Del plpito a la red: El papel de los sacerdotes catlicos en el mundo digital [Trabajo en progreso] Carlos N.

Mora Duro Doctorado en Ciencia Social con Especialidad en Sociologa Centro de Estudios Sociolgicos El Colegio de Mxico

Introduccin Uno de los temas poco recurrentes dentro de la investigacin de los tpicos del catolicismo en Amrica Latina es el que se refiere al estudio de las bases de la Iglesia catlica o, como aqu denominar, sus cuadros sacerdotales. Padilla (2008), por ejemplo, menciona que, al menos en Mxico, se ha privilegiado el estudio del papel poltico de la institucin, as como las pesquisas sobre la religiosidad popular, los procesos de conversin y la importancia cada vez ms amplia de grupos evanglicos o religiones bblicas no evanglicas; dejando del lado, el anlisis del individuo como representante de la estructura religiosa, es decir, el modo de vida sacerdotal.1 Algunas trabajos de investigacin respecto al tema surgieron entre los aos sesenta y setenta, principalmente en Estados Unidos y Europa Occidental, probablemente estimulados por el fenmeno de crisis del sacerdocio en el papado de Pablo VI.2 En esta lnea se encuentran las investigaciones de Jammes (1955), Stewart (1969), Kelly (1971) y Reilly (1975). Estas investigaciones estuvieron centrados en el rol del sacerdote, su percepcin a travs de la experiencia de diversos actores clericales entrevistados y la transformacin del quehacer pastoral respecto del contexto de los tiempos contemporneos, sobre todo a partir del

El el modo de vida de los cuadros sacerdotales debe de verse en dos dimensiones: la primera, y la ms evidente, como parte de una burocracia eclesistica o como un tomo de la estructura hierocrtica de la Iglesia catlica; y, segundo, mostrado por Padilla (2008), como una jerarqua vinculada con lo sagrado, con la fuente del carisma. Una organizacin significante que involucra smbolos que trascienden la estructura administrativa. 2 De acuerdo con Orlandis (2003), en los aos sesenta se alcanz la cifra rcord de alrededor de 1964 defecciones sacerdotales en el clero secular. Para 1978 estas se redujeron a 1253, alcanzando cierta estabilidad entrando los aos ochenta.
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fenmeno de secularizacin de la modernidad y de los conflictos propios del capitalismo tardo. Adems de la centralidad de la experiencia y la construccin del rol del sacerdote en diversos contextos, lo que resulta claro en estas investigaciones es que la fuerza de la Iglesia catlica depende en gran medida del reclutamiento de elementos para la difusin de su evangelio, es decir, la convocatoria a travs del acto de vocacin (Padilla, 2008). De esta manera, una forma comn de observar la evolucin histrica de la institucin es mediante la cantidad de creyentes catlicos, pero tambin, a travs del aumento o reduccin del nmero de sacerdotes y ordenaciones sacerdotales (Orlandis, 2003). En esta lgica, la prctica del sacerdote aparece como un punto fundamental de reflexin para la sociologa. No solo en trminos de la experiencia subjetiva, a partir del estudio de las vocaciones, la formacin de cuadros y el expertise en las labores de clrigo; sino tambin, en el poder de convocatoria y vigencia de los smbolos de la iglesia. Todo ello en un contexto de expansin de las formas de comunicacin e informacin global que se desarrolla a travs de las redes sociales y los mecanismos de las llamadas tecnologas de informacin como Internet. En ello se justifica el objetivo fundamental de este proyecto: el estudio sociolgico del proceso de integracin de las tecnologas de informacin en las labores fundamentales del sacerdote. Planteamiento e hiptesis La legitimacin de los cuadros sacerdotales en la Iglesia catlica se bas histricamente en la especializacin de ciertas tareas como las de traducir la produccin esotrica del saber religioso y administrar los rituales y mitos en una lgica congruente con las relaciones sociales cotidianas de la feligresa (valores, racionalidad y moralidad) (Weber, citado por Bourdieu, 2006).3 Esta delimitacin de funciones se tradujo en un proceso de afirmacin de la autonoma del campo religioso, en donde los especialistas (los sacerdotes) fundamentaron su vocacin en la referencia autrquica del saber acumulado y
Estas funciones continan siendo determinantes en las labores pastorales de los sacerdotes, por ejemplo, Vrguez (2006), muestra en su trabajo con ex seminaristas que parte de la guerra espiritual de los aspirantes al sacerdocio atraviesa por la idealizacin de las labores pastorales, entre ellas: celebrar misa y consagrar el pan y el vino delante de los fieles y aportar sus propias interpretaciones a determinados aspectos de la doctrina de la Iglesia catlica.
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en el esoterismo de una produccin cuasi acumulativa destinada, en primer trmino, a los productores (los telogos), pero tambin, condicionada a las exigencias de los laicos (Bourdieu, 2006). Este planteamiento sugiere que la legitimacin de los clrigos de la Iglesia catlica se encuentra vinculada al desarrollo histrico de la especializacin del papel del pastor y a las cualificaciones orientadas por el entorno de las relaciones sociales de la feligresa, en un periodo determinado. A manera de hiptesis: cada forma de socializacin en una poca particular reconstruye una especificidad en los quehaceres sacerdotales, dando pertinencia a unos y subordinando la presencia de otros.4 Sobre este ltimo punto, el trabajo de Stewart (1969), es clarificador. En l se observa la controversia en el rol del sacerdote en el contexto de la Inner City, en otras palabras, la manera en cmo interacta y se modifica el papel del sacerdote debido a las relaciones y anomias de los barrios residenciales de bajos ingresos en el centro de la ciudad o en las zonas limtrofes de grandes conglomerados urbanos dentro de Estados Unidos y Reino Unido. Lo que se muestra es que el contexto social y la experiencia histrica determina la orientacin de la labor del sacerdote. En este sentido, si el acceso de la tecnologa comunicacional ha sido uno de los paradigmas fundamentales para comprender las sociedades contemporneas, cabe preguntarse entonces: qu sucede con las labores o quehaceres fundamentales de los sacerdotes en un entorno de comunicaciones globales y de sociedades y comunidades informatizadas, cada vez ms conectadas en red (Castells, 2001; 2004), o concretamente: Cmo se modifican las tareas de los cuadros sacerdotales de la Iglesia catlica debido a la dinmica de comunicacin e informacin por internet? Estas tareas mentadas constituyen el papel socialmente configurado tanto por los creyentes y, asimismo, por parte de los propios lderes religiosos. En tal lgica, una hiptesis adicional es que este papel tiende a modificarse, integrando gradualmente las formas de comunicacin para responder a las dinmicas del
Para ilustrar mi conjetura, el trabajo de Reilly (1975), identifica, seis labores fundamentales a travs de la experiencia y narracin de los propios sacerdotes en Estados Unidos, entre ellos, el clrigo como 1) sacerdote y maestro; 2) como profeta; 3) como pastor; 4) como administrador; 5) como organizador; y, 6) como sacerdote ritual. La valorizacin y satisfaccin de cada uno de estos quehaceres mencionados es variable respecto de las cohortes de sacerdotes entrevistados y, por otro lado, se diversifica en relacin con el contexto de la comunidad religiosa.
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mundo digital, haciendo pertinente nuevas cualificaciones y potenciando ajustes a las labores de evangelizar, distribuir los sacramentos, reproducir el discurso religioso, organizar a la comunidad, aconsejar, reclutar, etc. Diseo metodolgico Planteo que se puede conocer la determinacin del quehacer del sacerdote en el contexto de la sociedad informatizada a travs de la reconstruccin de la realidad de las ordenaciones en la Iglesia catlica, por un lado, y, adems, mediante la propia experiencia de los agentes del discurso religioso. As, la perspectiva metodolgica trazada es un trabajo en dos dimensiones. Por un lado, una reconstruccin cuantitativa de datos acerca del desarrollo histrico de la iglesia sobre todo centrada en la informacin de los sacerdotes y las ordenaciones en los ltimos aos, tentativamente entre 1975 y 2010.5 Por otro lado, se propone una perspectiva cualitativa para abordar la experiencia de los sacerdotes. Esta disposicin es cercana a la propuesta de relato etnosociolgico, es decir, la narracin oral menos estructurada, a travs de la cual el actor reconstruye sus experiencias y expectativas a travs del filtro de la temtica de investigacin (Bertaux, 2005). Bajo esta consideracin, la etnometodologa tambin es una herramienta til para reconstruir el mundo social del habitus del sacerdote, es decir, el mbito de su profesin, ya que a travs de diversos relatos de vida se puede descifrar la lgica del itinerario de los agentes y la dinmica del ramo en un cierto plazo o lapso histrico. Esto es Cmo se constituye el mundo social de la labor de la deontologa del sacerdocio a travs de la experiencia de sus agentes? *** Ahora bien, es necesario precisar que esta perspectiva se centrar en comprender las labores pastorales del sacerdote y su modificacin a travs de la mediacin del uso de las tecnologas de informacin como Internet. Los quehaceres clericales que estaran en juego en el contexto sociocultural contemporneo, son, en un primer momento, cercanos a los enumerados por Reilly (1975): ensear y dirigir; escuchar la confesin; visitar a los enfermos; convertir;
Se espera que esta informacin pueda ser recabada a travs del anuario estadstico que la Iglesia Catlica edita y, a travs de los datos de la Arquidicesis de Mxico.
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predicar; ensear y administrar la parroquia; vocacin de reclutamiento; lectura y estudio personal; visitas a las casas de la parroquia; trabajo ecumnico; actividades en la comunidad; involucramiento en movimientos de paz; y con grupos de justicia racial; consejos individuales, a parejas o matrimonios, y a jvenes; recaudador de fondos y administrador de la parroquia; direccin de organizaciones de jvenes y de adultos; y funciones litrgicasrituales.6 Por otro lado, a estos quehaceres se debe agregar una funcin implcita: la de ejercer la misin de evangelizacin en el contexto cultural, poltico y econmico de relaciones sociales de la feligresa, en otras palabras, la reproduccin del discurso religioso y, por lo tanto, de la propia asociacin hierocrtica. De esta manera, la delimitacin de la experiencia de las facultades asignadas a los cuadros sacerdotales, mediadas por el factor de las comunicaciones por internet, favorece el diseo de un acercamiento al fenmeno basado en dos dimensiones: 1) las tareas o quehaceres per se; y, 2) la funcin de evangelizacin o reproduccin del discurso atribuida jerrquicamente a los lderes sacerdotales en contacto directo con la base social de la Iglesia.7 Estas dimensiones particulares arrojan algunas preguntas anexas: Cmo impacta el uso de internet a las labores del sacerdote: homilas, rituales, consejos, administracin, recaudacin de fondos, conformacin de asociaciones, etc.?; Cmo se relaciona el uso y la apropiacin de internet con el proyecto general de la misin de evangelizacin digital de la Iglesia?; y, Cmo modifica la intervencin de la comunicacin e informacin por internet la relacin del sacerdote con los creyentes y con la estructura misma de la que forma parte?

Es innegable que la mediacin del uso de Internet solo puede ser efectiva en ciertas actividades como las funciones de oracin y liturgia. Ya diversas pginas, asesoradas por sacerdotes en la red, han encarnado esta actividad como parte de sus recursos: el sitio de Intercesin (http://www.oracion.org.mx/), que es un grupo de oracin en lnea, y Mara visin (http://www.mariavision.com), una web con diversos recursos para los creyentes catlicos. Ambos medios proporcionan salas de oracin y de peticiones, algunas de ellas se pueden consultar pblicamente. En el caso del la segunda web se puede acceder a un rosario virtual, as como ha transmisiones en vivo de oracin, misas y otros canales catlicos. 7 La reproduccin del discurso en el mundo digital es una de las tareas en que la iglesia ha puesto especial atencin a partir de los primeros aos de este siglo. Desde el 2000, la curia vaticana se ha preocupado ms crecientemente por el uso de los medios por Internet. Particularmente para el proyecto de evangelizacin digital donde se exhorta a los sacerdotes a ocuparse pastoralmente de este campo y ponerlo al servicio de la Palabra (Mensaje de Benedicto XVI en la XLIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales).
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El contexto de internet y sus dinmicas socioculturales se observan aqu como un tipo de mediacin, es decir, intervienen entre la sociedad y el individuo, y propician una transformacin en distintos grados sobre las relaciones sociales cotidianas. En el caso de los clrigos, el medio produce una respuesta dispuesta desde la estructura eclesistica y, en muchos casos, desde la propia dinmica del ejercicio pastoral, en una tensin entre el mandato de la estructura y la agencia del propio actor. Cabe destacar que este fenmeno se suscita en un terreno en donde la Iglesia catlica sigue registrando un alto nmero de adherentes no solo a nivel mundial, donde una de cada seis personas en el mundo ha sido bautizada en esta creencia, sino tambin en el mbito nacional: segn el INEGI (2010), en Mxico, casi el 84% de la poblacin se define como catlica. Sin embargo, es innegable que la institucin ha sido cuestionada constantemente en los ltimos aos debido a la actuacin de sus presbteros y el manejo de temas como el derecho a la vida o los matrimonios entre personas del mismo sexo, no solo en el mbito de los valores morales, sino tambin en el seno de la sociedad civil, generando tensiones y rupturas (Escontrilla, 2012). *** De esta manera, programo que mi objeto de investigacin especfico son los clrigos u otros informantes clave dentro de la estructura eclesistica que, en muchos casos, ya han comenzado a contactarse con el mundo digital y que estn adscritos a alguna de las dicesis o congregaciones en Mxico.8 Particularmente, el universo de observacin de la Iglesia catlica en Mxico es vasto: de acuerdo con la Conferencia del Episcopado Mexicano en el pas hay alrededor de 15 mil sacerdotes, 5 mil seminaristas, as como 40 mil religiosas y 250 mil catequistas. Entre estos, se proyecta entrevistar a sacerdotes dentro del territorio de la Arquidicesis Primada de Mxico, en la zona de la Ciudad de Mxico y la Dicesis de Toluca.

A este respecto, en 2010 la jerarqua catlica instruy un estudio global sobre la actividad de los clrigos en la red con el objetivo de aclarar una pregunta particular: Cul es el uso que los sacerdotes hacen de Internet? La investigacin analiz una muestra de casi 5 mil pastores que cuentan con acceso a Internet encontrando que el 95% de ellos admite el uso de la red todos los das. Adems de esto, se hall que este medio representa un recurso sumamente valorizado para la presentacin de la actividad de predicacin.
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La justificacin de la eleccin est enteramente relacionada con las relaciones de cercana regional y las facilidades que pueden encontrarse para realizar diversas visitas a los seminarios, parroquias y dicesis mencionados. Por otro lado, tambin se considera recurrir a la experiencia de algunos seglares que participan en la dinmica de la comunicacin social de la Iglesia catlica en Mxico.9 Adems de ello, se espera recurrir a fuentes de informacin en lnea: las pginas, blogs, redes sociales, foros, etc., en donde participan los entrevistados, con el objetivo de triangular las observaciones obtenidas, en una labor metodolgica de etnografa virtual. Instrumentos de recoleccin Como he mencionado, la manera de acceder a las competencias de los sacerdotes y la observacin de su conciliacin con el continuo flujo de comunicacin de la red es a travs de la narracin etnometodolgica. Por lo tanto, sta se construir a travs de entrevistas semiestructuradas para reconocer la experiencia mediante el relato de la formacin como eclesistico y el ejercicio pastoral, cuidando, sin duda, los riesgos de emprender la estrategia de reconstruccin biogrfica bajo el supuesto de la vida como narracin (Bourdieu, 1986). La entrevista semiestructurada de actores sacerdotales permite discernir, siguiendo la idea del mtodo biogrfico de Pujadas (1992), el cruce entre el testimonio subjetivo de un individuo bajo la revisin de su trayectoria vital, de sus experiencias y su visin particular, y la plasmacin de una vida que es el reflejo de una poca, de unas normas sociales y de unos valores esencialmente compartidos con la comunidad de la que el sujeto forma parte (Pujadas, 1992:44). Uno de los factores importantes de esta tcnica de recoleccin, por tanto, es la vinculacin entre texto, contexto e intertexto o, en otras palabras, la asociacin entre la percepcin psicolgica con las determinantes del contexto histricoeconmico-cultural y meta-individual: la reciprocidad condicionante entre individuo, cultura y momento o fase histrica (Ferrarotti, 2011:107).

Un ejemplo de estos laicos que participan en la dinmica de la difusin de la misin de la Iglesia Catlica es Catholic Voices www.catholicvoicesmx.org, un grupo de comunicadores no oficiales que asumen la tarea de los medios de comunicacin para replicar la voz del mensaje catlico en los temas que se discuten en la sociedad actual.
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En este marco, conjeturo que el individuo es el agente convocado por la vocacin del sacerdocio; la cultura es el marco general del dogma cristiano y el momento o fase histrica se refiere al contexto de las sociedades informatizadas. Esta convergencia ser uno de los puntos principales del tratamiento de la informacin cualitativa y por lo cual justifico el uso de entrevistas para la recoleccin de datos. Adems de lo anterior, resulta central introducir la cuestin del tiempo en la recoleccin de datos. Me refiero tanto al tiempo histrico como al tiempo individual, determinado, sin duda, por la experiencia de las generaciones o cohortes. Sobre estas ltimas, es importante resaltar las variaciones en las experiencias y expectativas de los distintos grupos de edad, las cuales dan cuenta de las presiones sociales, barreras econmicas, estructuras de oportunidades, que incidiran en la regulacin del ciclo vital () en un contexto histrico dado (Baln y Jelin, 1979:20). En esta lgica, se vislumbra que las observaciones pueden toparse con contrastes como consecuencia de la diversidad generacional y posicional de los clrigos. Esto es, que la divisoria del aprendizaje tecnolgico y la posicin objetiva del sacerdote su adscripcin, ubicacin geogrfica y labor en la estructura puede orientar una mayor adaptacin y ajuste en ciertos perfiles de sacerdotes, como se expone en el siguiente cuadro:10
Tabla 1. Perfil de observaciones probables Generacin/Grupo religioso Jvenes sacerdotes (hasta 40 aos) Sacerdotes mayores (+ de 40 aos) Congregacin Dicesis

+/+ -/+

+/-/-

Los smbolos expresan la mayor (+) y menor (-) apropiacin esperada de Internet por parte de los sacerdotes.

Esta divergencia, ms que complejizar las observaciones contribuye a ensayar un diseo para comparar entre un grupo que ha experimentado el acceso y uso de internet y otro (grupo de control) que no ha pasado por este proceso.
La tesis de la generacin se fundamenta en la educacin tecnolgica y el contacto directo con los medios: los jvenes mostraran condiciones que favorecen el uso directo de Internet previo a su formacin como sacerdotes. Por otro lado, la congregacin tambin representa un ambiente de ampliacin del entrenamiento para el contacto digital y su relacin cotidiana.
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Referencias BALN, Jorge y JELIN, E. (1979), "La estructura social en la biografa personal", Buenos Aires, Estudios CEDES, vol. 2, nm. 9. BERTAUX, Daniel, (2005), Los relatos de vida, perspectiva etnosociolgica. Barcelona, Bellaterra, 143 pgs. BOURDIEU, Pierre (1986), La ilusin biogrfica en Historia y fuente oral. Barcelona, Universidad de Barcelona. Memoria y biografa No. 2 (905 H6732). BOURDIEU, Pierre (2006), Gnesis y estructura del campo religioso en Relaciones, Nm. 108, Vol. XXVII, El Colegio de Michoacn, Mxico, pp. 29-83. CASTELLS, Manuel (2001), Internet, libertad y sociedad: una perspectiva analtica, Universitat Oberta de Catalunya, Consultado el 13 de Abril del 2012, www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/intlib.pdf. CASTELLS, Manuel (2004), La era de la informacin, economa, sociedad y cultura, Mxico: Siglo XXI. ESCONTRILLA, Valdez, Hugo Armando. (2012). Iglesia catlica y sociedad civil: tensiones y rupturas. Poltica y Cultura, Sin mes, 67-86. FERRAROTTI, Franco (2011), Las historias de vida como mtodo, Acta Sociolgica, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Centro de Estudios Sociolgicos/Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, nm. 56, septiembre-diciembre, pp. 95-119. JAMMES, Jean M. (1955), The Social Role of the Priest, The American Catholic Sociological Review. Vol. 16, No. 2 (Jun., 1955), pp. 94-103. Published by: Oxford University Press. KELLY, Henry E. (1971), Role Satisfaction of the Catholic Priest, Social Forces. Vol. 50, No. 1 (Sep., 1971), pp. 75-84. Published by: Oxford University Press. ORLANDIS, , Jos. (2003). Consideraciones sobre la evolucin estadstica de la Iglesia en el ltimo cuarto del siglo XX. Anuario de Historia de la Iglesia. 181-200. PADILLA, Mario, (2008), Vocacin y reclutamiento sacerdotal en la Arquidicesis de Mxico, Tesis de El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos, 640 pgs. PUJADAS, J.J. (1992), El mtodo biogrfico: El uso de las historias de vida en ciencias sociales, Centro de Investigaciones Sociolgicas, Espaa. REILLY, Mary Ellen, (1975), Perceptions of the Priest Role, Sociological Analysis, Vol. 36, No. 4, pp. 347-356. Published by: Oxford University Press. STEWARR, James, H. (1969), The Changing Role of the Catholic Priest and His Ministry in an Inner City Context: A Study in Role Change, Sociological Analysis. Vol. 30, No. 2 (Summer, 1969), pp. 81-90. Published by: Oxford University Press.