L8n ~aforrnacionerecanmicu, sociales y polticas que upcriment Europa (y paises de otros continentes con influencia europea) en el siglo XIX

estuvieron acompaadas de profundas muraUo11esde

carcter culmrai. El moda de entender el mundo circundante, las formas de la vida cotidiana, los qacios de aiablidad, Ias ideas Literarias y artstias o los conocimientos cient6cos suponen tambin en el siglo XIX una ruptura clara con I a sociedad del Antiguo Regimen. Todo ello permite considerar este p e n d o his~orico como una etapa de cambio, de mutacin desde un mundo pequeo, aristocrticoy rural a un mundo ms abierto. urbano, burgus y trabajador. De h +dad de cambiosculhudes que tienen lugaren el siglo m nos ocuparemos 6 1 0 de unos pocos aspectos. A modo de prenmcin de estos cambios, que reflejan la nueva sensibilidad culnual acuada por la burguesa y k a clases medias profesionales, nos ocuparemos de los marcos de soci;ib;lidad donde s e tejen las relaciones sociales y se pone de manifiesto el "ritmocambiante de landa"que, en afortunada expresiiin del historiador Gtiorge L . Mosse, caracteriza al sido XTX Tram m o s tambin de las tendencias culturales en el mbito literario y artstico, con el +ito del roxrmticismo al positivismo que entra eri crisis a nes del xrx.Tambin el Ochocientosfue un siglo de mutacin de h ciencia. tanto en su organizacibn como en su aplicacin al desarrollo econmico y a ia sustituci6n progresiw de la wpIi&n religiosa del niundo por otra ms racional, el darwinismo, por ejemplo, marc una iiea diyimrirt del pensamienro dominan te de un siglo. Pero adems de las relaciones y las ides, dos grandes msfarmaciones sociales y culturales tienen lugar en este periodo. De un Ido, un incremento del papel de la educacin, fundamenio indispensable para la formacin de uri capital humano que debe pilotar el proceso de modernizacin que rraracteriza el siglo HX, que al propio tiempo se

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lugar de actividad cultural y, por tarito, expresp el ideal de la sociedad

burguesa de roiiiper rl ~lioiiupoliu cuitural d e - hsociedad cortesana, grach al mrito y e1 mlento. Las clases medias, formadas por intelectualesy b u y e s i a cdfa.organimn adems amos lugares de wiabilidad i n i s adecuados:e11 primer lugar. el cde, que actu con kcuencia como foro poltico, cuando no coino ernbri4n de partidos politicos; lue~o, el &le h e derivando hacia el mino, el circulo o el club, al que se puede pertenecer por voluiiiad propia (smil de la ideoIogia libeial), pero a l quc cstn reservada la admisin bajo ciertas coiidicioritr: (sImil de ia sociedad politia censiiana).Forniar parte de atas asociaciones no 6 1 0 prrniite d ejercicio de actividades de ocio. sino qiit? a p n a hnota necesaria de disuncin socd en una sociedad como la europea en ta que Ia permanencia de los vdores nobilkios j n d h e obligr) niarca la pauu del buen gusto hasu despus de la Gran Guerra. Hacia finales de siglo,estas agrupacioness e complemenlarvn con asociaciones surgidas por nuevas formas de ocio, corno el deportc en sus modalidades u& elitistas: el tenis y el golf,o a Uavs de miedades excursionistas. N a t u h e n t e , lasociabilidadburguesa no se detiene en estos lugares. En los paises ~dtkos, la asistencia a losoficios reiigiows constimye un lugar de encuentro periddico.En invierno son frecuentes las salidas: seiiiaiiales a la 6pwa u al teauo. En vermo desde mediados de siglo, van tambin en aumento los desphamientcis a las pl-ayasu a los balnearios. E 1 desciihrimiento de 10s espacios abiertos del mar o la ~I+IC~GI del tefmalismo obedecen a una concepci6n higienista de la salud, en la que el cantacto con la naturaieza debera restaurar los efectos nocivos de la vida urbana, regenerar el cuerpo y calmar la m e h colia del espiriiir. Muclios trdestares dihisos se qriisierori curar con estas estancias prolongadirv en p l a w y baliiirar-ios.Los ~iorribres de Biarritz o Vichy {Francia), Veiiecia (Italia),Baden-Biden (Alemania), Bath (Inglaterra) o Mondariz Ibpaiia) log~m enorme poptttardad enm la sociedad burgueuieuropea,que encuentra en los balnearios una reprducci~i a pequea escala de la ciudad. En l o s balnearios se cunckrtan alianzas mauirnoniaies, se realizan negocios y se hace patente el xito social. Uria forma de sociabilidad muy especial h c o n s t i t u ~ n sin , duda, las largas permariencias en ceneos educatims y, sobre i d o . en universidades de m i c t e r *colegidm. Para muchos vstagos de la burgiiesa resultaba ms decisiva la perrnanmcia por largo tiempo eri tas universidades que el contenido de 10s estudio5 c d a . En Alemania,donde ya tcnaa gran trddiciGn axi&civiies rlsiurlimles, ta pemnencia a esta B u r s c h c I r a era ~ una de las v a de acceso a la buena sociedad

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urbana. Tambin la prcticra de los viajes, que ya contaba con ilustres precedentes ui Qmca i h u d ( p e n m m en lmiriajesa It;i\iad e MOP tes~uicu o Jahann Wogug Gak),s e ,hace mjs ecuenre e n la S+ ciedad del siglo XIX. en parte debido al impulso del r o m ~ ~ bPero o . mnbin fueron decisivos los nuevos medios de comunicaciiin,como el ferrocarril, para la permeabilizaciiin cultural de la sociedad europea. Las c k s trabajadoras lograron consumir, a su vez, iniportantes lugares de sociabihdad. Uno de l a ms impormtes h. sin duda, la utiriiia, Jvnde no &lo se consumPa alcohol,sinciquc se compartan experiencia y u f orjiban didatidades A p e w d e I .intene rampzia an tialcohlim que se desencadena a fines de siglo, movida por d p m bleina de la "degeneraciii" de las razas, las taberna i p e m siendo un lugar cenh-di en la vida coridiana de obreros industriales y agtc* I x 'El obrero que no bebe corre e1 rie%u de s c r excluido",S= deca en Francia. Pera tambin las dases populares inglesas tenan m la &roa su "centro de la vida local",como advierk Garcth S.J~nes. Una derivacin de la taberna fue e l mwic hdl, cuyo primer local fue inaugurado en Londres ea 2849, pero cuya n h e r o fue rpidamente en aurnenlo, pues s e estimaban en m& de 500 las safas existentes a 6nes de siglo. Coiiio e n el casa de las dws medias acomodadas, las clases p
pulares tambin de~ieii cu h prcuca del deporte, desde finales de siglo, otro espacio de encuentro. Los dos deporws m& practicados van a ser e lf h l y e l ciclismo, en torno a Loa que nacen clubes y agrupaciones be deportisias y, progresivamente,de seguidores y especmdores. El deporte mis popular fue, sin duda, el c i c h o , dada la repentina difwin de Ia bicicleia como medio de trmsyorte de l a dase obrera desde fines del siglo x i ~ Gua~ido La clase obrera adquiere su niadiiwx org;lnizatiM a travs de sindicatos y partidos tambin coiistruye un lugar especfico de SCciahilidad: la cza del pueblo, d w d i d a por toda Europa a partir del ejemplo del Partido SocialdemcrataAlemn. Dado que l a posicins13 cial e ideolgica de la socialdemocracia se definia en esta poca por SU 'integraciii negatiim' en el d ~ i n poltico a y social bismarckiaoo, el SPD piloto k creacin de toda una red de sociabilidadobrera, de la quc las ~ ~ sdel a s pueblo eran el pin w cenuil. Pero de ella partanoa;tJ organizaciones, como los coros,las agrupaciones excursionistas o ciclistas, asociaones ljlatklicas, salas de Iectm y tambin iabernas y cenaos de ocio para ocupar lasjorndas de descanso en lugares apswtitrriarl la asistencia a los oficiosreligb cos que en algunos
sos domiriidcs. PiEiisese en izw "rncrienh democrticas" impi iI& por e l partido de Lrrroux en la Barcelona de principios del siglo XX.

La opinin pblia es el correlato iiecesario de esu c l w diterencia~ cin enme el h b i t o privado y el pblico que caracteriza al siglo XIX. Aunque la opinin pbiica goza de precedentes en la Europa ilusmda, especialmente en el sistema poltico ingls posterior a la revolucin del XVII, la formacin de una opinin pblica es indisociable de dos hechos trados por los procesos revolucionarios: la libertad de expresin y de imprenia, como derechos fundamentales, y el ejercicio de la poltica cumo producto de consdtas electorales.En ambos aspectos es necesario el concaso de medios de comunicacin cada vez ms aniplios y masivos. Durante el siglo pasado, este papel lo v a a ejercer Ia prensa, a pesar de los nunierosos medios de control, cuando no de censura, que tuvo que sopamr en diversas fases de la centuria De hecho, i a censwclprevia de lac publiciciones peridicas no fue desterrada, de forma geilei-al en Europ;i, bata bien entrada la segunda mitad de siglo (Inglaterra, 1861;Francia, 1881;Alemania, 1874; Esparia, 1885). I ; t prensa constituye la gran novedad cultural del siglo XIXLos peridicos del m111 eran, generalmente, inshurnentos de informacin econmica o sectorial, id modo de los 'mercurios", "correos" o %emanatios de agricultura".La prensa de l a poca liberal se transforriia en instrumento de opinin y de lucha ideolgica y poltica. G r a l p i e de los periiidicos del siglo XIX surgen como portavoces de agrupaciones politicas, que encuentran en la prensa uno de 10s medios ms decisivos para lograr la difusin de sus ideas y la toordinacin entre sus afiliadosy electores. La prensa cumpli tambin uri importante papel culturai, ya que comenz muy pronto a publicr obras literarias, en forma de folletines, as como a incorpora el gnbado y la ilustradon. h consolidacin de la prensa como medio de comunicicibn fue pardela a la renovacin de su esmctura empresarial y organizativa, as cotno de sus medios tcnicos. Aunque gran park de la prensa del MX era todava locd,algunas cabeceras de peridicos Iograron convertirse en punto de referencia de la opitiin piblim de su pais e incluso del extrmjero.Son lob casos de Tt~e 'imingls, publicado desde 1788, pero tambin del b n c s Le f i p (1854), el italiano hwim & i i SETU (18761,e1 riurtearnericano T h Nau Y & T i m e s (1851) o el espariol La Vanguadin, que aparece, coi1 diversas cabeceras, desde 1881. La prensa fue el instrurticnta fundamental para la creacin de opinin piiblica p la plalaforma necesariii para que periodistas e intelectuales adquiriesen cierto reiieve social. Desde fines del MX, la prerisa fue el lugar elegido por escritores y perisadortts para convertirse en intelectuales que trataban de guiar al pueblo y combatir los excesos del poder pciiitico. Campaas de prensa como las desarrolladas en tomo

al ajfaireDyfw en Francia, en el c m de la cual se public el famoso articulo de Ende Zola "J'Accuse"(18981, testimonian el maridaje enire

la prensa y el intelectual. Desde fines del Ochocientos, la opinin pblica tuvo adems otros medios de expresin, como el cine, cuya expansin desde 1895 sigui un ritmo m i exponencial.

DEL ROMANTICISMO AL POSITIVISMO

LA evoluciiin cultural del siglo XIX est presidida por tres grandes moviraietitos que marcan la pauta de varias decadas. En su primera mitad se desarrolla el romanticismo, tendencia cul~uraltan ambigua como aniplia, pero que afecta al -ate, la literatura, la historia o la polit i a . Con el fracaso de Iac revoluciones de 1848quedan enterradas las ideas romnticas, para ser sustituid-aspor una poca presidida por el rtalismo en literatura y el evolucionismo y el positivismo en el pensamiento social. h s aiios finales de siglo abren paso al naturalismoliterario, pero tambin contemplan la aparicin de fuertes tendencias deadentistas, que marcan la pauta delJ n de si2tlperi audades tan sefialadas como Pas o Viena. En la inisma poca nicen expresiones culturales nuevas, como la fotograa y el cine, o se piuduce la definitiva ruptum del arte con la realidad figuintiva a travs del impresionisrnoy Ias vanguardias artsticasde principios de siglo. El romanticismo fue la tendencia cultural predominante en la Europa de las revoiuciones y, mis concretamente,entre 1815 y 1848, aunque hunde sus raices en la cultura de fines d d XVUI,especialmente en el mundo alemn. Por otra parte, tampmo se puede d x por concluido a ~nediadvs de hcenturia, porque alguna de sus ideas rebrotb con Fuerza a fines del Ochocientos. En cierro modo, e l movimiento rorn5ntico fue un movirriiento cultural que recorri todo el siglo. N o eii w o ha sido corisiderado por h k a h Berlin como el rnovimienio de "ms enverg~diw~" en la conciencia de Occidente en la poca contempornea, de moda que -y son de nuevo p a l a b r a s de Berlin- el romnticiuno "tia sido una d o r m a c i n radical y de t a l calibre que nada ha sido igud despus"del mismo. Sus caractersticas son, por ello, muy diversas y, en ocasiones, convadictorkts, dado que son considerados romnticos escritores, arhtas, msicos o historiadores que defienden actitudes pocas o posiciones sociales muy diferentes, desde el tradicionaiismo reaccionario hasta el liberalismo o incluso e1 wialismo utiipico. Ms que un cuerpo de pensamiento, el rormuiticismo fue un mudo de entender el mundo, un ta-

El. MUNWJ V I I C ~ F U R ~ ~ E O

hite producto de emociones).de sentimientos. En conjunto, el romariticismo supuso, sobre todo, una reacciiin frente a l pensamiento de la Ilustracin y, en cierto modo,contra la propia sociedad burguesa que se estaba construyendo en la primera mitad del siglo m.Fue una actitud cultural que s e definacon frecuencia por su actitud de rechaxo de i a ortodoxia racionalisw y clasickta heredada de la 1Lustracin, con la salvedad de figuras como Rousseau. Frente a esta tradicin, el romanticismo defenda el ins~iito fiente a la razn, las situaciones limites frente al equilibrio y la ;irmortia, la recuperacin de la unin del honibre con hnaturaleza frente a las novedades que aportaba la sociedad industrd, las relaciones persoiidesdirectashente a la regdacibn juridica objenva instaurda por el Iiberalisnio. Fue un movimiento cultur a l no solo de rechazo, sino de defensa de actitudes extremas, en ras que la diversidad o la particularidad era apreciada kente a la unidad de la Iiustracin.Dada la doraci8n d d individiio, el roniantickmo se caracteriza por SII enorme pasin creadora. La msica, la poesa, el teatto, la novela y la historia fueron s u dominios preferidos. Los valores defendidos por los romnticos eran muy diversos,pero l menos, como una crtica del mundo coherentes con este rechazo o, a burgus.Se revaloriz la poca medieval, tanto en sus formas artsticas gticas como en sus actitudes religiosas; se rniac la capacidad del pueblo annimo como creador de cultura, lo que desemboc en la recuperacibn de las culturas nacionales, de sus lenguas y de sus literntura, consideradas ms autsnticas que las regidas por cinones clasicistas (cancioneros, romarlceros, cantares de gesta..); se predicb la vueIta a la naturaleza mediante el descubrimieritu cid paisaje, la v a I e racin de las ruiiias y lii pasin por viajar al sur de Europa, a las ruinas de la Italia clsica o de la Espaia rabe. La Aihambra de Granada se 'descubre" en este momerito. El gusto por el medievalismo, e l retomo a la unin del hombre con la naturaleza y la mitificacin de las libertades (en plural) individuales y coiectivds fueron los grandes temas del romnticisino. l a manifestacionesdel rornan ticismo sun, asimismo, muy miadas, aunque su ptincipd expresin fue la literaria y musical. En Eeratura, adems de la influencia de los romnticos alemanes de fines del ~ I (Goethe, Friedrich von Schillcr), hay que destacar a los -ceses Cha~ubriand y Victoi- Hugo; a los poetas ingleses lord Byron o Samuel Taylor Coleridge, as como el novelista Walter Scott. En pintura, lapasibn romntica qued bien reflejadaen autores corno ThGodore Gricault, autor del celebre cuadro La balsa de la Medwa (1819),o Eugne Dehcroix, del que La libtdguiando alpueblo (1890) es e1 mejor home

naje al movimiento revolucionariode aquel aiio. En la msica, que fue una expresin muy grata p m los romnticos, no slo destacan figuras como Frkdric Chopin, Robert Schumann o Johannes Brahrns, sino que se populariz. en especial en Iua, la pera, de la que Giuseppe Verdi fue el autor m& celebrado. En el dominio de la historia, autores comoJacques merry oJulesMichelet en Francia o Thomas Carlyle en Inglaterra, lograron consauir el ms brillante relato d e la epopeya de sus respectivos pueblos o de sus figuraso hkroes hitoncos. Lri segunda mitad del siglo xix est doxtiinada por tendencia culturaies muv diferentes a las propiamente romnticas. Es la poca de mayor espleiidor de la sociedad burguesa europea, que domina el mundo. F J ejemplo ms caracteristicode este ciima s o d e intelectual se expresa a travs de lo que en Inglaterra se conoce como 'poca victoriana",en la medida en que el reinado de la reina Victoria (desde 1837a 1901) representa las virtudes burguesas. Es una poca asimis mo de clara revisin de los postulados romnticos. Por una parte, se consolida la visin positivista y evolucionista de la sociedad; pur otra, emerge hacia un primer plano la obsesin por reflejar directamente la redidad exterior, lo que dio lugar a una corriente cultural como el redisino, que tuvo su principal mmifeswcion en el mbito literario. Sin r m bargo, en el mundo de la expresin plstica, el realismo se encoritro con una nueva formade pintura, no especialmente atenta a la realidad, que se convirti en h gran aportacin artstica del Ochocientos, que fue el impresionisriio. La visin del mundu forjada por la sociedad burguesa europea, despus de la exaltacibn de la Epoca romntica, debe mucho a las ideas cientficas. Un clinia intelectual en el que se valoraban cada vez m& el cientiGcismo y el mtodo experiinental fue el predominante eii Europa a partir de 1848. El evolucionisinodarwinista ejerci, sin duda, su mayor irduencia, hasta el punto de que esta confianzaen la ciencia fue convirtiridose en una creencia que godn'a sustituir a la propia religin. ia idea de progreso era un hecho admitido de forma gene&& La conviccin de que l a sociedad era algo semejante al mundo naturai habia sido demosh-da no slo por el evolucionisnio darwinista, sino por 10s primeros cu1tivadores de la sociologa y anuopologia. como Auguste Comte, Herbert Spencer o k w i s Henry M o w . La influencia de Comte en el peiiwmiento europeo de la poca fue muy grande: la evolucin de la humanidad se divide, segiin este autor, en Res fases o "estadios", desde el teolgico y metafsico hasta el 'positivo", que era el correspondiente a la Europa del momento. Este dima intelectual valoraba sobre todo el cientificismo, el mtodo experimental,l a mate-

L o mP ~ U(1822-1895) R
Quimico francs. descirbridor dr los procesos de frniieni;icin de los alimentos y de varias racuiias contra rrifrrmedades infecciosas. Hizo sus primeros de~ubriiiiieiitos, relativos al papel de los microbios en la krmentacibn de los alimentos,en 1849.

pero pasaron varios aos hasta que los acep~ la comiiriidad cientifica. A parlir de los xios setenia, su rec* nocimiento cientico fue grrierai,
logmido aigurios xitos espectacuIxes, como la i- cuna de uti joven ai que haba niardido iui pcrro n b i e so en 1885.Adenik de diversas vacutias, Paiteur descubrio ooos rrinedios antispticoscontra enfermedades infecciosas. En los lti~ncu: &os de su i d a dirig0 un instituto de investigacin, que lleva su nombre. cons~rvacin de alimentos mediante e l empleo de calor es denominada. eii su horiur, como 'pasteunLacinw.

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publicado en 1798, en el qiie iianiaba L a atenciori sobre la divergencia enue el crecuuierito de la poblacin y la dt los recursos alimenticios. El corolario de esta dinmci611 etii que Los seres ms dbiles mcrim, por falta de recursos o, dicho de otro modo, que no todos los que nacen pueden sobrevivir. La idya de la modificacin de las especies por iduencia del medio natural en el que vivan fue desarrollada por el paleontlogo k m c s b a r c k , quien demostrii asimismo que l o s caracteres adquiridos so11 transmisibles hereditariamente.h obras cientificas de ouos autores, como los gelogos Lyell (Principiarde kolog'a, 1833) o Chambers (VPJtigim de l a Historiu Nuluml de iu Creucibn, 18441, fueron reconocidas poiel propio Darwin como aportaciones de gran influencia en su obrd En suma, la graideza de Darwin estuvo en formular de uii modo general una teora cientifica que, a pesar de las resistencias iniciales, acab por formar parte del acervo comn de la cultura del siglo m.El camino recorrido por Darwin no fue, pues, un trayecto solitario. Aunque desde su partiapacin en la expedicin del & @ (1831-1836) por el A t l h tico y Pacifico sur Darwin tenia diseada su principal hiptesis de que las especies no son inmutables, no se decidi a darla a la luz por temor a ser rechazada. Slo lo hizo en 1858-1859, cuando advir que otro autor, Alfred Russeii Waiiace, estaba uabajando en la misma t m r l i .

ii
Cien tfico y naturalista ingls, autor del ms influyente libro publicado eri el siglo MX, Sobre d m i p de las
e s p e a k a travs de

La o brd de Darwin,condensada en sus libros El mgm de las e$wties (1859) y El m-gm del h o m h (18'71),fue, sin duda, la aportacin cientihca y Tios8ficams influyente de todo el siglo m. Eri su conjunto, se convce conio la teona evolucionisla, al &mar que, en la tradicin maltusiana, nacen ms seres de los que pueden sobrevi* que los seres viv o s se desarrollan de acuerdo con su capacidad de adaptacin a la naturaleza y a su xito en la lucha por la supervivencia.Proceso que, en consecuencia, permite seleccionar a los ms aptos u los que mejor se ridaptan a su entorno. Las especies vivas no son, pues, seres con caracteres invariables, como se ci-eahasta el siglo WX, sino que evolucionan con el paso del tienipo: sori fruto de una seIeccibn natural. Las ideas evolu~ionistas fueron el fruto del genio de Rarwin, pero tambiii~i de iin clima cientfico concreto, forjado en la mentalidad de una epoca en la que muchos oms autores conaibuyeron a hacer vidble este descubrimiento. La idea de la supervivenciade las especies m& aptas procedia del E~isaso sobre el pascipio de la pobiucin de Malthus,

kr s e b u - h mhcd

(1859), base de la teorii evoluciu [lista,aplicada inicialmente al munda natural y luegq extendida, en su libro El origm del h m h y b sehcitin n d u d ( 1871}, a la evolucin humana Nacido en una famiha de mcin cientfa y artishcl, fue un mal estudiante de medina en Edimburgu y de teologa en Cqbridge, pues JUS principales aficiones eran i a bol5 nimy el estudio de h n ~ t u r a l e Crack a a ello, pudo enrdarse en el vaje del navo &&, dedicado a la exploracin de las costas del Atlntico

y P d c o sur,enwe 1831 y 18.36. En el cuiw de estas cinco aiios, Danviti o k r v i ie l comporhniento de especies vegetaies y -es, de f M e s e uicluso de tribus indigenasen Tierra del Fuego. Danvin public pronto los redtados de estas investigaciones en lo relativo a observaciones geolgicasy r w l ~ c a spero , rird ms de veinte aos en dar a l u z el libro que lo consagraracomo el autor dr la teora evoluuonisia

testante que en la catlica, t u v v poco &im, a pesar de la ridiculimin de afirmaciones como la descendencia humana del mono (que hizo Huirley en 1863y no Darwin hasta su Libro de 1871). La aparicin de res tos arqneolgicos,como el hombre de Neanderhi, as coma la difusin de ideas de carcter racista, divuigadas entre otros por el conde de h bineau ( E ~ T sobre la desiguaIdQdde lus razas hmanas, 1855), logi-aron

Las coriclusiones de Darwiri, adems de sus ohsenauones enipiriras, deban mucho a obra precedentes, como las-deJrm-Baptste l z marc k {FBhoqTa zwl6gica, 1809) y de Thomas Malthus (Ensayo sobre el pneupio de . hpbh&n, 1798). La base de la teora evolucionista reside en la constatacin de que lis especies ua son seres estancos, sino que experimenian constantes modicaciones,fruto de su lucha por h supervivencia.Dado que n x e n mis individuos de una especie de los que pueden sobrevivir, d o los ms aptos y mejor adapudm al entorno p u ~

den tener xito. Las consecuenciasaentificas e ideolgicas de las obras de Danvin fueron uunensas, dado que el evulucionismodewark&a la explicacin del origen del mundo -y del hombre- contenida en la Biblia (Libro del Gnesii). A pesar de las resistencias iniciales opuetas por Ia Iglesia, la dochina evolucionism acab por ser aceptada de forma g e neralizada. La d n l h a no est slo en la golida de las conclusie nes de Damin, sino en que era facii su msposcin desde el mundo de la naturaleza a l a vida sorid y politicla Si ias especies y las razas se s e leccionan de f o m natural, tambin lo hacen los pueblos y las nacie nes. &te fue el futidamento del daminiamo social, corriente deolwca que tuvo g r . eco en La sociedad occidental de &es del siglo xut, en el curso de hexpansion hipenalkta de las potencias europeas. La grandeza de la obra de Danuiri no est solo en el descubrimiento de las leyes de seleccin natural, sino en su capacidad para unir l o s resultados de hciencia de la nanudeza y ciencia de la sociedad, y dar una expIicacin congruente de la evolucin tanto de landa natural como de la vida tconmica y socid.

La aceptacin del evoluaonismo fue un proceso relatimente 15pk do,aunque trenzado de acendrados debates ideolgico^, en especial por las consecuencias que tenia eii el c a p o de las creencias religiosas. Nada m& ser publicado el Libro de Darwin tuvo lugar un gran debate en la Univexsidad de Mord, donde se enfrentaron el obispo Wilber-force con Huxley, el ms decidido defensor de D a h . La refutallo~i de l a s ideas danvinistas, aunque fue ins fuerte en el mbito de la Iglesia pro-

fortalecer e incluso popularizar el nombre de Darwin. Ello dio lugar a la apariciiin del concepto de darwini4no social, de gran influencia en la rnenialidadwlonkdista de h poca del imperiaiismo europeo finisecular, al. permitir esiablecer divisionesentre ~ z a superiores s e inferiores. El wolucionismo fue l a gran ideologa c i e n a c a de la segunda mitad del siglo MX, dado que reforzaba el ideal individualistadel Liberalismo que autores como Walter Bagehot trasladaron al campo de la poltica. Pero el darwinismo no habia puesto en cuestin el principal paradigma cientfico heredado de la fsica clsica de Galiieo y Newton, consistente en i a unidad de espacio y tiempo. Ser5 la sica de principios del siglo la que rompa este paradigma y establezca uno riuevo, el que ae asienta en los principios de la relatividad y la incertidumbre, que son las bases de la gran revolucin cienaca de principios de siglo. b sica fue el campo cientifico donde ocurrieron Las hansformacionesms radicales durante el siglo xrx En lasdcadas centrales de la centuria, las principales investigaciones se centran en el estudio del calor y la energa, lo que dio lugar a i a formulaci6n de las leyes de la terrnodinhiim (18511, cuyo gran adalid fue el cientifico ingls Walter Thomson, Iuego coiiwido como lord Kelvin ( p ~ e titulo r nobiliario concedido en el Reno Unido por maitos eieniiiicos).En cuanto al es tudio de l a luz, que )a haba sido objeto de investigaciones por parte de Michael Fmday, experimenta su gran avance con la teora eleciromagnetita ehboradapor el escocbJamesCLerk k e U (1861), l a que supuso el punto de arranque de la Esica moderna. Aunque esta teoria no cuestion directamente la G c l a newtoniam, abri la posjbiLidad de una interpretacin no mecanicista de la naturaleza EI siguiente paso en l a ruptura del paradigma newtoniano de la representacin del mundo sico tiene lugar en las dcadas que bordean el h a l de siglo. El matemtico y flsofo viens Ernst Mach efectu la primera crtica del concepto de tiempo heredado de Newton, a l advertir que l a nocin de tiempo absoluio "esG desprovista de sentido", no siendo ms que una abstraccin. Pero la ruptura obedeca incluso a nociones mucho ms complejas. Desde findes de siglo, no slo se puso en duda l a objetividad del conocimiento del mundo serisible a

EL M U N W C U m P n R A I i E O

travs de I a experiencia sino que se recuper uri-papelceiiu-al para el sujeto que observaba ese mundo. La certeza de que la ciencia suponia un reflejo exacto de la naturaleza coinenzo a perderse. La realidad fisica no estaba formada por tomos que actuaban al modo de pequekas "bolasde billar"que obedecan a leyes cientficas comunes. Tudo esto Iiev al abandono de Las riociones clhicas, casi admitidas vulgarmente, del espacio y tiempo, para postular que ambas nociones so11 reI-dtivas.Al propio tiempo, a partir de los experi~rientos de Michelson-Morle): redmdos en 1887, se abandona el concepto de ter, sus tancid que se suponia que era el soporte de las ondas electromagniticas. Los dos principales cienrificos que realizaron esta revolucin en el campo de la fisica fueron los alemanes Einstein y Planck. Albert Ei~istein formul por primera vez su teoria de la relativibd especid en 1905, en la que se alirmaba que no exista11Pas nociones de espacio y tiempo absolu~o, sinu que l a posicin espacid y temporal de un cuerpo slo puede ser definida con relacin a la de otro cuerpo". Se pasaba de Ia teoria c h i c a fundada en la materia a la de erierga, dado que la materia no es ms que energa altamente concenmda, b que abra el camino hacia la era nuclear. Esta teoria, que en pi-incipio fue m a l acogida por la comunidad cienfica, fue ampliada en 1915 coti la teora de la relatividad generd y acab por ser universalmente aceptada a partir de 1919, cuando con ocasin de un edipse solar se pudieron comprobar empricamente las afixiiiaciones que Eins tein haba desaxroilado de forma terica. Max Planck sent otro de los pilares bsicos de la fsica moderna, cuatido en su teoria de la mechica cuiilica, presentada por priniera vez en 1900, destruye el concepto ckico de caudidad. La explicacifin residid eIi el dexuhrimiento de la nocin de cuanto (quantQ)como medida de la rmergLa, que podia ser eniitida de forma discontinua. Otros cientificos coetneos, como Bobr, que aplic la teora cunhca al comportamiento de los tomos ( 1913), o Heisenberg, que fomulii en 1927 el "principiode incertidumbre", acabaron de coronar esta gran revolucin de la fisica moderna. Las razones por l a s que s e produju este profurido cambio, obra de unos pocos aiitores escasamente aceptados al principio por la propia comunidad cieiitlica,son de muy diversa naturaleza. Interviene en ello tanto el desarrollo extraordinario de las matemticas como l a aparicin de corrientes6los6ficascomo el positivismolgico. Pero 10 ms iniportante a destacar, desde el punto de vista de la historia, es que estos descubiimientos cientificossupusieron el filial de una interpretciori del universo basada en el conocimien~o de Iieclios y de leyes. Desde

principios del siglo XX, en virtud de esta revolucin cientfica, se rlerrumba la idea de progreso y de evolucin lineal, tanto en el mundo fisict, como en el hum-anoy en el social. La representacin deternunis ta del niundo, heredada de Newton, quedb asi desautorizada;en su lugar qued una concepciiin abierta del saber y del conocimierito. El siglo xx es inexplicable sin estos furidamentvs. En el campo de las ciencias sociales, los grandes avarices se produjeron asimismo en la segunda mitad del siglo. Aparte de Las apottacicties realizadas por los escritos de Marx y Erigels, a s como por autores liberales como el francs TocqueviUe o el inglesJohn Stuart MiU a inediados de siglo, eri las obras de Cornte y, sclbre todu. de mile Dcirkheim y Max Webcr se configura la s o c i ~ l ~ciencia e, que trata de res potider a 1 a necesidad de comprender globalmente una sociedad cada veL m-& complt$a. U n campo en el que se produjo la confluencia entre saber mdico y preocupacin social fue la psicologa, cuyo desarre 110 a fines de siglo revela. la crisis intelectuai de la sociedad burguesa europea. l a figura que en este caripo se conWti en punto de referencia de toda la cul~iira eurupea dcl momento fut: la del mdico viens Sigmund Fretid, inventor. del psicoadkk. A &aves de sus celebradas obras,corno Lu krmpwtm'ondr las SLLtnos (1900) ,O de su propia consult a vienesa, Freud logrO difundir una nueva forma de interpretar los problemas humanos,mediante el caiiocimientode I a propia experiencia individual. en especial a partir de los problemas de la sexualidad y de l a nociri del inconsciente.

Mdico austriaco. especializado en neurologa, creador del psicoandisis. Nacido eii el seno de una familia judia procedente de Moravia, en 1881 se djplonia eii mediciiia en Viena, donde comienza sus primer a s irivestig~ciones sobre el sistema nervioso. Pensionado en Pars, estudia la terapia de la histeria con el neur6logo *ancs Charcot y m& tarde, en Viena, estudia la hipnosis con Bmucr. En esta ciudad desarr* iia uti trabajo clnico y de investiga-

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ciii que le permite crear la *escuelade Viena" de psicologii, a l a que pertenecieron d k i p d o s conio Adler yJung. Ev908 funda k Sociedad Psicmaii tira. El nmero de sus publicaciones fue eriorme, alcan-do g m i iduencia internacional con o b m como IR Lantmpetaaoia & los ~ i 0 (1900), 5 Trt~ ensayos sobre In sexualidad (1905),l ' h y tab a& delpnncipio detplam (1920). En 1938, gravemente (1912) o eiireniio. debe abandonar Viena ante la llegada de los nazis, que cuatro aios antes haban quemado sus libros en Berln. Muere en Londres en 1939. Su gran aportacincienfic'a fue el esmdio de la compleja iiientalid3d humana y del inconsciente, ms aiI de los aqectos puramente anatmicoso fisiologicos.En la mente humana, Freud distingui las es f e r . de l o consciente y racional (el ego), l o inconsciente e instintivo (el dio) y el s u m , que es el conjunto de norrnas externas que interioriza e l individuo. La relacin enke estos tres componentes dene muchos comportamientosanormales o enfermedades rnentaies, que l traiiiaba mediante el mtodo del psicomhk. A travs de esta terapia a c c d a al inconsciente de la persona, que en general estaba condicionado por razones de carctersexual reprimido,y que eran el origen de las enfermedades neurticas que presentaban los pacientes. Aunque muchas de las tesis de Freud fueron vivamente discutidas (incluso por sus dispulosJung y Adkr), su influencia fue enorme no slo en la psicologa, sino en la interpretacin de muchas manifestaciones culturaies de la sociedad occidenlal. Porque la aparicin del psicoaniiisis supone Ia bsqueda de una explicaciii racional de 10s c o m p o r ~ i e r idel ~ ~ ins dividuo en el seno de una sociedad coino la europea d d e principios del siglo xx que se hallaba en acelerado proceso de ~ o r m ; i c i n de sus paum culturales y religiosas.
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Por capital humano se suele entendrr la opacidad producnva que poseen los individuos de una suciedad detenninada, debido tanto a sus destrezas tcnicas como a su formaciii iii telectud. Aunque resulu un evidencia, conviene recordar que la formacion del capital humano es un hecho que debe r e l a c i o n a con el nivel de desarrollo econbmico de un pas, aunque es materia de dscusibn establecer si exisre reiacihn temporal enue ambos procesos, dado que hay resulbdos historicos divergentes. Los m& claros son los de Inglaterra, cuna de la revolucin

industrial y, sin embargo, carente de un sistema educativo pionero, frente al caw de Suecia, en Ia que precedi historiamente su elwado nivel educativo a su industriazacin,que se demor hasta el siglo XX. Entre los muchos factoresque intervienen en la formacin y m e j ~ ra del capital humano es claro que la educacin desempea el papel priacrpai.Algunos paises,tanto de Europa occidentai como de Amrica, logt-aron romper durante e 1 siglo XIX la prictica de una educacin reser vada a las elite5y convertir la educaciiin en un sistemade carcter pblico bajo el patrocinio de las administraciones estatales. EI acceso masivo a L a educacinno es todava un hecho generalizadoen la soedad europea del siglo XIX; este proceso no tendr lugar hasta despus de la II Guerra Mundial. Pero la ruptura del control que sobre la culttua tetiiari los grupos privilegiados (en especiai, el clero) durante el Anhguo Rgimen fue una de las armas m& importantes para que la burguesa pudiese consolidar su ascenso sociai y para que los estados pudiesen acometer la nacionalizacin de sus ciudadanos mediante la integracibn cultural que supone la alfabetizacin masiva. La educacin dej de ser iin privilegio para convertirse en un derecho. W acces o a la educacin fue, de este modo, un poderoso instnunen t a de m* viIidad social y de recluiamiento de Las elites, sobre todo en sociedades como la alernanf, donde la cultura adquirida por las c k s medias y los profesionales era un signo distintivo frente a i a vieja nobleza terrateniente. Pero el ascenso social debido al talento y a los rririuis individuales m b i k n forma parte de1 sistema educativo inspimdo por la Revolucin Francesa. La generalizacinde la educxin tena tambin m o componente importante, al estar esirechameiitevinculado con el desarrollo econb mico, la formacin de mercados nacionales y el incremento de la p* blacin urbana. La creciente complejidad del mabajo industrial, as como el aumento progresivo de ias burocracias estatales, exigan una cualificacion tcnica que slo podria lograrse mediante una mejor formacin de los trdb-djadores. La ediiwcin es mdisociable del proceso de modernuaciGn econmicay social que caracteriza al sigIo XIX. N* cen asi unas estructuras educativas,generalmente creadaspor el E s u o , que constituyen uno de los pilares bsicos dt la sociedad moderna En el desarrollo del sistema educativo europeo se pueden advertir ritmos diversos, segiin niveles educativos y pases. El nivel de I a ensefianza primaria es donde se produce el gran a-ce educativo del siglo m mediante una poitica de alfabetizacin de la poblacin que permite no slo adquirir las destrezas bsicas de leer y escribir, sino convertir a la csciiela cn un pasaje vital asociado con la

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MUNDO C U M ~ E M W R ~ W

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edad de la intancia Por primera vez en la historia, los niiios (y, en menor grado. las nias) comienzan a "irala escuela!. El aprendizaje de l a lectura era ya una actividad fomentada de forma general en aigunos pases, como Suecia o regiones alemanas y suizas,desde el siglo XVII. Una ley sueca de 1686 estableca que los iibios debcui superar un examen anual de lectura de h Biblia para poder formar parte de I a cm munidad parroquid, lo que ~ e l e r extraordinariariente la alfabetizaciori. Pero en el siglo %x se acenta claramente esta tendencia, de ral modo que hacia 1900 en los pases germnicos y nrdicos, as como en algunas regones de Gran Bretaiia, Francia o Austria, y desde Iuego en Japn y en Norteamerica, el unibral de la alfabetizacin haba sido traspasado por un 90 por cienh de la poblacin. Eran los pises que haban supelado el analfabetismo aquellos en los que l a formacin cultural masha de la poblacin fue piirdela al proceso de rriodernizacin economica y social. Sui embargo, en la Europa mediterrnea, la mitad de la poblacin en 1900 era todava arialfabeta y en algunas regiories esta proporcin alcanzaba a las tres cuartas partes. Las razones que explican estos resultados educativos son diversas. Una de ellas tiene que ver con el factor religioso. Desde el Renacimiento, la cultura escrita se fue desiizando progresivamente desde el cureur o p o hacia el riorte, en p i e l o al avarice del protesiantisnio,que ha sido considerado kecuentemente como "lareligiondel libro".La insistencia de la Iglesia protestante en la lectura de los libros sagrados fue muy importante como medio para favorecer l a alfabetizaciiin. Lrt Biblia, en la Inglaterra del siglo XIX, fue cl gran manual educador de la poblacin, haciendo que s h se h i l i a k a m con todos los personajes bblicos. Pero la innuenua religiosa no lo explica todo porque existen ya en el siglo XIX regiones catolicas (en Francia, sur de Alemania) que logran unas altas tasasde aifabeh~7n. En su coiisecucinintervienen kis instituciones publicas, pero tarnbin las r e l i g i w y confesionales. L a ensefianza primaria sc convierte, durante el siglo xix,en un aunto prioritario de la politica de Ia mayoa de los estados industrializados, con la excepciii ms conocida de Inglaterra, donde el proceso alfibetizador durante el siglo XIX qued confiado a instituciones religiosas o de r i i c t e r filantrpico, lo qiie explica su relativo retrasa res pccto de otros pases en materia de orffiu-tizacin edi~cativa. En Prusia, Francia, los paises escandinavos y, con menos recursos, en la Europa mediitrrkea o daiiubiana, los estados asumen el principio de la estolarizacin oblig.roria,la financiacin pblica de la enseanza y el control de ceo bus y reclutamiento de pmfescado adecuado. Algo parecido sucede en Japn, donde se funda e 1 ministerio de

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Educacin apenas tres aiios despus de la revolucin Meiji. E A rnodelo educativo h c s , de origen riapoleiinico,se consolida dehitivamente en la Q p c ade la III Repblica, con las medidas mruadas por el g* bierno deJulesFerr y en 1881-1882,que estableceii el chcter obligdm r i y~grahiito de la enseanza E n Aiemania, especialmente en Prusia, la ensefianza pnmaria des~asaba en una tupida red de escuelas locales organizadasdesde 1'163. L'no de los m &importantes conflictos culturales del siglo XIX fue el que enfrenmh a las Iglesias con los Estados en torno al conuoi del si% tema educaiivo. En el mundo protestante, la participacin de I.as instituciones eclesisticas fue muy irnportmte en la alfbetizacin iio &lo de Gran Bretaa, sino tambin de Suecia, dado que la lectura se e s b;l corno un valor indispensable para la prctica religiosa, de acuerdo con los preceptos del propio Lutero. En cambio, en los paises cathcos, el Estado mantuvo un duro enfrentamiento can la Iglesia, a partir de la tradicin napoleiiica de atribucin al Estado del monopolio de la enseanza. A partir d e la dbcada de 1830, h Iglesia recobra parte de sus funciones educativas, en especial en pases catiilicoscomo Blgica, Espaiia u Portugal, graaas a la especializacin de algunas congregaciones religiosasen la organizacinde centtos educativosy a los acuerdos o concordatos celebrados entre las diferentes Iglesias nacionales y los estados. Con todo, si algo caracteriza a la historia del siglo es la tendencia a la secularizacinde la enseanza. La orgmizaciiin de I a enseanza media y superior se corresponde todavia m sclaramente con el.grado de desarrolloeconmico de cada p i s y la dimtnsifin de s u busoaraciac estatales. No colo se crean nuevos cenEos educativos, sino que se traia de hacer fmn te a I d necesidad de una formacin tcnica y cuaW~cada coherente con el proceso de consodacin de la sociedad industrial y capitalista. EKisten tambin en este aspecto diversas modelos nacionales de sistemas de ensefianza. En el caso de Francia, se dise el sistema durante el Imvrio nap* lennico, con la creacin de un liceo en cada partidojudicial ( 1802) y la prueba del bachillerato (1808) para acceder al nivel superior universitario.La caractersticacentra del sistenia educativo francs era su condicin piramidal, en l a que los diferenws niveles de ensefianzaestaban agrupados bajo el gobierno de un delegado del Estado, el rector. En Prusia, por su par te, el sistema educativo deriv. de las reformas impulsadas por el ministro Hum boldt durante los d ~ o s 18061810,en que se funda la Universidad de Berlin y se uarisforman las escuelas de estudias rkicos en gimnasios, responsables de l a formaubn educatim en los nivelesmedios.

Aunque se crear1 nuevos centros educativos en toda Europa, as como en los paises americanos, la principal novedad reside en 1;i atencibn prestada a los esindios de ca-iicter tecnico y cientfico. La c u & hcaan tcnica que antes del siglo xur se obtena casi en exclusi~ en los centros militares o se aprendia en el seno de los gremios de artesanos tspeclalizados w traslada progresivamente hacia insutuciones civiles supw-visadaspar e1 Estado, sean las propias universidades, en el m e delo alemn, sean cenms de nue& creacin en el mundo h c s y brihico. Ejanplvs de ello son la fundacin en Francia de ia b h ~ o l y &&nique (1794), y ue e cconvertir en el principal centro iiancs de fornian cientiica y tcnica hasta el sido a c d . Escuelas de c d c ter ecnico tambin se crearon en las ciudades centroeiiropeas, desde Viena o Praga huta Zrich y Bcrlin, yur co~iiple~rientaban de este modo el papel que ejercan las unversi&des, mucho n & volcadas hiicia la investigacin cientfica y la formacion tcnica eii el modelo alemn de tradiri8n hilrnboldtiana.Esta atencin n la enseanza tecnica y profesiod se plasm tambin en la creaciin de escuelas de enseflanza media, separadas de liceos o gimasios, que son las grandes protagombias de la formacin profesional mndernn.

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En cualquier caso, r e d m evidente que los esfuenos de k saedad Eb e d del siglo m se concentraron en l q p r la. alFabehtibn &=de la poblacin y dotar a la misma de unas desmas bsicas. E n w ellas, una de las ms relevan k s fue la e s c o ~ 6 en n una lengua consideradanadonal. la variedad Iingimca que t d a .sobre todo en Europa, a pYicipios del siglo m era enorme. Se ha estimado que en ItaIia en el ni* menm de s u uni6an tan &lo hablaba i&o el Z,5 por ciento de la
poblacibnyqueenFmadurmteelllImpenounaquintapartede la poblacin no hablabahcs. Ejemplos semejantesse puden encanm en el Reino Unido y, desde luego,m el Imperio ausrctiuiiga~ u.Eri este sentido. el uso de una lengua nacional en la ercuela se coniini rn uno de las qagerites fundamentalesen la nacio-n de los individuos, tanro eri E w o p ccuriio eIi biados Unidm, dondc hhnguakiglcrn actu como amalgama del meUimeUi~pot producido por la r i i a s i v a cin europea,rnica y lingistiasnenieplural y diversa

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El acceso de la poblacin a Ia ensenama media se increment signicativamentedesde 18110 hasta las vsperas de la guerm La aparicin de nuevas profesiones en el sector terciario, as como el desarroilo de las burocracias administrativas, fomentaron la riecesidad de cualificacin k i c a Pero tambin influyeron rdzones de ndole social. H w Ios aos 1870, la seleccin de la burocracia no supona una cooptaci&npor meritos, sirlo por relevancia social. Tan slo en Alemania y en Estados Unidos la cuaf~cacin se habia convertido ya en el requisito fundllmentd de acceso a la funcin pblica. En cu-aiito a la e~iscfi:iiaiua superior, las tasas de acceso aesw tipo de formacin eran todava bajas a finales del siglo XIX, aunque relativamente s ~ c a t i Hacia ~ . 1900, l a tasa de estridiantps universitarius era (con rehcin a l a cohortc de polilacin d e su edad: dit.docho a veinticuatro aos) del 2,s por cielito en Eshdos Unidos y del 0,92por ciento en Europa uccidental. En la actualidad, estas iasase esrablecen en torno al 50 y el 30 por cientn respectivamente. Tan1bii.n cn aqueib kcha era casi irrelevante la presencia femenina en la enseanza superior, frente a la hegemoriia actual. Sin embargo, la presencia de las mujeres en h s aulas miversitanas era y;i sigriifirativa a principios del siglo =,yaqueen 1900 se estimaba que la cuota de publacn estudiantil femenina universitaria era del 19 por ciento del total de esmdiantes universitariosde la Epoca.

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El nacimiento del mundo moderno conUeva, al niismo tiempo que una valordcin de la razn,el progreso y la libertad individual, una progresiva secul~aciti de la sociedad.Esto tiene dos consecuencias diferentes. Por w a parre, la perdida de influencia poltica de la religin,lo que desemboca eri la separacin entre Iglesia y Estado, y la proclamacin de la superiorid.& del poder civil sobre cualquier OKO. Esta escisin entre Dios y el Csar era muy antigua en la cultura occidenlal (y una de sus singularidades,e n cornparaci6n con el mundo i s Ihmico o con e l Imperio chino), pero se acenta con la modernidad inaugurada por las revoluciones polticas del siglo m. Por oua parte, tiene lugar una tmnrFormacin de las prcticas religiosas de la poblacidn europea;se tiende hacia una progresiva descrk rianizacibri. Este procesu fue e x ~ e ~ i i ~ d a i r i tleiito, - ~ i k sobre toda en los paises catlicos, donde el poder cultural y politico de la Iglesia se mantiene vigoroso al menos hasta la poca de enueguerms e incluso
Iiasta Epocas iii& recien LCS, &do el apoyo pol'tico que 1aIglesia catlica le prest a regmenes dictatoriales como los existentes en Espa y Portugal hasta mediados de los aios setenta del Novecientos o el papel aglutinador que l a religin ratnlira tuvo en la r l ~ f e n w de la identidad naciond de paises como lrlmda o Polonia. La separacin poltica enme la Iglesia y el Estado fue una de l o so b je tivos centrales de las revoluciones Liberales. Esta configuracin laica

social previo a las revoluciones de 1848.La figuradel cura bretbn FelicitGRobert de Larrienais fue h ms influyente y -ionocida, al lado de otras como la del cardenal ingls Henry Newman, quien se convirlio del anglicanismo al catolicismo. S i embargo, esta orientacin rrrit6lia no tard mucho en ser condenada por la propia autoridad del Papa (encclica Mmn' Vos, 1832, de Gregono m). En el itimo tercio del XIX, con el acceso al pont%c;idodel papa LeSn XiII, la Iglesia catiica comenz a desarrollar una doctrina S* cial propia, consistente en la defensa de una intervencin ms activa del clero e n l o s problemas de obreros y campesinos, a trdves de un sind i d s m o de orientacin catlica que tuvo p i implantacin en todo el primer tercio del siglo xx.En cierto modo, ista era la forma de conciliar la querencia corporativista de la tradicin eclesistim con la actuacin en el seno de la sociedad laica moderna E l punto de partida de este cambio de eskdtegia fue Ia encclica Raum Nomrurn (1 891) de Len XUI, a la que siguieron ouos textos papales posteriores. Aunque h condena del mundo moderno se marituvo, la Iglesia catlica se esforz por lograr una mejor adaptacin al mismo. Desde el itimo cuarto del XIX aparece un movimieiito sindical mthco, impulsado en Alemania por W. Ketteler, obispo de Maguncia En los pases mediterrneos, desde principios del xx,se forma una densa red de organizaciones corpomtims de orientacin catlica (sindicatos, &culos obreros, "ateiieos" Len XIIX), que resultaron ser especialmente adaptadas a las tendencias sociaIes y polticas del periodo de entreguerras. El final del proceso ser& corno veremos, la fundacin de l o s partidos polticos demcratacristianos,la gran novedad de la Europa continenral de la segunda posguerra. Otra cuestiOn diferente, ms social que instituciorial,es el curso seguido por las prcticas religiosas de I apoblacion, donde se puede medir con mayor precisihn Ia secularizacino descristianizacin de la sociedad. La dc~cristianizaci6n de Ia sociedad europea occidental es un hecho decisivo del mundo contemporneo, pero su evolucin pone de relieve que ha sido un hecho de ejecucin muy demorada Ademk, se &ata de un proceso de carcter discontinuo no slo temporalmente, sino tambiin espacialmente, lo que muestra que obedece a causas muy diversas y poco homogneas. Se encuentra una gran influencia de la religin en sociedades fuertemente indusaializadas, como la Inglaterra victoriana o la Nueva Inglaterra norteamericana, mientras que en regiones profundamente agrarias o poco industriahadas, en las orillar del Mediteri-aneo espaol, h c 6 s o itaiiano, se comprueban intensas oleadas de descristianizacin desde el siglo XKIU. La prdida

del control de la vida socialy culturai de la poblacin europea por parte de la religin fue, pues, un proceso que durb nis de dos siglos. De acuerdo con el demgrafo Emniaiiuel Todd, se pueden establecer tres grandes f5.mo "rupturas"en este proceso de descnstianuacin de Eiuopa. La primera ruptura, en torno a los aos 173(F1800, afecta principalmente a regiones del mundo catlico: cuenca parisina, Provrnza, regiones meridionales mediterrneas. La segunda oleada, acotada en torno a L o s aos 1880-1930,incide especiaimcnte en regiones de prcticas protestantes, en el cenmo y norte de Europa, donde s e produce uri hundimiento del protestantismo. La tercera r u p tura, efectuada desputs de la segunda posguerra, supondra la definitiva prdida de poder de la Iglesia en las regiones de gran hdici6n catlica que habian sobrevivido a los efectos descristianizadores del siglo m. * Durante el siglo x m co~enzan a debiiitarse las prcticas religiosas de ca&ter catlico en regiones fi-mcesas, medidas a travs de formas de piedad como las misas fijadas en los tesiamentos,la asistenciaa los oficios religiosos o la evolucihn del nmero de ordenacionessacerdotaies. No se observa, en cambio, una merma similar en los pases de Padicin protestante, lo que permite asegurar que hasta nes de1 siglo X I X el papel de la reiigin en la ordenacin de las sociedadese m peas continu siendo muy importante. En los paises protesmtes tiene lugar, iricluso, una reactivacin de las creencias religiosas y una proliferacin de sectas, como el movimiento evanglico,de gran iiifluencia en Gran Bretaa Sin embargo, hacia 1880el protestantismo comienza a dmiinar. L a razn fundamenial esta en l a difusin de los principios darwinistasdel evolucionismo,que des-uyen la explicacin bblica del origen del hambt-e.Quiz esto explique la reaccin producida, todava en 1925, en el estado americano de Tennessee, donde se intento proseguir con la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas, sobre todo del libro del Gnesis.Pero tambin ejerciii gran iduencia la uicica positivista de los textos sagrddos, al mostrar que buena parte del relato bblico era comn a muchas o mdiciones culturalesorientales. L a Biblia se convertia, de este modo, eii una parte de la historia de l a humanidad. i a descristianizlicines, en conjunto, im fenmeno lento y profundo. Supone l a prdida de la fe, pero tanibin el descenso de las prcticas religiosas. Avanza de forma pardela a la secularizacin de la enseeanza o la separaci~i entre la Iglesia y el Estado, pero puede mostrar ritmos diferentes, segn regiones geogrficas, clases sociales e incluso gneros, dada la alti "feminizacin"de las prcticas religiosas desde el

MUNDO C O N I E h W 9 ~ E O

siglo XIX. Sin embargo, conviene separar los d q planos con que hemos enfocado este a n l i s i s de la secularizacin &la sociedad. Durante el siglo xrx fue &S fuerte el conflicto instituciond entre el papado y los esrados nacionales que la profundidad del fenmeno descristianizador. La aparicin de sociedades de librepensamiento o de escuelas laicas, como la Escuela Moderna de Ferrer i Guardia en Barcelona, constituyeron ms un combate ideolgico con- h hegemona de la religin que l a expresiiin de su declinar. Ser en el curso del siglo xx cuando, en el mundo occidental, tenga lugar una plena laicizacin de la vida pblica, pero tambin de buena parte de los comportamientos sociales colectivos.Ello no impide que,en otras culturas como la islikica, la religin siga manteniendo una enorme fortairta ni que, en el mbito de la cultura atlim, la organizacin eclesid, de* de las Iglesias nacionaies hasta el propio Papado, mantengan una p o sicin institucionai y poiitia de apreciable intluencia en el conjunto de la sociedad. Pero si algo caracteriza al mundo occidental en la p ca contempornea ha sido la profunda laicizacin de la vida cotidiana, desde los r i t o s de pasaje vital (nacimiento,matrimonio, muerte) hasta el dendario festivo o la ono&tica de la poblacin.