo na condio de grupo. Embora seja fortemente notvel nos depoimentos que os moradores no nutrem pelo Ncleo os mesmos sentimentos que tinham pelo local onde moravam, pois as manifestaes culturais existentes l os faziam mais felizes do que as que possuem no Ncleo, esses fatores no interferiram na transformao do coletivo em grupo. O fator determinante nessa constituio foram as dificuldades e os sofrimentos compartilhados, aspectos que aproximaram os reassentados. A despeito de no possurem um contato social anterior, a partir do reassentamento eles passaram a ter uma histria comum e a compartilhar as dificuldades da escassez de gua, da falta de terra para plantar, de trabalho e de polticas sociais justas. Como eles relataram, foi na busca da gua para consumo, na limpeza dos lotes, na lida cotidiana que passaram a se conhecer e a estabelecer laos de amizade e companheirismo, instituindo gradativamente o grupo. Posteriormente, objetivos comuns foram traados, como cultivar a terra, estabelecer normas de funcionamento do grupo, mesmo que por meio da interveno das instituies que os assistiam inicialmente. Uma nova identidade social comeava a ser forjada. Devemos considerar que, no local onde moravam, eles denominavam grupo as pessoas com quem possuam relaes sociais permeadas de eventos culturais, de lazer e trabalho. No contexto atual, denominam grupo aqueles com quem compartilham necessidades de sobrevivncia e de luta. Melucci (2001) destaca que a formao da identidade vai alm de condicionamentos e vnculos; os indivduos e os grupos participam dessa construo por meio de processo social de produo de aprendizagem, que resulta em engajamentos e gera projetos e decises coletivas. Entretanto, analisar a construo da identidade social, objeto de estudo da psicologia social, certamente uma tarefa complexa em razo da contradio entre permanncia e mudana, pois, ao falar de identidade social, devem-se levar em considerao os significados atribudos pelos indivduos e grupos
sociais em detrimento de suas decises e projetos compartilhados no espao e no tempo (ALBUQUERQUE; VASCONCELOS; COELHO, 2004; CASTELLS, 2002). Um aspecto destacado por parte significativa dos entrevistados a ocorrncia de alguns desentendimentos entre os participantes durante as manifestaes populares da comunidade, o que tem deixado os moradores descontentes e desmotivados para realizar ou participar dessas atividades. Embora os reassentados tivessem salientado as tradies populares do local onde moravam, outros disseram que algumas festas no eram comemoradas, pois muitos deles moravam distantes e isolados. O novo contexto, certamente, contribuiu para que se criasse uma dinmica diferente, uma vez que as distncias, sendo diminutas, exigiam dos reassentados um ritmo de convivncia diferenciado, pois passaram a compartilhar dificuldades com seus vizinhos num cenrio comunitrio. Essas dificuldades, inicialmente, foram decisivas para estabelecer um relacionamento entre eles, pois, de certa forma, os valores, os rituais, os hbitos, os costumes comuns unificam o grupo. o que se destaca nestes depoimentos:
[...] a gente no conhecia um ao outo, a nois tomemo intimidade com o outo no caminho da buscao de gua, no caminho da roa, nois comeemo a entender um com outo e comeemo o conhecimento e a nois se intendimo bem e a nois vamo levano a vida. (GF II, ent. 1). [...] logo no chegar foi estranho, os povo tudo estranho, mais com o passar do tempo, morano junto, um ali, outo aqui, pegamo prosano um com o outo, foi chegano a camaradagem, hoje eu me sinto como se todo mundo tivesse nascido junto, vinte ano morando junto, j d pra conhecer que bonzinho, que meio errado [sorriu], todo lugar assim, no tem lugar santo onde todo mundo igual, tm aquelas diferenazinha. (GF III, ent. 3).
O outro dispositivo que faz interface com a discusso de identidade em nossa anlise so as prticas sociais. Como podemos perceber nesses depoimentos, os moradores no se conheciam, e foram as experincias compartilhadas no novo contexto que possibilitaram o conhecimento entre eles e permitiram maior interao e o incio da construo de uma nova identidade social.
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Bar-Tal (1996), citado por Albuquerque, Vasconcelos e Coelho (2004), destaca que a Teoria da Identidade Social, elaborada em 1978 por Tajfel, constitui uma importante contribuio para se compreender os processos de formao dos grupos. De acordo com essa teoria, os atores sociais assumem uma identidade pessoal e constroem uma identidade social nos grupos a que julgam pertencer. A identidade social definida por Tajfel como elemento do autoconceito do indivduo, decorrente do conhecimento de sua pertena a determinado grupo, sendo as categorias, como nacionalidade, religio, profisso, entre outras, fatores importantes na formao do autoconceito. Nessa perspectiva, as vivncias anteriores, o autoconceito de no ser mais um ribeirinho, mas um reassentado de Pedra do Cavalo, compondo uma nova categoria social, passaram a constituir elementos determinantes na formao da identidade como ator social e como grupo. Os moradores, antes denominados ribeirinhos, agora pertencem categoria de reassentados de Pedra do Cavalo, aspecto que deve ser considerado, principalmente porque essas famlias passaram por um processo de fragmentao sociocultural quando foram obrigadas a deixar o lugar onde haviam construdo sua histria, deixar a terra, o rio e morar num local que no haviam escolhido. A formao da nova identidade social, portanto, deu-se a duras penas, em razo das condies socioambientais, polticas e culturais, o que tornou o processo de adaptao lento e doloroso. Outro aspecto a ser considerado que os reassentados durante muito tempo esperaram - ainda h os que esperam - o paraso que um dia os fizeram acreditar que aquele local se transformaria. O no cumprimento das promessas aumentou o sentimento de desiluso, dificultando o engajamento dos reassentados em lutas coletivas. Por isso, a formao da identidade social com o local e com o grupo deu-se de forma muito gradativa, pois os reassentados tiveram que enfrentar a desiluso deixada e, por estarem frequentemente projetados ao que antes possuam - a terra boa para plantar, gua abundante, as manifestaes culturais, as relaes sociais de produo, os vnculos sociais -, tudo isso corroborava para que se mantivessem atrelados ao passado e pouco voltados para as condies do
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presente e para as perspectivas de futuro. Entretanto, as suas histrias pessoais e do grupo estavam, a partir daquele momento, recebendo influncias culturais, sociais e ambientais diferentes das que possuam at ali, e a identidade social carecia ser reconstruda, incorporando peas estranhas e no polidas num mosaico ainda desconhecido. Albuquerque, Vasconcelos e Coelho (2004) ressaltam que para melhor compreenso sobre o funcionamento e organizao do grupo importante compreender alguns fatores que compem a sua estrutura, como liderana e coeso. Segundo esses autores, o surgimento da liderana d-se pela posio formal ou informal dos indivduos na estrutura do grupo. Informalmente, o lder surge como algum que pode contribuir para concretizao de objetivos da coletividade, cujas interaes dentro do grupo passam a ser percebidas pelos outros membros. A coeso diz respeito aos objetivos comuns e comunicao e sentimentos de companheirismo e solidariedades compartilhados pelos membros de um grupo, sem os quais haver poucas chances de atingir metas em prol do coletivo. No entanto, a interveno institucional parece ter contribudo para o no surgimento de lideranas locais, uma vez que os processos participativos eram equivocados e deixavam um terreno frtil para atuao de pessoas com interesses eleitorais. Tambm a heterogeneidade de histrias trazidas pelos reassentados e a falta de objetivos comuns tornavam, em alguns momentos, a coeso do grupo enfraquecida. Entretanto, noutros momentos, foi necessrio que o grupo estivesse coeso para que objetivos comuns pudessem ser alcanados, a exemplo da mobilizao realizada para impedir que os equipamentos destinados irrigao fossem retirados do Ncleo. Poderamos inferir, portanto, que essa plasticidade, coeso e enfraquecimento do grupo fazem parte da dinmica social; contudo, a comunidade precisa estabelecer objetivos comuns para exercitar o esprito de grupo, criando espaos de dilogo entre os pares, o que contribuir para o surgimento de lideranas dentro do prprio Ncleo e fortalecer os vnculos que tornam o grupo mais coeso, alm de manter sua identidade social. pertinente destacar tambm, nos depoimentos anteriores, que os reassentados reconhecem que,
embora possussem diferenas, eles entendem-se bem, a ponto de experimentarem o sentimento de como se tivessem nascido no mesmo local. O tempo de convivncia e as experincias compartilhadas contriburam para que eles reconhecessem tambm que diferenas existem em qualquer lugar. O terceiro dispositivo que nos auxilia na compreenso da (re)construo da identidade social so os vnculos sociais estabelecidos entre os reassentados neste novo cenrio e a forma como incorporam-se nas prticas cotidianas da comunidade. Nos relatos subsequentes, podemos identificar algumas unidades de registro que contriburam significativamente para nossa anlise.
A maneira de viver em comunidade no respeito, na considerao, no amor, na unio, vamo dizer que nem eu moro aqui, se eu fizer um digitoro [trabalho solidrio realizado por um grupo] para beatar [separar os gros de feijo da palha] eu chamo, as pessoa vm e as pessoa quando me chama eu vou; se pra prantar uma pranta, faz a reunio vai, ajuda; se pra amaciar um fumo, amacio, na hora de botar o fumo no pano, faz grupo, ento ajuda quem t ali, depois sai, vai pra casa de outo at arrumar o fumo de todo mundo, a j deixa tudo empacotado, no dia de pesar, vem o caminho e leva embora. Ento, pelo nosso viver aqui bom, eu acho boa a unio do povo aqui pra viver, se voc pedir um favor a uma pessoa ningum diz no, se a gente procurar um dinheiro emprestado na mo de algumas pessoa, s mesmo se a pessoa no tiver, mas se tiver empresta [...]. Eu acho bom viver aqui, ningum me abusa pra nada, aqui a gente procura a unio. (GF II, ent. 2). [...] s vezes a gente no tem, pelo menos um tempero pra colocar na panela, vai na casa do vizinho que tem, no nega, e a ns vamo tomano a vida, porque ns no podemo nos acostumar com isso, vai nas casa de uns aos outro todo dia t pedino. E a, se no tem sevio? Ns temo que recorrer uns ao outro [...].(GF III, ent. 1). [...] a gente mora, somos vizinho, no temos o que falar um do outo, se existe alguma coisa fica entre a gente mesmo, mais a gente no vai sair na casa de ningum pertubano, a gente conversa, vive. Mais cada qual na sua casa, cada qual sabe o que precisa, cada qual sobrevive do jeito que pode, que a gente no vai ficar entrometeno na vida dos outo, [...] os vizinho daqui eu no tenho o que falar dos vizinho, eles so tima pessoa, nunca existiu conflito nenhum. (GF IV, ent. 4).
Como podemos perceber nesses depoimentos, os reassentados conhecem os princpios de convivncia em comunidade, ressaltam valores como respeito, considerao, amor, unio e, sobretudo, solidariedade. No que diz respeito aos laos e vnculos sociais, os reassentados salientaram que, com o passar do tempo, conseguiram estabelecer relacionamentos slidos com os seus vizinhos, com os quais compartilham as dificuldades por meio de ajuda mtua, quer nas atividades pessoais, quer nas comunitrias. A frequncia com que esses princpios apareceram nos relatos nos faz crer que, lentamente, foram solidificados vnculos sociais similares aos que possuam nas suas comunidades de origem. O desconhecimento inicial foi superado com o tempo, a lida cotidiana aproximou as pessoas, fazendo nascer sentimentos determinantes na formao do grupo e na (re)construo da identidade social. Poderamos dizer, ento, que essa construo deu-se com o envolvimento e a participao dos reassentados. Na discusso da constituio do grupo, da comunidade, cabem algumas consideraes quanto concepo de comunidade que fundamenta este estudo. Bauman (2003, p. 7), no livro Comunidade: a busca por segurana no mundo atual, fala do significado que as palavras possuem, das sensaes guardadas por algumas e enfatiza o poder que traz a palavra comunidade. Ela sugere uma coisa boa: o que quer que a comunidade signifique, bom ter uma comunidade, estar numa comunidade. No entanto, o autor ressalta que os significados e as sensaes que as palavras carregam no so independentes: Comunidade produz uma sensao boa por causa dos significados que a palavra comunidade carrega - todos eles prometendo prazeres e, no mais das vezes, as espcies de prazer que gostaramos de experimentar, mas que no alcana mais. Sem descaracterizar as sensaes que a palavra comunidade nos sugere, vale considerar que compreendemos comunidade no como o local de harmonia por excelncia, mas o local, tambm, da falta de consenso, do conflito, por ser constitudo de diferentes atores com sentimentos e perspectivas variadas. No entanto, a convivncia com a diferena o que torna um grupo uma comunidade, que, mesmo diante da diversidade, possui objetivos
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comuns a serem alcanados, exigindo coeso, comunicao e cooperao dos seus membros. Quanto fragmentao da comunidade, como no caso em que ora nos debruamos, Bauman (2003, p. 20) afirma que [...] uma vez desfeita, uma comunidade, ao contrrio da fnix com sua capacidade mgica de renascer das cinzas, no pode ser recomposta. E se isso acontecer, no ser da forma preservada na memria [...]. Essa contribuio do autor nos ajuda a entender a ruptura estabelecida quando os ribeirinhos foram obrigados a deixar as suas terras e o processo de reconstituio no Ncleo Fazenda Nova. Os reassentados compem um espao comum, entretanto eles so oriundos de diversas comunidades desfeitas. Metaforicamente, poderamos comparar com as peas separadas de um mosaico que no se encaixam, carecendo, ento, de tempo, convivncia, atritos, envolvimento para serem moldadas e comearem a compor outro mosaico. luz dessas reflexes, compreendemos os processos de ao, reao e, muitas vezes, de imobilizao e inrcia que foram adotados pela comunidade estudada. Aquele agregado de pessoas no possua uma base cultural comum que as identificasse e solidificasse a histria da comunidade (DEMO, 2001), por isso houve necessidade de tempo para que outra identidade social comeasse a ser formada. Tempo talvez necessrio para que nem a empresa responsvel pelo reassentamento nem o governo estadual fossem importunados, pois a ausncia de poder ou a no percepo dessa falta, assim como a falta de conscincia da condio de excluso (TASSARA, 2002), calava qualquer voz. Por ltimo, retomando as prticas sociais, destacamos as formas de convivncia com o novo contexto. Afinal, a transferncia trouxe mudanas tambm nas formas de trabalho, que ocasionaram uma dinmica organizacional diferente da que possuam anteriormente.
Muitos vendem o dia para os fazendeiros vizinhos, quem tem pai aposentado, me aposentada fica pongando, vive daquele dinheiro, outros de projeto do governo federal, Fome Zero, Bolsa Escola. Eu conheo gente aqui que t vivendo com R$80,00 por meis e tm muitos que necessita e no tm tambm, muitas famlia cheia de filho pequeno e no tem tambm. O povo aqui vive assim. (GF II, ent. 4).
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[...] vive de distoca, quando acha, pescaria quando o rio d. O rio daqui um brao de rio, estreito, na mesma hora que d, no d. [...] outos costura uma rede [de pesca], outos pranta uma mandioquinha, vai mexer a farinha fora do municpio, que aqui no tem casa de farinha, a casa de farinha t destruda, outos o marido trabalha fora, quando arruma um trabalho [...]. As muleres daqui s trabalha quando tempo do inverno [...] porque aqui difcil o lugar, pra plantar feijo, milho, abbora, quiabo pra sobreviver com os filho e o fumo que vendo no final do ano, quando o ano t bom, pega uma safrinha pequena e, quando no d bom de chuva, no pega nada, vive nos poder de Deus. (GF IV, ent. 1). As pessoa aqui vive nas graa de Deus. Umas pessoas sai, vai adquirir camaro no rio, outras sai vai armar uns tresmais [rede de pesca] no rio [...]. Quando chega o ms de malo, a a gente comea a capinar a terra, mesmo com a terra seca [...] quando chove no ms de maio a gente pranta um milho, um feijo, mamo, fumo, batata, veis o feijo s d pra cozinhar, no d pra vender, o milho s d pra criar um pintinho no terrero [...]. Emprego aqui no tem de maneira nenhuma [...].(GF II, ent. 2).
Como pudemos perceber nesses depoimentos, a sobrevivncia dos reassentados fortemente dependente das condies climticas da regio. No uso que eles fazem da terra, predomina a plantao de feijo e milho, porm, nos ltimos anos, a produo tem sido suficiente apenas para o consumo da prpria famlia. As dificuldades agravam-se quando so acentuadas pelas precariedades dos meios de produo, a exemplo da casa de farinha, impossibilitada, por vrios motivos, de continuar o beneficiamento da mandioca - plantao relevante por ser uma cultura que se adapta melhor s condies de chuvas escassas caractersticas da regio. Nos ltimos anos, o beneficiamento tem sido feito em casas de farinha de outras localidades, s vezes at noutros municpios. Outro uso que fazem da terra na plantao de fumo. Essa prtica exercida em parceria com uma empresa de beneficiamento que fornece, no prprio Ncleo, as mudas e o adubo em forma de emprstimo, que deduzido no perodo da colheita, depois de alguns meses. Do rio, poucas pessoas atualmente se utilizam, apenas alguns homens que exerciam atividade de pesca no local onde moravam e continuam exercen-
do no Ncleo. Entretanto, eles alegam a distncia do rio at suas casas e a vazo pequena, o que, em perodos de seca, compromete a atividade. Os produtos da pesca so peixe e camaro, respectivamente utilizados para a sobrevivncia e fornecidos para outros mercados consumidores. Infelizmente, muitos reassentados tm sobrevivido de recursos provenientes dos programas sociais do governo federal, como o Bolsa Famlia, e da Previdncia Social, como aposentadorias, penses e outros auxlios. Em alguns casos, esses recursos so distribudos com toda a famlia e ainda os agregados. Aqui pode estar a resposta ao porqu de muitos deles procurarem o Sindicato dos Trabalhadores Rurais (STR) para tornarem-se scios a garantia de receberem esses recursos , e no, como deveria, para buscar fortalecer a categoria e procurar apoios para desencadear mecanismos de associao e cooperao para o bem da coletividade. Uma alternativa de sobrevivncia tem sido trabalhar como diarista para os fazendeiros locais. Trata-se de uma atividade de oferta no muito frequente, o que obriga alguns a deixarem suas famlias e irem busca de trabalho em outras municpios e, at mesmo, em outros estados. O trabalho na lavoura no exercido somente pela fora masculina; as mulheres tambm trabalham nesta atividade, principalmente no perodo de plantao, capina e colheita. Na verdade, essa uma atividade realizada por toda a famlia, inclusive pelos filhos em idade escolar. Outro aspecto relevante percebido nestas falas a preocupao com o futuro profissional de seus filhos e com o futuro do Ncleo:
[...] esse povo que t nasceno aqui no vai nem saber trabaiar, porque no tem onde trabaiar [...]. As criana j pega criar sem saber o ambiente de roa; qual o lucro que roa d? Os menino hoje em dia j fala com a gente o qu? Mais papai, o senhor t morreno de trabaiar, cabar no tem nada, cad o feijo que nois prantemo esse ano? Cad o fumo, a abrobra?. [...] Os menino vai ficano sem vontade de trabaiar e quem sabe como vai se tornar essa comunidade daqui mais uns anos com esses jovens que no arrumaram emprego e que vo ficar pra viver aqui. De que eles vo saber viver? Do jeito que t sem trabalho, eles no vo saber cultivar uma roa
pra ter uma melancia pra vender, uma batata, feijo [...].(GF III, ent. 3).
Essa fala sugere uma inquietao com a cultura local, j que as crianas crescem sem aprender a trabalhar com a terra, sem conhecer as tcnicas de manejo do solo, de cultivo, de colheita, sem gostar do ambiente rural. a identidade de sertanejo que ganha som nessas palavras, a preocupao que aquela histria construda naquele contexto, que muitos dos seus filhos no viram nascer, esteja destinada ao desaparecimento, no encoberta pela gua como outrora, mas dilacerada pelo descaso a que foram deixados. H ainda a preocupao com falta de emprego, com as condies de trabalho, que so desestimulantes, pois os esforos depositados na terra no so compensados aps a colheita. No filme Narradores de Jav, h o relato de uma histria que, em alguns aspectos, aproxima-se da histria que nos propomos estudar. Nesse filme, Eliane Caff conta a sina de uma populao ribeirinha que teria suas terras inundadas pela construo de uma hidreltrica. Na tentativa de impedir que a hidreltrica fosse construda, a populao inicia um processo de mobilizao, por meio do relato e do registro - essa era a inteno - da histria local e de seus fundadores, como forma de provar para os construtores que Jav (povoado s margens do rio) era mais importante do que a hidreltrica. De certa forma, os habitantes reportam-se aos elementos de sua identidade social como armas para lutar contra o poder institudo. Como no Ncleo Fazenda Nova, eles temem que seus filhos no tenham a cultura local como herana. Consideraes finais Ao concluir nossas reflexes sobre como deu-se o processo de fragmentao da identidade social, como ribeirinhos, das famlias reassentadas no Ncleo Fazenda Nova, localizado no municpio de Rafael Jambeiro, na Bahia, e a (re)construo como sertanejos do semirido, consideramos que a ruptura com os vnculos culturais, sociais e ambientais foi traumtica, pois elas no deixaram embaixo dgua apenas suas terras, deixaram tambm suas referncias culturais, com todos seus elementos subjetivos, seus vnculos afetivos com
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o lugar, com as pessoas de quem foram separadas, com a terra, com o rio... Parte de sua vida foi deixada pra trs, separada por um lago que a seca no faz baixar. Por isso, foi necessrio tempo para sarar a ferida deixada e iniciar um processo de identificao com as pessoas e com o local. Para todos eles, as cicatrizes fazem reportar-se a essa histria encoberta pela gua, com muita dor. Mas, como pudemos perceber pelos depoimentos, a comunidade conseguiu estabelecer vnculos sociais, laos afetivos entre seus pares, e com eles tentam driblar as dificuldades impostas pelas condies climticas e a pssima qualidade do solo, alm dos obstculos estruturais do Ncleo. Nessa fragmentao da identidade como ribeirinhos e na (re)construo como sertanejos do semirido, consideramos que embora os reassentados tivessem encontrado fortes dificuldades de adaptao, alm do fato de eles no se conhecerem inicialmente, o enfrentamento coletivo dos percalos e a busca da sobrevivncia contriburam, consideravelmente, para que vnculos sociais fossem criados e gradativamente normas de convivncia fossem institudas, de forma que o relacionamento entre as pessoas no representou obstculo para a construo de uma nova identidade social. As manifestaes culturais de suas comunidades de origem foram, gradativamente, introduzidas no novo contexto; entretanto, por falta de incentivo do poder pblico local e recursos financeiros dos
prprios reassentados, algumas manifestaes no tm acontecido. Podemos afirmar que a comunidade iniciou um processo de construo da identidade social, pois os indivduos definem-se como membros do grupo, possuem crenas comuns e existe um grau de atividade desenvolvida e coordenada dentro do grupo. Infelizmente, essas atividades ainda no evoluram para a organizao sociocomunitria, mas, nas prticas sociais, eles se ajudam em atividades de trabalho coletivo, a exemplo da colheita de milho e feijo, empacotamento do fumo, entre outras. Certamente, a comunidade precisa criar espaos de interlocuo para fortalecer os vnculos do grupo e estabelecer metas comuns, fato que, consequentemente, far surgir lideranas locais. Por fim, foi necessrio tempo para que os moradores do Ncleo Fazenda Nova assumissem a condio de reassentados de Pedra do Cavalo, fato que se deu com o enfrentamento coletivo das dificuldades cotidianas, que permitiu a superao do desconhecimento inicial e o surgimento de afetos (capacidade de sermos diretamente afetados pelo outro), fatores que contriburam significativamente para a formao do grupo e para a (re)construo da nova identidade social - sertanejos do semirido. Eles foram capazes de perceber que, no obstante as diferenas, para que o grupo e a comunidade fossem formados, era necessrio super-las, traar objetivos comuns, com coeso, comunicao e cooperao dos seus membros.
REFERNCIAS
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SCHALLER, Jean-Jacques. Construir um viver junto na democracia renovada. Educao e Pesquisa, v. 28, n. 2, p. 147-164, jul./dez. 2002. Disponvel em: <http://www.scielo.com.br>. Acesso em: 16 mar. 2006. TASSARA, Eda Terezinha de Oliveira. Avaliao de projetos sociais: uma alternativa de incluso. So Paulo, jul. 2002. Palestra apresentada no curso de Avaliao de Projetos Sociais: construo de indicadores. Promovido pelo Lab-Social. Recebido em 27.04.10 Aprovado em 20.06.10
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Izabel Dantas de Menezes
A COR DO INVISVEL: saberes nas experincias educativas organizadas pela Central das Associaes das Comunidades de Fundo e Fecho de Pasto da Regio de Senhor do Bonfim Bahia
Izabel Dantas de Menezes* RESUMO Os saberes e sentidos dos arranjos formativos inseridos na atuao poltica da Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto, em Senhor do Bonfim Bahia, so os focos deste artigo. A escolha do objeto de estudo resultado de um olhar ampliado e polissmico do fenmeno educativo que pensa a educao para alm dos muros da escola e, portanto, reconhece a relao complexa e multifacetada entre Movimentos Sociais e Educao como possvel e importante de ser estudada. Desta forma, a compreenso das tramas e sentidos das experincias instituintes de coletivizao e defesa de saberes indispensveis para a vida dos sujeitos das comunidades tradicionalmente ocupadas de Fundo e Fecho de Pasto tomada aqui como preponderante. Nestes termos, apresento em linhas gerais um texto oriundo de uma pesquisa de cunho etnogrfico em andamento, na qual a relao entre Educao e Movimentos Sociais tem um imbricamento mais prximo dos saberes que circulam no cotidiano da atuao dos sujeitos atores-autores em movimento e, por isso mesmo, est ancorada no dizer (memria e oralidade) destes sujeitos, nos seus modos de vida sua cultura e natureza e na circularidade que envolve movimento e comunidade. Enfim, o artigo busca apresentar inicialmente o que significa comunidades tradicionalmente ocupadas de Fundo e Fecho de Pasto, em seguida descreve a estrutura e a dinmica da Central, bem como os sentidos que envolvem os saberes contidos no seu fazer poltico-educativo para e com as comunidades de Fundo e Fecho de Pasto da regio de Senhor do Bonfim, comunidades que, apesar das ameaas e de uma invisibilidade intencionalmente desenvolvida, permanecem preservando e recriando o seu jeito de viver no serto. Palavras-chave: Saberes Terras Tradicionalmente Ocupadas Educao Movimento Social Abstract The Color of Invisibility: Potential of Knowledge in Educational Experiences organized by the Community Association of Fundo and Fecho de Pasto from the Regio of Senhor do Bonfim Bahia Brazil. Knowledge and meanings of formative arrangement inserted in the political actuation of the Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto, of the city of
Mestre em Educao e Contemporaneidade pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Doutoranda do Programa de ps-graduao em Educao da Faced - UFBA. Professora Assistente do DEDC-XIII - UNEB. Av. Luis Viana, s/n, Bairro Batalho CEP: 46880-000 - Itaberaba/BA. E-mail: bebeldm@yahoo.com.br.
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A cor do invisvel: saberes nas experincias educativas organizadas pela Central das Associaes das Comunidades de Fundo e Fecho de ...
Senhor do Bonfim (Bahia, Brazil). This intervention is provoked by and enlarged and polysemic glance of the educational phenomenon which rethinks education beyond the schools walls and thus recognizes the complex and multiples relations between social movements and Educations as legitimate and important topic of study. This way, the understanding of the framework and meaning of the experiences founding the collective appropriation and defense of indispensable knowledge for the life of the subjects in the traditional communities of Fundo and Fecho de Pasto is considered as preponderant. We present an ongoing ethnographic research showing the relation between education and the Social Movements. We show an overlapping with the daily knowledge of social actors or authors in motion. For this reason, this relation is rooted in the subjects spoken word, in their way of life and it the circularity which implies movement and community. We first present what traditionally occupied communities of Fundo and Fecho de Pasto means, and then we describe the structure and the dynamic of organization as well as the meaning implied by the knowledge contained in its political and educational activities with the communities of Fundo and Fecho de Pasto form the Senhor do Bomfim area. These communities, in spite of menaces and intentional invisibility, remain preserved recreating the way of life of the serto. Keywords: Knowledge Traditionally occupied territories Education Social movement sociaes de Fundo e Fecho de Pasto no intuito de defender e afirmar o jeito de viver no serto3, ou seja, de enfrentar o que os torna invisveis. O discurso difundido pela poltica agrria brasileira e presente nas polticas pblicas voltadas regio, que coloca o semirido como uma regio atrasada, improdutiva e imutvel, de uma gente pobre e incapaz , entre ns brasileiros, muito comum: um discurso que faz do territrio um no lugar de visibilidade marcada pela imagem da seca e da fome. A esse discurso, o sentido etimolgico do prefixo semi indica, no mximo, um meio lugar ou um quase lugar. Como pode ser um quase lugar se seu territrio abrange a superfcie de 895.254,40 Km2, integrada por 1.031 municpios dos estados do Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia e norte de Minas Gerais, e se em
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INTRODUO1 A cor do invisvel uma expresso que abarca metaforicamente termos de significados contrastantes: cor e invisvel. Do latim colere, cor caracterstica de uma radiao eletromagntica visvel [...]; e invisvel, do latim invisibile, o que no se v, no se pode ver2. Deste modo, ao atribuir palavra invisvel uma caracterstica a cor que no lhe possvel por conta da sua condio etimolgica, estou, aparentemente, tornando a frase incompreensvel e sem sentido; assim, pode o leitor indagar: existe cor no invisvel? Para tentar responder a essa possvel pergunta, devo dizer, nestas linhas introdutrias, que a expresso A cor do invisvel aqui fonte fecunda de inspirao. Explico-me. Por um lado, provoca o meu olhar crtico a respeito da condio de invisibilidade imposta ao Nordeste, aqui especificamente s comunidades tradicionais rurais de Fundo e Fecho de Pasto dos municpios baianos de Antnio Gonalves e Jaguarari. Por outro, o delineamento terico-metodolgico que tem como intuito compreender os sentidos e significados dos saberes que circulam nas experincias formativas organizadas direta ou indiretamente pelo Movimento das As98
Este artigo parte dos resultados da pesquisa em andamento, aprovada pelo Programa de ps-graduao em Educao da FacedUFBA. Linha de pesquisa Educao e Diversidade. Orientao: professor Dr. Roberto Sanches Rabllo. 2 http://www.dicionariodoaurelio.com/ (acesso em 18 de abril de 2010). 3 Esta frase aparece na bandeira da CAFFP- Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto (registro durante a Assembleia da CAFFP em 06/02/2010).
2000 sua populao era de 19.326.007 habitantes, sendo 56,5% na zona urbana e 43,5% na zona rural, portanto, o semirido mais habitado do mundo?4. (CAFFP, 2009). Diante de tamanha extenso territorial e do grande nmero de habitantes, possvel afirmar que o semirido brasileiro complexo e que h nele uma diversidade de formas de viver e de ocupao do territrio, que o semirido baiano, ou mesmo brasileiro, no homogneo, possui uma heterogeneidade que precisa ser conhecida, garantindo este princpio da complexidade na elaborao e interveno poltica nesse contexto.5 Desta maneira, h de se reconhecer que existem diferentes formas de ocupao do territrio, e dentro destas formas desenvolvem-se estilos de vida diretamente relacionados com a histria da ocupao das terras no territrio brasileiro, bem como aos ambientes naturais e culturais locais. Para a pesquisa que gerou o artigo em tela, o interesse recai numa forma peculiar, tradicional e singular de ocupao da terra, denominada de Fundo e Fecho de Pasto. Fundo e Fecho de Pasto so comunidades tradicionalmente ocupadas, existentes no semirido baiano h mais ou menos 200 anos. A origem destas comunidades est relacionada ao processo de interiorizao do Brasil colonial, em que fazendas de criao extensiva de gado, denominadas de currais, constitudas com base na diviso das sesmarias em terras distantes e a solta, entram em decadncia e passam a ser compartilhadas entre os empregados vaqueiros e moradores da regio. Estes, paulatinamente, substituram a forma de criao (substituindo a criao de gado por criao de bode) e de relao com a terra, mantendo a utilizao comunitria dos pastos regulamentada pelos costumes e normas sertanejos compartilhados internamente. Com o fim do sistema das sesmarias em 1822, foi aprovada 28 anos depois a Lei de Terras onde a posse da terra s era possvel por meio da compra. Aqueles fazendeiros ricos e cheios de influentes amigos legalizaram as suas terras, e os demais camponeses, desprovidos de recursos financeiros, no receberam o ttulo de posse; as terras ocupadas por essa populao foram devolvidas ao Estado, ou seja, passaram a ser terras devolutas6. Nessas terras, h mais de dois sculos, homens e mulheres
construram uma forma de vida sertaneja singular baseada em princpios construdos coletivamente e nos desafios e possibilidades da convivncia no espao semirido.7 Na cartilha Fundo e Fecho de Pasto, elaborada pela CPT em 2007, est escrito que o modo de vida dos moradores dessas comunidades no s um jeito de trabalhar no campo. um modo de viver! uma cultura prpria de relao com a natureza, com a terra e entre si. uma forma diferenciada de vida comunitria [...]. Desta maneira, destacam-se os seguintes princpios presentes no Jeito de viver no serto, sistematizados na cartilha: Relao homemnatureza e cultura; Diversificao da produo (animal e vegetal); Liberdade e autonomia na constituio do espao; A Comunidade o elemento central do modo de vida; Defesa na preservao das tradies; A Comunidade um espao de trabalho, festas, jogos, religio, expresses culturais, celebrao da vida e da morte; Relaes baseadas no parentesco, vizinhana e compadrio; A luta em defesa do seu jeito de viver. (CPT, 2007, p.14).
No final do sculo XX, essas comunidades comeam a enfrentar a presso dos latifundirios da regio com a grilagem das terras, a ao devas4
O semirido baiano, do ponto de vista climatolgico, definido como uma rea de longos perodos de seca, no entanto, oportuno esclarecer que o semirido brasileiro o mais mido do mundo, as chuvas so irregulares, ou seja, h grandes pancadas de chuvas em determinado perodo e longas estiagens.
A EMBRAPA (Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria) identificou cerca de cento e setenta diferentes sistemas geoambientais (ecossistemas). 6 considerando os textos legais, so terras devolutas aquelas adquiridas pelo Estado brasileiro por sucesso coroa portuguesa tendo em vista os fatos histricos do descobrimento e da Independncia, e por compra ou permuta a outros Estados, que no foram alienadas, por qualquer forma admitida poca, aos particulares, ou que por estes no foram adquiridas por usucapio, assim como aquelas que, transmitidas aos particulares, retornaram ao patrimnio do Poder Pblico por terem cado em comisso ou por falta de revalidao ou cultura, no se destinando a algum uso pblico, encontrando-se, atualmente, indeterminadas. (CUNHA JR., Dirley. Terras devolutas nas constituies. In CAVALCANTE, 2007, p. 112).
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Cartilha: Fundo e Fecho de Pasto, CPT - Bahia, 2007.
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tadora das mineradoras, bem como a excludente poltica do agronegcio. Essas so ameaas que atualmente pem em risco o jeito de viver dessas comunidades, uma vez que seus defensores possuem uma lgica oposta, consideram a terra a solta um territrio sem dono, portanto, negam o acordo comunitrio sem cerca. Diante desse risco, as comunidades de Fundo de Pasto sentiram a necessidade de lutar pela garantia do direito ao uso da terra tradicionalmente definido, e comeam a organizar-se e lutar pela garantia do direito a terra e por melhores condies de vida. Assim que estas comunidades [...] vo se tornando no apenas uma forma de viver no serto, mas uma forma de organizao e luta para viver no serto (CAVALCANTE, 2007, p.113). Eis que surge o Movimento das Comunidades de Fundo e Fecho de Pasto, organizado por Centrais de Associaes Agropastoris espacialmente distribudas nas seguintes regies do territrio baiano: Senhor do Bonfim, Juazeiro, Canudos, Oliveira dos Brejinhos e Buritirama / Barra e Brotas de Macabas. Essas Centrais articulam-se entre si por meio da Coordenao Estadual de Fundo e Fecho de Pasto. Para a realizao da pesquisa, escolhi a atuao poltico-pedaggica da Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto da regional Senhor do Bonfim (Bahia). Essa regional composta pelos seguintes municpios: Andorinha, Antnio Gonalves, Jaguarari, Monte Santo, Itiba, Campo Formoso e Pindobau. Atualmente essa Central conta com 42 Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto em seu quadro de filiadas. Para efeito da pesquisa, centrei-me nas seguintes comunidades: Mucambo, no municpio de Antonio Gonalves, e Traras, no municpio de Jaguarari. O motivo da escolha refere-se especialmente aos conceitos/nomes atribudos s comunidades tradicionalmente ocupadas Fundo e Fecho. Ou seja, existem comunidades que so Fundo de Pasto (a maioria) onde as terras solta so prprias para a criao de cabras e bodes, pois possuem um clima seco e vegetao de caatinga; j as comunidades de Fecho de Pasto so prprias para a criao de gado, uma vez que possuem grotas e um clima mais mido, com nascentes e serras. (CAFFP, 2009) Pela quantidade significativa de comunidades no territrio baiano, podemos dizer que essas
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comunidades no so homogneas, pois possuem, dentro da sua especificidade de terras tradicionais, maneiras de existir diversas no tocante a sua relao com a natureza. Como pesquisadora, no posso deixar de compreender as diferenas e semelhanas entre elas no que se refere ao jeito de viver no serto. Assim, posso afirmar que no existe apenas um jeito de viver no serto, que o serto no uma nica coisa, o correto dizer que existem jeitos de viver no serto. Traras uma comunidade de Fundo de Pasto e Mucambo e Brejo da Grota so comunidades de Fecho de Pasto. O interesse pela relao entre Movimento Social e Educao j faz parte, h algum tempo, do meu cotidiano acadmico e poltico e, portanto, de algumas vivncias e reflexes8. Nesta trajetria tive a oportunidade de vivenciar terica e experencialmente que essa relao , como nos diz Batista (2003), complexa, pois dotada de uma dinmica, peculiar a cada um desses campos, que amplia o nvel de complexidade no momento da anlise dessa relao. Batista (2003), reconhecendo essa complexidade, sistematiza essa relao entre Movimentos Sociais e Educao em trs dimenses: a primeira diz respeito luta pela educao escolar pblica levada a cabo pelos diversos Movimentos Sociais9; o carter educativo e pedaggico da participao nos movimentos faz parte da segunda dimenso10; e a terceira relaciona-se com as experincias de
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Refiro-me s seguintes vivncias: Minha pesquisa de mestrado, intitulada: Formao alm do cho da escola: quais os sentidos educativos tramados pela rede MIAC? Do programa de ps-graduao Educao e Contemporaneidade da UNEB - 2003-2005, onde investiguei a dimenso formativa da participao de educadores do Movimento Sociocultural MIAC; Coordenei, at 2008, o Projeto de Extenso a criana no centro da roda, uma articulao solidria e colaborativa entre a universidade e instituies que trabalham na defesa e promoo dos direitos da criana e do adolescente; fao parte atualmente da coordenao do Comit baiano da Campanha Nacional pelo Direito a Educao, uma rede social que tem como objetivo lutar: pelo direito de ter qualidade na escola pblica; a valorizao dos trabalhadores em educao; maior investimento pblico financeiro em educao; e gesto democrtica que envolva alunos, profissionais de educao e outros segmentos da sociedade civil.
9 Campanha Nacional pelo Direito a Educao; Mieib; Frum de Defesa da Educao Pblica; Sindicados e centrais sindicais como ANDES, CNTE; CONTEE etc. 10
Movimentos Sociais tambm organizam suas formaes a partir das necessidades, demandas postas como desafios para o grupo e/ou para uma ao coletiva pensada como estratgica.
educao popular ou mesmo da educao no formal vivenciadas pelos Movimentos Sociais e organizaes da sociedade civil. Gohn (1992) aponta trs aspectos sobre o carter educativo dos Movimentos Sociais: a dimenso da organizao poltica; a dimenso da cultura popular; e a dimenso social-temporal. Segundo a autora, esse carter educativo inclui fontes e formas de saberes decorrentes das experincias vividas que possibilitam compreender e intervir poltica, cultural e socialmente na realidade (GOHN, 1992, p. 50-52). Essa ampliao do sentido da educao est presente, inclusive, no ordenamento legal brasileiro, mais explicitamente na nova LDB 9.394/96, em seu 1 artigo:
A educao abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais (LDB, 9.394/96, Artigo 1 apud. GOHN, 1992).
Observa-se, pois, uma ampliao no conceito oficial de educao que no mais limita o processo formativo s quatro paredes das salas de aula; esse processo ganha as ruas, os espaos sindicais, igrejas, grupos culturais e mesmo os movimentos sociais do campo e da cidade (GONH, 1992, p. 42). Hoje, possvel afirmar que o processo educativo um fenmeno amplo e polissmico que acontece em diferentes contextos histricos e culturais, ciclos da vida, tempo, bem como em diversos espaos educativos, incluindo os espaos de educao construdos com base nos sujeitos em movimento. Geralmente, o espao formal de educao no atende a essas demandas e por esse motivo os prprios Movimentos criam seus cursos, seminrios, formaes etc. Essa prtica para mim muito instigante, percebo que o Movimento consegue articular desejos, necessidades e aes de mltiplas facetas e que, portanto, pode revelar todo o colorido complexo, contraditrio e fascinante de um pensamento pedaggico. Assim, a temtica da pesquisa focalizou a multifacetada e complexa relao entre Movimentos Sociais e educao, representada pela atuao pedaggica da Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto (CAFFP) da
regio de Senhor do Bonfim Bahia, que desde a dcada de 1990 vem atuando na defesa do jeito de viver no serto das comunidades tradicionais de Fundo e Fecho de Pasto. Arroyo (apud. CALDART, 2000, p. 15) qualifica esse processo de virtualidades formadoras dos movimentos sociais. Outros autores denominam como experincias socioeducativas, matrizes pedaggicas do movimento (CALDART, 2000), para expressar as variadas e complexas aprendizagens polticas, culturais, subjetivas, simblicas e afetivas aprendidas e socializadas em diferentes contextos de vivncias nos Movimentos Sociais (MENEZES, 2005). Ou seja, aprendizagens focalizadas neste trabalho, j que, na sua atuao poltica, o Movimento enfatizado no despreza a vida e as suas diversas formas de manifestao cultural, artstica, religiosa, social, poltica e pedaggica. Essa temtica refora a ideia de que necessito ter uma leitura do fenmeno de forma contextualizada e multirreferencial. Portanto, devo dizer que o estudo do tipo etnogrfico teve o objetivo de: compreender o sentido do jeito de viver no serto e os seus saberes com base nos arranjos formativos desenvolvidos e organizados pelo Movimento das Associaes das comunidades tradicionais rurais de Fundo e Fecho de Pasto da central Senhor do Bonfim (BA). Assumir a complexidade e a multirreferencialidade que envolvem o tema em foco no significa dizer que tomarei como objetivo da pesquisa a discusso sobre o processo educativo em suas vrias dimenses: sociolgicas, psicolgicas, pedaggicas, filosficas etc. A complexidade desse fenmeno tomou como eixo a articulao mais densa com a noo sensibilizadora saber. Trata-se aqui de uma busca por uma matriz desse saber, ou saberes, que venha das entranhas e veredas do (in) visvel da vida das pessoas destas comunidades/movimentos sertanejos. Saberes que a literatura existente11 indica estarem guardados na memria dos sujeitos sua cultura e natureza, encontrados com base na viagem no encantado do dizer, da oralidade, e aprendido e ensinado no cotidiano da vida em comunidade (lugar e movimento).
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Cf. Arajo (2006) e Pimentel (2002).
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Dessa maneira, duas possibilidades despontam: os sujeitos sertanejos com seu jeito de viver em comunidade, e no movimento organizado e na trade que compe a cor, o som, a textura, enfim os sentidos dos seus saberes: 1 memria/oralidade; 2 cotidiano, e 3 cultura/natureza. Assim que o processo educativo, tomado como objeto, ter como eixos epistemolgicos as noes j citadas, por compreender que este no um conceito desvirtuado do cho onde desenvolvido, dos saberes e tempos que o constitui e das implicaes polticas, simblicas e culturais que o alimenta. A questo da sensibilidade das pessoas da zona rural, da esttica do cotidiano, da humanizao, da inteireza, da intuio, da afetividade, da criatividade, da corporeidade, da oralidade, da mitologia, da sabedoria ancestral, do simbolismo das linguagens artsticas populares, da musicalidade, enfim, do jeito de ser, da dimenso esttica do sujeito que nasce e vive imerso numa cultura que no separada da natureza que o cerca. Para efeito de organizao, o texto est dividido em trs etapas: na primeira apresento uma breve contextualizao das comunidades tradicionalmente ocupadas de Fundo e Fecho de Pasto e a caracterstica dos seus movimentos; na segunda, as questes relacionadas estrutura, dinmica e importncia da Central de Associaes de Fundo e Fecho de Pasto; as consideraes finais com alguns resultados parciais da pesquisa apresentarei na terceira e ltima etapa do texto. Movimentos Sociais e as Terras tradicionalmente ocupadas12 possvel afirmar a presena dos Movimentos Sociais na histria de toda e qualquer realidade social, seja ela urbana ou rural13 (GOHN, 2003). Numa definio ampla e sucinta podemos definir Movimento Social como ao coletiva de sujeitos que apoiados em uma determinada viso do mundo organizam foras, agendas e propostas em que objetivam mudar ou conservar14 valores, normas, condies de vida. Ou como prefere Touraine (2002 apud. GOHN, 2003) eles so o corao, o pulsar de uma sociedade, ou ainda, como nos define Melucci (2001), so profetas do presente aqueles
que anunciam as transformaes numa dada realidade social. No que diz respeito especificamente ao campo, esses coraes e profetas pretendem anunciar e fazer pulsar as mudanas nas histricas imposies de excluso e invisibilidade impostas populao rural. Os atores sociais do campo, mediante suas convices, reagem s formas de excluso e criam e recriam utopias e transformaes. Essas reaes oriundas dos Movimentos Sociais a partir da dcada de 1970, em grande parte, possuem configuraes identitrias diferenciadas das formas dos prottipos tradicionais, uma vez que: incorporam modelos de atuao baseados na cultura; na negao da ideologia e direo partidria; investem na politizao de outros temas do cotidiano; apelam para a emergncia de novas dimenses de identidade (no apenas a identidade de classe); e apresentam tticas de no violncia e desobedincia civil. Essas configuraes identitrias vm criando, desde 1960, novos esquemas interpretativos para os movimentos sociais; eles foram reunidos num novo paradigma chamado de novos movimentos sociais15. (GOHN, 1997, p.121-163) Esses Movimentos atuais trazem a fora da cultura como expresso de resistncia e prticas sociais, eliminam o sujeito predeterminado pelas leis estruturais, guiado por uma vanguarda, e inauguram o sujeito coletivo difuso, no hierarquizado, que
12 Ver discusso mais ampla sobre o conceito no captulo 2 do livro do professor antroplogo ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno. Terras tradicionalmente ocupadas: terras de quilombo, terras indgenas, babauais livres, castanhais do povo, faxinais e fundo de pasto. Manaus: PGSCA-UFAM, 2008. 13
A guerra de Canudos, ocorrida no serto da Bahia entre 1896 e 1897, por exemplo, uma referncia histrica de luta e organizao no campo e est presente at hoje no imaginrio dos sujeitos/lideranas sertanejas. Refiro-me ao movimento conservador intitulado Unio Democrtica Ruralista, a UDR, formada por latifundirios e grande antagonista dos trabalhadores sem terra na luta pela reforma agrria no pas
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Esta expresso Novos Movimentos Sociais foi inicialmente definida por Alain Touraine (1978), depois por outros autores (Melucci, Offe, Laclau e Maouffe) que, considerando inadequados os paradigmas existentes de analisar os movimentos sociais emergentes a partir dos anos 1960, partiram para a criao de novas noes. Essas noes eram resultantes do que se modificava no cenrio dos Movimentos Sociais (MS), os quais se apresentavam cada vez mais diferenciados dos MS tradicionais ou clssicos, em especial, o movimento operrio e sindical. (MENEZES, 2005).
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participa das aes coletivas como ator social. Assim, o paradigma dos Novos Movimentos Sociais traz cena categorias como: cultura, identidade, subjetividade, autonomia, solidariedade, afetividade, atores sociais, cotidiano, representaes, interao poltica (GOHN, 1997, p. 121). Esse processo de nova configurao poltica faz com que esses movimentos elaborem suas identidades coletivas16 de forma interativa, compartilhada e negociada por meio de um processo que envolve alm de conflitos, afeto, solidariedade e pertencimento entre os sujeitos. (Idem.) Na realidade brasileira, portanto, e aqui me refiro especialmente do campo, visvel o surgimento de conflitos sociais e enfrentamento levados a cabo por Movimentos Sociais que assumem um novo padro de organizao, de ao e de sujeitos sociais. O professor antroplogo Alfredo Wagner Berno de Almeida (2008), pioneiro no estudo dos movimentos sociais e os processos de territorializao tradicional que lhes so correspondentes, destaca que os arranjos de territorializao tradicionais fizeram emergir, desde a dcada de 1970, novos movimentos sociais com modelos de relao poltica no campo que incorporam aes heterogneas baseadas em:
[...] fatores tnicos, elementos de conscincia ecolgica e critrios de gnero e autodefinio coletiva, que concorrem para relativizar as divises polticoadministrativas e a maneira convencional de pautar e de encaminhar demandas aos poderes pblicos (ALMEIDA, 2008, p. 25).
terra como, por exemplo, o Movimento dos Posseiros, Movimento dos Sem Terra, o Movimento das Barragens e Lutas Indgenas; a segunda dimenso concentra-se na luta dos movimentos contra a explorao das formas de assalariamento os Movimentos Operrios do Campo; as lutas contra a subordinao do trabalho ao capital Movimentos dos camponeses integrados fazem parte da terceira dimenso; e a quarta, alternativas de produo, mulheres e previdncia social, as chamadas novas frentes de luta no campo. No entanto, Almeida (2008) assinala que, em meio diversidade de reivindicaes, a afirmao e luta das terras tradicionalmente ocupadas17 atualmente se destaca. A terra age como um fator de identificao em que laos de solidariedade de um estar-junto criam redes de ajuda mtua e regras de convivncia e uso de recursos naturais comuns em atividades produtivas por grupos tnicos e de parentes. Essa territorialidade continua ameaada pelos grandes empreendimentos econmicos do dito progresso brasileiro, representados pela grilagem das terras, ao das mineradoras e das carvoarias etc., em que o Estado aparece como aliado fundamental. As modalidades de uso comum da terra foram historicamente mantidas margem da ao oficial, uma vez que:
[...] a lgica de reestruturao formal do mercado de terras, que considera o fator tnico, os laos de parentesco, as redes de vizinhana e as identidades coletivas como formas de imobilizao dos recursos bsicos, que impedem que as terras sejam transacionadas livremente como mercadorias. Nos fundamentos destas anlises uma luta contra os economicistas formalistas, que imaginam as mesmas categorias econmicas para todo e qualquer povo ou sociedade e um modelo de propriedade homogneo, coadunando com as vicissitudes do mercado de terras. (ALMEIDA, 2008, p. 18).
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Na realidade baiana, trs Movimentos Sociais representam esses novos padres de relao poltica no campo: o Movimento indigenista, o Movimento quilombola e o Movimento de Fundo e Fecho de Pasto. Cada um desses Movimentos possui o seu processo de territorializao e o seu processo identitrio. Cada territorialidade expressa uma variedade de formas de sobrevivncia comunal na sua relao com a natureza. Isso faz com que aparea no cenrio poltico do campo uma srie de reivindicaes especficas a cada Movimento. Grzybowski (1991, p. 15 apud CAVALCANTE, 2007, p. 88) apresenta a diversidade dos Movimentos do Campo nas seguintes dimenses: na luta contra a expropriao movimentos dos camponeses pela
Ou Polidentidades. MORIN apud. FERNANDES, Cntia San Martin, 2005, p. 184.

17 Pesquisas apontam que cerca de um quarto do territrio brasileiro era ocupado por povos e comunidades tradicionais (cerca de cinco milhes de famlias); esse segmento inclui, entre outros grupos, dois milhes de quilombolas, um milho de atingidos por barragens, 435 mil indgenas, 400 mil quebradeiras de coco babau, 37 mil seringueiros e 163 mil castanheiros (PNPCT, 2008 apud. AMEIDA, 2008).
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Contudo, esse mesmo Estado que apoia a lgica destes economistas formalistas e seus empreendimentos tambm pressionado por Movimentos Sociais e obrigado a reconhecer os direitos territoriais desses grupos sociais. Para exemplificar este reconhecimento podemos citar que o conceito de povos e comunidades tradicionalmente ocupadas foi institudo no texto da Constituio de 1988 e reafirmado nos dispositivos infraconstitucionais, quais sejam, constituies estaduais, legislaes municipais e convnios internacionais (ALMEIDA, 2008, p.26). No Decreto n 6040, que institui a Poltica Nacional de Desenvolvimento sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais18 (PNPCT), aparece a seguinte definio:
Povos e Comunidades Tradicionais: grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas prprias de organizao social, que ocupam e usam territrios e recursos naturais como condio para sua reproduo cultural, social, religiosa, ancestral e econmica, utilizando conhecimentos, inovaes e prticas gerados e transmitidos pela tradio (Art.3 Decreto n.6040 apud. ALMEIDA, 2008, p. 28)19.
imagens, so educativos, nos interrogam e sacodem valores, concepes, imaginrios, culturas e estruturas (ARROYO, 2000:11 apud CALDART, 2000).
Caracterizao da Central de Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto (CAFFP20) A CAFFP uma organizao dirigida por camponeses de nove municpios da regio de Senhor do Bonfim: Jaguarari, Monte Santo, Andorinha, Pindobau, Antnio Gonalves, Mirangaba, Umburanas, Campo Formoso, Itiba. Conta atualmente com 42 Associaes Agropastoris de Fundo e Fecho de Pasto em seu quadro de filiadas. No total, a Central abrange um nmero de aproximadamente 1.250 famlias e 6.800 pessoas21. Foi criada em 21 de julho de 1994 para articular, organizar e fortalecer os Fundos de Pastos, em especial quanto manuteno da posse e titulao das terras, a criao de infraestrutura hdrica e produtiva para suas filiadas, para a preservao da caatinga, assim como o fortalecimento de caprinovinocultura como vocao dos Fundos de Pastos e de toda a regio semirida. A CAFFP vem desempenhando importante papel na organizao, informao e representao poltica, em especial
18 Segundo Almeida (2008), ainda o termo tradicional afasta-se do passado tornando-se cada vez mais prximo de demandas do presente. E o termo Comunidade tributrio das aes das entidades confessionais, referidas noo de base. (ALMEIDA, 2008:27) 19
O princpio que orienta a poltica desses Movimentos o da identidade, em que cada grupo, a seu modo, organiza-se em torno da autodefinio e da declarao do seu pertencimento a uma territorialidade com seu jeito de viver. No lugar onde forjam-se razes profundas, no dizer de Maffesoli (2006), saberes inconscientemente se cruzam, uma vez que: podemos dizer que lugar se torna lao, e isso nos lembra que talvez estejamos diante de uma estrutura antropolgica que faz com que a agregao em torno de um espao seja o dado bsico de toda forma de sociabilidade. Espao e socialidade. (MAFFESOLI, 2006, p. 211) Para efeito deste estudo, tenho como foco o Movimento Social que representa as comunidades tradicionalmente ocupadas de Fundo e Fecho de Pasto da regio de Senhor do Bonfim. Defendo a ideia de que esse Movimento possui sentidos que interessam sobremaneira ao pensamento educativo, uma vez que esse entrecruzamento de saberes acontece por meio dos:
[...] movimentos sociais com sua presena, suas lutas, sua organizao, seus gestos, suas linguagens e
Em 1988, a Constituio Federal Brasileira reconhece formas diferenciadas de organizao social e cultural de distintos segmentos da sociedade povos indgenas e quilombolas (art. 231-CF e art. 68 do ADCT); em 2004, foi criada a Comisso de Desenvolvimento Sustentvel das Comunidades Tradicionais e o PPA- Programa Comunidades Tradicionais (2004-2007); em 2006, foi publicado no Dirio Oficial da Unio o Decreto de 13 de junho de 2006, que institui a Comisso Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais no Brasil (CNPCT); em 2007, foi publicado o Decreto n 6.040, de 07 de fevereiro de 2007, que institui a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais. 20 Texto retirado dos documentos fornecidos pela CAFFP durante a pesquisa de campo. Este em especial est sistematizado no projeto SEDES - PROGRAMA DE SEGURANA ALIMENTAR e DE RENDA PARA 15 FUNDOS DE PASTO DA REGIO DE SENHOR DO BONFIM, 2009.
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Como houve desfiliaes do quadro da CAFFP, o nmero de famlias e pessoas envolvidas tambm sofreu uma reduo proporcional que ainda no foi calculada.
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quanto ao processo de regularizao fundiria junto ao governo do estado. Entre as atividades realizadas pela CAFFP, destacam-se: realizao de reunies, visitas, encontros e seminrios com as comunidades de Fundo de Pasto e entidades afins; curso de capacitao de dirigentes; apoio na organizao e fundao de novas associaes agropastoris; negociaes e representao perante secretarias, ministrios e governos durante e depois das mobilizaes camponesas, buscando o atendimento das demandas contidas em seu projeto intitulado O FUNDO DE PASTO QUE QUEREMOS. Para tanto, possui os seguintes desafios:
Presena direta da diretoria da CAFFP nas comunidades e associaes filiadas; Refletir junto aos trabalhadores e reivindicarmos dos rgos e governos competentes a aplicao do Projeto Fundo de Pasto que Queremos; Buscar parcerias com STRs, CPT, governo do estado, regies do estado com Fundo de Pasto Canudos, Juazeiro, Oliveira dos Brejinhos e Buritirama e outros movimentos populares da Via Campesina Estadual; Promover cursos de formao poltica, de gesto e contabilidade, associativismo para as filiadas; Procurar envolver os jovens e mulheres como estratgia para formao de novas lideranas, animao e conduo dos grupos e do movimento. (CAFFP, 2009, grifos meus).
Comunidades de Fundo e Fecho de Pasto: santurios da caatinga de profundos saberes Santurios da caatinga! Convivendo nessas comunidades pude reafirmar essa expresso que Pimentel (2002) atribuiu a essas comunidades pelo que representam historicamente, e especialmente por sua relao com o ambiente. A especificidade de sua territorialidade tradicional difere da lgica tecnicista e economicista dos fazendeiros latifundirios da regio, uma vez que possui um complexo e sofisticado arranjo socioambiental de utilizao comum dos recursos e terras norteado por acordos e normas comunitrios firmados coletivamente. Como afirma Cavalcante (2007, p.114), um arranjo de sofisticada estrutura capaz de provocar inquietaes frente simplicidade e naturalidade como que se apresenta.
Pois bem, fiquei inquieta frente a esta pendular relao: arranjo complexo e vida simples. As minhas primeiras perguntas giraram em torno desta inquietao: como podem existir comunidades de uma formao espacial tradicional como essa? O que mantm essas comunidades do jeito que so? A formao espacial dessas comunidades foi construda por meio de um processo de ocupao dessas terras por posseiros que, mediante laos de consanguinidade e de compadrio, foram organizando a labuta com a terra, a criao de bode de forma comum e sem a existncia de nenhum acordo escrito. Todas as regras e normas foram construdas de forma comunal e pela palavra, palavra esta passada de gerao a gerao, no dizer de seu Antnio, presidente da Associao Agropastoril de Traras: A palavra de um cabra que vale, n? Seno.... Ou ainda como coloca o ex-presidente da CAFFP, Vilobaldo Farias, ou simplesmente Vil: Apesar das dificuldades e divergncias que no estamos livres de acontecer, ainda vivemos numa comunidade de pessoas de bem, de palavra. Mucambo e Traras possuem aproximadamente 30 a 50 casas e todos que moram ali possuem algum parentesco. Ao redor de cada casa existe a rea individual onde cada famlia cria galinhas, porcos, tem o aprisco para prender a criao durante a noite, uma cisterna etc. No fundo das reas individuais existe uma extenso de terra a solta, lugar de circulao de cabras e bodes de todos os moradores22. Consideraes finais: paisagens e saberes presentes no Movimento e comunidades de Fundo e Fecho de Pasto Eu ando pelo mundo prestando ateno em cores que eu no sei o nome cores de Almodva cores de Frida Kahlo, cores!

Adriana Calcanhotto
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No caso do Fecho de Pasto, a rea a solta possui serras e vales com nascentes. O Mucambo Fecho de Pasto.
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O termo paisagem aqui refere-se no apenas ao espao geogrfico, porque como nos orienta a prpria Geografia, a paisagem cultural e no apenas natural. Tentei realizar o que nos indica Silva (2010, p. 16), narrar segundo uma espacializao da experincia afetiva e implicada de quem esteve l e viveu intensamente a doce magia e a dura realidade do campo. Assim, trata-se aqui de um breve panorama dos resultados preliminares de um esforo fsico e intelectual em campo que buscou, como nos orienta Geertz (1989, p. 20), ler ou construir uma leitura de um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerncias, emendas suspeitas e comentrios tendenciosos, escrito no mais com os sinais convencionais do som, mas com exemplos transitrios de comportamentos modelados. A primeira paisagem refere-se ao conceito de Fundo e Fecho de Pasto. Essa denominao, a despeito de no ter surgido dos moradores dessas comunidades, vem sendo assumida como uma definio de identificao/identidade. A definio utilizada anteriormente pelos moradores era de terra solta. Segundo dados da pesquisa de Melo (2004), o termo surge dos tcnicos:
O termo Fundo de Pasto recente. No um termo que nasceu do povo, embora hoje em certas regies o povo use com maior naturalidade. O termo comeou a ser usado a partir das observaes dos tcnicos, sobre este sistema de vida. Fundo de Pasto por qu? Porque no serto da gente, as famlias tm uma tendncia de morarem juntas. Os membros da mesma famlia vo construir suas casas perto um dos outros. Pode ser aglomerados de trs, quatro casas ou at fazer um povoadozinho no local. Enquanto as terras atrs das casas, as terras mais distantes, soltas, so as terras da pastagem e do emprego. Da so os fundos, da surge essa terminologia Fundo de Pasto. Atrs das casas, atrs das partes habitadas pelo povo, atrs das roas tem rea livre para as pastagens que esto nos fundos.23
garantir as terras e jeito de viver das comunidades. Fundo e Fecho de Pasto , portanto, uma etnognese especfica da Bahia; Almeida (2008) analisa outras terras tradicionalmente ocupadas no Brasil, como o caso das terras de quilombo, terras indgenas, castanhais do povo e faxinais. A suspeita pelo moderno, pelo progresso, pelo desenvolvimento notria nas atividades polticas e formativas da Central24 e caracterizase aqui como a segunda paisagem. Eles aliam o fator tnico a afirmao do pertencimento a uma terra tradicionalmente ocupada com todos os seus valores e modos de vida a outros fatores que se associam na trajetria da mobilizao, gerando, assim, uma dinmica e uma condio fronteiria, ou como prefere Morin (2003, p. 94-95), de complementaridade e interdependncia entre a tradio e o moderno. Observei esta condio fronteiria entre o universo tcnico conhecimentos tcnicos e jurdicos aprendidos para o manejo e defesa da terra associados s maneiras tradicionais e seus sentidos fecundos e profundos do universo comunitrio rural , as festas, os espaos de formao criados por seus coletivos, os mutires, as histrias contadas na calada das casas ou ao p do fogo, as rezas etc. Essa condio fronteiria nos faz pensar na prpria constituio comunitria dessas comunidades, caracterizada pela expresso sem cerca, que aqui assumo como metfora para compreender o saber gerado com base nessa relao. Essa constatao nos leva a outra paisagem que considero importante frisar: a rede de cooperao e solidariedade tecida em volta do Movimento e das comunidades. Pelas dificuldades financeiras, da grande expanso territorial atendida pelo Movimento, da recente histria da Central, etc., a sua permanncia e vigor dependem das parcerias criadas em sua volta. Podemos citar as EFAs (Escolas Famlia Agrcola), a Comisso Pastoral
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A autora destaca ainda que a substituio, realizada pelos membros das comunidades, do termo terras solta pelo Fundo de Pasto foi construda por um processo histrico que compreende desde o perodo colonial e que ganhou visibilidade apoiado na relao de conflito gerada pelo desenvolvimento da grilagem de terra. Essa substituio objetivou
EHLE, Paulo. Banco de Dados Geografar. Entrevista, Salvador, 2004. Dados da pesquisa de MELO (2010) - Fundo de Pasto: um conceito em Movimento. 24 Participei dos seminrios organizados pela CPT em parceria com a Central, denominados de Minerao: progresso para quem?, ocorridos entre os dias 19 e 20 de fevereiro, em Senhor do Bonfim, e a segunda etapa ocorrida em 19 de maro de 2010, em Campo Formoso.
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da Terra (CPT), a Associao dos Advogados dos Trabalhadores Rurais (ATR). Cooperao e solidariedade (reciprocidade), tambm observadas nas comunidades, so bases de todo o saber produzido e recriado neste balano complementar entre movimento e comunidade. Solidariedade a base da sobrevivncia e dos saberes passados de gerao a gerao dentro dessas comunidades compostas por quase uma famlia apenas; as pessoas, como diz seu Antnio, vive aqui de teimoso25. Um saber criado e recriado na base da solidariedade teimosa. Outra paisagem a ser considerada diz respeito incidncia da atuao desse movimento, bem como dos saberes prticos da comunidade nas polticas e leis do municpio, estado e pas. No incio deste texto, j mencionei os avanos na legislao com relao s terras tradicionalmente ocupadas especialmente a partir de 1988. De 1988 em diante ocorreu um crescente reconhecimento jurdico-formal presente nos dispositivos infraconstitucionais (ALMEIDA, 2008, p. 25-26). No caso especfico desta pesquisa, encontrei na Cmera de Vereadores de Antonio Gonalves, com base na orientao de Almeida (2008), a Lei n 4, aprovada em 12 de agosto de 200526 (BAHIA, 2005), que protege os ouricurizeiros e garante o livre acesso e o uso comum por meio de cancelas, canio e passadores27 aos catadores de licuri. Diante desse dispositivo, uma considerao importante sobre a incidncia poltica desses movimentos e dessas comunidades:
O saber tradicional convertido em reivindicao ou mesmo em dispositivo jurdico [...]. O reconhecimento jurdico-formal das prticas de uso comum, mediante a ao dos movimentos sociais, permite registrar conquistas efetivas, contrariando simul-
taneamente tanto interpretaes deterministas de que se estaria diante de uma crise do tradicional mediante o crescimento demogrfico, quanto as interpretaes evolucionistas que reiteram uma crise dos comuns indicativa de seu declnio ou de uma tendncia inexorvel ao desaparecimento (ALMEIDA, 2008, p. 20).
Por fim, toda paisagem apresenta-se de incio como uma imensa desordem que nos deixa livres para escolhermos o sentido que preferimos lhe atribuir, o que nos diz Lvi-Strauss (1996, p. 54). Alm das especulaes geogrficas e histricas presentes no cenrio da pesquisa, o sentido que precede, comanda e, em grande escala, explica os outros. Busquei desenhar essas paisagens preliminares tendo em mente a grande importncia da proximidade. O eu estava l e escrevo aqui buscou o cheiro, a cor, a textura e o som dos outros investigados. Como nos lembra Mariza Peirano (1992), o encontro com o outro em campo uma condio singular da pesquisa. Busco, enfim, nesta empreitada, aprofundar-me na discusso dos saberes considerados insignificantes e irracionais pela perspectiva fragmentada e excludente racionalista oficial, que concentra apenas na escola o lcus da aprendizagem til. Desejo encontrar nos farelos desta experincia, desenvolvida nesse territrio secularmente sem cerca, os saberes e sentidos midos, porm fundamentais para se pensar a vida, o ensinar e o aprender.
25
Entrevista gravada durante a pesquisa de campo realizada entre os dias 19 e 23 de fevereiro de 2010.
26 Autoria do vereador Jurandy de Jesus Menezes, de Antnio Gonalves - Bahia. 27
Cerca flutuante que corta rio ou riacho. Passadores tipo de porta feita de pau, usada em currais. (MENEZES. Dirio de Campo, fevereiro, 2010).
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Luiz Antonio Ferraro Junior; Marcel Bursztyn
IMAGINRIO, EMANCIPAO E COLONIALIDADE: estudo das intervenes sociais no movimento dos fundos de pasto da Bahia
Luiz Antonio Ferraro Junior* Marcel Bursztyn** RESUMO Intervenes sociais, se presas modernidade-colonialidade, tendem a homogeneizar os grupos sociais e a impor-lhes imagens preconcebidas de futuro, que no emergem da base. A pesquisa qualitativa, desenvolvida por meio da anlise de documentos das diferentes instituies envolvidas com os fundos de pasto, da observao participante em momentos de intervenes e de entrevistas com tcnicos e agricultores permitiu a compreenso de trs categorias distintas de interveno, a saber, comunitaristas, modenizantes e ps-modernas. As comunidades de fundos de pasto da Bahia, por suas idiossincrasias, requereriam um dilogo ainda mais cuidadoso. No obstante, as intervenes ali realizadas tm se revelado reprodutoras da colonialidade, mesmo aquelas que visam a simples conservao do passado comunitarista. Alteridade e racionalidade, conceitos aparentemente no convergentes, podem apoiar a emancipao da colonialidade nas intervenes. Isto depende do desocultamento da diversidade, da quebra da hegemonia da racionalidade instrumental e da humanizao do encontro. O aprofundamento da racionalidade e alteridade nas intervenes nas comunidades e instituies ocorrer pela abertura de espaos de locuo e agenciamento das enunciaes. Palavras-chave: Interveno Social Colonialidade Racionalidade Instrumental Alteridade Fundos de pasto ABSTRACT IMAGINARY, EMANCIPATION AND COLONIALITY: a study of social interventions in the fundos de pasto movement Bahia/Brazil When social interventions are related to coloniality, they tend to homogenize social groups and to impose preconceived strategies for the future, which do not raise bottomup. The qualitative research, developed through document analysis, participatory observation while social interventions were implemented and interviews were realized
Doutor em Desenvolvimento Sustentvel (CDS-UnB). Professor adjunto da UEFS. Endereo institucional: Equipe de Estudos e Educao Ambiental UEFS Av. Transnordestina, s/n, Bairro Novo Horizonte, CEP 44036-900 Feira de Santana-BA.Email: ferraroluiz@yahoo.com.br. Doutor em Desenvolvimento Econmico e Social (Univ. Paris I - Panthon Sorbonne). Professor associado da UNB.Email: marcel.cds@gmail.com
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Imaginrio, emancipao e colonialidade: estudo das intervenes sociais no movimento dos fundos de pasto da Bahia
with employees and peasants, revealed three different categories of intervention: communitarians, modernizers and post-modern. Traditional communities in general, as is the case of fundos de pasto, due to their idiosyncrasies, require a careful dialogue. However, public interventions focused on those communities have proven to reinforce coloniality. The concepts of alterity and rationality do not converge in such interventions, and thus emancipation from coloniality is unreachable. It would be necessary to unveil the actual diversity by means of humanizing the meeting and breaking the hegemony of instrumental rationality. In order to deepen rationality and respect alterity, interventions should depend on widening communicative spaces within communities and institutions. Keywords: Social interventions alterity instrumental rationality fundos de pasto Introduo Este artigo reflete a pesquisa sobre intervenes sociais nos fundos de pasto (FP), realizada entre 2003 e 2008. Toda interveno social corre o risco do autoritarismo, mesmo quando se pretende praxiolgica e democrtica. Tais riscos so ainda mais facilmente observveis quando se tratam de agentes externos em comunidades tradicionais. Quais os limites e desafios s intervenes sociais em um contexto peculiar como o dos FP? FP so cerca de 20 mil famlias distribudas em 500 comunidades do serto baiano. Vivem em reas no cercadas de caatinga utilizadas para pastoreio comunal, extrativismo vegetal e agricultura de subsistncia. Este modo de ocupao da terra, constitudo h mais de 200 anos, vem sofrendo ameaas de grileiros e mineradoras. A formulao da maior parte dos agentes externos refm da colonialidade, entendida como situao na qual replica-se a ideologia dominante. Ideologias, mais ou menos explcitas, tm se misturado s vises de futuro sobre os FP. Diferentes atores e as suas diferentes concepes polticas tentam imprimir foras diretivas sobre eles. Se isto, por um lado, diversifica as propostas que chegam s comunidades, por outro, dispersa a fora para uma eventual estratgia coletiva. Para Arendt (2000), a pluralidade a condio pela qual da poltica. Definir o bem comum em condio de pluralidade a prpria poltica. A pluralidade incompatvel com a colonialidade (SANTOS, 2005); nesta, um ator social luta por impor o seu projeto poltico sobre outros grupos, buscando a hegemonia de um padro de desejabilidade particular. Para Zea (1988), a verdadeira barbrie consiste na negao da diversidade humana, que coisifica homens e povoados para melhor utiliz-los. Um modelo de desenvolvimento centrado no espao urbano e na incluso ao universo de consumo implica na homogeneizao das formas de ser e estar no mundo, na perda da diversidade cultural, na submisso de modos de vida a outro, tido como superior. Para Marx e Engels (1998), a burguesia quem compele o povo ao seu modo de produo e sua concepo de civilizao. A colonialidade, como conceito, transcende esta acepo materialista da ideologia. Os dualistas-funcionalistas s percebem o mundo em uma lgica binria, como dominadosdominantes (SAHLINS, 1979). A civilizao industrial cria seu prprio contexto mundial, uma cidade universal que determina as condies de existncia, independente da cultura local (BARTHOLO, 1984). Nem a classe, nem a civilizao, mas o prprio homem ocidental quem busca ordenar o mundo sua imagem e semelhana, por meio da expanso racionalizadora, civilizadora e colonizadora (LARROSA & SKLIAR, 2001). Para Castoriadis (1982), este mal se iniciou quando Herclito teria dito no escutem a mim, mas ao logos1, quando de fato sempre se escuta algum e
Logos, em grego, significa palavra. A partir de Herclito, logos passou a ser, para a filosofia, sinnimo de razo
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os seus argumentos, nunca o logos. Ao referir-se ao prprio discurso como o logos, o sujeito pretendese a prpria verdade. Assim, possvel localizar a vontade de dominao, legitimada por uma razo, na constituio do pensamento ocidental e nas suas razes gregas. A sociedade contempornea constri uma organizao, economia, subjetividade e educao hegemonizantes. a monocultura da racionalidade da cincia (SANTOS, 1999). O imaginrio social de nossa poca reveste-se de uma aparente neutralidade, criando condies para uma adeso sem crtica imagem oferecida pelo sistema (CASTORIADIS & COHN-BENDIT, 1981). Estas construes simblicas criam a sensao de fim da histria, de que se vive no reino da ortodoxia utpica (TASSARA, 1998). Assim, dominantes e dominados partilham das mesmas representaes e reforam o domnio como consenso sobre a subordinao. Mesmo tendo desaparecido como regime poltico, houve uma manuteno do colonialismo como relao social; a colonialidade do poder e do saber (SANTOS, 2005). um sistema simblico (BOURDIEU, 2006), um poder invisvel exercido com a cumplicidade de todos. A modernidade-colonialidade, e no a simples modernidade, define melhor a Amrica Latina ps-colonial. Esta percepo permite superar a limitao da metfora do sistema-mundo-moderno e compreend-lo como sistema-mundo-moderno/ colonial (MIGNOLO, 2005). O reconhecimento da colonialidade permite a percepo dos aspectos conflitivos do imaginrio e sua oposio diversidade social. O imaginrio na Amrica Latina cindido em uma dupla conscincia conflitiva, que pode rejeitar a Europa, mas a mantm como referncia (MIGNOLO, 2005).
[...] a veemncia com que se colocava em Jefferson e em Bolvar a separao com a Europa era, ao mesmo tempo, motivada por se saberem e se sentirem, em ltima instncia, europeus nas margens, europeus que no o eram, mas que no fundo queriam s-lo. [...] a caracterstica dessa dupla conscincia no era racial, mas geopoltica, e se definia na relao com a Europa. (MIGNOLO, 2005, p. 84).
O imaginrio geopoltico de qualquer pessoa limitado pela sua socializao, comprometida com
a colonialidade, aportando solues vinculadas ao pensamento/mundo burgus, com referncias ticas, estticas e polticas produzidas desde um centro produtor de conhecimento, o norte geopoltico. H, assim, uma construo geopoltica da pobreza, na qual o sujeito fora do centro produtor de referncias encontra-se sempre em condio de escassez (TASSARA & DAMERGIAN, 1996). Qualquer narrativa contempornea que ignore o impacto das relaes coloniais sobre as modernas relaes de poder incompleta e, pior, ideolgica. A subjetivao que permite a manuteno das relaes tuteladas consiste em tratar o colonizado como o outro da razo, operao que justifica o exerccio de um poder disciplinar por parte do colonizador (CASTRO-GMEZ, 2005, p. 174). Para Bosi (1973), o advento da cultura de massa potencializou a colonizao da alma humana, cujos domnios so a inteligncia, a vontade, o sentimento e a imaginao. As elites so intermediadoras do pensamento universal num crculo nacional, no havendo condies mnimas para a maturao do novo (FAORO, 1997). Nos pases perifricos h uma herodianizao das elites (BARTHOLO, 1984), que se sentem como Herodes na Palestina, culturalmente romanos, mas exilados de sua origem. Ao verem as hordas palestinas e brbaras, segundo os critrios de sua romanidade, percebem-se miseravelmente exiladas. Para que uma troca simblica funcione, preciso que ambas as partes tenham categorias de percepo e de avaliao idnticas (BOURDIEU, 1996, p. 168). Assim, fazer com que o outro aceite suas categorias como universais condio da reproduo da colonialidade. Weil (2001) fala do papel desenraizador da educao moderna pelo seu descomprometimento e desvinculao com a vida real. A educao bancria, ao antidialgica que meramente disponibiliza contedos previamente selecionados, trata o educando como receptor (Freire, 1974). Est em sintonia com o projeto civilizador que visa europeizar os brbaros. Tudo est prescrito. Sem razes, educadores populares e/ou ambientais, professores, extensionistas, agentes de sade, de pastorais ou de desenvolvimento tendem
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a propalar um progresso autojustificado, preme de valores universais, de um futuro cujos mistrios desvelam-se por si e no conosco. Estes sujeitos tornam-se idelogos do utopismo automtico da modernidade (SANTOS, 2002). So agentes do letramento, pelo qual o sujeito inscreve-se no mundo social com base na cultura erudita, qual as pessoas no se incorporam totalmente, reunindo apenas alguns de seus elementos. H um subletramento e, portanto, uma condio pessoal de colonialidade. Se na oralidade o sujeito dominava o seu mundo, no subletramento carrega caixas-pretas que no domina. O sujeito depende de adquirir conhecimento dos sistemas perito (GIDDENS, 1991). Esta condio dependente facilita seu papel como reprodutor da colonialidade e da cultura da escassez. Os agentes da modernizao tecem uma teia que premia quem melhor adere. como um grande sistema behaviorista. So encontros regidos pela economia de trocas simblicas (BOURDIEU, 2004). O sujeito busca, por esperana das recompensas, promover adeso aos contedos que detm. Ao faz-lo, cria ramificaes dentro da teia que o premiar. A modernidade industrial capitalista, como o socialismo real, so desenraizadores do homem, da criao, da tradio e da histria. O desenraizamento uma doena que multiplica a si prpria (WEIL, 2001). O desenraizado est deslocado do tempo e da histria, sem contato com a memria de seu povo (SAFRA, 2002). No h equivalncia automtica entre transformao social e emancipao, entre mudana e liberdade. Mesmo um projeto transformador pode requerer padronizao de comportamentos e controle sobre seus participantes. Assim, infantilizam os oprimidos e legitimam a tutela de seus libertadores. Ao discutir a metodologia de diagnstico em um projeto em FP, um tcnico disse: vamos fazer este diagnstico, mas fazer por fazer porque eu j sei o que eles precisam, conheo muita realidade igual esta aqui. Ou seja, ele no precisa nem olhar. Zaoual (2003) assinala que diagnsticos precipitados so procedimentos tpicos dos peritos em desenvolvimento. Os projetos sociais aspiram, em geral, a incluso dos atendidos em um quadro preconcebido de desejabilidade (TASSARA, 2002).
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Tais constataes no configuram uma inexorabilidade da reproduo da colonialidade nas intervenes sociais. Para Foucault, todos estariam presos repetio e ao reengendramento das prprias grades, imunes esperana e imaginao (BERMAN, 2007). Crer que da natureza humana alienar-se nos smbolos que emprega significa abolir toda possibilidade de liberdade. possvel buscar uma prxis histrica que transforma o mundo ao mesmo tempo em que se transforma (CASTORIADIS, 1982). Uma ao no mundo que permanece lcida sobre si mesma, no se alienando em uma nova ideologia. A alteridade e a racionalidade so conceitos que configuram possveis antdotos. A alteridade possibilita o enfrentamento da desumanizao ocorrida na reificao provocada pelas relaes capitalistas e est intimamente relacionada ao desocultamento da diversidade humana que, ao revelar-se, quebra a hegemonia da modernidade/colonialidade. A diversidade de caminhos fora da colonialidade surgiria pela quebra do monoplio de interpretao detido pela racionalidade instrumental. A sada da condio de colonialidade, implcita neste monoplio de interpretao, se daria pelo discurso argumentativo desenvolvido por comunidades interpretativas. Cada indivduo e cada coletivo precisam retomar seu lugar como produtores de significados. Ideologia e alienao so faces do mesmo processo que naturaliza a realidade e oculta os aspectos das relaes socioeconmicas que, quando expostos, seriam contestados. A heteronomia, a incluso passiva em uma ordem preexistente, supervel pela reflexo crtica e pela constituio de espaos pblicos de atuao e realizao humana (CASTORIADIS, 1982). Bourdieu (1996) assinala a importncia de compreender o princpio gerador que funda as diferenas na objetividade, desnaturalizando-as e promovendo a liberdade na produo do mundo: [...] todos os valores universais so, de fato, valores particulares universalizados, portanto, sujeitos suspeio (a cultura universal a cultura dos dominantes). (BOURDIEU, 1996, p. 155). A racionalidade tcnico-instrumental empurraria a sociedade para uma ordem nica, urbanoindustrial, que nega as outras formas de ver e desejar o mundo. Para Tassara & Ardans (2003) a
racionalidade por definio inseparvel da argumentao e da crtica de suas premissas, oposta racionalizao. Racionalizao o processo no qual as premissas so desconhecidas ou deliberadamente escamoteadas e, assim, no so submetidas crtica. Na racionalizao, o argumento posta-se como verdade racional. Por isso, cabe aos espaos de participao contribuir para a superao da hegemonia da economia e da racionalidade instrumental nas percepes do desenvolvimento, trazendo de volta a ele sua humanidade (FERRARO, 2002). Uma proposta de interveno deve incentivar discusses ticas, polticas e conceituais como subsdio ao planejamento dos coletivos (TASSARA, 1998). O desafio construir o clima pedaggico que permita o desmonte dos discursos ideolgicos. O papel dos tcnicos seria o agenciamento de enunciaes (GUATTARI, 2000), contribuindo para a desideologizao do espao de locuo, o desmonte dos discursos e a emergncia do sujeito coletivo. O conhecimento emancipatrio exige o enfrentamento do monoplio da interpretao e depende da proliferao de comunidades interpretativas. A comunidade reinventada pela resistncia colonialidade e pela solidariedade exercitada em novas prticas sociais (SANTOS, 2002). Na prxis h sempre um por fazer especfico que o desenvolvimento da autonomia do outro (CASTORIADIS, 1982). Em lugar de induzir o outro a abandonar a sua autonomia, ao afirmar que ele se encontraria frente ao prprio logos, como fez Herclito, trata-se de fazer o encontro das diferenas em uma comunidade de humanos. O esforo anticolonialista o esforo contra a racionalidade instrumental, contra a coisificao do mundo para um projeto anunciado. Os indivduos e os lugares so coisificados pelos que tm um projeto. A racionalidade instrumental depende de um conceito de totalidade feita de partes homogneas razo metonmica e de um futuro j anunciado razo prolptica (SANTOS, 2005). So estas as duas bases de reificao do mundo. Uma interveno deve ultrapassar o processo catrtico de dar voz aos pouco escutados (GIROUX, 1999) e evitar que, no coletivo, estejam reproduzindo-se os modos de subjetivao dominante (GUATTARI, 2000).
O que parece simples na teoria complexo na prtica. Os espaos de produo desses conhecimentos emancipatrios so, ao mesmo tempo, argumentativos e intersubjetivos (HABERMAS, 1987). Neles estaro expressos os conflitos que marcam a sociedade (TOURAINE, 1989). A compreenso entre as pessoas est modulada por um ambiente conflituoso, de disputas pessoais, institucionais e ideolgicas (MALAGODI, 2002). Dentro da ao libertadora calcada na racionalidade, h elementos mais sutis como saber escutar (FREIRE, 1996) ou conhecer o sofrimento dos homens para superar a tecnocracia (BOURDIEU, 1999). Cabe aqui enunciar, sem resolver, a oposio entre o ideal comunicativo-racionalista e o ideal da diferena-pluralidade. Para Castoriadis (1982, p. 196) o que interessa na histria nossa alteridade autntica. Para ele no possvel, ou tico, um projeto especulativo da histria total, a histria sempre histria para ns, para o sujeito que fala e encontra outros que tambm falam sobre as possibilidades daquele tempo e lugar. Sem essa localizao de quem fala, de quem prope, h o risco da alienao e da tentativa de incorporao do outro como meio, at um fim particular. Arendt (2000) emprega o termo ao em contraposio mera atividade produtiva, fabricao de objetos de uso e aos meios usados para um fim predeterminado. A ao e o discurso existem porque os homens so diferentes. A alteridade revela a comunho com tudo o que existe e a distino entre os entes que partilham o mundo. A ao s existe se o indivduo revela-se, quando manifesta-se no como instrumento, mas como humano distinto do outro humano. A revelao depende da resposta primeira pergunta inicial do encontro: Quem ? Ao revelarem-se os indivduos humanizam-se, deixam de estar contra e pr finalidades definidas fora daquele encontro. Sem assumir o risco da revelao dos atores, os espaos de comunicao no se tornam lugares de encontro, apenas renem solitrios e/ou adversrios que propagandeiam formulaes extrnsecas a eles mesmos. Alteridade o encontro humanizador no qual as pessoas se veem e se (re)conhecem, estabelecendo uma relao EuTu (BUBER, 1987). Os cuidados e os riscos presentes na alteridade tm relao com os conceitos de ddiva e de aliana (MAUSS,
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1974). Lvinas (2005) aproxima alteridade e ddiva quando afirma que deve haver uma gratuidade pelo outro, uma responsabilidade que j dormita na saudao e que anterior aos relatos e informaes trocados. Ddivas visam uma aliana entre as pessoas. Sem apelos morais e sem elaborar uma solidariedade meramente funcional, a ddiva possui uma matriz compsita, nem altrusta e nem utilitarista (GAIGER, 2005). A ddiva configura um sistema de poltica e ao, uma viso de mundo e de relaes sociais (CAILL & GRAEBER, 2002). No modelo da ddiva, o sistema de ao busca o aumento da liberdade e capacidade dos outros. A elaborao de uma finalidade extrnseca traria ao coletivo um processo desumanizante na medida em que se produz como unidade do ajuntamento pela coisa (SARTRE, 2002, p. 409). A busca por induzir a ao poltica corre o risco de tratar a comunidade como um todo homogneo, massa para a ao. As relaes pedaggicas devem centrar-se numa participao que desvele potncia de ao, cultivada na (e pela) reflexividade (TASSARA & ARDANS, 2003). Idealizaes e intervenes nos fundo de pasto Neste estudo sobre as intervenes sociais sobre os FP so utilizadas ambas as ticas, alteridade e racionalidade. Desenvolveram-se entrevistas semiestruturadas com tcnicos das diversas instituies, observao participante2 e coletas de relatos dos agricultores sobre as intervenes, cuja observao (de formas e mtodos) pode muito revelar sobre contedos no ditos. As questes, sempre abertas, abarcavam o histrico do envolvimento da instituio, os contedos e formas das aes desenvolvidas. Buscava-se compreender a utopia (O que se deseja com essa ao? Qual o cenrio ideal para os FP? Se no houvesse limite de recursos para atuao de sua instituio, o que vocs realizariam?) e o lugar/papel do tcnico nessa construo. H instituies e pessoas, inclusive do governo, que demonstram grande compromisso com os FP. Instituies e tcnicos possuem fortes opinies
sobre seu papel e sobre a direo ideal para os FP. Aquilo que deve ser decidido, muitas das vezes, j est pronto na mente do tcnico. A pressa para que os FP tomem determinadas decises demonstra, a um s tempo, o compromisso pessoal e a incapacidade de enxergar o outro e a diversidade. O atropelo aos processos dos grupos de agricultores parece-lhes sempre legitimado por um objetivo maior da defesa e fortalecimento do prprio grupo atropelado. A induo externa a determinadas formas de organizao envolve custeio da logstica, elaborao de pautas e estatutos. A tutela sobre a forma de organizao social ocorreu, principalmente, quando da criao das associaes comunitrias. A tutela ainda existe nas outras escalas de organizao do movimento, tanto regional como estadual. Em grande medida, resultado de uma percepo da urgncia de respostas coordenadas nos diferentes mbitos de interesse. Como forma de agilizar processos e facilitar a elaborao de documentos e relatos, os tcnicos privilegiam as lideranas formais e as pessoas mais letradas. Ao ocuparem os espaos de locuo e as representaes polticas, as pessoas letradas contribuem para maior fluidez do debate e melhor desdobramento das decises. Este processo refora hierarquizaes e distanciamentos internos s comunidades e ao movimento. Esta valorizao da agilidade e do letramento revela a colonialidade. Quando os representantes dos FP, mesmo mais letrados, demonstram lentido ou titubeiam frente aos interlocutores externos, as assessorias tomam a frente do dilogo. Fazem-no por temer a manipulao pelos agentes de governo ou para garantir o comprometimento destes com decises tomadas. As pautas e programaes de eventos so organizadas pelas assessorias com foco nos produtos e no no processo do grupo, planejando os espaos de modo sistemtico e pouco flexvel. Os tempos programados esto invariavelmente interrompendo momentos de reflexo e indicando a passagem para o momento de deciso ou para outra temtica. Os processos de participao ficam parecidos com
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Tal observao in loco refere-se tanto interveno em comunidades quanto em reunies do movimento e reunies da articulao com o Estado.
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gincanas, nas quais cada subgrupo precisa, em determinado tempo, entregar determinado produto. O foco no produto privilegia os letrados. Outro problema a complexidade de alguns temas, cuja abordagem as assessorias no logram simplificar. Um indicador simples deste processo a diferena entre um espao pblico travado (discusses mornas, oligoplio das expresses, passividade) e a fluidez de mltiplos encontros bilaterais ou em pequenos grupos observvel nos momentos livres. Por sua carncia, aumentou a disputa por recursos governamentais e de doadores internacionais. A necessidade de mostrar servio e ganhar espao junto aos agricultores gera, em algumas situaes, discursos que podem ser classificados como propaganda e que roubam tempos e espaos preciosos reflexo e troca de experincias entre os agricultores. No raro ouvir acusaes entre instituies. A mais grave delas a de que determinada organizao tornou-se tutelada pelo financiador (donnor driven). Os assessores limitam as possibilidades dos agricultores porque esto determinados por uma orientao que lhes exterior. Embora exista forte relao pessoal com os agricultores, as assessorias dificilmente revelamse (no sentido apontado por Arendt, 2000). No se v os agentes das instituies exporem sua lgica, sua viso, suas razes, suas condies ou suas dvidas. Categorias de contedo de idealizao e ao Utilizando o recurso do tipo ideal weberiano, propem-se aqui trs categorias de idealizaoao das intervenes sobre os FP. Entend-las como tipos-ideais importante para no estigmatizar ou essencializar qualquer instituio ou pessoa. Em cada categoria buscou-se expressar a imagem idealizada e caracterizar sua orientao poltica. No foi feita a identificao de qual instituio aproxima-se e expressa mais determinada categoria, por duas razes: a principal pedaggica e a outra poltica. Sobre a primeira, espera-se que na leitura deste texto as pessoas e instituies possam
reconhecer-se numa ou mais categorias. possvel que esse autorreconhecimento tenha algum papel pedaggico, teraputico, na medida em que for um espelho revelador de aspectos que precisam ser valorizados ou evitados. Sobre a razo poltica, esta no uma pea de acusao, mas de reflexo. No se refere aqui aos adversrios dos FP, mas a seus principais aliados, profissionais que atuam segundo o que imaginam ser o melhor. Em muitas falas est presente uma angstia em relao s intervenes. Parte dos tcnicos tem a vida pessoal prejudicada pela ateno que dedicam. Desqualificar de alguma forma seu trabalho seria vergonhoso. H crescente preocupao com as divises causadas pelas diferenas entre as instituies que assessoram os FP. Os conflitos originam-se nas divergncias polticas, fruto das diferentes utopias, e das diferentes formas de atuao, que esto sempre relacionadas entre si e, desafortunadamente, nunca so explicitadas. A diferena em relao ao uso de recursos governamentais tem enorme poder disruptivo, ainda que no cotidiano as pessoas permaneam cordiais. As prprias assessorias expressam preocupao com a cacofonia que aportam aos FP e sobre como resolver estes desencontros. Utopia da modernidade A imagem orientadora a do FP burgus. A mesma imagem do novo rural e do rurbano (VEIGA, 2001), parte da sociedade de consumo. Alguns chegam a formular o desenvolvimento dos FP em etapas, a saber: regularizao do domnio sobre a terra, associao, viabilizao econmica, formao e novas conquistas (comercializao, internet, telefonia). Na expresso de um tcnico, pequenos tm que pensar como grandes. O progresso econmico tem uma estratgia definida: viabilizar mltiplos pequenos empreendimentos produtivos por meio da formao de grupos de interesse. Aps a resistncia aos agentes externos da modernidade resta a utopia modernizante. Sem perceber-se na condio de colonialidade, torna-se um reforo ainda maior da mesma. Esses agentes requerem ainda mais letramento e priorizam o dilogo com pessoas jovens e dinmicas. A utopia
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da modernizao encontra maiores facilidades para obter recursos para suas aes, o que acaba gerando situaes de evidente subordinao s orientaes do financiador. Prximas a esta categoria esto instituies que, com maior nfase, se fazem a pergunta: E agora? Qual o prximo passo aps a resoluo do conflito? O contedo que se revela resultado de certa coerncia destes atores. Como posso propor uma vida de pobre simplicidade camponesa se eu mesmo vivo e preciso das comodidades urbanas? Segundo esta perspectiva, os FP precisam encontrar meios para viver com dignidade, entendida como acesso ao consumo. A perspectiva sobre regularizao fundiria tende a rejeitar a proposta de concesso de direito real de uso, porque negar ao pobre o que direito do rico? Privilegiam-se contedos relacionados s tecnologias de produo, processamento e comercializao. Para os aspectos produtivos as palavras de ordem so maximizar e racionalizar. Foca-se a promoo de tcnicas como a silagem, a fenao, o rebaixamento da caatinga e o banco de forrageiras com leguminosas. Defende-se a melhoria gentica dos caprinos, superando os limites de produtividade dos animais nativos. Por vezes, a rea comum vista como invivel e no funcional. H ainda, na ps-produo, propostas de verticalizao, aprimoramento de produtos (qualidade de cortes, produo de embutidos, rotulagem, embalagem), cooperativismo, certificao e estratgias de comercializao. H o ideal de exportar produtos certificados na rede mundial do comrcio justo. A organizao poltica, a rea comunal e a identidade social so meios para um fim maior, o desenvolvimento. A rea e os empreendimentos comuns justificam-se pelo apelo comercial, pelo ganho de escala e porque, muitas vezes, a forma vivel de realiz-los. Os modernizadores buscam financiadores com mais liberdade, inclusive os financiamentos pblicos de projetos. O discurso de gnero tambm aparece associado (e reduzido) maior higiene, detalhismo e agilidade das mulheres, que conseguem empreender atividades simultneas com competncia. As mulheres, segundo os tcnicos, possuem maior habilidade para gesto e esto mais interessadas em processos de mudana.
Alguns acreditam que nos FP h uma cultura diferenciada, solidria, outros no concordam com essa diferenciao. Para eles, integrante de FP como qualquer agricultor. Ao perceberem a falta de motivao para mudanas, questionam: Fico me perguntando por que so to amarrados no lugar em que nasceram e no se mexem? A perspectiva essencialista e homogeneizada dos grupos marcante. H uma imagem inescapvel do futuro moderno. Utopia comunitarista A imagem utpica a mesma das primeiras comunidades crists: simplicidade, comunho, harmonia nas relaes, justia social, ausncia de conflito e abundncia. O futuro desejado se parece com o passado, do qual propala-se uma verso romantizada. o tempo em que havia mutires, adjutrios, lazer e amizade; criavam-se os filhos com tranquilidade, com simplicidade, sem ganncias, preservando-se o ambiente. O desafio buscar e/ou manter o estado prglobalizao. A utopia um retorno ao passado, uma rejeio modernizao, entendida como a distopia (lugar oposto ao utpico) contra a qual o pobre deve mobilizar-se. Assim, no h nesta vertente uma utopia, mas uma antidistopia. O objetivo evitar a mudana e acabar com os conflitos. Busca a manuteno do estado das coisas ou at o retorno a um imaginado estado original. O desafio preservao do estado atual est em proteger seu modo de vida e de produo. Os temas principais so a defesa do territrio, da caatinga e dos animais. Quanto volta a um imaginado estado original fala-se em resgate da cultura, dos costumes, dos mutires, de festas antigas e de formas originais de organizao. H uma crtica s formas modernas de organizao, como a associao e a cooperativa. O disparador da ao dentro da utopia comunitarista o conflito com o agente externo. Os conflitos internos so lidos como desdobramento da interveno externa. Sem a interveno externa, o interno seria harmnico. H o desejo de que haja mnimo contato dos FP com o mundo externo. No contato com o mundo urbano o jovem desvirtua-
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se, perde valores e passa a buscar mudanas que ameaam sua comunidade. O paradoxo da ao na utopia comunitarista que, ao politizar suas prticas e incorporar o conflito como base da agregao social, pode dilapidar as suas prprias bases de ao. o que foi apontado por Gaiger (1996) em seu estudo sobre a religiosidade camponesa e seu papel na mobilizao dos sem-terra. O crescimento do interesse pela ao poltica no bloqueia a transio cultural, antes a acelera. A utopia comunitarista tem sido a principal responsvel pela resistncia dos FP, pela maior parte de sua fora poltica e sua articulao. So os parceiros de primeira hora de uma comunidade em situao de conflito. Disponibilizam pessoas e recursos para organizao e assessoria jurdica. Divulgam as situaes de conflito junto ao Estado e mdia. Por outro lado, focando apenas o conflito, no contribui com a quebra da imagem hegemnica da modernidade. Perde-se um pouco do rumo e do sentido da ao quando o conflito resolvido. Os sujeitos tm percebido e vivido essa crise. H uma crescente sensao de deslocamento no tempo e da inapropriao do discurso da simplicidade comunitria: Essas coisas que a gente defende ficam no imaginrio, imaginrio. O concreto mesmo o individual, o hegemnico.3 H ainda, como resultado da mobilizao poltica, um reforo do letramento em detrimento da oralidade que amplia a possibilidade de que o futuro do grupo social seja orientado pela sua vanguarda mais moderna. Desta forma, mesmo uma imagem antimoderna pode ser um reforo modernizao. Carrega o binmio moderno-colonial por meio das dimenses simblicas da colonialidade. Ao projetar uma imagem de futuro como passado (inalcanvel), a utopia comunitarista deixa um vazio. Aps a resistncia resta uma ausncia que tende a ser preenchida pela utopia modernizante. A antidistopia, incapaz de produzir novas imagens, a antessala da modernizao. H, inclusive, uma sequenciao, observada na realidade, em que agentes modernizadores sucedem-se aos comunitaristas. A caprinocultura ultraextensiva, o extrativismo vegetal e os roados de subsistncia compem a imagem da produo comunitria. Para que se possa viver assim, deve haver limitao das ex-
pectativas de consumo, limitao aos desejos de individualizao de terras, rejeio aos cercamentos e ateno formao dos jovens. Para alguns, esta imagem ideal dos FP inclui a ampla reconquista dos espaos perdidos. Desejase a harmonia de uma nao dos FP, um enorme e nico compscuo. Isso implica retomar reas griladas, expandir sobre terras devolutas, organizar novas comunidades de jovens e recuperar a caatinga sempre que necessrio. H uma perspectiva essencialista das comunidades, tidas como unidades totais. Procura-se silenciar as diversidades internas, principalmente quando expressam o desejo de modernidade. O futuro, pela conscincia da impossibilidade de um retorno ao passado, tristemente anunciado. Utopia ps-moderna Esta categoria de ao pode ser entendida quase como uma no ao. Fundamenta-se na prtica de dar voz aos silenciados, fazer emergir a diversidade que seria peculiar ao FP, que elaborado como um modo de vida, uma identidade coletiva que deve ser reconhecida. A pluralidade to somente o registro das diferenas e idiossincrasias. Como na antropologia ps-moderna, recorre polifonia, s histrias de vida, pluralidade dos testemunhos, sem admitir generalizaes ou comparaes. A razo ps-moderna s lhe deixaria a tarefa de orquestrar, sem outra pretenso, alguns ecos da polifonia mundial (AUG, 1997, p. 61). Produz-se assim um mundo inofensivamente plural (LARROSA & SKLIAR, 2001, p. 12). aquilo que Santos (1999) denominou como psmodernismo reconfortante ou de celebrao. As sociedades no tm nada a realizar que esteja para alm delas mesmas. Os agentes atuam em oposio a todos os atores que tentam elaborar propostas para os FP. Ningum externo deve entrar na discusso sobre as melhores ou piores escolhas do coletivo. Percebem pouca necessidade de interveno ou reflexo poltica. Seu papel resume-se a abrir espaos de locuo e registrar enunciaes.
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Depoimento de um tcnico.
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Se algum problema ainda no se resolveu, sobre pastoreio ou falta de terras, porque ainda no incomodou o suficiente. Os agentes externos no deveriam preocupar-se, sob o risco de verem-se compelidos a tomar um lugar que no lhes pertence. A utopia ps-moderna est comprometida em no gerar imagens de futuro. Celebra-se a diversidade presente e confia-se em sua dinmica. Na medida em que a ao de mapear e registrar a diversidade no conduz a um esforo argumentativo para revelar futuros possveis, o resultado da ao tambm o vazio de imagem. O agente se isenta de responsabilidades. Os espaos de partilha gerados para conhecer a diversidade no apontam para nada alm deles mesmos. Dentre estes atores encontram-se os sujeitos mais comprometidos com uma construo participativa. So os menos propositivos e menos invasivos. Nesta categoria, percebe-se o estado puro do encontro como tica possvel, como fim em si mesmo; no se essencializa e no se funcionaliza indivduos ou grupos. O compromisso com a no enunciao de um lugar a se buscar pode ser entendido como uma atopia, uma falta de lugar e de destino; um futuro vazio que no precisa ser enunciado. Cabe ao agente da atopia apenas fazer uma cartografia do presente e da diversidade. Concluses H uma enorme cacofonia em torno dos FP. O stio como mestre (Zaoual) precisa filtrar, manipular, jogar e manter sua autonomia frente aos outros. Os locais tm que lidar com este turbilho de projetos, ideias, conflitos e poderes que aproximam-se. Por vezes, o jogo poltico transcende os espaos de comunicao e deciso. o que ocorre na elaborao de grandes projetos que envolvem dezenas de associaes, quando da articulao com outros movimentos e em reunies com secretarias de estado para a definio de polticas. E a, quem o mestre? H uma gora que inclua os stios? Como fica a autonomia local numa gora que os define, mas no os contm? Toma-se o lugar da fala dos FP e opera-se o jogo poltico segundo crenas, ou mesmo interesses pessoais. Os agentes no se revelam totalmente, ou a imagem que os orientam, ou as condies e moti118
vaes pessoais. O encontro humano no orienta as intervenes, todas esto comprometidas com suas imagens e buscam persuadir as pessoas a aderirem s suas propostas. H uma manipulao que se percebe legitimada pelo bem comum que cada agente reconhece em sua idealizao. Bem comum que no foi acordado porque no se exps e, tampouco, as suas premissas. Estando os agentes comprometidos pela condio de colonialidade, todas as suas aes a reforam e a reproduzem, mesmo sem perceb-lo. A racionalidade, proposta no conceito de comunidade interpretativa, pode reforar a capacidade de elaborar caminhos, tanto por parte das instituies, como por parte das comunidades. preciso percorrer racionalmente as premissas, as hipteses, as vises e as esperanas que subjazem os argumentos. Para que tal processo argumentativo ultrapasse os limites da racionalidade instrumental, a alteridade aponta caminhos para reduzir o risco de coisificar o outro e trat-lo como meio. Se por um lado a racionalidade pode desinstrumentalizar o discurso ideolgico, a alteridade desinstrumentaliza o utilitarismo e, assim, fortalece as intervenes contra o risco de estabelecerem-se como ideologias. desejvel que o foco da interveno seja a aprendizagem social. possvel fazer de um espao poltico-organizativo um espao intencionalmente educador. O trabalho de construo dos espaos participativos demanda uma ao pedaggica explcita. Ainda que as questes urgentes assim permaneam, os tempos da interveno precisam dar lugar aos tempos dos grupos. H um recorrente esquecimento do processo e do desenvolvimento do grupo que planeja. A pressa nas intervenes est sempre justificada por respostas que o agente julga corretas e urgentes. A restrio das intervenes ao planejamento instrumental e s oportunidades abertas refora a falta de criatividade e a dificuldade para encontrar caminhos novos. O principal desafio s intervenes a crise do imaginrio. Trata-se de uma crise das imagens disponveis e da dificuldade em dar lugar a processos instituintes. Sem um reforo da capacidade imaginria, as intervenes pouco podero realizar fora da modernidade. So atos de reforo da condio de colonialidade.
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Laudemir Luiz Zart; Leda Gitahy
ARTICULAO DO TRABALHO E DA EDUCAO DO CAMPO: uma leitura scio-histrica da construo de dois projetos distintos
Laudemir Luiz Zart* Leda Gitahy** Resumo As reflexes deste artigo surgiram durante a experincia do Curso de Agronomia dos Movimentos Sociais do Campo (CAMOSC), graduao especial para camponeses, que relaciona atividades de ensino e de extenso universitrias, e que est sendo desenvolvido na Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT). Este curso faz parte da poltica pblica desenvolvida pelo Programa Nacional para a Educao na Reforma Agrria (PRONERA). Ao tentar compreender, durante as prticas educativas, o contexto que envolve a agricultura familiar camponesa e agroecolgica, surgiram perguntas instigantes, que tentamos formular utilizando abordagens que nos permitem problematizar os sentidos do trabalho e da educao, do campo e do rural, da socioeconomia solidria e da agroecologia. Palavras-chave: Trabalho do campo e rural Educao Socioeconomia Solidria Agroecologia ABSTRACT ARTICULATING WORK AND RURAL EDUCATION a socio-historical reading of construction of two distinctive projects The reflections which inspired this paper surged during the experience of CAMOSC - Agronomy of Rural Social Movements Program , undergraduate program designed especially for peasants, which relates activities of learning and open university programs, being developed at UNEMAT (University of Mato Grosso). This program is part of public policy developed by PRONERA (National Program for Education in Agrarian Reform). When trying to understand educational practices and the context that involves biologic peasant family farming , some provocative questions arose, and we tried to formulate them under theoretical approaches that allow us to discuss the meanings of work and education, of urban and rural, of solidarity economy and biologic farming. Keywords: Rural work and Rural; education; solidarity socio-economy; agroecology.
Professor da Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT). Mestre em Sociologia Poltica UFSC. Doutorando no Departamento de Poltica Cientfica e Tecnolgica IG/UNICAMP. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Mato Grosso (FAPEMAT). E-mail: laudemirzart13@yahoo.com.br
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Professora Doutora do Departamento de Poltica Cientfica e Tecnolgica IG/UNICAMP. E-mail: leda@ige.unicamp.br
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Articulao do trabalho e da educao do campo: uma leitura scio-histrica da construo de dois projetos distintos
Introduo As perguntas centrais que orientam estas reflexes so: qual a relao entre a lgica do agronegcio, que se baseia em um tipo trabalho e de conhecimento orientado para melhorar a posio do Brasil como exportador de commodities, e o tipo de trabalho e de conhecimento demandado pelos movimentos sociais do campo, que tm se apoiado na ideia da agroecologia e da socioeconomia solidria? Que tipo de viso de educao fundamenta os projetos societais representados pela distino dos conceitos rural e do campo? Quais so os limites e as possibilidades dos movimentos sociais do campo para romper com o modelo tradicional de formao profissional para os trabalhadores e camponeses com base na recuperao de saberes tradicionais e cientficos que se assentam na perspectiva da emancipao social? Para pensarmos estas questes e enfocarmos o trabalho e a educao do campo na perspectiva scio-histrica, importante para a lucidez conceitual, no primeiro plano, distinguirmos o campo do rural. Estes dois adjetivos, que qualificam o trabalho e a educao, expressam na atualidade a leitura analtica de dois processos societais e gnosiolgicos diferentes. Estes esto em desenvolvimento no contexto socioeconmico e poltico brasileiro e representam perspectivas de mundo, portanto referenciais de classes sociais que se colocam em movimento e em contradio na perspectiva produtiva e de organizao social. O sentido do rural Vamos analisar o conceito rural. Percebemos em primeiro plano que o rural o dizer de uma historicidade concreta no Brasil que afirma a estrutura fundiria, poltica e cognitiva, que foi ligada configurao do espao assentado na perspectiva das sesmarias, como analisou Caio Prado Jr. (1994). o projeto histrico implantado pelo colonizador europeu nas terras brasileiras, outorgando-lhes o seu sentido. Vamos pensar o seu significado. A estrutura fundiria das sesmarias representa objetivamente a opo econmica, social e cultural que concentra a propriedade da terra e que gera
poderes polticos centrados nos proprietrios das terras, por meio dos quais constituem-se polticas pblicas a o controle do Estado que direcionam os crditos, as tecnologias, as cincias, a educao para o modo de produo controlado pela estrutura fundiria do latifndio. Esta configurao tem resultantes societais importantes. O poder latifundista gerador da excluso social, portanto da pobreza do campons, do trabalhador do campo. O modo de operao social assenta-se em relaes sociais e de trabalho escravagistas, negadoras dos direitos civis conquistados pela classe trabalhadora e que historicamente faz parte do prprio mundo burgus. Podemos at concluir que o latifndio brasileiro no consegue sequer ser burgus, capitalista. Na perspectiva econmica, o modelo dominante na histria brasileira exportador e monocultural. Os grandes espaos territoriais dos solos serviram e servem fundamentalmente para a produo de riquezas que se destinam a atender demandas de consumo exgeno: preciso produzir para exportar. Estas perspectivas confirmam-se pela evoluo dos ciclos produtivos da economia, passando pela explorao do pau-brasil, pela cana-de-acar, pelo caf, pela pecuria, pela poaia, pela borracha, pela soja. A estrutura fundiria do latifndio est numa relao de dependncia direta com os capitais estrangeiros. O que significam as crises cclicas do agronegcio seno a expresso da dependncia e da explorao dos solos e do trabalho em favor de relaes econmicas e tecnolgicas nas quais h o domnio monoplico da semente, dos implementos, das mquinas, dos insumos, do comrcio, da indstria? O latifndio modernizado, representado pela ideologia do agronegcio, constitui uma rede de submisso do agricultor brasileiro a uma cadeia produtiva controlada por multinacionais que tm sua expresso mais agressiva na tecnologia da semente terminator, por constituir-se no pice do controle da vida, pela incapacidade reprodutiva. O agronegcio, na sua verso moderna, carrega o estatuto que afirma a pesquisa cientfica e a aplicao de tecnologia para alcanar ndices produtivos cada vez maiores. Esta uma necessidade para quem est submetido e compete em relaes mercantis de mercados globais.
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Alm destes aspectos socioeconmicos podemos ainda ilustrar na perspectiva do rural, representado pelo agronegcio, as consequncias ecolgicas. Pela sua estrutura monocultural e extensiva, o rural constituinte de aes destruidoras da biodiversidade porque reducionista e simplista. Este procedimento eliminador de espcies vegetais e animais, responsvel pelo empobrecimento do ambiente natural e cultural. Pelas prticas de uso intensivo de mquinas, agrotxicos, insumos e sementes hbridas e transgnicas, h um processo contnuo de perda de conhecimentos gerados e experimentados historicamente. A ambincia configurada pelo ruralismo provoca os deslocamentos horizontais, gerando os vazios de gente na terra. Neste sentido, o rural o espao que provoca o empobrecimento cultural, porque ocorre a colonizao dos conhecimentos tecnocientficos estendidos no somente pelos rgos estatais, mas fundamentalmente pelas empresas transnacionais, que difundem no somente conhecimentos, mas essencialmente produtos. A concepo do rural gerador do dualismo entre o econmico e o ecolgico. A dimenso ecolgica representa um obstculo para o progresso, que combatido, reduzido a uma nica dimenso, o econmico. Para uma compreenso melhor do rural, vamos ainda discutir a questo da educao. Neste particular, Peripolli (2005) demonstra o desprezo histrico em relao populao que trabalha no campo. As atividades voltadas para a agricultura camponesa so consideradas rudimentares e descartveis, superstio ou ignorncia. J os detentores da terra obtm o apoio do Estado, em diversas etapas da histria do pas, que vai promover um tipo de pesquisa agrcola voltada para os seus interesses, enquanto enviam seus filhos para estudar em universidades estrangeiras. O modelo de agronegcio que se difunde a partir da dcada de 1970 expande a fronteira agrcola, destri a natureza, em um ritmo muito mais intenso, provoca a urbanizao acelerada, expulsando os camponeses da terra em distintas regies do pas, intensiva em capital e utiliza de forma mais permanente um tipo de mo de obra capaz de operar as novas tecnologias. A profissionalizao para que haja trabalhadores competentes para a reproduo das estruturas
ampliadas das relaes de produo capitalistas no meio rural. O sentido do campo no seio desta contradio que o termo rural aparece, no Brasil, como afirmao da classe dominante para a sociedade, e o campo um conceito que surge como construo prtico-simblica dos camponeses, que trata do mundo cultural, econmico e poltico da classe trabalhadora (MOLINA ; JESUS, 2004). Esta construo prpria da perspectiva de luta, resistncia e proposio dos camponeses em marcha, que, mobilizados e organizados em movimentos sociais, gestam e desenvolvem uma historicidade que se ope ao modelo dominante. O conceito campo refere-se s especialidades dos camponeses, classe social constituda pelos trabalhadores que se mobilizam e organizam-se para resistir ao latifndio violento e opressor, que ocupam terras improdutivas, que rompem cercas, que erguem bandeiras, que cantam e proclamam a voz e a vez daqueles que historicamente foram desprezados, explorados, dominados. Assim, o que ridicularizado e desprezado pelo conceito dominante rural transforma-se em smbolo de identidade coletiva camponesa. A mo calejada a expresso da criatividade e da vida daqueles que com orgulho afirmam o trabalho e a honestidade formam singularidades de ganhar e viver a vida. O campo a configurao social que diz e pratica a solidariedade, a cooperao, a proximidade, contra a concorrncia, a competio, a pulverizao provocada pelo rural. Nesta perspectiva, o sentido do campo no algo que se forja neste momento da histria do Brasil. O sentido do campo construdo h vrios sculos, com inmeros exemplos de resistncia e de experincias extraordinrias. O que simbolizou a resistncia de grupos indgenas que lutaram contra os dominadores? Ou ser que vamos aceitar a histria do europeu branco e colonizador que imps a civilizao crist, destruindo os valores ticos e religiosos das populaes seculares que aqui viveram? Ou nos contos dos bandeirantes que prearam os indgenas para explorar e carregar os minerais preciosos do Brasil para acumul-los na Europa?
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Devemos tambm pensar e reconhecer as lutas de resistncia dos negros, que escravizados insistem na sua humanizao e humanidade, contra a desumanizao imposta pelo colonizador escravagista. Os negros mostraram, pela nossa histria concreta, a tenacidade daqueles que se organizaram para construir uma sociedade mais solidria. Ora, o que foram os quilombos seno a experincia viva de se fazer uma organizao social que tem na cooperao os fundamentos das relaes sociais? A recuperao do invisvel em nossa histria, que tem sido feita em inmeros trabalhos de qualidade, precisa ser feita com base em uma perspectiva que leve em conta os conflitos e as contradies inter e intra os diversos grupos e movimentos sociais, sejam eles dominantes ou dominados. Este lembrete para afirmarmos que perceber e compreender as experincias que diversos grupos sociais construram no Brasil somente possvel com base metodolgica que aceita diversidade e a conflitualidade. Ou podemos fazer outra provocao: se os quilombolas no representaram nada de alternativo, porque o Estado brasileiro, controlado pelo rural, mobilizou e empregou as foras do exrcito, reprimindo e destruindo o que simbolizava a contradio ao modelo de sociedade dominante? E os (as) imigrantes europeus trabalhadores (camponeses)? Viventes em um contexto de pobreza, foram motivados (as) a ocupar as terras no Brasil. A leva de imigrantes formou um contingente de trabalhadores (as) que esto apostos para lutar por um pedao de cho com o objetivo de produzir e de reproduzir seu estilo de vida social. Com estes renascem, nos anos 1980, os movimentos sociais orientados para as conquistas e a permanncia na terra. No distinto, na luta pela terra, so as organizaes camponesas no Nordeste brasileiro. Organizados na Liga Camponesa, constroem referncias de conquistas polticas e de identidades simblicas que geram uma rede significativa, que adota a linguagem e as prticas dos camponeses para a constituio de espaos socioculturais e educativos para a formao de sujeitos e a configurao de projetos produtivos que fazem do campons um agente ativo na construo da sua histria. neste sentido que os movimentos sociais do campo desenvolvem uma ambincia contra-hegemnica. Consideramos esta afirmao no seguinte
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aspecto. Enquanto o rural a representao da cultura do silncio, do silenciamento, do medo, do patrimonialismo e do clientelismo, o campo gesta dinmicas sociais geradoras de participao, da democracia, do dilogo, da responsabilidade ativa e propositiva. O movimento do campo quebra as estruturas e as culturas do silenciamento e provoca a capacidade da fala, da poesia, da ousadia, da utopia que se concretiza pela prxis dos sujeitos sociais em movimento. , portanto, um processo conscientizador e politizador, porque os participantes compreendem as contradies sociais, definem-se como sujeitos, assumem para si a responsabilidade de delimitar e definir os projetos e as condies de realizao dos objetivos que so definidos pela coletividade. O campo prev e valoriza os cdigos culturais dos camponeses. Encontra nos seus signos e nos seus instrumentos os significantes e os significados da resistncia ao modo de produo capitalista. Neles est igualmente a competncia propositiva de construo de relaes sociais de cooperao. Os movimentos do campo no sobrepem os modelos culturais que firmam a cultura competitiva de mercado. No aliceram as relaes humanas orientadas no individualismo. Em contraposio, afirmam a reciprocidade e a solidariedade. Ao afirmar estes valores ticos, o campo tem um grande desafio. Precisa, num movimento dialtico-histrico, desconstruir a cultura dominante que est no dominado, portanto enfrenta a alienao e a negao de ser do campons. Simultaneamente, necessita construir a conscincia que identifica o campons enquanto grupo social, com valores e necessidades prprias. Vale afirmar, o campo prope enfrentar uma histria de cinco sculos de dominao e implantar processos sociais e culturais emancipatrios, gerando uma identidade de grupo social, forjada na ao coletiva (RUSCHEINSKY, 2000). Para tal empreitada, o campo alicera um pensamento econmico centrado na coletividade. H um processo contnuo de reinveno do conceito de economia. As prticas sociais experienciadas so superadoras do reducionismo dominante na economia capitalista geradora da relao de dependncia em relao ao mercado de livre concorrncia. A economia do campo, distintamente, organizada
com base em planejamentos que englobam diversas dimenses como o poltico, o cultural, o ecolgico, o pedaggico. Neste sentido a economia no um fim, conforme elucida Arruda (2006), mas um meio para a produo da vida integral dos seres humanos na sua comunidade, com seus valores e crenas, e na relao que tm com o meio ambiente natural. H o exerccio para a efetivao do sentido etimolgico do conceito. Economia, neste sentido, no a administrao rude do mercado competitivo que procura compreender a relao da demanda e da oferta. Ela , muito alm disso, a cincia e a prtica social que tem como fundamento significativo a construo e a anlise de procedimentos e normas que geram o cuidado com a casa, isto , o habitat, o assentamento, o acampamento, a roa, o armazm, enfim, a terra. A economia, originalmente, sem a significao da filosofia liberal capitalista, o modo que os seres humanos encontram e definem para viver em sociedade. Ressignificando a comunidade social e econmica, h uma recomposio da ideia original de que os seres vivos formam redes de cooperao e de solidariedade. H a complementaridade, a proximidade, a colaborao. A economia , portanto, a cincia que gera e analisa a capacidade dos seres humanos de estabelecer normas e processos administrativos para viver em sociedade. As experincias neste aspecto no sero unidimensionais. A pluralidade dos meios favorece as possibilidades criativas dos grupos sociais e o reconhecimento das diversidades culturais. A economia, portanto, contextualizada. Neste direcionamento no adequado a fixao e a reproduo de um modelo pr-determinado e fechado. O que deve ser estabelecido so processos sociais de intercmbio de experincias e de saberes que so gestados pelos diversos grupos sociais. Estamos afirmando que h um encontro entre a economia e a cultura. Os gostos, costumes e valores so envolvidos e so estruturantes das aes que delimitam a economia. O processo endgeno, por isso, aberto e dialgico, porque aprende-se com o outro. Com base nesta assertiva podemos orientar que a organizao da economia com base na solidariedade ocorre de forma diversa. A estruturao poder ocorrer em forma de associaes, cooperativas, empresas autogestionrias, redes
de colaborao. H uma situao tica que no poder ser modificada, que a concepo radical do princpio da solidariedade. A razo simples: ao aceitar outro princpio, como por exemplo, a competitividade, o processo entrar numa estrutura que dissipa os processos organizacionais que so complementares e cooperativos, tornando-os antagnicos e concorrenciais. Quando afirmamos acima a semntica etimolgica da economia, a aproximamos do significado da ambincia sociocultural. Buscar o sentido original do conceito no torn-lo esttico, mas definir a sua dinmica numa originalidade radical, associando as prticas decorrentes a outros processos igualmente relevantes. Neste contexto argumentativo, associamos a economia com a ecologia. No as dicotomizamos, como fazem os processos ideolgicos ruralistas. H, diferentemente, a construo de processos societais e gnosiolgicos que preveem a interseco entre as duas dimenses. A ecologia diz profundamente da compreenso dos sistemas e dos cuidados que so necessrios para sua conservao. Portanto as relaes com o ambiente natural no podero ser agressivas e violentas como so as prticas do agronegcio, com o uso intensivo de insumos externos aos sistemas naturais e a eliminao de biodiversidade. Sequer poder ser violento com o ser humano como so os sistemas de trabalho escravo e a explorao do trabalho. No campo esto sendo desenvolvidas prticas sociais relevantes, que tm como fundamento o respeito a terra. A agroecologia a cincia e a experincia de vida que percebe a natureza na sua complexidade. A natureza complexa. Ao perceb-la desta forma instalam-se e desenvolvemse experincias que so condizentes com a gerao de saberes que condizem com o pensamento sistmico. Neste sentido, o pensamento cartesiano e moderno problematizado e negado nos seus preceitos epistemolgicos essenciais. A diviso do todo em partes, sem a capacidade do rejunte, torna impossvel um conhecimento necessrio para a compreenso e a apreenso das relaes interdependentes que se retroalimentam, prprias dos processos sistmicos. Esta relao no prpria e restrita natureza. Ela social, cultural, econmica. Portanto, o campo desafia paradigmas propondo e exercitando
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a superao do reducionismo, do simplismo, e testando coletivamente o paradigma da complexidade (MORIN, 1996). H de ser questionado e verificado, mais profundamente, o respeito aos tempos dos solos, dos vegetais, dos rios, da atmosfera, dos animais. A biodiversidade a afirmao da riqueza, do engrandecimento. Demonstramos da seguinte forma: enquanto o rural afirma e divulga as sementes transgnicas, com tecnologia terminator, monoplio das multinacionais do agronegcio, dependente dos insumos por estes produzidos, o campo afirma as sementes crioulas, que so as expresses da riqueza ecolgica e cultural dos grupos sociais que geram um patrimnio de germoplasma imprescindvel para a autonomia de uma socioeconomia solidria e radicalmente essencial para a ecologia profunda. Enquanto o rural produz e provoca a pobreza da natureza e dos trabalhadores, o campo induz ao desenvolvimento sustentvel e solidrio. Para compreender e construir os referenciais defendidos pelo campo, haver de ocorrer uma revoluo paradigmtica na educao. No campo est ocorrendo um processo propositivo, que destri a concepo e as prticas histricas herdadas do rural, que gestou o analfabetismo, o desprezo ao estilo de vida camponesa, a desconsiderao dos saberes e das experincias de vida. O rural provoca e produz a dependncia do trabalhador do campo, que tem como consequncia as polticas clientelistas e paternalistas, bases culturais e polticas centrais para a dominao e a explorao. A educao do campo cria uma ambincia que tem como centralidade o modo de vida, a simbologia, os valores, as pessoas dos camponeses. Podemos aferir que para ser campons preciso estudar muito. Esta assertiva poderia soar estranha se os movimentos sociais do campo no estivessem transformando os conceitos e as metodologias relativas historicidade brasileira. A contra-hegemonia que est sendo gestada ousada em propor uma educao problematizadora, no sentido freireano (1983), que afirma que o saber pedaggico poltico; que, por conseguinte, necessrio provocar a conscincia camponesa que se faz sujeito da sua prpria histria. A educao, aquela que se faz no movimento, na caminhada, na barraca de lona, na escola, no coletivo de produo e de consumo, nos
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grupos de base, aquela que inverte valores. importante compreender que a inverso dos valores s necessria porque ocorreu no Brasil com a maior intensidade, a partir dos anos 1960, a colonizao do campo pelo rural, portanto a afirmao da competio, do individualismo, do no cuidado com a terra, do mercantilismo (ZART, 2005). A educao do campo busca a raiz compreensiva na sua trajetria original e afirma a valorao da cooperao, da solidariedade, do cuidado com a terra, com a reciprocidade. Esta educao , por necessidade histrica e cientfica, rigorosa, exigente, crtica, propositiva. Ela construtiva porque envolvente, participativa e contextualizadora, isto , trabalha as questes fundamentais da comunidade, dos assentamentos. Afirma a reforma agrria como projeto para a democratizao do Brasil. Encontra na agroecologia e na socioeconomia solidria os parmetros para construir processos estruturantes de ambincias sociotnicas e epistemolgicas geradoras de uma revoluo de paradigma. Analisamos que o fundamento epistemolgico est na complexidade. Encontramos nesta abordagem os referenciais que nos possibilitam visualizar a inter-relao e a interdependncia de diversas dimenses. Um processo educacional que tem na perspectiva da totalidade seu ponto de partida e seu horizonte compreende que o econmico ecolgico, que so polticos, que so pedaggicos, que so culturais. A educao do campo que afirma a prxis transformadora, a concreticidade da educao comprometida com o bem viver das pessoas. Distintas percepes de trabalho Para a gerao e o desenvolvimento do campo haveremos de nos questionar sobre o trabalho. Qual trabalho afirmamos? Na mesma perspectiva da configurao social do espao contraditrio rural-campo, que traduz projetos educacionais distintos, o conceito de trabalho, como bem analisado por Arruda (2006), transpassado de significados que expressam relaes laborais contraditrias. O trabalho no rural um processo de degradao da natureza e de desumanizao do humano. Seno reflitamos: o que significam as plantaes extensivas monoculturais de soja, de cana-de-acar, de milho e de algodo com uso intensivo de insumos
agrcolas como agrotxicos, sementes transgnicas e implementos seno um modus operandi que se assenta na percepo simplista da natureza? A metodologia de produo do rural tem como estratgia alcanar altos ndices de produtividade, que demandam alta interferncia na capacidade reprodutiva dos solos, impactando os ambientes naturais em ritmos velozes de degradao da biodiversidade. O trabalho produtivo do rural pode ser associado lgica epistmica moderna cartesiana. Com este aprendemos a metodologia analtica, que orienta para a diviso e a reduo do objeto para a sua menor partcula. Esta analisada, conhecida e desenvolvida. Quando o objeto descontextualizado e isolado de fcil manipulao e controle. Assim procede a metodologia da monocultura. Primeiro ocorre uma limpeza da rea, arrastes que destroem a flora, a fauna, as guas, as terras. A diversidade do objeto que compe a natureza simplificada. Busca-se a menor partcula, uma nica cultura, uniformizando, tornando montono e monocromtico o que era heterogneo. um processo gnosiolgico e produtivo simplificador. Esta perspectiva aplicada natureza replica-se nas relaes de trabalho. A cultura humana reduzida a uma dimenso que se assenta em relaes mercantis. Podemos indicar pelo menos duas formas de proceder adotadas pelo rural. Antecipamos que elas so complementares, porque fazem parte das relaes de trabalho de reproduo ampliada do capitalismo. Uma maneira de (re) produo do trabalho a que demanda qualificao especializada para a compreenso e o manejo tcnico dos instrumentos de trabalho. Estas relaes ocorrem com base nas demandas do latifndio modernizado. O trabalhador necessita ser capaz de entender e manipular implementos que incorporam altas tecnologias. H, neste sentido, a institucionalizao de processos formativos para o trabalho que traduz os avanos tecnocientficos. a capacitao do indivduo, profissionalizando-o para a produtividade, aumentando-se o volume produzido, com mais mquinas e com menos fora-de-trabalho. O contexto do rural gerador de dependncia de insumos externos propriedade, subsumido nas relaes de mercado. Alm do trabalho de base modernizante, o rural do agronegcio, exportador e monocultural,
explora relaes de produo que tm sua base nas relaes de trabalho caracterizadas pela acumulao primitiva. Esta prtica ocorre efetivamente no trabalho escravizado, que mantm refm o trabalhador nas fazendas. Podemos associar estas a campos de concentrao, a expurgos econmicos e sociais que promovem a explorao exaustiva do corpo e da cultura do trabalhador. Muito prxima a esta prtica, considerada ilegal, ocorrem os trabalhos sazonais, que contratam os boias-frias. Assentadas em relaes trabalhistas assalariadas, constituem metodologias de explorao do trabalhador empregando tcnicas que induzem a autoexplorao, isto , brinca-se com a subjetividade dos trabalhadores, oferecendo a eles mais ganhos em conformidade com o volume de produo. Dessa forma, ao entrar no canavial, o trabalhador aplica toda a sua energia de trabalho para que ele possa, individualmente, ter maior produo e, por conseguinte, mais salrio. As relaes de trabalho do rural caracterizamse por alguns aspectos socioculturais relevantes. um processo homogeneizador, isto , o trabalho configurado para a meta de obteno de maior lucratividade. Para esta finalidade podero ser englobadas tecnologias tecnocientficas, incorporadas nos implementos e nas mquinas, ou nas relaes tecnolgicas rudimentares. A nossa tese que ambas integram a reproduo ampliada do capital no meio rural. Na perspectiva cultural, o rural implanta tcnicas de produo previamente definidas e planejadas para a obteno de resultados produtivos que garantam ndices de lucro para o proprietrio das terras. As relaes de trabalho so hierarquizadas, exploradoras e alienantes. A diversidade cultural desaparece quando definidos os objetivos ampliados de reproduo do capital, por isso, o trabalho de base tcnica rudimentar e o trabalho que engloba os avanos tecno-cientficos tm a mesma raiz histrica e fazem parte da mesma configurao social de explorao e dominao. Em contradio ao rural, o trabalho na significao do campo representa a afirmao de uma perspectiva de mundo que constri referenciais de emancipao. Colocamos o trabalho do campo em trs orientaes distintas e complementares. Primeiro na dimenso da educao, segundo na da agroecologia e terceiro na da socioeconomia solidria.
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Na dimenso educacional indicamos que o trabalho, em consonncia com Pistrak (2005), significa uma prxis educativa que traduz a experincia humana de produo e socializao de processos culturais. por meio do trabalho que se transforma a natureza, que se criam ambincias de convivialidade social, de criatividade e de organizao. O mundo do trabalho, fundamentado na cooperao, portanto na pedagogia da cooperao, exercita a aprendizagem de processos complexos de interao de sujeitos sociais em espaos socioculturais que condizem com os valores dos diversos grupos sociais. O trabalho, neste sentido, possui significados, processos e mtodos que expressam a diversidade cultural de convivialidade das pessoas nos seus contextos histrico-empricos e culturais. As ambincias culturais que analisam as convivialidades educacionais no podem ser percebidas de forma ingnua. Embasado na teoria social crtica, o trabalho educativo deve ser problematizado constantemente para gerar saberes que estejam em convergncia com o reconhecimento das diversidades culturais, com processos organizacionais de cooperao, com a sustentabilidade ambiental e com a solidariedade social. A educao do trabalho necessita investigar e questionar processos sociais que so alienadores, que instigam o esprito humano a permanecer na passividade da existncia, a submeter-se a relaes de dominao e de explorao. Para contrapor pedagogia alienante, a pedagogia da cooperao deve olhar e compreender as estruturas sociais que esto construdas historicamente na diviso social do trabalho, que tem a propriedade privada dos meios de produo e a configurao social das classes sociais base de organizao da sociedade capitalista contempornea. Os valores hegemnicos na sociedade classista, que so propagados por diversos meios de comunicao, pela escola, pela universidade, so os que afirmam a competitividade, a concorrncia, o individualismo, a livre-iniciativa no mercado capitalista, a criatividade como forma de aumentar a produtividade e, por conseguinte, a lucratividade, a inventabilidade como mtodo intelectual de autoexplorao. Podemos afirmar que esta a pedagogia do capital que engloba as subjetividades domesticando-as para a devida adequao e adaptao ao existente.
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Por outro lado, a pedagogia da cooperao deve produzir uma epistemologia inquietante, questionadora e propositiva. A inquietao a capacidade do olhar, do sentir e do perceber atento e aguado que procura visualizar e compreender os significados produzidos nas relaes sociais. Ela questionadora por que problematiza os significados buscando a historicidade dos fenmenos culturais que estruturam e so constituintes do modo de ser em sociedade. Ela propositiva porque no somente interpreta o existente, descrevendo o que , mas provocativa da imaginao superadora das relaes existentes. Desta forma, a pedagogia da cooperao geradora da contra-hegemonia, isto , de uma cultura de convivialidade negadora do trabalho explorado, da poltica dominadora, da educao bancria, da cultura unidimensional, da epistemologia linear, da economia mercantilista, da subjetividade passiva. A contra-hegemonia a afirmao de processos societrios que traduzem e produzem valores como a cooperao, a solidariedade, a sustentabilidade. A pedagogia da cooperao, por assentar-se nos princpios da coletividade, exigente de aprendizagens geradoras de competncias de dinmicas sociais e educacionais grupais, por meio das quais sujeitos sociais interagem. A interao de sujeitos requer uma educao dialgica, que proporciona e gera o saber ouvir, o falar, a ponderao, o perguntar, a proposio. uma concepo educacional humanizadora, conscientizadora, politizadora. Portanto, uma pedagogia geradora de competncias auto-organizadoras de grupos sociais. A pedagogia da cooperao na perspectiva da educao do campo deve ser associada agroecologia. Neste sentido, apreende a complexidade da relao cultura e natureza na organizao social dos camponeses envolvidos em prticas produtivas. A agroecologia (CAPORAL; COSTABEBER, 2004), enquanto cincia e prtica social, desenvolve referenciais que apreendem a natureza e a sociedade como conjuntos formados por partes que so interdependentes. Desta forma, ao perceber a sade da terra, percebe a sade do ser humano. Ao reconhecer a diversidade biolgica, reconhece a diversidade sociocultural. Ao saber da sensibilidade da terra e desta como ser vivo e frgil, sabe dos saberes, dos sabores, das sensibilidades e dos valores dos camponeses. A
agroecologia, enquanto prtica social produtiva, no se reduz s relaes mercantilistas, mas tem como referncia a solidariedade sincrnica, porque olha para as geraes presentes, quanto a diacrnica, por que define como valor maior a vida e as condies para as geraes futuras. A educao do campo, para ser completada no seu propsito, deve estar arraigada na socioeconomia solidria. Este um processo necessrio para mobilizar metodologias e tcnicas de organizao dos camponeses, gerando ambincias favorveis para a educao e a aprendizagem de dinmicas de empoderamento na perspectiva da produo, da conscincia coletiva, do empreendimento econmico solidrio, do consumo consciente. Na perspectiva exposta por Morais (2002), o campons tem uma concepo de trabalho assentada em dinmicas organizacionais de arteso. Vale esclarecer, o arteso inicia e termina o seu projeto, sem necessitar compartilhar com outros o trabalho. Esta dinmica gera a atitude que define o desenvolvimento isolado (individual) do produto. Esta configurao, no nosso entender, gera duas consequncias. A primeira limitante para a prtica social da socioeconomia solidria. O fator de limitao a centralidade do tempo e do espao do campons que no compartilha os instrumentos de trabalho, as tcnicas de produo, o planejamento do processo e os produtos do trabalho. Esta situao traduz, por outro lado, uma configurao relevante para o exerccio da coletividade do trabalho. Diferenciamos necessariamente o trabalho alienante promovido pela diviso social com base em classes sociais, que separa os meios de produo da fora de trabalho, da imaginao e da criatividade intelectual, dos resultados do trabalho. A socioeconomia solidria, distintamente, afirma a politecnia do trabalho, que significa a capacitao do (a) trabalhador (a) para os diversos momentos do processo produtivo: a concepo, a execuo, a avaliao, a distribuio coletiva e em conformidade com a participao de cada qual. O princpio da organizao autogestionria, supera-
dora do individualismo, e o exerccio de relaes intersubjetivas dialgicas a matriz organizacional da cooperao e a solidariedade no trabalho coletivo. Para a consecuo destas possibilidades faz-se mister, conforme Machado (2004), a formao omnilateral do ser humano. H de ser educado para a coletividade. E a autora questiona sobre a formao que a escola desenvolve, como torn-la educadora para a cooperao e a coletividade? O perfil do campons arteso nos proporciona uma pista interessante. A sua base de construtor individual poder ser transformada em saberes para o exerccio do trabalho coletivo. O movimento da socioeconomia solidria dever compreender o sentido da superao do trabalho alienante, para a objetivao do trabalho emancipador. Podemos aferir que se o campons arteso tem o domnio do processo do trabalho, requer a organizao para o exerccio coletivo do trabalho na perspectiva da politecnia. Com esta perspectiva podemos alicerar nosso pensar na possibilidade de mobilizao e organizao social e educativa que tem na autogesto, na constituio de redes de cooperao, na solidariedade e na sustentabilidade o direcionamento para as prxis pedaggicas e polticas que provocam a humanizao do ser reificado. E ainda na afirmao de Mszros:
...a nossa tarefa educacional , simultaneamente, a tarefa de uma transformao social, ampla e emancipadora. Nenhuma das duas pode ser posta frente da outra. Elas so inseparveis. A transformao social emancipadora radical requerida inconcebvel sem uma concreta e ativa contribuio da educao no seu sentido amplo... (2005, p.76).
Para finalizar, o trabalho, a educao, a economia para a promoo do ser humano emancipado devem problematizar e gerar a prxis para a constituio de espaos e tempos que geram contextos para a concretizao dos produtores associados livremente. Conceito este de Marx e que Mszros (2005) desenvolve com muita propriedade, quando discute caminhos para nos educarmos para alm do capital.
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Sandra Regina Magalhes de Arajo
EDUCADORES DO CAMPO: descobrindo os caminhos da formao inicial para os monitores das Escolas Famlias Agrcolas do Estado da Bahia1
Sandra Regina Magalhes de Arajo* RESUMO A inteno deste texto apresentar reflexes tericas sobre formao de educadores do campo, a partir de uma experincia de formao inicial para os monitores/formadores das redes das Escolas Famlias Agrcolas (EFAs), do Estado da Bahia, por meio de convnio com a Universidade do Estado da Bahia (UNEB). As discusses encontram-se no campo terico e, deste modo, o texto est assim organizado: na introduo, problematiza questes contemporneas sobre a educao do campo; posteriormente, discute aspectos referentes s polticas pblicas de formao de educadores, entre estas, sobre a formao dos educadores do campo. Em seguida apresenta os pressupostos metodolgicos que orientam o estudo. Posteriormente, descreve a justificativa e os objetivos dos cursos para os monitores/formadores das EFAs. Nas consideraes finais, ressalta a relevncia da pesquisa tomando como referncia as estatsticas oficiais sobre este nvel de ensino para os educadores que atuam nas escolas do campo, diferentemente dos da cidade. Palavras-chave: Formao de Educadores Polticas Pblicas Escolas Famlias Agrcolas Pedagogia da Alternncia ABSTRACT RURAL EDUCATORS: discovering the ways of initial formation for the monitors of the School Farm Family from the state of Bahia This paper aims at presenting theoretical reflections upon rural teachers formation, on the base of an experience of initial formation for monitors in the School Farm Family from the state of Bahia, through an agreement with the State University of Bahia. We present a theoretical debate, first discussing contemporary questions related to rural education, then questions related to public policies in teachers formation, among them, the formation of rural teachers. We present next, the methodological bases of our studies and describe the program objectives and motivation. Finally, we highlight the research relevance considering as references the official statistics about this level of schooling for educators who work in rural schools. Keywords: Teachers education Public policies School Farm Family Alternance Pedagogy
Texto apresentado no 19 EPENN em coautoria com o Prof Dr. Antnio Dias Nascimento, de 05 a 8 de agosto de 2009 na Universidade Federal da Paraba (UFPB), revisado e ampliado a partir das leituras e reflexes na Disciplina Seminrio de Formao Terico-Medolgico I do PPGEduC/UNEB
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Pedagoga. Mestre e Doutoranda do PPGEduC/UNEB. Professora Assistente do Departamento de Educao DEDC - Campus I/UNEB Salvador Bahia. E-mail: magalhaes-araujo@uol.com.br
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Educadores do campo: descobrindo os caminhos da formao inicial para os monitores das escolas famlias agrcolas do Estado da Bahia
Introduo A educao do campo vem conquistando nos ltimos anos, mais precisamente a partir de 19972, lugar de destaque no cenrio nacional, tanto por meio de debates e discusses nas instncias acadmicas, como pela sua incluso na agenda poltica dos gestores, no mbito dos governos federal, estaduais e municipais, de uma forma nunca vista antes na histria da educao brasileira. Essa conquista deve-se, sobretudo, luta e mobilizao desenvolvidas pelos movimentos sociais do campo, com apoio de setores da sociedade civil, atravs das conferncias, congressos, seminrios regionais, estaduais e nacionais, na perspectiva de que a educao do campo se constitua parte da agenda de todas as pessoas comprometidas com a questo da incluso social e, acima de tudo, com o bemestar e a qualidade de vida dos diferentes sujeitos que moram e trabalham no campo na perspectiva do desenvolvimento local sustentvel. As discusses em torno da educao no e do campo na contemporaneidade, compreendendo esta categoria na perspectiva assumida por Nascimento (2006, p. 56), ou seja, na ideia de utopia, para o qual esta [...] no o irrealizvel, mas o delineamento de horizontes a serem buscados. , tambm, a [...] descoberta de caminhos que possam levar re-humanizao das multides que foram descartadas como refugo humano, no estabelecimento de condies dignas de vida para todos [...]. Tais discusses, ento, configuram-se em torno de uma concepo diferente daquela instituda tradicionalmente pelo Estado brasileiro para o meio rural. Enquanto o projeto de educao do Estado alinhava-se ao projeto de desenvolvimento econmico do Pas segundo as perspectivas dos setores hegemnicos, a concepo de educao no e do campo, construda na luta e na labuta pelos trabalhadores e trabalhadoras rurais, representa o pensamento dos movimentos sociais e sindicais do campo, de entidades, universidades pblicas, entre outros segmentos da sociedade civil organizada. Contudo, no que diz respeito questo da formao inicial e continuada dos educadores que atuam nas escolas do campo, ainda se mantm um cenrio de extrema desigualdade em relao aos educadores que desenvolvem suas atividades na
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cidade. Os educadores do campo, em sua grande maioria, enfrentam sobrecarga de trabalho, alta rotatividade por conta de questes polticopartidrias, dificuldade de acesso a determinadas comunidades, salrios inferiores, baixa qualificao profissional, revelando a inexistncia de polticas pblicas voltadas para os educadores que desenvolvem suas atividades didtico-pedaggicas nas escolas do campo. Nesse campo de preocupao com a problemtica da formao inicial e continuada dos educadores do campo, inscreve-se a experincia dos cursos de formao superior para os monitores/formadores das Escolas Famlias Agrcolas do Estado da Bahia, por meio de convnio com a Universidade do Estado da Bahia (UNEB) e as duas redes presentes nesse estado REFAISA e AECOFABA , desenvolvidos nos moldes da Pedagogia da Alternncia, objeto de anlise e discusso deste texto. Formao de Educadores: um estudo necessrio A formao inicial e continuada como movimento de valorizao dos profissionais da educao, como [...] um princpio constitucional (Art. 206, item V) [...] (WEBER, 2008, p. 22), tem-se constitudo em temtica relevante nas discusses e reflexes nas instncias acadmicas cursos de Graduao (Licenciaturas), Programas de PsGraduao em Educao , ou como parte da agenda das polticas pblicas educacionais, vez que configura-se no campo do direito conforme previsto no Ttulo VI, Arts. 61 a 67 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei n 9.394/96.
O I Encontro Nacional dos Educadores da Reforma Agrria (I ENERA) foi realizado em julho de 1997, no Distrito Federal. Protagonizado pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), teve como parceiros o Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), a Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO), a Universidade de Braslia (UnB), a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), entre outras representaes. O propsito deste encontro foi o de formular e implementar a poltica de Educao do Campo, a partir da realidade dos camponeses e contemplando a sua prpria identidade, ou seja, [...] em termos de sua cultura especfica, quanto maneira de ver e de se relacionar com o tempo, o espao, o meio ambiente e quanto ao modo de viver e de organizar a famlia e o trabalho [...] (KOLLING; NERY; MOLINA, 1999, apud AZEVEDO, 2007, p. 151-152).
A questo da formao de professores um tema antigo em nossa histria. Remonta aos primeiros anos do tempo do Imprio, com os cursos de formao do magistrio as Escolas Normais , prosseguindo durante o perodo republicano quando a formao profissional do professor inclua, no 4 ano do Curso Normal, uma disciplina com carter de fundamentao pedaggica. Essa orientao estende-se at os idos de 1930, influenciada pelo pensamento positivista e pela pedagogia tradicional de ensino herbartiana, pestalozziana, sendo questionada posteriormente pelo iderio da educao nova, que postulava novos objetivos, novos programas e mtodos de ensino (LIBNEO, 2000). Weber (2008) ressalta que as discusses em torno da qualidade do ensino ministrado nas escolas da educao bsica datam do incio do sculo XX. Nesse perodo, as crticas aos contedos curriculares e aos mtodos e tcnicas de ensino adotados nas escolas tornaram-se preocupao central de estudiosos do movimento dos Pioneiros da Educao, inspirados nos ideais da Escola Nova, sendo esta fase caracterizada por Jorge Nagle (apud WEBER, 2008) como de otimismo pedaggico. Gatti (2007), analisando a produo da pesquisa em educao no Brasil, esclarece que a produo cientfica na rea educacional tem incio nos primrdios dos anos 1920, contudo, somente com a criao do Instituto Nacional de Pesquisas Educacionais (INEP) nos anos 1930, desenvolvem-se estudos mais sistemticos nesta rea, sendo um contraponto entre as instituies de ensino superior e universidades da poca [...] nas quais a produo de pesquisa em educao ou era rarefeita, ou inexiste (GATTI, 2007, p. 15). No contexto dessa trajetria sobre a produo da pesquisa em educao no Brasil, acrescenta Gatti (2007, p. 16):
Mas, foi somente com a implementao de programas sistemticos de ps-graduao, mestrados e doutorados, no final da dcada de 1960, e com base na intensificao dos programas de formao no exterior e a reabsoro desse pessoal, que se acelerou o desenvolvimento dessa rea de pesquisa no Pas, transferindo seu foco de produo e de formao de quadros para as universidades. Paralelamente, os Centros Regionais de Pesquisa do INEP so fechados e comeam investimentos dirigidos aos programas de ps-graduao nas instituies de ensino superior.
Corroborando essa reflexo, Pimenta (2002) nos diz que, em meados dos anos 60 do sculo XX, professores da USP ligados rea da Sociologia da Educao inauguraram a pesquisa em educao sobre formao de professores, ou seja, aps a criao dos programas de ps-graduao (mestrado e doutorados). Como diz Weber (2008, p. 25):
[...] importa registrar que a universidade como instituio que simultaneamente critica e gera conhecimentos, dissemina o conhecimento disponvel nas diferentes reas do saber, promove a formao profissional e enriquece o clima cultural, teve sua origem efetiva no Brasil com a fundao da Universidade de So Paulo (USP), projeto de um segmento social determinado, que percebia claramente a importncia do desenvolvimento de um pensamento brasileiro, calcado na investigao sistemtica, na construo de um projeto de nao.
De acordo com Pimenta (2002), o Instituto Nacional de Pesquisas Pedaggicas (INEP)3 realizou importantes e significativas pesquisas sobre a formao de professores das Escolas Normais de Ensino Mdio, prosseguindo nos anos 1970 por conta das modificaes da Reforma do Ensino de 1 e 2 Graus, tornando obrigatria a profissionalizao no Ensino Mdio. No contexto do tecnicismo educacional no regime militar, a Reforma Universitria, instituda pela Lei 5.540/68 em seu Art. 30, estabelece, como cita Libneo (2000, p.98-99), que:
[...] a formao de professores para o ensino de 2 grau, de disciplinas gerais ou tcnicas, bem como o preparo de especialistas destinados ao trabalho de planejamento, superviso, administrao, inspeo e orientao, no mbito de escolas e sistemas escolares, far-se- em nvel superior.
Prosseguindo em seu estudo sobre formao de professores, Libneo (2000) fala do Parecer 252/69 do Conselho Federal de Educao, de autoria de Valnir Chagas, ao procurar adequar o curso de Pedagogia Reforma Universitria. O
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rgo do governo federal criado no incio dos anos 1940 e que iniciou em julho de 1944 a publicao da Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, responsvel pela divulgao do pensamento educacional brasileiro e das pesquisas sobre formao de professores at meados dos anos 1980. Teve como um dos dirigentes o Professor Ansio Teixeira (PIMENTA, 2002).
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autor considera este parecer um avano tanto na definio da identidade do curso de Pedagogia, ao fixar os estudos tericos necessrios formao do pedagogo, como na explicitao das habilitaes profissionais. Pimenta (2002, p. 30) acrescenta que as pesquisas realizadas neste perodo subsidiaram os debates e as novas propostas para formao de professores nos anos 1980, apontando, segundo essa autora, [...] para a necessidade de procederse a uma transformao paulatina da formao dos professores para a escolaridade bsica a ser realizada no ensino superior. Os debates em torno da educao escolar e, consequentemente, sobre a formao de professores ganham fora a partir da abertura poltica no final do regime militar, possibilitando aos educadores progressistas, inspirados no referencial marxista e gramscniano, uma anlise dos problemas educacionais e da escolaridade no Pas. Tambm as teorias crtico-reprodutivistas4 contriburam para a anlise dos vnculos da educao com a sociedade, em especial com a questo da reproduo das relaes sociais capitalistas no interior da escola. Essas reflexes em torno da problemtica da educao brasileira, como tambm a contribuio das disciplinas Sociologia da Educao, Antropologia e Filosofia, fizeram com que se ampliasse a produo acadmica com dissertaes e teses de doutorado sobre a formao de professores, fazendo com que, nos anos 1990, aps vrios seminrios, se criasse a Associao Nacional para a Formao Profissional de Educadores (ANFOPE), entidade altamente representativa, que se ocupa em pensar, debater as questes prprias da formao de professores no Brasil (LIBNEO, 2000; PIMENTA, 2002). Para Pimenta (2002), esses estudos abriram caminho para colocar em questo a educao e a escola, inclusive a formao de professores, no apenas para a escola bsica, mas para as demais sries, possibilitando a ampliao de programas de formao contnua, promovidos por Secretarias Estaduais e Municipais de Educao em parceria com as universidades. Com o processo de redemocratizao do Pas e a promulgao da Carta Constitucional de 1988, crescia o entendimento da importncia de elevar-se a formao dos professores das sries iniciais ao ensino superior, o que acabou tomando
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corpo na proposta da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), aprovada em 1996 Lei n 9.394. importante destacar que esta lei estabelece a criao dos Institutos Superiores de Educao (ISE) visando formao dos profissionais de educao, voltados quase exclusivamente para o ensino. Isto configura-se como um atraso formao docente, porque acaba com a pesquisa e a extenso, necessrias a este processo de formao. Finalmente, como parte das reflexes e dos debates em torno da formao de professores no Brasil, foram aprovadas, atravs do Parecer 009/2001 do Conselho Nacional de Educao, as Diretrizes Curriculares para a Formao de Professores da Educao Bsica em nvel superior, curso de licenciatura e de graduao plena. No pargrafo 3 do Artigo 6, o parecer define que os projetos pedaggicos dos cursos de formao de professores precisam possibilitar a aquisio de diferentes competncias que envolvem conhecimentos relacionados a uma cultura geral ampla, cultura profissional, conhecimentos sobre crianas, jovens e adultos, conhecimento sobre a dimenso cultural, social, poltica e econmica da educao, domnio dos contedos que so objeto de ensino, conhecimento pedaggico e conhecimento advindo da experincia. Verifica-se, a partir dessa breve retrospectiva histrica sobre a formao inicial e continuada de professores, um avano considervel, tanto em relao a diferentes concepes, abordagens, como no mbito das pesquisas acadmicas por meio dos Programas de Ps-Graduao, e no que tange aos aspectos legais. Porm, conforme mencionamos na introduo deste texto, no que diz respeito questo da formao inicial e continuada dos educadores que atuam nas escolas do campo, ainda mantm-se um cenrio de extrema desigualdade comparado aos educadores que desenvolvem suas atividades na cidade, confirmado pelos dados apresentados por rgos oficiais.
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A denominao Teorias crtico-reprodutivistas foi dada por SAVIANI (1984, p.19) para identificar a teoria do sistema de ensino enquanto violncia simblica desenvolvida por P. Bourdieu e J. C. Passeron (1975), a teoria da escola enquanto aparelho ideolgico de Estado de L. Althousser e a teoria da escola dualista, de C. Baudelot e R. Establet (1971). (LIBNEO, 2000, p. 102).
Uma geografia sobre a formao de educadores do campo No que se refere ao grau de formao dos professores da educao bsica na zona urbana e na zona rural, os dados do censo escolar 2006 revelam que, na zona urbana, 10,4% que atuam nos anos finais do ensino fundamental possuem formao apenas em nvel mdio, enquanto na zona rural este percentual corresponde a 42,5%. No ensino mdio, o nmero de docentes com formao no mesmo nvel em que atuam corresponde, na zona urbana, a 4,3% e, na zona rural, a 12,8%. Em termos absolutos, so 48.945 docentes que desempenham suas atividades nos anos finais do ensino fundamental e no ensino mdio, nas escolas do campo, sem formao superior (BRASIL, 2007). De acordo com o INEP (2005), nas escolas do meio rural, apenas 21,6% dos educadores do ensino fundamental de 1 4 srie tm formao superior, contra 56,4% dos docentes de escolas urbanas. O percentual de educadores com formao inferior ao ensino mdio corresponde a 8,3% no meio rural, indicando a existncia de 18.035 professores sem habilitao mnima para o desempenho de suas atividades. Outro dado da pesquisa revelou a existncia de professores com formao em nvel mdio, mas que no so portadores de diploma de ensino mdio normal. Por fim, as estatsticas revelaram que existem 354.316 professores atuando na educao bsica do campo, representando 15% dos profissionais em exerccio no Pas, e so, em sua grande maioria, os menos qualificados e os que recebem os menores salrios (BRASIL, 2007). Esses dados nos remetem s ideias de Arroyo quando afirma: (s/d, p. 1): As lacunas na formao de educadores (as) so apenas um aspecto das histricas ausncias do Estado na formulao e implementao de polticas pblicas que garantam o direito universal educao dos cidados que trabalham e vivem no campo. Acrescenta ainda esse autor:
A histria nos mostra que no temos uma tradio nem na formulao de polticas pblicas, nem no pensamento e na prtica de formao de profissionais da educao que focalize a educao do campo e a formao de educadores do campo como preocupao legtima. [...] (ARROYO, 2007, p. 2).
Ante essas contradies, importante ressaltar o esforo do Ministrio da Educao (MEC), por meio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), ao criar a Coordenao Geral de Educao do Campo que, entre suas vrias funes, vem contribuindo para a ampliao do debate sobre esta modalidade de ensino. Como parte de suas funes, a SECAD/ MEC, ao lado do CONSED e da UNDIME, realizou o Seminrio Nacional sobre Educao do Campo, que resultou na Carta de Mato Grosso5, propondo uma agenda prioritria de compromissos para o desenvolvimento das Polticas Pblicas de Educao do Campo, entre elas destacando-se: consolidar, socializar e validar, entre os entes federados, universidades, movimentos sociais e sindicais, proposta de Poltica Nacional de Formao dos Profissionais do Campo; definir poltica inicial e continuada para os profissionais da Educao do Campo, com base em novo desenho e em novas propostas pedaggicas; e institucionalizar Polticas de Valorizao dos Profissionais da Educao do Campo, na perspectiva da melhoria da qualidade das condies de trabalho e de vida, em razo do exerccio da atividade na Escola do campo. O resultado desses eventos em torno de uma poltica nacional de formao de professores na CGEC culminou com a criao do Programa de Apoio Formao Superior em Licenciatura em Educao do Campo Procampo6, em cumprimen5
Este Seminrio aconteceu nos dias 8 e 9 de junho de 2006, com a participao do Secretrio da SECAD/MEC, do Presidente do CONSED e da Presidente da UNDIME, alm da participao de organizaes da sociedade civil. O Seminrio teve como objetivos: cumprir a agenda proposta na reunio em Gramado/RS, de 23 de novembro de 2005, aprofundar o debate e contribuir de forma sistmica para a definio e implantao de uma poltica que promova a Educao do e no Campo como direito a uma educao de qualidade (BRASIL, 2006).
6 O Curso Licenciatura em Educao do Campo tem como objetivo geral promover a formao de educadores para atuar nas diferentes etapas e modalidades da educao bsica dirigidas s populaes que trabalham e vivem no campo, atravs do estmulo criao, nas universidades pblicas de todo o pas, de cursos regulares de Licenciatura em Educao do Campo. Como especficos, formar e habilitar professores para a docncia multidisciplinar em escolas do campo, nas seguintes reas do conhecimento: Linguagens, Artes e Literatura; Cincias Humanas e Sociais; Cincias da Natureza e Matemtica; e Cincias Agrrias. Promover a construo de projetos de formao de educadores que sirvam de referncia para polticas pblicas e cursos regulares de formao, tendo em vista a expanso da educao bsica de qualidade. A experincia-piloto est sendo desenvolvida em quatro universidades pblicas brasileiras: UnB, UFBA, UFMG
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to s atribuies desta Coordenao que busca atender formulao de polticas pblicas de superao das histricas desvantagens educacionais s quais so submetidas s populaes rurais, acentuando a ateno diversidade nas polticas pblicas (BRASIL, 2007). Desse modo, essa Coordenao vem construindo uma poltica de formao que contempla um sistema nacional articulado e integrado, de formao inicial e continuada de profissionais de Educao do Campo, buscando possibilitar o atendimento efetivo dessas demandas e da diversidade de sujeitos e contextos presentes nas escolas do campo. A estratgia de implementao deve estabelecer, segundo a CGED, um processo institucional que aproxime instituies de ensino, pesquisa e extenso, em especial as universidades, com as redes de ensino do campo articuladas com as suas reais necessidades. Nesse campo de preocupao com a problemtica da formao inicial e continuada dos educadores que atuam nas escolas do campo, inscreve-se este estudo em desenvolvimento no PPGEduC, tendo como campo emprico a experincia de formao inicial para os monitores/formadores das Escolas Famlias Agrcola do Estado da Bahia. Antes mesmo de tecer consideraes sobre o objeto de estudo, faz-se necessrio citar outras experincias de formao inicial para os educadores do campo desenvolvida em mbito nacional e estadual para assentados e acampados das reas de Reforma Agrria. Inspirada na Pedagogia da Alternncia, essas experincias consubstanciam-se na UNEB, nos Cursos de Pedagogia da Terra e de Letras, vinculados ao Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA), por meio do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA, rgo federal vinculado ao Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA/MDA), em parceria com as universidades pblicas.
e UFS (SECAD/MEC, 2007). Em 2008, foi lanado um novo edital aberto a todas as instituies pblicas de ensino superior do Pas e 27 universidades tiveram seus projetos aprovados, entre estes, o da UNEB. No mbito desta universidade, formou-se uma comisso para elaborar o Projeto Poltico-Pedaggico do Curso Licenciatura em Educao do Campo, e teve sua aprovao pela SECAD/MEC. O projeto encontra-se, neste momento, em fase de ajustes internos e posterior encaminhamento para o CONSU para aprovao final. Recentemente, a SECAD/MEC abriu novo Edital de n 09 de 29 de abril de 2009 para ampliao do ProCampo.
Trata-se de curso de formao inicial por meio de convnio com as universidades pblicas brasileiras, e deste modo, [...] reafirma a necessidade de combinar o atendimento s demandas do desenvolvimento cientfico e tecnolgico com aquelas provindas da sociedade brasileira (WEBER, 2008, p. 30). Neste sentido, a universidade, alm de contribuir com a gerao de novos conhecimentos, visa tambm [...] contribuir por meio de suas atividades de ensino, pesquisa e extenso para o desenvolvimento educacional, socioeconmico e ambiental sustentvel de sua regio (WEBER, 2008, p. 33). Tais dispositivos esto presentes na UNEB atravs de aes afirmativas, ou seja, no campo das polticas de cotas para afro-descendentes, das polticas de incluso dos sujeitos do campo na ambincia acadmica com os cursos do PRONERA, como tambm com a criao dos Cursos de Licenciaturas Intercultural Indgena e Educao do Campo da SECAD/MEC, nos moldes do regime de Alternncia, isto , no formato Tempo-Escola e Tempo-Comunidade. Escolas Famlias Agrcolas no Brasil e a Pedagogia da Alternncia: algumas consideraes Na tentativa de buscar solues para a formao dos jovens do meio rural brasileiro na perspectiva do desenvolvimento econmico, religioso, cultural e social, um lder religioso ligado Igreja Catlica, Pe. Humberto Pietrogrande, atuante no Norte do Esprito Santo, ao lado de uma organizao no governamental, fez chegar at ns uma experincia inovadora de educao do campo: as Escolas Famlias Agrcolas (EFAs). Na verdade, em nada parecida com as iniciativas educacionais do poder pblico para a populao do campo. Nascida na Frana, essa experincia expandiu-se em seguida para a Itlia, e da para o Brasil e outros pases. No Brasil, elas foram implantadas no final da dcada de 1960, perodo em que, mais uma vez, a agricultura familiar era considerada invivel, posto que se intensificava o processo de modernizao agrcola baseado na empresa agrcola intensiva em capital e poupadora de mo de obra, ou seja,
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associada sofisticao tecnolgica. Esse processo tornou-se conhecido tambm como modernizao conservadora, tendo contribudo intensamente para o processo de proletarizao dos trabalhadores e trabalhadoras rurais, assim como para a transferncia de grandes contingentes humanos do campo para as cidades. Diante dessa realidade, as EFAs nascem trazendo consigo, entre outras, duas expectativas bsicas. Em primeiro lugar, surge como uma possibilidade de educao que responde s necessidades de formao dos jovens, filhos e filhas de produtores familiares, mediante o desenvolvimento de atividades educacionais voltadas para a sua realidade e necessidades. Em segundo lugar, atravs dos conhecimentos tcnicos que ajuda a construir junto aos agricultores familiares, oferece elementos que aumentem as condies de resistncia no campo da pequena produo familiar agrcola ante o novo modelo de produo capitalista no campo, alm de contribuir para o desenvolvimento e a sustentabilidade de suas propriedades. Com isso pretendeu-se tambm, entre outros intentos, reduzir o xodo rural, desenvolver a solidariedade entre os pequenos agricultores com vistas a superarem as condies de misria, de abandono em que vive a grande maioria dos camponeses nas diversas regies brasileiras. Com sua formao educacional fundamentada na pedagogia da alternncia, as EFAs j expandiram-se para vrias regies brasileiras, e encontram-se organizadas em duas vertentes: as Escolas Famlias Agrcolas (EFAs) coordenadas pela Unio Nacional das Escolas Famlias Agrcolas (UNEFAB) e as Casas Familiares Rurais (CFRs), coordenadas pelas Associaes Regionais das Casas Familiares Rurais (ARCAFAR). Ao conjunto de EFAs e CFRs, convencionou-se chamar de Centros Familiares de Formao por Alternncia (CEFFAs). Este movimento tem-se dado a partir da organizao de lideranas religiosas ligadas Igreja Catlica, movimentos sociais e sindicais, associaes de trabalhadores rurais. As Escolas Famlias Agrcolas implantadas no mundo inteiro so orientadas pelos princpios metodolgicos da Pedagogia da Alternncia. Segundo Calv (1999, p. 17), uma Escola Famlia
[...] associao de famlias, pessoas e instituies que buscam solucionar a problemtica comum da evoluo e do desenvolvimento local atravs de atividades de formao, principalmente, dos jovens, sem, entretanto, excluir os adultos. Esse conceito nos faz compreender que as EFAs constituem entidades educativas, voltadas para a promoo do desenvolvimento intelectual, humano, social, cultural, profissional, tico, ecolgico e econmico dos sujeitos do campo, particularmente dos jovens, nos seus aspectos individual e coletivo. Neste sentido, busca facilitar os meios e os instrumentos de formao integral adequados ao crescimento dos educandos, pois so estes os principais protagonistas da promoo e do desenvolvimento do meio e de todo o processo de formao. De acordo com Calv (1999), as caractersticas que identificaram inicialmente as Maisons Familiales Rurales (MFRs) ou Casas Familiares Rurais e constituem os pilares nos quais baseiam-se as novas Escolas Famlias Agrcolas (EFAs) que se desenvolveram pelo mundo todo, so: 1) uma metodologia que est pautada no princpio da Alternncia integrativa, entre o meio socioprofissional (familia/comunidade) e o centro escolar; 2) uma Associao responsvel nos diversos aspectos: econmicos, jurdicos, de gesto etc.; 3) a educao e a formao integral da pessoa, contribuindo para que o jovem construa a sua personalidade e o seu futuro junto com a famlia e no meio em que vive; e, finalmente, 4) o desenvolvimento do meio local atravs da formao de seus prprios atores. Os quatro pilares bsicos so considerados como condio sine qua non das EFAs. Como afirma Nov-Josserand, [...] no h escola de alternncia sem a participao ativa das famlias (1998, apud BEGNAMI, 2004, p. 17), isto , no existe uma EFA que no esteja voltada para a problemtica do desenvolvimento local, do fortalecimento da agricultura familiar e do envolvimento das famlias. Por isso que as EFAs propem-se a formar um indivduo novo, sujeito de sua histria, comprometido com o meio rural e com o futuro de sua regio. Fundamentadas na concepo de que a vida ensina mais do que a escola, as Escolas Famlias Agricolas valorizam o aprender pelo fazer concreto do dia a dia, na experincia do trabalho
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familiar e em outras situaes. Desse modo, a aprendizagem acontece principalmente nos perodos de atividades em casa e nos estgios, ou seja, na relao com a famlia, com as pessoas da comunidade, ouvindo, pesquisando e aprendendo com os mais velhos. Pineau (1999), refletindo sobre o desenvolvimento integral da pessoa que a Alternncia pode favorecer, enquanto uma escola da experincia, atravs do contato, da interao entre organismo e o ambiente, da possibilidade de uma reflexo ativa, afirma que:
[...] esta , em si mesma, mais uma escola da ao que uma escola do discurso. [...] ela pode ser vista como uma trans-escola da experincia visando, atravs e alm desta, o desenvolvimento de si mesma por si mesma (auto-escola), da relao com outros em co-operao ou companheirismo (co-escola), e mesmo da relao com o ambiente fsico (eco-escola). (PINEAU, 1999, p.56-57).
mas sim de dois tempos que se interpenetram mutuamente: a alternncia integrativa. Jena-Claude Gimonet (1999, p. 44-45) nos diz que a Pedagogia da Alternncia significa:
Alternncia de tempo e de local de formao, ou seja, de perodos em situao socioprofissional e em situao escolar; [...] uma outra maneira de aprender, de se formar, associando teoria e prtica, ao e reflexo, o empreender e o aprender dentro de um mesmo processo. A Alternncia significa uma maneira de aprender pela vida, partindo da prpria vida cotidiana, dos momentos de experincias, colocando assim a experincia antes do conceito. A Pedagogia da Alternncia, nos CEFFAs, d prioridade experincia familiar, social, profissional, ao mesmo tempo como fonte de conhecimentos, ponto de partida e de chegada do processo de aprendizagem, e como caminho educativo. A Alternncia, em comparao com a escola tradicional, inverte a ordem dos processos, colocando em primeiro lugar o sujeito que aprende, suas experincias e seus conhecimentos, e, em segundo lugar, o programa. O jovem ou o adulto em formao no mais, neste caso, um aluno que recebe um saber exterior, mas um ator scio-profissional que busca e que constri seu prprio saber. Ele sujeito de sua formao, ele produtor de seu prprio saber.
Portanto, essa concepo diferente de educao escolar do e no campo, nascida a partir de um duplo projeto, ou seja, de um [...] projeto de desenvolvimento de uma regio e projeto educativo para os adolescentes (FORGEARD, 1999, p. 65), caracteriza-se por uma metodologia pedaggica especfica: a Alternncia. Esta pedagogia leva o jovem a alternar sesses na famlia/comunidade e na prpria escola. A Alternncia se d de forma integrada, pois o trabalho e o estudo so dois momentos interligados, porque em ambos aprende-se e interage-se. Essa pedagogia desenvolvida numa interao entre jovens, monitores, mestres de estgios e famlias, fazendo deles os principais agentes educacionais, como diz Forgeard (1999, p. 67):
[...] a Alternncia no consiste em dar aulas aos jovens, e em seguida pedir-lhes que apliquem isto no terreno. Mas ao contrrio, o processo de aprendizagem do jovem parte de situaes vividas, encontradas, observadas no seu meio. Elas passam a ser fontes de interrogaes, de trocas, e o CEFFA as ajuda a encontrar suas respostas.
A Alternncia proposta pelos Centros Familiares de Formao por Alternncia (CEFFAs), de acordo com esse autor (1999, p. 69), [...] no a justaposio de dois tempos: o da escola e o da empresa,
Para assegurar esse percurso formativo, a Pedagogia da Alternncia dispe de seus prprios dispositivos didticos, de forma a acompanhar o aluno quando este encontra-se nas sesses escola, famlia/comunidade. So eles: o Plano de Estudo (PE), o Caderno da Realidade, a Colocao em Comum, as Visitas ou Viagens de Estudo e o Sero. Tudo isto, segundo Calv (1999, p. 21), [...] com um nexo de transversalidade que, partindo da prpria realidade socioprofissional, interfere no modo de trabalhar os temas e as matrias especficas ao plano de formao. Neste cenrio, o monitor, denominado tambm de formador pelos Centros Familiares de Formao por Alternncia (CEFFAs), tem um papel fundante nessas escolas. Diferente da pedagogia tradicional para a qual o melhor mestre ou professor aquele que possui mais conhecimentos, ao qual, portanto, o aluno deve adaptar-se, caso contrrio excludo, na pedagogia desenvolvida pelas EFAs, segundo Gimonet (1999, p. 125),
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o monitor [...] aquele que acompanha, guia, orienta em direo s fontes do conhecimento, ajuda na construo destes, facilita as aprendizagens, ensina quando necessrio. Mnfio (1999, p. 54), ao estudar a semelhana entre o legado da Pedagogia Libertadora do educador/pensador Paulo Freire e a Pedagogia da Alternncia, acrescenta: Em Paulo Freire no h professores transmissores de saber. Isso ocorre na Escola Bancria. Na Alternncia h monitores que aprendem junto com os jovens e sua famlia. O monitor, profissional da formao em alternncia, tem uma funo global e mltiplos papis tutor, animador, facilitador de conhecimentos, tcnico agrcola e educador. Para tanto, algumas exigncias so fundamentais: conhecimento dos ambientes e presena constante no terreno socioprofissional dos alternantes; formao pedaggica especfica sobre a Pedagogia da Alternncia e seus dispositivos didticos; aperfeioamento contnuo sobre as polticas pblicas de educao e de agricultura familiar (GIMONET, 2004). Essa diversidade de aes, de saberes e fazeres desenvolvidos pelos monitores/formadores no cotidiano das EFAs nos remete ideia de complexidade moriniana, preservando sua singularidade, pois como verifica-se, ser educador nas EFAs bastante diferente de muitos educadores que atuam nas escolas das redes pblicas e privadas de ensino, entre essas, nas escolas rurais onde os professores desenvolvem suas atividades didtico-pedaggicas tendo como referncia o contexto urbano. Sobre os Cursos: primeiras aproximaes O Convnio de n 102/2001 teve como objeto de Cooperao Tcnico-Administrativa e Financeira entre as partes Associao das Escolas Comunidades das Famlias Agrcolas da Bahia (AECOFABA), a Rede das Escolas Famlias Integradas do Semirido (REFAISA) e a Universidade do Estado da Bahia (UNEB) a criao e implantao de Cursos de Licenciatura nas reas de Letras, Biologia, Histria, Geografia e Matemtica. Tais cursos tiveram carter especial, com uma nica oferta,
em regime de alternncia e foram desenvolvidos entre os anos de 2002 e 2004 nos Departamentos de Educao/Campus II e XII Alagoinhas e Guanambi, respectivamente, num total de 200 vagas, sendo 40 vagas por curso, conforme autorizao da Cmara de Educao Superior do Conselho Estadual de Educao de 21 de outubro de 2001 (BAHIA, 2001). Duas razes justificaram a criao e implantao dos referidos cursos de acordo com o projeto poltico-pedaggico. A primeira delas que esses profissionais formadores, [...] sem habilitao condizente para o exerccio do magistrio, a maioria de nvel mdio, ressentiam-se da falta de Curso Superior, tanto do ponto de vista do aperfeioamento como docentes, quanto para atualizarem-se em novos mtodos pedaggicos. A segunda justificativa diz que [...] a soluo para este problema uma questo de honra urgente diante da crescente demanda no atendimento ao nmero cada vez maior de escolas e atualizao dos currculos escolares, assim como para atender s exigncias do Artigo 62 Lei n 9.394/96 de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (UNEB, 2001, p. 7-8). Os cursos tiveram como objetivo geral [...] atender a demanda da Educao Superior Licenciatura Plena na Rede de Escolas Famlias Agrcolas e das demais redes integrantes das microrregies onde esto sediados os Departamentos da UNEB e EFAs; como objetivos especficos, destacou-se: [...] graduar os docentes em exerccio de regncia de classe; capacit-los a desempenhar com competncia sua funo educativa profissional, atendendo desta forma carncia acentuada de docentes qualificados no interior do Estado da Bahia (UNEB, 2001, p. 14). O currculo adotou a seguinte estrutura: um ncleo bsico, constitudo de disciplinas consideradas essenciais para o conhecimento do homem, da cultura e da sociedade; um ncleo especfico, relacionado com o saber caracterstico de cada curso; e um ncleo de opes livres, constitudo de disciplinas de livre escolha do aluno dentro do contexto do curso. A base de formao foi prpria Pedagogia da Alternncia e a Pedagogia de Paulo Freire centrada no desenvolvimento da pessoa humana e nos valores intelectuais, sociais e espirituais (MORAES, 2002).
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Pressupostos metodolgicos da pesquisa Atravs desta pesquisa, tenciono ampliar minhas reflexes sobre esta especificidade de educao do campo, alternativa e complexa: a rede de Escolas Famlias Agrcolas (EFAs), ligadas aos Centros Familiares de Formao por Alternncia (CEFFAs), movimento ocorrido a partir da organizao de lideranas comunitrias ligadas Igreja Catlica, movimentos sociais e sindicais do campo e associaes de trabalhadores rurais (ARAJO, 2005). Por meio desse estudo, busca-se responder as seguintes questes: Qual o perfil que se desenha para a formao do Educador do Campo? Os cursos de formao inicial (licenciaturas) deram conta de entender a complexidade e a singularidade de ser educador nas Escolas Famlias Agrcolas? O projeto de criao e implantao desses cursos para os monitores/formadores estava sintonizado com a pedagogia da alternncia e com as questes prprias da educao do campo na contemporaneidade? O que pensam e dizem os monitores/formadores que vivenciam cotidianamente a prtica educativa da pedagogia da alternncia sobre esse processo formativo? Para os professores universitrios, existe diferena entre essa formao e as demais formaes universitrias vivenciadas em suas itinerncia de ser professor? Para tanto, objetiva: compreender se os cursos de formao inicial (licenciaturas) deram conta de entender a complexidade e a singularidade de ser educador nas Escolas Famlias Agrcolas. Intentase, tambm, identificar se o projeto de criao e implantao desses cursos para os monitores/ formadores estava sintonizado com a pedagogia da alternncia e com as questes prprias da educao do campo na contemporaneidade. Ao mesmo tempo, aprofundam-se questes relacionadas aos professores universitrios com os pressupostos terico-metodolgicos da pedagogia da alternncia das EFAs. Nesta perspectiva, objetiva-se descrever, analisar e refletir os sentidos e os significados da participao dos professores universitrios e dos monitores/formadores neste processo de formao universitria, ao compreender as concepes de
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educao do campo dos professores/formadores na contemporaneidade; e, ainda, analisar as diferenas existentes entre essa formao e as demais formaes universitrias vivenciadas pelos professores universitrios. A pesquisa situa-se no mbito educacional, fenmeno humano, e, como tal, destina-se a sujeitos histricos, culturais e sociais, recorrendo-se deste modo, abordagem qualitativa como opo metodolgica. Boaventura de Souza Santos (2009), em Um discurso sobre as Cincias, ao questionar um estatuto metodolgico prprio para as cincias sociais, afirma:
A cincia social ser sempre uma cincia subjetiva e no objetiva como as cincias naturais; tem de compreender os fenmenos sociais a partir das atitudes mentais e do sentido que os agentes conferem s suas aes, para o que necessrio utilizar mtodos de investigao e mesmo critrios epistemolgicos diferentes dos correntes nas cincias naturais, mtodos qualitativos em vez de quantitativos, com vistas obteno de um conhecimento intersubjetivo, descritivo e compreensivo, em vez de um conhecimento objetivo, explicativo e nomottico (SANTOS, 2009, p. 38-39).
Haguette (1990), em Metodologias qualitativas na Sociologia, contribui com essa discusso no campo das cincias sociais e sustenta que a abordagem qualitativa fornece uma compreenso profunda dos fenmenos sociais. Apoia-se no pressuposto da grande relevncia do aspecto subjetivo da ao social, decorrente da prpria configurao de como estrutura-se a sociedade. Aqui, portanto, segundo a autora, encontra a incapacidade da estatstica, da abordagem quantitativa, de dar conta dos fenmenos complexos e dos fenmenos nicos em termos de suas origens e de sua razo de ser. Para Ludke e Andr (1986), a abordagem qualitativa possibilita o contato direto, pessoal com o objeto investigado, sua complexidade e permite no s a multiplicidade dos dados a serem coletados, como tambm a participao direta dos sujeitos envolvidos. Aqui est, segundo as autoras, um dos desafios lanados atualmente s pesquisas em educao, que o de buscar captar essa realidade dinmica e complexa do objeto de estudo. Seguindo esta mesma compreenso, Gatti (2007, p. 27) observa:
As alternativas apresentadas pelas anlises chamadas qualitativas compem um universo heterogneo de mtodos e tcnicas, que vo desde a anlise de contedo com toda sua diversidade de propostas, passando pelos estudos de caso, pesquisa participante, estudos etnogrficos, antropolgicos etc.
Deste modo, definiu-se pelo estudo de caso, a partir das questes que orientam a pesquisa e entendendo com Gatti (2007, p. 63) que: A colocao dos problemas de investigao reveladora da perspectiva de abordagem do pesquisador e determinante para seu mtodo e [continua] [...] O mtodo no um roteiro fixo, uma referncia. Ele, de fato, construdo na prtica, no exerccio do fazer a pesquisa, pois o mtodo, neste sentido, est sempre em construo. A escolha pelo Estudo de Caso justifica-se porque,
[...] o estudo de caso no um mtodo especfico de pesquisa, mas uma forma particular de estudo. Em geral, as tcnicas de coleta de dados nos estudos de caso so as usadas nos estudos sociolgicos ou antropolgicos, como por exemplo: observao, entrevista, anlise de documentos, gravaes, anotaes de campo, mas no so as tcnicas que definem o tipo de estudo, e sim o conhecimento que dele advm (ANDR, 2008, p. 16).
Da que o estudo de caso possibilita descrever e compreender, de forma multifacetada e em profundidade, aspectos de um fenmeno, neste caso os cursos de formao inicial em cinco reas do conhecimento para os monitores/formadores das Escolas Famlias Agrcolas do Estado da Bahia, conforme j descrito. O Estudo de Caso permite compreender o objeto estudado como nico, singular, em uma dada realidade multidimensional e historicamente situada (LUDKE; ANDR, 1986), pois quando o objeto ou situao estudados podem suscitar opinies divergentes, o pesquisador procura trazer para o estudo as divergncias de opinies, revelando ainda o seu prprio ponto de vista sobre a questo. Esta caracterstica fundamenta-se na orientao de que a realidade pode ser vista sob diferentes perspectivas, no havendo uma nica que seja a mais verdadeira; utiliza nos relatos uma linguagem e uma forma mais acessveis do que os outros relatrios de pesquisa, isto , os dados po-
dem ser apresentados de diferentes formas e estilos, com figuras de linguagens, citaes, exemplos e descries. Todas essas caractersticas [...] torna[m] o estudo de caso especialmente relevante na construo de novas teorias e no avano do conhecimento na rea (ANDR, 1995, p. 53), e, como acrescenta ainda essa autora: esse movimento de vai-evem da empiria para a teoria e novamente para a empiria, que vai tornando possvel produo de novos conhecimentos (2008, p.40). Ento, para compreender o objeto a ser pesquisado, com vistas construo de novos conhecimentos, pretende-se entrevistar os monitores/ formadores e os professores universitrios que ministraram disciplinas no ncleo bsico, especfico e ncleo de opes livres, os que acompanharam o estgio supervisionado, os que orientaram monografia, com vistas a obter um conjunto de narrativas que deem conta de responder s questes que orientam este estudo. A escolha dos monitores/formadores e dos professores universitrios sujeitos da pesquisa, [...] nativos em carne e osso [...] (FONSECA, 1999, p. 10), justifica-se por entendermos serem eles os melhores informantes sobre este processo de formao inicial em alternncia. Para tanto, um dos instrumentos de pesquisa a ser utilizado ser a entrevista semiestruturada, atualmente mais aplicada nas pesquisas em educao, por no seguir um roteiro rgido e, deste modo, permitir ao pesquisador fazer as necessrias adaptaes. Acrescentam-se a esse instrumento de coleta de dados as entrevistas narrativas sobre as histrias de vida dos monitores/formadores e a anlise documental como o Projeto Poltico-Pedaggico dos Cursos, os Planos de Ensino, os Dirios de Classe, entre outros documentos que podero emergir durante o desenvolvimento da pesquisa, na perspectiva de poder compreender esta formao inicial voltada para os monitores/formadores das EFAs neste Estado, entendendo com Santos (2009, p. 77-78): S uma constelao de mtodos pode captar o silncio que persiste entre cada lngua que pergunta. Numa fase de revoluo cientfica como a que atravessamos, essa pluralidade de mtodos s possvel mediante transgresso metodolgica.
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Consideraes finais Considerando os dados apresentados pelo Ministrio da Educao por meio do INEP quanto formao dos educadores do campo em relao ao nvel de escolaridade, constata-se um cenrio de extrema desigualdade se comparados com os professores que desenvolvem o seu magistrio nas escolas da cidade, apesar das exigncias presentes na LDB n 9394/96, em seu artigo 62, ao afirmar que a atuao na educao bsica far-se- em nvel superior, curso de licenciatura e graduao plena, admitida como formao mnima para o exerccio do magistrio. Neste cenrio de marginalizao e excluso em que se encontram os educadores do campo quanto ao processo formativo em nvel superior como um dispositivo para atuarem na educao bsica, principalmente nas classes multisseriadas do ensino fundamental, bastante presente no meio rural, reafirma-se a relevncia desses cursos de nvel superior para os monitores/formadores das Escolas Famlias Agrcolas do Estado da Bahia, que atuam nos anos finais do ensino fundamental e no ensino mdio da educao bsica. Diferentemente dos tempos da implantao e intensificao da modernizao agrcola, ou mo-
dernizao dolorosa, hoje a situao dos setores subsumidos do campo marcada no apenas pelos movimentos de resistncia no campo, mas pela montagem de estratgias para ampliao de suas condies sociais de reproduo como povos do campo. Nesse novo panorama, a educao do campo figura como um dos elementos centrais nesse movimento de preservao e reproduo social, e a formao de educadores do campo assume prioridade mxima nesse arcabouo estratgico. Portanto, estudar em profundidade essa experincia de formao inicial (licenciaturas) ancorada na Pedagogia da Alternncia e inspirada no Estudo de Caso representa a possibilidade concreta de descrever e compreender a problemtica e a complexidade em torno da questo da formao dos educadores do campo, para quem foi negado, historicamente, na expresso de Arroyo (2004), o direito ao saber, ao conhecimento e cultura produzida socialmente. Significa um momento rico para a construo de conhecimentos acerca da educao do campo com vistas formulao e implementao de polticas de formao para os educadores do campo, modalidade pouco estudada nos programas de ps-graduao e, portanto, ainda negada e silenciada. Significa, deste modo, resgatar uma dvida histrica com os povos do campo.
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Maria da Conceio Almeida Vasconcelos; Catarina Nascimento de Oliveira; Krcia Rocha Andrade; Matheus Pereira Mattos Felizola
ECONOMIA SOLIDRIA E PROCESSO DE INCUBAO: a experincia da Universidade Federal de Sergipe

Maria da Conceio Almeida Vasconcelos* Catarina Nascimento de Oliveira** Krcia Rocha Andrade*** Matheus Pereira Mattos Felizola**** RESUMO No contexto contemporneo observa-se a proliferao de diversas iniciativas produtivas com foco na organizao do trabalho coletivo autogerido, diante de um cenrio de mudanas que esto ocorrendo no mundo do trabalho, acompanhadas de diversas transformaes no s nas formas de gesto, mas de organizao do sistema produtivo. Este cenrio tem trazido rebatimentos para os trabalhadores com a diminuio de postos de trabalho, trabalhos precrios, aumento da informalidade etc. Diante dessa situao, vrios trabalhadores passam a encontrar outras possibilidades de gerar renda, dentre elas a economia solidria. So iniciativas produtivas que tm procurado trilhar um caminho diferente da forma como foi iniciada a histria do cooperativismo brasileiro e tm contado com a contribuio da academia para auxiliar no processo de constituio e desenvolvimento de empreendimentos econmicos solidrios que desejam trabalhar sob o enfoque da autogesto. Este artigo tem como objetivo mostrar a experincia desenvolvida pela equipe do Ncleo da Unitrabalho/ Incubadora Tecnolgica de Empreendimentos Econmicos Solidrios da Universidade Federal de Sergipe (UFS) no campo da economia solidria, especificamente da atividade de incubao. O Ncleo/Incubadora/UFS vem desenvolvendo trs linhas de ao: formao de formadores; formao peridica da equipe da Incubadora; trabalho de acompanhamento sistemtico junto aos empreendimentos. O processo de incubao tem exigido a adoo de algumas diretrizes metodolgicas, cuja base apoia-se em processos pedaggicos construdos com base em experincias, trocas de saberes, conhecimentos e de estratgias comunicacionais que objetivam dar maior visibilidade interna e externa s aes desenvolvidas. Esse caminho tem revelado que preciso compreender vrias nuances que envolvem a postura da equipe envolvida na incubao, as condies objetivas enfrentadas pelos empreendimentos, a necessidade de polticas pblicas que apiem os grupos, mudanas culturais, entre outros. Palavras-chave: Economia solidria Incubao Metodologia
Professora Adjunta do Departamento de Servio Social da Universidade Federal de Sergipe (UFS). Coordenadora da Unitrabalho/Incubadora/UFS. E-mail: calmeida@infonet.com.br ** Professora Assistente do Departamento de Servio Social da Universidade Federal de Sergipe (UFS).Vice-Coordenadora da Unitrabalho/Incubadora/UFS. E-mail: catarinanoliveira@hotmail.com *** Assistente Social. Tcnica da Unitrabalho/Incubadora Universidade Federal de Sergipe (UFS). E-mail: rciarocha@hotmail.com **** Professor assistente do Departamento de Artes e Comunicao da Universidade Federal de Sergipe. E-mail: aracaju@ infonet.com.br
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Economia solidria e processo de incubao: a experincia da Universidade Federal de Sergipe
ABSTRACT SOLIDARY ECONOMY AND INCUBATION PROCESS: an experience from the Federal University of Sergipe. In the contemporary world, we may observe the proliferation of diverse productive initiatives focusing self-managed collective work, in the face of a scene of changes which are occurring in the world of work, followed by some transformations not only in the forms of management, but of organization of the productive system. Such scene has brought striking for the workers with the reduction of ranks of work, precarious works, increase of informality, etc. In the face of this situation, some workers began to look for other possibilities to generate income, among them we can mention solidary economy. They are productive initiatives that have looked to follow a way different from the history of the Brazilian cooperatives. They have counted with academic contribution in the sense of assisting in the process of constitution and development of solidary economic enterprises wanting to work under the approach of self management. This paper aims to show the experience developed by the team of the Center of Technological Unitrabalho/Incubator of Solidary Economic Enterprises of the Federal University of Sergipe - UFS in the field of solidary economy, specifically in the activity of incubation. The Nucleus/Incubadora/UFS has been developing along three lines of action: teachers formation; the periodic formation of the team of the Incubator; and the work of systematic follow up to the enterprises. The incubation process has required the adoption of some methodological lines of direction, whose base is supported in constructed pedagogical processes from experiences, exchanges of knowledge and of communications. Those strategies aim to give greater internal and external visibility to the developed actions. It has revealed that it is necessary to understand the several nuances that involve the position of the team involved in the incubation, the objective conditions faced by the enterprises, the necessity of public politics that support the groups, cultural changes, among others. Keywords: Solidary economy Incubation Methodology
A economia solidria como uma possibilidade de gerar renda no contexto contemporneo Estudos mostram que, nos ltimos tempos, tem havido um aumento das iniciativas produtivas com foco no trabalho coletivo solidrio e autogerido (Gaiger, 1999; Singer, 2000; Berttuci & Silva, 2003; Houltart, 2001). Experincias diversas esto configurando uma realidade presente no s no Brasil, mas em toda parte do mundo, cujo objetivo maior construir outras maneiras de organizao produtiva, diferentes daquelas caractersticas do sistema capitalista, cujo propsito a explorao do trabalhador e o lucro (VASCONCELOS, 2007).
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A economia solidria tem se apresentado como uma dessas possibilidades de gerar renda. Como diz Singer (2006), ela aparece como estratgia de outro desenvolvimento, cujo fundamento a negao da economia capitalista. Em seu eixo central, a solidariedade trava um confronto direto com as definies de individualismo e competio exacerbada do capitalismo. Com a economia solidria, visualiza-se a criao de processos de trabalho com outras relaes sociais produtivas, orientados para o estmulo ao trabalho coletivo e justia social, visando consolidao da cidadania. Tal economia (re)aparece diante de um cenrio de transformaes do mundo do trabalho por meio de todo um processo de reestruturao produtiva, decorrente no
s de mudanas que esto se processando na base produtiva, mas da recomposio da diviso internacional do trabalho, da adoo das ideias neoliberais e do processo de globalizao em curso. Vive-se, portanto,
um novo momento do capitalismo, cujas caractersticas fundamentais esto assentadas na hegemonia do capital financeiro, na flexibilizao do trabalho e do trabalhador e na desregulamentao e liberalizao sustentadas no modelo neoliberal, que visa a mais completa mobilidade, liberdade e mundializao do capital (DRUCK, 2001, p.81).
Os reflexos desse novo cenrio recaem sobre os trabalhadores que vivenciam situaes de desemprego, dificuldades, cada vez maiores, de insero no mercado formal de trabalho, trabalhos temporrios e instveis. H uma recomposio do emprego formal que envolve maior insegurana, elevada concorrncia, face ao desemprego, e flexibilizao dos processos de trabalho, aliadas a mudanas significativas na base produtiva das empresas, que levam reorganizao da produo e do trabalho, inovaes tecnolgicas e, em consequncia, maior competitividade e produtividade do trabalho. Segundo Pochmann (2001), durante a dcada de 1990, a cada 10 empregos criados, 2 eram assalariados, porm sem registro formal. Dos 13,6 milhes de pessoas que ingressaram no mercado de trabalho, nos anos de 1990, apenas 8,5 milhes obtiveram acesso a algum posto de trabalho, gerando um excedente de mo de obra de 5,1 milhes de desempregados. Em outras palavras, somente 62,5% das pessoas que se inseriram no mercado de trabalho encontraram uma vaga (POCHMANN, 2001, p.103). No caso de Sergipe, estudos como o de Lacerda (1999, p.7-8) demonstram que (...) na dcada de 70, os investimentos pblicos nas trs esferas de Governo, envolvendo a administrao direta, indireta e estatais, cresceram 9,6% ao ano. Na dcada de 80, houve uma desacelerao e o aumento dos investimentos pblicos passou para 3,1% ao ano. Contudo, na dcada de 90, a situao tornou-se particularmente grave, tendo os investimentos pblicos recuado 9% ao ano no Nordeste, entre 90 e 93, e 6,3% entre 90 e 96. Como j mencionado anteriormente, esse cenrio tem levado muitas pessoas a encontrarem outras
formas de gerar renda. Hoje comum encontrar vrias iniciativas produtivas nas quais os trabalhadores organizados de forma coletiva administram o seu prprio negcio, na tentativa de buscar alternativas para gerar trabalho e renda diante do desemprego, da impossibilidade de retornar ao mercado formal de trabalho e/ou mesmo diante do fato de nele nunca ter conseguido inserir-se diante de padres que exigem escolaridade, experincias profissionais, qualificaes, dentre outros. No Brasil, a partir dos anos de 1990, h uma proliferao do nmero de Empreendimentos Econmicos Solidrios (EES) cujas razes, segundo mapeamento realizado pela Secretaria Nacional de Economia Solidria (SENAES), esto relacionadas principalmente aos seguintes aspectos: alternativa ao desemprego (31,5%), complemento da renda dos seus scios (14%) e obteno de maiores ganhos com a atividade associativa (16%); acesso a financiamento (13%). Neste mapeamento, foram identificados 21.859 EES, considerando-se cooperativas, associaes de produtores, grupos de produo, clubes de troca, feiras etc. O maior nmero desses empreendimentos, considerando-se a distribuio territorial, encontra-se na Regio Nordeste (4,5%). A maior parte dos empreendimentos est organizada sob a forma de associaes (52%), seguida dos grupos informais (36,5%) e organizaes cooperativas (10%). Os ramos de atividades mais comuns esto relacionados com a agropecuria, extrativismo e pesca (41%), alimentos e bebidas (17%) e diversos produtos artesanais (17%). Em Sergipe, foram mapeados 471 EES, dos quais a grande maioria est caracterizada como grupo informal (48%). relevante tambm a presena de associaes (37%); j as cooperativas aparecem com 14%. H empreendimentos em todos os territrios sergipanos, com predominncia para a grande Aracaju. Dentre as dificuldades apresentadas pelos EES, esto aquelas relacionadas qualidade dos produtos, comercializao, mas tambm aos processos de gesto. Segundo Gaiger (1999, p.3), no campo da economia solidria (...) contam-se hoje empreendimentos os mais diversos, de carter familiar ou comunitrio, sob forma de sociedades informais, microempresas ou cooperativas de trabalhadores. Identificam-se por seus princpios de equidade e
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participao, que procuram colocar em prtica, organizando-se de forma autogestionria e democrtica. Boa parte dessas experincias tem procurado trilhar outro caminho que favorea a participao de todos os envolvidos nos empreendimentos, no s na gesto, mas tambm no usufruto dos bens e servios. Segundo (LIANZA, 1999), os exemplos so os mais diversos: empregados de empresas em processo falimentar assumem o seu controle e o desafio de construir modelos de autogesto democrticos e eficazes, capazes de garantir a sobrevivncia e expanso daquelas empresas no mercado; o processo de terceirizao, no qual muitas vezes os empregados das empresas terceirizadas oriundos de firma contratante acabam formando cooperativas; prefeituras municipais e governos estaduais, quando estimulam a criao de empreendimentos econmicos solidrios, bancos comunitrios etc. Assim, multiplicam-se as iniciativas de gerao de trabalho e renda vinculadas aos setores populares e que tm como base a forma solidria, associativa e autogestionria, na perspectiva de sua emancipao, ou seja, so empreendimentos com projetos produtivos coletivos e/ou de prestao de servios que esto contribuindo para o aparecimento de novos espaos sociais e constituio de outros atores sociais. Se anteriormente essas experincias tinham um carter pontual, fragmentrio e isolado, hoje do lugar a uma realidade que se expande, chamando a ateno de organismos da sociedade civil, do poder pblico e entidades de classe. Em nvel do governo, em suas trs instncias, convm destacar, no mbito federal, a criao da SENAES, em 2003, e, em mbito estadual, algumas iniciativas por meio da criao de Legislaes, Secretarias e Departamentos que tratam da temtica da economia solidria. Essas iniciativas produtivas tm procurado trilhar um caminho diferente da forma como foi iniciada a histria do cooperativismo brasileiro e tm contado com a contribuio da academia para auxiliar esses grupos no processo de discusso e operacionalizao de empreendimentos solidrios sob o enfoque da economia solidria. As atividades de extenso em algumas universidades ampliaramse a fim de prestar assessorias a grupos populares,
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no s no que diz respeito ao processo organizativo, mas tambm em atividades de gerao de trabalho e renda, como o caso da Universidade Federal de Sergipe (UFS). O processo de incubao da UFS: relato de experincia A UFS j possua uma gama de aes no mbito da extenso acadmica na rea do trabalho, vinculada educao profissional, alfabetizao nos projetos de reforma agrria, erradicao do trabalho infantil, entre outros. No ano de 1997, considerou importante a sua vinculao Rede UNITRABALHO, razo pela qual criou o Ncleo Local da Unitrabalho, vinculado Pr-Reitoria de Extenso. Inseriu-se, inicialmente, em algumas atividades de pesquisa, dentre as quais o mapeamento da produo acadmica sobre o mundo do trabalho. At ento, as temticas mais frequentes estavam relacionadas com as discusses sobre a reestruturao produtiva, movimento sindical e educao profissional. A economia solidria passou a fazer parte das discusses do Ncleo Local da UNITRABALHO/UFS na medida em que se discutia com os movimentos sociais e no mbito da academia temas relacionados com o desemprego e as mltiplas formas de insero produtiva. Em Sergipe, j tnhamos, como exemplo, a formao de uma empresa gerida pelos prprios trabalhadores, a Cooperativa dos Trabalhadores de Confeces de Sergipe LTDA (COOPERVEST), alm da presena de outros segmentos que demandavam da universidade a assessoria para a criao dos seus empreendimentos. Em outras instituies de ensino superior do pas, a exemplo da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ/COOPE), Universidade Federal do Cear (UFC), Universidade Estadual da Bahia (UNEB), Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE), j estavam sendo criadas instncias que recebiam o nome de Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares (ITCPs), formadas por docentes, estudantes e tcnicos que prestavam assessoria a grupos populares na formao de suas cooperativas, associaes, redes solidrias etc. Na UFS, essas discusses andaram mais lentamente. Foram muitas as reunies, seminrios, debates at o momento da definio e instalao
da Incubadora Tecnolgica de Empreendimentos Econmicos Solidrios (ITEES), que veio a ocorrer em junho de 2001. Passou-se primeiro por uma experincia piloto desenvolvida junto a um grupo de mulheres residentes nos bairros Rosa Elze e Rosa Maria, entorno da UFS, que serviu de base para anlises importantes, inclusive quanto aos procedimentos metodolgicos a serem adotados no processo de incubao. Trabalhar com grupos associativos no era algo novo na universidade. Historicamente, em suas atividades de extenso e de trabalhos comunitrios, aes vinculadas gerao de renda sempre estiveram entre as atividades desenvolvidas. O que chamava a ateno, entretanto, a partir do final dos anos de 1990, era o aumento dessas demandas, tanto para a realizao de estudos e pesquisas quanto em relao necessidade de assessorias aos grupos produtivos. Tais demandas chegavam por meio de seminrios, palestras, cursos ou solicitaes oriundas de comunidades residentes no entorno da universidade e fora dele, inclusive do interior do estado. As reflexes da equipe do Ncleo Local/ UNITRABALHO/UFS indicavam a necessidade de mapear o que estava acontecendo no estado. Diante da dificuldade de fazer esse mapeamento, centrou-se o estudo sobre o cooperativismo em Sergipe. Ainda no ano de 2002, uma pesquisa foi realizada, com resultados que indicavam a proliferao do cooperativismo no estado, agora no mais com nfase no setor rural, mas em atividades urbanas. Os dados revelaram uma relao direta com as mudanas que se processavam no mundo do trabalho, permeadas por um crescimento acentuado do desemprego, mas tambm pela redefinio do papel do Estado, via privatizao de empresas pblicas, programas de demisses voluntrias, entre outros (VASCONCELOS, 2007). A partir de ento, as aes de incubao passaram a ter maior visibilidade, com crescimento gradativo do trabalho desenvolvido. Atualmente esto sendo incubados 12 grupos nas atividades produtivas de confeco, alimentao, artesanato e resduos slidos, caracterizados como cooperativas, associaes e grupos de produo. O Ncleo/Incubadora/UFS vem desenvolvendo em sua atividade de incubao trs linhas de ao: formao de formadores cujo propsito
capacitar tcnicos de diversas instituies pblicas que desenvolvem aes na rea de gerao de renda, representantes dos movimentos sociais, associaes, ONGs; formao peridica da equipe da Incubadora; trabalho de acompanhamento sistemtico com a formao continuada desenvolvida junto aos empreendimentos. O trabalho desenvolvido pelo Ncleo/Incubadora/UFS relativo formao de formadores tem como propsito capacitar tcnicos de diversas instituies pblicas, representantes dos movimentos sociais e ONGs que desenvolvem aes na rea de gerao de renda com foco na economia solidria, como forma de multiplicar os conhecimentos e saberes, socializar experincias de incubao, com vistas a atender melhor a demanda oriunda da sociedade. Alm disso, tem-se tambm a capacitao feita junto aos parceiros por meio de grupos de estudos, reunies tcnicas, dentre outros. A equipe da incubadora/UFS conta ainda com a participao em fruns de discusso, seminrios, grupos de trabalho e eventos especficos sobre a economia solidria. Todos esses momentos tm sido fundamentais para atualizao dos sujeitos envolvidos no desenvolvimento de aes relativas temtica. J com relao atuao do Ncleo/Incubadora/ UFS no processo de formao da equipe, o objetivo manter atualizada a linguagem, o conhecimento e a troca de experincias na perspectiva de levar para a discusso com os grupos elementos que possam contribuir para a gesto, a produo, as relaes interpessoais, comercializao, dentre outros, na tentativa de alcanar outra forma de compreenso sobre as formas de produzir e viver. Tal formao d-se de forma continuada por meio de oficinas, grupos de estudos, participao em eventos etc. No que diz respeito ao acompanhamento sistemtico dos grupos que desejam constituir e organizar seus empreendimentos, ocorre por meio de um processo educativo, pela via da disseminao de conhecimentos tericos e tcnicos produzidos no mbito da universidade, e tambm por experincias e conhecimentos daqueles que esto inseridos ou desejam iniciar seus empreendimentos. , portanto, um processo que envolve a construo e reconstruo de saberes, sempre numa relao dialgica e de interao entre a equipe da incubadora, os cooperados/associados e parceiros.
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Essa construo acontece mediante uma ao educativa que compartilha e troca saberes e experincias, respeitando-se a cultura e a histria dos cooperados/associados, o saber fazer, o saber acumulado dos trabalhadores envolvidos no trabalho coletivo autogestionrio. Assim, no se tem a inteno de transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produo ou a sua construo (FREIRE, 1999, p.25), tendo em vista que se trata de um processo pedaggico educativo, que deve ser criativo, de ao coletiva e modificador da realidade (CULTI, 2006, p.4). A equipe do Ncleo/Incubadora orienta na constituio e organizao dos empreendimentos, abrangendo os aspectos administrativos, de gesto, jurdicos, contbeis, elaborao de planos de negcio, entre outros. A formao ocorre de maneira continuada e integrada nas dimenses administrativa, tcnica e poltica [...] fundamentalmente por meio de oficinas com aprendizagem terica e prtica, articulando-se conhecimentos tcnicos sobre a atividade fim do empreendimento (EID s/d). Portanto, a incubao envolve algumas etapas metodolgicas que auxiliam na organizao dos trabalhos da incubadora. A metodologia de incubao deve ter a clareza da necessidade de superar a fragmentao do conhecimento por intermdio de um processo interativo entre os agentes externos, cooperados/associados. Cada realidade demanda a utilizao de estratgias e ferramentas pedaggicas que indicam possveis caminhos a serem trilhados no processo de incubao, razo pela qual essas etapas no podem ser pensadas de forma linear, dependem do estgio em que se encontra o empreendimento, sua histria, cultura e da dinmica do mesmo, envolvendo, entre outros:
1. contatos iniciais com os grupos que demandam incubao; 2. levantamento/mapeamento da trajetria ocupacional e pessoal dos interessados, bem como os objetivos e motivos de cada interessado para a formao do empreendimento; 3. formao do grupo beneficirio; 4. discusso sobre o cooperativismo e associativismo e suas modalidades em relao empresa privada;
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5. avaliao de alternativas e deciso sobre a atividade-fim do empreendimento, tais como: pesquisa de mercado, concorrentes, pr-projeto econmico-financeiro; 6. avaliao sobre as possibilidades de parceria; 7. avaliao das possibilidades de insero em cadeia produtiva, assim como em planos/polticas de desenvolvimento local ou regional e elaborao de Planos de Negcios; 8. capacitao tcnica; 9. capacitao administrativa; 10. elaborao do estatuto e regimento interno do empreendimento; 11. legalizao do empreendimento; 12. acompanhamento sistemtico ou assessoria pontual para insero e manuteno do empreendimento no mercado e conquista da autonomia; 13. avaliao do grau de autonomia do grupo; 14. final do processo de incubao (CULTI 2006; EID s/d).
Todas essas aes, considerando-se a incubao como processo pedaggico, exigem, como j mencionado, que se observe o estgio em que se encontram os empreendimentos, uma vez que estes inserem-se no processo de incubao em momentos diferenciados. Alguns demandam um processo de acompanhamento desde o incio de sua formao, enquanto outros j esto constitudos legalmente sob a forma de cooperativas e/ou associaes e procuram o Ncleo/Incubadora principalmente para auxiliar no processo de gesto. Tambm existe uma variao na forma como os empreendimentos demandam a ao da incubadora. H aqueles que conhecem o trabalho desenvolvido por meio de seminrios em que a equipe da Ncleo/Incubadora est participando; outros sabem por meio de parceiros que j esto trabalhando com eles; h ainda os que demandam aes baseadas no desenvolvimento de programas e/ou projetos de extenso da universidade; como tambm aqueles que tomam conhecimento na prpria comunidade, com base no trabalho desenvolvido com empreendimentos da localidade.
Percebe-se tambm um desenvolvimento diferenciado de cada empreendimento. Observa-se que quando as pessoas envolvidas no grupo exercem outra atividade produtiva e/ou recebem algum benefcio social, o desenvolvimento do grupo mais lento. Quando os membros do empreendimento s tm a renda oriunda deste trabalho, o desempenho diferente, h mais motivao, iniciativas e notrio o esforo coletivo para viabilizar as dificuldades enfrentadas. Outros aspectos podem ser levados em considerao a respeito do desenvolvimento dos grupos, como a questo de gnero, urbano/ rural, aspectos etrios etc. No que diz respeito questo urbano/rural, observa-se que boa parte das pessoas que participam dos empreendimentos urbanos encontra-se comprimida pela presso do desemprego e sem outras opes de gerar renda, o que muitas vezes as faz desistirem do trabalho coletivo autogerido. No meio rural, mesmo que tambm sofram com as questes do desemprego, verifica-se uma maior experincia associativa e complemento da renda com atividades subsidirias vinculadas atividade agrcola. A questo de gnero est muito presente entre os participantes dos grupos incubados. maior a participao feminina, exceto naqueles empreendimentos da rea rural e resduos slidos. As mulheres esto adquirindo experincias importantes ao deixarem seu mundo privado e adentrarem o espao pblico, principalmente a fim de participarem de outros campos societrios antes desconhecidos; de terem a possibilidade de contribuir com a renda familiar; de assumirem uma condio de maior independncia frente aos seus companheiros. Na verdade, todo o processo de incubao tem propiciado um aprendizado contnuo no s para as mulheres, mas para aqueles que trabalham na perspectiva da autogesto. Esse aprendizado dirio fundamental no processo de incubao, tendo em vista que, por meio dele, possvel no somente a assimilao de conhecimentos tcnicos e tericos, mas tambm o exerccio de valores e princpios, bem como o estabelecimento de uma rede de relaes que refletem na vida das pessoas envolvidas nos empreendimentos. A troca de experincias, as vivncias pessoais e profissionais somam-se ao processo de incubao como elementos importantes na formao que se d no apenas nos seminrios, palestras, reunies,
mas principalmente no cotidiano do trabalho.Os empreendimentos, a partir do momento de adeso ao processo de incubao, so inseridos no plano de formao, elaborado com base nas demandas e especificidades oriundas da realidade dos mesmos. Nesse sentido, um plano geral de formao discutido entre a equipe da incubadora e os grupos, com base no qual definem-se as necessidades de qualificao em seus diversos aspectos: 1. formao social e poltica anlise de conjuntura, mudanas no mundo do trabalho, economia solidria e empreendimentos econmicos solidrios, desenvolvimento local e integrao grupal; 2. qualificao para empreendimentos princpios de gerenciamento, legalizao do empreendimento, orientao contbil e jurdica e elaborao de um plano de negcios, com a participao direta dos cooperados/ associados; 3. habilidades tcnicas por empreendimentos demandas especficas de cada grupo, com foco na qualidade dos produtos; 4. comercializao participao em feiras, eventos e, em alguns casos, em espaos pblicos, cedidos ou privados. A formao, alm dos cursos, oficinas e seminrios, acontece tambm nas reunies peridicas realizadas pelos tcnicos, docentes e estagirios que compem a equipe do Ncleo/Incubadora, quando so discutidos diversos temas, utilizando-se para tanto de ferramentas pedaggicas a exemplo das dinmicas de grupo. Todo esse processo visa reforar elementos do trabalho coletivo e autogerido, alm do exerccio prtico necessrio ao cotidiano da organizao e administrao coletiva do empreendimento. Portanto, o processo de formao permeia todas as etapas da incubao e, como tal, tambm no acontece de forma linear, tendo em vista as demandas e estgios em que se encontra o grupo. Compreende diferentes momentos, cuja preocupao envolver elementos e contedos que auxiliem na qualificao tcnica e poltica dos envolvidos no processo de incubao, tendo-se como norte a autogesto. Nessa perspectiva, a formao tambm
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tem ocorrido por meio da utilizao de estratgias comunicacionais, um elemento importante do trabalho do Ncleo/Incubadora UFS, contandose, para tanto, com o envolvimento de docentes e discentes da rea de comunicao social, que vm realizando diversas aes com vistas a propiciar a visibilidade do Ncleo/Incubadora, bem como contribuir com a comercializao dos produtos dos empreendimentos incubados. A comunicao social como estratgia no processo de incubao A rea de comunicao social tem sido extremamente importante nas organizaes, pois o elo natural entre estas e os seus diversos pblicos, transformando-se cada vez mais em um elemento vital na troca de informaes entre o microambiente das organizaes e os ambientes culturais, sociopolticos e econmicos que a englobam. Em organizaes modernas e voltadas para as mudanas, no h mais espao para o modelo comunicacional focado na publicao de notcias sobre a organizao e no despertar da ateno da mdia, em uma comunicao de mo nica, sem troca de informaes. necessrio estabelecer e manter canais de comunicao entre as instituies e a sociedade em geral, que se movimentam bilateralmente, mantendo sempre aberto os caminhos pelos quais a sociedade pode manifestar-se junto s organizaes, promovendo, dessa forma, a interlocuo entre todas as partes. Os mecanismos para a concretizao dessa comunicao, seja externa ou internamente, podem ser feitos por meio oral, escrito, eletrnico ou por meio de outros canais informais.Dentro do processo comunicacional do Ncleo/Incubadora, pode-se dizer que ele tem como funo principal divulgar as aes desenvolvidas pela equipe mediante notcias em jornais, rotinas de clipagem, televiso, sites, blog e newsletter de forma a propagar tanto as informaes que beneficiam o pblico externo, como as atividades e aes do pblico interno. Da mesma forma, tem-se como preocupao, utilizando-se tambm desses canais, divulgar os produtos oriundos dos
empreendimentos incubados, bem como realizar capacitaes a fim de utilizar estratgias de comunicao para divulgar seus produtos. Alm disso, convm destacar a utilizao do design participativo que possibilita o envolvimento direto dos participantes dos empreendimentos nos momentos de elaborao de suas marcas, confeco de cartes de visita e catlogos. Conta-se tambm com o registro fotogrfico dos diversos acontecimentos organizados pela Ncleo/ Incubadora. Como a assessoria no dispe de um profissional especfico para a funo, a prpria equipe realiza os registros. Podem-se elencar atividades como: Divulgao das aes da Ncleo/Incubadora; Relacionamento com a imprensa so encaminhados e-mails, ou feito contato por telefone, com sugestes de pautas e fontes; Produo de releases; Mailing List 1; Manuteno do blog da Ncleo/Incubadora. Pgina da internet em que as informaes so atualizadas semanalmente; Informe Unitrabalho eletrnico-informativo semanal, que contm o resumo das notcias de maior relevncia que foram divulgadas no blog.
O processo comunicacional da Unitrabalho/Incubadora UFS no se limita apenas comunicao no prprio blog, mas utilizao de outras vias como MSN, Orkut, Twitter, Second Life e Skype. importante observar que os smbolos, valores utilizados na tecnologia da informao, possibilitam a comunicao em redes de discusso espalhadas pelo pas. A articulao com outras associaes permite que a Ncleo/Incubadora conte com parcerias na troca de banners com outros movimentos. Todo esse processo tem contribudo para as aes
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A Mailing List ou Mala Direta uma lista de endereos de destinatrios aos quais a Assessoria de Imprensa envia comunicados, notas, credenciais ou brindes com o propsito de incentivar a publicao de determinada informao. A mailing geralmente composta por endereos de jornalistas especializados no tema da atividade do assessorado.
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desenvolvidas no Ncleo/Incubadora, favorecendo, por meio de sua poltica de comunicao, uma maior visibilidade, utilizando-se de estratgias que sensibilizam formadores de opinio, por meio de uma campanha institucional com poucos recursos financeiros e com a internet como principal meio de comunicao. O processo de incubao: algumas consideraes O processo de incubao tem sido um aprendizado para os membros dos empreendimentos, parceiros e para a equipe da incubadora. Tem-se observado uma constante vigilncia para no se repetir prticas histricas de tutela e subservincia prprias da formao scio-histrica do Brasil. Esses elementos so muito visveis entre os participantes dos empreendimentos, fato que tem suscitado cuidados na equipe nesse sentido. Alm disso, no processo de incubao importante considerar e entender os tempos diferenciados dos grupos, da equipe e das instituies financeiras. Trabalha-se com grupos sociais que precisam de respostas no curto prazo, e a incubao exige uma perspectiva no mdio e longo prazo, por isso importante que o grupo acredite no projeto, na equipe e tenha clareza do papel da incubadora desde os primeiros contatos. Trata-se de um processo de formao de outra forma de trabalho, cujo foco centra-se na cultura da autogesto. O enfrentamento da cultura individualista na forma de pensar e agir no se d de forma tranquila e ocorre muito lentamente. Observam-se dificuldades em compreender o sentido do trabalho coletivo autogerido; de romper com o individualismo; de enfrentar novas rotinas e procedimentos diferenciados daqueles vivenciados antes da insero nos EES; no exerccio da gesto cotidiana participativa; na partilha do poder. Durante o processo de incubao, vrias dificuldades so apresentadas pelos grupos, que vo alm das possibilidades concretas do trabalho de incubao. So pessoas com capacidade produtiva, cujas condies objetivas muitas vezes no permitem um avano do processo de sustentabilidade e viabilidade dos empreendimentos, uma vez que
no possuem recursos financeiros para iniciar seus negcios, para a compra de equipamentos, no dispem de instalaes fsicas e de espaos de comercializao. Embora a equipe busque alternativas por meio da elaborao de projetos, concorrncia em editais, contatos com agncias de fomento, dentre outros, na maioria das vezes isso no se concretiza, principalmente no que diz respeito ao capital de giro. Tais questes poderiam ser melhores equacionadas se houvesse a presena mais efetiva de polticas pblicas para os segmentos inseridos no campo da economia solidria. No se pode negar alguns avanos no trato desta temtica por parte do governo federal e de alguns estados e municpios. Alm disso, perceptvel a presena de fruns, conferncias e debates, mas ainda h um longo caminho a percorrer quanto consolidao de uma poltica pblica neste campo. notria, ainda, a ausncia de uma poltica de crdito que auxilie na constituio e desenvolvimento dos EES; a necessidade de criao de um Fundo de Desenvolvimento de Economia Solidria; a existncia de um programa de mbito nacional capaz de canalizar aes efetivas nesse campo; a criao de um marco jurdico prprio da economia solidria; alm de um maior reconhecimento por parte das instncias governamentais. Esses, dentre outros, so alguns dos desafios enfrentados pelos empreendimentos. Alm disso, os grupos incubados sentem dificuldade com as limitaes dos editais com tempo definidos de execuo, o pouco investimento em infraestrutura de base para produo, distribuio, comercializao e consumo de produtos e servios, que acabam comprometendo o desenvolvimento produtivo dos EES. Entretanto, mesmo diante de algumas dificuldades, o processo de incubao tem contribudo para: a construo de uma nova sociabilidade; a melhoria da qualidade de vida das pessoas envolvidas nos EES; a produo do conhecimento como processo; uma diviso do trabalho com base na solidariedade e centrada em relaes horizontais, construdas com base na cultura local; a constituio de redes sociais, demonstrando-se, assim, possibilidades de construo de outras formas de produzir e viver.
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Ronalda Barreto Silva
MOVIMENTOS SOCIAIS, EDUCAO E SADE MENTAL: a incluso social pelo trabalho

Ronalda Barreto Silva*
RESUMO
O presente artigo busca fazer algumas reflexes sobre a proposta conjunta do Ministrio da Sade e do Ministrio do Trabalho e Emprego para organizao de empreendimentos da Economia Solidria com portadores de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas. A anlise parte do pressuposto de que a efetiva incluso social s possvel pela via do trabalho, categoria fundante da sociedade. Assim, discute a cidadania desse segmento da populao, entendendo que o trabalho fundamental para o estabelecimento de laos de sociabilidade, configurando-se, dessa forma, como um princpio educativo por excelncia. Portanto, a proposta em questo constitui-se num desafio que se coloca para as incubadoras universitrias de empreendimentos solidrios e que vem sendo realizado, de forma ainda incipiente, por algumas delas. Palavras-Chave: Incluso Social Trabalho Educao Cidadania Economia Solidria
ABSTRACT
SOCIAL MOVEMENTS, EDUCATION AND MENTAL HEALTH: social inclusion through employment This article aims to make some reflections on the joint proposal of the Ministry of Health and Ministry of Labor to organize Solidarity Economy ventures with mental patients, users of alcohol and other drugs. The analysis assumes that effective inclusion is only possible through the work, a basic category of society. It discuss the citizenship of the population showing how fundamental is the work to our society, setting up, from this way, with a educative principle by excellence. So, the proposal in question is a quest how put to the university incubators solidarity enterprises and this come been realized, with a incipient form, by some of them. Keywords: Social Inclusion Work Education Cidadany Solidary Economy
Doutora em Educao. Professora Assistente do Departamento de Educao da Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Professora do Programa de Ps-graduao em Educao e contemporaneidade da UNEB. Coordenadora da Incubadora de Empreendimentos Econmicos Solidrios UNEB/UNITRABALHO (INCUBA).
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Movimentos sociais, educao e sade mental: a incluso social pelo trabalho
Introduo
O desafio de abordar um tema que, infelizmente, difere um pouco das discusses corriqueiras em uma incubadora universitria a despeito da prioridade posta na incluso de cidados no mundo do trabalho foi importante para a reflexo sobre o muito que se tem a realizar para construir uma sociedade realmente inclusiva. impressionante como alguns temas so obnubilados em consequncia do ofuscamento social de determinados segmentos da populao. H alguns anos fui surpreendida, em orientao acadmica, com a proposta de estudo da situao de evaso dos travestis do sistema escolar em razo, dentre outras, do acirramento do preconceito contra diferentes formas de vivncia da sexualidade. Neste momento, a circunstncia me revela, com aguda expressividade, mais uma forma de manifestao de excluso frente a qual a sociedade se mantm, muitas vezes, indiferente. Refiro-me situao de excluso dos portadores de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas. Penso que uma das possibilidades reais de incluso desses sujeitos dar-se- pela via do trabalho. Tematizar aqui a categoria trabalho como lcus de formao humana explicita meus vnculos terico e de afinidade com os movimentos sociais, com base na necessidade de atuao como pesquisadora e militante. Num contexto de discusso sobre o modelo de ateno que historicamente a sociedade brasileira tem dado s pessoas portadoras de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas, emergem grupos de pessoas interessadas em trabalhar para transformar essa dura realidade. Resultante das discusses em torno da reforma no sistema de sade mental do pas no campo da assistncia, esses grupos lutam por servios substitutivos que no mais firam a cidadania dessas pessoas, a exemplo da criao de empreendimentos econmicos solidrios (cooperativas, associaes etc.). Trata-se de uma proposta discutida por alguns segmentos dos movimentos sociais e com encaminhamentos pelo Ministrio da Sade em parceria com o Ministrio do Trabalho e Emprego1. A Portaria Interministerial 353, de 2005, define que:
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[...] considerando as diretrizes gerais de ambas as polticas, Economia Solidria e Reforma Psiquitrica, que tm como eixos a solidariedade, a incluso social e a gerao de alternativas concretas para melhorar as condies reais da existncia de segmentos menos favorecidos, instituiu o Grupo de Trabalho de Sade Mental e Economia Solidria, a ser composto por representantes, dentre outros, do Ministrio da Sade e do Ministrio do Trabalho e Emprego, com as seguintes atribuies: I - propor e estabelecer mecanismos de articulao entre as aes das polticas de sade mental e economia solidria; II - elaborar e propor agenda de atividades de parceria entre as duas polticas; III - realizar mapeamento das experincias de gerao de renda e trabalho, cooperativas, bolsa-trabalho e incluso social pelo trabalho, realizadas no mbito do processo de reforma psiquitrica; IV - propor mecanismos de apoio financeiro para as experincias de gerao de renda e trabalho; V - propor atividades de formao, capacitao e produo de conhecimento na interface sade mental e economia solidria, bem como do marco jurdico adequado; VI - estabelecer condies para a criao de uma Rede Brasileira de Sade Mental e Economia Solidria; e VII - propor mecanismos de parceria interinstitucional, no mbito nacional e internacional.
Com base nessa iniciativa e na criao de empreendimentos de economia solidria, foram geradas propostas concretas para uma cooperao efetiva no plano das polticas pblicas (Ministrio da Sade, 2005). A articulao entre o movimento da economia solidria e o movimento pela reforma psiquitrica ou movimento antimanicomial prope transformar o modelo assistencial em sade mental e, seguindo nessa direo, construir um novo estatuto social para o louco: o de cidado. Uma vez que o direito ao trabalho um dos valores sociais fundamentais, o Estado deve oferecer condies para sua efetivao. Neste sentido:
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As reflexes aqui postas foram apresentadas no Encontro Norte e Nordeste de Sade Mental e Ateno Bsica: produo de cuidados e saberes, realizado no perodo de 10 a 12 de setembro de 2009 na Universidade do Estado da Bahia (UNEB), em Salvador (BA).
A gerao de trabalho e renda por parte desses servios tornou-se estratgia para a coordenao de sade mental alcanar a reinsero social dos usurios da rede pblica de sade mental. O trabalho uma ferramenta que complementa e contribui com a terapia, afirma Guimares (apud CASTILHOS, 2007).2
O estudo realizado em 2009, pela pesquisadora Rita Martins, da Universidade de Braslia, indicou a existncia de, aproximadamente, 349 iniciativas de empreendimentos solidrios com o pblico em questo3. A pertinncia de uma proposta de incluso como a que se apresenta aqui est na concepo de que pensar a incluso social pelo trabalho um princpio bsico, se considerarmos que o trabalho uma categoria fundante na sociedade. Trabalho como Princpio Educativo e Justia Social As relaes de trabalho, vividas individual e coletivamente, formam uma realidade complexa o mundo do trabalho determinada por condies histricas especficas e que possibilitam compreender as leis que regem a sociedade e, consequentemente, explicar as desigualdades sociais. A atividade humana, nesta abordagem terica, posta como atividade central na produo da existncia, incluindo, dialeticamente, a produo do pensamento e das formas de subjetivao. a concepo de que o que distingue os homens dos animais a produo material, cultural e simblica dos seus meios de vida. Entretanto, Frigotto (2002) entende que uma armadilha na qual tem cado comumente o processo de investigao nas Cincias Sociais de no dar a devida importncia s diferentes e conflitantes concepes de realidade gestadas no mundo ampliado da cultura, nas concepes religiosas, nos diferentes sensos comuns. Para o Materialismo Histrico-Dialtico, que enfatiza a contradio na anlise dos fenmenos sociais, que relaciona a produo material e a produo simblica, o trabalho constituir-se- na categoria bsica que define o homem concreto, historicamente situado, o vetor produtor de sentido, como eixo de fluxos que permeiam as diversas formas de sociabilizao, os modos de produo da existncia, o pressuposto
do conhecimento. neste sentido que compreendo a categoria trabalho como princpio educativo por excelncia. Na produo social de sua existncia, os seres humanos contraem determinadas relaes necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo materiais e simblicas que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. Segundo Marx (s/d, p. 301), no a conscincia do homem que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. Com base no exposto, importante pensar as caractersticas do trabalho na sociedade capitalista que de essncia humana se converte em negao da sua humanidade porque alienado em virtude da explorao do ser humano pelo ser humano em busca da acumulao do capital e todas as questes e desafios da decorrentes a fim de apreender as condies objetivas da existncia, o que fundamental para entender o fenmeno social. O trabalho alienado, conforme apontou Marx, retira do ser humano a sua humanidade, reduzindo-o a mera engrenagem em que se sobrepem perversos interesses econmicos. Desta forma o trabalho reduzido em suas possibilidades de humanizao converte-se em causa das desigualdades sociais, da sobreposio de alguns seres humanos sobre outros, portanto pode ser compreendido como uma das causas da loucura, como bem exemplifica Chaplin no filme Tempos Modernos. Afirma Andrade et al (2009, p.17), referindo-se s pessoas portadoras de transtornos mentais: o adoecimento dessas pessoas pode estar relacionado s experincias de trabalho anteriores, desenvol2
CASTILHOS, Washington. O Trabalho a Terapia. Entrevista realizada com Gonalo Guimares, coordenador do projeto Sade Mental construindo uma rede de oportunidades. Disponvel em: http://www. agencia.fapesp.br/. Acesso em: 04 abr. 2009.
Dados constantes do endereo: http://saudementalereintegracao.blogspot. com. Acesso em: 17 jun. 2010.
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vidas dentro do modo de produo capitalista que sabemos ser, muitas vezes, fonte de sofrimento psquico por seu carter heterogerido e consequentemente alienado. Somando-se a excluso social de grandes parcelas da populao, prprias do atual contexto, ao carter alienado do trabalho na sociedade capitalista, questiona-se: Como incluir a maioria da parcela da populao no mundo do trabalho? Como, por exemplo, entender o fenmeno educativo como proposta formativa essencialmente para o trabalho num mundo caracterizado pelo desemprego? Como incluir aqueles e aquelas socialmente desfavorecidos/as, discriminados/as? importante, quando nos propomos a pensar sobre essas questes, ressaltar alguns aspectos necessrios implementao de uma sociedade mais justa, igualitria e sustentvel. O termo igualitria aqui se sobrepe ao termo democracia, que considero um dos principais mitos polticos na realidade brasileira. reiterado que o Brasil um pas democrtico. Entretanto cabe indagar o sentido dessa democracia que, historicamente, tem aprofundado as desigualdades sociais. Vivemos contemporaneamente numa racionalidade em que o crescimento econmico que permitiu a opulncia concentrada dos anos que se seguiram Segunda Guerra Mundial trouxe a pior das ameaas que a humanidade sofreu: a destruio do planeta. O trabalho alienado e a busca incessante do lucro colocaram em risco a preservao do planeta numa perspectiva da sustentabilidade ambiental e humana. Baseado nessas problemticas, vale ressaltar que a tendncia em voga de Desenvolvimento Sustentvel proposta intrinsecamente relacionada Economia Solidria surge da necessidade de preservao do meio ambiente e ampliada para a equidade e justia social. Mais que isso, para a sustentabilidade ambiental e humana. Assim, ficou evidenciado que no se pode transformar a sociedade, realizar a incluso social sem abordar com seriedade categorias como trabalho, desenvolvimento, mudanas no mundo do trabalho, direitos humanos e preconceitos, cuja relao com a situao de excluso dos portadores de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas direta. Seguindo uma tendncia oposta, de transposio das regras do mercado para todos os setores da
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sociedade, incluindo os servios sociais como Educao, Sade etc., constata-se a homogeneidade das anlises economicistas que pretendem, numa lgica dominante e reducionista, compreender o mundo com base em uma epistemologia positivista que se contenta com dimenses quantificveis, estveis e matematizveis da realidade. Assim, compreensvel a visibilidade que se d a questes como PIB, renda per capita, s para citar alguns exemplos mais frequentes, em detrimento de categorias como qualidade de vida, realizao humana, solidariedade. Tenta-se quantificar o desenvolvimento em todos os seus aspectos, at a prpria sustentabilidade. Essas so tendncias que devemos superar, enfatizando o ser humano como parte do planeta, valorizado na sua qualidade de vida, o que requer um meio ambiente preservado. H, muitas vezes, uma inverso quando se pensa que o ser humano dever ser preservado em funo do meio ambiente, e no o oposto: o ambiente deve ser preservado em funo do ser humano, independente da categorizao econmica dos sujeitos como pobres e ricos. Com base nestas afirmaes, no se pode discutir Desenvolvimento Sustentvel, Economia Solidria e mesmo a Reforma Psiquitrica com base em uma tica unilateral, sem levar em considerao questes tnicas, de gnero, de sexualidade, enfim, diferentes elementos que constituem a subjetividade humana. Dar visibilidade s diferenas, tom-las como fenmenos por meio dos quais a realidade concreta se revela e apreendida epistemologicamente propicia prticas cientficas e sociais menos preconceituosas. Baseado nesse horizonte, o Desenvolvimento Sustentvel pode ser um projeto social que envolva uma gama ampliada de atores sociais: governos, sociedade civil organizada, setor privado. Aqui cabe uma ressalva: o envolvimento dos diversos atores no pode se dar na perspectiva de transferncia da responsabilidade do Estado para a sociedade civil. Enquanto pagarmos impostos, temos que exigir polticas justas e igualitrias. Outro perigo que os servios sociais sejam postos no mbito da filantropia e no dos direitos, entendidos como ajuda caritativa e no como ampliao da cidadania, perspectiva que a proposta em anlise tende a superar.
, portanto, necessrio discutir a forma de participao comunitria, se tal participao alienadora ou emancipadora para a autonomia dos movimentos sociais ou da sua sujeio lgica do capital, limitando-se ao apaziguamento poltico. Incluso social pelo Trabalho: a Relao entre Economia Solidria e Cidadania Na perspectiva da incluso social pelo trabalho, as iniciativas polticas e econmicas na rea da sade mental, como a criao do Grupo de Trabalho Interministerial, a articulao com o Programa Nacional de Incubadoras (PRONINC) e as atividades de incubao na rea so extremamente importantes para uma participao emancipadora, constituindo-se um projeto social que envolve diversos atores e coloca na ordem do dia a discusso da cidadania de um segmento da populao que invisibilizado: os portadores de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas. Ao longo das ltimas duas dcadas, o tema Cidadania tornou-se, seguramente, um dos mais discutidos no mundo contemporneo com projees perceptveis sobre o Brasil. A Cidadania parte integrante dos discursos produzidos tanto pelos detentores do poder poltico quanto das organizaes que reivindicam a representao das classes subalternas e/ou dos grupos historicamente excludos e marginalizados. Assim, a temtica em questo encontra eco, indistintamente, nos programas e plataformas eleitorais da totalidade do espectro poltico brasileiro e no, como se podia esperar, exclusivamente no terreno dos partidos de esquerda. Ademais, tanto produzem falas e representaes acerca da cidadania os meios de comunicao de massa, quanto a intelectualidade e segmentos desprivilegiados da populao brasileira. Na mesma perspectiva, o tema envolve tanto as demandas das camadas mais abastadas quanto as reivindicaes das classes populares materializadas na pauta de diversos movimentos sociais que buscam saneamento bsico, sade, educao, fim da discriminao sexual, racial, de toda ordem, enfim. No Brasil, a Constituio de 1988 fixou um novo quadro de princpios legais relativos aos direitos e deveres dos cidados (COVRE, 1999).
Entretanto, de que cidadania fala cada um desses grupos sociais? O que ser Cidado? Para muitos, a cidadania se confunde como o direito ao voto. Assim procedendo, tais indivduos expressam apenas uma viso formal e normativa da cidadania, esquecendo-se que a ideia de cidadania histrica e se remete a determinados contextos e espaos bem especficos. Na ordem burguesa, a relao entre educao e cidadania contm representaes iluministas hegemnicas que conferem educao a tarefa de vencer a barbrie, afastar as trevas da ignorncia e, dessa forma, constituir o cidado que reproduza um tipo de sociedade. Exalta-se determinada forma de racionalidade, de civilizao, de liberdade e de participao. Tais representaes, paradoxalmente, tm o papel de ocultar a barbrie, o despotismo e a explorao capitalista, e a educao, portanto, tornou-se um dos mecanismos de controle dessa ordem social. No ser aceito, pelas classes dominantes, qualquer ser humano como sujeito de participao no convvio social. Os aptos a participar como sujeito social e poltico sero apenas os civilizados, os racionais, os modernos, os de esprito cultivado, os instrudos e educados4 (ARROYO, 1996). Continuar defendendo a educao como ritual sagrado de passagem para o reino da liberdade uma forma de contribuir para que a cidadania continue a ser negada, reprimida e protelada. (ARROYO, 1996, p. 40). A reduo da questo da cidadania dos trabalhadores a uma questo educativa uma forma de ocultar que a educao chamada a arbitrar no processo de excluso da maioria da participao poltica (ARROYO, 1996). Trata-se da violncia simblica realizada pela educao bancria to criticada por Paulo Freire que nega o saber popular, colocando o saber acadmico num patamar hierarquicamente superior e excludente. No Brasil h uma tradio de tentar compatibilizar o indivduo e seus interesses com uma suposta ordem comunitria, princpio da harmonia, do convvio social. Nessa tradio so centrais a norma, a disciplina, o controle dos interesses pessoais e das manifestaes autnomas de participao da classe trabalhadora. Esse comunitarismo forte no
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Grifos meus.
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pensamento educacional e reduz a educao para a cidadania cooperao no bem-comum, para a superao do indivduo possessivo, numa unidade moral integradora do indivduo ao convvio social. Os bons sentimentos, a vontade esclarecida, o carter controlado, os apetites domesticados a dimenso da cidadania trabalhada frequentemente na relao pedaggica (Arroyo, 1996). Dessa forma, caracteriza-se o pensamento pedaggico pelo irrealismo poltico, ao excluir a questo da participao no poder como dimenso central da cidadania, a qual deve ter como base uma viso real da sociedade como uma construo histrica, com conflitos, antagonismos e lutas pela ampliao das formas de participao, compreendendo que a sociedade capitalista baseada na desigualdade social e econmica. Ao Povo, portador da Razo, cabe a tarefa poltica fundadora. Quanto ao povinho e suas necessidades bsicas, cabe auxili-lo, atravs da filantropia, e educ-lo[...] (Chau, apud Arroyo,1996, p. 49). Finalmente, durante o sculo que se encerrou, a ideia de cidadania foi ampliada e passou a contemplar, alm dos clssicos direitos civis e polticos, as matrias de interesse social. A concepo de desenvolvimento pensada, excludente, passou a ser combatida pelos movimentos sociais e ambientalistas, ainda que o capital tambm tenha se apropriado deste e de outros discursos presentes nas lutas sociais. A crise que se verificou a partir de 1973 levou as sociedades a pensarem em formas alternativas para o processo de desenvolvimento. Uma das alternativas est na economia solidria. A economia solidria uma proposta de desenvolvimento em que homens e mulheres so centrais no processo. Trata-se de um processo no qual homens e mulheres educam-se em comunho, no h um saber superior e, portanto, todos os saberes so respeitados. Assim, independente de escolaridade, todos se veem como parte importante do processo. Aqui a comunidade tomada no numa perspectiva ortodoxa de substituir o Estado, mas num processo de politizao cotidiana, baseada em uma participao efetiva. A participao no pode ser vista como uma concesso do Estado, mas um resultado de lutas. A criao de espaos de interlocuo entre os diversos atores leva ao exerccio da cidadania ativa. Assim,
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a comunidade deve ser chamada no nos moldes de realizao de tarefas que so do Estado, mas a fim de pression-lo a cumprir as suas obrigaes, na discusso dos problemas, na redefinio de polticas e criao de alternativas para melhor aplicao dos recursos, na criao e exerccio de direitos. Nesse sentido, a participao cidad se diferencia da participao social e comunitria, desde que no objetiva a mera prestao de servios comunidade. Na definio de Teixeira,
A participao cidad processo social em construo hoje, com demandas especficas de grupos sociais, expressas e debatidas nos espaos pblicos e no reivindicadas nos gabinetes do poder, articulando-se com reivindicaes coletivas e gerais, combinando o uso de mecanismos institucionais com sociais, inventados no cotidiano das lutas, e superando a j clssica dicotomia entre representao e participao (TEIXEIRA, 2001, p.32).
Creio que podemos citar como exemplo de alternativas que possibilitam a participao cidad, as iniciativas convergentes da Economia Solidria, da Reforma Psiquitrica e da proposta de Incluso Social pelo Trabalho. So resultados de lutas em que a aprendizagem se desenvolve no cotidiano, em um processo de aprender fazendo, de amadurecimento coletivo. Entretanto, importante ressaltar, no caso do pblico aqui posto, a existncia de alguns limites legais ainda incompatveis com a criao dos grupos de autogesto. Na perspectiva de pensar os limites e possibilidades, devemos estar atentos para que a Economia Solidria no seja posta como uma economia pobre para pobre. preciso iniciativas polticas que ataquem os gargalos da economia solidria, como a questo da comercializao. Qual o sentido de produzir se os produtos no so comercializados, possibilitando auferir renda suficiente para a aquisio de uma vida com melhor qualidade. Em que medida a economia solidria tem sido interessante para dourar discursos, sem um apoio efetivo em polticas mais abrangentes? Quantas cooperativas fracassam porque o processo de autonomia retardado pelo esforo desumano de obter apoio institucional e recursos financeiros? Sem dvida alguma, a economia solidria coaduna-se com a Reforma Psiquitrica e a estratgia de incluso social pelo trabalho porque se trata de
um trabalho que busca a desalienao. Tm sido felizes as iniciativas dos servios de sade mental e de algumas incubadoras universitrias no pas para a gerao de trabalho e renda com pessoas portadoras de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas. Infelizmente, ainda incipientes, principalmente pelo pequeno nmero de empreendimentos. A economia solidria constitui-se em caminho para a incluso no mundo do trabalho e incluso social daqueles e daquelas que esto em desvantagem econmica. Pode tambm resgatar a dignidade dos que so considerados incapazes e, portanto, constituir-se numa via para a Reabilitao Psicossocial. Incubao de Empreendimentos Econmicos Solidrios e Sade Mental A associao entre o trabalho teraputico, a formao e o acompanhamento em cooperativismo pelas entidades de apoio Economia Solidria tem se mostrado uma boa alternativa para a convivncia e incluso, para a construo de outro projeto de sociedade inclusiva, tica, humanizadora, justa e solidria. Algumas incubadoras universitrias tm implementado iniciativas nessa rea, e outras tm iniciado o debate, o que significa uma perspectiva de ampliao do processo de incubao de empreendimentos na rea de sade mental no pas como alternativa de gerao de trabalho, renda, participao social e desenvolvimento da cidadania dos usurios do sistema de sade mental. importante lembrar que a insero no mundo do trabalho possibilita a criao de laos de sociabilidade, criao de identidades, elevao da autoestima. Segundo Castel (1998), uma das consequncias dos processos de desfiliao, prpria da era do desemprego, a perda dos suportes sociais, que garantem o exerccio de direitos iguais em uma sociedade democrtica e o desengajamento material e simblico dos indivduos no lao social. Compreendendo a Economia Solidria como importante na retomada dos laos de sociabilidade dos portadores de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas, tomamos os princpios da incubao elencados pela incubadora universitria da Universidade Estadual de Maring como referncia
para uma proposta de trabalho da Incubadora de Empreendimentos Econmicos Solidrios UNEB/ UNITRABALHO (INCUBA)5. As atividades de incubagem consistem basicamente em: levantamento sobre as necessidades, potencialidades e expectativas do empreendimento; prospeco de atividades econmicas passveis de serem desenvolvidas; anlise da viabilidade econmica e social do empreendimento; realizao de formao em Economia Solidria e cooperativismo; elaborao do plano de negcios do empreendimento; identificao das competncias profissionais e das necessidades de qualificao; discusso sobre a organizao formal do empreendimento; acompanhamento psicossocial, administrativo, contbil e jurdico; e processo de desincubagem (ANDRADE et al, 2009). A INCUBA tem como propsito constituir um espao de fortalecimento das populaes excludas do mercado de trabalho por meio da formao, organizao e acompanhamento de experincias de economia solidria no estado da Bahia, proporcionando o acesso renda mediante a cooperao e o trabalho. Como especificidade, essa incubadora atua em rede em algumas regies do estado onde a UNEB possui campi, mantendo uma equipe de monitores em Salvador que, em parceria com as equipes de cada municpio, pretende alimentar o processo de incubao. O propsito que haja multiplicadores em cada campus apoiado, fortalecendo a estratgia de atuao dos empreendimentos em rede. Tambm articulada com as incubadoras ligadas rede UNITRABALHO, o que, alm de fortalecer a troca de experincias, possibilita uma atuao conjunta de forma territorializada6. Um objetivo da INCUBA est no propsito de reaplicar a metodologia de trabalho desenvolvida na cooperativa CAMAPET para os demais pblicos atendidos, a qual segue o mtodo de Paulo Freire a fim de partir do universo do indivduo (cooperados e estudantes), entendendo-o como sujeito da sua histria e possibilitando que o mesmo faa a leitura
5 As reflexes destacadas so parte da discusso com o grupo da Residncia Mdica da Universidade do Estado da Bahia (UNEB). 6 A INCUBA um ncleo da Pr-Reitoria de Extenso da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) ligada ao Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade.
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do seu mundo, com o objetivo de transform-lo. A perspectiva do mtodo de Paulo Freire resultou mais especificamente nos seguintes princpios: 1) utilizao do potencial criativo da histria e cultura local; 2) a questo ambiental cuidando no apenas do meio ambiente, mas tambm da sustentabilidade do homem (desenvolvimento humano); 3) design participativo com a perspectiva de construo do conhecimento em condies igualitrias entre cooperados e estudantes, buscando eliminar o perfil tecnocrtico da formao, a viso eurocntrica e a criao de produtos destinados restritamente ao mercado tradicional, possibilitando a criao de produtos artesanais com design prprio. Essa tecnologia dever ser reaplicada em outros projetos que carecem de melhoria nos produtos e uma formao, tanto dos cooperados quanto dos estudantes de graduao, que estimule os valores de cooperao, solidariedade e autogesto a ser oferecida em cursos e no cotidiano das cooperativas atendidas (FACTUM et al, 2009). A experincia a ser replicada originou-se no oferecimento de uma disciplina do curso de Desenho Industrial orientada para o desenvolvimento de produtos com a presena de cooperados e estudantes ao longo de um semestre, o que possibilitou a formao segundo os princpios elencados e um tempo de formao com uma maior assimilao e consolidao do conhecimento produzido pelos alunos, resultando no desenvolvimento de tecnologia social de transformao de PET em joias e outros produtos artesanais com design prprio e no, como comumente acontece, baseada na cpia de produtos do mercado tradicional. O resultado esperado um processo cooperativo dos atores sociais locais, garantindo a participao igualitria de docentes, estudantes de graduao e cooperados no processo de Desenvolvimento Local Sustentvel, voltado para fortalecer a coletividade em torno de um projeto de desenvolvimento comum. Para tanto, deve-se recuperar o passado e presente do territrio, de forma a construir um ciclo de solidariedade, ao qual cada ator social local subordina seus interesses particulares em funo dos interesses comuns7. Diante do desafio da sustentabilidade dos empreendimentos, a Incubadora de Empreendimentos Econmicos Solidrios da UNEB/UNITRABALHO (INCUBA) pretende tratar as temticas de
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mercado e design como estratgicas por entender que essas so fragilidades que os empreendimentos possuem para viabilizar a sustentabilidade. No universo da economia solidria essas reas sempre foram os grandes desafios das instituies de apoio. A incubadora, alm de oferecer um curso de graduao e um ncleo de Desenho Industrial, dever contar com um profissional de mercado para prospectar e abrir novos mercados para os empreendimentos incubados. Para viabilizar essa estratgia, a parceria com secretarias do Estado e com empresas pblicas tem sido fundamental. A INCUBA prope-se, em articulao interna, a ampliar seu quadro de pessoal, formando um grupo de incubao em sade mental, assumindo o desafio educativo posto por Freire: Educao que, desvestida da roupagem alienada e alienante, seja fora de mudana e de libertao. A opo, por isso, teria de ser tambm entre uma educao para a domesticao, para alienao, e uma educao para a liberdade. Educao para o homem-objeto ou educao para o homem-sujeito (FREIRE, 2000, p.44) Com base nos princpios freireanos e tendo o trabalho como princpio educativo na perspectiva gramsciana, o trabalhador ser valorizado no seu saber e ter o controle do processo e do produto, da produo e da gesto, num combate alienao e num processo educativo para uma participao cidad, por meio dos princpios da solidariedade e da autogesto. Consideraes Finais Finalizamos colocando um desafio para pensar a incluso social pelo trabalho do pblico em questo, ressaltando um aspecto fundamental a ser considerado nas reflexes realizadas sobre a articulao com a economia solidria: as dimenses da sustentabilidade que esto intrinsecamente relacionadas com a justia e a incluso social, tomando o entendimento de Frana Filho (2009) de que as prticas de economia popular e solidria se situam precisamente a meio caminho entre subsistncia e sustentabilidade. Ou seja, pensar a organizao e a sustentabilidade de empreendimentos econmicos solidrios para esse
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Fonte: Planejamento Institucional da INCUBA (2009-2010).
pblico requer extrapolar a dimenso da sustentabilidade econmica. O centro deve estar na dinmica de transformao vivida por pessoas e grupos, muitos se reconhecendo como sujeitos sociais ou cidados dotados de direitos, com caminhos e trajetrias de vida bem diferentes, ou seja, a reproduo ampliada das condies de vida. Ainda que os autores (Frana filho e Santana Jnior, 2008) refiram-se ao desenvolvimento local, arriscamos apontar para o debate a dimenso cultural da sustentabilidade. Esta remete ao grau de afirmao identitria caracterstico dos grupos envolvidos, que passa por um conhecimento relativo da prpria histria do local, o grau de identificao das pessoas com esta histria, o que supe sentimento de pertencimento das pessoas, prticas e valores comuns compartilhados. Sem confundir o trabalho em empreendimentos solidrios na rea de sade mental como um trabalho que se limita dimenso teraputica, a renda obtida no pode assumir, isoladamente, aspecto central na sua existncia (e nem ser minimizada), o que
tambm pertinente para muitos empreendimentos organizados com outros pblicos. uma equao difcil e importante que tem uma relao direta com a dimenso poltica: o grau de autonomia dos grupos no processo de gesto da experincia, o grau de democratizao das relaes e o nvel de participao das pessoas, o nvel e a forma de participao das pessoas na discusso de problemas comuns. Mais precisamente, esses aspectos devem ser articulados e no hierarquizados. Esperamos, com este trabalho, trazer algumas contribuies no s para a produo do conhecimento, mas, sobretudo, para aumentar a visibilidade em relao s necessidades sociais, polticas, econmicas e culturais das pessoas portadoras de transtornos mentais, usurios de lcool e outras drogas. Ressaltar a responsabilidade dos poderes pblicos em elaborar, apoiar e executar polticas que possibilitem s incubadoras universitrias e demais entidades de apoio desenvolver trabalhos na interface da Economia Solidria com a Sade Mental.
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Mrcia Alves da Silva; Edla Eggert
TECENDO POSSIBILIDADES EMANCIPATRIAS DO COOPERATIVISMO COM MULHERES ARTESS

Mrcia Alves da Silva* Edla Eggert** Resumo Este artigo tem como principal objetivo refletir sobre preceitos acerca da temtica sobre o trabalho feminino, com o intuito de discutir tanto os aspectos conceituais da diviso sexual do trabalho quanto possibilidades emancipatrias de algumas experincias cooperativadas com mulheres artess. Essa iniciativa partiu de trabalhos de pesquisa que esto sendo realizados pelas autoras com mulheres artess participantes de cooperativas de produo e comercializao, nas cidades de Alvorada e Pelotas/RS. A pesquisa acadmica, com base na valorizao das trajetrias das pessoas envolvidas, tem possibilitado que as mulheres refaam os percursos vividos e ressignifiquem suas experincias de vida, especialmente no que se refere a aspectos do mundo do trabalho feminino. Trata-se, portanto, de perceber o processo investigativo como parte de toda a trajetria de vida das trabalhadoras envolvidas, tanto das artess como das pesquisadoras, acrescida do fato do processo de pesquisa nessa perspectiva poder constituir-se em uma oportunidade para se refletir sobre sua trajetria, na perspectiva de se projetar o futuro, tanto do grupo como individualmente. Palavras-chave: Gnero Cooperativismo Narrativas Trabalho feminino ABSTRACT WEAVING EMANCIPATING POSSIBILITIES OF COOPERATIVE WORK WITH ARTISAN WOMEN This articles main goal is to reflect about some precepts regarding the theme of female work, in order to discuss the conceptual aspects of the sexual division of labor as well as the emancipating possibilities of some cooperatives experiences with artisan women. This initiative started with academic research projects that are being done by the authors, with artisan women participating in the cooperatives of production and commercialization, in Alvorada and Pelotas/RS. The academic research, starting with the valuing of the journeys of the people involved, has enabled the women to remake the paths lived and re-frame their life experiences, especially in respect to the aspects female work world. It seeks, therefore, to realize the investigative process as part of any life journey of the workers involved, of the artisans as well as of the
Dra. em Educao. Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Pelotas / UFPel. End. Institucional: Rua Dr. Alberto Rosa 154, Bairro Centro, Pelotas, RS. E-mail: prof.marciaalves07@gmail.com. ** Dra. em Teologia.Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Vale do Rio dos Sinos / UNISINOS. End. Institucional: Universidade do Vale do Rio dos Sinos.E-mail: edla@unisinos.br
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Tecendo possibilidades emancipatrias do cooperativismo com mulheres artess
researchers, added to the fact that the research process, seen in this perspective, can constitute an opportunity to reflect about their journey, in view of projecting both the groups and individuals future. Keywords: Gender Cooperative Work Narratives Female Work Introduo O trabalho cooperativo na lgica da economia solidria pode ser uma ferramenta para um processo de emancipao feminina no que se refere ao mundo do trabalho? Essa escrita coloca-se na tentativa de trazer uma contribuio a esse debate, buscando problematizar o mundo do trabalho feminino, aproximando-nos da produo acadmica sobre diviso sexual do trabalho e cooperativismo, aliando essa produo terica concretude das experincias com mulheres artess cooperadas que temos acompanhado em nossas trajetrias acadmicas. Para isso partimos da experincia investigativa que temos encaminhado com mulheres artess participantes de cooperativas de produo e comercializao, nas cidades de Alvorada e Pelotas1/RS, onde tem-se feito uso das narrativas biogrficas, pois percebemos que a pesquisa, com base na valorizao das trajetrias das pessoas envolvidas, tem possibilitado que as mulheres refaam os percursos vividos e ressignifiquem suas experincias de vida, especialmente no que se refere a aspectos do mundo do trabalho feminino. Sendo assim, este artigo inicialmente apresenta contribuies tericas sobre o trabalho feminino, procurando caracterizar o universo em que se consolida a diviso sexual do trabalho, mais especificamente visando a contextualizar o campo de atuao das pesquisadoras. Aps, abordamos o trabalho cooperativado na lgica da economia solidria enquanto possibilidade emancipatria feminina, baseado na aproximao com experincias de trabalho com mulheres artess cooperadas que temos acompanhado ultimamente. Diviso sexual do trabalho O contexto em que vivem homens e mulheres no o resultado de um destino biolgico, mas sim de construes sociais. Portanto, homens e mulheres formam dois grupos sociais que esto engajados em uma relao social especfica, que se concretiza nas relaes sociais de sexo. Tais relaes possuem uma base material, que o trabalho, e que se revela por meio da diviso social do trabalho entre os sexos, denominada de diviso sexual do trabalho. Sobre a problemtica da diviso sexual do trabalho, saliento a obra de Helena Hirata. Em um dos captulos do livro Nova diviso sexual do trabalho? a autora desenvolve o estado da arte sobre a temtica. Partindo da obra de Danile Kergoat, apresenta a ideia que a explorao por meio do trabalho assalariado e a opresso do masculino sobre o feminino so indissociveis, sendo a esfera de explorao econmica ou das relaes de classe aquela em que, simultaneamente, exercido o poder dos homens sobre as mulheres (HIRATA, 2002, p. 277). Sobre a origem do conceito de diviso sexual do trabalho, Danile Kergoat (2003) salienta que essa noo foi primeiro utilizada por etnlogos para designar uma diviso complementar das tarefas entre os homens e as mulheres nas sociedades que eles estudavam. Refere-se a Lvi-Strauss como um expoente dessa ideia e que fez dela o instrumento explicativo da estruturao da sociedade em famlia. No entanto, a autora afirma que foram as antroplogas feministas as primeiras que lhe deram um contedo novo, demonstrando que a diviso sexual do trabalho traduzia no uma complementaridade de tarefas, mas uma relao de poder dos homens sobre as mulheres. Portanto, a questo no se soluciona simplesmente somando-se trabalho profissional e trabalho domstico, pois, conforme Hirata
Mrcia Alves da Silva pesquisou o tema em sua tese de doutoramento com o ttulo Bordando, tricotando, costurando... possibilidades emancipatrias de trabalho de mulheres artess em uma cooperativa popular de Pelotas, com bolsa CAPES e defendida em fevereiro de 2010. Edla Eggert pesquisa A narrativa de processos autoformadores de tecels - construindo novos debates para a EJA com bolsa Produtividade CNPq.
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e Kergoat, ... ao fazer essa soma, logo nos demos conta de que as costuras do palet trabalho, feito sob medida por e para as crenas economicistas, cediam facilmente nas cavas (2007, p.596). Dito isso, a autora chega a uma conceituao de diviso sexual do trabalho, e a define como
[...] a forma de diviso do trabalho social decorrente das relaes sociais de sexo; essa forma adaptada historicamente e a cada sociedade. Ela tem por caractersticas a destinao prioritria dos homens esfera produtiva e das mulheres esfera reprodutiva e, simultaneamente, a apreenso pelos homens das funes de forte valor social agregado (polticas, religiosas, militares etc.). (KERGOAT, 2003, p.55-56).
sexo de determinada sociedade, em determinado momento histrico. Assim, as relaes sociais de sexo assumem as seguintes caractersticas:
a relao entre os grupos assim definidos antagnica; as diferenas constatadas entre as prticas dos homens e das mulheres so construes sociais, e no provenientes de uma causalidade biolgica; essa construo social tem uma base material e no unicamente ideolgica em outros termos, a mudana de mentalidades jamais acontecer espontaneamente se estiver desconectada da diviso de trabalho concreta , podemos fazer uma abordagem histrica e periodiz-la; essas relaes sociais se baseiam, antes de tudo, em uma relao hierrquica entre os sexos, trata-se de uma relao de poder, de dominao. (KERGOAT, 2003, p.58-59).
Ainda de acordo com Kergoat (2003), a diviso sexual do trabalho possui dois grandes princpios organizadores, que so o princpio de separao no qual diferenciam-se os trabalhos, classificando-os como de homens ou de mulheres e o princpio de hierarquizao no qual um trabalho masculino mais valorizado que um trabalho feminino. Na realidade, esses princpios so aplicados graas a um processo especfico de legitimao, que a autora denomina de ideologia naturalista, que empurra o gnero para o sexo biolgico, reduzindo, dessa forma, as prticas sociais a papis sociais sexuados, os quais remetem ao destino natural da espcie. No entanto, em sentido oposto, a teorizao relativa diviso sexual do trabalho afirma que as prticas sexuadas so construes sociais, elas prprias resultado de relaes sociais. Podemos afirmar, dessa forma, que problematizar o trabalho feminino em realao diviso sexual do trabalho no remete a um pensamento determinista, pois se seus princpios organizadores podem permanecer os mesmos, as suas modalidades (podendo-se incluir a concepes de trabalho reprodutivo, lugares das mulheres no trabalho mercantil etc.) podem sofrer diversas variaes no tempo e no espao. Outro aspecto levantado por Kergoat (2003) refere-se ao vnculo entre diviso sexual do trabalho e relaes sociais de sexo. Para a autora, trata-se de dois termos que possuem uma relao indissocivel, em que a diviso sexual do trabalho materializa as relaes sociais de
Podemos perceber a existncia de duas posturas de pesquisa contraditrias: uma que percebe as relaes sociais enquanto estrutura normativa como anteriores sociedade e determinantes dessa, e outra que entende a sociedade como dada a priori, configurando-se em um espao onde as relaes, como manifestaes pulsantes da vida coletiva, vo criando as normas sociais. a primeira postura que sustenta a percepo de complementaridade de tarefas entre homens e mulheres. Essa perspectiva mecanicista faz com que, em determinadas situaes, a diviso sexual do trabalho gere conflitos no interior das famlias. Os depoimentos das artess que participam de nossas investigaes denotam essa situao. Em um momento de dilogos com uma artes de Pelotas, ela faz a seguinte afirmao:
E tudo que a gente faz dizer que trabalho n, porque a gente no considera. Olha, tem cada arranca-rabo, gurias, porque eu agora assumi isso: eu acho que tem mais que me sustentar. No por me sustentar, no est me sustentando, se est ganhando o que est ganhando, porque tem algum que lava as suas roupas, que passa as suas roupas, que faz o seu almoo... E que bom, ajuda para que tenha uma sade mental para poder trabalhar. Sabe, ento eu no me acho mais to dependente, eu acho que
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eu ainda sou dependente, mas eu estou minimizando essa coisa da culpa [...] (Artes 1, jan.2009)2.
A diviso sexual do trabalho muito mais do que constatar desigualdades. articular a descrio do real com uma reflexo sobre os processos pelos quais a sociedade utiliza a diferenciao para hierarquizar as atividades (KERGOAT, 2003, p.59). Nas investigaes encaminhadas com as mulheres artess de Pelotas, buscamos constituir esses momentos de reflexo partindo das trajetrias concretas das mulheres envolvidas em nossas pesquisas, e procuramos ir alm, buscando, inclusive, possibilitar uma articulao dessas trajetrias com o contexto social mais amplo na qual elas esto inseridas. Sobre o trabalho cooperativo Para compreendermos a forma de sociabilidade que chamamos de emancipao humana, devemos identificar um de seus germes, que o trabalho. Entretanto, no se trata, nesta perspectiva emancipatria, do trabalho na lgica do capital, mas do trabalho associado. E por que o trabalho associado? Porque sabemos que o trabalho muito mais do que a execuo de tarefas, envolvendo a totalidade das atividades humanas, isto , baseado no trabalho (tendo este papel central baseado no pensamento marxista, ao qual nos filiamos) desenvolvem-se inmeras outras dimenses, compondo-se, assim, o ser social. Portanto, o trabalho associado aquele que pode possibilitar a emancipao humana, pois ele extrapola o ato restrito do trabalho enquanto execuo de tarefas, mas envolve todos os aspectos humanos. Com isso, podemos conceituar minimamente o trabalho associado como
aquele tipo de relaes que os homens estabelecem entre si na produo material e na qual eles pem em comum as suas foras e detm o controle do processo na sua integralidade, ou seja, desde a produo, passando pela distribuio at o consumo (TONET, 2005, p.133).
enso sobre suas prprias relaes. importante salientar que esse envolvimento livre e consciente no isento de tenses e conflitos, mas que se configuram de forma diferente do que no sistema capitalista, pois de forma solidria, os conflitos podem ser emancipatrios, tanto para o grupo como individualmente. Entendemos que o trabalho cooperativo3 e solidrio est inserido na lgica do trabalho associado, por isso, com o potencial de oferecer uma alternativa ao trabalho regido pelo capital. Atualmente, a economia solidria tem se constitudo como uma alternativa vivel diante do contexto socioeconmico atual. As cooperativas populares, por sua especificidade, tm se desenvolvido como uma forma de organizao e produo econmica que pode contribuir para a gerao de renda, melhorando a qualidade de vida de muitas famlias, alm de realizar um enfrentamento lgica do capital, promovendo, por meio de relaes solidrias, a humanizao de grandes parcelas da populao que tm sido, historicamente, excludas dos bens materiais, culturais e sociais que a sociedade tem produzido. A economia solidria parte do princpio de que o elemento central na organizao da sociedade o ser humano, portanto acredita-se que essa apresenta-se como uma alternativa possvel para os grupos populares no enfrentamento da ditadura do mercado. De acordo com Paul Singer,
[...] a economia solidria foi concebida para ser uma alternativa superior por proporcionar s pessoas que a adotam, enquanto produtoras, poupadoras,
2 Todas as transcries presentes nesse artigo compem o banco de dados das pesquisas empricas j referidas. Os depoimentos so parte ou de entrevistas individuais, ou de grupos de discusso. 3 Podemos definir cooperativas como empresas formadas e dirigidas por uma associao de usurios, que se renem em igualdade de direitos, com o objetivo de desenvolver atividades econmicas ou prestar servios comuns, eliminando os intermedirios. O movimento cooperativista contrape-se s grandes corporaes capitalistas de carter monopolstico. Conforme a natureza de seu corpo de associados, as cooperativas podem ser de produo, de consumo, de crdito, de troca e comercializao, de segurana mtua, de vendas por atacado ou de assistncia mdica. As mais comuns so as cooperativas de produo, consumo e crdito; h ainda as cooperativas mistas, que unem, numa s empresa, essas trs atividades. No Brasil, a formao de cooperativas regulamentada por lei desde 1907. Internacionalmente, a atividade incentivada pela Aliana Cooperativa Internacional. Fonte: SANDRONI, Paulo. Dicionrio de Administrao e Finanas. So Paulo: Editora Best Seller, 1996. Disponvel em: <http://www.cooperativa.com.br>. Acesso em: 6 jun. 2008.
Dessa forma, o trabalho associado caracteriza-se por possibilitar a articulao dos sujeitos envolvidos de forma livre e consciente e no por um poder que lhes alheio, como no sistema capitalista, que no lhes permite nem o domnio e nem a compre168
consumidoras etc., uma vida melhor. Vida melhor no apenas no sentido de que possam consumir mais com menor dispndio de esforo produtivo, mas tambm melhor no relacionamento com familiares, amigos, vizinhos, colegas de trabalho, colegas de estudo etc.; na liberdade de cada um de escolher o trabalho que lhe d mais satisfao; no direito autonomia na atividade produtiva, de no ter de se submeter a ordens alheias, de participar plenamente das decises que o afetam; na segurana de cada um saber que sua comunidade jamais o deixar desamparado ou abandonado. (SINGER, 2002, p.114-115).
Para que a autogesto se realize, preciso que todos os scios se informem do que ocorre na empresa e das alternativas disponveis para a resoluo de cada problema. Ao longo do tempo, acumulam-se diretrizes e decises que, uma vez adotadas, servem para resolver muitos problemas frequentes [...]. (SINGER, 2002, p. 19).
Ao contrrio da forma pela qual so administradas as empresas capitalistas, no qual se percebe a administrao hierrquica, formada por nveis sucessivos de autoridade, entre os quais as informaes e consultas fluem de baixo para cima e as ordens e instrues de cima para baixo (SINGER, 2002, p.16), no caso de empreendimentos de economia solidria e autogestionrios, considera-se que todos tm o direito de iniciativas e podem participar do planejamento e da execuo das tarefas dentro da cooperativa. Sendo assim, sua administrao dse de forma transparente, com todos os membros tendo acesso s informaes e deliberaes sobre o andamento da mesma. Portanto, o fato de participar de um empreendimento de economia solidria no significa simplesmente autogerir seu prprio empreendimento. O trabalhador que se insere num grupo, mesmo que j formado anteriormente, no pode contentar-se em apenas participar desse grupo, como algum que apenas assume tarefas. Ele tem que ter iniciativa perante o grupo, pensar juntamente com o grupo, para que viabilize-se enquanto empreendimento autogestionrio. Caso contrrio, tal empreendimento ir confundir-se com uma empresa nos moldes capitalistas, onde os empregados so pagos apenas para cumprir com as tarefas que lhes so designadas, sem muitas vezes ao menos ter o direito de critic-las ou melhor-las, no que se refere a condies mais decentes de trabalho. Assim, possvel perceber-se que o principal diferencial entre uma empresa nos moldes capitalistas e uma empresa solidria a administrao. Na economia solidria a administrao das empresas dse na lgica da autogesto, que prima por princpios democrticos em sua rotina. E,
Dessa forma, possvel que a economia popular e solidria possa transformar-se numa nova opo ao() trabalhador(a) cooperativado(a) no processo de enfrentamento ao sistema capitalista, configurando-se numa alternativa vivel na tentativa no s de viabilizar uma possibilidade de organizao econmica no dependendo unicamente das formas tradicionais de trabalho impostas por esse sistema , mas tambm como uma possibilidade de emancipao humana em outras esferas, como culturais, sociais, intelectuais, afetivas etc. A experincia das cooperadas no processo de gesto Assim, ambientadas (os) numa nova forma de produo e estabelecendo outras relaes de produo, as (os) cooperadas (os) podero constituir uma viso crtica da sociedade que as condicionou situao de misria e explorao, ou seja, visualizando as contradies que o capitalismo traz consigo, para, com isso, manifestar sua indignao, repudiando as prticas adotadas pelo mesmo. Essa perspectiva traz mudanas nas concepes de trabalho que perpassam o imaginrio dos sujeitos. Nesse sentido, a luta pauta-se pela confrontao dessas duas concepes (trabalho na lgica do capital e na perspectiva solidria), pois acreditamos que o trabalho pode ser emancipador da condio humana, desde que implementado de outra forma, bem oposta ao modelo imposto pelo capital. Entre essas concepes, que refletem posies ideolgicas diferentes, existe uma diversidade de formas de organizao do trabalho associado que, conforme Lima, levanta algumas questes: em que medida representa passos na direo de autonomia e possibilidade de emancipao dos trabalhadores?; ou mais uma artimanha do capital para a precarizao das relaes de trabalho, ou, ainda, simplesmente uma forma secundria de
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organizao do trabalho e mesmo alternativa de emprego? (LIMA, 2009, p.113-114). No caso das artess pesquisadas em Pelotas, alguns contextos de ingresso na cooperativa visibilizam bem essa situao. Sobre sua aproximao cooperativa, uma artes afirmou:
[...] eu j conhecia o trabalho de cooperativa... E gostava, sempre gostei de fazer alguma coisa que no fosse sozinha, que sempre tivesse mais gente junto comigo... Eu no gosto da solido... S em alguns momentos... Em que eu estou criando alguma coisa, seno no gosto. E at chegar a cooperativa que eu fao parte hoje tambm... Eu j conhecia a cooperativa de algum tempo atrs, e humm, tambm houve uma necessidade, porque tu faz o teu trabalho e sozinha tu no tem como escoar, como vender, aonde tu vai levar? Alugar uma lojinha no tem como tambm, e a surgiu a cooperativa, pra gente fazer isso [...] (Artes 2, nov.2008)
querendo vender, seria uma cooperativa pra vender os trabalhos dos grupos... Mas claro que tu tens que, numa cooperativa a ideia do coletivo que tu tens que passar, muitos de ns, como eu, pensvamos que ns tnhamos que garantir a produo, pra poder comercializar e, claro n, o pessoal achava que no, que j tinha um grupo de produo, que no precisava a gente se preocupar com a produo e sim, vender. Com o tempo a gente foi vendo que precisava ser uma cooperativa de produo e comercializao, tu tem que garantir a produo pra manter a cooperativa... e estamos a ... mais ou menos isso. (Artes 3, nov.2008).
Uma das artess, fundadora da cooperativa onde atua em Pelotas, aponta que o cooperativismo surgiu baseado no seu trabalho em um movimento social cristo, mais especificamente na Pastoral Operria. Podemos perceber, em seu depoimento, o interesse em desenvolver uma alternativa que viabilizasse gerao de emprego e renda para as pessoas. A passagem a seguir denota essa situao:
E depois desse perodo nas comunidades, eu j estava meio envolvida com a poltica e em aes sociais... Ento a gente v que o pessoal muito, muito pobre, com a renda mnima, muita gente doente, desempregada... Ento ns j comeamos a pensar o seguinte, eu j comecei a pensar de uma outra maneira: por que no unir os grupos de cada comunidade, produzir um trabalho e fazer uma feira maior, que pudesse reverter numa renda fixa pra essas pessoas? Ento eu j na Pastoral Operria, eu fui lder da Pastoral Operria, ns comeamos a fomentar esses grupos, apoiados pela Critas Diocesana. Adorei que esse trabalho comeou a crescer, ns comeamos a ver que s esse trabalhinho pequeno, assim, em grupinhos, no chegava a atingir o objetivo que a gente queria, que era uma renda pro pessoal se manter. Ento, alguns assessores deram a ideia de uma cooperativa. Por que no uma cooperativa? Pois tem uma lei federal de apoio s cooperativas. Ns comeamos a bolar essa ideia e essa ideia comeou a crescer, e ns iniciamos a cooperativa. Em princpio a gente iniciou
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No Brasil, as experincias de organizao coletivas possuem variadas origens, e como resultado da organizao dos trabalhadores que, muitas vezes, visando a manter seus empregos, passam a multiplicar-se com base nas polticas neoliberais iniciadas no governo de Fernando Collor, em 1989, e levadas adiante no governo de Fernando Henrique Cardoso, com o incio dos processos de privatizao de empresas estatais, o estabelecimento de polticas de demisso voluntria de empregados e demisses decorrentes da eliminao de postos de trabalho. Nesse contexto, as cooperativas reaparecem como produto da reestruturao econmica e da poltica do perodo. Nessa perspectiva, a cooperativa poderia representar a flexibilidade pela ausncia de contratos. Esse processo assumiu configuraes que ora distinguem-se, ora confundem-se com o processo de reduo dos custos empresariais por meio da eliminao das obrigaes trabalhistas. Nesse mesmo perodo, uma segunda configurao desenvolve-se no pas. Nela, os trabalhadores assumem as empresas e adotam o sistema de autogesto, no qual tornam-se proprietrios e participam efetivamente da gesto. A perspectiva inicial de manuteno de empregos e/ou de alternativa ao desemprego vai sendo progressivamente politizada numa proposta emancipatria, agrupada no movimento de economia solidria formado tambm na dcada de 1990. Nesse enfoque, o trabalho autogestionrio mostra-se no apenas como alternativa de emprego, mas como uma opo ao prprio capitalismo, numa proposta de reconstruo do iderio de um novo socialismo (LIMA, 2009, p.119).
Essas configuraes do trabalho, nas quais as cooperativas aparecem como uma das possibilidades, levantam algumas questes vinculadas prpria natureza do trabalho autogestionrio e seus dilemas. De acordo com Lima (2009) destacamos os seguintes aspectos: a) Autogesto A autogesto definida como a gesto realizada pelos trabalhadores de seu prprio trabalho. Na organizao de cooperativas, geralmente associam-se trabalhadores desempregados, menos pela convico de um trabalho autnomo e emancipador e mais pela falta de perspectivas de emprego regular, como uma alternativa ao desemprego, um perodo intermedirio at as coisas melhorarem. A falta de experincia de gesto e da prpria noo de coletivo, que no Brasil significa, grosso modo, pblico e estatal como de responsabilidade de ningum, pode levar a situaes que em muito fogem dos princpios autogestionrios. No caso das tecels investigadas no municpio de Alvorada temos uma configurao que se identifica com esse aspecto, ou seja, a falta de perspectiva de um emprego regular as agrupa em torno do trabalho artesanal. Observamos que essas mulheres criaram vnculos com esse trabalho, mas ele pode cessar se por acaso elas conseguirem um emprego fixo. Nos dois grupos de discusso realizados com as tecels da oficina no municpio de Alvorada os debates giraram em torno do alto grau de integrao entre elas, mas ao mesmo tempo de um desejo de resolver individualmente a busca por um emprego fixo, com carteira assinada. Elas trabalham como autnomas e algumas j esto nessa atividade h 10 anos, e ao falarem sobre isso espantaram-se com toda essa caminhada. Enfim, trata-se de situaes que evidenciam a ausncia de uma percepo comum sobre a ideia de coletivo e a preponderncia de um individualismo no qual todos querem beneficiar-se do que pblico ou coletivo.
O concreto do cotidiano das cooperativas e empresas autogestionrias e sua forte vinculao e dependncia ao mercado tornam a mudana na concepo de empresa algo complexo, uma vez que elas esto inseridas de uma forma ou de outra na dinmica capitalista que determina os espaos de atuao (LIMA, 2009, p.125).
Para autores como Singer (2002), Fischer e Tiriba (2009), a prtica da autogesto exige um esforo adicional dos trabalhadores nas empresas solidrias, pois alm de suas prprias tarefas, cada um deve preocupar-se com os problemas gerais da empresa. O fato de todos participarem das decises estabelece uma maior democracia e diminui a competitividade, to presente e incentivada nas empresas capitalistas. No entanto, passa a haver um aumento das responsabilidades individuais para que o todo funcione adequadamente. Dessa forma, o maior inimigo da autogesto o desinteresse dos scios, sua recusa ao esforo adicional que a prtica democrtica exige (SINGER, 2002, p. 19). Em nossas investigaes, percebemos que essas dificuldades so presentes na rotina da cooperativa, na qual muitas cooperadas eximem-se da responsabilidade na busca de alternativas para a soluo dos problemas, preferindo dar um voto de confiana para a diretoria, participando pouco no cotidiano do grupo. Nesse caso, a diretoria busca solucionar essa ausncia, aproximando-se da Incubadora, investindo em atividades formativas e promovendo atividades que visam ao resgate do grupo. Atividades essas que geralmente possuem uma baixa participao das cooperadas. Trata-se do desafio de superar prticas antidemocrticas e autoritrias que permeiam a vida em sociedade, que imobilizam as aes concretas. No caso das cooperativas que acompanhamos, o fato das associadas serem na sua maioria mulheres apresenta o agravante de constiturem-se num grupo historicamente formado por pessoas excludas da possibilidade de autonomia e oriundas de um modelo patriarcal, tanto de famlia como de sociedade. Portanto, as mulheres esto submetidas ao poder patriarcal nos mais diversos mbitos de suas vidas e em nveis distintos. importante ressaltar um aspecto que a pesquisadora mexicana Marcela Lagarde (2005) levantou em sua obra: que no se trata de identificar a existncia de um poder absoluto e unidirecional, pois na concretude do exerccio do poder patriarcal no qual as mulheres esto submetidas, em vrias situaes elas tambm exercem o poder. Conforme Lagarde,
Todos los hechos sociales y culturales las relaciones, las instituciones, las normas, y las concepciones
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, son espacios del poder: el trabajo y las dems actividades vitales, la sabidura, el conocimiento, la sexualidad, los afectos, las cualidades, las cosas; los bienes, las posesiones y los territrios materiales y simblicos; el cuerpo y la subjetividad, es decir, los sujetos y sus creaciones, son espacios del poder. (2005, p. 155).
Assim, a participao das mulheres nas relaes de poder estabelecidas baseia-se em seu consenso e na aceitao da feminilidade construda patriarcalmente, pois la relacin del poder com las mujeres es consensual, porque el mundo y su condicin les son presentados com la fuerza divina o natural, emanados de um poder supremo que les confiere la cualidad de ser inmutables (LAGARDE, 2005, p. 156). A experincia amorosa fornece um dos alicerces fundamentais para a instalao do poder pessoal patriarcal. Sobre a ideologia amorosa, afirma Lagarde que
El amor no s slo vehculo de comunicacion de personas relacionadas desde posiciones desiguales a travs del poder, sino que la ideologia amorosa consagra la desigualdad, la obedincia, la exclusin, la capacidad de mando y el domnio sobre la vida de los otros (2005, p.161).
Embora em diversos momentos seja possvel notar que os trabalhadores salientam a superioridade da cooperativa como forma de organizao de trabalho, por seu carter mais democrtico, nem sempre a percebem como uma conquista poltica mais ampla, e sim como uma alternativa de trabalho num quadro de desemprego precrio, que oferece poucas alternativas. Nessas situaes, a cooperativa vista como uma possibilidade de circulao no mercado de trabalho, tanto formal como informal. No entanto, no podemos esquecer de que,
Com a recuperao econmica do pas nos primeiros anos da dcada, notam-se hoje situaes pontuais de recuperao de fbricas e de organizao de cooperativas, principalmente as de produo industrial. O crescimento do setor continua nas chamadas cooperativas populares, de insero social, como parte de polticas sociais do Estado brasileiro em diversos nveis. (LIMA, 2009, p. 128-129).
Por amor, as mulheres colocam suas vidas disposio de outros, de forma que amor signifique renncia e entrega, tendo um significado quase exclusivo de ser de ou ser para outros. Dessa forma, esto articuladas as bases em que se instala o que Lagarde (2005) denomina de servidumbre voluntaria, que nada mais do que o consentimento frente opresso presente nas relaes de dominao. Trata-se de um consentimento voluntrio sem o qual no haveria o exerccio de poder. Dando continuidade a nossa linha de raciocnio, outro aspecto vinculado natureza do trabalho cooperativo e levantado por Lima (2009) o seguinte: b) Trabalho associado Como vimos, o crescimento do cooperativismo no Brasil dos anos 1990 no resulta concretamente de um movimento de trabalhadores pela autogesto, mas sim de situaes pontuais de luta pela manuteno de empregos num contexto de crescimento do desemprego formal como resultado de um processo de reestruturao econmica.
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Como exemplo dessas polticas implantadas pelo governo atual, em 2003 foi criada a Secretaria Nacional de Economia Solidria, que coordena a poltica nacional de apoio aos empreendimentos considerados solidrios, nos quais destacam-se as cooperativas populares. No entanto, se o objetivo da educao o de contribuir para que homens e mulheres trabalhadoras articulem os saberes sobre a vida em sociedade, apropriando-se do processo de trabalho em sua totalidade, h que se buscar, no interior mesmo da produo, os elementos que favoream a formao integral humana (PICANO; TIRIBA, 2004). Dessa forma, torna-se central a apreenso dos saberes cotidianos das mulheres, sejam nas situaes de produo ou em outras diversas situaes de vida. Portanto, nessa perspectiva que nossas pesquisas articulam-se: na tentativa de estabelecer uma aproximao, visando a uma maior compreenso dos processos de formao e de trabalho das mulheres artess. Consideraes finais Entendemos que por meio de pesquisas que envolvem concepes participantes temos desafios de ordem poltica, pois trata-se de compreender com grupos pesquisados como as relaes sociais incorporaram-se nas instituies, legitimando-as; e
tambm de visibilizar tenses geradas na sociedade, procurando compreender como elas deslegitimam as regras e representaes que apresentam como naturais os grupos sociais constitudos. nesse momento que a compreenso sobre as trajetrias de trabalho incorporada a fim de que as pessoas do grupo ao narrarem4 sobre seus processos identificam sua trajetria formadora. dessa forma que percebemos a experincia de nossas investigaes: como uma iniciativa de tensionamento que acontece no momento em que elas enxergarem-se de um outro lugar, o lugar de dizer de si, que segundo Josso (2004) produz o caminho para si. Esse dizer que, de repente causa o estranhamento de normas sociais institudas, que tentam delimitar e definir os papis sociais das mulheres de meia-idade, mes, esposas, filhas como as nicas responsveis pelos afazeres domsticos, nicas que devem se envolver
com os cuidados da casa e com seus ocupantes. A sistematizao e a consequente anlise das trajetrias formadoras existentes na vida de mulheres artess possibilitam o refazer das caminhadas feitas, visando a sua apreenso e, com isso, uma melhor compreenso de suas prprias experincias de vida e de trabalho. No s isso, que j bastante, mas especialmente estamos convencidas que pesquisas dessa natureza contribuem para que as polticas pblicas, que j avanaram ao possibilitar o acesso, possam qualificar-se por meio de currculos e formaes que de fato alcancem pessoas como as que conhecemos e interagimos nessas pesquisas.
4 O processo metodolgico de construo das narrativas biogrficas foi desenvolvido pelas autoras em publicao anterior, que se encontra nas referncias, ao final deste artigo.
REFERNCIAS
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Maria Nezilda Culti; Joo Batista da Luz Souza
Estratgia de comercializao para melhorar a renda de pequenos produtores familiares rurais de leite
Maria Nezilda Culti* Joo Batista da Luz Souza** RESUMO A importncia da agricultura familiar para o desenvolvimento econmico vem ganhando maior fora nos ltimos anos em razo do impulso gerado pela ampliao da discusso sobre o desenvolvimento sustentvel, maior segurana alimentar, gerao de emprego e renda. A comercializao um dos principais gargalos para o desenvolvimento desse sistema de produo. Este estudo refere-se estratgia de comercializao para a atividade leiteira nos assentamentos rurais nos municpios de Peabir e Quinta do Sol, onde 53% das propriedades familiares dedicam-se produo do leite. Tambm faz parte do estudo, o grupo de produtores familiares de leite do municpio de Engenheiro Beltro. Os resultados da pesquisa mostram a viabilidade de uma estratgia de comercializao que os une por meio de uma logstica de coleta do leite de cada produtor individual para aumentar o volume e viabilizar a venda com melhores preos e mais independncia por meio da formao de um empreendimento coletivo autogestionrio. Palavras-chave: Autogesto Cooperao Estratgia de comercializao coletiva ABSTRACT MARKETING STRATEGY TO ELEVATE REVENUE OF SMALL AND RURAL FAMILY MILK PRODUCER The importance of family agriculture for economic development grows in recent years in consequence of the momentum generated by the expansion of the discussion about sustainable development, improved food security, generation of employment and income. Marketing is a major key for the development of this production system. This study refers to the marketing strategy for milkmaid activity in a small rural holding in the municipalities of Peabir and Quinta do Sol, where 53% of home farm are engaged in milk production. Also part of the study, is the group of family producers of milk in the city of Engenheiro Beltro . The researchs result shows the viability of a marketing strategy that unites them through the logistic of milk gathering from each producer so as to increase the volume and to make sale with better prices with more independence through the formation of a collective enterprise of self-management.
Keywords: Self-Management Cooperation Marketing collective strategy

Professora Doutora do Departamento de Economia da Universidade Estadual de Maring (UEM), Paran. Integrante do Conselho Nacional de Economia Solidria (CNES). Integrante do Ncleo/Incubadora Unitrabalho/UEM. E-mail: nezilda@terra.com.br ** Professor mestre do departamento de Economia da Universidade Estadual de Maring. Colaborador do Ncleo/Incubadora Unitrabalho/UEM. E-mail: jblsouza@yahoo.com.br
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A agricultura familiar O estudo da agricultura familiar como indutora do desenvolvimento econmico vem ganhando mais espao nos ltimos anos em razo do impulso gerado pela ampliao da discusso sobre o desenvolvimento sustentvel, gerao de emprego e renda, segurana alimentar e o potencial de gerar desenvolvimento para regies menos favorecidas. Do ponto de vista cientfico, passou-se a reconhecer a sua especificidade como forma social de produo, que orientada sob uma lgica que procura garantir a reproduo social e econmica da famlia rural. Por meio de dados do IBGE (2006) foi possvel observar que no Brasil existem 4,3 milhes de estabelecimentos agropecurios e que estes detm 24% das terras, respondendo por 37,8% da produo global. Por isso, a agricultura familiar desempenha um papel extremamente relevante para a economia dos pequenos municpios, sendo responsvel por inmeros postos de trabalho. No Brasil, a agricultura familiar apresenta uma grande diversidade de produtos, dimenses de propriedade e condies de desenvolvimento. Neste contexto h tanto famlias que vivem em condies de extrema pobreza em pequenas propriedades que atuam na agricultura de subsistncia, como famlias que esto completamente inseridas no agronegcio. Essas famlias geralmente trabalham com cooperativas, estando assim mais aptas a buscar melhores caminhos para a comercializao dos seus produtos. Entretanto, no h uma definio suficiente de agricultura familiar que d conta dessa complexidade, pois existe uma linha muito sutil entre os conceitos de agricultura em geral e a agricultura familiar. Dentre os que estudam o tema, Souza (2007) observou empiricamente algumas caractersticas que podem ser identificadas como comuns s propriedades familiares: i) a centralidade do trabalho da famlia na propriedade (tanto no gerenciamento como na realizao do trabalho); ii) a reduzida extenso da propriedade (quando considerado o contexto agrrio no qual est inserida);
iii) a importncia, para subsistncia da propriedade e da famlia, da produo realizada internamente propriedade. Segundo o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA), a agricultura familiar constituda de propriedades de at quatro mdulos rurais, definidos segundo regies. Tambm necessrio que pelo menos 80% da renda familiar tenham sido originados pela atividade rural, e a residncia do produtor tem que ser na prpria propriedade ou em aglomerados rurais prximos.
Tanto nas pequenas propriedades como em assentamentos rurais, este tipo de trabalho predominante. Para Bergamasco e Norder (1996), os assentamentos rurais so criaes de novas unidades de produo agrcola, geradas por polticas governamentais com o objetivo de reordenar a distribuio da terra a fim de atender aos princpios da justia social e ao aumento de produtividade. Ou melhor, a criao de pequenas unidades produtivas nas quais a organizao do trabalho tem como base a famlia. Os produtores localizados em regies mais prximas do mercado consumidor, onde exista indstria de processamento, ou ainda que exista uma boa malha rodoviria para escoar a produo, tm maiores possibilidades de crescimento. Isso ocorre porque h uma maior facilidade na comercializao dos produtos e tambm em razo da possibilidade de adoo de tecnologias que elevem a produtividade do trabalho e a produo. Contudo, em localidades onde essas condies no so presentes, os produtores ficam refns dos atravessadores, que se aproveitam do fato de serem os nicos compradores para pagar um preo abaixo do valor vigente no mercado. Para Buainain, et al. (2003) o agricultor que trabalha no sistema familiar de produo tem um mix relativamente amplo de produtos e procura explorar de forma intensiva os recursos escassos disponveis. Contudo, o principal problema que os agricultores enfrentam est relacionado disponibilidade de capital de giro e recursos para realizar investimentos. Os autores observaram que um erro pensar que a estratgia de combinar atividades com prazos de maturao e fluxos de despesas e receitas diferentes procurando reduzir os riscos e a dependncia
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de capital de giro de terceiros torna a produo familiar totalmente autosuficiente e avessa ao risco. Ou seja, a maioria dos produtores precisa de um maior nvel de recursos para atuar nas suas unidades produtivas de maneira eficiente e sustentvel. Quando isso no ocorre, o agricultor familiar opera com restries que o impedem de atuar de maneira mais competitiva. Para Buainain, et al. (2003) a insuficincia do capital1 o fator que impulsiona os produtores para um crculo vicioso, no qual h uma reproduo do ciclo da pobreza a escassez de recursos para realizar investimentos leva a uma menor renda2 proveniente do sistema produtivo, e com isso no h a capitalizao do produtor. A despeito de todos os problemas e desafios que a atividade agrcola familiar enfrenta, ela est presente em todos os municpios do Brasil e do mundo, e o crescimento desta produo tem impactos positivos no interior do pas e, consequentemente, nas grandes metrpoles. Neste sentido, h uma srie de exemplos onde localidades alcanaram um maior nvel de desenvolvimento atravs da atuao dos trabalhadores familiares. Portugal (2004) observou algumas caractersticas comuns destas regies: organizao de produtores; qualificao de mo de obra; ampliao da concesso de crdito; procura por agregao de valor ao produto e emprego de tecnologias adequadas, desenvolvidas pela pesquisa agropecuria. Ou seja, promover o fortalecimento e desenvolvimento da agricultura familiar uma boa estratgia para o fortalecimento das economias locais, regionais e do mercado interno, pois provoca a reduo da pobreza urbana e rural por meio da gerao de trabalho, emprego e distribuio de renda, diminuindo tambm o xodo rural de trabalhadores jovens. A importncia da produo de leite para a agricultura familiar Observaes empricas mostram que uma das principais atividades exploradas pela agricultura familiar a produo de leite. Ferrari, et al. (2005) observou que isso ocorre porque os investimentos necessrios para iniciar a produo so pequenos, ou seja, o custo de entrada na atividade compatvel com o nvel de renda da produo familiar. A atividade tradicional, de forma que o conheci-
mento do manejo bem disseminado e h poucas ou praticamente nenhuma barreira entrada, permitindo uma maior participao do pequeno produtor nesta atividade. O pequeno produtor geralmente possui uma pequena rea destinada produo do leite para o consumo prprio. Contudo, a produo ocorre de maneira escalonada, de maneira que com o tempo e a elevao do nmero de animais h uma formao de excedente de produo, que destinado comercializao ou produo de derivados que geralmente so comercializados por vias informais. Segundo Ferrari, et al. (2005, p. 22), h pontos mais relevantes da atividade leiteira para a agricultura familiar, que podem manifestar-se em trs campos: No campo financeiro a atividade promove um fluxo de renda mensal que contribui fortemente para o equilbrio do caixa da propriedade. Dependendo da magnitude, a produo de leite pode ser a nica fonte de renda da famlia ou servir como um suporte para cobrir despesas de curto prazo enquanto a safra no colhida; No campo produtivo as caractersticas dos sistemas tecnolgicos adotados pela maioria dos produtores permitem a sua adequao aos diferentes fatores de produo e gesto; No campo social com potencial de estabelecer-se em quase todas as propriedades rurais, a atividade importante por assegurar uma fonte alimentar direta e por dar condies para a criao de inmeros postos de trabalho.
Estratgias coletivas na produo do leite As estratgias coletivas, tanto na produo como na comercializao para pequenos produtores, so uma alternativa possvel e relevante para melhorar
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Para o Buainain, et al (2003) o capital o insumo chave.
A renda baixa em relao ao nvel que permite dar competitividade ao sistema, bem como dar condies para realizar a acumulao de recursos. Contudo, a renda no necessariamente baixa em termos de valores absolutos.
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o uso dos recursos e a renda da propriedade. Para Nantes e Scarpelli (2008) as estratgias que podem determinar o sucesso de empreendimentos rurais esto estreitamente ligadas ao porte dos produtores. Entretanto, este um fator pouco abordado, mas de extrema relevncia, e que precisa contar com a disponibilidade do produtor para realizar aes coletivas. O coletivo proporciona aos pequenos produtores maior fora na busca por objetivos comuns. Contudo, se o produtor tem uma postura individualista nem sempre possvel realizar estratgias que necessitem de aes coletivas. Caso este obstculo possa ser superado, as consequncias positivas para as comunidades podem ser observadas rapidamente. As aes coletivas de forma geral podem ser definidas como a organizao e a interao social que ocorre entre indivduos para buscar objetivos comuns. Estes objetivos podem estar fundamentados no fomento ou na construo de novas prticas econmicas e ou sociais que venham a satisfazer as suas necessidades, e que isoladamente seriam difceis de alcanar. Entretanto, para as aes coletivas obterem maior xito precisam vir acompanhadas minimamente de valores como a cooperao, a solidariedade e a autogesto: Cooperao em torno de interesses e objetivos comuns, unindo esforos e capacidades, garantindo a propriedade coletiva dos bens e partilha dos resultados de forma equnime, com responsabilidade solidria sobre os ganhos e possveis nus; Solidariedade expressa na congregao de esforos mtuos para objetivos comuns, gerando oportunidades que levem ao desenvolvimento de capacidades, melhoria nas condies de vida dos participantes, nas relaes que se estabelecem com o meio ambiente para torn-lo saudvel, nas relaes com a comunidade local e participao ativa nos processos de desenvolvimento sustentvel de base local, regional e nacional; Autogesto como um conjunto de prticas democrticas participativas nas decises estratgicas e cotidianas dos produtores,
na coordenao de aes, nas definies dos processos de trabalho e produo, bem como nas decises sobre aplicao dos resultados e sobre a distribuio dos excedentes gerados na atividade. Em sntese, estamos falando de uma ao coletiva para produzir e comercializar que est presente na economia solidria, a qual se pauta por estes princpios, procurando garantir aos trabalhadores produtores a posse dos meios de produo e evitar a explorao de uns sobre os outros, proporcionando assim renda e patrimnio distribudos de forma mais equitativa. Aes coletivas dessa natureza esto na base de formatos organizacionais, como as associaes ou as cooperativas de produtores. Este tipo de organizao vem crescendo muito no Brasil e no mundo por possibilitar um maior nvel de desenvolvimento das comunidades que as utiliza, dando assim origem a uma concepo de desenvolvimento denominado endgeno. Segundo Amaral Filho (2002), o desenvolvimento endgeno pode ser entendido como um processo de crescimento econmico que implica em uma contnua ampliao da capacidade de gerao e agregao de valor sobre a produo, bem como da capacidade de absoro da regio na reteno do excedente econmico gerado na economia local e na atrao de excedentes provenientes de outras regies. Para Frana e Zanin (2008) o conceito de endgeno perpassa o conceito de local. Isso ocorre porque o desenvolvimento tem origem no interior do sistema econmico-social, ocasionado por fatores prprios e internos. Desta forma, para alcanar o desenvolvimento que vem de dentro da comunidade absolutamente necessrio a participao ampla, prioritria da comunidade para que sejam expressas as preferncias e demandas. Nesse modelo de desenvolvimento, a promoo da dinmica do desenvolvimento tem origem nas potencialidades prprias de cada comunidade, representando assim um modelo de desenvolvimento que verdadeiramente representativo dos interesses estratgicos locais, que pode prezar por uma estrutura produtiva mais eficiente, diversificada, social e ambientalmente justa e sustentvel. O aspecto relevante e particular dessa estratgia de desenvolvimento refere-se formao e gesto do
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empreendimento. A sustentabilidade do processo socioeconmico que possibilita que os benefcios do desenvolvimento sejam destinados promoo do bem-estar coletivo ocorre atravs da participao direta com o controle social das organizaes populares, que se empenham no processo de planejamento e execuo do desenvolvimento local. Para Frana e Zanin (2008) este processo e importante por promover cidados e cidads independentes, organizados solidariamente para a vida com dignidade, em reas de crescimento pessoal e coletivo, que intercambiam bens, conhecimentos e experincias com outras comunidades organizadas atravs de redes produtivas e comunitrias. Assim, as aes coletivas podem ainda extrapolar as aes produtivas, com a possibilidade de crescimento e com a promoo de cidados que vejam nas aes coletivas um potencial para o crescimento de sua comunidade, com a conscincia de estarem integrados ao mercado e s decises polticas que os rodeiam. Desta forma, surgem no seio das prprias comunidades rurais e/ou nas geraes futuras indivduos aptos a atuarem de forma consciente, na busca por melhorias para os pequenos produtores familiares. Associativismo e cooperativismo da economia solidria As formas de aes coletivas como as associaes e cooperativas de produtores funcionam como estratgias e so de fundamental importncia para a permanncia do pequeno produtor em algumas localidades e atividades. Isso ocorre por meio da busca por melhores condies de produo, de negociao dos produtos e aquisio de insumos mais baratos em razo do maior volume demandado. O cooperativismo, desde os primrdios, preocupou-se com o aprimoramento do ser humano nas suas dimenses econmica, social e cultural. um sistema de cooperao que aparece historicamente junto com o capitalismo, mas reconhecido como um sistema mais adequado, participativo, democrtico e mais justo para atender s necessidades e aos interesses especficos dos trabalhadores por meio coletivo. O cooperativismo funciona como
um sistema, e as cooperativas como a unidade econmica e espao de convvio e transformaes em que a cooperao praticada nos empreendimentos coletivos deve atender os princpios originrios do cooperativismo, quais sejam: 1) adeso livre e voluntria; 2) controle democrtico pelos scios; 3) participao econmica dos scios; 4) autonomia e independncia; 5) educao, treinamento e informao; 6) cooperao entre cooperativas; e 7) preocupao com a comunidade. Isso pressupe interesse em construir novas atitudes, transformar prticas e vislumbrar a transformao nas relaes de produo, de trabalho e sociais. Contribui para a formao do capital social permitindo a criao de vnculos de confiana, redes de contatos, troca de informaes, cooperao e consequentemente aumento do poder do grupo de produtores ou empreendedores coletivos. Problema e justificativa A problemtica que se insere no presente trabalho analisar se os produtores familiares que atuam na regio estudada possuem condies para melhorar a comercializao do leite, obtendo melhores preos relativos queles hoje praticados, passando por meio de intermedirios antes de ser vendido diretamente a indstrias da regio.O primeiro passo foi fazer um levantamento de campo para obter a descrio tecnolgica das propriedades da regio estudada, observando como elas esto estruturadas e fazendo uma anlise descritiva das condies de produo, dos recursos produtivos utilizados e das expectativas futuras dos produtores quanto a sua produo e a comercializao. Outro ponto abordado foi a relao entre o produtor e os compradores do seu produto, o leite. Para isso foi realizado um levantamento dos principais canais de comercializao com objetivo de analisar como vm ocorrendo s ligaes entre os produtos e a comercializao. A temtica de produo e comercializao do leite desperta interesse em razo da importncia do consumo do leite na dieta alimentar dos brasileiros, da importncia social e econmica dele no meio rural e da heterogeneidade de sistemas de produo nos quais ele est presente. Estudar a agricultura
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familiar tambm estudar possibilidades de desenvolvimento tanto para os pequenos produtores como para o municpio e regio que esto no seu entorno. Estudar as dificuldades e potencialidades desta atividade produzir informaes para a evoluo destes produtores e desenvolvimento econmico e social. Tambm importante a convico de que a construo de um coletivo de produtores dar condies para reduzir o desemprego e a pobreza tanto no campo como na cidade. Por isso importante estudar e formular mtodos de planejamento e gesto estratgica para esta atividade. Contudo, o principal argumento para justificar esse trabalho a prpria demanda dos produtores familiares da regio, que buscam uma melhoria na atividade para obter melhores preos e renda, viabilizando a sua permanncia na atividade leiteira. Procedimentos metodolgicos Considerando-se que os pequenos produtores como agentes econmicos so capazes de criar certa dinmica que possa gerar trabalho, emprego, renda e desenvolvimento para a economia local, pode-se concluir ento que um meio de desenvolver a economia dos municpios inserir os pequenos produtores no mercado, vendendo diretamente indstria de processamento por meio de um empreendimento coletivo, como a cooperativa, procurando criar condies para o desenvolvimento das potencialidades j existentes na zona rural. O objetivo maior deste trabalho desenvolver um estudo logstico para inserir o agricultor familiar no mercado em condies de melhorar o preo do produto (o leite) a ser vendido, gerando conhecimentos para aplicao prtica, dirigida para a soluo de problemas especficos. Ou seja, uma pesquisa e ao de extenso que tm o objetivo de extrapolar a academia, servindo aos interesses dos produtores familiares locais de leite e da regio em estudo. Para esta anlise, tomamos a relao do ser humano com o mundo por intermdio da ao. No uma ao qualquer, mas aquela que altera o mundo: uma ao transformadora, modificadora. Mais ainda, uma ao transformadora consciente, que capaz de agir intencionalmente em busca de mudana. Trata-se de uma ao humana a que
chamamos de trabalho ou prxis. Essa ao consequncia de um agir intencional, cuja finalidade a alterao da realidade, moldando-a as nossas necessidades. Essa ao pressupe trabalho, que , portanto, o instrumento da interveno. Da nossa interveno na realidade por meio do trabalho, resultam produtos que podemos chamar de ideias (produtos ideais) e coisas (produtos materiais). Nessa relao, constri-se a cultura e o conhecimento. Nesse sentido, o trabalho desenvolvido nas incubadoras universitrias, que chamamos de incubao e/ou assessorias pontuais, uma construo/ reconstruo de conhecimento por meio do processo prtico educativo de organizao e acompanhamento sistmico a grupos de pessoas interessadas na formao de empreendimentos associativos e melhoria na renda. , portanto, uma prxis que implica um conjunto de atividades de carter tcnico e social, interagindo com conhecimento terico, orientados por objetivos. Esse processo: acrescenta conhecimentos bsicos de trabalho cooperativo e tcnicas especficas de produo e gesto administrativa; orienta para o mercado e insero em cadeias produtivas e/ou planos e arranjos produtivos locais etc. une saber popular a saber cientfico numa tentativa de transformao da prtica cotidiana, inter-relacionando as atividades de ensino, pesquisa e extenso.
Assim, a nossa interveno, que pretende modificar a realidade por meio do trabalho, ser dirigida a melhorar o processo comercial por meio de estudo de mercado e logstica, que nada mais que uma prxis na qual alia-se a teoria prtica em benefcio dos pequenos produtores familiares assentados e no assentados, num esforo para aumentar seus conhecimentos nesta rea, com vistas autogesto e melhoraria na renda. Consequentemente, este processo vai refletir em melhores condies de vida. Alm disso, agrega conhecimento popular ao conhecimento terico num processo de integrao entre pesquisa e extenso. Por iniciativa de alguns produtores de leite e por intermdio da Fundao Terra e Emater, a Incuba-
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dora UNITRABALHO na Universidade Estadual de Maring (UEM) foi procurada com o intuito de atender, por meio da extenso rural (ATER), a regio dos assentamentos rurais nos municpios de Peabir e Quinta do Sol. As principais demandas dos produtores eram relacionadas s necessidades de uma maior organizao, tanto no aspecto tcnico e produtivo como na comercializao. Desta iniciativa foi consolidado um projeto intitulado Formao de empreendimentos associativos de autogesto de produtores familiares de leite e maracuj: gerao de renda e assistncia tcnica nas regies central e noroeste do Paran, apresentado e aprovado no Programa Universidade Sem Fronteiras Extenso tecnolgica Empresarial. O objetivo deste projeto prestar assistncia tcnica aos produtores de leite e de maracuj, bem como, buscar formas de comercializao e de agregao
de valor aos produtos dos assentamentos. O presente trabalho faz parte deste projeto maior, e a referncia emprica deste estudo so os produtores de leite dos assentamentos Santa Rita e Monte Alto, localizados nos municpios de Peabir e nos assentamentos Roncador e Maraj, localizados no municpio de Quinta do Sol. Depois de iniciado o projeto, foi necessrio, j como estratgia do estudo, incluir tambm um grupo de produtores familiares de leite do municpio de Engenheiro Beltro. Todos no estado da Paran. De acordo com uma sondagem feita com a Fundao Terra e a Emater, pode-se realizar um levantamento preliminar do nmero de produtores que existe nos quatro assentamentos e em Engenheiro Beltro. Estes dados podem ser visualizados na Tabela 01, total de famlias por assentamento e nmero de famlias que produzem leite.
Tabela 01 Total de famlias por assentamento e nmero de famlias que produzem leite
Fonte: Elaborao prpria
De forma agregada existem 222 famlias nos quatro assentamentos, das quais 118 dedicam-se produo de leite, ou seja, 53% das propriedades dos assentamentos analisados dedicam-se exclusivamente ou tm a produo de leite como uma atividade secundria. H ainda produtores que podem ser considerados como sazonais, produzindo no perodo das guas e cessando a produo na seca. J no municpio de Engenheiro Beltro h 24 produtores de leite. A regio totaliza ento mais de 142 produtores. Portanto, o universo da pesquisa so os agricultores familiares que se dedicam produo de leite nos assentamentos nos municpios de Peabir, Quinta do Sol e
Engenheiro Beltro. O contato inicial com os produtores ocorreu atravs da realizao de reunies individuais em assentamentos, para as quais foram convidados todos os produtores de leite. O convite deu-se por intermdio da Fundao Terra-EMATER e da Incubadora Unitrabalho da UEM, executora do projeto. As reunies tiveram o objetivo de apresentar e discutir as metas do projeto. A parir destas reunies ficaram acertadas as visitas a serem realizadas nas propriedades, procurando cobrir o mximo possvel dos produtores de leite. A amostragem ocorreu ento de forma probabilstica aleatria, com questionrio estruturado aplicado aos produtores.
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Fonte: Dados da pesquisa
Figura 01 Percentual de propriedades pesquisadas Resultados preliminares Mapeamento das propriedades produtoras de leite Assentamentos Santa Rita e Monte Alto, em Peabir Nos dois assentamentos h 101 famlias, das quais 65 so produtoras de leite, ou seja, 64% das propriedades dos dois assentamentos dedicam-se exclusivamente ou tm a produo de leite como uma atividade secundria.
O nmero de produtores entrevistados foi alm das expectativas. Foram aplicados 89 questionrios, cobrindo assim 75,4% dos produtores da regio estudada, com exceo de Engenheiro Beltro. Os produtores deste ltimo municpio aderiram ao projeto com ele em andamento, quando tomaram conhecimento da possvel formao de uma cooperativa de produtores de leite naquela regio por meio da equipe do prprio projeto, ao entrar em contato com a Prefeitura para a utilizao de uma antiga estrutura, embora no utilizada, para instalar uma unidade de resfriamento de leite.
Figura 02 Assentamentos Santa Rita e Monte Alto, em Peabir.

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Assentamentos Maraj e Roncador, em Quinta do Sol Nos assentamentos Maraj e Roncador existem 121 famlias, das quais 53 so produtoras
de leite, ou seja, 43% das propriedades dos dois assentamentos dedicam-se exclusivamente ou tm a produo de leite como uma atividade secundria.
Figura 03 Assentamento Roncador
Situao do mercado e estratgia de comercializao Em linhas gerais, o principal problema dos pequenos produtores manterem-se dentro de um padro tecnolgico e oferecerem o produto que o mercando compra. Uma srie de mudanas ocorridas a partir da dcada de 1990 promoveu transformaes na cadeia produtiva do leite. Os sistemas de produo ficaram divididos entre dois sistemas bsicos: o primeiro representa a maioria, so os pequenos produtores que no incorporam tecnologia e no se ajustam s mudanas de mercado, e seguem paradigmas culturais prprios, em sistemas produtivos pouco ou nada especializados na atividade. J o segundo grupo representa os sistemas de produo especializados que so dinmicos, modernos, competitivos e que tm a conscincia de que eficincia produtiva e qualidade do produto so necessrias para tornar o empreendimento rural um negcio lucrativo. Portanto, o produtor com um
melhor nvel de especializao geralmente possui melhores condies para negociar com o mercado por oferecer um produto com melhor qualidade e volume. Tambm beneficiado pelas economias de escala na produo. Ento qual o motivo para o no investimento em especializao produtiva? Ao analisar esta questo, uma das principais causas identificadas a baixa renda obtida com a atividade, que no permite amortizar investimentos tecnolgicos que possibilitem melhorias de qualidade e do volume. Essa situao leva a um crculo vicioso, pois os mesmos critrios de volume e qualidade servem de penalidade para o produtor no especializado. Neste sentido, Ferrari, et al. (2005, p.25) observou que para a maioria dos pequenos produtores de leite, a baixa renda pode ser tomada como decorrente da transferncia de renda efetuada pelo sistema de pagamento do leite por volume vendido e pelo sistema de cobrana do frete, tambm por volume.
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Esta transferncia de renda ocorre em propores muito acima do valor real. No Diagrama 01 possvel observar uma das principais estratgias para o fortalecimento de um grupo de produtores, seja ele atuante na pecuria leiteira ou em qualquer outra atividade. Uma das alternativas para melhorar os aspectos da comercializao a unio dos produtores para o trabalho coletivo e cooperativo que pode ocorrer em torno de um empreendimento coletivo de formato cooperativo autogestionrio. Entretanto, esse movimento de agregao de difcil concretizao, especialmente pelo individualismo a que todos fomos estimula-
dos a praticar neste sistema econmico, que gerou sempre a falta de confiana no outro, alm da falta de capital entre os produtores familiares. Intervir nestas questes possvel quando pode-se contar com polticas pblicas, tanto de apoio financeiro como de orientao tcnica e de formao para o trabalho coletivo, viabilizado por meio da atuao de incubao e/ou assessoria pontual de incubadoras universitrias de empreendimentos econmicos solidrios que orientam e apoiam estes empreendedores por meio de um processo dialgico e horizontal, visando construo e reconstruo dos conhecimentos necessrios.
Diagrama 01 Estratgia para o fortalecimento dos produtores que atuam na pecuria leiteira em Peabiru, Quinta do Sol e Engenheiro Beltro.
Fonte: Elaborao prpria.
Com base em aes coletivas possvel organizar os produtores em um empreendimento no qual se possa agregar um maior volume de leite para ser negociado com a indstria. esta a estratgia de comercializao que a incubadora, junto com os produtores das localidades foco deste estudo, vem buscando implementar na regio. A criao
de um entreposto coletivo de refrigerao e armazenamento para uma posterior comercializao por meio de um empreendimento econmico solidrio, indicando, neste caso, uma cooperativa regional de produtores. A empresa que captar o leite deste entreposto ter menores custos de transporte e manuteno, economia de tempo, menores custos
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de transao, tendo em vista um nico vendedor, entre outros benefcios. Para o produtor fornecer o seu produto em condies to favorveis, as empresas que compram o produto tm que oferecer um diferencial de preo, que acaba beneficiando o produtor. Da mesma forma que a comercializao, a aquisio de insumos tambm ocorre de maneira coletiva. Implicando assim em um menor custo para o produtor. Desta forma, estabelece condies para o produtor investir na especializao da atividade, saindo assim do crculo vicioso. Assim, em pouco tempo possvel haver uma elevao substancial da qualidade, que mais um dos fatores que atraem e que deve ser bem remunerado pela indstria.
Produo total e estratgia da coleta do leite De forma agregada, a produo total da regio de 8.095 litros/dia na seca e 10.305 litros/dia nas guas. Estes valores podem sofrer forte variao de um ano para outro de acordo com as condies climticas. O municpio de Engenheiro Beltro tem a maior produo, 3.500 litros/dia/seca e 4.300 litros/dia/guas. Os produtores deste municpio esto mais bem preparados tecnologicamente e tm uma maior produtividade, com isso vm conseguindo preos at 20% mais altos em relao s demais localidades.
Tabela 02 Produo no perodo das secas e das guas * Trata-se de produo parcial
Os benefcios gerados com a plataforma de resfriamento e armazenamento levariam a uma maior equalizao dos preos dessas localidades. Os produtores de Peabir e Quinta do Sol teriam um incremento nos preos superior ao aumento dos preos do municpio de Engenheiro Beltro. Contudo, ambas as localidades estariam em melhor situao atuando de forma cooperativa do que se no o fizessem. Os trs municpios so bem prximos uns dos outros. Isto facilita uma estratgia coletiva para a coleta e para a comercializao. Na Figura 04 possvel observar tambm os assentamentos e a quilometragem entre os mesmos.
Para realizar um circuito de coleta completo nos trs municpios, so percorridos em mdia 170 quilmetros. Considerando que o caminho faa quatro quilmetros com um litro, o que bem razovel, e sendo o preo mdio vigente no mercado hoje de R$1,90 o litro de diesel, tem-se um valor do frete estimado para a seca de pouco menos de R$0,01, e para o perodo das guas de R$0,0078. Claro que nestes clculos tem-se que contabilizar a manuteno do caminho, a mo de obra da coleta, entre outros fatores. Contudo, j possvel observar que o custo total de coleta bem inferior aos preos que os laticnios que atendem a regio vm cobrando, em torno de R$0,07 a R$0,08 o litro do leite.
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Figura 04 Municpios, assentamento e quilometragem

Custo e receita operacional hoje e no futuro, com a criao da cooperativa Com a cooperativa, h a possibilidade de serem comercializados at 309.150 litros de leite ao ms no perodo das guas, no qual a produo eleva-se substancialmente. No mesmo perodo, em razo
da oferta excedente, h uma resposta de queda nos preos. Sem a organizao dos produtores, o preo mdio recebido neste perodo fica em torno de R$0,50, j descontados do frete. Com a cooperativa os produtores podem ter um rendimento de at R$0,62, j descontados os custos operacionais da cooperativa.
Tabela 03 Receita lquida e preos recebidos pelo produtor com a cooperativa no perodo das guas
Sem a cooperativa o produtor mdio que produz 30 litros ao dia no perodo das guas tem a possibilidade de ter um rendimento mensal de R$450,00. J com a cooperativa, a renda pode chegar a R$558,00, uma elevao de 24%, percentual bem significativo para estes produtores.
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No perodo da seca h a possibilidade de serem comercializados at 242.850 litros de leite ao ms. Com a seca, h uma queda substancial na produo e consequentemente h uma escassez da oferta do leite, promovendo uma elevao dos preos. Neste perodo os
produtores, sem estarem organizados, podem receber um preo mdio de at R$0,62, j descontados do frete. Com a cooperativa os
produtores podem ter um rendimento de at R$0,76, j descontados dos custos operacionais da cooperativa.
Tabela 04 Receita lquida e preos recebidos pelo produtor com a cooperativa no perodo da seca
Logo, sem a cooperativa o produtor mdio que produz 20 litros ao dia no perodo das secas tem a possibilidade de ter um rendimento mensal de R$372,00. J com a cooperativa a renda pode chegar a R$456,00, uma elevao de 22%, que um percentual bem significativo para estes produtores. Anlise e concluso Visando melhorar o aspecto da comercializao do leite, levantado como problema pelos prprios produtores, pensou-se, na discusso com eles e com base nas informaes levantadas na pesquisa junto s propriedades, numa estratgia que envolvia logstica de coleta e armazenamento com resfriamento do leite. Tal estratgia foi pensada para possibilitar obter melhor preo de venda e, indiretamente, provocar mudanas e melhorias no processo de produo, ordenha e qualidade do leite produzido. A lgica pensada apoia-se nos princpios da agregao dos produtores individuais por meio da logstica de coleta e armazenamento do leite para obter maior volume e melhorar as condies de negociao na venda. Como exposto na nossa argumentao terica/conceitual e tambm baseado na prpria realidade dos pequenos produtores familiares ou pequenos empreendimentos da agricultura familiar, individualmente, cada produtor dificilmente tem condies de melhorar a produo, capitalizar-se e fazer crescer sua ren-
da e patrimnio. Considera-se, no caso estudado, que a dificuldade destes produtores ainda maior por tratar-se de produtores de assentamentos da reforma agrria, que via de regra tomam posse da terra, mas no dispem de recursos materiais e financeiros para tocar uma atividade produtiva da forma necessria e satisfatria. Por outro lado, e a despeito das dificuldades, estes produtores tm uma grande importncia no campo da produo e do abastecimento interno do mercado de alimentos, em especial aqueles livres de agrotxicos, mais preservadores do meio ambiente. Alm disso, carregam intrinsecamente um potencial de fomentar o desenvolvimento de comunidades locais, municipais e at regionais. Por sua vez isto vai refletir em aumento de trabalho, emprego, renda e qualidade de vida. Isto ainda mais importante e pode ser mais significativo quando se trata de regies que apresentam baixos ndices de desenvolvimento humano (IDH), como o caso da regio estudada. Nesta perspectiva e com base nos dados levantados, e anlise dos mesmos, pode-se recomendar como alternativa para melhorar a renda dos produtores familiares de leite a unio entre eles, visando somar as produes individuais para aumentar o volume a ser negociado no mercado. Com maior volume, pelas estimativas levantadas, o preo por litro seria maior que aqueles obtidos hoje vendendo individualmente e com a presena de atravessadores. Tal fato ocorrer pelo simples fato da unio entre os produtores, que se recomenda, neste caso,
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seja na forma jurdica de cooperativa, por vrias razes, dentre elas: facilidade para a venda legal, aplicao do ato cooperativo na entrega do leite do produtor cooperativa e o fato de no estado do Paran a comercializao do leite estar isenta do imposto sobre circulao de mercadorias (ICMS), desde que comercializado dentro do estado. Consideramos nesta anlise a entrega do leite sem nenhum processamento que agregue valor, apenas o armazenamento e refrigerao da produo. obvio que a qualidade do leite deve ser uniforme entre os produtores para evitar queda no preo do litro entregue ao possvel comprador. Para se conseguir isso, no caso estudado significa mudanas importantes de conhecimentos tcnicos, tanto de pastagens como de ordenha. Isto significa dizer que os produtores precisam de formao nestas duas reas para provocar mudanas tanto na produo como na higiene e conservao, devendo ser bem diferente daquelas praticadas hoje pela maioria dos produtores familiares. Nesse sentido, dever haver mudanas de comportamento e formas de pensar e agir, levando-os a agregar o conhecimento prtico, mais popular e acumulado durante sua vida de produtor, com os conhecimentos tcnicos e tericos trazidos pela universidade pela via da equipe da incubadora de empreendimentos econmicos autogestionrios. Isto j vem acontecendo num processo dialgico, interativo e horizontal entre produtores e equipe orientadora multidisciplinar, composta por profissionais das diversas reas afim com esta atividade, como o agrnomo, o zootecnista, o economista, o administrador, o socilogo, o psiclogo e o educador. Esto todos interagindo em torno de um objetivo comum, que melhorar a renda pela via da comercializao do leite dos produtores unidos num empreendimento cooperativo autogestionrio. Todas essas reas de conhecimento fazem-se presentes no trabalho de incubao da cooperativa ou acompanhamento tcnico desses produtores, visto que trabalhar coletivamente no um processo fcil. Implica em mudanas significativas, que o mesmo que dizer, construir e reconstruir conhecimentos. Os conflitos aparecem e precisam ser trabalhados por todos num processo educativo de adquirir confiana no outro e respeito mtuo em benefcio do objetivo comum, que melhorar a produo e a renda de todos.
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A presena das reas tcnicas de produo indispensvel para melhorar os aspectos j apontados, e das reas de gesto para se aprender a lidar com a democracia na tomada de decises e na gesto e organizao do empreendimento cooperativo, no qual todos so donos e responsveis tanto pela gerao das despesas, como pelos lucros. Neste caso, em especial, est se formando uma ao coletiva ou unio entre produtores familiares assentados oriundos da reforma agrria com outro grupo, que no teve esta origem, sempre foram pequenos produtores. Os primeiros trazem formas de agir e entender a vida e o sistema econmico com algumas diferenas dos outros produtores, que no pertenceram a este tipo de movimento social. Este fato j observado carrega consigo fatores de conflitos, mas acreditase que tambm traz fatores que podem mais unilos que desuni-los, exatamente pelas diferenas, pois se por um lado um grupo tem experincias mais concretas de luta e de reivindicaes, outro tem um tipo de determinao, que sobreviver sempre como pequeno produtor, no obstante as adversidades que assolam toda pequena atividade produtiva rural. J ficou observado pela equipe de orientadores da Incubadora que os produtores familiares dos assentamentos rurais apresentam um comportamento que surpreende. So menos solidrios e coletivos do que se podia imaginar e esperar de produtores com origem no movimento social. Trata-se neste caso de uma experincia que vamos saber os resultados concretos mais adiante, depois do convvio na prxis produtiva e social cotidiana entre os assentados e no assentados, todos organizados numa cooperativa autogestionria. Essa estratgia de comercializao do leite fez previso de adquirir uma unidade de armazenamento do leite, a plataforma de resfriamento, com capacidade de armazenagem de 20.000 litros/dia, e tambm um caminho para a coleta nas propriedades. Por tratar-se de produtores, na grande maioria sem ou com poucos recursos financeiros, espera-se adquirir estes equipamentos por meio de projeto a ser apresentado em ministrios afins com a atividade, para obt-los preferencialmente a fundo perdido. Por este motivo, os clculos de lucratividade apresentados levaram em considerao apenas os custos operacionais de uma cooperativa desta natureza. Nesse aspecto, entendemos que
um caminho que deve ser trilhado, visto que empreendimentos tradicionais pequenos tambm so beneficiados com reduo de impostos, taxas subsidiadas de financiamentos e assessoria tcnica sem custos, tanto urbanos como rurais, via Emater, Sebrae etc. Portanto, a poltica pblica aplica-se naqueles empreendimentos e deve tambm ser aplicada nesses, que ainda so, no geral, menos capitalizados, tanto no aspecto financeiro como de conhecimentos tcnico. Trata-se de dar
um primeiro impulso para ter uma insero no mercado mais eficiente e com possibilidades de ser mais duradoura, evitando tambm, com isso, que os jovens abandonem estas propriedades, num movimento de xodo rural em busca de melhores opes de renda. Alm disso, considera-se, como foi arrolada no trabalho, a importncia do leite na dieta alimentar dos brasileiros e da renda oriunda desta atividade para os produtores como aquela que lhes d retorno seguro.
REFERNCIAS
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ESTUDOS
Antonio Flavio Barbosa Moreira
LENDO STELLA: UM MOTE PARA PENSAR O FUNDAMENTAL NA ESCOLA DE ENSINO FUNDAMENTAL

Antonio Flavio Barbosa Moreira* RESUMO O filme Stella, dirigido por Sylvie Verheyde, serviu-me de mote para pensar o fundamental na escola de ensino fundamental. Dele aproveitei-me para destacar aspectos importantes no currculo dessa escola. Tomando-o como inspirao, defendi a importncia da arte e da literatura no currculo. Sustentei que no processo de ampliao da percepo e da sensibilidade, faz-se til a assistncia de intrpretes munidos com dados no suficientemente disponveis experincia individual. Da o valor de um bom professor. Abordei, a seguir, o conhecimento escolar no ensino fundamental, analisando questes envolvidas nos processos de seleo e organizao desse conhecimento, destacando sua importncia e rejeitando a supervalorizao da experincia do aluno em algumas propostas curriculares. Argumentei tambm a favor da definio de contedos bsicos nas escolas, com o apoio das secretarias municipais locais. Considerei como desafio, no ensino fundamental, pensar em contedos bsicos que no sejam propostos por uma comisso de especialistas nem impostos de cima para baixo, em todo o pas. Defendi, ento, a formao de uma parceria entre a escola e o governo local, por meio de uma qualidade negociada, via currculo. Palavras-chave: Conhecimento escolar Seleo Organizao Contedos bsicos Qualidade ABSTRACT READING STELLA : a theme to analyse the fundamental though the fundamental education Drawing on the movie Stella, directed by Sylvie Verheyde, I reflected about what is fundamental at the fundamental level school. I took advantage of the film to emphasize central aspects of school curriculum. Inspired on it, I argued for the importance of art and literature in the curriculum. I suggested that it is useful to have the support of interpreters, in the process of amplifying perception and sensitivity at school, that could offer data and information that individual experiences do not provide. Therefore, the value of a good teacher can be stressed. I focused, then, on school knowledge at fundamental school, analyzing issues involved in the processes of selecting and organizing this knowledge. I pointed out its importance and rejected the overemphasis on students experiences in some curricular proposals. I argued for the definition of basic curricular contents with the help of local educational authorities. I considered as a challenge the reflection on these contents, that need to be selected and organized
Professor titular da Universidade Catlica de Petrpolis (UCP). Coordenador da Ps-graduao em Educao da UCP. Secretrio geral da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao.
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Lendo Stella: um mote para pensar o fundamental na escola de ensino fundamental
at school level and not imposed by central authorities. I suggested that a partnership between school and local educational authorities could contribute to educational quality through the curriculum process, derived from a compromise between these two levels. Keywords: School Knowledge Selection Organization Basic curricular contents Quality Introduo O filme Stella, dirigido por Sylvie Verheyde, encantou-me por sua beleza, sua delicadeza, sua densidade, seu roteiro cativante, sua bem escolhida trilha sonora, sua fotografia caprichada, suas belas sequncias. Segundo Feitoza (2009), encontram-se no longa-metragem pessoas de verdade, histrias e problemas de verdade, com todas as consequncias que a verdade possa trazer. Cabe perguntar: estar a verdade percebida pelo comentarista no anunciado carter autobiogrfico do filme? Talvez deva-se recorrer a Bourdieu (1996, p.83), para quem se existe uma verdade, que a verdade um lugar de lutas. Segundo o autor, a narrativa de vida vai variar, tanto em sua forma quanto em seu contedo, conforme a qualidade social do mercado no qual ser apresentada. Nesse sentido, limitaes e censuras especficas ocorrem, inevitavelmente, em funo do mercado. Ao apresentar a sua histria, ao tecer os fios da narrativa, a diretora certamente reconstruiu os eventos, atribuindo-lhes um sentido. O que nos trouxe, ento, foi uma leitura, uma interpretao feita com base em determinadas selees, nfases, omisses e sequncias. Como sujeito histrico, como produtora cultural, movimentou-se em um espao de possveis (BORDIEU p. 82), que limitou a procura. Pode no ser pertinente, ento, classificar Stella como um filme em que a trajetria da menina mostre-se de forma natural e verdadeira, como sugere o comentarista. Ao contrrio: penso que o espectador excita-se ante o convite a no se deixar determinar por nexos causais e pelas tentaes do unvoco; o filme insere-o em uma transao rica em descobertas imprevisveis. Estimula-o a extrair de seu mundo pessoal, de sua interioridade, uma resposta profunda, elaborada por misteriosas consonncias. A dinmica da fruio confirma,
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portanto, a inevitvel possibilidade da abertura (ECO, 1971). Admite-se, portanto, que qualquer texto comporta muitas e diversas leituras. Ainda: a ideia de uma transparncia e de uma neutralidade no cinema em relao realidade j tem sido fortemente desmontada (AUMONT et al., 2006). Assim sendo, aproveito-me da abertura do filme e, sem qualquer preocupao com a impresso de realidade ou carter de verdade que se lhe venha a atribuir, valho-me dele para discutir algumas questes atuais no campo da educao, particularmente no que se refere ao ensino fundamental. Tambm no me preocupo com possveis intenes da diretora, do espectador ou do prprio filme (VEIGA-NETO, 2003). Utilizo-o de modo utilitarista (ibid, p. 73), ciente de que, entre muitas e distintas leituras do filme, no cabe definir qualquer uma delas como a melhor ou a mais completa. Acresa-se que a significao de narrativas flmicas no se d nem de imediato nem de forma estritamente individual. O entendimento do filme, tal como ocorrido na primeira vez em que o vemos, possibilita compreender e seguir a trama. Tal entendimento, porm, reorganiza-se com base nesse momento, em decorrncia de reflexes, conversas, contatos com crticas e comentrios, bem como de experincias prvias com o cinema. Esse processo precisa ser visto como coletivo, pois o discurso do outro to constitutivo de nossas ideias e opinies quanto o nosso prprio discurso. Ou seja, o sentido do filme nunca dado nele prprio e nunca apreendido individualmente (DUARTE, 2002). Da a necessidade de falar sobre a pelcula, o que passo a fazer de imediato. Assumo a responsabilidade por discorrer sobre certos temas que o longa-metragem me inspirou e que associo, livremente, a alguns aspectos fundamentais na escola de ensino fundamental. Os temas foram eleitos arbitrariamente. No esto necessariamente no filme, no correspondem a
significados que se pretenda impor ou sugerir ao espectador, no so corretos, no so os melhores. Representam, apenas, escolhas feitas ao ler Stella. Outras teriam sido possveis e, certamente, seriam to vlidas quanto as minhas (MOREIRA, 2008). Ainda que a leitura e as opes faam-se em meio a um ambiente coletivo de significao, foi nesse interior que constru minha interpretao. dela que emergem as reflexes que desenvolvo. Veio-me mente, antes de apresent-las, o texto A arte de ler, de Mrio Quintana (2009), em que o poeta declara: O leitor que mais admiro aquele que no chegou at a presente linha. Neste momento j interrompeu a leitura e est continuando a viagem por conta prpria. Prossigo, ento, a viagem, que se inicia pela histria de Stella, tal como a percebi ao assistir ao filme e ao navegar, na internet, por crticas, opinies e anncios. Assim eu acho, assim que eu conto (GUIMARES ROSA). A histria de Stella Em 1977, Stella, uma adolescente de 11 anos, mora com os pais, proprietrios de um bar, em uma periferia parisiense. Em um ambiente adulto, costuma servir os trabalhadores que frequentam o caf. Brilhantemente interpretada pela jovem protagonista Lora Barbara, a menina convive com tipos bomios e desajustados, presenciando, com frequncia, jogos, bebedeiras, brigas e furtivas cenas de sexo entre sua me e um amigo do pai. Entra em conflito ao ser matriculada, para iniciar seu curso secundrio, em uma das melhores e mais famosas escolas de Paris. Sua origem social dificulta a adaptao ao novo ambiente, o que acaba sendo facilitado pela amizade que estabelece com uma colega, Gladys (interpretada por Mlissa Rodriguez), judia argentina, cujos pais so intelectuais exilados, que sempre apresentaram filha uma ampla viso do mundo, distinta dos horizontes da classe trabalhadora em que Stella cresce. O confronto de duas realidades diferentes, bem como os apelos, os desejos e os medos derivados da chegada da adolescncia contribuem para desestabiliz-la. Ao mesmo tempo, a amizade com Gladys a estimula a uma construo mais autnoma de sua identidade, mesmo em meio ao ambiente desregrado em que vive.
Suas dificuldades em acompanhar a turma decorrem, em parte, da vida que leva e das danas, conversas e brincadeiras no bar, que no permitem que Stella durma ou estude direito, j que seu quarto situa-se no andar de cima. Na escola, a jovem sofre com seu insucesso, com as diferenas, com as rejeies dos colegas, com as brigas em que se envolve, com as sanes e admoestaes que recebe. Sente na pele o doloroso confronto travado entre o proletariado da periferia parisiense e uma classe social bem mais privilegiada e sofisticada culturalmente. Sente na pele o desprezo de alguns professores e a humilhao que a fazem passar. Sente na pele o desinteresse da me pelo seu rendimento na escola. Sua revolta frente a tudo isso expressa-se claramente na agresso que faz a uma colega, quando chega mesmo a machucar-lhe a cabea. A mediao de Gladys contribui para que Stella comece a modificar o seu dia a dia, substituindo o gosto por jogos, futebol e msica pop pelo prazer em ler autores como Balzac e Marguerite Duras, bem como em ouvir outro tipo de msica. Importante tambm, nesse sentido, a admirao que vem a nutrir pela professora de Histria, o que contribui para despertar-lhe o interesse pela disciplina. Seu rendimento comea a melhorar, a participao nas aulas transforma-se, as notas aumentam, o que faz com que venha a ser aprovada ao final do ano. Festejando com Gladys, decide-se, ento, a no perder, de forma alguma, a oportunidade que a escola possa vir a lhe oferecer. Distintas facetas do cotidiano de Stella apresentam-se no filme: a paixo (platnica) por um amigo dos pais, o olho roxo no primeiro dia de escola, a estranheza frente cultura erudita, as frias passadas na casa da av, no interior do pas, o assdio de um frequentador do bar, os conflitos entre os pais... Fica claro que um bar no o melhor lugar para criar-se uma filha recm-chegada adolescncia. Fica tambm claro que nenhum processo de amadurecimento ocorre sem dor. A jovem atriz, em um desempenho irretocvel, conseguiu captar todas as nuances da personagem, valendo-se muito da expressividade de seu olhar. A protagonista certamente contribuiu para que Stella tenha retratado um ano marcante na vida de Sylvie Verheyde (REIS, 2009).
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Pareceu-me curioso que a famlia mais afinada com os padres hegemnicos fosse uma famlia de estrangeiros, no a de franceses. Nesse caso, o normal no se associa aos nacionais; o marginal no o imigrante que chega. Pode-se talvez argumentar que tudo revela-se bem mais complexo do que parece primeira vista. Inspirado pela histria de Stella, discuto, neste texto, questes referentes ao conhecimento escolar no currculo, tendo como referncia a escola de ensino fundamental. Entendo currculo como o espao em que se desenrolam as experincias de aprendizagem que giram em torno do conhecimento escolar. As reflexes que lhes trago foram instigadas pela pelcula (mesmo que no se possa enquadr-la na categoria de filme de escola). Foram tambm decorrentes do dilogo com autores com os quais venho trabalhando e com recente documento em que se oferecem subsdios para a elaborao de novas Diretrizes Curriculares para o Ensino Fundamental (MEC, 2009). A importncia da literatura e da arte no currculo Para Stella, a literatura e a msica terminam por propiciar-lhe um sentido mais promissor para sua adolescncia, em geral, e para sua vida escolar, em particular. Os pontos de vista de Bauman (2003) reiteram e ampliam essa perspectiva. Para o socilogo, a apreciao de textos clssicos forneceu-lhe muito mais insights sobre a substncia das experincias humanas do que a leitura de centenas de relatrios de pesquisa sociolgica. Acima de tudo, ensinou-lhe a no perguntar de onde uma determinada ideia vem, mas somente de que modo ela ajuda a iluminar as respostas humanas sua condio. No caso de Stella, penso que a leitura de autores clssicos aproximou-a das contradies da experincia humana, ajudando-a no esforo pelo controle de seu destino. Dilatou seus interesses cognitivos, favorecendo o confronto e o dilogo com o outro mundo que a ameaava e a seduzia. Ou seja, o filme nos faz pensar o quanto a expanso de horizontes e o contato com outras manifestaes culturais constituem importantes instrumentos para uma maior interlocuo com a condio humana e para o enfrentamento das pequenas lutas que pre196
cisam ser cotidianamente travadas. Para a jovem, em relao aos estudos, inclui-se o empenho em garantir um bom rendimento e em habituar-se cultura escolar, tal como entendida por Forquin (1993), que a considera constituda pelos processos de seleo e de tratamento dos elementos da cultura que compem o currculo. Com o apoio de Bauman (2003), pode-se afirmar que para confrontar sua condio existencial e enfrentar seus desafios, a humanidade precisa situar-se acima dos dados da experincia a que usualmente tem acesso. Assim, no processo de ampliao da percepo e da sensibilidade, faz-se til a assistncia de intrpretes munidos com dados no suficientemente disponveis experincia individual. Da o mrito da amizade com Gladys e do bom relacionamento com a professora de Histria. Da o incalculvel valor de qualquer bom professor, em qualquer turma de ensino fundamental, para familiarizar o estudante com a cultura escolar e para orientar o seu encontro com outras referncias culturais e outros mundos. Esse professor fundamental no ensino fundamental. Para reiterar tal ponto de vista, as argumentaes de Raymond Williams (1984) sobre criao e arte podem ser teis. Conforme o autor, o artista bem-sucedido aquele que consegue transmitir aos outros uma experincia que no seja apenas contemplada ou apreendida passivamente, mas que, quando vivenciada, evoque uma resposta ativa e criativa. Essa resposta parte de um modo de viver, fruto de uma organizao, demandando um razovel domnio dos meios e dos significados criados ou recriados pelo artista. Essa resposta pode ser apoiada pelo trabalho desenvolvido em outras instituies, por outras pessoas. Da a propriedade de uma ao docente competente. Da a relevncia de um professor que respeite, estimule, acompanhe e esclarea o estudante em suas interaes com diferentes formas de linguagem e de expresso artstica. Alguns desdobramentos das consideraes at aqui apresentadas podem ser encontrados em Eisner (2008). Para o pesquisador norte-americano, as artes oferecem aos alunos e aos professores algumas lies. Em primeiro lugar, ensinam a agir e a julgar na ausncia de regras, a confiar nos sentimentos, a prestar ateno s nuances, a apreciar as consequncias das escolhas, revendo-
as e modificando-as. A segunda lio refere-se formulao de objetivos: nas artes, os fins podem seguir-se aos meios, o que requer a nossa receptividade s surpresas e s incertezas. Em terceiro lugar, as artes nos ensinam que forma e contedo so praticamente inseparveis. Da ser fundamental, na escola, a ateno ao modo como contamos uma histria, como falamos para uma criana, como arrumamos o espao ( semelhana de uma casa ou de uma fbrica, por exemplo). Em quarto lugar, nem tudo o que pode ser conhecido pode ser expresso por nossa linguagem. Ou seja, sabemos mais do que podemos dizer; os significados no se limitam ao que pode ser afirmado. Em quinto lugar, cada material novo permite vislumbrar novas possibilidades e novas restries, desenvolvendo os modos pelos quais todos ns pensamos. Por fim, uma ltima lio pode ser enunciada. As experincias que as artes propiciam no se restringem s belas-artes. O sentido de vitalidade e a exploso de emoes que sentimos no contato com uma obra de arte podem tambm decorrer das ideias exploradas com nossos alunos, dos desafios enfrentados juntos em uma investigao, bem como do entusiasmo por aprender que venhamos a provocar. No documento do MEC (2009), algumas dessas perspectivas so mencionadas. Insiste-se em favor do ldico na vida escolar, sem reduzi-lo a reas como Arte e Educao Fsica. Acentua-se a pertinncia, para a formao do estudante, de momentos de recreao, de festas e celebraes, de visitas, de excurses. Afirma-se que, como a rea cognitiva articula-se intimamente com a afetiva, o prazer, a fantasia e o desejo precisam pautar as atividades escolares. O documento v (e eu concordo) como fundamental, no ensino fundamental, a ao escolar orientada por todos esses parmetros. L-se no documento:
A escola tem tido dificuldades para tornar os contedos escolares prazerosos pelo seu significado intrnseco. necessrio que o currculo seja planejado e desenvolvido com vistas a que os alunos possam sentir prazer na leitura de um livro, na identificao das formas geomtricas de uma pintura, na beleza da natureza, na preparao de um trabalho sobre a descoberta da luz eltrica, na pesquisa sobre os vestgios dos homens primitivos na Amrica, no conhecimento de diferentes manifestaes da cultura brasileira. (p. 31)
O conhecimento escolar: o processo de sua seleo Realada a importncia de distintas manifestaes artsticas no desenvolvimento cognitivo e cultural do estudante, bem como da mediao do professor, faz sentido ampliar o foco da anlise para todo e qualquer conhecimento a ser ensinado aos alunos. Na escola de Stella, essa temtica no pareceu emergir dos acontecimentos que acompanhamos na tela. Aparentemente, no havia maior problema: os conhecimentos no eram questionados, j que as experincias culturais dos jovens estudantes tendiam a harmonizar-se com as atividades e os recursos pedaggicos, a despeito dos confrontos que se verificavam e que provocaram, por exemplo, no caso da professora de Ingls, um comportamento surpreendentemente agressivo em relao a um aluno. Em geral, porm, os estudantes aceitavam, sem sinais mais evidentes de desagrado, os contedos propostos por seus professores, mesmo que vistos como enfadonhos ou pouco significativos. Recorrendo outra vez a Forquin (1993), os critrios da seleo cultural escolar variam e contradizem-se ao longo do tempo e em distintos espaos. O autor posiciona-se, entretanto, a favor de procurar discutir e verificar se no possvel, na diversidade de currculos, apreender as constantes, estabelecer as espcies de universais. Uma pergunta j anuncia-se neste momento: quantas Stellas, em nossas escolas, estranham o que lhes oferecido e terminam por fracassar, sem receberem incentivo e tratamento diferenciado que lhes permitam encontrar algum sentido no que precisam estudar e aprender? Em palestra proferida na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), em 1997, Forquin (2000) salientou que a cultura escolar uma cultura geral, por propiciar o acesso a conhecimentos e a competncias que servem de base para todos os tipos de aquisies cognitivas cumulativas. O socilogo distinguiu o universalismo dos saberes elementares (que possibilitam a aprendizagem dos demais) do universalismo humanista que, durante muito tempo, identificou-se com a tradio do ensino secundrio clssico. O saber elementar constituiria o incio de uma cadeia que levaria os estudantes em direo a conhecimentos mais amplos.
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Os pontos de vista do socilogo francs suscitaram, na UFRJ, muitas crticas de seus dois debatedores, Tomaz Tadeu da Silva e Vera Candau. Silva (2000) atacou veementemente a distino feita pelo socilogo francs entre relativismo epistemolgico e relativismo cultural. O primeiro estaria relacionado cincia enquanto o segundo estaria ligado cultura. Para Silva, porm, se tanto a cincia quanto a cultura constituem relaes sociais, impe-se a mesma atitude de questionamento que qualquer resultado ou processo de inveno humana merece sofrer. O pesquisador brasileiro criticou tambm a viso da cultura escolar baseada em saberes gerais ou elementares. Que so esses saberes? Que critrios empregar para defini-los? Por fim, Silva discordou da diviso entre o universalismo e o relativismo que Forquin estabeleceu. Indagou: como definem-se os universais? Quem est em posio de fix-los? Para Silva, os universais no constituem a soluo, mas sim um problema. Candau (2000) reclamou tambm da no explicitao dos critrios de construo dos saberes universais. No se trata de um processo histrico? Quem os estabelece? Por que meios? No tendemos, muitas vezes, a universalizar saberes particulares, considerados como portadores de universalidade? No deveramos questionar continuamente o universalismo, para flexibilizar suas fronteiras e evitar que se torne anacrnico? Em texto bem recente, Candau (2009) argumentou que o debate travado na UFRJ provocou intensa polmica e suscitou questes que ainda hoje merecem reflexo e ateno. Realo uma delas: a escolha dos conhecimentos a serem ensinados aos estudantes. Diferentemente da escola de Stella, que se organiza para adolescentes de classe mdia, nossa escola de ensino fundamental recebe uma populao escolar bastante diferenciada, constituda, dominantemente, por crianas e jovens das camadas populares. Conforme o documento do MEC (2009), essa etapa da educao visa a assegurar, a cada um e a todos os estudantes, o acesso aos conhecimentos e aos elementos da cultura imprescindveis para a vida em sociedade, assim como os benefcios de uma formao comum. Afirma-se, ento, o direito de todos ao conheci198
mento, por meio de uma ao escolar planejada e sistemtica. A questo da formao comum vem novamente tona. Reitera-se a importncia do conhecimento, do docente e da escola. Contudo no se explicitam, mais uma vez, os critrios para definir os conhecimentos e os saberes necessrios vida em sociedade. Ademais, no fica evidente o que se est chamando de formao comum. Pode ser til, ento, enfocar outra abordagem, bem atual, da questo em pauta. Em texto de Ins Dussel (2007), citado, alis, no documento do MEC, volta-se a enfocar o ideal de transmitir-se uma cultura comum a todos os cidados. A pesquisadora argentina argumenta, inicialmente, que a rejeio ao propsito de transmisso cultural deriva de duas crises: a crise do humanismo e a crise da noo de reproduo cultural. O primeiro elemento refere-se ao declnio do ideal humanista como eixo para a ao escolar, vista como o caminho para a realizao pessoal e a ascenso social. A cultura comum, a ser transmitida pela escola, define-se, nessa perspectiva, por um ncleo de humanidades modernas que estruturam saberes, disposies e sensibilidades a serem adquiridas pelas novas geraes e que favorecem o sentimento de participar de algo comum. De onde tm partido as mais severas crticas ao ideal humanista? Segundo a autora, do multiculturalismo e das novas tecnologias da informao e da comunicao. O currculo humanista tem sido acusado, pelos tericos associados a essas perspectivas, de no abrir espao nem para a cultura dos grupos subalternos, nem para a cultura contempornea, nem para a cultura juvenil. Ainda: a difuso das novas tecnologias, sobretudo da televiso, ao modificar a viso de cultura comum e do que se considera como vlido de ser ensinado, nas escolas, a todos os estudantes, acabou tornando bem mais complexas as decises referentes ao currculo. O segundo elemento que desafia a noo de transmisso cultural a crise mais ampla da concepo de transmisso e de reproduo cultural. No contexto da modernidade lquida, de contornos menos demarcados, a questo da reproduo cultural converteu-se em um problema. Como conseguir estabilidade na transmisso, como estabelecer pontos de referncia, se tanto os de partida quanto os de
chegada esto em mudana e sob questionamento? Como evitar que a transmisso interrompa-se com os deslocamentos e as turbulncias que afetam as mais diversas camadas da populao? A escola recebe hoje estudantes bem distintos do que costumava receber e, ainda, sofre a competio de diversos outros espaos culturais, como os meios de comunicao de massa e a internet. Acresa-se que compete em condies desfavorveis, em decorrncia de suas caractersticas muito menos flexveis. Pergunto: como pensar, ento, em uma cultura comum, quando s difceis condies que marcam as escolas associam-se o incremento da desigualdade nas sociedades, a exacerbao do consumismo e do egocentrismo e a difuso, pela televiso, de valores que refletem o gosto pelo brilho esfuziante do que transitrio e descartvel? Dussel (2007) prope uma cultura comum que atente para as injustias e os privilgios do passado e que incorpore outras incluses que no correspondam nem aos interesses do mercado nem aos interesses consumistas e individualistas, to presentes nos dias de hoje. Para ela, a cultura comum pode ajudar a aliviar o peso do individualismo, sem implicar uma transmisso cultural indiferente ao sujeito a quem se destina. Assim, situando-se na tenso entre universalizao e individualizao, sugere que se avente a possibilidade de uma cultura comum, sugesto essa incorporada no documento do MEC (2009). O referido documento assim compreende essa tenso:
[...] a leitura e a escrita, a histria, as cincias, as artes, propiciam aos alunos o encontro com um mundo que diferente, mais amplo e diverso que o seu. Ao no se restringir transmisso de conhecimentos apresentados como verdades acabadas, e ao levar os alunos a perceberem que essas formas de entender e de expressar a realidade possibilitam outras interpretaes, a escola tambm oferece lugar para que os prprios educandos reinventem o conhecimento e recriem cultura (MEC, 2009, p. 30).
das, que se revela plena de obstculos e dilemas e que ainda tenta aprender a lidar com a diversidade cultural, como pensar em uma cultura comum, embora reconcebida, expandida e negociada? So claros, mesmo nessa nova perspectiva, os critrios da definio do que comum? No continuamos a correr o risco de, em sua busca, contribuir para anular saberes, valores, dialetos, crenas e costumes de grupos econmica e simbolicamente desfavorecidos? Sem pretender oferecer respostas s questes arroladas, restrinjo-me, por enquanto, a assegurar que uma seleo criteriosa dos conhecimentos escolares constitui tarefa fundamental no ensino fundamental. Enfoco, ento, outra temtica concernente ao conhecimento escolar a sua organizao. Da importncia e da organizao do conhecimento escolar Expostas dvidas e dificuldades envolvidas na proposio de contedos curriculares comuns, vale insistir na importncia do conhecimento escolar, que se faz evidente para Stella, ao final do filme. Nesse momento, avalia a escola como um instrumento propulsor de mudanas em sua vida. Amparo-me em argumentos de Johan Muller (2003) para fortalecer o meu ponto de vista. Segundo o pesquisador sul-africano, as reformas curriculares que se tm elaborado, recentemente, em vrios pases, opem-se tendncia expressa nos currculos centrados na criana, associveis ao progressivismo. Para ele, o foco na criana e em seu desenvolvimento vem sendo abandonado nas ltimas polticas educacionais, em grande parte devido s avaliaes de rendimento em que se torna patente o fracasso dessa perspectiva. Cada vez mais, ento, considera-se que uma instruo ativa e efetiva faz avanar significativamente o aprendizado. Cada vez mais, afiana-se o valor do professor e de sua capacidade de bem desenvolver o processo instrucional. Cada vez mais, reitera-se a importncia do conhecimento escolar, por vezes secundarizada em propostas curriculares norteadas por princpios progressivistas. Providenciar para que essa importncia contamine todas as decises curriculares mais uma tarefa fundamental na escola de ensino fundamental.
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A anlise de Dussel me leva a indagar: em um mundo marcado por intensas mudanas, instabilidades, desigualdades, conflitos e tecnologias cambiantes, no qual situa-se uma escola que custa a acompanhar as transformaes e as novas deman-
Muller sustenta, ainda, que os significados e os padres culturais do cotidiano no so suficientes para promover a aprendizagem. Faz-se necessria, alm da imerso nos padres do cotidiano, a imerso nos padres das disciplinas escolares. Acresa-se a imperiosa necessidade de claras e seguras orientaes a serem oferecidas pelos professores. Com base nos conhecimentos e habilidades que dominam, precisam facilitar ao aluno o aprendizado dos conhecimentos selecionados. J torna-se claro o foco em um docente mais diretivo, respondendo pelo processo de ensino. Alm desse professor, necessrio indagar: como organizar o conhecimento escolar para otimizar-se a aprendizagem? Muller apresenta algumas sugestes, com base nas ideias de demarcao lateral e de demarcao vertical. A primeira define que grupos de conhecimento integram-se e que grupos no se integram. O plano e o desafio do currculo consistem no modo de assegurar a articulao coerente entre os grupos de conhecimento. Os princpios norteadores dessa integrao so: contiguidade, relevncia em termos da vida cotidiana e interesse. O autor alerta, contudo, para o fato de no se ter nenhuma garantia de que os alunos alcanaro estgios conceituais essenciais medida que percorrerem os grupos de conhecimentos relevantes. Da ser indispensvel uma relevncia para o desenvolvimento conceitual. Adentramos, ento, o terreno da demarcao vertical, que estabelece, no mbito de cada grupo de conhecimentos, que conhecimento deve ser aprendido, em que sequncia e com que nvel de competncia. O desafio do plano curricular aqui como assegurar uma evoluo coerente da aprendizagem de conceitos. O princpio norteador a relevncia conceitual, que determina a sequncia, a progresso e o ritmo. Em sntese, o autor argumenta: o que falta ao progressivismo progresso. Por um lado, a tendncia progressivista, segundo a qual trata-se o conhecimento escolar como desenvolvimento, interesses, necessidades, experincias, habilidades e competncias, no permite que se considere o conhecimento como conhecimento. Por outro, o progressivismo ainda vivel, desde que se articule o foco no aluno com a preocupao com a coern200
cia conceitual. Essa articulao fundamental na escola de ensino fundamental. A meu ver, o texto de Muller propicia instigantes reflexes, levando-nos a repensar nossa desconfiana em relao s disciplinas escolares e a questionar nossa crena, por vezes inabalvel, em currculos centrados no aluno. Refora-nos a certeza de que, como Dewey (1971) acentuou, preciso fazer da experincia do aluno o ponto de partida de toda aprendizagem posterior, mas preciso, tambm, propiciar o desenvolvimento ordenado das atividades escolares, para que se possa garantir a expanso e a organizao da disciplina escolar. Em suas palavras: (...) essencial que os novos objetos e acontecimentos estejam intelectualmente relacionados com os das experincias anteriores, significando isto que algum avano tenha ocorrido quanto articulao consciente de fatos e ideias (DEWEY, 1971, p. 76, grifos meus). Algumas objees podem ser apresentadas aos pontos de vista de Muller. Pode-se divergir da sugesto de tratar-se, no currculo, o conhecimento como conhecimento. Pode-se desconfiar da suposta facilidade de alcanar-se, entre os especialistas, uma definio consensual de coerncia conceitual. Mesmo assim, seus argumentos nos estimulam a ponderar constantemente sobre os processos de seleo e de organizao do conhecimento escolar, bem como a analisar cuidadosamente seus efeitos no sucesso ou no insucesso do estudante concreto que frequenta nossas escolas. A organizao do conhecimento escolar continua objeto de minha ateno. Em Stella, os professores apresentam-se como guardies da cultura erudita francesa (KNIPPS, 2009). No se verificam evidncias nem tentativas de integrao dos contedos trabalhados. O que se discute e se ensina tende, em geral, a contrastar com o cotidiano da periferia em que Stella vive e, provavelmente, a distanciarse das experincias vividas por seus colegas. Ou seja, os professores no se rendem s vivncias da jovem nem aos interesses dos demais estudantes. Parecem escolher e organizar os conhecimentos sem qualquer integrao entre si. O currculo, assim, mostra-se com classificao e enquadramento fortes: as disciplinas parecem isoladas umas das outras e, ainda, afastadas dos conhecimentos no escolares (BERNSTEIN, 1980). As fronteiras
tendem a ser delimitadas e preservadas, com raras transgresses, como quando permite-se Stella discorrer sobre seu amigo Bernard. Como entender, em nossa escola de ensino fundamental, as fronteiras e as relaes entre os conhecimentos ensinados? No Documento do MEC (2009), criticam-se os currculos em que as disciplinas apresentam divisas fortemente marcadas, sem conexes e dilogos entre si. Criticam-se tambm os currculos de cunho puramente acadmico que se caracterizam pela distncia que mantm em relao vida cotidiana, bem como pelo carter abstrato do conhecimento trabalhado. Sugerem-se projetos e temas transversais, a serem permanentemente revistos, em funo de novas necessidades e novos interesses sociais. Acrescenta-se: quando os conhecimentos escolares nutrem-se de temas da vida social, preciso que as escolas aproximem-se mais dos movimentos que os alimentam, das suas demandas e de seus encaminhamentos. Eximindo-me de focalizar as correntes discusses sobre interdisciplinaridade, transdisciplinaridade e transversalidade, assim como as usuais sugestes de projetos, problemas, eixos integradores, temas transversais e temas geradores, proponho-me a refletir sobre como pode ser vivel, na escola, aproximar e integrar os contedos ensinados. Insisto em que, mais do que promover estritamente a interdisciplinaridade, incremente-se o convvio das disciplinas e, como consequncia, o convvio entre seus profissionais. A inteno favorecer, intensamente, o dilogo nas escolas e nas salas de aula, sem o propsito de curar os males causados pela fragmentao dos conhecimentos e, principalmente, sem promessas ilusrias (VEIGANETO, 1995, 1996, 1997, 2001). Esse dilogo eticamente defensvel e, embora permeado por tenses e conflitos, pode ser desenvolvido pelos sujeitos que, coletivamente, constroem as escolas e os currculos. Tempo e espao apropriados ao desenrolar das aproximaes e dos dilogos, capazes de ensejar a promoo de atividades que articulem saberes e indivduos, precisam ser garantidos pelos que respondem pela gesto dos sistemas e das unidades escolares. A sugesto de Veiga-Neto, aceita e realada neste texto, traz subjacente a crena no valor de um eixo disciplinar estruturador para o currculo. Ou
seja, no se advoga o abandono da disciplinaridade; espera-se, sim, coloc-la em tenso permanente com a interdisciplinaridade. Incentivam-se, em sntese, momentos de integrao entre docentes (facilitados pelo dilogo que se precisa apurar) e momentos em que a especializao disciplinar possa contribuir para sistematizar, articular e aprofundar conhecimentos ensinados e aprendidos interdisciplinarmente. A tenso em pauta pode estimular um maior nmero de pessoas a vislumbrar, na escola, a possibilidade de ampliar seus horizontes e de ter seus discursos proferidos e valorizados. Favorecer o confronto entre a pluralidade disciplinar e a interdisciplinaridade pode ser um til instrumento de aprendizagem do convvio com a diferena e com a diversidade, ou seja, com o pluralismo das ideias, dos gneros, das etnias, das idades, das aparncias fsicas e comportamentais, das religies. Nesse sentido, a interdisciplinaridade serviria de pano de fundo para que, na escola, garantissem-se a convivncia e o dilogo entre as disciplinas, bem como entre as diferenas (VEIGA-NETO, 1995, 2001). essa abordagem da interdisciplinaridade que considero fundamental na escola de ensino fundamental. Para finalizar, outras reflexes sobre o fundamental no ensino fundamental Retomo, nas consideraes finais, alguns dos temas abordados ao longo do texto. Como j acentuei, tirei partido do apaixonante Stella, empregando-o como um instrumento desencadeador de minhas reflexes. Apoiei-me em Forquin, Silva, Candau, Veiga-Neto, Muller, Dussel e Bauman para desenvolv-las. Recorri ao recente documento que visa a subsidiar a formulao, pelo CNE, das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental. Delimitei bastante o meu foco, restringindo-o ao conhecimento escolar, particularmente aos processos de sua seleo e organizao. Pretendia abordar tambm a relao entre o currculo da escola fundamental e a diversidade cultural, instigado pelo realce dado, em Stella, distncia entre a cultura da jovem e o universo cultural em que introduzida, ao mudar de escola. No entanto, a temtica foi apenas levemente
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mencionada ao longo do texto e, em nenhum momento, aprofundada. J a examinei, contudo, em outros textos e em outras falas. Tenho, inclusive, em minhas ltimas pesquisas1, focalizado questes referentes ao multiculturalismo e s identidades culturais, certamente fundamentais na escola de ensino fundamental. Optei, neste texto, por privilegiar o conhecimento escolar. Tenho criticado o que avalio, muitas vezes, como uma nfase exagerada na experincia cultural do aluno. No concordo com a pouca importncia atribuda ao conhecimento escolar em muitas prticas curriculares e em diversas experincias com projetos. Penso que no basta abrir a escola a diversas manifestaes culturais, particularmente aos saberes e s experincias dos estudantes e da comunidade em que se insere. No basta procurar desenvolver no aluno uma autoimagem positiva e organizar-lhe um espao adequado para convivncia, socializao e aprendizado de valores e condutas. Se tudo isso indispensvel, no suficiente (MOREIRA, 2007). A secundarizao do conhecimento escolar pode criar, no currculo, um compartimento no qual o estudante, que tanto deseja-se promover, seja situado e seja visto sempre como diferente, incapaz de apreender os contedos formais das disciplinas escolares. Cabe, portanto, evitar a criao de espaos de confinamento (POPKEWITZ, 2001), que impossibilitem aos alunos das camadas populares a ampliao de suas referncias e um trnsito mais autnomo na sociedade em que vivem. No processo de resgatar o valor do conhecimento escolar, insisto em que se promova, em cada escola, um complexo movimento de discusso coletiva dos conhecimentos a serem aprendidos por todos os alunos. A anlise de argumentos contrrios e favorveis aos contedos comuns leva-me a defender o que, mais restritamente, denomino de contedos bsicos2. Os critrios e os procedimentos para defini-los seriam construdos coletivamente, com base em pontos de vista de professores da escola e da secretaria municipal de educao, especialistas e membros da comunidade escolar interessados no processo; em experincias realizadas em outras escolas; assim como no exame de livros e demais materiais didticos, de proposies curriculares,
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de resolues e de outros documentos oficiais. Um intenso debate fundamentaria, ento, as decises referentes aos conhecimentos vistos como indispensveis para novos e mais elaborados aprendizados. Em experincia desenvolvida na Argentina, os contedos bsicos foram concebidos como o conjunto de saberes relevantes que deveriam integrar o processo de ensino no pas e configurar a matriz bsica de um projeto cultural nacional. Definidos na dcada de 1990, os contedos bsicos comuns corresponderam aos saberes ou formas culturais cuja assimilao e apropriao por parte dos alunos foram tidas como essenciais para a formao de determinadas competncias. Os contedos foram vistos, ainda, como incluindo, alm dos conhecimentos cientficos, valores, normas, atitudes, habilidades, mtodos e procedimentos. A seleo dos mesmos obedeceu aos critrios de: relevncia social3; extenso e profundidade4; integrao e totalizao5; articulao horizontal e vertical6; atualizao7; abertura8; hieTrata-se das pesquisas: Multiculturalismo e o campo do currculo no Brasil, Currculo, identidade e diferena: embates na escola e na formao docente, e Cultura escolar, currculo e construo de identidades, por mim coordenadas e financiadas pelo CNPq. No devemos ter medo das palavras. Ainda que carregadas de sentidos que rejeitamos, podemos ressiginific-las e empreg-las em outra ordem discursiva. Cabe esclarecer, tambm, que contedos bsicos no correspondem, no presente texto, a contedos universais.
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Entendida como a capacidade de contribuir para melhorar a qualidade de vida do conjunto da populao e para disseminar os direitos humanos com justia social e equidade. Trata-se, ainda, de possibilitar a todos a plena realizao como pessoa e o respeito ao meio ambiente.
Equilbrio entre o propsito de tudo incluir e omisses significativas. Ter em conta que as populaes escolares com necessidades no satisfeitas dependem da riqueza dos contedos escolares.
5 Conexes de sentido entre os diferentes contedos para garantir nveis crescentes de autonomia pessoal. 6 Melhor aproveitamento do potencial educativo dos contedos, evitando-se reiteraes, superposies e descontinuidades. 7
Envolvendo conhecimentos, valores e procedimentos, vistos como produtos no acabados de um processo que se desenvolve no tempo, com base em perspectivas mltiplas. Necessidade de permanente reviso dos contedos.
8 Marcos de clara identidade pessoal, familiar, local, regional e nacional, os conhecimentos devem apresentar-se livre de preconceitos e respeitoso de distintas formas de vida. Devem constituir-se em ferramentas teis para a resoluo de problemas.
rarquizao9; clareza e simplicidade10 (Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin, 2009). Segundo Feldman (2006), a reforma dos anos 1990 na Argentina, por falta de um amplo e significativo debate, terminou restrita a cabeas acadmicas privilegiadas. Promoveu-se uma poltica de contedos marcada pelo princpio da disciplinarizao, o que desencadeou um acmulo de demandas, bem-sucedidas, pela introduo de novos campos e novos conhecimentos no currculo. A proposta afetou a elaborao dos desenhos curriculares da maioria das provncias. Os contedos, porm, no se mostraram adequados ideia de nveis bsicos, tanto por seu detalhamento quanto por seu nvel de complexidade. Acabaram por constituir um ambicioso projeto de modificao do currculo, segundo padres de excelncia acadmica11. Talvez possa se aprender com a experincia argentina. Com ela, reafirma-se a certeza de que mudanas decididas por especialistas, margem das escolas e de seus atores sociais, pouca ou nenhuma probabilidade de sucesso apresentam. Ainda: v a tentativa de procurar, nas reformas educacionais, a receita universal ou a soluo milagrosa cuja aplicao garanta o xito. Confirmase a impossibilidade de leis gerais, que parecem desconhecer o carter contingente da ao humana. Reitera-se, ento, a importncia das dinmicas que, no nvel das escolas, comandam e regulam, de fato, o ritmo e a natureza das transformaes (CANRIO, 2005). A produo de mudanas na escola afeta o curso da interao social, o que confere ao processo um carter coletivo. Ou seja, a imbricao das duas dimenses individual e coletiva constitui o fundamento para uma estratgia de ao que reconhea que professores e escolas mudam de forma concomitante12 (CANRIO, 2005). O desafio que assoma, no ensino fundamental, pensar em contedos bsicos que no sejam definidos por uma comisso de especialistas nem impostos de cima para baixo, em todo o pas. O desafio que surge como fugir da polarizao entre estratgias de mudana conduzidas de cima e a pura espontaneidade das escolas. Talvez se trate de uma redefinio das relaes entre as instncias de deciso centrais e as escolas e a necessidade de construir novas modalidades de regulao que
tornem possvel uma articulao frtil entre uma lgica instituda (decises do centro) e uma lgica instituinte (produo de inovaes nas escolas) (CANRIO, 2005, p. 98-99). Talvez se trate, melhor dizendo, de incentivar um processo contnuo de inovao, baseado na criatividade dos professores e das escolas e na sua capacidade para, de modo constante, definir, avaliar e retificar os conhecimentos bsicos a serem ensinados e aprendidos. Nesse processo, pode ser desejvel formar uma parceria entre a escola e o governo local, por meio de uma qualidade negociada, via currculo, adaptando-se expresso cunhada por Freitas (2007). Entendendo qualidade como envolvendo transao, como um debate entre atores e grupos sociais interessados nos distintos aspectos do fenmeno educativo, sugiro que, em cada instituio escolar, escolham-se e organizem-se os contedos bsicos, com a escola apropriando-se de suas demandas e possibilidades, por meio de um expressivo projeto poltico-pedaggico, e com o poder local acompanhando, apoiando, avaliando e disponibilizando condies e recursos indispensveis. Argumento, ento, a favor de um criterioso e constante processo de definir, organizar e rever contedos bsicos, com a responsabilizao bilateral de atores das escolas e de professores integrantes das redes de ensino. Sustento que esse processo pode constituir elemento de peso na fundamental construo da qualidade da escola de ensino fundamental, qualidade essa compreendida histrica e provisoriamente.
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Dada pelos critrios anteriores.
Sem termos tcnicos que dificultem a compreenso. Os contedos devem: evidenciar um nvel amplo de reflexo, ter sido testados em diferentes situaes e apresentar potencial transformador da prtica cotidiana.
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Reformas curriculares posteriores, como a elaborao dos Ncleos de Aprendizagem Prioritrios (NAP), que deveriam reescrever os CBC, renderam-se aos ditames da prescrio. A definio dos NAP repousou, mais uma vez, em um conjunto de especialistas que partilhavam tanto o princpio bsico da hierarquia disciplinar quanto a especializao didtica. Aspectos mais tcnicos, desvalorizados na dcada anterior, vieram tona, difundindo-se, ento, uma nova ideologia de reforma escolar (Feldman, 2008).
Foi esse o processo que testemunhei ao acompanhar os esforos de construo curricular em uma escola de Belo Horizonte, no qual os professores, apoiados pela Secretaria de Educao, definiram os contedos bsicos a serem trabalhados com os estudantes (MOREIRA, 2007).
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Recebido em 10.05.10 Aprovado em 09.06.10
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Jean J. Ryoo; Peter McLaren
REVOLUCIONANDO A EDUCAO MULTICULTURAL 1

Jean J. Ryoo* Peter McLaren **
RESUMO Este artigo explora a forma como a educao multicultural e os ideais democrticos na educao pblica tm sido enfraquecidos pela globalizao do capitalismo, uma vez que homenageia a falsa diversidade com formas superficiais do multiculturalismo, enquanto a defesa da cultura de consumo como modo de vida ideal, com o qual as pessoas devem se conformar. Os autores analisam como a pedagogia crtica revolucionria pode ajudar a combater a violncia superficial sofrida pelo multiculturalismo e a globalizao neoliberal do capitalismo, com sugestes para a contemplao terica, bem como a prtica docente. PALAVRAS-CHAVE: Pedagogia crtica revolucionria Multiculturalismo Capitalismo Violncia epistmica Neoliberalismo Globalizao ABSTRACT This article explores how multicultural education and democratic ideals in public education have been undercut by the globalization of capitalism that pays false homage to diversity with superficial forms of multiculturalism while upholding consumer culture as the ideal life-way to which all people should conform. The authors explore how revolutionary critical pedagogy can help counter the violence incurred by superficial multiculturalism and neoliberal globalization of capitalism with suggestions for theoretical contemplation as well as teacher practice. KEYWORDS: Revolutionary critical pedagogy Multiculturalism Capitalism Epistemic violence Neoliberalism Globalization
1
*
Trad. Ana Brbara Alcntara da Silva. Estudante de doutorado na Escola Superior de Educao e Estudos de Informao da Universidade da Califrnia - Los Angeles. ** Professor de Educao na Universidade da Califrnia - Los Angeles. Pesquisa atual na linha da pedagogia crtica, marxismo, globalizao e neoliberalismo.
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Revolucionando a educao multicultural
Acredita-se que os Estados Unidos tm vivenciado mudanas histricas em sua poltica e na participao cvica, visto que nos quadros dos presidentes americanos, das salas de aula de histria, no mais reinam os velhos rostos brancos. Enquanto os conservadores aclamam o nascimento da era psracial porque o recm-eleito presidente Obama metade afro-americano, a populao negra continua sendo deixada muito aqum dos brancos em quase todas as esferas: social, econmica e poltica. A despeito de a presidncia de Obama inspirar a esperana de que o multiculturalismo democrtico est vivo e bem vivo na Amrica, a recente eleio presidencial talvez tenha sido pouco mais que um ensaio para o retorno da mesma velha poltica na nossa economia, nas relaes raciais e nas polticas internacionais, entretanto com uma nova voz e uma mensagem que apresenta mais qualidade do que poltica reescrevendo o velho ditado leibniziano: vivemos no melhor dos mundos possveis , querendo dizer, em uma nova linguagem subjuntiva, que estamos vivendo no simplesmente de esperana e possibilidades (e se?), mas de esperana e possibilidades estrondosas e reverberantes (e se encontra o ns faremos), numa referncia aos ideais de Horatio Alger2 aliado ao lema da Revoluo Laranja3 do Sim, Ns Podemos (Yes, We Can). Isso porque a esperana que Obama prega impossvel de ser alcanada sob o capitalismo. Eduardo Bonilla-Silva (2008), de fato, questiona se Obama ir contestar o novo sistema de prticas raciais denominado o novo racismo pelo prprio Bonilla-Silva , que coestruturado por uma nova ideologia racial intitulada racismo daltnico [racismo mascarado], camuflado por trs da retrica conservadora sobre a Amrica ps-racial. Em outras palavras, seria Obama um poltico ps-civil dos direitos minoritrios (isto , um Republicano minoritrio antiminorias ou um Democrata ps-racial) que bem-sucedido porque no desafia diretamente a estrutura do poder dos brancos? Bonilla-Silva argumenta que as polticas dos movimentos sociais, e no as polticas eleitorais, so os veculos para alcanar a justia racial. Ele ressalta ainda que as polticas de Obama para sade, imigrao, emprego, racismo e a questo da guerra no Iraque e na Palestina no so radicais. Obama fez um movimento estratgico voltado
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para um discurso daltnico, no que diz respeito questo racial, em sua campanha de eleio presidencial ao contrrio de lderes negros pouco populares entre os brancos como Jesse Jackson, Maxine Waters e Al Sharpton. Naturalmente, pode-se simplesmente imaginar que Obama poderia no ter sido eleito se ele tivesse discutido a questo do racismo tanto quanto foi discutida pelos j referidos lderes negros, j que, como aponta Bonilla-Silva (2008), as polticas raciais, de sade, dentre outras, do recm-eleito presidente, foram decididamente modestas e no muito diferentes das de Hillary Clinton, afinal essas eram posies tticas necessrias para a eleio de Obama. Por enquanto a justia racial tem sido claramente conduzida aos seus nveis mais baixos desde que o relatrio da Comisso Kerner anunciou, h 40 anos, que a nossa nao est sendo dividida em duas sociedades: uma negra e outra branca separadas e desiguais, e pouco provvel que a eleio de Obama sinalize uma mudana radical permanente nessa tendncia. Mesmo que Obama tenha a melhor das intenes, as regras do jogo impedem que seja realizada uma poltica que resulte no tipo de mudana que realmente faria a diferena. Tudo que possivelmente possa provocar um tipo de transformao social que mudaria drasticamente para melhor as relaes cotidianas na Amrica desmascarado como uma impossvel contradio se considerarmos isso no contexto da manuteno do capitalismo como a nica via alternativa para organizar o mundo a fim
Ndt: Horatio Alger (* 1832 + 1899) foi um grande escritor americano, do Sculo XIX, que se tornou famoso por meio de suas novelas sobre aventures de crianas pobres no comeo de suas vidas e que ascenderam aos padres de segurana e conforto da classe mdia. Suas novelas tornaram-se muito populares no seu tempo porque narravam histrias de meninos maltrapilhos que se tornaram capazes de alcanar o Sonho Americano de riqueza e sucesso por meio do trabalho duro, coragem, determinao e respeito pelos outros. Alger considerado como uma figura expressiva na histria dos ideais culturais e sociais americanos.
Ndt: A Revoluo Laranja, organizada ao longo de vrios anos, na Ucrnia, planejada da melhor forma possvel pelos altos escales [top brains] nos Estados Unidos e em outros Estados do ocidente, do mesmo modo como aconteceu nas revolues que eclodiram na Srvia e na Georgia. Nessa Revoluo Laranja, consumada em 2004, o ponto chave consistiu em que o povo estava descontente com sua terrvel situao econmica e dirigiu sua hostilidade contra o regime de Kuchma, enlameado pela corrupo e que vinha roubando o povo ucraniano.
de superar as necessidades. Evidentemente, no vamos colocar isso em um contexto totalizante (no totalizao de um dos bte noirs [besta negra] dos marxistas, de acordo com os especialistas psestruturalistas?), mas vamos focalizar a natureza subjetiva do problema ou os aspectos culturais da crise global que estamos vivendo em vez de analisar as bases estruturais ou sistmicas da crise. Na verdade, a recente eleio do presidente Obama simplesmente um lembrete para o mundo de que o ideal de democracia incutido na mente das crianas, como o sustentculo dos Estados Unidos, no existe e nem pode existir enquanto o pas continuar a envenenar o solo no qual sua nica semente de democracia est enraizada, suas polticas e prticas neoliberais, tanto dentro como fora do pas. Os Estados Unidos no defendem os ideais de democracia que os dicionrios normalmente definem como um governo no qual o poder supremo est investido no povo e tambm exercido por ele, direta ou indiretamente, por meio de um sistema de representao, em geral, envolvendo eleies livres realizadas periodicamente; a ausncia de distines de classe ou privilgios de hereditariedade ou arbitrariedade (Merriam-Webster, 2009). Ao contrrio disso, o pas continua a explorar os imigrantes negros nas fbricas e fazendas enquanto lhes nega acesso sade ou educao, denunciando-os La Migra (a imigrao) antes mesmo de pagar-lhes o salrio que sequer poderia suprir as necessidades bsicas. E ainda mantm os nativos como refns no continente e nas ilhas vizinhas enquanto explora suas terras em nome de nosso prprio ganancioso benefcio. Permite tambm que os polticos conservadores declarem que nosso recm-eleito presidente, metade negro, levante a bandeira dos tempos ps-raciais, mesmo que as cidades estejam tornando-se cada vez mais segregadas medida que as escolas esto orientando e ressegregando as crianas racialmente, produzindo ndices alarmantes em relao aos estudantes negros, para quem so negados igualdade de acesso aos recursos educacionais, apoios lingusticos, ambientes escolares saudveis e educao de nvel superior. O pas continua a apresentar uma pobreza severamente desproporcional entre as pessoas negras, com ndices de desempregados e de desabrigados
demasiadamente altos, a despeito de ser um dos pases mais ricos do mundo. As polticas de desregulamentao de livre mercantilizao e a religiosidade neoliberal dos casamentos inter-raciais comuns que aconteceram durante as dcadas de 1980 e 1990 confirmam o sofrimento da maioria da populao, fazendo com que a democracia parea para sempre impossvel. Isso deve-se ao fato de o sistema capitalista, no qual ns atualmente funcionamos de forma irregular, estratificar a populao por classe, raa, gnero, opo sexual e religio, como se eles lutassem pelas sobras dos ricos. Como mencionado por Resnick (1997 p.12),
[...] todos ns vivemos e experimentamos um paradoxo crucial em uma escala global: por um lado, enorme expanso tecnolgica e poder produtivo, grandes riquezas sendo produzidas, por outro lado, a maioria das pessoas tornando-se mais pobres, menos seguras e mais ansiosas, e o meio ambiente cada vez mais ameaado.
A democracia simplesmente impossvel de ser alcanada pelo capitalismo. Se quisermos ver todas as pessoas sendo tratadas com respeito em uma sociedade igualitria, que valorize a vida humana mais que o dinheiro, ento precisamos atender ao alerta de Mszros (1995) para erradicar o prprio capitalismo do mundo. Enquanto muitos alegam que impossvel exterminar o capitalismo ou conquistar a democracia, estamos certos de que ambos so possveis de serem alcanados. Ainda assim somente se [ambos objetivos] forem buscados juntos e simultaneamente, porque o capitalismo produz sistemas assimtricos de poder e privilgios que negam s pessoas uma democracia direta, participativa ou protagonista, e a possibilidade de unirem-se contra as condies de opresso. As hierarquias de classe construdas pelo capitalismo tambm se encaixam diretamente no que Omi e Winant tm descrito como um sistema de significados, esteretipos e de ideologias raciais, [que] parece ser uma caracterstica permanente da cultura americana (1986, p. 63), e que nega populao o acesso equidade e democracia baseadas tambm na raa. O capitalismo promove a ideia maligna de que para a maioria da humanidade que luta pela sobrevivncia aceitvel conviver com escassos recursos
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medida que os poucos privilegiados vivam na opulncia. A democracia nos ensina, no entanto, que o povo deveria cuidar do bem-estar de todos os indivduos a fim de garantir melhores condies de vida para toda a comunidade. Para exemplificar as contradies entre a democracia e o capitalismo, vale a pena levar em conta as palavras de Bowles e Gintis quando dizem:
A inevitvel necessidade de prosperar e conseguir um emprego nos Estados Unidos obriga-nos a todos sermos menos do que poderamos ser: menos livres, menos seguros, em suma, menos felizes. A economia americana um sistema oficialmente totalitrio no qual as aes da grande maioria (os trabalhadores) so controladas por uma minoria (proprietrios e empresrios). Contudo esse sistema totalitrio est incorporado em um sistema poltico oficialmente democrtico que promove as normas se no a prtica da igualdade, justia e reciprocidade. A natureza fortemente contrastante dos sistemas econmicos e polticos pode ser explicada pelos problemas completamente opostos enfrentados para manter o seu funcionamento adequado. Para o sistema poltico, os principais problemas da democracia so: assegurar o mximo de participao da maioria na tomada de decises; proteger as minorias contra os preconceitos das maiorias; e proteger a maioria de qualquer influncia excessiva por parte de uma minoria no representativa. Os problemas para fazer a democracia funcionar so amplamente discutidos em qualquer livro de ensino mdio sobre poltica. Para o sistema econmico, os principais problemas da democracia so praticamente o inverso. Fazer o capitalismo americano funcionar envolve: garantir a mnima participao da maioria (os trabalhadores) na tomada de decises; proteger a minoria (capitalistas e empresrios) contra as vontades da maioria; e sujeitar a maioria mxima influncia dessa minoria no representativa. Um contraste mais radical seria a presso mais dura para descobrir que os livros do ensino mdio no prevalecem sobre as discrepncias. (1976, p. 54)
As palavras que Bowles e Gintis escreveram, h mais de 30 anos, so ainda mais antagnicas hoje. fundamental perceber que aprender a crer nos ideais da democracia, e viver em meio aos ideais antidemocrticos do capitalismo, comea na escola. fcil identificar quais polticos e CEOs (diretoresgerais) esto apoiando os planos capitalistas que dividem e dominam o mundo, colocando os tra210
balhadores uns contra os outros na luta pela sobrevivncia, ainda que frequentemente negligenciem o quanto as escolas so (intencionalmente ou no, manifestamente ou no) culpadas por corroborar o mesmo plano. As escolas no preparam os estudantes para discutir criticamente a participao civil e a democracia. Em vez disso estimulam o desenvolvimento da subservincia dos cidados consumidores que legitimam a competio e o individualismo necessrios para a existncia do capitalismo (e tambm o racismo, a explorao das classes, o sexismo, heterossexismo etc.). Se voltarmos ao frequentemente citado trabalho de Gramsci (1971), que ilustra como as escolas socializam os indivduos a fim de manter o status quo4, ou ao de Freire (1970), que descreve a educao bancria em que os estudantes so comparados a embarcaes ocas, no possuindo o conhecimento crtico para fazer funcionar as engrenagens da mquina nacional, ou ainda se examinarmos as escolas como exemplos concretos resultantes dos contedos das normas nacionais de nossa limitao inimaginvel que privilegia as perspectivas euroamericanas brancas sobre todas as outras, fica evidente como a educao prepara os estudantes com ideologias especficas que os tornam vulnerveis a serem moldados como consumidores capitalistas. O currculo acadmico nas escolas tem sido modificado para adequar a educao s exigncias dos empregos na nova ordem do mercado, com foco na mudana da velocidade, flexibilidade e inovao, como mostrado nos testes de medio, acompanhamento institucional e no uso na tecnologia acrtica (Gee, et al., 1996). No entanto, com a globalizao do capitalismo, o mundo hoje est tambm enfrentando uma nova homogeneidade cultural, na qual as diversas culturas se fundem em apenas uma, a consumista, que baseia seus valores e crenas em mercadorias e em marcas que se espalham rapidamente pelo mundo (Jusdanis, 1996). Em sintonia com o crescimento da uniformidade cultural, baseada no consumidor, mundialmente compra-se as mesmas bolsas Prada, os DVDs dos mais aclamados filmes de Hollywood, ou o McLanche Feliz da McDonalds; e em resposta
4 Ndt Palavra latina que designa o estado atual das coisas seja em que momento for.
economia neoliberal mundial e ao mercado de trabalho ps-industrial de hoje, as escolas americanas esto apoiando, acriticamente, uma ideologia assimilacionista que incorpora diversas culturas em uma, capitalista nacional, comum e homogeneizada que aponta o estilo de vida euroamericano como superior a todos os outros. No entanto, em uma resposta crescente diversidade da populao estudantil americana, as escolas esto combinando ideologias assimilacionistas com educao institucional multicultural e conservadora, que presta uma simples homenagem em respeito s diferenas ao celebrar os feriados tnicos com cartazes decorativos sentimentais e confraternizaes internacionais (Davies & Guppy, 1997; Giroux, 1996, Lassalle & Perez, 1997; McLaren & Farahmandpur, 2005; Mitchell 1993). Como Davies e Guppy argumentam, a homogeneidade educacional est se tornando uma estrutura de educao monoltica (1997, p.449), que propaga as ideologias dominantes e valores culturais fundamentais ao reproduzir as desigualdades sociais e econmicas medida que marcha falsamente sob a bandeira do multiculturalismo. Tal educao monoltica est enraizada em epistemologias e ontologias especficas que reforam as polticas e prticas escolares. As escolas valorizam formas especficas de pensar a respeito da produo e transferncia de conhecimento. Como descrito por Allman:
importante observar que estes [valores] raramente tornam-se explcitos porque os educadores e responsveis pela formulao das polticas geralmente no reconhecem que essas teorias esto implcitas em suas opinies; entrementes, elas so inevitveis visto que uma ou outra epistemologia e ontologia sempre se apoiam e so transmitidas atravs das prticas e polticas educacionais. Comeo com a epistemologia que, paradoxalmente, resulta tanto do idealismo como do materialismo mecnico e de cunho no histrico. O conhecimento resulta tanto do pensamento filosfico apropriado sobre realidade ou talvez derive da observao emprico-cientfica da realidade. Em ambos os casos, o conhecimento e tambm a verdade, uma vez entendidos ou derivados, so invariveis, portanto trans-histricos; e so tambm definidos como existindo separadamente e distintamente do mundo real. Por conseguinte, esse conhecimento imutvel, esttico (embora possa ser
adicionado) e por implicao tambm a estrutura bsica da realidade a que se refere. Epistemologias sempre sugerem as formas especficas de como as pessoas so ou deveriam ser em relao ao conhecimento. A nica relao possvel do conhecimento proporcionado por essa epistemologia o aquisitivo. O conhecimento conceituado e, portanto, relacionado a algo, frequentemente uma reificao a ser adquirida ou acumulada. (2007, p.60)
O conhecimento tratado como algo esttico e no histrico a ser adquirido e acumulado evita que os estudantes associem aprendizado s experincias de vida e vice-versa. A educao que no est enraizada nas realidades dos estudantes, em alguns casos violentamente alienante. Como Mc Laren (ver Kumar, 2009; Leban, 2009) observa (depois de William I. Robinson), companhias transnacionais arraigadas naoestado esto sendo substitudas pelas corporaes multinacionais cuja principal lealdade no ao estado-nao, mas aos lucros. As companhias transnacionais tm diminudo as restries para o acmulo de lucros oferecidos pelos estados-nao e devem sua lealdade classe capitalista transnacional. As escolas tm sempre se esforado a favor da luta pela democracia e produzido uma cidadania democrtica (embora baseada na reproduo de riquezas com base no acmulo dos lucros), porm desde que passamos do modelo de escolaridade de fbrica sob o capitalismo industrial para o modelo de escolaridade comercial sob o capitalismo multinacional, estamos chegando aos modelos de escolas que mais se equiparam s empresas, sob o capitalismo transnacional. A preocupao que vimos com a luta por uma cidadania americana est desaparecendo como parte da funo da escolaridade (Quartz, 2009). Consequentemente, estamos percebendo que os conflitos da liberdade acadmica esto fazendo (Nocilla, et al, imprensa) com que as universidades, faculdades e escolas pblicas repassem um conhecimento tecnocrtico aos estudantes, isto , meios (insignificantes) para alcanar um objetivo maior e para que eles desistam do conhecimento significativo que j esteve junto aos debates sobre o carter da sociedade americana. Em outras palavras, as escolas esto preocupando-se cada vez menos com as discusses a respeito da identidade
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americana e voltando-se mais para a promoo das identidades consumistas que so claramente transnacionais. Com base em Gayatri Spivak e Michael Foucault, queremos destacar como as formas de educao multicultural hoje esto superficiais o clich comida, festa, tradies e moda que alguns poderiam chamar de multiculturalismo assimilacionista e institucional (Gonzlez, 1995; Sleeter & McLaren, 1995; Nieto, 1994; Meyer & Rhoades, 2006) , imprimem um tipo de violncia epistmica no processo de produo do conhecimento que homogeneza a cultura e prega violentamente a falsa diversidade que despe os estudantes de seus contextos sciohistricos, tradies, cultura e fora. A forma com que as escolas envolvem-se no multiculturalismo assimilacionista e institucional e impedem o reconhecimento da verdadeira diversidade demonstra como a palavra cultura comparvel ao significado que Foucault confere a poder (Spivak, 1999, p.353). Aqueles que tm poder sobre as instituies educacionais so os que podem decidir quais culturas devem ser valorizadas e como devem ser ensinadas. Assim, as escolas frequentemente ensinam a cultura com se fosse uma coisa esttica que pudesse ser moldada e depositada nas mentes dos estudantes com o propsito de garantir interesses sob a forma de delicadeza cultural superficial. Professores e alunos, por conseguinte, esto perdendo sua prpria fora (na sociedade) como aqueles que respiram e do vida prpria cultura.Conforme Spivak observa: , portanto, salutar lembrar, novamente, que a cultura tambm um controlador como alguns sabem: para Foucault: pouvoir/savoir (conhecimento/poder) quer dizer cultura. ( claro que Foucault usa outras palavras mais aparentes como discurso). (1999, p. 357). Embora a relao entre cultura e poder tenha sido analisada extensivamente por estudiosos crticos e tericos mundialmente, acreditamos que esse assunto seja importante de ser revisto quando a educao multicultural receber a devida considerao na estrutura capitalista atual. Primeiro, comearemos a discutir a prpria ideia de cultura. Se a definirmos como as maneiras com que grupos sociais vivem e do sentido s suas situaes pessoais e condies de vida, assim como
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os conjuntos dinmicos de prticas, ideologias e valores com os quais diferentes pessoas compreendem o mundo, ento podemos considerar que a habilidade que os indivduos tm de expressar a cultura est relacionada ao poder que eles exercem na ordem social (McLaren, 2003). Assim, podese entender que: 1) a cultura est estreitamente ligada s relaes sociais baseadas na classe social, sexo, opo sexual, idade etc.; 2) a cultura uma forma de produo por meio da qual diferentes grupos tanto definem como percebem suas aspiraes por meio das relaes de poder desiguais; 3) a cultura o espao em que formas especficas de conhecimento e experincia so produzidas, legitimadas e veiculadas para que finalmente signifiquem que outras formas de conhecimento se tornaram ilegtimas. Assim, o processo de produo de conhecimento e as formas como os estudantes do sentido cultura podem ser perigosamente controlados pelos que formulam o currculo escolar e os professores, pois estes possuem maior poder que os estudantes e seus familiares na estrutura hierrquica das instituies educacionais. Nesse sentido, estamos aplicando o termo violncia epistmica para descrever as prticas de produo de conhecimento desprendido, incapacitado, despotencializado usado nas muitas tendncias dominantes de educao multicultural e assimilacionista que ignoram as diversidades dos estudantes enquanto marcam as culturas no brancas como desviantes e exticas. As razes pelas quais a educao multicultural e assimilacionista pode resultar na violncia epistmica incluem o seguinte: na escolaridade assimilacionista, institucional e multicultural atual que privilegia estilos de vida do branco dentro da angloesfera, socializa crianas para aceitarem os valores euroamericanos e ensina os estudantes a reconhecer as diferenas, mas no a compreende-las e adot-las criticamente , os professores evitam discusses sobre racismo e explorao das classes enquanto ensinam s crianas que a cultura anglo-branca a verdadeira norma americana e todas as culturas no brancas so diferentes. Ignorando completamente os problemas enraizados nas nossas escolas (como
livros racistas, recursos escolares desiguais baseados em classes, raa e homofobia etc.), o branco torna-se invisvel, mas a cultura dominante contra todos os modos de vida no brancos deve mensurar seus valores, civilidade ou selvageria, e ser marcado como o outro. O conhecimento e produo de conhecimento so foras no neutras nas escolas afetadas pelas razes polticas e condies sociais sob as quais educadores e administradores operam. E ns temos percebido em outros lugares que essas condies podem ser localizadas nas relaes sociais capitalistas de explorao (McLaren & Farahmandpur, 2005). Alm disso, quando os conservadores de direita (ver Schlesinger, 1993) incentivaram os planos de fachada nas dcadas de 1980 e 1990, durante a chamada unificao de ideais e cultura comum na histria da educao, a fim de preservar os bons e velhos valores americanos de tolerncia, democracia e liberdade, as escolas acabaram ocultando (e implicitamente reproduzindo) formas econmicas e sociais de desigualdades opressivas tanto no passado como no presente. Infelizmente, muitas das prticas de ensino multicultural das tendncias dominantes/ whitestream (Grande, 2004) fazem o mesmo quando separam a cultura dos contextos socioculturais. Conforme Nieto explica:
estratgias como feiras internacionais, jantares e jogos sobre fraternidade frequentemente so bem intencionadas, entretanto so meios de chegar a assuntos mais importantes, desviando a ateno de outras realidades como os livros com alto teor racista, baixas expectativas com base na raa, etnia e gnero, a violncia intertnica e a hostilidade enfrentada pelos estudantes diariamente nas escolas (1995, p.195).
mo transnacional, no entanto, o multiculturalismo tende a fechar, se no anular, as condies materiais de prticas racistas e instituies.Ele esconde no s a problemtica da dominao e subordinao, mas tambm reconstitui essa relao social em uma economia poltica da diferena, onde as sensibilidades e sensores se tornam os rgos chefes da experincia consumista (2002, p. 9).
Quando o conhecimento transmitido aos estudantes nas escolas separado de suas experincias de vida e contextos sobre raa, classe, gnero, sexualidade, isso impossibilita-os de associar a vida real ao que deveria ser aprendido na escola. De fato, como descrito por San Juan:
O multiculturalismo em suas diversas modalidades de fato se tornou a poltica oficial destinada a resolver o racismo e os conflitos tnicos na Regio Norte (na Amrica).Contextualizado na histria do capitalis-
Ao no definir as desigualdades sociais e vincular os estudantes a uma compreenso de suas diversas histrias vividas, o multiculturalismo dominante frequentemente perpetua a violncia epistmica mediante a explorao de classe e prticas racistas, sexistas e heterossexistas.Da mesma forma, como observado por Giroux , em sua forma liberal e conservadora, o multiculturalismo coloca os problemas relacionados ao racismo branco, justia social e ao poder sem limites, especialmente porque estes podem ser tratados como parte de um conjunto mais amplo de polticas epreocupaes pedaggicas (1997, p. 235).Assim, os estudantes que experimentam formas extremas de racismo, explorao de classe, sexismo e heterossexismo podem ser violentamente silenciados pela educao multicultural assimilacionista, que no consegue analisar criticamente as experincias vividas na cultura norte-americana. De muitas maneiras, a educao multicultural assimilacionista est sufocando o ensino e a aprendizagem do imaginrio brasileiro, j que as razes familiares e culturais so menosprezadas, essencializadas ou mercantilizadas. Considere, por exemplo, a riqueza do conhecimento sociocultural e histrico que poderia ser exemplificado com base em comunidades atreladas ao Candombl, que as escolas poderiam usar como instrumentos para mediar a aprendizagem dos alunos. Em vez de empregar tal conhecimento como provas superficialmente externas escola, aprendendo a compartilhar somente em ocasies especiais, alunos das oficinas (afro-culturais) de Candombl poderiam ir s salas de aula com o intuito de ajudar a desconstruir a histria do comrcio de escravos no Brasil, as atuais relaes de poder baseadas na classe e raa, em relao s experincias de opresso e ao comunitria para a libertao do grupo.
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Pedagogia Crtica Revolucionria uma luta contra a violncia epistmica em nossas escolas A fim de combater a violncia epistmica infligida aos estudantes americanos por meio do assimilacionismo e da educao multicultural institucional, propomos que educadores adotem uma pedagogia crtica revolucionria um termo cunhado primeiro por Paula Allman (2001) para reformular a maneira que pensamos sobre produo de conhecimento e o propsito da aprendizagem. Enraizada no entendimento dos efeitos negativos do capitalismo nas prticas escolares americanas, a pedagogia crtica revolucionria determina como meta a descolonizao da subjetividade enquanto tambm objetiva a base material das relaes sociais capitalistas. O que faz esta abordagem educacional revolucionria e ainda crtica so as vias que solicitam educadores para, no apenas conjecturar uma nova sociedade livre das ideologias capitalistas para denunciar injustias manifestas do capitalismo neoliberal, mas tambm servir como uma fora contra isto para estabelecer condies para uma sociedade nova dentro da sala de aula. O primeiro requisito dessa pedagogia que ns, como educadores reflexivos e honestos, sempre abertos ao aprendizado, consideramos a especificidade histrica do conceito da pedagogia crtica revolucionria nela mesma, reconhecendo de que forma isto emana do branco, homem, ocidental, heterossexual, nas perspectivas acadmicas, e de que maneiras isto tem, e deve continuar para aprender por meio de outras vias tradicionais de pensamentos, incluindo pedagogias feministas, teologias da libertao na Amrica Latina, dispora africana, pedagogias indgenas, movimentos de resistncia americanos-asiticos, entre outros. A pedagogia crtica revolucionria falha por ser crtica ou revolucionria quando isto nem de longe uma autocrtica, nem reflexo do seu propsito e origens. Segundo, a pedagogia crtica revolucionria deve englobar diretamente as questes do contexto especfico de comunidades diversas enquanto no limita as mesmas apenas a eventos locais. Neste sentido, deve dirigir-se aos contextos globalizados atuais e considerar a espacialidade da vida humana em seu significado histrico-social,
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reconhecendo as distines de gneros e racializao dos espaos rurais e urbanos que aparecem por meio do conhecimento e relaes de poder (SOJA, 2000; HARVEY, 1973). Como educadores e estudantes, no podemos apenas funcionar de acordo com termos estritamente nacionais, mas devemos pensar em termos internacionais. Terceiro, a pedagogia crtica revolucionria deve continuar a falar nas necessidades humanas bsicas, porm sem fechar o pensamento adotando apenas o moderno e as grandes teorias ocidentais do ponto de vista histrico ou filosfico para a condio humana. Na pesquisa para a prtica revolucionria e mudana social, educadores no podem esquecer-se de ensinar aos estudantes as habilidades fundamentais de leitura, escrita, matemtica, cincias, histria, arte, msica e sade fsica. Contudo, estas habilidades devem ser centradas em uma pedagogia crtica revolucionria que reconhea o carter racista, classes dominantes, sexistas, heterossexistas, em que elas so geralmente ensinadas quando os professores no so autorreflexivos ou conscientes de suas posies em relao aos seus estudantes. E finalmente, a pedagogia crtica revolucionria necessita dirigir o processo de produo de conhecimento e ideias sobre suas razes, como exposto por Allman (2007). Acreditamos que a melhor via para dirigir as questes das formas atuais de violncia epistmica escolar que separa conhecimento e aprendizagem das experincias vividas dos estudantes pela abordagem de educao com a epistemologia de Marx que:
Comea reconhecendo que conhecimento historicamente especfico e tambm nunca est concludo ou completo. Desde que a realidade especfica histrica do capitalismo formada por contradies dialticas, e h tenso constante e movimento no mundo, estamos buscando saber e compreender. [...] O conhecimento deve ser examinado constantemente e testado em vez de simplesmente adquirido. Por conseguinte, a aquisio de conhecimento o incio e no o fim de um esforo de aprendizagem particular, em que apontar o conhecimento original deve ter sido aceito, rejeitado ou transformado consideravelmente, e [...] sempre compreendido com uma maior profundidade quanto possvel como mera aquisio. Em vez de relacionar conhecimento como se fosse uma coisa para ser adquirida ou processada, na epistemologia de Marx o conhecimento um
instrumento que ns usamos para explorar profundamente a realidade, e isto uma ferramenta que testamos numa ordem constante para averiguar se isto nos permite desenvolver uma compreenso mais abrangente e complexa do mundo, nossa existncia e experincias dentro dele. (ALLMAN, 2007, p.61).
Reconhecer como o saber pode ser usado como um instrumento mediador da nossa compreenso do mundo e as maneiras com que interagimos como seres humanos essencial para acreditarmos que a pedagogia crtica revolucionria pode dirigir-se e contrapor-se aos efeitos da violncia epistmica enquanto ajuda a construir uma verdade multicultural e uma educao democrtica, em vez de um produto acumulado nos espaos escolares. O primeiro passo para aplic-la requer que educadores, pesquisadores, escritores polticos, pais e estudantes sejam conscientizados de como as escolas tm sido estruturadas ao longo das dcadas, que estudiosos indgenas, a citar Sandy Grande, descrevem como as estruturas profundas da conscincia colonialista. Desenhando as anlises diversas do moderno e da cultura ocidental, ela faz um esboo de como estudantes americanos so organizados de acordo com as seguintes crenas:
1) O progresso define mudana e mudana define o progresso. Ambos so mensurados pelo ganho material como aquisio por meio da economia e crescimento tecnolgico, baseados numa tica capitalista em que numerosos indivduos lutam por recursos limitados; 2) O mundo baseado no positivismo, formas empricas de conhecimento em que a f e a razo so completamente separadas. Formas racionais de conhecimento e autoridade intelectual so apenas valoradas quando elas so uma cultura livre e neutra; 3) Realidade definida como impessoal, secular, material, mecanicista e relativista; qualquer conceituao divina da realidade marcada como superstio primitiva; 4) Individualismo valorado pela sociedade; 5) Humanos como nicas criaturas capazes de pensamento racional so superiores e diferentes de todas as outras criaturas e separados da natureza (2004, p.69-70).
Esse sistema de crenas formado pela conscincia colonialista eurocntrica necessita ser criticado abertamente em nossas escolas numa ordem de desconstruir a estrutura hierrquica da educao americana, que continua a privilegiar o branco, o modo americano e europeu de pensar e saber, no obstante o crescimento do nmero de estudantes no brancos vindos de estilos de vida no europeu ou americano, dos Estados Unidos e do mundo. As escolas tambm precisam reconhecer a humanidade nos estudantes e suas famlias, recuperando o ensino do sagrado e abarcando os diversos estilos de vida das pessoas originados geralmente na conscincia espiritual e nas formas mais holsticas de pensamento (HOOK, 2003; RYOO et al, 2009). Caso estejamos vivendo realmente numa sociedade democrtica e que abarca a riqueza cultural de epistemologias diversas, nosso pas necessita reconhecer que as formas variadas de conhecimento podem fazer fortes as instituies educacionais, e um lugar mais justo para trocar ideias que podem melhorar o mundo para todos. At mesmo o historiador liberal John Dewey reconheceu os perigos do modo cada vez mais individualista da Amrica de pensar modos de inteligibilidade que dividem, em vez de unificar, e que limitam as formas das pessoas de pensar, em vez de assisti-los no engajar da diversidade do povo americano quando chamados para a necessidade de olhar o indivduo no como uma ilha, mas como parte de um grande sistema inclusivo maior, que faz um pas melhor por meio do trabalhar com outros indivduos. Dewey escreveu:
Ns estamos aptos para olhar a escola de um ponto de vista individualista, como alguma coisa entre professor e estudante, ou entre professor e pais. Aquilo que interessa-nos mais naturalmente o progresso feito pela criana individualmente. O leque de perspectivas ainda precisa ser ampliado[... ], tudo o que a sociedade tem feito nela mesma colocar-se, atravs da atuao da escola, disposio de seus futuros membros. Todos os melhores pensamentos de si mesma, espera-se realizar atravs de novas possibilidades, consequentemente abertas para seu prprio futuro. Aqui, individualismo e socialismo so um. Apenas para ser genuna com o pleno crescimento de todos os indivduos que a compem, a sociedade pode, por acaso, ser fiel a si mesma 1907, (p. 5).
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Se ns estamos trabalhando com o propsito de ter uma educao no capitalista e uma democracia multicultural, as escolas de hoje esto com extrema carncia para atender as necessidades dos indivduos, mesmo estando conscientes das diferentes histrias de cada um deles, estilos de vida, linguagens, epistemologias e modos de ser. Para obter isto necessitamos de uma prxis humana que possa atingir a transcendncia da alienao. E isto requer uma prtica subjetiva conectada com uma filosofia da libertao que seja capaz de iluminar a capacidade de uma sociedade ps-capitalista e convencer a maioria da populao de que possvel resolver as contradies entre alienao e liberdade. Agora, est claro que as tentativas de concretizar a negatividade absoluta como um novo comeo, em vez de repetir os erros de uma era anterior, tm sido interrompidas pelas foras de colonizao e imperialismo. Ramon Grosfoguel, Nelson Maldonaldo-Torres, Enrique Dussel, Walter Mignolo, Anbal Quijano e outros esto escrevendo convincentemente e precisamente a este respeito, sobre o colonialismo do ser, cujo genocdio epistemolgico associado s foras eurocntricas da colonizao e explorao econmica ligadas ao capitalismo so demonstrados para serem coconstitutivos da pilhagem dos oprimidos (inventando no seres), suas alteridades, liberdades e humanidades, como Enrique Dussel nota nos povos indgenas que so levados de um trabalho livre para um sistema tributrio colonial ligado historicamente ao capital europeu. Interesso-me pelo processo histrico do sentido missionrio do ego europeu (descobri, conquistei, evangelizei) e o senso ontolgico, e penso em como isto est relacionado com o conceito da classe capitalista transnacional e o aparato do estado transnacional desenvolvido por William Robinson. Desde que as culturas esto conectadas com as vias do viver prticas sociais histricas especficas e relacionamentos, a cultura est diretamente ligada com a classe. Mostrando que polticas de libertao so sediadas na conscincia crtica e inflamadas pela prtica revolucionria, cujos agentes histricos transformam eles mesmos por meio de suas foras, precisamos criar espaos pedaggicos que possam dar conta da totalidade das riquezas de muitas determinaes de que fala Marx. Em
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outras palavras, precisamos promover a educao multicultural numa forma que: compreenda como a subjetividade distrada e indiferente tem surgido (levando os crticos a lamentar a superficialidade da vida moderna) e permanece enfadonha para mover e mudar dentro de uma modernidade que se desloca, podendo ser atrada para dentro de novas percepes do social em si mesmo para construir um lxico crtico obtido da literatura crtica; faa do trabalho subalterno ou trabalhos para o capital alheio mais evidente, para professores e educadores; compreenda a concepo da prtica como ontologicamente importante; e examine a histria no como algo j escrito ou incorporado dentro de um resultado previsto ou previsvel, mas abra para mudar mais uma vez certas ideologias e condies materiais que so mutantes e fetichistas da vida cotidiana apreendida dialeticamente (isto , estas condies que formam e educam nossos desejos furtivamente ou numa via tcita). Precisamos acrescentar alguma carne nos ossos dialticos progressivos da pedagogia crtica (que tem tornado-se grandemente domesticada, como Paulo Freire, que foi transformado num tipo de benevolente, quase a figura de Papai Noel) e perguntarmos a ns mesmos: o que d direo a nossos desejos? E, claro: qual a direo de nossos desejos? Seres humanos formam realidades no processo da transformao humana, e prticas determinam seres humanos em sua totalidade, de tal forma que prxis distingue o humano e o no humano, que alguma coisa que Karel Kosik falou em seu trabalho sobre dialtica do concreto. A pedagogia crtica revolucionria pode ajudar-nos a compreender o contexto histrico de nossa humanidade e conceder verdade e vida nova na educao multicultural em nossas classes e em nossas comunidades. Entretanto, um nico educador crtico revolucionrio encontraria dificuldades para mudar o mundo, a guerra capitalista e ideologias racistas sozinho em sala de aula. Como pode um indivduo levantar contradies para o plano curricular, teoria de aprendizagem, psicologia, educao do professor e abordagens pedaggicas em sala de aula, tudo em um s livro, ou um estudo, por exemplo? Consequentemente, educao crtica revolucionria precisa ser um empreendimento coletivo tanto de pesquisadores como de educadores.
Sugesto para a sala de aula Mantendo a necessidade de uma ao coletiva em mente, como podem os professores em sala de aula aplicar a pedagogia crtica revolucionria para uma educao multicultural? Em primeiro lugar, professores precisam estar habilitados para tratar o racismo abertamente em sala de aula e estar desejosos de descentrar a brancura. Como apontado por Nieto, educao multicultural sem um foco explcito no racismo e outros sistemas de explorao como um set de filmagem feito de papelo: embora possa parecer autntico, pouco tempo depois ser derrubado e apresentar-se- como uma farsa (1995, p. 125). A fim de abordar diretamente tais sistemas de explorao, precisamos descentralizar a brancura que persiste tanto nos professores como nos currculos escolares. O que esta brancura? Escolhemos voltar para Marables, definindo-a como um poder de relacionamentos, uma afirmao de autoridade, uma construo social que perpetuada pelos sistemas de privilgios, a consolidao de propriedade e status (1996, p. 6). Como eloquentemente explorado por Zeus Leonardo (2004), brancura tambm uma perspectiva racial apoiada em prticas materiais e por instituies que defendem pessoas rotuladas de branco por causa dos benefcios atribudos a elas. Extrado de Frankenberg (1993), Leonardo observa que conforme uma coleo de estratgias do cotidiano, a brancura caracterizada por uma relutncia em nomear os contornos do racismo, evitar a identificao com experincia ou grupo racial, a minimizao do legado racista e outras evasivas similares (2004, p. 119). Com a globalizao neoliberal, pode-se achar que o conceito e o poder de brancura tornaram-se to comuns que a economia e a brancura como um privilgio significativo tornou-se global (LEONARDO, 2004, p. 117). Em resumo, a brancura tanto como um discurso racializado, como um conjunto de prticas materiais preserva a poltica, o privilgio econmico e o poder da classe capitalista. Nomear racismo para descentralizar a brancura requer que educadores crticos examinem o desenvolvimento do discurso pedaggico e prticas que marginalizam indivduos no brancos
e transforma-os em inexistentes ou anormais. Ao questionar criticamente os sistemas de significados dominantes ensinados em sala de aula sistemas de significados que se entrelaam com a histria do imperialismo ocidental, patriarcal e capitalista , professores podem comear a refletir sobre palavras, prticas e comportamentos que naturalizam a brancura como um marcador cultural contra a alteridade que deve ser definida (MCLAREN, 1995). Isto pode comear com a desarticulao dos discursos do branco e como estes discursos ou afirmam ou negam as experincias racistas dos estudantes como reais ou no reais. Conforme elaborado por Leonardo:
Estudantes de cor utilizam-se de uma educao que analisa as implicaes da brancura porque eles tm que compreender as vicissitudes dirias dos discursos do branco e serem capazes de lidar com eles. Ou seja, para enfrentar a brancura, eles tm de estar familiarizados com ela. Nesse processo, eles tambm percebem que sua colorao est relacionada com a reivindicao da brancura da cegueira da cor, levando a uma ruptura. Assim, o objetivo que os estudantes de cor participem da brancura trabalhando simultaneamente para desmantel-la (2004, p. 119).
Contudo, descentralizar a brancura deve ser um processo dialtico, de modo que no seja compreendida apenas como ruim, ou as pessoas brancas rotuladas como inimigas dos estudantes de cor (GIROUX, 1997; ELLSWORTH, 1997). Todos os estudantes deveriam sentir-se seguros para discutir, e at mesmo discordar, ao confrontar o conceito de brancura e formao racial. Para a sala de aula, uma abordagem de descentralizao da brancura poderia engajar estudantes em projetos de pesquisas sobre as formas de palavras racistas que so usadas nas escolas, sociedade e mdia local. Por exemplo, anlises cuidadosas e discusses das reportagens em torno da raa de Barack Obama durante a eleio recente poderiam ser conduzidas em classe. Estudantes poderiam rever as formas com que ambos, Michele e Barack Obama, falaram sobre raa e relaes raciais em discursos pblicos, e ento considerar de que forma a mdia respondeu a seus diferentes discursos, refletir sobre a realidade em que Michelle Obama foi forada a baixar o tom de suas expectativas sobre o
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racismo, e imaginar quo diferente a eleio poderia ter sido se Barack Obama tivesse focado mais no racismo como ele fez em 2007-2008. As discusses em torno do poder da supremacia branca na Amrica e as formas de brancura influenciam o que as pessoas falam sobre o racismo na poltica e na mdia. Uma parte das opinies dos conservadores descreve a eleio de Obama como uma prova de que a Amrica ps-racial. Isto pode ser contrastado com o trabalho criterioso de estudiosos como Bonilla-Silva (2008), que discute como a campanha poltica de Obama provou como as pessoas de cor so empurradas para um novo racismo daltnico. Aos estudantes podem ser dadas oportunidades de refletir sobre as perspectivas mltiplas da eleio de Obama em relao brancura e considerar como a eleio poderia ter sido diferente se ele tivesse discutido mais suas razes afro-americanas do que fez durante a campanha. claro que a descentralizao da brancura requer que os prprios professores devam estar prontos para engajarem-se em intensas discusses autorreflexivas. Este processo pode ser doloroso, mas quando nos aproximamos rigorosamente dele, pode ser extremamente esclarecedor. Em segundo lugar, aplicar a pedagogia crtica revolucionria para uma educao multicultural requer que os prprios professores debatam seus prprios racismos, sexismo, heterossexismo e insinuaes pessoais dentro de uma produo de explorao de classe em que todos toleram as ideias da norma social. Professores deveriam estar desejosos para refletir sua prpria formao racial e fazerem-se questes desafiadoras: como eu me identifico e como as outras pessoas me identificam (racialmente, sexualmente etc.)? De que maneira eu sou igual ou diferente dos meus alunos? Que tipos de expectativas eu tenho dos meus alunos, e em que estas expectativas resultam? Eu trato os estudantes de forma diferente e variada, baseada em classe, gnero etc.? Em caso de uma resposta afirmativa, por qu? Professores precisam abordar suas deficincias e as maneiras de pensar sobre o outro quando este diferente de si mesmo (LADSON-BILLINGS, 1999; VILLEGAS & LUCAS, 2001). Enquanto isso, estas so questes que professores devem continuamente fazer-se ao longo
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de suas vidas como educadores. A oportunidade de aprender tal reflexividade deve comear em programas de formao de professores. Os educadores devem ser ensinados desde cedo sobre a importncia de fazerem-se vulnerveis suficientes para questionar-se sobre as ideologias racistas, classicistas, heterossexistas (preconceito contra lsbicas ou homossexuais), bem como as ideologias machistas para que mudanas abertas e honestas possam acontecer. Embora muitos programas de educao de professores engajem professores e estudantes em atividades de registros dirios, estas so geralmente conduzidas de forma superficial, de tal maneira que a reflexo mais parece uma tarefa do que um processo valioso de crescimento. Programas para educadores atualmente precisam questionar como os registros dirios e a reflexo so utilizados pelos novos docentes e ajud-los a desenvolver estratgias para abordar abertamente seus pensamentos e prticas. Ainda mais importante, programas de formao de professores precisam abordar diretamente as questes de raa, classe, gnero, sexualidade e religio. Os professores precisam estar abertos para considerar seus prprios posicionamentos, como homens ou mulheres, ricos ou pobres etc., e perceber como eles se envolvem com outras pessoas ao seu redor. Esses programas devem tambm reconhecer que o processo de autorreflexo e crescimento do professor pode assumir diferentes formas. Enquanto muitos encontram espaos para as mudanas na quietude de suas vidas pessoais dirias, outros podem encontrar tempo para refletir em outras atividades tais como a gravao de conversas em um gravador de voz, quando se fala com um amigo prximo, seja ele um professor, colega de profisso ou membro da famlia, sobre as alegrias e desafios em sala de aula. Outros podem encontrar lugar para a autorreflexo compondo msica, fazendo filmes, meditando ou desenhado. Independentemente da forma de autorreflexo escolhida pelos novos professores, todos deveriam ser levados a contestar a sua prpria zona de conforto e perguntarem-se regularmente sobre os seus prprios papis, motivaes e desejos, tanto aqui como no mundo. No entanto, simplesmente mudar a forma com que os programas ajudam aos professores a tornarem-se reflexivos no suficiente. Os pro-
gramas de formao de professores precisam ser radicalmente transformados, para que considerem diretamente as questes do racismo, sexismo etc., e as ideologias em que nossas escolas se baseiam. Isto no uma tarefa fcil. Contudo, se nosso pas se reestruturar para a educao do professor como um problema poltico como sugerido por CochranSmith, reconhecer a natureza parcial da formao dos professores em si, ento dar um passo adiante seria escolher programas que compreendam como todas as polticas partem de um ponto de vista implcita ou explicitamente, sobre os objetivos da educao para uma sociedade democrtica, a estrutura social atual das escolas e sociedade, e a distribuio de recursos e oportunidades na sociedade (COCHRAN-SMITH 2004, p. 20). Precisamos criticar rigorosamente as ideologias na estruturao de programas de formao de professores e reorganiz-los para proporcionar aos educadores uma nova conscincia de si e do mundo para uma pedagogia crtica revolucionria. Em terceiro lugar, a pedagogia crtica revolucionria para o multiculturalismo democrtico exige que ambos, educadores e alunos, tenham as ferramentas com as quais as questes tanto da mdia como da cultura popular afetam e so afetadas pelos contextos scio-histricos. Professores e alunos devem ser ensinados a desconstruir a mdia popular e as ideologias que ela dissemina, reconhecendo como as imagens da mdia e as celebridades tm substitudo as escolas, famlias e instituies religiosas como definidores de valores, moda, estilo, comportamento, identidade e muito mais (KELLNER, 1995). Nesse sentido, alunos e professores devem unir-se e considerar as formas como o conhecimento constitudo na sociedade por meio da mdia, a fim de combater epistemologias opressivas, violncia epistmica, como experienciadas pelos diversos norte-americanos diariamente. Os educadores devem engajar-se em uma pedagogia crtica da mdia para, como Morrell (2008) descreve, o pblico alvo que tem sido o objetivo da indstria miditica, oferecendo aos estudantes os meios necessrios para combater as formas com que a mdia popular molda-os por meio da produo da prpria mdia. Morrell explica:
Enraizado no projeto gramsciano de produo cultural e no projeto de conscientizao freiriana,
a pedagogia crtica da mdia traduz a conscincia de mdia para a criao nova/crtica/oposta dos artifcios da mdia, que so eles prprios uma parte da pedagogia dos outros. Produzir conhecimento crtico atravs da manipulao dos instrumentos de comunicao a misso do projeto pedaggico da mdia critica [...] Adquirir a linguagem crtica para desconstruir narrativas da mdia importante, mas no o suficiente. (2008, p. 158).
Salas de aula multiculturais democrticas devem ser capazes de reconhecer como a mdia popular instila valores e normas especficas que mantm um status quo da supremacia branca, enquanto marginaliza os estilos de vida dos no brancos na Amrica. Uma forma de colocar a alfabetizao crtica da mdia em prtica envolver alunos e professores na anlise cuidadosa de filmes populares como Crash (2004) ou Grand Torino (2008). Estudantes podem discutir as formas como estes filmes representam raa, classe, gnero e sexualidade, ou como eles desconstroem o historicismo destas questes. Como os latinos e americanos asiticos so retratados em Crash e de que maneiras simplificam suas vidas reais e culturais ou os enfraquecem? Como que Clint Eastwood, em Grand Torino, desempenha o papel de salvador branco para a famlia de refugiados de Hmong? Como isso problematizado? Qual o papel da histria em ambos os filmes e como os diretores focam e desfiguram isto? Em seu recente livro Critical Media Literacy, Morrell (2008) oferece vrias estratgias brilhantes para a prtica em sala de aula que abordam o modo como os alunos podem opor-se s prticas hegemnicas da mdia. Ele descreve ainda como os estudantes podem participar de projetos diferentes, incluindo a investigao do acesso dos jovens aos meios de comunicao na sociedade local (por meio de entrevistas com pessoas da mdia e os representantes dos principais meios de comunicao, anlises dirias de cobertura jornalstica e de temas discutidos, e pesquisa cuidadosa sobre as tcnicas usadas em fotografias e mdias visuais), bem como jovens construindo seus prprios filmes sobre a mdia em suas comunidades (com cmeras digitais e acessveis aos programas de computadores nas escolas). Conforme descrito no referido livro, os alunos de Morrell exploraram como a mdia
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foi usada em sua comunidade e produziram seus prprios filmes voltados para falar sobre os meios de comunicao, de uma forma bem-sucedida e construda tambm sobre suas competncias de alfabetizao do ingls. Outro projeto importante poderia envolver uma anlise cuidadosa do ciberespao e os tipos de conhecimento e ideologias produzidos e distribudos por meio de websites como o myspace, facebook, youtube e outros sites populares. Tal projeto poderia se conectar com os padres de contedo do ingls para professores americanos, permitindo-lhes ensinar habilidades de pesquisa crtica, mostrando aos alunos como serem cautelosos sobre o que se l como verdade e propaganda on-line, como julgar a validade dos criadores de sites, como usar e-mail ou pginas como myspace de forma autoconsciente e tica etc., ao mesmo tempo, permitindo-lhes focar a alfabetizao na mdia. Os estudantes podem aprender por meio da internet prticas de como fazer lobby pelos direitos de sua prpria comunidade, recursos da escola e necessidades pessoais para mudanas sociais. Projetos como estes seriam importantes para uma pedagogia crtica revolucionria destinada a uma educao multicultural, porque providenciam aos estudantes um espao no apenas para analisar suas experincias vividas, mas tambm como raa, classe, gnero e sexualidade so construdos em suas comunidades por meio da mdia; providencia tambm um espao para reagir a tais construes e encontrar suporte para o que aprendido. Educao multicultural, nesse sentido, no algo feito para os alunos, mas algo que os alunos so capazes de tomar a seu encargo por meio do campo de estudos crticos de mdia Em quarto lugar, com a alfabetizao da mdia crtica, um aspecto importante da pedagogia crtica revolucionria no multiculturalismo democrtico a assistncia estudantil. Salas de aula precisam ser espaos dialgicos em que o hibridismo das estruturas de escolaridade formal e informal da sala de aula prtica, que Kris Gutirrez et al. (1997, 1999) chamam de terceiro espao, reconhecidos como locais ricos de aprendizagem, onde os estudantes podem realmente questionar o status quo, o pensamento normativo e o valor potencial do multiculturalismo na sociedade. Os alunos preci220
sam que oportunidades sejam dadas para influenciarem o currculo, a prtica do instrucional e as maneiras como as escolas so organizadas em geral, dando uma ateno distinta para a diversidade das histrias familiares dos estudantes e experincias vividas. Segundo Nieto:
Embora quase todos ns tenhamos um passado de imigrantes, muito poucos de ns conhecemos ou mesmo o reconhecemos. Mas por que as escolas tm tradicionalmente percebido como seu papel de um agente que assimila o isolamento e a rejeio que acompanham a imigrao tem sido simplesmente deixado na porta da escola? As ricas experincias de milhes de nossos alunos e de seus pais, avs e vizinhos foram perdidas. Em vez de usar as experincias dos alunos como ponto de partida, uma base, o currculo e a pedagogia tm-se baseado no mito de uma assimilao indolor e suave (2000, p. 3).
Nieto acredita que as escolas precisam, primeiro, reconhecer histrias dos alunos imigrantes, mas que esta viagem na histria vivida deve comear com os professores que eles mesmos frequentemente desconhecem ou que esto desconfortveis com sua prpria etnicidade. Ao reconectar com suas prprias origens e com o sofrimento, bem como os triunfos das suas famlias, os professores podem lanar as bases para que os estudantes recuperem suas histrias e vozes (2000, p. 3). Juntamente com os professores, os alunos devem ter a oportunidade de recuperar sua prpria histria de famlia e, com essas histrias, ajudar a moldar os currculos escolares e as prticas de sala de aula. O padro dos contedos dos estudos nacionais sociais precisam diferenciar-se significativamente de suas caractersticas euroamericanas e orientar-se no sentido das diferentes histrias vividas por todos os alunos da escola pblica. Que aparncia realmente teria essa prtica que engloba histrias dos alunos e familiares de diversas origens culturais em uma sala de aula? Acreditamos que a Pesquisa de Ao da Juventude Participativa (YPAR), conforme delineada pelos colaboradores de Revolutionizing Education (Cammarota & Fine, 2008), pode ser uma resposta. A YPAR pode ajudar a definir uma nova era de ensino e aprendizagem, que destaca experincias vividas por diversos alunos e que reconhece as
suas histrias de famlias de imigrantes, porque a produo de conhecimentos democrticos, o acesso educao e equidade, e a participao cvica so centrais para a ao de investigao liderada por jovens e realizada em lugares como escolas ou organizaes de base comunitria. Partindo do entendimento bsico de que cada aluno traz os seus prprios valores e bases de conhecimento para a comunidade da sala de aula (Gonzlez, et al. 2005; Moll 1992, 2000), a YPAR pode ajudar os jovens a participar de todas as suas origens em pesquisar, aprender e compartilhar sobre suas diferentes histrias de famlia e epistemologias, construindo um espao de sala de aula verdadeiramente multicultural. Tal como referido por McIntyre (2000), trs princpios orientam a pesquisa-ao participativa: 1) inqurito coletivo sobre um problema social; 2) levantar as formas locais de conhecimento e compreenso, sejam elas indgenas ou de outras origens; e 3) assumir posies sobre o problema pesquisado. Assim, a pesquisa-ao participativa realizada com e pela juventude no privilegia apenas os caminhos do aluno para conhecer o mundo, mas tambm proporciona ativamente ao aluno conhecimentos da investigao do mundo em torno dele, a fim de mudar para melhor uma comunidade maior; YPAR transformador para os indivduos e para o contexto social em que esto situados e um processo que situa o indivduo que est aprendendo com base no seu contexto scio-histrico, o que alguns estudiosos acreditam que uma prtica pedaggica do som (Cammarota & Fine, 2008). A YPAR que pratica pesquisas com os alunos poder ser essencial para a reestruturao da educao multicultural. Exemplos de como a YPAR pode ser organizada em sala de aula e realizada na comunidade so bem descritas por jovens/adultos, grupos de pesquisa colaborativa que investigaram em casa a vida quotidiana dos bairros no Lower East Side de Nova York ou exploraram o acesso educao em Nova York , Tucson, e as escolas pblicas de Los Angeles, conforme descrito em Revolutionizing Education (Cammarota & Fine, 2008) e The Art of Critical Pedagogy (Duncan-Andrade & Morrell, 2008). Os alunos tiveram a oportunidade de pesquisar com cuidado suas prprias comunidades e acesso educao para estudantes de cor. Esse
processo de investigao ajudou a mudar a estrutura hierrquica das salas de aula e construir uma nova comunidade de camaradagem, que incluiu o professor como aluno e os alunos como especialistas. Acreditamos que a metodologia da YPAR pode ser usada para iluminar a diversidade de histrias de imigrao de todos os estudantes, incluindo alunos brancos, e validar todas as formas de conhecer, em um espao democrtico, em uma sala de aula multicultural. A juventude pode enriquecer os currculos escolares de forma incomensurvel por meio dos seus prprios projetos YPAR se as instituies educacionais estiverem dispostas a reconhecer os seus conhecimentos domsticos e habilidades inatas. As atuais normas de contedo nacional deveriam ser reformuladas para abraar a YPAR para todos os alunos, com a compreenso de que eles tm a capacidade de alterar as comunidades para melhor quando lhes so dadas oportunidades e o respeito que eles merecem. Em quinto lugar, os pais e as famlias tambm devem ser envolvidos nos currculos multiculturais para a democracia. As vozes e experincias dos membros da famlia dos alunos devem ser acolhidas e valorizadas em todos os espaos da sala de aula. Se os pais so convidados como palestrantes em sala de aula ou incentivados a ajudar a traar os currculos que atendem tanto suas histrias vividas quanto as histrias da imigrao, as famlias podem ser incorporadas a comunidades de sala de aula de vrias maneiras. Naturalmente, a fim de possuir escolas que verdadeiramente abracem a famlia, prticas administrativas atuais em instituies de ensino precisam mudar radicalmente. Na maioria das escolas pblicas, muitos pais e responsveis no se sentem acolhidos porque as reunies de pais muitas vezes so realizadas quando eles esto no trabalho, h pouco ou nenhum apoio da escola traduo para os pais que no falam ingls, eles geralmente so contatados somente quando alguma coisa ruim acontece com os alunos, e muitas escolas julgam e rastreiam academicamente seus alunos com base em raa, classe, sexualidade, lngua materna etc. Embora envolver a famlia e a comunidade seja tambm um desafio, o projeto BRIDGE (ponte), que buscou compreender as prticas matemticas usadas em residncias e aplic-las para ensinar
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matemtica em sala de aula, a prova do grande potencial em reconhecer como as famlias podem contribuir para o aluno aprender formas de exercer uma educao democrtica multicultural (Gonzlez, et al. 2001). Os pesquisadores deste projeto formaram um grupo de estudo de matemtica com as mulheres locais (pais) na comunidade, para aprender sobre como as famlias dos alunos se valem de prticas matemticas. Em um grupo de estudo, uma costureira e me foi convidada para ensinar as pessoas como ela desenhou e fez um modelo de vestido (Gonzlez, et al. 2001). Tal costureira utilizou uma matemtica muito complicada em suas prticas, o que ajudou tanto a ela quanto aos pesquisadores/educadores a reconhecerem como prticas dirias incluem o pensamento matemtico, bem como o uso desta cincia pela costureira poderia ser aplicada ao ensino de sala de aula. Os alunos familiarizados com as prticas matemticas domsticas, que muitas vezes no so identificadas como acadmicas ou da matemtica, mas que esto profundamente enraizadas na matemtica, no entanto, podem ser encorajados a aprender matemtica se as escolas envolvidas valorizarem o que eles j sabem sobre as prticas matemticas do lar. Esse ensinamento pode validar as experincias culturais dos alunos. Esta apenas uma maneira multicultural e de formas democrticas de pensamento que podem transformar radicalmente a forma como a matemtica ensinada hoje. Se os professores so incentivados a colaborar com as famlias de seus alunos e buscar ativamente o conhecimento dos alunos em casa, privilegiando o conhecimento domstico to valioso na sala de aula, variando histria familiar e experincias de vida, seriam capazes de trazer para a sala de aula uma vida ricamente democrtica, e maneiras crticas multiculturais. Em sexto lugar, nenhum currculo multicultural para a democracia verdadeiramente multicultural e democrtico se no reconhecer a diversidade de lnguas dos alunos em casa. A corrente racista de polticas pblicas, como a Proposio 187 na Califrnia, repugnantemente marcada por expresses que assumem a supremacia branca como a Salve nosso Estado, iniciativa que pretendeu negar a estudantes imigrantes o direito de falar sua lnguame nas escolas pblicas, trabalha ativamente
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contra o multiculturalismo e a democracia em si (Crawford, 2000; Gutirrez, et al. 2000). Se quisermos aceitar plenamente o valor da diversidade e do multiculturalismo nas escolas de hoje, devemos estar dispostos tambm a valorizar as lnguas e epistemologias diferentes aprendidas e utilizadas por essas lnguas. A educao bilngue precisa ser apoiada e reestruturada de forma que o letramento da lngua-me seja usado como ferramenta para o aprendizado de todos os assuntos, enquanto o ingls deve ser reconhecido como apenas uma das possveis linguagens comuns para se comunicar. Alfabetizao em contextos fora da escola pode ser incorporada prtica em sala de aula em pontos importantes. Como ilustrado por Hull & Schultz (2001), quando a escrita utilizada como um instrumento de mediao para o pensamento e aprendizagem, em vez de uma habilidade final para aprender acriticamente, e quando a alfabetizao incorpora formas locais de conhecimento, os alunos podem construir tanto a leitura forte/ escrita, bem como a formao da identidade autoconfiante necessria para contatar com diversas pessoas e mudar o mundo para melhor. As diferentes maneiras que os alunos participam da comunicao com suas famlias, em outras mdias (internet, ou seja, jogos de computador etc.) e na sala de aula, podem ser abertamente abordadas por professor e aluno e trabalhada nas formas em que os tpicos so discutidos e explorados diariamente. Por exemplo, as aplicaes da pedagogia crtica revolucionria que abrangem diversas lnguas de origem dos estudantes poderiam incorporar, diz Carol D. Lee (2001), sistema de atividade cultural de modelagem que usa a linguagem como uma ferramenta para o raciocnio intelectual. Em seu prprio trabalho, Lee usa a teoria da atividade histrico-cultural como um formato para a concepo curricular e estratgias de ensino, a fim de alinhar as prticas de sala de aula com os conhecimentos dos alunos, particularmente entre os estudantes afro-americanos. Os professores que desejam aplicar a educao multicultural crtica para a democracia em sua prtica cotidiana de ensino devem considerar como Lee (2001) baseia-se na utilizao da linguagem dos alunos (neste caso, ingls vernculo afro-americano) para
utilizar as perguntas dos alunos sobre a complexidade gerada pelos textos literrios, plataforma de aprendizagem mediante lies, o desenvolvimento de novas normas de leitura crtica, e construir a capacidade de criar links intertextuais. Quando as lnguas maternas dos alunos so vistas como um recurso e uma parte de seus conjuntos de ferramentas de aprendizagem, em vez de como um dficit a superar, os professores podem participar em formas de aprendizagem mais profundas que apiam-se no pensamento democrtico e valores multiculturais. E, finalmente, a educao norte-americana no pode alcanar uma democracia verdadeira e multicultural que aborda o racismo, o sexismo, heterossexismo e todos os ismos da opresso social enquanto a explorao capitalista continuar a existir. San Juan (2002) analisa com cuidado exatamente por que isso acontece, em seu livro Racism and Cultural Studies, que deseja compreender as possibilidades da educao multicultural. San Juan observa:
Raa constitui a mscara astuta do evangelho nacionalista nos Estados Unidos. Ela esconde o sistema predatrio das relaes de classe, inventando falsas caractersticas raciais que criminalizam as pessoas de cor e exacerbam uma poltica retrgrada de identidade... Como Amiri Baraka memoravelmente coloca, a opresso racista nacional... a filosofia fundamental do sistema social norte-americano, refletindo a sua base econmica do imperialismo, e a supremacia branca serve como a justificao filosfica para a explorao e opresso da maioria dos povos do mundo (1998, 392). tempo de progressistas examinarem o discurso racial hegemnico do governo dos Estados Unidos, e com isso a essencializao esttica paralela de propsito nacional americano e autoevidente de carter nacional. (2002, p. 59)
o capitalismo tanto podem ser imaginadas quanto concretizadas. O Estado e os padres de contedo nacional precisam considerar, de maneira crtica, o capitalismo tanto em relao s formas que assume no pas, como internacionalmente, tanto historicamente como nos dias atuais. CONCLUSO A democracia tornou-se sinnimo de produo de lucro, o que exige uma reverso do poder sindical e um esvaziamento generalizado da socialdemocracia, no pela ditadura militar, mas por um fluxo interminvel de maldies e execraes contra os movimentos de esquerda e as anlises marxistas que lidam com a totalidade das relaes sociais capitalistas e abordam as questes da universalidade. Estamos imersos em uma cultura popular propositadamente saturada de espetculos que pretendem desviar a ateno de questes reais de polticas e debates, e orientada para o proselitismo, a fim de criar cmplices silenciosos nos estragos do expansionismo coorporativo e do imperialismo. Em nome dos atos mais sagrados do consumo, os aparatos da mdia estatal, alimentados por turbinas de torpeza moral, no s no conseguem resistir dominao completa da esfera pblica pela lgica do capital, mas promovem ativamente a lgica capitalista. Em outras palavras, sob o pretexto de neutralizar a alienao produzida pelo trabalho social do capital, tornando-nos mais criticamente cidados informados, os meios de comunicao de massa promovem ativamente tal alienao. A fim de abordar estas questes e outras questes afins, a pedagogia crtica precisa ser renovada, necessita ser trazida face a face ao momento revolucionrio. Desta vez ela tem que se preocupar com o problema de reafirmar a ao humana e de encontrar formas de organizao que facilitem o desenvolvimento humano e da prxis revolucionria. A desqualificao dos pedagogos progressistas (i.e., da esquerda liberal) tem muitas vezes subordinado a prxis ao reino de ideias, das teorias e do regime da episteme.
A fim de apoiar uma educao verdadeiramente democrtica para todos os alunos, as escolas devem oferecer espao para que os alunos aprendam e critiquem abertamente prticas capitalistas. A realidade da desigualdade social que mantida por prticas econmicas americanas deve ser diretamente abordada. As escolas deveriam ser o espao frtil no qual novas ideias sobre como viver sem
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Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade

ISSN 0104-7043 Revista temtica semestral do Departamento de Educao I UNEB
Normas para publicao

I PROPOSTA EDITORIAL A Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade um peridico temtico e semestral, que tem como objetivo incentivar e promover o intercmbio de informaes e resultados de estudos e pesquisas de natureza cientfica, no campo da educao, em interao com as demais cincias sociais, relacionando-se com a comunidade regional, nacional e internacional. Aceita trabalhos originais, que analisam e discutem assuntos de interesse cientfico-cultural, e que sejam classificados em uma das seguintes modalidades: - ensaios: estudos tericos, com anlise de conceitos; - resultados de pesquisa: texto baseado em dados de pesquisa; - estudos bibliogrficos: anlise crtica e abrangente da literatura sobre tema definido; - resenhas: reviso crtica de uma publicao recente; - entrevistas com cientistas e pesquisadores renomados; - resumos de teses ou dissertaes. Os trabalhos devem ser inditos, no sendo permitido o encaminhamento simultneo para outro peridico. A revista recebe artigos redigidos em portugus, espanhol, francs e ingls, sendo que os pontos de vista apresentados so da exclusiva responsabilidade de seus autores. Os originais em francs e ingls podero ser traduzidos para o portugus, com a reviso realizada sob a coordenao do autor ou de algum indicado por ele. Os temas dos futuros nmeros e os prazos para a entrega dos textos so publicados nos ltimos nmeros da revista, assim como no site www.revistadafaeeba.uneb.br, ou podem ser informados pelo editor executivo a pedido. Tambm ser publicada, em cada nmero, a lista dos peridicos com os quais a Revista da FAEEBA mantm intercmbio. II RECEBIMENTO E AVALIAO DOS TEXTOS RECEBIDOS Os textos recebidos so apreciados inicialmente pelo editor executivo, que enviar aos autores a confirmao do recebimento. Se forem apresentados de acordo com as normas da Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade, sero encaminhados para os membros do Conselho Editorial ou para pareceristas ad hoc de reconhecida competncia na temtica do nmero, sem identificao da autoria para preservar iseno e neutralidade de avaliao. Os pareceres tm como finalidade atestar a qualidade cientfica dos textos para fins de publicao e so apresentados de acordo com as quatro categorias a seguir: a) publicvel sem restries; b) publicvel com restries; c) publicvel com restries e sugestes de modificaes, sujeitas a novo parecer; d) no publicvel. Os pareceres so encaminhados para os autores, igualmente sem identificao da sua autoria. Os textos com o parecer b) ou c) devero ser modificados de acordo com as sugestes do conselheiro ou parecerista ad hoc, no prazo a ser definido pelo editor executivo, em comum acordo com o(s) autor(es). As modificaes introduzidas no texto, com o parecer b), devero ser colocadas em vermelho, para efeito de verificao pelo editor executivo.
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Aps a reviso gramatical do texto, a correo das referncias e a reviso das partes em ingls, o(s) autor(es) recebero o texto para uma reviso final no prazo de sete dias, tendo a oportunidade de introduzir eventuais correes de pequenos detalhes. III DIREITOS AUTORAIS O encaminhamento dos textos para a revista implica a autorizao para publicao. A aceitao da matria para publicao implica na transferncia de direitos autorais para a revista. A reproduo total ou parcial (mais de 500 palavras do texto) requer autorizao por escrito da comisso editorial. Sendo a Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade um peridico temtico, ser dada preferncia publicao de textos que tm relao com o tema de cada nmero. Os outros textos aprovados somente sero publicados numa seo especial, denominada Estudos, na medida da disponibilidade de espao em cada nmero, ou em um futuro nmero, quando sua temtica estiver de acordo com o contedo do trabalho. Se, depois de um ano, no surgir uma perspectiva concreta de publicao do texto, este pode ser liberado para ser publicado em outro peridico, a pedido do(s) autor(es). O autor principal de um artigo receber trs exemplares da edio em que este foi publicado. Para o autor de resenha ou resumo de tese ou dissertao ser destinado um exemplar. IV ENCAMINHAMENTO E APRESENTAO DOS TEXTOS Os textos devem ser encaminhados exclusivamente para o endereo eletrnico do editor executivo (liegefornari@gmail.com.br / lsitja@uneb). O mesmo procedimento deve ser adotado para os contatos posteriores. Ao encaminhar o texto, neste devem constar: a) a indicao de uma das modalidades citadas no item I; b) a garantia de observao de procedimentos ticos; c) aconcesso de direitos autorais Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade. Os trabalhos devem ser apresentados segundo as normas definidas a seguir: 1. Na primeira pgina devem constar: a) ttulo do artigo; b) nome(s) do(s) autor(es), endereos residencial (somente para envio dos exemplares dos autores) e institucional (publicado junto com os dados em relao a cada autor), telefones (para contato emergencial), e-mail; c) titulao principal; d) instituio a que pertence(m) e cargo que ocupa(m). 2. Resumo e Abstract: cada um com no mximo 200 palavras, incluindo objetivo, mtodo, resultado e concluso. Logo em seguida, as Palavras-chave e Keywords, cujo nmero desejado de, no mnimo, trs e, no mximo, cinco. Traduzir, tambm, o ttulo do artigo e do resumo, assim como do trabalho resenhado. Ateno: cabe aos autores entregar tradues de boa qualidade. 3. As figuras, grficos, tabelas ou fotografias (em formato TIF, cor cinza, dpi 300), quando apresentados em separado, devem ter indicao dos locais onde devem ser includos, ser titulados e apresentar referncias de sua autoria/fonte. Para tanto, devem seguir a Norma de apresentao tabular, estabelecida pelo Conselho Nacional de Estatstica e publicada pelo IBGE em 1979. 4. Sob o ttulo Referncias deve vir, aps a parte final do artigo, em ordem alfabtica, a lista dos autores e das publicaes conforme as normas da ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas). Vide os seguintes exemplos:
a) Livro de um s autor: BENJAMIM, Walter. Rua de mo nica. So Paulo: Brasiliense, 1986.
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b) Livro at trs autores: NORTON, Peter; AITKEN, Peter; WILTON, Richard. Peter Norton: a bblia do programador. Traduo de Geraldo Costa Filho. Rio de Janeiro: Campos, 1994. c) Livro de mais de trs autores: CASTELS, Manuel et al. Novas perspectivas crticas em educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. d) Captulo de livro: BARBIER, Ren. A escuta sensvel na abordagem transversal. In: BARBOSA Joaquim (Org.). Multirreferencialidade nas cincias e na educao. So Carlos: EdUFSCar, 1998. p. 168-198. e) Artigo de peridico: MOTA, Ktia Maria Santos. A linguagem da vida, a linguagem da escola: incluso ou excluso? uma breve reflexo lingstica para no lingistas. Revista da FAEEBA: educao e contemporaneidade, Salvador, v. 11, n. 17, p. 13-26, jan./jun. 2002. f) Artigo de jornais: SOUZA, Marcus. Falta de qualidade no magistrio a falha mais sria no ensino privado e pblico. O Globo, Rio de Janeiro, 06 dez. 2001. Caderno 2, p. 4. g) Artigo de peridico (formato eletrnico): TRINDADE, Judite Maria Barbosa. O abandono de crianas ou a negao do bvio. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 19, n. 37, 1999. Disponvel em: <http://www.scielo.br>. Acesso em: 14 ago. 2000. h) Livro em formato eletrnico: SO PAULO (Estado). Entendendo o meio ambiente. So Paulo, 1999. v. 3. Disponvel em: <http://www. bdt.org.br/sma/entendendo/atual/htm>. Acesso em: 19 out. 2003. i) Decreto, Leis: BRASIL. Decreto n. 89.271, de 4 de janeiro de 1984. Dispe sobre documentos e procedimentos para despacho de aeronave em servio internacional. Lex: coletnea de legislao e jurisprudncia, So Paulo, v. 48, p. 3-4, jan./mar, 1984. Legislao Federal e marginalia. j) Dissertaes e teses: SILVIA, M. C. da. Fracasso escolar: uma perspectiva em questo. 1996. 160 f. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1996. k) Trabalho publicado em Congresso: LIMA, Maria Jos Rocha. Professor, objeto da trama da ignorncia: anlise de discursos de autoridades brasileiras, no imprio e na repblica. In: ENCONTRO DE PESQUISA EDUCACIONAL DO NORDESTE: histria da educao, 13, 1997. Natal. Anais... Natal: EDURFRN, 1997. p. 95-107.
IMPORTANTE: Ao organizar a lista de referncias, o autor deve observar o correto emprego da pontuao, de maneira que esta figure de forma uniforme. 5. O sistema de citao adotado por este peridico o de autor-data, de acordo com a NBR 10520 de 2003. As citaes bibliogrficas ou de site, inseridas no prprio texto, devem vir entre aspas ou, quando ultrapassa trs linhas, em pargrafo com recuo e sem aspas, remetendo ao autor. Quando o autor faz parte do texto, este deve aparecer em letra cursiva e submeter-se aos procedimentos gramaticais da lngua. Exemplo: De acordo com Freire (1982, p.35), etc. J quando o autor no faz parte do texto, este deve aparecer no final do pargrafo, entre parnteses e em letra maiscula, como no exemplo a seguir: A pedagogia das minorias est disposio de todos (FREIRE, 1982, p.35). As citaes extradas de sites devem, alm disso, conter o endereo (URL) entre parnteses angulares e a data de acesso. Para qualquer referncia a um autor deve ser adotado igual procedimento. Deste modo, no rodap das pginas do texto devem constar apenas as notas explicativas estritamente necessrias, que devem obedecer NBR 10520, de 2003.
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6. As notas numeradas devem vir no rodap da mesma pgina em que aparecem, assim como os agradecimentos, apndices e informes complementares. 7. Os artigos devem ter, no mximo, 30 pginas e, no mnimo, 12 pginas; as resenhas podem ter at 5 pginas. Os resumos de teses/dissertaes devem ter, no mximo, 250 palavras, e conter ttulo, nmero de folhas, autor (e seus dados), palavras-chave, orientador, banca, instituio, e data da defesa pblica, assim como a traduo em ingls do ttulo, resumo e das palavras-chave. Ateno: os textos s sero aceitos nas seguintes dimenses no processador Word for Windows ou equivalente: letra: Times New Roman 12 tamanho da folha: A4 margens: 2,5 cm espaamento entre as linhas: 1,5; pargrafo justificado. Os autores so convidados a conferir todos os itens das Normas para Publicao antes de encaminhar os textos. Deste modo, ser mais rpido o processo de avaliao e possvel publicao. Para contatos e informaes: Administrao E-mail: refaeeba.dedc1@listas.uneb.br Tel. 71.3117.2316 Editora executiva E-mail: liegefornari@gmail.com.br Tel. 71. 9926.5886
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Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade

ISSN 0104-7043 Semestral thematic journal of the of Education Faculty I UNEB
Norms for publication

I EDITORIAL POLICIES The Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade is a thematic and semestral periodic which have for objective to stimulate and promote the exchange of informations and of results of scientific research, in the field of education, interacting with the other social sciences, interconnected to the regional, national and international community. The Revista da FAEEBA receive only original works which analyze and discuss matters of scientific and cultural interest and that can be classified according to one of the following modalities: - essays: theoretical studies with analysis of concepts; - research results: text based on research data - reviews of literatures: ample critical analysis of the literature upon some specific theme; - critical review of a recent publication; - interviews with recognized researchers; - abstract of PhD and master thesis. Submitted works should be unpublished and should not be submitted simultaneously to other journal. Papers written in Portuguese, Spanish, French and English are received. Views published remain their authors responsibility. Texts originally in French and English may be translated into Portuguese and published after a revision made by the author or by someone he has suggested. Themes and terms of the futures volumes are published in the last volumes are also available on-line at www.revistadafaeeba.uneb.br. In each volume, appears also the list of academic journals with which the Revista da FAEEBA have established cooperation. II RECEIVING AND EVALUATING SUBMITTED WORKS Texts submitted are initially appreciated by the Editor which will confirm reception. If they are edited in accordance with the norms, they will be sent, anonymously so to assure neutrality, to other member of the editorial committee or to ad hoc evaluators of known competence . Evaluators reports will confer the submitted work scientific quality and class them in four categories: a) publishable without restrictions b) publishable with restrictions; c) publishable with restrictions and modifications after new evaluation; d) unpublishable. Evaluators reports are sent anonymously to the authors. In the b) or c) case, the works should be modified according to the report suggestion in the terms determined by the editor in agreement with the authors. Modifications made should appear in red so as to permit verification. After the grammatical revision of the text, the correction of the bibliography, and the revision of the part in English, the authors(s) will receive the text for an ultimate opportunity to make small corrections in a week. III COPYRIGHTS Submitting text to the journal means authorizing for publication. Accepting a text for publication imply the transfer of copyrights to the journal. Whatever complete or partial reproduction (more than
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500 hundreds words) requires the written authorization of the editorial committee. As the Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade is a periodic journal, preference will be given to the publication of texts related to the theme of each volume. Other selected approved text may only be published in a special section called Studies depending of available space in each volume or in a future volume more in touch with the text content. If, after a year, no possibility of a publication emerges, the text can be liberated for publication in another journal if this is the will of the author. The main author of a paper will receive three copies of the volume in which his paper was published. The author of an abstract or a review will receive one. IV Sending and presenting works Texts as well as ulterior communication should be sent exclusively to the e-mail address of the editor (liegefornari@gmail.com.br / lsitja@uneb). In should be explicited initially a) at which modality the text pertains; b) ethical procedures; c) copyrights concession to the Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade. Works should respect the following norms: 1. In the first page, should appear: a) the papers title; b) authors name, address, telephones, e-mail; c) main title; d) institutional affiliation and post. 2. Resumo and Abstract: each with no more than 200 words including objective, method, results and conclusion. Immediately after, the Palavras-chave and Keywords, which desired number is between 3 and 5. Authors should submit high quality translation. 3. Figures, graphics, tables and photographies (TIF, grey, dpi 300), if presented separately should come with indication of their localization in the text, have a title and indicates author and reference. In this sense, the tabular norms of tabular presentation, established by the Brazilian Conselho Nacional de Estatstica and published by the IBGE in 1979. 4. Under the title Referncias should appear, at the end of the paper, in alphabetic order, the list of authors and publication according to the norms of the ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas). See the following examples:
a) Book of one author only: BENJAMIM, Walter. Rua de mo nica. So Paulo: Brasiliense, 1986. b) Book of two or three authors: NORTON, Peter; AITKEN, Peter; WILTON, Richard. Peter Norton: a bblia do programador. Traduo de Geraldo Costa Filho. Rio de Janeiro: Campos, 1994. c) Book of more than three authors: CASTELS, Manuel et al. Novas perspectivas crticas em educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. d) Book chapter: BARBIER, Ren. A escuta sensvel na abordagem transversal. In: BARBOSA Joaquim (Org.). Multirreferencialidade nas cincias e na educao. So Carlos: EdUFSCar, 1998. p. 168-198. e) Journals paper: MOTA, Ktia Maria Santos. A linguagem da vida, a linguagem da escola: incluso ou excluso? uma breve reflexo lingstica para no lingistas. Revista da FAEEBA: educao e contemporaneidade, Salvador, v. 11, n. 17, p. 13-26, jan./jun. 2002. f) Newspaper: SOUZA, Marcus. Falta de qualidade no magistrio a falha mais sria no ensino privado e pblico. O Globo, Rio de Janeiro, 06 dez. 2001. Caderno 2, p. 4.
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g) On-line paper : TRINDADE, Judite Maria Barbosa. O abandono de crianas ou a negao do bvio. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 19, n. 37, 1999. Available at: <http://www.scielo.br>. Acesso em: 14 ago. 2000. h) E-book: SO PAULO (Estado). Entendendo o meio ambiente. So Paulo, 1999. v. 3. Disponvel em: <http://www. bdt.org.br/sma/entendendo/atual/htm>. Acesso em: 19 out. 2003. i) Laws: BRASIL. Decreto n. 89.271, de 4 de janeiro de 1984. Dispe sobre documentos e procedimentos para despacho de aeronave em servio internacional. Lex: coletnea de legislao e jurisprudncia, So Paulo, v. 48, p. 3-4, jan./mar, 1984. Legislao Federal e marginalia. j) Thesis: SILVIA, M. C. da. Fracasso escolar: uma perspectiva em questo. 1996. 160 f. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1996. k) Congress annals: LIMA, Maria Jos Rocha. Professor, objeto da trama da ignorncia: anlise de discursos de autoridades brasileiras, no imprio e na repblica. In: ENCONTRO DE PESQUISA EDUCACIONAL DO NORDESTE: histria da educao, 13, 1997. Natal. Anais... Natal: EDURFRN, 1997. p. 95-107.
IMPORTANT: Organizing references, the author should take care of punctuation correct use, so as to preserve uniformity. 5. This journal use the author-date quote system, according to the NBR 10520 de 2003. Bibliographical quotes or quotes from on-line publications, if inserted into the text, should appear between quotation marks or if the quotation is more than three lines long, distanced and without quotation marks with author reference. Examples: 1- According to Freire (1982: p.35), etc. 2-Minority pedagogy is for all (Freire, 1982, p.35). On-line quotes should indicate the URL and access date. Footnotes should only contain explanatory notes strictly necessary respecting the NBR 10520, of 2003. 6. Texts can contain footnotes, thanks, annexes and complementary informations. 7. Papers should have no more than 30 pages and no less than 12. Reviews are limited to 5 pages. Thesis abstracts should contain no more than 250 words and should include title, number of page, author data, key-words, name of the director and university affiliation, as well as the date of the defense and the English translation of text, abstract and key-words. Look out: texts will only be accepted formated in Word for Windows or equivalent: font: Times New Roman 12 paper dimension: A4 margins: 2,5 cm line spacing: 1,5; paragraph justified. Authors are invited to check the norms for publication before sending their work. It will ease the process of evaluation and facilitate an eventual publication. Contact and informations: Administration E-mail: refaeeba.dedc1@listas.uneb.br phone: 71.3117.2316 Editor E-mail: liegefornari@gmail.com.br phone: 71.9926.5886
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Ed e Movimentos Sociais

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Revista do Departamento de Educao Campus I (Ex-Faculdade de Educao do Estado da Bahia FAEEBA)

Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, jul./dez. 2010

Temas e prazos dos prximos nmeros da Revista da FAEEBA: Educao e Contemporaneidade

Enviar textos para Lige Fornari: lsitja@uneb.br/liegefornari@gmail.com

Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, jul./dez. 2010

Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, jul./dez. 2010

Email papers to Lige Fornari: lsitja@uneb.br/liegefornari@gmail.com

Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 34, jul./dez. 2010

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