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Deleuze lesen

Deleuze lesen Hinweise von Marc Rlli

Zur Rezeption Wenn der Schein nicht trgt, so befinden wir uns heute in einer Zeit der allgemeinen Her-meneutik: !lles ist "erst#ndlich$, so lautet das %otto& '#mpferisch gefhrte (iskussionen sind selten geworden, die gro)en *rontlinien e+istieren kaum mehr, niemand m,chte der -deologie$ bezichtigt werden& (as hat unter anderem zur *olge, dass anal.tische /hilosoph-nnen heute (eleuze lesen k,nnen und sich (ifferenzphilosoph-nnen mit mo-derner Sprachphilosophie und ihren Wurzeln bei Wittgenstein und !ustin besch#ftigen: in beiden Richtungen haben sich die Scheuklappen gelockert, hier und da sind sie ganz "erschwunden& Selbst die 0lange 1ahre kaum beachteten2 philosophiehistorischen !rbeiten "on (eleuze werden aktuell breit rezipiert, und dies zunehmend in allen hier rele"anten akademisch gepr#gten *orschungsfeldern, nicht nur im 'onte+t 3ietzsche& (amit wird behauptet, dass es einmal anders war& (er !ufkl#rungsstreit$ zwischen *rankfurt und /aris wurde als solcher eigentlich nur in *rankfurt inszeniert und ausge-fochten& 4r fhrte dazu, berpointiert gesagt, dass sich "iele Studierende an deutschen 5ni"ersit#ten "or die Wahl gestellt sahen, sich entweder der modernen$ oder der postmodernen$ *raktion anzuschlie)en& Wird danach gefragt, wie der franz,sische /hilosoph 6illes (eleuze 0789:-788:2 ge-genw#rtig rezipiert wird, so steht die !ntwort im Schatten dieser mehr oder weniger "ergangenen /robleme& !uch (eleuze wurde der so genannten neueren franz,sischen /hilosophie$ zugerechnet und mitsamt einer Hand"oll 3eostrukturalisten$ als ;ertreter der 6egenaufkl#rung$ kritisiert bzw& "ielmehr beschimpft& Seinen eigentlichen !ustragungsort hatte der !ufkl#rungsstreit$ allerdings wohl doch nur im *euilleton& -n der <hronologie der Rezeption philosophischer !rbeiten "on (eleuze markiert er eine =bergangsphase& >is weit in die 8?er 1ahre hinein dominierten au)eraka-demische @ektren "or allem des berhmt-berchtigten !nti-Adipus 078B92 die Rezeption, ein "on (eleuze gemeinsam mit dem /s.choanal.tiker *Cli+ 6uattari geschriebenes >uch& 3eben die re"olution#r gestimmten politischen und anti-ps.chiatrischen 0sp#ter in Subkulturen abgesunkenen2 !nknpfungs"ersuche, "erlegte sich die Rezeption dann auf den >ereich der Dsthetik& (ie "ielf#ltigen !rbeiten "on (eleuze zur @iteratur und zum *ilm initiierten /roEekte im kunst- und kulturwissenschaftlichen >etrieb& -m 5nterschied zur deutschsprachigen /hilo-sophie, die sich erst am @eitfaden der Dsthe-tik zu den eigentlich philosophischen Fe+ten "on (eleuze hangelte und Eahrzehntelang das (amoklesschwert des rauschhaften$ !nti-Adipus im 3acken sprte, "erlief die franz,sische und anglo-amerikanische Rezeption weniger sprunghaft, weniger einseitig und weniger getrieben "on einem generellen, auf -rrationalismus$ lautenden ;erdachtsmoment& (as hat dazu gefhrt, dass in den letzten zehn bis zwanzig 1ahren zahlreiche englischsprachige, aber auch franz,sische !rbeiten ber (eleuzes /hilosophie erschienen sind& ;or allem in den 5S! e+istiert ein regelrechter >oom$ in Sachen (eleuze G auf di"ersen 4benen: 'ongresse, -nternetseiten, international agierende 3etzwerke, Sammelb#nde etc& -nzwischen macht sich in der 6egenwartsphilosophie auch hierzulande das 6ewicht "on (eleuze deutlich bemerkbar& (abei zeigt sich, dass anderswo ebenfalls di"erse Rezep-tionshindernisse e+istieren& -m anglo-amerikanischen Raum besch#ftigen sich zumeist nicht die philosophischen, sondern eher die literatur- und kulturwissenschaftlichen *akult#ten mit kontinentaler$, d& h& nicht-anal.tischer$ /hilosophie& (as bedeutet fr die !useinandersetzung mit der /hilosophie "on (eleuze, dass in "ielen !rbeiten ein der Sache #u)erlich bleibendes 4infhrungsni"eau nicht berschritten wird, da die entsprechenden 'enntnisse der philosophischen 'lassiker, auf die sich (eleuze permanent bezieht, nicht sehr "erwurzelt sind& -n *rankreich leidet die Rezeption an der /r#senz der direkten Schler und !nh#nger, die nur zu oft dem %eister huldigen oder aber ber recht engstirnige 'ritiken nicht hinaus kommen& 0Hier wie dort best#tigen !usnahmen die Regel&2

Selbst in einer mehr als fragwrdigen Sammelrezension zu (eleuze in der /hilosophi-schen Rundschau 0HI9??:2 wurde der neueren Rezeption hierzulande g,nnerhaft bescheinigt, den !nschluss an die internationale (eleuze-*orschung hergestellt zu haben& (em strengen 'ritiker$ sei es gedanktJ (ifferenzphilosophie ;on !nfang an hat sich die /hilosophie "on (eleuze um den 6edanken der (ifferenz herum konstituiert, und hier liegen ihre wesentlichen, aufgrund ihrer Radikalit#t h#ufig pro"ozierenden 4insichten& Will man daher ihre Rele"anz in den gegenw#rtig gefhrten philosophischen (iskussionen herausstellen, so wird man sich erstens auf die "on (eleuze entwickelte (ifferenztheorie beziehen& -hre s.stematische !usfhrung findet sich in dem >uch (ifferenz und Wiederholung& Sie zeichnet sich dadurch aus, dass sie im 5nterschied zu (errida, @.otard oder @e"inas einen positi"en >egriff der (ifferenz entwickelt& (as hat 'onseKuenzen im *eld der politischen /hilosophie, im 'onte+t der (ebatten um se+uelle oder kulturanthropologische (ifferenzen 0/ostcolonial-Studies, *eminismus2 sowie in der %etaph.sikkritik& %it >lick auf die s.stematischen 3ietzschelektren kann man hier etwa "on einer Lntologie ohne %e-taph.sik, "on -mmanenz ohne Franszendenz sprechen& (abei zeigt sich, dass (eleuze an einem starken >egriff der /hilosophie festh#lt, den er gegen =bergriffe aus den Sozial- und 3aturwissenschaften profiliert& 4s gelingt ihm, mittels einer neuartigen Fheorie philosophischer >egriffe zwischen dialektischen und empiristischen ;orstellungen eine >rcke zu bauen& (er in diesem 0begriffstheoretischen2 Zusammenhang in der /hilosophie herrschende Schlaf der ;ernunft$ wird nachhaltig gest,rt& (as hat !uswirkungen auf methodologische *ragen der >egriffsgeschichte und, allgemeiner, der /hilosophiegeschichte berhaupt& 4mpirismus (ie "on (eleuze entwickelte (ifferenzphilosophie ist im 'ern ein radikaler 4mpirismus& !nfang des /hilosophierens ist eine nicht begrifflich "ermittelte 4rfahrung, der flu+ of e+perience als /rozess des Werdens& (ieses !u)en$ wird philosophisch als (ifferenz auf den >egriff gebracht, ohne es doch im selben !temzug zu tilgen oder aufzuheben im Sinne eines identifizierenden (enkens$ 0in der Fradition der idealistischen !ufkl#rungskritik2& Hiermit schafft (eleuze eine ;erbindungslinie zwischen einer alten$ Fheorietradition, die h#ufig nur noch als Wissenschaftstheorie und logischer 4mpirismus firmiert, und einem neuen$, auf strukturalistischen und ph#nomenologischen ;erfahren aufbauenden -mmanenzdenken& (ie !ktualit#t "on (eleuze zeigt sich hier zum einen darin, bislang unentdecktes /otential berlieferter /ositionen 0z& >& des Humeschen 4mpirismus2 aufzuschlsseln, zum anderen darin, /h#nomenologie und Strukturalismus mit einem empiristisches !nsatz her-auszufordern und weiterzuentwickeln& -n diesem Zusammenhang bewegen sich "iele der neueren *orschungen zu (eleuze& (ie !usarbeitung einer Zeitphilosophie steht dabei im %ittelpunkt& Zwischen Hume und (eleuze erscheinen eine ganze Reihe "on philosophischen ;ermittlungsgestalten, die sich auf produkti"e Weise an die skeptische %ethode des klassischen 4mpirismus anschlie)en: einerseits der klassische /ragmatismus, andererseits >ergson und 3ietzsche, aber auch di"erse Spielarten des /ostkantianismus und 3eoleibnizianismus& So zeigt sich, dass die mit Reid, 'ant und Hegel einsetzende (isKualifizierung des 4mpirismus als eine (enkrichtung, die sich selbst 0im Sinne eines ruin,sen$ Skeptizismus2 aufhebt, #u)erst produkti"e 4ntwicklungen in der /hiloso-phie, "& a& im @aufe des 78& 1ahrhunderts, "erdunkelt und ignoriert hat& %ikropolitik 4in weiteres aktuell lebendiges *orschungs-feld konstituiert sich um die !ns#tze zu einer politischen /hilosophie, die sich "or allem in den mit *Cli+ 6uattari publizierten !rbeiten der B?er 1ahre finden lassen& -n negati"er Hinsicht steht die !bgrenzung "on ps.cho-anal.tischen und mar+istischen /ositionen im %ittelpunkt des -nteresses, in positi"er Hinsicht die -dee "on einem immanent kon-struierten >egehren$ oder @eben$, das sich in sog& kollekti"en 6efgen$ 0assemblage, agencement2 oder %aschinen$ gesellschaft-lich und historisch konkretisiert und differenziert& 4inschl#gig ist hier u& a& der >egriff des Rhizom$, der auf komple+e ;erflechtungen und Strukturen "erweist, die hierarchischen Lrdnungsmodellen in sozialen 'onte+ten etc& zugrunde liegen& (as 'onzept des kollekti"en 6efges ist in unterschiedlichsten >ereichen anschlussf#hig: die in ihm liegenden begrifflichen %,glichkeiten, komple+e Sach"erhalte und ;ermittlungen zu denken, haben z& >& in der Wissenschaftsgeschichte >runo @atours oder in der politischen /h#nomenologie$ (onna Harawa.s ih-re Spuren hinterlassen& %ikropolitik$ macht es m,glich, /rozesse und >ewegungen un-terhalb der Lberfl#che der gro)en

-nstitutionen positi" zu fassen: sie bietet sich daher an, die "on *oucault entwickelte !nal.tik der %acht so zu erg#nzen, dass nicht nur die /h#nomene der %achtwirkungen$ 0(isziplinierung, 'ontrolle, 3ormalisierung etc&2 sondern auch die /h#nomene der Widerstandslinien$ in den >lick kommen& (iese sind dann allerdings nicht mehr nur als das !ndere oder 3egati"e der %acht, sondern positi" in ihren eigentmlichen /rozessstrukturen zu begreifen& Dsthetik *r die philosophische !useinandersetzung mit der 'unst liefert (eleuze neue -mpulse mit seiner metaph.sikkritischen /osition, die die #sthetische 4rfahrung$ aus dem 6eraune eines %.stisch-4igentlichen heraush#lt& %it seinem >ekenntnis zu den e+tremen /erzepten$ und !ffekten$, die nicht mehr l#nger unter der *orm des 6emeinsinns funktionieren, h#lt er einerseits das /athos der gro)en, echten 'unst aufrecht, "erpflichtet aber andererseits die in ihr wirksamen 4rfahrungsformen auf einen durch und durch profanen, unmittelbar gesellschaftlichen 'onte+t& 'eineswegs bezieht er das Wesen der 'unst auf eine -dee$ des !bsoluten, die eine religionsgeschichtliche 'ontinuit#t zum !usdruck bringt& 4benso wenig wird die 'unst philosophisch instrumentalisiert, indem sie zum Statthalter einer begrifflich unerreichbaren Wahrheit 0z& >& authentische 6efhle, Stimmungen, !rtikulationen des besch#digten @ebens, des Seinsgeschicks etc&2 gemacht wird& ;ielmehr werden die >ereiche der 'unst und der /hilosophie s.stematisch$ getrennt, so dass ihre im /rinzip Eeweils eigentmliche F#tigkeit, aber auch ihre faktischen -nterferenzen herausgestellt werden k,nnen& Schwerpunkte seiner !useinandersetzung mit 'unst liegen im 'ino, dann aber auch in der modernen %alerei G es gibt eine %onographie zu *rancis >acon G und in der modernen @iteratur: <arroll, /roust, 'afka, >eckett u& "& m& (ie wichtigsten Fe+te Will man die /hilosophie "on (eleuze "on ihren 6rundlagen her rekonstruieren, so kommt man nicht darum herum, sein einerseits s.stematischstes und andererseits schwierigstes >uch zu studieren: (iffCrence et RCpCtition erscheint 78MN in /aris, (ifferenz und Wiederholung erscheint 7887 in %nchen: die gelungene =bersetzung ins (eutsche "on 1oseph ;ogl& -n diesem >uch fhrt (eleuze die 4rgebnisse seiner philosophischen !rbeiten der M?er 1ahre zusammen, indem er konstrukti" und eigenst#ndig seine -dee der /hilosophie G unter der >ezeichnung: Franszendentaler 4mpirismus$ G zur !usfhrung bringt& (as >uch hat sieben Feile: fnf 'apitel, eine 4inleitung, die das /rogramm "on (ifferenz und Wiederholung umrei)t, sowie einen Schluss, der eine komprimierte (arstellung des 6anzen enth#lt& (as erste 'apitel situiert den >egriff der (ifferenz in der 6eschichte der /hilosophie 0"& a& der Lntologie2 "on /laton bis Heidegger, mit den Schwerpunkten !ristoteles, Spinoza und Hegel& (as zweite 'apitel behandelt die /hilosophie der Wiederholung in !nlehnung an 'ierkegaard, 3ietzsche, >ergson, /h#nomenologie 0Husserl und Heidegger2 und /s.choanal.se 0*reud und @acan2& W#hrend das erste 'apitel noch st#rker historisch-kritisch ausgerichtet ist, wird im zweiten G im 'onte+t einer dreistufigen 4ntfaltung der Zeittheorie G die eigene /osition deutlicher herausgestellt& (as dritte 'apitel g,nnt der @eserin und dem @eser eine !tempause: in ihm wird im Rckgriff auf 3ietzsche eine generelle 'ritik am moralischen >ild des (enkens$ gebt, die sich strategisch auf die bereits 78MH "on (eleuze "orgelegten 'ant--nterpretationen sttzen kann& Hier wird gezeigt, wie sich der >egriff des Franszendentalen "er#ndern muss, wenn er mit der ungeschminkten, rohen oder auch erhabenen 0d& h& nicht a priori auf eine harmonische$ und wohlgeformte$, in der 4inheit des Selbst-bewusstseins "erankerte2 4rfahrung "ereinbar bleiben will& (ieses 'apitel eignet sich besonders gut zum 4instieg in die @ektre& (as "ierte 'apitel "erf#hrt schematischer und begriffslastiger, indem es einen neuartigen 0genetischen, nicht formalistisch starren2 Strukturalismus in die Wege leitet& Hier pr#sentiert sich (eleuze als abstrakter (enker, der sich nicht scheut, mit "ielen neu konzipierten, z& F& manieriert klingenden >egriffen zu hantieren, um ein differenztheoretisch begrndetes Strukturdenken zu entwerfen G in steter (iskussion mit den Heroen der strukturalistischen >ewegung$: Saussure, @C"iStrauss, >arthes, @acan, !lthusser u& a& Hier lassen sich /arallelen zu (errida beobachten, allerdings distanziert sich (eleuze entschiedener "on der %etaph.siktradition, der er nicht l#nger 0und sei es e+ negati"o2 anh#ngen will& Wiederum im Rekurs auf 'ant, dieses %al mit >ezug auf die transzendentale (ialektik, interpretiert er die transzendentale -dee als problematische oder "irtuelle$ Struktur& -hre raum-zeitlichen !ktualisierungsformen und -d.namiken werden dann im fnften 'apitel "erhandelt& Hier schl#gt (eleuze einen >ogen zurck zum zweiten 'apitel und dem dort entfalteten Zeitund Wiederholungsbegriff& -m Zuge einer philo-sophischen !useinandersetzung mit der 4nergetik und Fhermod.namik wird an zentraler Stelle der >egriff der -ntensit#t eingefhrt, der einen implikati"en Seinsmodus konkretisiert, der stets hinter den e+tensi" Kualifizierten Resultaten der !ktualisierungs"org#nge zurckbleibt& (ie Referenzautoren dieses 'apitels sind "or allem @eibniz, 'ant, >ergson und 3ietzsche&

3eben die Fe+te, die sich e+plizit mit der theoretischen !usarbeitung einer neuen (if-ferenzphilosophie besch#ftigen 0auch die @ogik des Sinns 078M82 und Was ist /hilosophieO 078872 w#ren hier zu nennen2 treten die philosophiehistorischen !rbeiten& (iese sind allesamt auf eigenwillige Weise der 0unzeitgem#)en2 !ktualit#t ihres 6egenstands "erpflichtet, halten die >egriffe "on /hilosophie und 6eschichte in >ewegung und etablieren einen durchaus neuartigen Stil der historischen !useinandersetzung& Zum einen bilden diese !rbeiten daher einen integralen Feil des (eleuzeschen /hilosophierens, zum anderen wird durch die "om 6#ngigen abweichende /erspekti"e bei den behandelten !utoren 3eues sichtbar und so die *orschungslandschaft stimuliert& (ieses inno"ati"e /otential$ hat man bei den %ono-graphien ber 3ietzsche 078M92, >ergson 078MM2 und *oucault 078NM2 bereits "ielfach anerkannt& !nders liegen die (inge noch bei den als 4infhrungen$ geltenden >chern ber Hume 078:H2 und 'ant 078MH2, wie auch bei den eher schwierigen, aber mit gro)er 'unst und auf hohem 3i"eau geschrie-benen Studien ber Spinoza 078MN2 und @eibniz 078NN2& Zum Studium der beiden zuletzt genannten Fe+te sind entsprechende philosophiehistorische 'enntnisse und ein Wissen um das Selbst"erst#ndnis des (eleu-zeschen (enkens kaum entbehrlich& (en soliden$ %onographien hat (eleuze auch popul#rere >cher zu 3ietzsche 078M:2 und Spinoza 078N?2 an die Seite gestellt& Sein durchg#ngig politisch moti"ierter, popu-larphilosophischer Zug bricht sich dann "or allem in den 'ooperationen mit 6uattari in den B?er 1ahren >ahn& >ezogen aufs gesell-schaftliche %ilieu$ zeigt sich die (ifferenzphilosophie im !nti-Adipus 078B92 als eine /hilosophie des immanenten >egehrens, der sog& Wunschmaschinen$& -n re"olution#rer @aune und pro"okati"er Stimmung setzen sich die !utoren "om *reudo-%ar+ismus$ der 4ntfremdungsund 5nterdrckungsdis-kurse ab& (as >uch wird ein ;erkaufsschla-ger& !ls erste =bersetzung ins (eutsche 078BP2 definiert der !nti-Adipus einen 0 anarchistischen$2 1argon, der in der *olgezeit an allen sp#ter bersetzten Fe+ten "on (eleuze haftet& !uch das hat den Zugang zu den akademischen Seminaren erschwert& (as zweite gro)e >uch "on 6uattari und (eleuze erscheint 78N? unter dem Fitel %ille /lateau+ 0Fausend /lateaus2& -n ihm findet sich eine weitere !usarbeitung der %ikropolitik, 'onzeption und (urchfhrung eines transdisziplin#ren$ ;erfahrens, die (arlegung einer im Zeichen des /ragmatismus stehenden 'ritik des Strukturalismus u& a& -m Rckblick erscheinen (eleuze nunmehr sei-ne !rbeiten in den M?er 1ahren allzu theoretisch und pra+isfern: die Rede "on den (if-ferenzen$ entflieht "ollends dem ontologischen >ezugsrahmen und konkretisiert sich in einem gleichursprnglich gesellschaftlichen 5nbewussten& (ie kulturwissenschaftlichen$, politischen, aber auch "iele der auf 'unst bezogenen Herangehensweisen der (eleuzeRezeption kaprizieren sich auf diese Fe+te& Zuletzt sind die >cher zu nennen, die sich haupts#chlich auf die 'nste beziehen& >e-reits 78MP erscheint eine Studie zu %arcel /roust, die die zeitphilosophischen, auf eine differentielle Fheorie der ;erm,gen ausgerichteten =berlegungen weiter "ertieft& (ie !rbeit ber Sacher-%asoch 078MB2 und auch die @ogik des Sinns 078M82 besch#ftigen sich intensi" mit dem ;erh#ltnis der /hilosophie zu @iteratur und /s.choanal.se& 4+emplarisch entwickelt (eleuze in der @ogik des Sinns anhand der Fe+te @ewis <arrolls eine strukturalistische @iteraturtheorie& -n den B?er 1ahren ist die !useinandersetzung mit moderner @iteratur allgegenw#rtig, her"or-zuheben ist "ielleicht das mit 6uattari "erfasste >uch zu 'afka 078B:2& (ie ;erschiebung hin zu einer deutlicher politischen Dsthetik l#sst sich hier mit H#nden greifen& (ie erste gr,)ere !rbeit, die (eleuze nach zehn 1ahren gemeinsamer schriftstellerischer F#tigkeit mit 6uattari 78N7 publiziert, widmet sich *rancis >acon und der 0neueren2 6eschichte der %alerei& ;erbindungen zur franz,sischen /h#nomenologie der 'unst 0(ufrenne, %erleau-/ont.2 werden hergestellt& (as gro)e, zweib#ndige Werk zum 'ino, das >ewegungs->ild 078NH2 und das Zeit->ild 078N:2, ist das Resultat einer lebenslangen @eidenschaft fr den *ilm: in ihm entwickelt (eleuze seine /hilosophie der 'unst auf den h,chsten Stand& (abei adaptiert er semiotische Fheoreme 0/eirce2 und "erbindet die -nterpretation des 4inzelwerks mit einer 6eschichte des %ediums& !ktuelle (iskussionen 3achdem die (iskussionen um die Rationali-t#t des modernen (ifferenzdenkens, aber auch die !useinandersetzungen um Strukturalismus und /s.choanal.se abgeklungen sind, und die erste =berraschung, die die 'inostudien in kunst- und medienwissenschaftlichen >ereichen e"oziert haben, auch "orbei ist, konzentrieren sich die (ebatten gegenw#rtig prim#r auf die politische /hilosophie bzw& die Fheorie des 'apitalismus "on (eleuze und 6uattari& 4inigen Staub haben %ichael Hardt und Foni 3egri mit ihrem >uch 4mpire aufgewirbelt, das fr /ostmar+isten 3euartige ihrer 'onstruktionen entleihen

sie "ielfach den !rbeiten "on (eleuze und 6uattari& !us Fausend /lateaus bernehmen und "ereinfachen sie z& >& die 4ntgegensetzung "on Staatsapparat 0als imperialer Herrschaftsform2 und 'riegsmaschine 0multitude2& 6egen die 4inschr#nkung "on (eleuze auf (eleuze-6uattari spricht sich dagegen neuerdings Sla"oE QiRek in seinem >uch ',rperlose Lrgane aus& (abei bedient er sich des bekannten ;erfahrens, aus einem ;erfasser zwei zu machen, d& i& einen frheren$ und einen sp#teren$ (eleuze& (er sp#tere wendet sich eindeutiger "on @acan ab, was fr QiRek natrlich Schwierigkeiten aufwirft& (abei kann er sich auf die "iel diskutierten -nterpretationen "on !lain >adiou berufen, der in der Lntologie "on (eleuze ein generelles /roblem festgestellt haben will: einen ;erlust "on (ifferenzen angesichts der H.postasierung der 4inen (ifferenz 0als uni"okes$ Seinsprinzip2& !nders gelagert ist die sich differenzierter auf (eleuze beziehende 'ontro"erse zwischen /aul /atton und /hilippe %engue, die sich um die *rage dreht, ob und wie die /hilosophie "on (eleuze 0und 6uattari2 als politische produkti" gemacht werden kann& W#hrend /atton das 'onzept des %inorit#r-Werdens als politisches 'onzept begreift, stellt %engue den radikalen$ (eleuze heraus, der nicht innerhalb eines liberalen (emokratie"erst#ndnisses "erortet werden kann& 6enerell kann man aber sagen, dass sich die (eleuze-Rezeption in ihren aktuellen *or-schungen und (iskussionen in einer Lrientierungsphase$ befindet: in den letzten 1ahren sind zahlreiche !rbeiten entstanden, die (eleuze philosophiehistorisch zu situieren suchen& Seine >ezge zu 'ant und Hegel, zur 'ritik und zur (ialektik, zu /h#nomenologie und Strukturalismus, zu @acan und *oucault, zu 3ietzsche und Heidegger, zu 4mpirismus, /ragmatismus und Franszendentalphilosophie, zur Fradition der philosophischen Dsthetik: in allen m,glichen und unm,glichen >ereichen wird derzeit geprft, welche 'onseKuenzen sich aus der "on (eleuze praktizierten 5mwandlung des /hilosophierens ziehen lassen& @-F4R!F5RH-3W4-S4 Fe+tausgaben S#mtliche Fe+te "on (eleuze liegen inzwi-schen in zumeist berzeugenden =berSsetzungen "or& (ie kleinen, z& F& "erstreut publizierten !ufs#tze, wurden "on (a"id @apouEade in zwei >#nden gesammelt und fr die deutschsprachige !usgabe "on 4"a %oldenhauer neu bersetzt: (ie einsame -nsel& Fe+te und 6espr#che 78:H-78BP& PHN S&, @n&, T HP&8?, 9??H& Schizophrenie und 6esellschaft& Fe+te und 6espr#che "on 78B: bis 788:& HNP S&, @n&, T H9&U, 9??:, beide Suhrkamp, *rankfurt& Hiermit sind die alten, im %er"e-;erlag er-schienenen, teils recht fragwrdigen =ber-setzungen berholt& Weitere lieferbare Fe+te 0!uswahl2: (as >ewegungs->ild& 'ino 7, bersetzt ""on? 5& <hristians u& 5& >okelmann& HH9 S&, kt&, T 7H&--, stw 79NN, H& !uflage 9??9, Suhrkamp, *rankurt& (as Zeit->ild& 'ino 9 0frz& 78N:2, bers& "& '& 4nglert& *rankfurt 788B (a"id Hume, bers& "& /& 6eble u& %& Wein-mann& 78P S&, @n&, T 79&8?, 788B, <ampurs, *rankfurt& (ie *alte& @eibniz und der >arock& =bersetzt "on 5& 1& Schneider& 9P? S&, kt&, T 7?&U, stw 7PNP, H& !uflage 9??M, Suhrkamp, *rankfurt& (ifferenz und Wiederholung, bersetzt "on 1o-seph ;ogl& P?N S&, kt&, T H:&8?, 9&, korrigierte !uflage 788B, *ink, %nchen& *oucault& =bersetzt "& H& 'oc.ba& 7N8 S&, kt&, T 7?&U, stw 7?9H, 9??7, Suhrkamp, *rankfurt&

*rancis >acon - @ogik der Sensation& 9 >de 0frz& 78NP2, bers& "& 1& ;ogl& %nchen 788: Henri >ergson zur 4infhrung& =bersetzt "on %& Weinmann& 7BM S&, kt&, T 79&:?, H& "erbesser-te !uflage 9??7, zur 4infhrung 9HM, 1unius, Hamburg& 'ants kritische /hilosophie& =bersetzt "on %& ',ller& 7M? S&, kt&, T 8&:?, -nternationaler %er"e (iskurs 7:H, 788?, %er"e, >erlin& 'ritik und 'linik& =bersetzt "on 1oseph ;ogl& 9?: S&, kt&, T 7?&U, 4dition Suhrkamp 7878, 9???, Suhrkamp, *rankfurt& @ogik des Sinns& =bersetzt "on >ernhard (ieckmann& P?? S&, kt&, T 7P&:?, 9??H, 4dition Suhrkamp 7B?B, P& !uflage 9??H, Suhrkamp& *rankfurt& 3ietzsche& 4in @esebuch& =bersetzt "on Ronald ;oulliC& 79N S&, kt&, T B&:?, -nternationaler %er-"e (iskus NP, 78B8 %er"e, >erlin& 3ietzsche und die /hilosophie& =bersetzt "on >ernhard Schwibs& 't&, T 7P&:?, 9??9, 4urop#i-sche ;erlagsanstalt, Hamburg&

/roust und die Zeichen& =bers& "on H& >eese& 7BM S&, kt&, T 7?&:?, -nternationaler %er"e (is-kurs 7B?, 788H, %er"e, >erlin&

Spinoza und das /roblem des !usdrucks in der /hilosophie& =bersetzt "on 5&1& Schneider& H7M S&, T H:&8?, 788H, W& *ink, %nchen& Spinoza& /raktische /hilosophie& =bers& "& H& @inden& 7BM S&, kt&, T 7?&:?, -nternationaler %er"e (iskurs 7H8, 78NN, %er"e, >erlin& 6emeinsam mit *Cli+ 6uattari: !nti-Adipus& =bersetzt "& >ernd Schwibs& :89 S&, kt&, T 7:&U, stw 99P, 8& !uflage 9???, Suhrkamp, *rankfurt& 'afka& *r eine kleine @iteratur& =bersetzt "on >& 'roeber& 7PP S&, kt&, 4dition Suhrkamp N?B, M& !uflage 9??P, Suhrkamp, *rankfurt& Fausend /lateaus& =bersetz "on 6& Ricke u& R& ;oulliC& B7M S&, kt&, T P?&U, H& !uflage 788B, %er"e, >erlin& Was ist /hilosophieO =bersetzt "on >& Schwibs u& 1& ;ogl& 9B9 S&, kt&, T7?&U, 9& !uflage 9??7, stw 7PNH, Suhrkamp, *rankfurt&

(eleuze im -nternet -m 3etz findet man zahlreiche "on (eleuze in /aris 0;incennes, St& (enis2 gehaltene ;orle-sungen, eine umfangreiche >ibliographie 0"gl& www&webdeleuze&com2, Fe+te "on und ber (e-leuze und 6uattari 0"gl& www&uta&eduIenglishI aptIdVgIdVgweb&htmlWwww&langlab&wa.ne&eduI<Sti"aleI(-6Iinde+&html2, sowie !uszge aus dem ;ideo @X!bCcedaire de 6illes (eleuze$ 0www&agitkom&netIinde+&phpHOpageYdeleuze&php2& %urph., Fimoth. S&: (eleuze G >ibliographie& www&webdeleuze&com 4infhrungen

;on den zahlreichen 4infhrungen empfehle ich zwei auf (eutsch geschriebene: zum einen die schon etwas #ltere und bew#hrte !rbeit >alke, *riedrich: 6illes (eleuze 7N: S&, kt&, T 7H&8?, 988N <ampus 4infhrungen, <ampus, *rankfurt zum anderen der erst krzlich erschienene >and Ltt, %ichaela: 6illes (eleuze, 7M? S&, kt&, T 77&:?, 9??: zur 4infhrung H?H, 1unius, Ham-burg Weitere 4infhrungsliteratur und >ibliographien >adiou, !lain: (eleuze& Z(as 6eschrei des SeinsZ, bers& "& 6ernot 'amecke& Zrich, >erlin 9??H >ogue, Ronald: (eleuze and 6uattari& @ondon 78N8 /arr, !dria: Fhe (eleuze (ictionar.& 4dinburgh 9??: RaEchman, 1ohn: Fhe (eleuze <onnections& <ambridge 9??? Sti"ale, <harles 1&: 6illes (eleuze: 'e. <on-cepts& <hesham 9??: Williams, 1ames: 6illes (eleuzeXs (ifference and Repetition: ! <ritical -ntroduction and 6ui-de& 4dinburgh 9??P >eaubatie, [annick 0Hg&2: Fombeau de 6illes (eleuze& /aris 9??? 0enth#lt eine ausfhrliche >ibliographie2 *orschungsliteratur >oundas, <onstantin ;&: (eleuze and /hilo-soph.& 4dinburgh 9??M /atton, /aul: (eleuze and the /olitical& @ondon, 3ew [ork 9??? /earson, 'eith !nsell 0Hg&2: (eleuze and /hilo-soph.& Fhe (ifference 4ngineer& @ondon, 3ew [ork 788B Schaub, %irEam: 6illes (eleuze im 'ino& %nchen 9??H Smith, (aniel W&: 6illes (eleuze and the /hi-losoph. of (ifference& <hicago 788B 53S4R !5FLR %arc R,lli ist !ssistent am Seminar fr /hi-losophie an der 5ni"ersit#t (armstadt& ;on ihm ist zum Fhema erschienenen: 6illes (eleuze& /hilosophie des transzenden-talen 4mpirismus& PP7 S&, kt&, T 9M&U, 9??H, Furia V 'ant, Wien& 0Hg&2: 4reignis auf *ranz,sisch& ;on >erg-son bis (eleuze& PMP S&, kt&, T MM&U, 9??P, Wilhelm *ink ;erlag, %nchen& 'rause, Ralf und R,lli, %arc: /olitik auf !bwegen& 4ine 4infhrung in die %ikropoli-tik "on 6illes (eleuze, in: !ndreas Hetzel et al& 0Hg&2: (ie Rckkehr des /olitischen& Wissenschaftliche >uchgesellschaft, 9??P (armstadt 9??P, S& 9:B-989