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Quais as diferenas entre Plato e Aristteles no tratamento das

questes ticas?
Plato achava que tudo o que podemos tocar e sentir na natureza Flui. No existe, portanto, um elemento bsico que no se desintegre. Absolutamente tudo o que pertence ao mundo dos sentidos feito de um material sujeito corroso do tempo. Ao mesmo tempo, tudo formado a partir de uma forma eterna e imutvel. Para Plato, a realidade se dividia em duas partes. A primeira parte o mundo dos sentidos, do qual no podemos ter seno um conhecimento aproximado ou imperfeito, j que para tanto fazemos uso de nossos cinco sentidos. Neste mundo dos sentidos, tudo flui e, consequentemente, nada perene. Nada no mundo dos sentidos; nele, as coisas simplesmente surgem e desaparecem. A outra parte o mundo das ideias, do qual podemos chegar a ter um conhecimento seguro, se para tanto fizermos uso de nossa razo. Este mundo das ideias no pode, portanto, ser conhecido atravs dos sentidos. Em compensao as ideias so eternas e imutveis. Para Plato o homem tambm um ser dual. Temos um corpo, que flui e que est indissoluvelmente ligado ao mundo dos sentidos, compartilhando do mesmo destino de todas as outras coisas presentes neste mundo. Todos os nossos sentidos esto ligados a este corpo e, consequentemente, no so inteiramente confiveis. Mas tambm possumos uma alma imortal, que a morada da razo. E justamente porque a alma no material, ela pode ter acesso ao mundo das ideias. Plato achava que o Estado devia ser dirigido por filsofos. Segundo ele, o corpo humano era dividido em trs partes, onde: A razo pertence cabea, a vontade ao peito e o desejo ou o prazer ao baixoventre. Somente quando as trs partes do homem agem como um todo que temos o individuo harmnico ou integro. Plato imaginava um Estado constitudo exatamente como o ser humano. Assim como o corpo possui cabea, peito, baixo-ventre, o Estado tambm possui governantes, saldados e trabalhadores. Assim como toda a filosofia de Plato marcada pelo racionalismo, tambm o sua filosofia do Estado. Decisivo para a criao de um bom Estado que ele seja dirigido pela razo. Da mesma forma que a cabea comanda o corpo, os filsofos devem indicar a sociedade o caminho por onde ela deve ir. Aristteles, ao contrario de Plato interessava-se justamente pelas mudanas, por aquilo que hoje chamamos de processos naturais. Ele saiu ao encontro da natureza e estudaram peixes e rs, anmonas e papoulas. Para ele era evidente que o grau mximo de realidade est em percebermos ou sentirmos com os sentidos. Aristteles acha que sem a sociedade ao nosso redor no somos pessoas no verdadeiro sentido do termo. A famlia e a cidade satisfazem nossas necessidades vitais primarias como a comida e o calor, o casamento e a criao de filhos. Mas a forma mais elevada do convvio humano, para Aristteles, s pode ser o Estado. Diferente de Plato que diz que um Estado que no forma nem educa suas mulheres como um homem que treina apenas o seu brao direito. Aristteles achava que faltava alguma coisa a mulher. Para ele, a mulher era um homem incompleto. Na reproduo, a mulher passiva e receptora, enquanto o homem ativo e produtivo. Para ele o filho do casal herdava apenas as caractersticas do pai.

2 Questo: O que tem a ver felicidade com tica, segundo Aristteles?

Para Aristteles o homem s feliz se puder desenvolver e utilizar todas as suas capacidades e possibilidades. Ele acreditava em trs formas de felicidade: a primeira forma de felicidade

uma vida como cidado livre, responsvel. E a terceira forma de felicidade a vida como pesquisador e filosofo. Aristteles chama a ateno para um meio-termo de ouro. No devemos ser nem covardes, nem audaciosos, mas corajosos. Tambm no devemos ser nem avarentos, nem extravagantes, mas generosos. A tica de Aristteles lembra a cincia mdica grega: s atravs do equilbrio e da moderao que podemos nos tornar pessoas felizes ou harmnicas. Para Aristteles a felicidade no est ligada aos prazeres ou as riquezas, mas a atividade prtica da razo. Em sua opinio, a capacidade de pensar o que h de melhor no ser humano, uma vez que a razo nosso melhor guia e dirigente natural. Se o que caracteriza o homem o pensar, ento esta e sua maior virtude e, portanto, reside nela felicidade humana. Aristteles, fiel aos princpios de sua filosofia especulativa, e aps ter feito uma anlise e um estudo da psicologia humana, verifica que em todos os seus atos o homem se orienta necessariamente pela ideia de bem e de felicidade e que nenhum dos bens comumente procurados (a honra, a riqueza, o prazer) preenche esse ideal de felicidade. Da a sua concluso: primeiro, a felicidade humana dever consistir numa atividade, pois o ato superior a potncia; segundo, dever ser uma atividade relacionada com a faculdade humana mais perfeita que a inteligncia