Boletn Trimestral Asociacin C.

Abril - Junio 2013 POCA IX n. 177 (2013)

DIRECCIN Manuel Pozo Oller Parroquia Ntra. Sra. de Montserrat C/ Juan Pablo II, 1 04006 Almera vicariopastoral@diocesisalmeria.es SECRETARIA DE DIRECCIN Mara del Carmen Picn Salvador C/ Lopn 47, 4, H. 04008 Almera maikapicon@gmail.com ADMINISTRACIN Y SUSCRIPCIONES Comunitat de Jess. C/ Joan Blanques, 10 08012 Barcelona o, si lo prefiere, a travs del c.e: secretaria@comunitatdejesus.net; Josep Valls: jvalls@tinet.cat REDACCIN Andr Berger: andrebeni@gmail.com Vicent Comes Iglesia: vicoig@yahoo.es Hta. Josefa Falgueras: germanetes3@hotmail.com Antonio Marco Prez: amarco929@gmail.com COLABORADORES Gabriel Leal Salazar, Ana M Ramos Campos, Antonio Rodrguez Carmona, Josep Vidal Talns IMPRIME Imprenta beda, S.L. Industria Grfica La Rueda, 18. Polgono Industrial san Rafael 04230 Hurcal de Almera (Almera) - Tf. 950.141 515 E-mail: administracin@imprentaubeda.com DEPSITO LEGAL: AL 4-2010

COLABORACIN ECONMICA PARA ESPAA Por un ao. Ordinaria: 16 . Especial: 20 Por un nmero suelto: 3,5 . Por un nmero doble: 5 COLABORACIN ECONMICA PARA OTROS PASES Por un ao: 25 ______________________________________________________ NOTA PARA RECIBIR EL BOLETN
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Autorizo a la administracin de la Asociacin Familia Carlos de Foucauld en Espaa para domiciliar mi aportacin anual al Boletn Iesus Caritas de acuerdo con los datos que figuran arriba.

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Editorial

ASAMBLEADELAASOCIACINFAMILIA CARLOSDEFOUCAULDENESPAA

CrnicadelaAsamblea

Me sirvo del artculo publicado por Josep Calvet en el peridico Catalunya Cristiana de 13 de enero de 2013 para ambientar este nmero de nuestro BOLETN que trata de la celebracin de la Asamblea bianual de la Asociacin Familia CarlosdeFoucauldenEspaa. Alrededor de ochenta personas se reunieron del 6 al 9 de diciembrede2012enlacasadeespiritualidadsantaMaradelos Negrales de la institucin Teresiana. Laicos, religiosos, sacerdotes, hombres y mujeres clibes, padres y madres de familia se dieron cita para orar y trabajar juntos. El grupo era plural y diverso con representacin de distintos mbitos de la pastoral: prisiones, Critas, comunidades de base, parroquias o simplemente gente que seducida por la espiritualidad foucaldianaoporamistadquisocompartirestasjornadas. Las jornadas se celebraron bajo el lema de gran actualidad CarlosdeFoucauld.Unaevangelizacinparaelmundodehoy,. Tuvieron como objetivos: crear espritu de familia entre los reunidos, interiorizar la espiritualidad del hermano Carlos y preguntar qu se est haciendo como familia espiritual y qu aportaciones concretas se realizan como familia espiritual a la IglesiaqueperegrinaenEspaa. El encuentro tuvo como ncleo las ponencias del sacerdote murciano Antonio Lpez Baeza, miembro de la Fraternidad SacerdotalIesusCaritas.Hombresabio,afable,sencillo,deslida formacin teolgica y conocedor privilegiado, por estudio y vivencia,delaespiritualidaddelhermanouniversal.Comparti consusoyentessuvisinylailusinporunaIglesiafirmemente encarnada entre los hombres y mujeres de nuestro mundo, especialmente los ms necesitados, los ms pequeos y sin privilegios. Una encarnacin reflejada en la Encarnacin del

Verbo,realizadaenelNazaretdeJess,modelonico,comole gustabadeciralhermanoCarlos. ElponentehabldelalibertaddeloshijosdeDiosquedebe nacerysercultivadaporeltratocontinuadoconJessyaque la contemplacin cristiana tiene como base una experiencia de amistad de tal suerte que no podemos captar el absoluto de Dios sin verle reconocido en la fraternidad universal, que no es hija de ninguna ideologa y tiene que ser vivida como servicio gratuito. Un mensaje final para nuestra meditacin: Cada hombre es un relato de Dios. Una opcin: los ltimos tienen que ser los primerosennuestrosplanteamientospastorales. El prximo encuentro secelebrar en el ao 2016, en fechas parecidasaladeestaasambleacoincidiendoconelcentenariode lamuertedelbeatoCarlosdeFoucauld. ContenidodelBoletn Este nmero recoge las ponencias de la Asamblea de las familias enriquecidas por una introduccin del autor redactado para este nmero del Boletn que lleva por ttulo Elaborar un discursosobreDios. Las ponencias se presentan bajo los epgrafes de Rasgos principalesdelabsolutodeDiosyDiossalvaporencarnacin. Ambas de una profundidad teolgica y espiritual admirable al tiempo que redactadas con una sencillez y elegancia propias de unautorconsagrado. El Boletn se complementa con un ramillete selecto de poesas-oracinde AntonioLpezBaezaylareseadesulibro CarlosdeFoucauld.LafragancadelEvangelio. Este Boletn quiere ser tambin nuestro pequeo gesto de gratitud a la persona que durante muchos aos fue director de estapublicacin.

MANUELPOZOOLLER, Director

 Enlashuellas delHermanoCarlos

El padre De Foucauld va destinando un espacio de tiempo, cada vez ms dilatado, paraelejerciciodeunagrancaridadhaciael prjimo. Parece muy impresionado por la ideadequeelamordeDiosyelamordesus hermanosnopuedenirseparados,yqueson unsoloymismoamor.Estedesbordamiento de caridad que le impeli en Beni-Abbs a salir de su clausura, trastornando sus horarios, y a buscar deliberadamente un contacto con todos aquellos que le rodean, negros,rabesyeuropeos,sinembargoest concebido siempre por l dentro del marco de la vida de Nazaret y del misterio de la Visitacin. Persiste en sus intenciones; no quiere ejercer un ministerio sacerdotal propiamente dicho, ni predicacin, ni otras obraspas.Loqueleobliga,pordecirloas,a descubrir y a vivir este nuevo aspecto del misteriodeNazareteseldesarrolloenldel amordeDios,loscontactosquemantendran Jess y sus parientes con sus vecinos y con los dems habitantes de la aldea en que vivan.Estedescubrimientosevaefectuando principalmente en Beni-bbs, dentro de la vidacotidiana. RENVOILLAUME, EnelCorazndelasMasas Madrid2011,186.

ELABSOLUTODEDIOS,
FUNDAMENTODELATAREAEVANGELIZADORA DELASIGLESIASCRISTIANAS

Introduccin ElaborarundiscursosobreDios
CentrarlacuestindeDiosenlavidadeloshombresde hoy, talcomonospideelltimosnododelosobispos,deseara fuera la aportacin de mis charlas en este Encuentro Interfamiliar. Es un hermoso slogan y un desafo descomunal. Nos recuerda dicho snodo, en el nmero diecinueve de su lineamenta, que es de todo punto urgente encontrar formas nuevas del discurso sobre Dios. [] el discernimiento que estamos realizando -dicen los obispos reunidos en Roma- nos sugiere detenernos a comprender todava ms en profundidad lasrazonesdeunatalindiferenciaanteeldiscursosobreDiospor partedenuestracultura.[]Estoesnecesario,sobretodo,para buscar las formas y los instrumentos para elaborar un discurso sobre Dios, que sepa responder a las esperanzas y las aspiraciones de los hombres de hoy, mostrndoles cmo la novedad, que es Cristo, es al mismo tiempo, el don que todos esperamos,[]comoelcumplimientodesubsquedadesentido ydesuseddeverdad.ElolvidodeltemadeDiossetransformar asenunaocasindeanunciomisionero 1. Mediante nuestro trabajo de oracin, reflexin y comunicacin, queremos en estos dos das colaborar, como Familia Carlos de Foucauld, en esa elaboracin de un nuevo discursosobreDios,alquenuestrosobisposnosconvocanenel Ao de la Fe, como su objetivo principal. Que hace falta un

LaNuevaEvangelizacinparalatransmisindelafecristiana,Madrid 2011,84-86

discurso nuevo sobre Dios, quiere decir que existe otro discurso viejo, a superar; y que debemos cuidarnos mucho de no volver a caer en los antiguos vicios de la predicacin evanglica, que han desvirtuado laimagen de Dios en lacultura actual. LasrazonesdelaindiferenciaanteeldiscursosobreDios por parte de nuestra cultura, la cultura de la Modernidad y Postmodernidad, no se deben achacar, pues, al menos como causaprincipal,alamismaculturaens,sinomuchoantes,alas formas e instrumentos que hemos usado en las Iglesias para hablardeDios.LaautnticapresentacindelMisteriodeDiosno puedeentrarenconflictoconningunacultura,nisiquieraconla quehemosllamadodelaincreencia,yaqueendichodiscursono hayimposicinalgunanioposicinmanifiesta.Slohay-o,debe haber-testimonio,ofertaydilogo. Pordems,hemosllamadoculturadelaincreenciaala que ms bien debiera haber sido designada como cultura de la dudaodelasospecha;y,laduda,siempreformapartedelafe vivencial,encuantoquestanoniegaeldiscursodelarazn.Los llamados maestros de la sospecha resultan ser unos buenos aliados de la autntica fe, aquella que no cree irracionalmente, sinoqueseinterrogaybusca. Otra cosa muy diferente es el enfoque terico y prctico quelehayapodidodaralaculturadelasospecha.Hoysabemos con pruebas abrumadoras que la cultura moderna, la cientfico/tcnica, ha siso utilizada, mayoritariamente, por la ambicin de poder y el abuso del valor/dinero, que no slo conducen al atesmo prctico sino a la vez a la ms feroz deshumanizacin. Unaspectoimportantearesaltarsobreelnuevodiscurso sobreDios,meparecequeesrecordarqueelDiosdeJessesel Dios de todos (todos los pueblos, todas las razas, todas las religiones). Ninguna religin puede apropiarse el discurso sobreDiosnilaimagendeDiosquedelmismosedesprende.La tarea especfica del Cristianismo, en cuanto que religin del VerboEncarnado(Luzquealumbraatodohumanoquevienea este mundo), es estar a travs de todas sus actividades y presencia en el mundo, al servicio de la experiencia de Dios; ya

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que slo mediante la experiencia mstica, o conocimiento amorosodeDios,esposibleconseguireldilogointerreligiosoe inclusolaunidadenelrespetoatodaslasdiferenciashistricas, antropolgicasyculturalesquedefinenacadareligin. En el luminoso y radical contexto del encuentro del apstol Pedro con Cornelio, capitn del ejrcito romano destacado en Cesarea, contemplamos esa enseanza, siempre sorprendente, de un Dios de todos y para todos, cuya nica exigencia, si se le puede llamar as, es la de temerle a l y practicarlajusticiaentreloshombres.EntoncesPedrocomenz a hablar y dijo: ahora entiendo de veras que Dios no hace diferenciaalgunaentreunapersonayotra,sinoqueencualquier nacin acepta a los que tiene temor de l y hacen lo bueno 2. Temer a Dios, que es conciencia reverencial de su Absoluto. Hacerlobueno,queespracticarlajusticiaeneltratodiariocon elprjimo.Esto,sinmsrequisitos,essuficienteparaagradara Dios. La visin de Pedro en Jope, que ilustra este pasaje de los Hechos,tienesumsclaraexgesisenelreconocimientodeque la Gracia que hace al hombre justo, viene de arriba. No es la comida ni el ayuno, smbolos aqu de las prcticas religiosas, lo quenoshaceagradablesaDios.Cornelioysufamiliaenterayalo eran antes del encuentro con Pedro y el posterior bautismo. Lo esencial de este cuadro no es que un pagano se haga cristiano, sinoqueelEsprituSantodesciendesobretodalacomunidadde los que no son judos ni todava cristianos. Todava estaba hablando Pedro, cuando el Espritu Santo vino sobre todos los que escuchaban su mensaje. Y los creyentes judos que haban venido con Pedro se quedaron admirados de que el Espritu Santo fuera dado tambin a los que no eran judos 3. El Pentecosts permanente de las Iglesias cristianas se vive en el dilogo interreligioso y la unin con todas las religiones de la TierraparareverencialelAbsolutodeDiosypropiciarlaJusticia entreloshumanos. Y,losquenosencontramosaqu,fuertementemotivados por el tema DIOS, muy en concreto por el Dios de Jess de

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2Hch10,34-35. 3Hch.10,44-45.

Nazaret, estamos convencidos de que en el mensaje del Bienaventurado Carlos de Foucauld, encontramos pistas valiossimaspararesponderalasesperanzasyalasaspiraciones de los hombres de hoy, mostrndoles cmo en el Absoluto de Diosradicaenbuenaformaygranpartelalibertadylafelicidad delossereshumanosydelmundoenquehabitan.

PrimeraParte RasgosprincipalesdelAbsolutodeDios
ElabsolutodeDios, principiodelibertadydefelicidadhumana El ser humano, podemos afirmar, resulta un ser desgraciado, disminuido en sus ms nobles capacidades naturales,sinollegaaencontrar,eneltranscursodesuexistencia temporal,unAbsolutoalqueentregarsupropiavida. Elserhumano,cuyadefinicinfilosfico/antropolgicaes ladeunapersonaespiritualyrelacionalauntiempo,esdecir,que tiene conciencia de s misma y se realiza plenamente en la comunicacin con los dems, no puede alcanzar su felicidad esencial,aquellaquereclamasusermsntimo,sinoencontrando enlavidaalgomsgrandequesmismo,objetodesusmayores anhelosyprincipiodesulibertadradical. Noresultaelserhumanoensmismounallamada,una necesidad,aabrirsealAbsolutodesuvida,comosuradicalrazn de ser? No resultan todos los bienes y valores de la existencia humana relativos (parciales, abiertos, dinmicos), en el sentido desuorientacinaunbiencadavezmayorysiempreapetecible? Tras cada conocimiento humano, tras cada placer de la carne, siempreseescondeotroconocimientosuperior,otroplacerms gozoso. DelaspalabrasdeJessenMt6,33,creopermitidohacer la siguiente lectura: Buscad por encima de todo el Absoluto de Dios,ytodolodemsseosdarporaadidura.

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CuandoCarlosdeFoucauldtuvoconcienciadelAbsolutode Dios,seencontrconsigomismo,yensmismo,conunavocacin yunalibertadque,sindichoAbsoluto,nuncahabransidosuyas. TanprontocomocrequehayunDios,comprendqueno puedo hacer otra cosa sino vivir para l: mi vocacin religiosadatadelamismahorademife:Diosestangrande, haytantadiferenciaentreDiosytodoloquenoesl 4 AlreconocerenDiossuAbsoluto,porelretornoalafede su infancia, el joven subteniente de Foucauld, encuentra la felicidad que nunca antes haba logrado alcanzar, ni en sus devaneos juveniles, ni en sus xitos como explorador de Marruecos, ni en su arrogancia de librepensador dentro del positivismoenbogadesupoca.Esunaclasedefelicidadqueda consistenciaalapropiavida,basadaendosgrandesvalores:por un lado, verse libre de falsas concepciones de la vida; por otro, tenerunapasincapazdeencauzarlosimpulsosapasionadosde sualmavehemente. El todava hombre joven Carlos se ha encontrado a s mismo. Reconoce que no haba sido feliz antes de descubrir el Absoluto de su vida. Y emprende una marcha cuya meta es indefinida. Dios es tan grande, y nos promete tanto, que jams alcanzaremosenestemundolasumadesusbondades!Viviendo paraDios,sloparal(aquesdondeseafirmaelAbsoluto),uno nopuedeperderseasmismo.EselAbsoluto,amado,buscadoy deseadoporencimadetodaslascosas,elquenoshacelibresde tantas mentiras existenciales que pretenden alzarse como sentido,destinoysalvacindenuestrasvidas.Slounverdadero Absoluto nos puede salvar! En l y por l descubrimos nuestro propio ser lleno de dones y gracias a compartir, y en consecuencia,destinadoaunahermosatareaenelmundo. Desde la justa comprensin del Absoluto, no es posible ya pensarenlaTrascendenciadeDios,sinoesatravsdesuAmor que ha querido hacer suyo, por Encarnacin, todo el proceso humano.DemodoqueenlaInmanenciadeDiossenosrevelasu ms alta Trascendencia. Desde este Absoluto que hace Uno del

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4CartaaHenrideCastries,14deAgostode1901

DioseternoydelaCriaturatemporal,vividocomovalornicoy universal, todo lo dems es relativo: la revelacin, el dogma, la moral,lasreligiones,laiglesia.Relativosignificaquehadeestar al servicio del Absoluto: no estorbar, sino ms bien, facilitar el reconocimiento y el encuentro de los seres humanos y de las culturasocivilizacionescondichoAbsoluto. Hay tanta diferencia entre Dios y todo lo que no es l!, dice el Hno. Carlos. Y no se escuchan en estas palabras afirmaciones del propio Jess, tales como: el Padre es ms que yo, slo Dios es bueno, esto slo est reservado al Padre? No debemosdesprenderdeestasabiduraevanglicaquetododebe ser puesto en su debida relacin con el Absoluto de Dios, de modoquenada,nielpropioJessdeNazaret,nilasiglesias,niel dogma ni los sacramentos puedan impedirnos conocer al Dios ms grande? La bsqueda del Absoluto debe orientar toda la tarea misionera a ayudar a que los creyentes puedan llegar a experimentarelamordeDiosenrelacinconsuspropiasvidas. LavocacinreligiosadelconversoCarlosencierralamayor libertad que es posible imaginar para un ser humano: la de ser fiel a s mismo en la consagracin a una tarea de bien comn (universal). Nada ni nadie podra ya detener la marcha de este hombreentusiasmado,heridoporelrayodelAbsoluto,hacialos horizontesqueantelseabrandeamistadconJessdeNazaret (el Bien Amado Maestro y Seor), y la bsqueda incesante, arriesgada, plena de creatividad, de formas y caminos para una autnticaevangelizacindelospobres.Loquesolemosllamarel carisma de Carlos de Foucauld no es otra cosa que un estilo misionero brotado al calor de la experiencia de Dios como Absoluto. DesuencuentroconelAbsolutodeDios,sedesprendepara el resto de su vida en la tierra el siguiente conjunto de valores/fuerza: EldeseoardientedevivirsloparaDios. TenerenelJessdelNazaretsuModelonico. Ver en los pequeos y marginados, en todos los que sufren,ascomoencuantosnohantenidolasuertede

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conocer al Dios Padre de Infinita Misericordia, los destinatariosprivilegiadosdesuactividadmisionera. SituarlaDignidaddelaPersonaHumanaporencimade todas las diferencias raciales, culturales e incluso religiosasquesepuedanapreciar. Conciencia eclesial, como urgencia de llevar a cabo la evangelizacin, pormedio del testimonio evanglico al estilo de Nazaret, realizado en y desde la fraternidad misionera. Sentido a fondo de la Gratuidad, hilo conductor de la accin del Espritu a travs de las comunidades evangelizadoras. VivirparasloDios

HacertodoparaDiosconsisteennotenerojossino paraDios.Cuandoseamaaunserselemirasincesar,slose tienenojosparal;todoslospensamientos,palabrasyacciones serefierenal,asusbienes,asusgustos:eselamorOh,Dios mo,hacedqueosamemosyentoncesviviremosexclusivamente paravos! 5. Podransermltipleslostextosaducidosenestesentido, del incansable meditador de la Palabra, utilizando para ello el mtododelaescritura,comoquienescribiendoloquelesugiere el texto sagrado, permanece a la escucha de Dios y entra en dilogo amoroso con l. En tal rico arsenal, sobreabundan los textos que hablan de por qu y de cmo vivir para el Absoluto. Pero a nuestro cometido es suficiente con el que acabamos de citar. No tener ojos sino para Dios, que equivale a decir; de l espero lo que realmente necesito. O, ms exacto, en l tengo lo queverdaderamentemehacelibreyfeliz.Todocuantonoesl es perdicin para m. Pero, desde l y con l, no me falta nada, porque comparto su amor que me ensea a amar a todos los serescomollosama,consumismoAmor.Porquealdarmesu

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5Meditacionessobrelossantosevangelios,Nazaret1898.

Amor me hace persona, engrandece mi capacidad afectiva natural,ymehacelibreparaelamoruniversal,sincuyavivencia languidece toda existencia humana que se precia de serlo. CuandoDiosesnuestroAbsolutonuestroamorhumanosehace tambindivino.Diossehaceurgenciadeamoratravsdetodos lospensamientosyaccionesdelquelotieneporsuAbsoluto. Y, la consecuencia ms natural de ello es, con pavorosa evidencia,queelamado/amantedeDiosposeecomoestructura mental propia el modo de pensar de Dios: todos los pensamientos, palabras y acciones, se refieren a l, a su bien, a sus gustos. Nada para m. Todo para l. Pues l es ya mi Todo. Nuestras mentes quedan estructuradas con una orientacin fundamental en todas sus actividades por los deseos ms abundantesyprofundosdelcoraznhumano. Puedo yo, por mis medios humanos, buscar el bien de Dios? No es una osada temeraria y orgullosa? No es, por el contrario, l, quien con el poder de su Amor puede procurar el biendesuscriaturas?Setratadeunacuestindeamor.Setrata del lenguaje del amor, que es el que Dios ha hecho suyo por la Encarnacin del Verbo. Y, en el lenguaje universal del amor, el amante sabe con conocimiento infuso que amar es vivir para procurarelbienysatisfacerlosgustosdelamado.Noexisteotro lenguajeinteligibleparaelamor. Y, no slo el individuo creyente, sino la comunidad de cuantoshandescubiertoenDiossuAbsoluto,dejandevivirpara s mismos, y slo y en todo procuran el bien y los gustos de su Dios. Una Iglesia que, en su estructura temporal y cannica, lo mismo que en sus actividades pastorales y evangelizadoras, no pone por encima de todo otro inters el bien de Dios, es decir, que Dios sea conocido y amado como el verdadero principio de libertad y de felicidad humanas, no es una Iglesia que est en condicionesdeevangelizarelmundo. El Dios ms grande que las iglesias y creencias que lo representan,obligaalasmismasadisminuirparaquelcrezca. LasIglesiascristianas,enconcreto,slosedefiendenasmismas cuandoelmotivodetodassusactividadesyformasdepresencia, esqueelDiosdeJess,Padre/MadredeinfinitaMisericordia,sea conocido como tal. No es el prestigio propio lo que las Iglesias

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cristianas buscan en el mundo, sino que el Amor de Dios (el Amor,queesDios)lleguealmayornmeroposibledepersonas. AsescomolasiglesiascristianasdejarnqueelAbsolutodeDios se transparente a travs de su presencia en el mundo. As es comoquedarevidentelagratuidaddelaactividadeclesialenel mundo:nobuscandonadaparasmisma,porquehasidoenviada para el bien delmundo,y en servir al mundosegn la voluntad de Dios, en ello radica su gozo y su gloria. Gratis lo habis recibido:dadlogratis! 6. En la Oracin del Abandono pronunciamos estas palabras: Con tal que tu Voluntad se haga en m y en todas tus criaturas, no deseo nada ms, Dios mo. Ah encontramos resumido el sentido de vivir para slo Dios. Que nuestras vidas sean cauce abierto a suVoluntad SalvficaUniversal. La utilidad de mi paso por este mundo la encuentro en no desear nada distinto a lo que Dios desea para m y para los dems. Estamos tanconvencidosdequeenlaVoluntaddeDiosradicaelbiendela humanidadhistrica,quesloyentododeseamoscolaborarcon dicha Voluntad. No es el propio Jess quien nos ensea con el testimonio desu vida que hemos venido a este mundo para ser caucesdelaVoluntaddelPadre? 7. Jess,Modelonico El Absoluto de Dios se traslada ahora a la consideracin de Jess de Nazaret como Modelo nico. Slo de l puedo aprender a ser persona e hijo de Dios. Los ms grandes y decisivos valores de mi existencia humana slo los podr encontrar en l. Nadie es digno de imitacin, sinoslol. En l aprendoaserfielammismoyavivirconconcienciademisin. Qu bueno sois, Dios mo! Qu tierna, dulce, saludable, amorosaesestapalabradelltimoevangelio:Sgueme!, esdecir,imtame!(Jn21,19-21).

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6Cf.Mt10,8.

7CfJn4,24;Lc22,39-42;Heb10,5-7.

Pueslaimitacinesttanntimamenteunidaalamor,que decirimtame,esdecirmame. Imitemos, imitemos a Jess: la imitacin es hija, hermana, madredelamor. LaprimerapalabradeJessparasusapstoleses:venidy ved; es decir, seguidme y mirar; es decir, imitad y contemplad. Imitar a Jess contiene toda perfeccin; imitar a Jess contiene el amor divino mismo en el que consiste toda perfeccin 8. El seguimiento de Jess, tal como Carlos de Foucauld lo vivi, no puede entenderse adecuadamente fuera de una total imitacin. Pero la imitacin de Jess no consiste en un acto voluntarista de parecerse a l, sino en un acto de amistad de dejarse trasformar por l en el calor de la ms viva intimidad. El fundamento de la contemplacin como base insustituible del seguimiento de Jess, queda fuertemente afirmado en este texto del Hermano Carlos. Dios se ha hecho Hombre para ser el amigo de los hombres. Y aceptando la amistad con Dios, vivida en el seguimiento de Jess, el humano imita a Dios mismo, es decir, se va haciendo poco a poco ms divino en su propia humanidad. La perfeccin del creyente en el Dios de Jess, se vive como un dejarse transformar por el Amor de Dios en el fuego de la contemplacin. Y slo el creyente as transformado est en condiciones de ser testigo del amor de Dios entre sus hermanos. La imitacin es hija, hermana, madre del amor, dice el morador del huerto de las clarisas de Nazaret. Y lo que quiere expresar su corazn apasionado es, en primer lugar, que cuando se ama a una persona el deseo de identificarse con ella lo ms posible, se hace perentoria necesidad. No puedo ser rico en bienes si l es pobre; no puedo ser pblicamente honrado, si l es vilipendiado; no puedo aspirar al xito cuando l conoce el fracaso. Del amor nace la imitacin perfecta, el deseo de parecerse al amado hasta en los

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Meditacionessobrelossantosevangelios, Nazaret 1898.

mnimos detalles. Y de Foucauld, contemplando asiduamente al Jessdelosevangelios,esabrasado,transformado,alcalordela intimidad. Pero no slo hija, sino tambin es hermana la imitacin delamor.Fijmonosbien:hermanadelamor.Tantolaimitacin comoelamortienenunmismoorigen,unamismapaternidad,se sitan,pues,enunmismoplanodeigualdadyreciprocidad.Ytal paternidadcomnalamoryalaimitacin,estenlavoluntadde Dios que, manifestada en la persona de Jess de Nazaret, nos hacehijosenelHijoynosconduceaamarconelmismoamorcon que somos amados.Intentemos aclararlo. amar e imitar,son dos verbos de distinto significado semntico, pero muy ntimamente ligados entre s, ya por su propia naturaleza: imitamos, aunque sea inconscientemente, a quienes amamos. Y, en el caso del seguimiento de Jess de Nazaret, es la misma VoluntaddelPadre,quenoslohadadocomoHermanoyModelo nico, la que hace una misma y sola cosa del amor y de la imitacin. Hagamos aqu un inciso que me parece necesario. Que JessseanuestroModelonico,representa,segnlaVoluntadde Dios que en nuestro Modelo nico se manifiesta, que en su sencilla vida de campesino Galileo y en su actividad de predicadorambulantedelReinodeDios,noslonosdiceDioslo quelesperadenosotros,sinomuchomsloquel,comoPadre, estdispuestoahacerconnosotros,denosotros.Loquehahecho en Jess de Nazaret, es lo mismo que quiere hacer en todos los seres humanos, poniendo a los seguidores de Jess como muestra (luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la masa) de esa filiacin (Hijos en el Hijo) que nos convierte en otros Cristos,otrosUngidosdesuEternoAmor. Y por si fuera poco, la imitacin es tambin madre del amor, seno en que se engendra la ternura de Dios para con la humanidadhistrica.Locualresultayafcildecomprender,una vez que habiendo hecho nuestro en el seguimiento de Jess el Amor de Dios manifestado en Cristo, dicho seguimiento/imitacin/contemplacin hace de cada uno de nosotros unas entraas maternales, como las de Dios Madre/Padre, rasgadas de misericordia ante todas las miserias

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humanas.Eltrminohebreorahamin",quenosotrostraducimos pormisericordia,contieneeldoblesignificadode-compasinyfidelidad.Puesbien,ennuestrafidelidadaJessModelonico esdondenacemosdelasentraascompasivasdeDios,ysomos criaturasnuevasanimadasporlamismsimaMisericordiadivina, delaquehemosnacidoenCristoyporelEspritu. Es de una evidencia sin contrapartida que, pues slo la imitacin de Jess engendrada al calor de la contemplacin de amor, nos convierte en testigos fehacientes de la salvacin que vieneporlafeenCristo,todalaactividadpastoralymisionerade las Iglesias ha de poner especial cuidado en situar la contemplacin en el lugar que le corresponde: el lugar de los cimientos,delasraces,delasfuentesprstinasdelaVerdadque nos hace libres. Sloel amor de Diosderramadopor el Espritu Santo en nuestros corazones, mediante el autntico seguimiento/imitacin/contemplacin de la Humanidad de Cristo, har de los creyentes y de las comunidades cristianas instrumentosdeliberacinydebiencomnenlamejorlneadel ReinoanunciadoporJess. Jess nos promete nuestro descanso, es decir, la ms plena realizacin de nuestra personalidad en este mundo, mediante la imitacin de su corazn manso y humilde (cf Mt 11,28-30).Detalaprendizajedependetodalaeficaciamisionera delasIglesias. Ver en los pequeos y marginados los destinatarios privilegiados de la actividad misionera (El Anuncio del Reino) PasoapasonosdamoscuentasdequeelAbsolutodeDios nocontieneniunpicedepoderalienador,evasivoanteladura realidad. Todo lo contrario. Nos va metiendo en el callejn sin salida del compromiso solidario con quienes ms necesitan la salvacinporelamor.

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Reconocer en Dios el Absoluto de nuestras vidas, nos conduca a ser libres de todas las dependencias y tiranas que pretenden empequeecer el sentido de la existencia humana. Creyentes e iglesias que tienen claro quien es su Absoluto, no sirven a ningn otro valor o criterio de este mundo. Ms bien

tratandediferenciarseenimagen,mtodosyformashistricasy socialesdelosreinosdeestemundo.Seryaparecercomouna Iglesiahermanayservidoradelmundo.Porqueestenelmundo sin ser del mundo. Porque est puesta en elmundo para ser en medio de l levadura de los valores del Reino, es decir, del espritu de las bienaventuranzas y del mandamiento nuevo. Fuera de los contenidos y gracias de tales valores, las iglesias y los creyentes cristianos no pueden dar testimonio del Absoluto. PorqueelAbsolutodeDiosestalserviciodelmundo,lasIglesias ysusfieles,nopuedenhonraralAbsolutodeDiosdeotramanera que sirviendo al mismo mundo del que son parte viva y comn suerte. Y cuando el Absoluto se encarna en Jess de Nazaret, somos llamados a dejarnos transformar por las grandes lneas que configuran la vida del profeta y campesino Galileo. Son las lneas maestras del servicio a los pobres como signo distintivo del seguimiento de Jess: Lo que hicisteis con uno de esos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis 9. El Absoluto de Dios se revela en Jess, modelo nico, como el Absoluto del prjimo. En cada hermano que sufre cerca de m me espera encarnadoelAbsolutodeDios. El motivo que nos empuja ms a dar al prjimo necesitado, el que, aunque cualquiera de los otros fuera suficiente,nosenardeceporencimadetodos,esquetodo loquehacemosalprjimoselohacemosaJessmismo: hayallconqucambiar,conqureformarnuestravida, dirigir nuestras acciones, palabras, pensamientos. Todo bienespiritualomaterialhechoalprjimoselohacemos a Jess: qu espritu apostlico, qu espritu de generosidadconelnecesitadonosdaestaenseanza! 10. ElAbsolutodeDiosnosliberadelasfalsasconcepciones delavida,afindequeestemosdisponiblesantelasllamadasde lospobres,delospecadores,decuantosnoconocenelmajardel AmordeDios.Paraqu,sino,valdralapenaserlibres?Libres

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9Mt25,31-46. 10Meditacionessobrelossantosevangelios,Nazaret1897).

para que el Reino de Dios venga a este mundo! Libres para contribuiralnacimientodeunmundodehermanos,dondetodos, mujeres y hombres, de cualquier raza y condicin, puedan vivir paraserfielesasmismosypararealizarunamisinpersonalen esta vida! Cuantoms es Diosmi Absoluto,cuanto ms es Jess mi Modelo nico, ms es el desposedo, el marginado, el explotadoyoprimidoquienreclamamiamistadymisolidaridad! Este, y ninguno otro, puede ser el cometido nmero uno de la tarea evangelizadora. Los pobres son evangelizados. Y bienaventuradoelquenoseescandaliceenm 11. Demodoque, cuando en un programade pastoral no aparece el servicio a los pobres como el primero de sus objetivos y preocupaciones, el resto de actividades languidece de laxitud espiritual, cuando no caiga en una rutina cultual y moralista alejada de la Buena Noticia; pues el Espritu de Jess lo empuj a evangelizar a los pobres, yel Esprituen las Iglesiasmuestra su vitalidad cuando stas hacen memoria de los pobres reconociendo en sus necesidades la llamada ms urgente, prioritaria sobre toda prioridad,delAbsolutodeDios.ElDiosdeJessresu8ltasermuy Absolutoenesodesupreferenciaporlospobres. Quesprituapostlico-diceelHno.Carlos-,elquenace deveraJess,nuestroModelonico,identificadocontodoslos ltimosdelahistoria!Elqueseanonadehizosuyalaexistencia de un hombre normal, uno cualquiera, uno entre tantos, sin pretender otra diferencia que la de ser fiel a s mismo y a la misinencomendadaporelPadre,ensumismoanonadamiento (kenosis:Flp2,5-11)noshareveladolomsaltodeDios:Dioses quiensabedespojarsedetodorangodesuperioridadparamejor serviralasnecesidadesdeloshombres.ADiosyanoselepuede buscarenlasalturasdelpodernienelaparatodelassabiduras de este mundo; sino en las necesidades y llamadas de los ms pobresydesposedosdeestemundo. La Iglesia ser ms de Dios cuanto ms haga de sus contenidos,mediosybienesunservicioalosmsnecesitados,sin olvidar que entre estos se encuentran tambin cuantos no han

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11CfMt11,1-6.

descubiertoensuspropiasvidasqueDiosesAmoryqueyaestn salvadosparalavidaeternaporlaGraciadedichoAmor.Y,no serhoyunatareadeespecialnecesidadladeayudaralosfieles que van a nuestrasiglesiasa descubrir y valoraren sus propias vidaslasalvacinqueyaessuyaporlaGracia?Cunpobresson muchos de los cristianos que acuden a nuestros templos y participan en nuestras en nuestras actividades pastorales, porque siguen creyendo que tienen que ganar su salvacin eterna,enlugardeagradecerlaporqueyalaposeen,ycolaborar conellaparasutestimonioenelmundoyparasermsfelicesya eneltiempopresente! Situar la dignidad de la persona humana por encima detodaslasdiferenciasqueseparan,comoprincipio yfundamentodelaFraternidadUniversal En la Nueva Humanidad, nacida de la fe en Cristo -dice sanPablo-,lasdiferenciasdegnero,raza,culturaoreligin,lejos deserunmotivodeseparacin,sonunallamadaalacercamiento. Hermana o hermano mo no lo es ms el que piensa como yo o rezaaDiosdelamismamaneraquelohagoyo;porelcontrario, loeselqueenlodiferentemellamaacomulgarvalores,matices, aspectos prcticos de la nica Voluntad Salvfica de Dios, que ningunaformaparticularacapara 12. Desde la encarnacin del Verbo, Segunda Persona de la Trinidad, la Humanidad est en Dios, formando parte de su misterio eterno. Al encarnarse elVerbo, noes Dios, el Dios ms grande, quien entra en la Humanidad, sino la Humanidad ms pequealaquepenetraenDios.Comosegneldogmacristiano, Jess es verdadero Dios y verdadero Hombre, y ambas naturalezas, la divina y la humana, estn unidas formando una solaPersona,entalPersonaloHumanoesparteyadeloDivino,y lo Divino es el destino de todo lo Humano, sobre todo si se comprende que tal unin se ha realizado en amor y por amor (amoresponsorial). De la encarnacin del Verbo surge tal Dignidad para la Persona Humana, que ya nada de este mundo puede hacer

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12Cf.Gl3,26-28.

referencia a las cosas de los hombres sin estar tocando directamente las cosas de Dios. Dios encarnado ha hecho suyas las vicisitudes de la vida humana (nacer-morir, trabajar-lucharsufrir,convivir-amar),delmismomodoqueJessdeNazaretha hecho suyas las reivindicaciones de los derechos del pobre. (Puede encarnarse Dios, sin que la carne humana alcance categora divina?). Dignidad Humana y Derechos del Pobre poseen en Dios un sentido de recproca orientacin. La mayor dignidad Humana debe tenerla para nosotros el pobre. Y tambin:elserhumano,mujeresyhombres,sehacenmsdignos desuhumanidadensuorientacinalserviciodelospobres.Yen suamoralapobreza,queessignodeausteridadconsigomismoy desolidaridadconlosdems. Puede afirmarse que, desde el momento en que admitimosqueelAbsolutodeDiosabarcaloDivinoyloHumano, tanto el uno como el otro, ya es imposible dar culto a Dios sin respetar al mximo la Dignidad Sagrada de la persona Humana. Esto no es nada nuevo: los profetas del Antiguo Testamento ya afirmabanqueelcultoaYahvslotenavalorsiibaunidoala Justicia Social y el respeto integral a la vida. Pero el Hermano Carlosnosayudaaprecisarquenosetratadeunanormamoral derivada como consecuencia de la fe en el Dios de Israel, sino comoconstitutivoesencialdelamismafe;demodoque,lafeen elDiosEncarnado,enelAbsolutoHumano-Divino,noadmiteya distincinalgunanidistanciafsica,moralniespiritualentreDios y el Hermano. Es decir, que si todo hombre no es mi hermano, tampocoDiossermiPadre.Nogozardelapaternidadamorosa de Dios en mi existencia si sta no la comparto amorosamente conmishermanos. Aqu, en la Dignidad Comn a Dios y a los hombres, es donde aparece el Absoluto de la Fraternidad Universal. Noson ya demasiados absolutos? No! Siguesiendo uno slo, pues de lo contrario dejara de serlo. Es el Absoluto del Amor de Dios, que, como ya hemos dicho, ha querido hacer del Hombre su propio Absoluto. No es que el hombre sea un absoluto para s mismo, pues siempre ser una criatura en camino; pero s que Dios en el misterio de Cristo, ha puesto su Absoluto, su bien supremo, en que el humano reconozca y cultive en accin de graciassuDivinaDignidad.

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Todos somoshijos delAltsimo! Todos, el ms pobre, el ms repugnante, un nio recin nacido, un anciano decrpito, el ser humano menos inteligente, el ms abyecto,un loco, un pecador, el mayor de los pecadores, el ms ignorante, el ltimo de los ltimos, el ms repugnantefsicaomoralmenteesunhijodeDios. Amemosalosricos,porquesonhijosdeDios;perononos ocupemos de ellos porque no tienen necesidad de nosotros; ocupmonos de los pobres, pues tienen necesidaddetodoyJessnosloshalegadoparaquelos cuidemos, alimentemos, vistamos, consolemos, santifiquemos, salvemos; en una palabra, para que los amemos, no (slo) como a hermanos sino como a l mismo 13. Es en nuestra fraternidad espiritual con Jess de Nazaret, donde la primera fraternidad, la carnal, que tenemos todos por ser hijos de la misma Tierra, adquiere su dimensin ms profunda, dinmica y exigente. Somos al mismo tiempo hijos de esta Tierra e hijos de Dios. Y hemos de ser fieles a una y a otra filiacin. Mi autenticidad como hijo de esta Tierra me acerca a mi autenticidad como hijo de Dios. Y la mejor manera de mostrar que soy hijo de Dios ser siempre la de mostrarme como hijo amante y celoso de la Tierra. La dimensin espiritual de nuestra fraternidad (universal) con el Verbo Encarnado. vivida en la fe y en los sacramentos de la Iglesia, viene a nosotros como revelacin para reforzar, hacer ms firme y eficaz la fraternidad carnal que nos une radicalmente a todos los seres humanos en cuanto que hijos de esta tierra. Comprendido esto se advierte que la Fraternidad Universal es tambin una exigencia de nuestro ser terrenal. Somos hermanos todos por el hecho de vivir en la misma Tierra y alimentarnos todos de ella. Y podemos resultar unos malos hijos de esta Tierra cuando acaparamos sus bienes en detrimento de las necesidades de otros hijos tan suyos como nosotros. Que

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MeditacionessobrelosSalmosylosProfetas, Nazaret 1897.

ningnserhumanoquesepreciedeserlopuedeecharenolvido su igualdad esencial en dignidad y derechos fundamentales con todosloshijosdeestatierra.SerhijosfielesdeestaTierra,como pedaNietszcheatodosloshumanos,eslacondicinbsicapara vivirlafraternidaduniversal.PorqueloshijosdeestaTierrason aquellos que sitan la Dignidad Humana, y con ella, la libertad, los valores y los derechos humanos, como el aval de todas sus ideas, creencias y actuaciones en el mundo. Si no eres plenamente humano, tampoco podrs ser un fiel seguidor de JessdeNazaret.Ysi,fraudulentamente,elsupuestoseguimiento deJessdeNazaret,teapartareenalgnaspectoomedidadela fidelidadalohumanoverdaderoquehayenti,arrncateelojoy crtate la mano que te engaan en el verdadero sentido del seguimientodeJess!14. Mas no se piense que decir plenamente humano se refieraaunserperfectoenelsentidodehaberrealizadounavida modlica para los dems. No se trata -qu horror!- de ostentar virtudesheroicas.Ssetratadehacernuestra-nadamenos!-la perfeccinmismadeDios/Madre/Padre,Quien,alahoradedar susmercedes,novaloraalapersonaporsuscualidadesmorales ni religiosas, como tampoco por ningn tipo de mritos individuales, sino exclusivamente por ser persona humana. No esstalaclaraorientacinquerecibimosenMt5,38-48? ElhijodeestaTierrasabeapreciartodolobuenoquehay en ella, sabe detectar y denunciar lo que hace dao a los seres que la habitan, y sabe cultivar su propia humanidad como el mejorservicioalaFraternidadUniversal. El seguidor de Jess de Nazaret sabe que Dios habla el lenguaje de la carne humana y del mundo en que sta crece alimentadaporlosfrutosdelesfuerzodiariodesusmoradores.Y escuchando la Palabra del Evangelio del Reino, acierta a ver en todoprocesodeascensinhumana,aDiossalvandoalmundo.

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Asque,hijodeestaTierrayseguidordeJessdeNazaret, elcreyentecristiano,aligualquelasiglesiasdeestenombre,sabe valorar la obra de Dios en el mundo. Porque es en el mundo

14CfMt18,5-10.

donde Dios salva a los hombres. Y la fe en tal Dios nos obliga a celebrar su obra salvfica universal y a colaborar con ella en todoslosmovimientos(sociales,culturales,polticosyreligiosos) que sirven a la ascensin humana. Donde quiera que se reconozca y defienda, en algn grado y modo la dignidad humana, all se est dando culto a Dios en espritu y en verdad. DesdelafeenDioshechoHombre,nohaynecesidadhumanaque noseaDiossolicitandonuestraayuda.Nisepuededarprogreso humano alguno en el que no est Dios colaborando con los hombresparaconseguirlosmejoresfrutosdetodoslostrabajos delahumanidadhistrica. Es una buena conclusin: fuera del mundo no hay salvacin.Sibien,lasalvacindeDiosquesedaenestemundo paralosseguidoresdeJessyparatodos,mujeresyhombresde buenavoluntad,noacabaenestemundo.Suhorizontesesitaen unmsalldeestemundo,elMsAlldelCorazninsondablede Dios,dondeestamosllamadosaserigualesalymirarlecaraa cara 15. Un texto final del bienaventurado Carlos de Foucauld, vieneaadvertirnosaloscristianosquenopodemosirporlavida de buenas personas, sino de hermanos que comparten y hacen suyo tanto lo bueno como lo malo que podamos advertir en los dems. En la solidaridad del bien y del mal, se hace patente la actitudfraterna,elamorsinceroyesahumildadquetantoagrada aDios. El amor no se detiene en los defectos de los que ama; tratadeexcusarlossinopuededejardeverlos. Aparta de los defectos sus ojos, para pensar en las bellezas, en las buenas cualidades del ser amado, y a la vez,piensaensuspropiosdefectos,porlosquesesiente humilde. Cuando uno ama, se siente tan pequeo, tan humilde anteloamado!Seencuentratanmiserableytanpobre,y encuentraloqueamatanperfectoytanbello!

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15Cf.1Jn3,1-2.

Si encontramos a nuestro prjimo defectuoso y a nosotrosmismosbueno:lloremossobrenosotros,porque estamosmuybajo,estamossincaridadsomosorgullosos yciegos;lloremos,lloremossobrenosotros! 16 Cualquier tipo de orgullo, de aire de superioridad, de conviccin fantica en las verdades de nuestra fe, nos incapacitaparaserhermanosuniversalesytestigosdelAmorde Dios al mundo. No tendremos que llorar mucho en las Iglesias CristianasporhabernoscredoenposesindelaVerdad,quees imposeble, porque es Dios mismo, y de la Salvacin que viene nicamentedeDios,yporpuraGracia,sinqueningunareligin puedahacerseacaparadoradelamisma? VerlobuenoquesiemprehayenloshijosdeestaTierra, quenohanllegadoasaberoasentirsehijosalmismotiempode Dios, resultar por parte de los creyentes, los que se saben a la vezhijosdeDiosydeestaTierra,unabuenamaneradealabarla obra de Dios en el Mundo y de dar testimonio de su grandeza antequienesnocompartennuestramiradadefe. Amododeresumen. Importancia capital de lo humano en la tarea evangelizadora

La tarea evangelizadora, siguiendo el movimiento del Verbo que hizo suya y meti en Dios la naturaleza humana, se resumeenestasescuetasverdadesdevidaysalvacin: *Diossalvaporencarnacinenlasrealidadeshumanasy mundanas. Lo mismo, las Iglesias cristianas se hacen salvadoras/liberadorasconDios,ensuactituddeencarnacinen lasrealidadestemporalesqueleshatocadoevangelizar. *Humanizaryaesevangelizar.Todocultivodelosvalores de la existencia humana, dan gloria a Dios. La verdadera salvacin del mundo la lleva a cabo Dios a travs de todos los

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16ExtractosdelosSantosEvangelios.Nazaret,1897-1898.

hombres y mujeres, creyentes o no, que se toman en serio su propiahumanidadyladesussemejantes. *LaFraternidadUniversalnoeshijadeningunaideologa sociopoltica, de ninguna filosofa que intenta dar razn de la grandezahumana.LaFraternidadUniversaleselresultadodela fidelidaddelhumanoasmismo,puesensmismo,enelmisterio desuhonduraespiritual,encuentralasbasesdelacomunicacin y el dilogo, de la solidaridad y el servicio mutuo. Negar la dimensinespiritualdelaexistenciahumana,identificndolacon un mero proceso de leyes fsico/orgnicas, es, al mismo tiempo que un reduccionismo regresivo (nada nos distingue de otros seres con una biologa menos evolucionada?), una negacin de los ms valiosos cimientos que sostienen la Dignidad y los DerechosHumanos. * En el trato ntimo con Jess de Nazaret, la fraternidad universalsevivecomoserviciodesinteresadoalosltimos.Con Jess nos hacemos, sin nosotros pretenderlo como fruto de nuestro esfuerzo, el grano de trigo que muere gustoso para dar fruto(cfJn12,23-28).

SegundaParte DiossalvaporEncarnacin
Concienciaeclesialymisioneraalestilo yclimadeNazaret De Foucauld es un hombre de Iglesia. No slo ni principalmenteuneclesistico,enelsentidoqueahoradamosa estadenominacin:clrigoconsagradoalastareaspastorales.l llevacongozoygratitudelministeriopresbiteral,perocomolo quees:unserviciohumildeygenerosoalatareaevangelizadora entre infieles y gentes necesitadas de bienes materiales y espirituales. Incluso celebrar la Eucarista en medio de vastas regionesenqueelIslameslareliginpropia,lloconsideraun serviciodesucarismasacerdotal,porlafeenquetalcelebracin esporsmismaunairradiacinespacio/temporaldelasalvacin deDiosenCristo.

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 El poder de la humildad y silencio que encierra el sacramento eucarstico, aparece bien pronto para el Hno Carlos comofundamentodetodaautnticaevangelizacincristiana.En humildad y silencio se hace presente Jess en las especies sacramentales mediante la fe de la Iglesia y el rito litrgico. Y cuantoscelebranyadoranlapresenciarealdeJess,aprendende dicha presencia a evangelizar desde elsilencio, lahumildad y la entregadelapropiavida.Escribe: Estoy perplejo: por una parte mi vocacin es la vida de Nazaret; por otra parte, losoasis y los tuaregs notienen ningn sacerdote; pases alejados y abandonados de todos, sin ningn sacerdote, me piden que vaya Inmensasextensionesdetierrasinoracin,sinmisa. 17 AlmisionerodelSaharaleatormentapensarquelpuede poner el SantoSacrificioen elcorazn de inmensasextensiones dondenadieporahoralopone.Podrnegarseaello?Reconoce quesuvocacinesladeNazaret.Perolapropiafeenlapresencia realdeJessenlaEucarista,seconvierteparaelHno.Carlosen su Nazaret ms real, ms cercano y universal a un tiempo. No nos aparece el Hno. Carlos como un telogo renovador del profundo sentido de la presencia real de Jess en la Eucarista? Sobreeldatoreveladoyhechodogmadefeparaloscatlicos,l, deFoucauld,extraesusdimensionesmsprcticasenordenala vida espiritual y misionera. Se trata de encontrar en este sacramentoalEsposoqueesalimentodeamordivino.Setrata,al mismotiempo,deaprenderdeladarseensilencioabnegadoa losdems. CoraznSagradodeJess,graciasporeldoneternodela Sagrada Eucarista; gracias por estar de esta manera siempre con nosotros, siempre bajo nuestro techo, siempre ante nuestros ojos, cada da en nosotros Gracias por daros, entregaros, abandonaros as, todo entero a nosotros, para ser hasta ese punto nuestro Esposo! 18.

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17CuadernodeBeni-Abbs,el15deAbrilde1905. 18Meditacinsobreelevangelio,Beni-Abbs1905.

 Para Carlos de Foucauld, el Jess de la Eucarista se convierteenelsignosacramentaldeNazaretentodaspartes.El Jess de las especies sacramentales es el que grita amor en el silencio.Eselque,siendoDios,compartiaplenopulmnlavida del hogar humilde y artesano de Nazaret. En la Eucarista, celebrada y contemplada en adoracin, aprendemos de Jess el silenciodeunaentregaamistosa,deunaconvivenciabasadaenel darlavidaporlosqueseama,einclusoaprendemosaponerlas preferencias de nuestro amor en quienes ms lo necesitan, que suelenser,nolossanos,sinolosenfermos;nolosjustos,sinolos pecadores 19.YaprendemosquelallamadavidaocultadeJess, es la predicacin ms elocuente sobre el lugar y modo de encontrarnoslossereshumanosconDios:lavidaordinaria. De este modo, gracias a su viva fe en la presencia del MisteriodeCristoenlaEucarista,elmonjemisioneroenlazen una la doble dimensin de su vocacin: hacer de la tarea evangelizadora un Nazaret en todas partes. No hay que abandonar el espritu de Nazaret para ir a evangelizar. Antes bien, la ms eficaz evangelizacin consiste en ayudar a los hombres a hacer suyas las virtudes de Nazaret, entre las que destacan: el trabajo honrado para ganarse el sustento diario; la formadevidaaustera,semejantealosmshumildesdelentorno; afianzarloslazosfraternosdeserviciomutuoentrefamiliaresy vecinos. Y luego, la vida pblica de Jess (apenas tres aos, frente a treinta de vida oculta!), ser predicar que el Reino de Dios est en medio de nosotros, en lo concreto y real de cada existencia humana 20. Y que se descubre toda la riqueza de ese Reino viviendo en el espritu de las Bienaventuranzas y del MandamientoNuevo,sinsalirseparanadadelavidaordinaria. Quvuelco,qurevolucinparalaconcepcindelavida cristiana, de la Iglesia y de la misin evangelizadora! Vivir en NazaretyevangelizardesdeNazaret!PorqueesoesloqueJess, Modelo nico, hizo a lo largo de toda su existencia terrenal. Predic durante poco ms de dos aos lo que haba vivido intensamente durante treinta largos aos. Y, en su vida pblica,

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19CfMt9,12-13. 20Cf.Lc17,20-25;Hch17,26-31.

continu viviendo en Nazaret: en familia con sus discpulos, compartiendo con ellos su intimidad humano/divina, acompandolos enel trabajo de la pesca, ymostrndoles enel contexto del cotidiano devenir que Dios es Padre de infinita misericordia, cuyas preferencias estn en los pobres y marginados.Jesspredicaantetodoconelejemplo,ysupalabra slovieneasealarlasfuentesenquelmismobebielespritu deNazaret:lasfuentesdelaMisericordiaDivina,deunDiosque es Padre/Madre, y que quiere ser tambin Esposa/Esposo de todos los que tienen hambre y sed de vida infinita, de infinito amor. Que Carlos de Foucauld es un genio del Cristianismo, es de todo punto indiscutible si se comprende que, por genio, entendemosreferirnosaaquellapersona(enestecaso,creyente enelDiosdeJess)queaportaalgonuevo,singularynecesario, tantoalacomprensincomoalapraxisdelCristianismo.Yaqu tenemos al bienaventurado Carlos, aportando la novedad de la Misin Evangelizadora de las Iglesias, centrada en estos cuatro elementos,indispensablescadaunodeelloseinseparablesentre s:Iglesia-Eucarista-Nazaret-Misin.Labuenainteligencia deestaaportacinfoucauldiana,dacomosumaNazaretentodas partes:NilaIglesia,nilaEucarista,nilaMisinevangelizadora, pueden ser eficaces en su finalidad propia sin el espritu de Nazaret. Valormisionerodelasencillezevanglica Del estilo de vida de Jess en Nazaret dedujo el mstico/misionero Carlos la importancia primordial e insustituible y de la sencillez para todas las formas de ser y de comportarse las IglesiasCristianasen el mundo.Escomo si nos dijera:ElDiosmanifestadoenCristoestansencillo,tancercano, tancomprensible,que,todoloqueenrarezcalapresentacinde sumensaje,sloconseguiralejardelalasgentessencillas.Es por ello que afirmamos que las estadsticas y estudios sociolgicos sobre la presencia y evolucin del cristianismo en nuestromundodehoy,nosonenteramentedignosdecrdito,ya queesmuchalagentesencilla,personasquetienenhambreysed de un mundo ms justo y de ser ellas mismas mejores, las que suelen encontrar o intuir que el mensaje de Jess de Nazaret

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permanecevivoynoseencierraenlascomplicadasfrmulascon que las iglesias tradicionales de occidente suelen presentarlo. Sonellas,laspersonasinsatisfechas,buscadoras,quenopierden la esperanza ante las ms duras realidades, los destinatarios capaces de comprender el Evangelio de Jess 21. Hagmonos sencillos para ser dignos del Evangelio de la Gracia, y an ms sencillosparahacerlolegaramuchoshermanos. EstavidasencilladeNazaretqueyovenabuscando,ala queestoymuylejosdehaberrenunciado. Vivirnicamentedeltrabajodelaspropiasmanos,como lo haca nuestro Seor, que no viva de colectas, ni de donativos,nideltrabajodeobrerosmandadosporl. Sin lacomplicada liturgia de san Benito.Nuestra liturgia cierra las puertas de nuestros conventos a los rabes, turcos,armenios,etc.,quesonbuenoscatlicos,peroque nosabenunapalabradenuestraslenguas. Yyoquerraqueestosfervientesnidosdevidahumildey laboriosa, reproduciendo la de Nuestro Seor en Nazaret Esestounsueo,seorcura,esunailusindeldemonio, oesunpensamientoyunainvitacindeDios? 22. Cun profunda y temprana es la intuicin de Nazaret, apenas transcurridossiete aos desdesuconversin, cuandoes hermanolegoenlaTrapacomoMarie-Albric,yyainquietopor una fundacin que encarne la sencillez de vida de Nazaret! Y lo que tal vez nosupiera responde de formasuficientementeclara el sacerdote parisino, acompaante espiritual del Hno. Carlos, allenlosfinalesdelsigloXIX,eshoyrespuestayllamadaenel corazn de todos los planteamientos evangelizadores que quierantransmitirlafeenunDiosquesalvaporencarnacin:la pura sencillez de la vida de Nazaret tiene en s el poder convincente que nunca ya podrn detentar: el fasto de las

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21Mt11,25-30. 22CartaaHuvelin,TrapadeAkkbs,22deSeptiembrede1893.

iglesias;lasliturgiasexuberantesdenormas,ritoscomplicadosy ropajes ampulosos; la forma de vida alejada del pueblo de los predicadores del evangelio; un jerarquismo que sita a unos bautizadosporencimadeotros,rompiendolaigualdadfraterna, e impidiendo ver los ministerios eclesiales como servicio gratuito; y, una concepcin estrechamente moralizante del mensajecristiano,msorientadaalmiedoquealalibertad.Aslo resuma desde su propia vivencia y desde su afn misionero el ermitaodeTamanrasset: Jessnosdice:Id,anunciadelevangelioatodacriatura. Tambin nosotros lo podemos todo en aquel que nos conforta. l ha vencido al mundo. Como l, siempre tendremos la Cruz; como l siempre seremos perseguidos; como l siempre triunfaremos en realidad enlamedidadenuestrafidelidadalaGracia,enlamedida enqueledejemosvivirennosotros,yactuarennosotros ypormediodenosotros. Volvamos al Evangelio. Si no vivimos el Evangelio, Jess noviveennosotros,Volvamosalapobreza,alasencillez cristiana. El peligro est en nosotros y no en nuestros enemigos, Nuestrosenemigosnopuedenproporcionarnosmsque victorias. El dao slo podemos recibirlo de nosotros mismos.VolveralEvangelioeselremedio 23. Se trata, pues -tomemos buena nota-, de predicar el EvangeliodesdeelEvangelio;esdecir,desdeestadobleconfianza inicial: La Buena Noticia de Jess de Nazaret es en s misma atrayente, contagiosa, revulsiva de toda falsedad y revolucionaria en cuanto a las formas sociales que no beneficianlafelicidadylibertaddeloshumanos.

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23CartaalP.Carn.Tamanrasset,30deJuniode1909.

Contamoscon elmismoEspritu del Seor Resucitado, que es Espritu de audacia emprendedora/renovadora ydegratuidadenlaentregadiaria.

Tambin nosotros, cristianos catlicos del siglo XXI, lo podemos todo en Aquel que nos conforta, el mismo que nos ha enviado a evangelizar. El bienaventurado Carlos de Foucauld, participando de la responsabilidad misionera que acuci al apstolPablo,noslorecuerda,hacindonoscaerenlacuentade que tambin podemos volver a ser sencillos, o serlo ms. Podremos, en Aquel que nos conforta, ser evanglicamente sencillos? No se encuentra la audacia/eficacia misionera pendientededichasencillez? De tan jugosa lectura, por s sola reveladora del espritu misionerodeCarlosdeFoucauld,esprecisodestacarque,slola sencillez evanglica, el retorno a las virtudes encarnadas por Jess de Nazaret, restituir a las comunidades cristianas la audaciamisionera,carentedetodotemoraposiblesenemigos,y gozosa de poder compartir la Cruz de su Seor: la Cruz de la fidelidadalReinodelospobresysencillos. El movimiento divino de la Encarnacin conduce al ltimoLugar MediantelasencillezevanglicaesJessmismoquiense manifiestaennosotros,atravsdenuestrapresenciaencarnada enlosambientesynecesidadesdepueblosyhombres.Aydelas Iglesiasquepretendansustituirlaencarnacinenlasrealidades humanas por mtodos de persuasin proselitista, cultivo de la imagen social, o aparato de cnones y dogmas que, lejos de transparentar la sencillez del Evangelio, la oscurecen! Porque Dios salva por encarnacin, y por su encarnacin en el Mundo, consigue el Cristianismo ser levadura en la masa y sal de la tierra 24. El modo de vivir la encarnacin lo encontramos en ese Jess, Modelo nico, en el que el Padre ha puesto a nuestra disposicin todo su amor. Jams se entender el misterio de la

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24Mt5,13-16.

Encarnacin y su valor salvfico universal, lejos de la contemplacindelJess/Hombredelosevangelios. La encarnacin tiene su raz en la bondad de Dios Pero una cosa aparece primeramente, tan maravillosa, refulgente y asombrosa, que brilla como un signo deslumbrador: es la humildad infinita que encierra el misterio (de la Encarnacin)Dios, el Ser infinito, el perfecto, el creador, el omnipotente, inmenso, soberano, Seor de todo, hacindose Hombre, unindose a un cuerpoyunalmahumanos,yapareciendosobrelatierra comounHombre,yelltimoentreloshombres!Ycomo l vena a la tierra para rescatarnos, ensearnos, y para hacerseconoceryamar,hatenidoabiendarnos,desdesu entrada en este mundo y durante toda su vida, esta leccin de desprecio de las grandezas humanas, del desasimientocompletodelaestimacindeloshombres Hanacido,vividoymuertoenlamsprofundaabyeccin yradicalesoprobios;habiendoescogido,deunavezpara siempre, de tal manera, el ltimo puesto, que nadie ha podidoestarmsbajoquel.Y,sihaocupadocontanta constancia y cuidado este ltimo puesto, ha siso para instruirnosyensearnosqueloscriteriosdegrandezadel mundo y de valoracin entre los humanos, son nada, valennada. (Y, en consecuencia, nos ensea) que no debemos despreciar a aquellos que ocupan las ms bajsimas situaciones, (porque) los ms pobres y despreciados estn ms cerca de Dios, ms cerca del Rey de reyes de estemundo 25. SiensuEncarnacin,elVerbo,PalabraEternadelPadre, nos ha comunicado con toda clase de detalles, podramos decir que, con elocuencia divina, cmo es Dios y qu quiere ser para nosotros; si en la Persona Humano/Divina del Jess evanglico nos ha manifestado cuanto vale la persona humana para su corazn de Padre, a cuantos deseamos vivir enel seguimiento

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25RetirodeNazaret,seisdenoviembrede1897.

deJess,nonosquedamscaminoquehacerdelaencarnacin (ystaenelltimolugar)nuestrotestimonioenelmundo. Notemosque,laEncarnacindelVerbo,porobraygracia delEsprituSanto,ylaefusindelmismoEspritusobrelaIglesia naciente en Pentecosts, revelan que ha de ser por encarnacin como haya de continuar la Iglesia la evangelizacin de los pueblos.YquehadeserporencarnacincomolaIglesiaconsiga hablarunlenguajecapazdeserentendidoportodoslospueblos, razas y naciones, pero sobre todo, por los ms desposedos de nuestrassociedades,losmshambrientosdelibertad,depazyde justicia. Amododeresumen. Rasgos principales de la vivencia del Misterio de la Encarnacin Vivir sabiendo -gozando- que mi existencia temporal es un lugar teolgico, una pequea pero real historia de salvacin. Dios comparte conmigo mi proceso deser humano, de hacerme daadamsfielamipropiahumanidad.Suencarnacinenmes migarantadeserenl. Vivirencarnadoenelmomentohistricodelahumanidad decuyageneracinsoyarteyparte.Amarelmundoenquevivo, porqueeselmoyeldeDiosalmismotiempo.Saberdescubrirsignos de los tiempos-, donde l trabaja y me llama a colaborar consuObradeliberacinintegral,detodoelhombreydetodos los hombres. No empezar jams por ningn tipo de condena o rechazo a lo que pudieran parecernos menos conforme (o, an totalmente opuesto) a los contenidos del Reino. La encarnacin delVerbo,aligualqueladelaIglesiayloscreyentes,sabequela cizaa crecer siempre mezclada con el trigo; y que, lo nuestro, comoevangelizadores,noesarrancarlacizaasinoprocurarno sembrarla.Todoactodeviolenciaejercidodesdeelpoder,yaes ensunasiembraindefinidadecizaa. Buscar,conmimosocuidado,ellugardelosltimos,para encarnar en ellos y entre ellos el Amor Salvfico Universal de Dios. Todo tipo de marginado, econmico, social, poltico o religioso, debe encontrar en las iglesias cristianas su lugar de acogida, comprensin y estmulo. Cuando los ltimos de

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cualquier condicin sean los primeros en nuestros planteamientospastoralesyennuestrasasambleascelebrativas, estaremosevangelizandoporencarnacin;noharnfaltamuchas palabras ni otros medios para hacer saber al Mundo que Dios habitaensuIglesia. LaEncarnacindelVerborevelaelmododeDiosdeiral fondodelacuestin:Diosquieresalvaralhombredesdelaraz desusproblemas,porqueningnrbolmalodafrutosbuenos.No conformarseconremiendosnuevosenelpaoviejo,niconodres viejos para el vino nuevo (cf Mt 9,16-17). Todo planteamiento evangelizador que parta de la Encarnacin del Verbo, es, en s mismo, revolucionario, es decir, inconformista y rebelde contra todo poder que se opone a los cambios necesarios, impetrados por las circunstancias humanas, entre ellas principalmente las necesidades de los ms desfavorecidos. La evangelizacin por Encarnacin parte de anlisis realistas y lo ms exhaustivos posible,yaplicamtodosyremediosqueestnlomsalaaltura de las circunstancias y necesidades de liberacin integral de aquellos a quienes se dirige la evangelizacin. Los programas pastorales, el lenguaje de la transmisin y las estructuras cannicas,debenestarpreparadasparacontenerytransmitirla granenergaliberadoradelEvangeliodeJess:elVinoNuevode losdesposoriosmsticos!(cfJn2,1-12).

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 Pginas paralaOracin

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Pero an hay ms: en los santos y en los msticos cristianos esta necesidad de abyeccinesefectodeunaconformidadtotal con el misterio de Jess Crucificado. Es, sencillamente,todoelescndalodelaCruz.y es justamente por una necesidad de imitacin -en el sentido an ms fuerte de asimilacin, ya que Cristo vuelve a vivir en todo cristiano su propio misterio de sufrimientos y abyeccin-, por lo que todo cristiano encuentra un gozo y una paz misteriososeneloprobio,enlahumillaciny en los desprecios sangrientos. La necesidad de abyeccin que siente toda alma enamorada de Cristo Jess tiene, por tanto, su raz en la abyeccin misma del Crucificado. Podemos comprenderlo bien meditandolaPasin.yguardmonosmucho de medir con la fra razn humana un comportamiento humano, que es como la prolongacindirectadelmisteriodelaCruz. Esto contina siendo un misterio y un escndalo verdaderos para todos aquellos que no tienen en su alma una fe total en el divinoAjusticiado,niensucoraznunagran pasin de amor hacia l. Si el padre De FoucauldintrodujoenlavidadeNazaretuna abyeccin, que en realidad no existi, y si quiz se equivoca respecto a este punto particular, en todo caso no se engaa siguiendoelinstintodesuamor,quelellev adescubrirenlavidadeJessunverdadero abismodeabyeccin RENVOILLAUME, EnelCorazndelasMasas Madrid2011,178.

ECOS DE BIENAVENTURANZA
I
QUINpuedesubiralMontedelSeor? QuinentrarenelgozodesuAmistadeterna? Elqueaceptasuslmitesdecriatura ypermaneceenpazdentrodeellos. Elquemiraalmaanasintemor yseentregaporenteroalmomentopresente. Elquenobuscaparashonresnidignidades yesfelizconlagloriaqueaureolaasuprjimo. Elque,rehusandoellucroylaopresin, sehacesolidariodelosltimosdeestemundo. ElquerenuevacadadasuseguimientodeJess yseabandonaconfiadamenteenlosbrazosdelPadre. Elquebusca,antetodo,elReinoysuJusticia, ynoseimpacientaantelalargaesperadelavuelta delSeor. Elquemantienesulmparaencendidaenlanoche ysaleconeltrajedeBodasalencuentrodelEsposo. Elqueasobra,todoloencuentradentrodes!

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II
BIENAVENTURADOS: Losquetienencoraznysabenquelotienen: ellosnoconocernlaamargasoledad Losqueseocupandelaspenasdelosotros: lassuyaspropiaslessernmsllevaderas. Losquesabenescucharhastadejarseconmover: ensuinteriorsentirnellatidodelUniverso. Losquerenconelquereylloranconelquellora: jamsconfundirnelamorconelafnposesivo. Losquesabenmirarconlosojosdelotro: vernanticipadamentelaluzdelReinofuturo. Losquemantienenlaesperanzaenelcorazndel conflicto: darnasutiempofrutosazonadoyabundante. LosqueseolvidandesensuentregaalaMisin: supresenciasersolqueamuchosalumbre. Losquerenuncianaejercerunpoderviolento: ellosservirneficazmentealosmsnecesitados. Losquebuscanelltimolugarparamejorservirasus hermanos: ellosportarnenslaCruzquefloreceenResurreccin. Bienaventuradosvosotros,s,cuandosangrevuestro coraznafuerzadecompasin,ternuraymisericordia: vuestrasangreseunirconladeDios,quenocesa defecundarennuestraHistorialacosechadelaNueva Creacin.

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III
MIRADquinmensaSabidura regalaelSeoralossencillos: Saberque,cuandoabrazamoslaPobreza, lseconvierteenlagranriquezadenuestrocorazn! Saberque,cuandosufrimosconPaciencia, lcompartenuestraspenas,llenndolasdesuTernura! Saberque,cuandoaceptamosnuestroslmitesenpaz, linvadenuestrapequeezconlasdimensionesdesu SerEterno! Saberque,cuandoobramosconMisericordia, lsehaceelBuenSamaritanoennuestrostortuosos caminos! Saberque,cuandohacemoselbiensinpedirnadaa cambio, lescondeeltesorodesuAmorenelcampodenuestros corazones! Saberque,cuandolaPazesnuestrocamino, lrevelasuGloriaatravsdecadaunodenuestros pasos! Saberque,cuandonosrebelamosantelasinjusticiasdel mundo, lhacemadurarlaHistoriaconsemillasdelReino! Saberquetodoesto-infinitamentems!-,nosregalael Seor cuandocreemosqueladebilidaddelAmoreslanica fuerzaquenossalva.

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IV
SItrabajoconamor, talvezmitrabajonotengaxito, perodarfruto. Sibuscolaverdad, talvezmispalabrasnoseanbrillantes, perosprofundas. Sidefiendolalibertad, talvezresulteincmodoalospoderosos, peroabrircaminos. Sisoyfielammismo, talvezmeverincomprendidoysolo, peronuncaaislado. Sicultivolaperseverancia, talvezdesconocermuchascosasbuenas, peromeconocermejorammismo. Sisoyfielalaamistad, talvez,enmomentosdifciles,carezcadelonecesario, perosiempretendrenquienapoyarme. Sisvolveraempezar, talvez,entonces,descubrirqueencadafracaso seenciendeunnuevoda.

V
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CUANDOfaltalaexperienciadeDios, laFeseconvierteendefensadelDogma. CuandosercristianonoesestarenamoradodeCristo, sehaceimprescindiblesometersealeyesyritos.

Cuandoelmundodejadesersagradoparaelhombre, sebuscafueradelmundounasalvacinqueyanoes humana. Cuandoelhombrepierdelafeensmismo, seterminacreyendoenundiosenemigodelhombre. Cuandolapersonaolvidasudimensindevidainterior, acabahaciendodolosdetodoslosplaceressensibles. Cuandocadahombredejadesermihermano, comienzoaseryomismomipropioymayorenemigo. Cuandolapaznoeselcaminohacialajusticia, sehacenimposibleslasmetasdebiencomnydeabrazo. CuandonosoyconscientedelEsprituquemehabita, medejofcilmentedominarporespritusdementiray violencia. CuandoelAmornoeselejedinamizadordemiexistencia, meincapacitoparaverlapresenciavivadeDiostodoen todaslascosas.

VI
TEFELICITO,porqueeresPobre, yhasllegadoasabercunpocosenecesita cuandonuestrahambreesdeDios. Tefelicito,porqueeresHumilde, yhasencontradotumayordescanso enlaconfianzayabandonoenelPadre. Tefelicito,porqueeresPaciente, yhasaceptadoquetodoautnticocrecimiento senutredecontrariedadesintegradas.

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Tefelicito,porqueeresInsatisfecho, yhasreconocidoquelavidasiempredams alosquenoseconformanconmigajas. Tefelicito,porqueeresMisericordioso, ynotehasnegadoacompartirlasmiseriasdelhermano yaponerelblsamodetuternuraensusheridas. Tefelicito,porqueeresLimpiodeCorazn, ytehasdejadomirarporDios,hastapermitirquesus ojosalumbrenenelfondoetodastusmiradas. Tefelicito,porqueamaslaPaz: enelladisfrutarslasmsfecundasbendicionesdela vidaysersreconocidocomoHijodelAltsimo Tefelicito,porquehastomadopartidoporlaJusticia, sufridoporellapersecucin,sindejarteseducir porlasmentirasdelpoderqueoprime. Tefelicito,s,porhabercredoenelDiosdeJess,elDios quegarantizatodaLibertad,FelicidadyCreatividad acuantosapostaronporlainviolableDignidadHumana!

VII
SEOR:nomedesnada quenoseaparacompartirloconlosdems. Seor,nomenieguesnadaquelosdemspuedan necesitardem. Seor,nomeocultesnadadecuantomepermita conocertemsymejor. Seor,nomerevelesnada quenomehagamspequeoynecesitadodeti. Seor,nomellamesparanada quenoseadarteaconoceramishermanos. Seor,nomepermitashacernada

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quenoseacompartirconotroselAmorconqueTme amas. Seor,nohagasdentrodemnada quenoseapararevelartuGloria. Seor,noinfundasenmGraciaalguna quenosirvaparaqueotrosvayanati. Seor,nomeprometasnada quenoseaelltimolugarconCristo. Seor,nomedesmsrecompensa queestafeentuAmordeSalvacingratuitayuniversal.

VIII
ESPOSIBLEserPobreyserFelizalmismotiempo: cuandonohemospuestonuestrocoraznenlasriquezas. EsposibleserMansoyHumildedecorazn: cuandonuestramayorambicinesserdueodes mismo. Esposibleencontrarconsueloenelllanto: cuandoseharenunciadoalosfalsosconsuelosque alienan. Esposiblevivirenperpetuoentusiasmo: cuandoseguimosbuscandomsalldetodohallazgo. Esposiblesersolidarioconlasmiseriashumanas: cuandocomprendemosqueslolamisericordiacuralas propiasheridas. Esposiblevivirconuncoraznincontaminado: cuandorespiramoselAiredelEsprituenla Contemplacin.

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Esposibleresponderalmalconelbien: cuandosabemosqueelBientienesiemprelaltima palabra. Esposiblemantenerlapazenelcorazndelconflicto: cuandoamamoslavidamsalldelasfuerzasque pretendennegarla. Esposiblepasarporestemundocomoincomprendido, perseguido,fracasado,sinquelaamarguraniel resentimientoseapoderendenuestros corazones,porquehemospuestotodanuestraconfianza enelAmor!

IX
HAZdem,ohSeor,instrumentodetuLuz: dondehayatinieblas,pongayoclaridad; dondehayamentira,pongaamoralaverdad; dondehayaabsurdo,aportesentido; dondeescepticismo,laexperienciadeFe; dondedesorientacin,actituddebsqueda. Queyodeseeantetodo: dialogar,parabuscarelentendimientomutuo; comunicarme,compartiendolomejordemiexperiencia; saberescuchar,paraaprenderdetodos; reconoceryalabarlasbondades puestasportiencadaunadetuscriaturas. Porque,hijosdelaLuzyLuzensmismos, sontodosaquellosque: sitanelamorporencimadetodootrovalor; sonfielesasmismos,sincompararsejamsconnadie; vivenelmomentopresente,comoloniconecesario; encuentranlaperfectaalegraenentregarsesinpedir nadaacambio; sabenquenotienenquehacermritosparaganarsetu Amistad.

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 Quienesasvivenviveniluminadospordentro conelfulgorinextinguibledetuResurreccin!

X
SEOR,micoraznnoesambicioso, noluchoporprimerospuestos, nocorrotraselxitoarrollador, nimedejodominarporlaansiedad queharaimposibleelsilencio demiserrendidoenadoracin. Acalloymoderomisdeseos: asmeacojoatuVoluntad enlaqueaprendoasercomonio, saciadoacadainstante enelregazodetubondad. Mialegraessaberque,comonio, tengoderechoalamordemiPadre; igualquesque,miPadre,bondadosoyfiel, tieneeldebersagradodecuidarasupequeo. Midescansoessaberdisfrutar delaabundanciadetusdonesgratuitos: Nadamepuedefaltar entantovivaabandonadoatuPresencia! EspereaselcreyenteensuSeor, paraquiencadaunosomossupredilecto, ahorayporsiempre.

XI
NOembellezcismimuerteconfloresyproclamas. (Mimuerteserbellaensumismasustancia).

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Sideamorfuemivida,deamorsermimuerte, y,ensusilenciopuro,lucirsolardiente. Elpasadomstristeyeldolormsaciago labrarndemicarnepredioresucitado. Quiseviviramando,morirquierodespierto, conscientedearribaramsseguropuerto. (Cuantoestemundonuncapudodarmedeltodo, melodarlamuerteensudesnudofondo). Nomellorisvosotros,amigosmsqueridos; lloradporelquenuncavivideamorvencido. Amando,aprendprontoqueelamoreseterno, yquesloseviveensusbrazosmuriendo!

XII
QUsuerte:porquehassabidovivirenarmona contuspropioslmites, dentrodeelloshasencontradolomejordetimismo. Qusuerte:porquehastenidolgrimasentusdesgracias lomismoqueenlasajenas, hasregadoconellascamposubrrimosdegozo compartido. Qusuerte:porquehastenidopaciencia enlaluchacontraelmalpresente, hassabidoqueunbienmayorsiempreesposible. Qusuerte:porquehasamadolaJusticia yodiadolainiquidad, tuserapareceranteelmundocomounaluzenel sendero.

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Qusuerte:porquenopasastedelargo anteelhermanoheridoenelcamino, tumisericordiaesbanderadefraternidaduniversal. Qusuerte:porquehascultivadoamorosamente laprofundidaddetuvidainterior, tuserserespejodelaDivinidadparamuchosseres. Qusuerte:porquehassabidoponerpazenlosconflictos queparecieranirresolubles, hashechoveralahumanidadlaeficacianicadelperdn. Qusuerte:porqueantelaincomprensin,lapersecucin yelfracaso,seguistecreyendoenlaverdaddelamor, energanicacapazdehacerunParasodeestaTierra: contuvidaycontumuerteabonastelasfloresmsbellas delEternoParaso.

XIII
SEOR,nosesiquieresqueyoescribapoemas; aunqueavecespresientoqueTmismomeinspiras, porqueescribirpoemasesnombrarconsilencios lasocultaspresenciasdondetuamoralientas. Seor,yosequetodaslaspalabrasnosfallan alahoradehablardelomstuyoynuestro, yqueesvanoelintentodetocarelmisterio queennuestrasalmassehaceluzqueabrasaynosciega. Seor,slotepidoquemispalabrasnunca seoponganalaTuyadeEsprituydevida; yqueencuantomisversosseatrevananombrarte noquedetuVerdadennadaoscurecida. Seor,siamolosversos,sibuscoenpoesa huellasdeloqueseporlafequeTeres, estambinporquecreoquesloenelPoema sedesnudaalgnecodetueternaHermosura.

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XIV
QUIENdelaNada nosacanada, estrildebe tenerelalma.

Quienestpleno defeydeamor, detodoextrae luzycalor.

Dios,delaNada, saclaVida, paracolmarla consualegra.

Y,desdeentonces, paraelamante, laNadaescampo enquesembrarse.

QuiendelaNada nosacanada, deDioslaImagen llevaatrofiada.

LaNadaesnada,y, paraseralgo, deunafeviva pideelmilagro.

Slolafe quenoserinde anteelabsurdo, labrajardines.

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Jardinesdealma, depazycanto, dondeDiosyHombre sonunoenabrazo!

 Comunicado dela AsambleaInterfamiliar

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Paraayudarnosaperseverarosserpreciso recordar muy a menudo las caractersticas habitualesdelaoracindefe. Paraorarnoesperisnuncaatenerganasde hacerlo. Es una ilusin peligrosa, a la que muchos deben el haberse alejado de Cristo. Eldeseodelaoracinslopuedenacerdela fe.Desearoraresyaunefectodelaoracin. Ser suficiente con que sepis que Dios os espera. Dios siempre desea veros orar, aun cuando no tenis ganas de hacerlo, tal vez, sobre todo en ese momento. No olvidis nunca que cuanto menos recis peor lo harisymenoresdeseostendrisdehacerlo. Naturalmente, no debis esperar nada de la oracin para vosotros mismos. Es para Dios porloquehayqueorar,noparaobteneruna satisfaccin, ni para tener la sensacin de haber orado bien o de poseer un buen mtododeoracin.Nodebeunodesearotra oracinquelaqueDiosnosda. RENVOILLAUME, EnelCorazndelasMasas Madrid2011,148-149.

SUMAMOSNUESTROGRITO ALGRITODELOSPOBRES
NuestrareflexinsehacentradoenJessdeNazaret,que noshareveladolaternuradeDioshaciatodaslaspersonas,por muydiferentesqueseansucolor,religinonacionalidad. Este Jess, se ha identificado en los marginados, los excluidos de la sociedad, por eso nos dijo: lo que hacis a uno cualquieradeestosmspequeos,melohacisami(Mateo25,). El lugar preferente para encontrarse con l, es entre los desheredados, compartiendo sus sufrimientos, gozos y esperanzas. Nos hemos preguntado, con el Hermano Carlos, qu hara y dira Jess de Nazaret hoy, dnde se situara. Y no tenemosdudaqueloencontraramosentrelosindignados,entre losdesalojadosdesuscasas Nonosesdifcil,antelasituacinquevivimosennuestro pas, saber dnde estn los que lo pasan mal: entre los desahuciados por las injustas hipotecas; los despedidos por el cierre de empresas, en las colas del paro, o recogiendo comida para saciar el hambre; los perjudicados por los recortes en lo pblico,salud,enseanza,serviciossociales,asistencia Esta situacin est provocando que muchas personas pierdan el sentido de sus vidas, producindose cada da ms suicidios, desestructuracin en las familias, emigracin en los jvenes en busca de trabajo Mientras, de una forma enojosa, vemoscmounaminorasiguelucrndoseapesardelallamada crisiseconmica. Queremos, como voz de la Iglesia que somos, unirnos a todas las organizaciones, comunidades de base cristianas y dems grupos y movimientos que alzan su voz contra tanta injusticia,queeslaverdaderacausadelaviolencia. Esta situacin de despojo, la estamos compartiendo y padeciendomuchos de nosotros, en nuestrasfamilias, vecinos y amigos,poreso,desdenuestrapequeez,dentrodelaIglesiay enlasociedad,noqueremosserperrosmudoscomonosdirel

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hermano Carlos, por eso sumamos nuestro grito al grito de los pobres. YennombredeJess,elhijodelcarpinterodeNazarety de Mara, gritamos: Pare ya tanto dolor, acepten los bancos la dacinenpagoporlasinhumanashipotecas,alquilenlospisosde forma asequible. Defendemos lo pblico contra sus privatizaciones, porque salen perjudicados los amados de Dios, lospobres.Parenyalosrecortesquesiempreperjudicanalos mismos, los sectores menos favorecidos. Ya hemos visto y comprobadoquelapolticadeausteridadperjudicaalamayora, por tanto no es una buena poltica para el pueblo Adems cmoselespideausteridadaaquellosquepocoonadatieneny no se aplica a los que ms tienen una fiscalidad acorde a sus posesiones? Saludamosynosalegramosconladecisindelarzobispo deGranadadecedertierrasdeladicesisaunaasociacinde parados para que la trabajen, aportando los conocimientos tcnicosdeCaritas.Nosatrevemosaanimaralosdemsobispos imiten esta accin, que dar esperanza a los que la tienen casi perdida, y sera una buena preparacin de esta Navidad, Dios connosotros. Nos comprometemos a apoyar las manifestaciones que defiendan los derechos humanos de cualquier aspecto, y desde nuestra realidad vivir compartiendo con los prximos menos favorecidos. En laconfianza de que la fuerza de Jess, que vive entre nosotrosnonosfaltar. Madrid,9deDiciembrede2012 LaprimeraasambleadelasfamiliasdelHno.CarlosdeFoucauld enEspaasecelebrenSigenzalosdas6al8dediciembrede 1991Cf.Boletnmarzo-abril1992.pocaVII,n.83.

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FranoisdeBondy, sobrinodeC.deFoucauld

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El hermano Carlos es siempre, y ante todo, lomismoenHggarqueenBeniAbbsoen Nazaret,elamanteapasionadodeCristo.No se le puede comprender sin recordar esto continuamente. Desde el da de su conversin, descubri la personalidad de Jessysedioaellasinreservas;estaamistad con un Dios, con el Verbo Encarnado, tan prximoytanlejanoalavez,tanfamiliaren su humanidad, tan trascendental en su Divinidad,estaintimidadcontinuadeamory de vida con aquel a quien llama, con una mezcla de infinito respeto y de verdadera ternura, su BienAmado Hermano y Seor Jess, esta amistad es la verdadera y nica razn de ser de toda su vida y no hay que buscar otras. Sus actividades exteriores, su comportamiento diario se reducirn siempre, en definitiva, a una imitacin de amor. Como encerrado completamente dentro de s mismo en la soledad de este amor, el hermano Carlos lleva esta soledad conlatodaspartes. RENVOILLAUME, EnelCorazndelasMasas Madrid2011,39-40

TESTIMONIODEFRANOISDEBONDY, EMINENTEYERUDITOESCRITOR Jueves,el25defebrerode1909.

CarlosdeFoucauldviajaen1909porvezprimeraaFrancia.Se entrevista con su sobrino Franois, hijo de Mdme. Bondy. Pasado el tiemporelataresteencuentro.

Porlatardeaguardabalallegadademivisitante.Perciba lo lejos una indefinida silueta negra de un sacerdote que vena por el camino de herradura. Me impresion mucho. El conserje abrilapuerta.DejpasaralpadreCarlosdeJess.Nodijo:Pax tibi, Francisce, pero era como si con l entrara la paz. Se me acerc, las dosmanos extendidas y dijo sencillamente: Querido Franois...notehubiesereconocido!Esciertoquemiapariencia fsica,delos14alos33aos,habacambiado.Pero,lohubiese reconocido yo? Sin duda alguna, tampoco, si no me habran advertido. Sin embargo me pareca que tena buen semblante, reconoc el brillo en sus ojos, y sobre todo esta sonrisa tan humildequerebosabadetodasupersonayqueposeayaantes deemitirelvotodehumildad. Excepto la inteligencia de su mirada indagatoria, temperada, y adems desmentida por la voluntad tallada en su rostro,denegarse,noquedabanadadelCharlesdeFoucauldque conserv mi memoria. Tena delante de m un enfermizo sacerdote secular, con un miserable abrigo negro que esconda casi totalmente su hbito de misionero. Slo en su pecho pude entrever una gruesa tela blanca con una cruz y un corazn de color cereza, que todo el mundo desde entonces ha visto reproducido en las imgenes del ermitao.Tena en la mano, lo quesellamapopularmenteunsombrerodecura,yestepobre sombrerodebahabersidoarrebatadoporelvientoycadoenel lodo,porqueelbordeestabacompletamentemanchadodetierra. Yyomirabaaquellacabezademacrada,unaverdaderafigurade ermitaoatravsdelostiempos,ylmismosinedad,arrugado, bronceado,unapequeabarbacanosayrala,supelorasuradoen uncrneogris.Elhbitobastanteescotado,dejabaveruncuello musculoso,decolorrojo-ladrillo,marcadoporsurcosprofundos

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en forma de cruz, como aquellos que marcan la nuca de los campesinosviejos. Esto era el aspecto fsico que mi primo Carlos me ofreci. (No hago esta descripcin de su persona desde mis recuerdos, sino por medio de las notas que tom el mismo da de nuestro encuentro). Me sent a su lado y conversamos. Carlos me cont que parti de Tamanrasset el da de Navidad para llegar slo ahora (finales de febrero). Haba viajado cinco semanas a camello y luego seis das en diligencia para llegar al mundo verdaderamentecivilizado, teniendo que llevar provisiones, que consistanendtiles. LaextensindesuparroquiaeracomotresvecesFrancia yvivasoloenmediodelosTuaregs.Asnotenaoportunidadde hablarfrancs,exceptoconlospocosoficialesdegira.Mantena el francs escribiendo y elaborando una gramtica FrancsTuareg (crea que era un dialecto que derivaba del antiguo fenicio).Sialgunavezsepublicaralaobra,noaparecerabajosu nombre. No convirti a nadie, porque no quera actuar apresuradamente. Slo preparaba el camino, dando medicinas, limosnasyhablandoconaquellosautnticosnmadas.Intentaba dedisuadiralasjvenesmadresdepracticarinfanticidios. Recibacadadosotresmeseselcorreo. Su hermana le haba pedido de volver, pero l pensaba: Para qusirve esto? Le pareca que Paris no habacambiadomucho desde1890,exceptoalgunosautomviles. Ases(copiadodemisnotasdeaquellapoca)elresumen delrelatoquemediodesuvidaeneldesierto. - Me dijo: S que has escrito una novela. Un instante retroced un poco, por poco lo niego. Dios mo! La obra deunmelanclico...Selocomentaron. -Simequieresregalarunejemplar,contina,sermuy felizdepoderleerlo...

 -Peroesunaobraquenotegustarenabsoluto,primo Carlos! - Por qu? S lo que es...yo tambin he vivido... Tiene quesermuybueno. Tan natural como me rebelo ante una postura agresiva, me senta avergonzado de m mismo frente a tal benevolencia, confundido,porqueanteunavidatanpuraydifcildeCarlos,no tena otra cosa que ofrecerle que placeres, tonteras o por lo menosfrivolidades,todoloqueltenaqueconsiderarcomouna sartaininterrumpidadepecados. Sin que l diera motivo me invadieron sentimientos de culpa por no llevar la vida que, de cierta manera, haba considerado y por la pereza y la debilidad que encontraban continuamenteenmunapresafcil,exceptoalgunospropsitos que nunca tuvieron una larga carrera. Lleg al punto que, contrariamente a lo que haba pensado cuando anunciaron su visita, me reprochaba a m mismo y l me excusaba, con esa bondadyesahumildedulzuraquehanconmovidoatodosloque lehanencontradoenalgnlugardelmundo.

Se dispona para irse y tom su sombrero. El lodo blanquecinoenelbordesehabasecado. -EspereprimoCarlos...Voyacepillarsusombrero...llo rechaz,peroyoinsista. -Ustednopuedepartirconsemejantesombrero... -Estoesunservicioquenolepuedoprestarsimevaa visitarenTamanrasset. -Porqu? -Porquenoposeouncepillo... -Qu?Notieneningncepillo!

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-No,hombre! A la puerta, primo Carlos se despidi serenamente y me dijo que esperaba volvera verme dentro de unosveinte aos,a no ser que yo hiciera antes un paseo por el Sahara por el lado dondelvive. Despus de su partida, me qued absorto en mis pensamientos,fascinadoporaquelvisitanteinslitoqueyahaba desaparecido. Para m era innegable que, mientras Carlos me hablaba,habaconlunabendicinenlahabitacinyalgosuave y de una calma infinita me envolva todava. Durante una conversacin afectiva como aquella, las almas se comunican sin vergenza y a travs de las palabras, se encuentran como en el cielo. No haba dicho nada que me perturbara. Era aquella increble felicidad que emanaba de l que dominaba todo, mostrndome la superioridad de lo que para l constitua la esencia,laestabilidad,lacontinuidad. Porque, al escucharle hablar, con toda sencillez, de su vida fervorosa, no quedaba duda alguna acerca de su perfecta felicidad. (Adems, todas las cartas publicadas despus de su muerte demuestran que aqu no slo se trataba de un comportamiento). Yotengoveinteaosmenosquelyhesaboreadoloquesesuele llamar las delicias de este mundo... toda la suma de estas satisfacciones, que pesan menos que una pluma pequea en la balanzacomparadaconlafelicidadtotaldelasceta,meinspiraba unsentimientoextrao,nodeenvidiasinoderespeto. Por qu tena ese poder misterioso sobre mis pensamientos? As como no quera convertir a los musulmanes, tampocointentabadarmeunaleccindemoral.Perotalvez,sin darse cuenta o sin dar importancia a la idea, l amaba lo apasionadoquehayenm,aunqueseinclinabaalocontrariode suideal,porquedentrodelosmuchosmovimientososcilantesde mi inquietud, algn movimiento deba de llevarme a un punto cerca de su corazn desenfrenado, donde jams llega el sincero latirlimitadodeloscorazonestranquilos

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Era mucho ms que, como se suele decir, crear un ambiente. Es indiscutible que durante su visita vea a Carlos rodeadodeunaura,noluminosanivisible,peroperceptiblepor nosquesentidoqueaunnopuedonombrar. As continuaba esa msica silenciosa despus de la partida del apstol y segua nutriendo la radiacin benfica, portadora de bienaventuranza y de sueos, hasta el momento quemellamaronportelfono. Era la seorita X..., una bailarina del Opera, famosa y espiritual. -Ah!Esusted...medeca...levabien? -Muy bien, gracias. Pero, qu pasa? No es slo para saberdemquemellama... -Syno.Quieroinvitarleaunacenaconalgunosamigos tal da....He intentado esta tarde hablar con usted y su conserje mecontestquenoqueraserinterrumpido,quetenavisitade unsacerdote...Yacomprenderqueestabaunpocopreocupada. -No,no...Esunfamiliar.Noeralaextremauncin. Esteinterludiomehacarerymesentatriste. Me senta triste, porque cuando cesa la msica, la orquesta se para sbitamente; no se oye ms que los ruidos vulgares que no son msica. Pero as es la vida, tejida de contrastes, y por eso divertida, en el fondo ardiente y luego, de improviso,deunfroglacial,comounatortillanoruega.Yelser humanotambintienedoslados. Peroaquellanoche,elepisodiodelabailarinafuefugitivo yelminutoconCarlossegrabparasiempre. El26defebrerode1909 EnlasafuerasdePars.

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Notaparalainteligenciadeltexto
Madame de Bondy (prima de Carlos de Foucauld) se quedoviudaalos45aoscon4hijos.Franoiseselhijomayory esbastantedifcil.Eraunescritoreruditofamosoyvivasoloen Pars. Era agnstico y disfrutaba de la vida tanto en lo posible. LasrelacionesdeMm.DeBondyconsuhijomayorsondistantes (reservadas). Carlos de Foucauld viaja en 1909 por 1 vez a Francia.IntentadeencontrarseconcadaunodeloshijosdeMm. De Bondy. Carlos de Foucauld haba anunciado su visita a Franois y el lo espera con una cierta preocupacin y tensin. Sorprendido por la amabilidad de Carlos de Foucauld, el encuentro le causa mucha alegra. Ms adelante relatar este encuentro.

LaEncarnacindelVerborevelaelmododeDiosdeiralfondo delacuestin:Diosquieresalvaralhombredesdelarazdesus problemas, porque ningn rbol malo da frutos buenos. No conformarseconremiendosnuevosenelpaoviejo,niconodres viejosparaelvinonuevo(cfMt9,16-17) LaevangelizacinporEncarnacinpartedeanlisisrealistasylo msexhaustivosposibles,yaplicamtodosyremediosqueestn lo ms a la altura de las circunstancias y necesidades de liberacin integral de aquellos a quienes se dirige la evangelizacin. Los programas pastorales, el lenguaje de la transmisinylasestructurascannicas,debenestarpreparadas para contener y transmitir la gran energia liberadora del Evangelio de Jess: el vino nuevo de los desposorios! (Antonio LpezBaeza)

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Temas para los prximos nmeros

El equipo de redaccin del Boletn, recuperando una antigua tradicin,irpublicandoconantelacinlosnmerosprevistos para que puedan colaborar quienes lo deseen, ajustndose al tema y al formato del Boletn. Las colaboraciones pueden hacerse llegar a las siguientes direcciones: (vicariopastoral@diocesisalmeria.es)o(asanz@quintobe.org). LadireccindelBoletnsereservaelderechodepublicarono elartculoenviadoascomodeadaptarlo,conelvistobuenodel interesado,almomentomsoportunoyconveniente.

Ao2013JulioSeptiembren.178 TESTIGOSDELAMORDEDIOS Silasalsevuelvesosa(Mt5,12-16)

NOTADEADMINISTRACIN El BOLETN se sufraga con los donativos de los suscriptores.Desde la administracin hacemosuna llamadaa la generosidad. Enestosltimosaosseesthaciendoungranesfuerzo enlaedicindigitalquelosinteresadospuedenconsultaraunos mesesdelaedicinpapel.Astostambinhacemosunallamada alacolaboracineconmica. La economa modesta del BOLETN es imprescindible paraofreceresteserviciodecomunindelasdiversasfamiliasy paramantenervivoelcarisma.

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UN LIBRO UN AMIGO
AUTOR:AntonioLpezBaeza TTULO:CarlosdeFoucauld.La fraganciadelEvangelio EDICIN:Delautor FECHADEEDICIN:Noviembre,2012. LUGAR:Murcia. FORMATO:206pp. Un nuevo libro de Antonio Lpez Baeza.Esecuraempeadoenayudara cuantos no lo rehsen a descubrir la presencia de Dios en el corazn de la vida humana. Con el Bienaventurado Carlos de Foucauld, en la pluma de Antonio Lpez Baeza, elAbsoluto de Diossemanifiestacomo el verdadero fundamento de la libertad humana. Y abrimos nuestrasvidasaunDiosquesalvaporencarnacin. Carlos de Foucauld resulta uno de los testigos privilegiadosdeesaFraganciadelEvangelio.Elmonje/misionero delSaharasedejembriagarporlamisma.Yesporelloquehoy puede ayudamos a disfrutar en nuestra hora presente de ese buen olor de Cristo, que habr de desterrar de nuestro mundo tinieblas y nubes de escepticismo, desesperanza, olvidos y violencias. En Carlos de Foucauld nos encontramos con un hombre sorprendenteconelquehabrquecontarenelalbadelsigloXXI. Hay en su personalidad cristiana muchos ingredientes imprescindibles para el seguimiento de Jess deNazaret (Javier M.Suescun). Doce captulos para una obra que nos introduce en los fundamentosdelavidacristianadelamanodelbeatoCarlosde FoucauldyunapndicequeessntesiseitinerariodelEvangelio vividodesdelaespiritualidaddelmaraboutprofetadeldesierto. EMRITO DE BARIA

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Fraternidades del Hermano Carlos de Jess en Espaa

FRATERNIDAD SECULAR "CARLOS DE FOUCAULD" Equipo responsable coordinado por: Pilar Ibanyez Cabanell Avda. Gaspar Aguilar, 23 -11 46007 Valencia. c.e: pilar-ibanyez@ono.com FRATERNIDAD CARLOS DE FOUCAULD (Asociacin de Fieles: laicas con celibato) Regin Centro Sur: Carmina Fernndez C/ Cervantes 5-5f 45600 Talavera de la Reina (Toledo). Regin de Catalua: Montserrat Miranda Prez C/ Baldomer Sol 124, 3, 2 08912 BADALONA (Barcelona). Tel. 934. 412360 y 626.151477. FRATERNIDAD IESUS CARITAS (Instituto Secular Femenino) Responsable: Eulalia Guarro i Vendrell. Avda. dels Til.lers, 29 Tel. 938 605 352. 08530 LA GARRIGA (Barcelona) c.e: acortadella@hotmail.com FRATERNIDAD SACERDOTAL "IESUS CARITAS" Responsable: Leonardo Terrazas Roncal. Avda. de los Principes 13, 1, A 06300 Zafra (Badajoz) Tf. 924.552240 y 63484811; c.e: leonardo-terrazas@hotmail.com COMUNITAT DE JESS (Asociacin privada de fieles) Responsable: Josep Calvet C/ Joan Blanques, 10. 08012 BARCELONA Tels. 932 134 110. c.e: secretaria@comunitadt dejesus.net; calvet13@gmail.com FRATERNIDADES DE BETANIA Fraternidad General: Trafalgar, 70. 2 1. 08010 BARCELONA Tel. 932 682 368. HERMANITAS DE JESS C/ Francisco Carter, 1, 2,3. 29011 MLAGA Tel. 952 288819. c.e: htasjesus@diocesismalaga.es HERMANOS DE JESS C/ Puerto de Oncala, 7 -2 H. 29003 MALAGA Tel. 952 359 010. c.e.: fjmunoz@uma.es HERMANITAS DEL SAGRADO CORAZN Jacinto Benavente, 10- 7, 3. 28026 HUMANES DE MADRID (Madrid) Tel. 916 049 512. c.e: yolaine.beaugrand@yahoo.fr HERMANOS DEL EVANGELIO C/ Acapulco 2, 3, 4. 04740 ROQUETAS DE MAR (Almera) Tel. 950 178596. c.e: hermanosdelevangelio@carlosdefoucauld.es UNIN-SODALICIO CARLOS DE FOUCAULD (Para vivir el carisma en solitario) Informacin: Jordi Gir y Paris y esposa Pepa. c.e: unionjordipepa@gmail.com HERMANITAS DE NAZARET Avda. Santa Rosa 21-23, bajo 2 08923 Santa Coloma de Gramenet (Barcelona) Tel. 93 466 30 26 c.e: htas_nazaret@ono.com

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