El nal del relato. Arte, historia y narracin en la losofa de Arthur C.

Danto
V ERNICA PARSELIS
Ponticia Universidad Catlica Argentina Escuela de Ciencias Polticas verute@parselis.com.ar
Resumen: El artculo muestra el giro hacia la consideracin histrica que permite al lsofo Arthur C. Danto acceder a una comprensin del arte contemporneo. Se desarrolla en primer lugar la temprana contribucin de Danto en el terreno de la losofa de la historia, para luego confrontarla con su posterior losofa de la historia del arte, abriendo la discusin acerca de la armacin de Hegel de que la historia del arte ha nalizado. La historia del arte ha llegado a su n, proclama Danto, y nosotros ahora vivimos en una era posthistrica. Estas consideraciones parecen haber abierto un camino nuevo para la interpretacin del arte del presente. Palabras clave: n del arte, narrativas, G.W.F. Hegel, arte contemporneo Abstract: The article focus on the way in wich Arthur C. Danto transformed his rst consideration of art into a historical account. The history of art has ended, Danto claims, and we live in a posthistorical era. Since in his rst book on historiography Danto is unsympathetic to Hegels philosophy, his new adaptation of the Hegelian framework is unexpected. In this process, he opened up a discussion of the original Hegels claim that the history of art has ended. These considerations seem to open a new road for the interpretation of the art of today. Key words: end of art, narratives, G.W.F. Hegel, contemporary art

1 . Introduccin Al analizar el arte contemporneo como un lcido testigo de nuestro tiempo, el lsofo Arthur C. Danto le ha atribuido una misin: descubrir la esencia del arte. Danto cree que sta fue la preocupacin central de la vanguardia desde su origen, y es una misin losca que se ha cumplido implcitamente en los aos sesenta.1 Alcanzar la esencia del arte ha servido para completar la historia del arte, introduciendo de este modo la era posmoderna del arte o, en sus propios trminos, la era posthistrica.2
Fundamentalmente por la obra de Andy Warhol, artista norteamericano clave del arte pop, en quien Danto ve el pice de las vanguardias, como veremos en el desarrollo posterior de este trabajo. 2 Danto establece una clara delimitacin entre las nociones de arte moderno, arte contemporneo y arte posmoderno. Moderno no es un concepto tempoDinoia, volumen LIV, nmero 62 (mayo 2009): pp. 91117.
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Mientras los primeros escritos de Danto se preocupaban por hallar las condiciones para una denicin de la obra de arte y as poder dotarla de un contexto en el cual su interpretacin, en cuanto obra, fuese posible, su inters poco a poco se desplaza hacia la necesidad de comprender el carcter histrico del arte. Existen determinadas condiciones que trascienden el aqu y el ahora para que un objeto sea considerado arte, pero al mismo tiempo encontramos determinadas condiciones histricas que hacen posible que un objeto cualquiera la Brillo Box de Warhol, por ejemplo sea considerado arte en el siglo XX, pero no antes. El giro de Danto hacia la losofa de la historia del arte se produce denitivamente en su obra After the End of Art. En este texto transform el anlisis puramente losco de su obra esttica3 anterior en una consideracin histrica. Su anlisis ahora proporciona una manera de explicar el desarrollo del arte en el perodo moderno. Danto cambia radicalmente el contexto de su argumento. En este proceso abre la discusin sobre su tesis original y sobre la plausibilidad de la armacin de Hegel de que la historia del arte ha nalizado. La historia del arte ha llegado a su n, proclama Danto, y nosotros ahora vivimos en una era posthistrica. Desarrollaremos en primer lugar la contribucin de Danto en el terreno de la losofa de la historia, para luego enfrentarla a su posterior losofa de la historia del arte, que ha abierto un camino nuevo para la interpretacin del destino del arte y su posibilidad histrica. 2 . Filosofa de la historia: el narrativismo de Danto Su conocido libro sobre historiografa, Analytical Philosophy of History, es un texto que en su conjunto se presenta como el resultado de una reexin anterior que puede leerse en los artculos On Historical Questioning y Mere Chronicle and History Proper. En esta obra conuyen
ral, sino que reere al arte de las vanguardias propiamente dicho, que signic una reaccin contra el arte del pasado. El arte contemporneo, por su parte, no reacciona contra el arte del pasado sino que l mismo est disponible para el uso de los artistas convirtiendo al collage en uno de sus paradigmas. El trmino posmoderno identica, en cambio, un sector del arte contemporneo, cierto estilo con caractersticas especcas, un subgrupo dentro de la produccin posterior al modernismo con elementos diferenciadores. La nocin de arte posthistrico es la que propone Danto para el arte contemporneo, perodo de libertad y pluralismo donde no hay linde de la historia. Cfr. A.C. Danto, Despus del n del arte, cap. 1. 3 Cfr. A.C. Danto, The Transguration of the Commonplace, versin en castellano: La transguracin del lugar comn: una losofa del arte. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).

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tanto la problemtica afrontada por la losofa neopositivista de la historia, como el inicio del cambio de orientacin que, a partir de los aos sesenta, tiene lugar en el mbito de la losofa de la historia anglosajona. Danto mismo ha dicho sobre este texto que se trata de un libro [. . .] que debe su existencia al artculo de Hempel. Dicho artculo, titulado La funcin de las leyes generales en la historia,4 apareci en 1942 como un intento neopositivista de reconducir la historiografa al denominador comn de las ciencias empricas. En cambio, el libro de Danto va a introducir nociones que se apartan claramente de estos lmites.5 Danto parecera contraponerse a Hempel al situarse en una visin sobre la historia totalmente distinta: sus palabras indicaran el origen de un campo de reexiones que presta especial atencin al papel de la narracin en la historia y el marco desde el que fueron elaboradas las interpretaciones.6 Hagamos una mencin al modelo de Hempel para entender, en contraposicin, la propuesta de Danto. Hempel trata de mostrar la presencia aunque slo sea en esbozo del modelo nomolgico-deductivo de explicacin en la historia, y con ello se aleja tanto de la distincin entre ciencias naturales y ciencias del espritu (tematizada por Dilthey), cuanto de la vigencia de cualquier tipo de losofa especulativa de la historia. La historia ha sido, en manos de lsofos especulativos de la historia como Kant, Herder o Hegel, fuente de innumerables teoras metafsicas que consideraban la historiografa una referencia obligada con el n de mostrar la insuciencia de los conceptos empiristas de experiencia y de racionalidad para dar cuenta de lo humano. Hempel pone el acento en el problema de la explicacin. Su modelo, que fue establecido desde un marcado inters por la ciencia natural y un fuerte talante antimetafsico, se concibe como aplicable a cualquier discurso que pretenda tener valor cognoscitivo. Desde la aparicin del mencionado artculo de Hempel hasta casi el nal de los aos sesenta y el inicio de los setenta, la controversia principal de los lsofos de la ciencia con respecto al conocimiento histrico se desarrolla en torno al problema de si el modelo de explicacin nomolgico-deductivo, propio de las ciencias naturales, es o no vlido para la historiografa; es decir,
4 C. Hempel, The Function of General Laws in History; una versin en castellano se incluye en La explicacin cientca. 5 Jrgen Habermas llega a armar incluso que Danto conduce la losofa analtica al umbral mismo de la hermenutica (J. Habermas, La lgica de las ciencias sociales, p. 115). 6 Cfr. F. Biruls, Introduccin, en A.C. Danto, Historia y narracin.

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si los historiadores explican segn este modelo, o si este modelo puede asumirse como base del conocimiento producido por esa disciplina.7 El supuesto esencial es la tesis de la unidad del modelo de explicacin cientca, que aparece como el nico camino abierto para asegurarle a la investigacin histrica el derecho a la ciudadana en el dominio de la ciencia. Desde esta perspectiva, la argumentacin estar dirigida bsicamente en contra de la comprensin como mtodo especco de la historiografa para producir conocimiento y, por tanto, el rechazo de cualquier tipo de distincin entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. El propio Hempel advierte la limitada aplicabilidad de este modelo a la historiografa al sostener que esta disciplina, en cuanto que no es una ciencia desarrollada, no ofrece explicaciones completas, sino tan slo esbozos de explicacin. La diferencia entre las explicaciones cientcas ideales y los esbozos de la historiografa radica en la falta de precisin de los segundos, no en su forma lgica. El modelo nomolgico-deductivo de explicacin es conocido tambin como Covering Law Model [modelo de cobertura legal],8 subrayando as que, en este contexto, ofrecer una explicacin es subsumir lo que queremos explicar bajo una ley general. De este modo, un acontecimiento queda explicado cuando es cubierto por una ley y sus antecedentes (que son legtimamente sus causas). As, pues, como las leyes desempean una funcin anloga en la historia y en la ciencia natural, las explicaciones histricas no pueden aspirar a ningn estatus epistemolgico particular, con lo que queda descartada cualquier caracterizacin que haga de la ciencia de la historia un discurso privilegiado o sui generis por el mero hecho de que su objeto sea lo humano, como han pretendido los lsofos idealistas e historicistas; todo discurso que aspire a merecer el calicativo de cognoscitivo debe tener al menos implcitamente la misma estructura lgica. Las limitaciones del Covering Law Model (CLM) empiezan a manifestarse tan pronto como, desde el marco de la misma losofa analtica, se intenta medir la aplicabilidad del modelo al trabajo de los historiadores. Las dicultades surgen en el momento en que un modelo tan acentuadamente normativo se confronta con el conocimiento histrico de facto.
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Cfr. C. Yturbe, El conocimiento histrico, pp. 207228. La denominacin se debe a W. Dray. Cfr. Laws and Explanation in History.

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El debilitamiento del modelo se da fundamentalmente a raz de la introduccin de temas y argumentos que haban sido caractersticos de posturas idealistas o historicistas en la controversia acerca del CLM. Por ejemplo, el argumento de la unicidad y la inclasicabilidad de los acontecimientos histricos, o el nfasis en el hecho de que cuando el historiador ofrece explicaciones, no se limita a apelar a leyes, sino que a menudo hace referencia a intenciones, planes o propsitos. As, se empieza a aceptar que hay explicaciones de la conducta que no son causales en el sentido sealado por el modelo. A partir del dilogo con la obra de R.G. Collingwood, por ejemplo, se vuelve a conceder en el marco de la losofa analtica de la historia cierto crdito a la perspectiva historicista.9 La discusin con Hempel alcanz su punto crtico entonces, cuando ya resultaba difcil avanzar sin romper con la hiptesis central segn la cual la explicacin histrica no diere en lo fundamental de la explicacin en el resto de las ciencias; es decir, mediante la subsuncin del acontecimiento por explicar bajo una ley general. La nica va que pareca abrirse para captar la especicidad del conocimiento histrico era justamente la consideracin del problema desde el punto de vista opuesto: el reconocimiento del carcter narrativo de la historia y, por tanto, la recuperacin de la comprensin como momento fundamental de dicho conocimiento.10 Con la publicacin de Analytical Philosophy of History de Danto, en 1965 se introduce en la losofa anglosajona de la historia la nocin de narracin.11 De todos modos, todava se insiste en el carcter explicativo de la estructura narrativa como alternativa a la explicacin causal, derivada de la concepcin cientca. La obra de Danto se enmarca, pues, en el proceso de debilitamiento o abandono del mencionado modelo nomolgico-deductivo de explicacin. Y, como ha indicado Habermas, el libro de Danto va ms all de este modelo. Donde no hay narrador no hay historia.12 Analytical Philosophy of History se organiza alrededor de la idea de que la reconstruccin del sentido de los acontecimientos histricos no se reduce a la recuperacin del contexto y de la perspectiva de los agentes y testimoCfr. R.G. Collingwood, Idea de la historia. Esta reconsideracin de los argumentos historicistas no es extraa, en algunos casos, a la inuencia del pensamiento del segundo Wittgenstein. Cfr. P . Winch, The Idea of Social Science. 10 Cfr. C. Yturbe, op. cit., pp. 207228. 11 Esta atencin al papel de la narracin puede apreciarse tambin en obras contemporneas a Danto como: Historical Knowledge de Morton White y Philosophy and Historical Understanding de William Gallie. Cfr. F. Biruls, loc. cit. 12 A.C. Danto, Historia y narracin, p. 22. Cfr. nota 5 de este trabajo. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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nios inmediatos. Entonces, el signicado se halla ligado a la consciencia retrospectiva de intrpretes histricamente situados. Por lo tanto, en el interior mismo de la losofa analtica, en el contexto del giro lingstico, esto es, del cambio de posicin frente al problema del lenguaje, la losofa de la historia ir abandonando el tema de la explicacin como problema central, para abocarse al anlisis de los diferentes usos y nes del lenguaje en la prctica historiogrca. Del problema de la causalidad (= explicacin) se pasar al problema de la interpretacin del pasado en trminos de exgesis y entendida como la comprensin de la lgica propia de las acciones humanas (= comprensin). La obra de Danto fue decisiva para la defensa, en el interior de la losofa analtica, de la concepcin segn la cual el conocimiento de la historia se produce a travs de una narracin, no de una explicacin. Esta narracin es autoexplicativa, es decir, capaz de explicar los acontecimientos narrados sin necesidad de referirse a elementos externos a la narracin misma. La estructura intrnseca de la narracin se convierte en la categora sobre la que se basa la especicidad de la disciplina historiogrca.
El rasgo distintivo de la narracin es la trama, el argumento, la urdimbre de sentido. Narrar no es describir una serie de acontecimientos, sino producir sentido por medio de la reconstruccin de una trama. A partir de la invencin de una intriga, sntesis de lo heterogneo, dira Ricur, los nes, los medios, las causas, las circunstancias, los azares, se ven reunidos bajo la unidad temporal de una accin total y completa. Uno de los atractivos de esta posicin es que parece respetar lo que realmente hacen los historiadores, y no imponerles una concepcin de cienticidad ajena.13

La narrativa, al tener la forma de un relato que se cuenta, subraya su preocupacin por los sujetos y las razones de sus acciones (haciendo a un lado la idea de que fuerzas impersonales actan detrs de ellos). As, se vuelve necesario un tratamiento ms adecuado de las secuencias temporales en la historia, con una inclinacin a rechazar las generalizaciones atemporales. La narrativa permite la presencia de un estilo literario de una manera que resultaba impensable con el uso de proposiciones extradas de la sociologa o de la fsica. De ah la existencia de cierta tendencia a reducir la historiografa a un gnero literario.14 En tanto la historia se
C. Yturbe, op. cit., p. 213. Cfr. P . Ricur, Tiempo y narracin. H. White, Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe.
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conciba como una narracin explcita o implcita, el lenguaje ocupar el centro de los anlisis histricos.15 Danto rearma la tesis del carcter autoexplicativo de la narracin histrica centrando su anlisis en la oracin narrativa. sta se reere a por lo menos dos acontecimientos temporalmente distintos, vinculados por una relacin de sucesin. Las oraciones narrativas describen no un estado de cosas, sino un cambio, poniendo a la luz las consecuencias de ciertos acontecimientos y estableciendo as nexos causales entre acontecimientos, para lo cual el historiador utilizar enunciados de carcter general. Una losofa analtica de la historia consistir en tomar en serio la limitacin caracterstica del conocimiento histrico (esto es, nuestra ignorancia del futuro) y analizar las formas de hablar del pasado, que son, al mismo tiempo, formas de concebirlo. Este tipo de losofa de la historia se contrapone a las denominadas losofas sustantivas de la historia que tratan de dar cuenta del signicado del conjunto de la historia: conjunto que incluye tanto el pasado como el futuro, pues la losofa sustantiva de la historia tiene como nalidad buscar el sentido general del destino del hombre sobre la tierra, ya sea que dicha bsqueda se lleve a cabo considerando el proceso histrico globalmente, ya sea que, bajo la inuencia de las ciencias sociales, esa bsqueda tenga que ver con la investigacin de las leyes y constantes de toda civilizacin. El desarrollo de este tipo de losofa de la historia est estrechamente ligado a una idea de progreso, en virtud de lo cual a medida que la idea misma de progreso entraba en crisis, la losofa sustantiva de la historia se adentraba en la va de su agotamiento.16 El historiador, en cambio, tiene como objetivo en primer lugar hacer armaciones verdaderas sobre el pasado y sobre el futuro, pero cuando ste ha devenido pasado; y, en segundo lugar, hacer un uso del concepto de signicado considerablemente distinto. El historiador, entonces, considera el signicado de los acontecimientos pasados en relacin con una totalidad temporal. Slo retrospectivamente nos sentimos autorizados a atribuir un signicado a tal o cual acontecimiento. Por tanto, la pregunta por el signicado slo puede tener respuesta en un relato.17 La losofa sustantiva de la historia peca de impaciencia, trata de ofrecer un relato antes de que pueda ser propiamente contado. Pero un relato completo del pasado implicara un relato completo del futuro y,
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Cfr. C. Yturbe, loc. cit. Ibid., p. 225. 17 Danto, A.C., Historia y narracin, p. 24. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).

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por otra parte, todo discurso narrativo es esencialmente incompleto. El historiador habla desde un horizonte temporal que no es el del testimonio ocular, pero sta es la condicin de posibilidad de todo signicado o conocimiento histrico. La oracin narrativa, presentada por Danto como una de las descripciones posibles de la accin, recoge estas consideraciones. Siempre narramos una historia (story) desde la perspectiva de su conclusin. Por tanto, los dos acontecimientos a que se reere una oracin narrativa son siempre anteriores al momento de su enunciacin. Entonces, hay que entender que la historiografa va ms all de lo dado y maneja esquemas organizativos: la narracin histrica organiza y al mismo tiempo interpreta. Para Danto, la historia es de una sola pieza. Toda descripcin interpreta. Sin criterios de seleccin no hay historia, porque los acontecimientos histricos slo adquieren signicado histrico gracias a su relacin con acontecimientos posteriores, a los que el historiador concede importancia en funcin de sus intereses presentes. Por tanto, no hay historia (en el sentido narrativo del trmino) del presente: porque el futuro est abierto. No sabemos cmo organizarn nuestro presente los futuros historiadores o incluso nosotros mismos. Pero si el futuro est abierto, podemos decir que el pasado tambin lo est en algn sentido. La imposibilidad de situarnos literalmente en el lugar de otro es, al mismo tiempo, la limitacin del conocimiento histrico y la condicin de posibilidad de una narracin signicativa del pasado. La historia no puede concebirse como imitacin de la historia vivida. La narracin histrica no es, por tanto, un mero vehculo de transmisin de informacin. La narracin es un procedimiento de produccin de signicado. Y por ser un procedimiento de produccin de signicado, puede atribursele una funcin explicativa. En la obra de Danto se atribuye una funcin explicativa a la narracin, pero no hay que olvidar que la historia slo la podemos conocer desde dentro; es decir, como sujetos histricamente situados en un momento posterior a los hechos relatados. Las historias que contamos dicen tanto de nuestro pasado como de nuestros intereses presentes. En cierto sentido, somos un microcosmos de las historias que somos capaces de narrar. Esto es lo que a Habermas le permite armar que Danto lleva a la losofa analtica al umbral mismo de la hermenutica. El historiador no habla desde afuera. La historia no es una reexin impersonal, sino que es una disciplina subjetiva, en el doble sentido de ser el marco en cuyo seno podemos autorrepresentarnos y, al mismo tiempo, marco en el cual el historiador no es espectador, sino partcipe.
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La corriente narrativista produjo un cambio cualitativo en la manera tradicional de abordar la historia. Los historiadores, pues, reconocen el papel activo que desempean el lenguaje, los textos y las estructuras narrativas en la creacin y descripcin de la realidad histrica. Todo lo visto hasta aqu es fundamental para comprender la nueva aportacin a la losofa del arte en su obra posterior, After the End of Art. All introduce su losofa de la historia del arte a partir del anlisis de las narrativas del arte occidental. Este libro parece enlazar las problemticas de la denicin del arte y su posibilidad en la historia. Intentaremos ahora elucidar algunas de las nuevas cuestiones que Danto considera para hacer posible dicho enlace. 3 . Filosofa de la historia del arte Si pensamos en la historia del arte como una rama especial de la historia, esa divisin de la historia que se interesa por un tipo particular de objetos, entonces es sorprendente que los historiadores del arte interesados en la metodologa no presten una seria atencin a la historiografa. El inters de Danto por la historiografa y su inters por la esttica parecen ocuparse en principio de cuestiones diversas; los argumentos de su libro Transguration of the Commonplace no necesitaran el respaldo de las armaciones de su Analytical Philosophy of History. El primero est preocupado centralmente por denir el arte y mostrar las consecuencias de la denicin para la prctica de la interpretacin, discutiendo contra los relatos tradicionales que denen el arte como representacin o como una forma de expresin. Analytical Philosophy of History, por su parte, discute contra la armacin de Carl G. Hempel y muestra que se alcanza una mayor comprensin de la historia al identicar el rol de las narrativas. En estos dos libros Danto considera temas muy distintos, aunque comparten un mismo estilo. En su obra After the End of Art, texto fundamental para continuar con este anlisis, Danto realiza un giro sorprendente al proponer una losoa de la historia del arte. La nocin de narrativa es ahora aplicada a la historia del arte mismo. La historia del arte se organiza y se interpreta en unidades narrativas, que permiten la produccin de signicado, una urdimbre de sentido que brota de un intrprete histricamente situado. Se narra la historia del arte desde la perspectiva de su conclusin. Ahora se vuelven centrales algunas observaciones que cuando las present en 1981 en The Transguration. . . parecan de signicacin marginal:
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No todo es posible en cualquier momento [. . .], ciertas obras de arte simplemente no pueden ser insertadas como obras de arte en ciertos perodos de la historia del arte, aunque sea posible que objetos idnticos a obras de arte puedan ser hechos en ese periodo.18

La frase no todo es posible en todo momento alude a la consideracin historicista de Heinrich Wlfin,19 cuyo punto de vista es recogido en Despus del n del arte:
En todo caso, dado el estado del arte en 1790, una buja no hubiera podido ser una obra de arte. Hoy en da s podra serlo, como consecuencia de la revolucin engendrada por alguna de las travesuras de Marcel Duchamp alrededor de 1917 y, con todo, no a causa de su belleza.20

Si la pregunta en sus obras anteriores era qu haca que la Brillo Box de Warhol sea una obra de arte a diferencia de su indiscernible21 del
A.C. Danto, La transguracin del lugar comn, p. 44. Cfr. A.C. Danto. Art, Essence, History and Beauty, p. 285. Cfr. H. Wlfin, Principles of Art History; versin en castellano: Conceptos fundamentales de la historia del arte. 20 A.C. Danto, Despus del n del arte, p. 100. Es curioso que la narrativa de Danto termine con Warhol y no con Duchamp. Esto ha sido fuente de innumerables crticas. Pero hay un lazo ineludible entre el arte de Duchamp y el arte pop posterior, principalmente en cuanto a la recuperacin de determinadas consignas y elementos de la expresin plstica. Debe buscarse este lazo en el histrico traspaso de las vanguardias europeas a Estados Unidos. El desarrollo de esa bsqueda se contina, sin duda, en Nueva York. Nadie ms ha interpretado la realizacin de Warhol del modo en que lo ha hecho Danto: por un lado, una tradicin marxista elogi a Warhol por criticar la commodication de la cultura burguesa; por otra parte, algunos admiradores del expresionismo abstracto y mucha gente interesada en el arte estticamente agradable lo odiaron. Es evidente que una razn para que Warhol se haya vuelto uno de los artistas ms inuyentes en la ltima mitad del siglo XX es que son posibles muchas perspectivas y reexiones diversas sobre su obra. 21 El mtodo de los indiscernibles nos permite, segn Danto, arribar a la denicin del arte dirigiendo la mirada ms all de las propiedades sensibles del objeto. El arte contemporneo nos ha puesto ante la incgnita de la identicacin del arte, ante dos objetos perceptualmente idnticos, por qu uno es arte y el otro no? se es el problema losco fundamental al que Danto intenta responder armando que las condiciones necesarias y sucientes para que un objeto sea una obra de arte son: que sea sobre algo (aboutness) y que encarne ese signicado adecuadamente (embodiment). Esto conlleva, por su carcter semntico, que toda obra es materia de interpretacin. Hay una conexin interna entre toda obra de arte y su entorno terico e interpretativo. La necesidad de la interpretacin es inherente al concepto de arte. Cfr. A.C. Danto, La transguracin del lugar comn.
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mundo cotidiano, Danto se pregunta ahora qu la hace posible en 1964, cuando es claro que un objeto como Brillo Box no podra haber sido una obra de arte en ningn momento anterior. Dice a este respecto:
Esto es lo que yo denomin el problema de las modalidades histricas (las modalidades lgicas cannicas son la posibilidad, la imposibilidad y la necesidad), y una fuerte losofa de la historia debera preguntar: qu hace a las Brillo Box histricamente necesarias en 1964? Heinrich Wlfin tuvo justamente un sentido vvido de las modalidades histricas entendidas en trminos de imperativos histricos cuando escribi [. . .] que no todo es posible en todos los tiempos. [. . .] Inevitablemente tengo que convenir con Wlfin, y lo hago alejando la atencin desde los estilos hacia la direccin de un anlisis que es dependiente de la cuestin ontolgica.22

Segn Danto, pues, la historia del arte moderno debe ser contada precisamente en esos trminos: como una bsqueda losca. Danto, entonces, sugiere que las obras de arte estn ontolgicamente arraigadas en la modalidad histrica; esto es, parafraseando a Wlfin, que no todo lo que es una obra de arte en un momento histrico determinado lo es en todo momento.23 Por lo tanto, la esencia del arte es llevada a la conciencia a travs de la historia. Se pone de maniesto el modo en que las preocupaciones historiogrcas penetraron sus escritos sobre teora esttica. Danto expresa que el concepto de arte, como esencialista, es eterno. Lo que agrega ahora es la nocin de que la extensin del trmino debe ser considerada histricamente, dado que es como si verdaderamente [. . .] la esencia se revelara a s misma a travs de la historia. Por lo tanto, la historia pertenece a la extensin, ms que a la intensin del concepto de arte. Danto asocia este pensamiento al expresado
A.C. Danto, Works in Progress: Art and the Historical Modalities. H. Wlfin (18641945), junto con A. Riegl (18581905), es considerado uno de los mximos exponentes del formalismo en esttica. El inters de Wlfin estaba en la posibilidad estilstica y en lo que pens como las leyes del cambio estilstico. Adoptando la teora de la visibilidad pura en sus Kuntsgeschichtliche Grundbegriffe (Conceptos fundamentales de la historia del arte), trata lo lineal y lo pictrico como dos grandes tipos generales y opuestos de visin o categoras de intuicin. Son dos polos entre los cuales oscila peridicamente el arte entero. Al intentar poner en evidencia el sustrato ptico que, no obstante sus variaciones, se encuentra en la base de las representaciones estticas ms diferentes en el curso de los siglos, Wlfin piensa que es posible seguir el desarrollo de la visin, que tiene una necesidad interna y en el que las diferencias individuales y nacionales no tienen la menor inuencia. 23 A.C. Danto, Works in Progress: Art and the Historical Modalities. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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por Wlfin en sus escritos sobre los cambios artsticos y el desarrollo histrico. El supuesto fundamental es que la historia del arte obedece a una lgica interna, a leyes de desarrollo propias e inmanentes, independientes de los inujos externos tales como las condiciones de vida sociales y la psicologa individual de los artistas. Danto coincide con Wlfin precisamente en explicar el desarrollo de la historia a partir de una necesidad interna.24 Tomando como base su concepcin narrativista de la historia, que considera la narrativa como un procedimiento de carcter autoexplicativo, Danto propone una nueva mirada sobre el arte. Recordemos que la narrativa, al tener la forma de un relato que se cuenta, vuelve necesario un tratamiento ms adecuado de las secuencias temporales en la historia. Danto ofrece ahora una reexin sobre las narrativas maestras que han gobernado el arte occidental desde el comienzo del Renacimiento hasta el advenimiento del arte pop. Danto divide la historia del arte occidental en cuatro etapas. La primera es el perodo prehistrico, o lo que l denomina, basndose en la obra de Hans Belting, el arte antes del comienzo del arte.25 El arte propiamente dicho, se dice, empieza alrededor del 1300 con la inauguracin de la primera gran narrativa del arte. sta es la narrativa de la gradual conquista de la apariencia visual, el intento de replicar por medio de la pintura los efectos que las supercies del mundo imprimen sobre el ojo humano. Esta narrativa era sucientemente poderosa para generar un desarrollo histrico progresivo del arte que dur cerca de seiscientos aos, pero que lleg a su n a nes del siglo XIX. La obra
Podemos mencionar nuevamente a Alois Riegl, que ofrece una explicacin de la historia del arte ligada al desarrollo de una necesidad inmanente, oponindose a la idea de un proceso mecnico provocado por las condiciones externas. Riegl aproxim la concepcin histrica a la de visibilidad, reemplazando el concepto de determinismo artstico por el de voluntad de arte (Kunstwollen), una suerte de intencionalidad artstica supraindividual que suscita los distintos cambios estilsticos. 25 H. Belting, Likeness and Presence: A History of Image before the Era of Art. Quisiera aclarar aqu cmo se entiende el arte anterior al Renacimiento, dado que puede ser confusa esta clasicacin. No se sostiene que las imgenes piadosas del Occidente cristiano no sean arte en un sentido amplio, sino que su ser arte no haba realmente emergido en la conciencia general y que, por lo tanto, no desempeaban el papel de obras de arte tal como las obras de arte lo vinieron a desempear cuando el concepto de arte al n emergi y algo as como consideraciones estticas comenzaron a gobernar nuestra relacin con ellas. Ni siquiera, agrega Danto, el concepto de artista entraba en la explicacin de dichas imgenes. Es slo a partir del Renacimiento cuando el concepto de artista se volvi central. Cfr. A.C. Danto, Despus del n del arte: el arte contemporneo y el linde de la historia, pp. 2526. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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que artistas como Van Gogh o Gauguin produjeron a nes de 1880 ya no poda ser considerada en trminos de imitacin de la realidad, sino que requera una nueva teora del arte. Los escritos de Clement Greenberg luego establecieron una narrativa histrica coherente que no slo impuso nuevas reglas para la adecuacin, sino que tambin introdujo una nueva concepcin del progreso histrico.26 Danto presenta a Greenberg como el nico que con el advenimiento de la pintura abstracta tuvo la habilidad para explicar lo que estaba sucediendo. El modelo de Greenberg es capaz de superar el reto de la ausencia de representacin sobre el lienzo y el consiguiente colapso de toda teora que tuviese los principios de la misma como fundamento. Greenberg pone el acento en dos elementos: la posibilidad de una crtica de la disciplina hecha desde la propia disciplina y el establecimiento del gusto como criterio. Qu es lo que distingue a la pintura moderna? Debemos buscar la solucin en la capacidad de autorreexin que acompaa su desarrollo. La pintura moderna se piensa a s misma o, mejor dicho, la pintura se hace transparente a s misma. El nico criterio que cabe seguir ahora no es el de adecuacin a un criterio externo o una idea, sino a las exigencias del medio mismo. Greenberg entiende que el modernismo se ha percatado por n de que la naturaleza del arte es losca. Pero, dentro de su concepcin formalista, l entiende por esto ltimo la puricacin del gnero; es decir, el liberarse de cualquier elemento que sea ajeno a la pintura, liberando la creacin de cualquier referencia ilusionista a un espacio tridimensional, y asegurando as la bidimensionalidad del lienzo. La consideracin que Greenberg hace del modernismo en funcin de la identicacin progresiva y la exhibicin de lo que es nico e irreductible a los medios propios de cada una de las artes, es interpretada por Danto en trminos hegelianos como la historia del arte alcanzando la autoconciencia. Esto es lo que proporciona la segunda gran narrativa del desarrollo histrico. El progreso en arte ya no es construido en trminos de la conquista de la apariencia visual, sino en trminos de una siempre mayor adecuacin losca. El modernismo es un intento por fundar cada una de las artes sobre un principio constante al descubrir su propia esencia losca.27
Para un desarrollo de la crtica y el anlisis de Danto sobre Greenberg, vase el captulo 4, supra. Clement Greenberg es una gura muy importante en el contexto norteamericano, personaje mtico de la crtica formalista y del reconocimiento del expresionismo abstracto. Danto le dedica el nudo de su texto. 27 Cfr . A.C. Danto, Despus del n del arte, p. 68. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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Entonces segn Danto y en oposicin al pronstico de Greenberg los acontecimientos que siguieron al expresionismo abstracto demostraron que no era el medio, sino la naturaleza losca de la obra entendida como autoarmacin del mensaje, es decir, del hecho mismo de presentarse como obra, lo que constitua realmente la meta del arte. El arte pop desvela el punto nal de ese proceso de adquisicin de la conciencia de s mismo que parece caracterizar el arte occidental desde sus orgenes hasta Warhol, pero con ello adems se evidencia el hecho de que ese logro tiene un carcter histrico. Esto tiene una profunda importancia losca: estas narrativas ya no son aplicables a nuestras circunstancias histricas presentes y vivimos en la era de un pluralismo artstico en la cual nada est fuera de los lmites. El estadio nal es el del n del arte. Surge con el advenimiento de un tipo de arte que exhibe que la identidad como obra de arte no puede ser deducida desde las propiedades sensibles del objeto en s mismo. Situados ante objetos indiscernibles recordemos las Brillo Box de Warhol, las caractersticas visuales no pueden ser el criterio determinante. Ms an, en lo que a apariencias se reere, cualquier cosa puede llegar a ser, ahora, una obra de arte. No hay imperativos a priori sobre el aspecto de las obras de arte, sino que pueden parecer cualquier cosa.28 4 . La tesis del n del arte Desde que se ha escrito sobre el arte en relacin a su historia, se ha dicho que esta historia alcanzara un n. En el primer tratamiento propiamente histrico del arte, la Historia natural de Plinio el Viejo, encontramos la armacin de que el arte de bronce cesara despus de la Olimpada. Giorgio Vasari describe en la edicin de 1550 de sus Historias el trabajo de Miguel ngel, que corporeiza el n y la perfeccin del arte. Nicolas Poussin se lament de que Caravaggio adviniera al mundo para destruir la pintura; Paul Delaroche anunci, al ver un daguerrotipo en 1839, que a partir de hoy la pintura est muerta. Kazimir Malevich proclam que en el suprematismo no puede haber pregunta alguna sobre la pintura [. . .]; la pintura fue hecha hace mucho tiempo, y el artista en s mismo es un prejuicio del pasado. Y nalmente, Walter Benjamin reclam la famosa distincin entre obras de arte que poseen un aura, porque son nicas, y aquellas que se prestan a la reproduccin mecnica, y por lo tanto, que tienen un lugar ms
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Ibid., p. 37.

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integrado en la experiencia colectiva. Douglas Crimp centr esta idea en el arte contemporneo denindola con relacin a la existencia del museo para proclamar, por su parte, la condicin terminal de la pintura.29 Pero al considerar estas aserciones individuales de que el arte en cierto modo ha terminado (Plinio), que ya no es ms posible ni necesario (Poussin, Delaroche), o que es en su existencia continuada polticamente ilegtimo (Malevich, Crimp), vemos que lo que diferencia a Arthur Danto de estas interpretaciones es que l entiende que el arte tiene un n porque su desarrollo histrico ha alcanzado una especie de nal interno; un nal derivado no de fuerzas externas aplicadas o contenidas, sino de la naturaleza del arte en s misma. Su tesis sobre el n del arte se sigue de su punto de vista sobre los desarrollos histricos del arte mismo, y cmo esos desarrollos han sido interpretados a partir de una necesidad interna o inmanente. En una reciente formulacin de su postura, Danto describe el desarrollo histrico del arte en Occidente caracterizado por dos episodios diferenciados, que denomina el episodio Vasari y el episodio Greenberg. Sostiene, adems, que ambos son progresivos. En primer lugar, Vasari, que construye el arte como representacional, concibe el desarrollo como la bsqueda por mejorar cada vez ms la conquista de las apariencias visuales. Esta narrativa alcanza un nal cuando la imagen en movimiento prob ser ms ecaz para retratar la realidad de lo que poda hacerlo la pintura misma. El modernismo se origin luego, con la irrupcin de la pregunta sobre el lugar de la pintura; de este modo se origin el camino de la bsqueda de su propia identidad. Greenberg fue quien deni, precisamente, la nueva narrativa en trminos de un ascenso a las condiciones identicatorias del arte, y lo encontr en las condiciones materiales del medio. Pero ante la mirada de Danto, la narrativa de Greenberg llega a su n con el arte pop: cuando el arte mismo reconoce que la obra de arte no tiene que ser de ninguna manera especial o determinada.30 Por lo tanto, el primer perodo de desarrollo, que se extiende desde Giotto de Bondone hasta los impresionistas, alcanza su n cuando la misma teora del arte as lo estableci; esto es, cuando ya no pudo sostener que el arte era esencialmente mimtico. El modernismo se inici despus de nalizado este desarrollo naturalista,
Cfr. Encyclopedia of Aesthetics. Cfr. A.C. Danto, Despus del n del arte, p. 139. Quisiera mencionar aqu que Danto considera a Vasari como el fundador de la historia del arte, al menos en el sentido en que l vi el arte como una narrativa de desarrollo progresivo (ibid., p. 123).
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a travs de los artistas y tericos que miraron las formas del arte desde otras tradiciones no fundadas en el realismo ptico, tal como la exploracin que hicieron los postimpresionistas de la pintura china y japonesa. Lo que caracteriza el desarrollo del arte desde ese momento hasta poco antes del trabajo de Andy Warhol es, para Danto, el progresivo intento de ofrecer, en lugar del ya nulo mandato hacia el naturalismo, una nueva teora artstica. La narrativa que advino luego, aquella en la que se incluye a Clement Greenberg, que va desde el impresionismo hasta la abstraccin pospictrica, establece que el arte fue progresivamente realizando su pureza a travs del derrumbe de todo aquello que no fuera especco para su medio. La teora de Greenberg es importante para Danto, no por alguna verdad especca que pudiera contener, sino porque ejemplica y describe la clase de prctica de autodenicin que orient a las artes visuales durante el modernismo. Hay un desarrollo en este periodo del arte reexivo y de autodenicin, pero el n de ese desarrollo no es el descubrimiento de una respuesta a la pregunta por la esencia del arte, sino que el n de dicho desarrollo se ubica en el momento en el cual son alcanzados los lmites de la posibilidad de las obras de arte para ocuparse de tal autodenicin. Aunque el lmite de la teorizacin sobre s mismo del arte est marcado por muy diversas obras dentro del mundo del arte, se encuentra expresado para Danto en las Brillo Box de Warhol ms vvidamente. All la pregunta qu es el arte? se ubica en su forma adecuada, al cuestionar qu es lo que distingue una obra de arte de un objeto ordinario cuando ambos son, desde lo sensible, indiscernibles. Ya no es posible un desarrollo de la historia del arte porque, ahora que la pregunta acerca del arte es puesta en su forma adecuada, el arte no parece ser la clase de prctica propia que sirva para dar una respuesta. En la teora de Danto, el arte deviene losofa. Para Danto, as como la losofa se ha convertido en su propio tema, es decir, se ha vuelto reexivamente sobre s misma, el arte tambin se convierte cada vez ms en su propio tema. En ello ve una analoga con el Absoluto de Hegel, que nalmente logra la congruencia consigo mismo al volverse autocontemplativo. Danto otorga un valor revolucionario al hecho de que las fronteras entre la realidad y el arte se hayan convertido, en efecto, en fronteras internas al arte mismo.31 Una consecuencia interesante que Danto sigue de esto es que:
La distincin entre la losofa del arte y el arte mismo ya no es sostenible y, por un curioso y asombroso acto de magia, nos hemos convertido en
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Cfr. A.C. Danto, Obras de arte y cosas reales, pp. 3940.

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personas que aportamos a un mbito al que siempre habamos credo que debamos analizar desde fuera.32

Esta consideracin se sigue de la idea de que la relacin entre arte y realidad ha sido tradicionalmente la provincia de la losofa, pues para Danto, esta ltima se ocupa analticamente de las relaciones entre el mundo y sus representaciones, del espacio que existe entre la representacin y la vida. Al traer dentro de s aquello que tradicionalmente haba sido considerado como algo lgicamente separado de l, el arte se transforma asimismo en losofa. La propia reexin de Danto este punto l lo ha explicado muchas veces es que el n de la historia del arte signica, simplemente, que dado que el arte ya no responde a una necesidad interna de desarrollo, ahora todas las cosas son posibles. El leit-motiv de la argumentacin de Danto que la historia del arte ha llegado a su n ha trado aparejados muchos malentendidos. Se la ha interpretado como una tesis sociolgica, o una armacin sobre los mritos del arte contemporneo. Pero Danto no asevera ni sugiere en estas tesis que el mercado de arte contemporneo est sobreextendido, tampoco lo niega. Adems, su losofa no pretende ser una visin general sobre la calidad del arte contemporneo. Su anlisis trasciende estas preocupaciones particulares. Como Danto ha especicado con esmero, su teora esttica est naturalmente asociada con su perspectiva general, familiar a la losofa analtica: una perspectiva que simplemente pretende mostrar cmo es el mundo. Danto ha observado y aclarado reiteradas veces que su teora esttica general no debe confundirse con los juicios particulares que realiza como crtico de arte. En el terreno del arte a veces se habla de un nal cuando no emergen verdaderamente nuevas guras signicativas. Pero la tesis esencial de Danto no es de esta clase, sino que realiza una armacin metafsica, no un juicio sobre la calidad del arte reciente. Una teora esttica debe ser general y compatible con todas las clases de arte; la crtica, por el contrario, se ocupa de casos individuales. La nocin de Danto del n de la historia del arte es compatible con la aparicin de nuevos y excelentes artistas; por cierto, como crtico, Danto ha respondido positivamente a muchas de tales guras.33
Evidentemente, seguirn producindose obras de arte, pero los artces, viviendo en lo que yo he dado en llamar el periodo posthistrico del
Ibid. Cfr. D. Carrier, Danto and His Critics: Art History, Historiography and After the End of Art, pp. 116.
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arte, crearn obras carentes de la importancia o el signicado histrico que tradicionalmente se les atribuye. El estadio histrico del arte naliza cuando se sabe lo que es el arte y lo que signica.34

Claramente, tal n de la historia del arte no es un hecho que tenga mucho efecto en la vida cotidiana del mundo del arte. 5 . El renacimiento hegeliano Considerar la historia del arte moderno en trminos de una bsqueda losca posee una sorprendente semejanza con el pensamiento hegeliano. La lectura que hace Danto de Hegel, como lo ha reconocido recientemente, responde fundamentalmente a la interpretacin de Alexandre Kojve, quien ilustra en sus principales textos la tesis acerca del realismo losco de Hegel en oposicin al idealismo dentro del cual se acostumbra clasicarlo. Al hacer de la propia losofa uno de los temas centrales, el pensador alemn, bajo la mirada de Kojve, la dene como la nica explicacin de la Historia devenir del Espritu que es, a su vez, devenir histrico del hombre, acotando que una vez explicada totalmente, o revelada la historia, la losofa deja de tener sentido, se hace innecesaria. El hombre se ha explicado a s mismo y, por lo tanto, ha concluido su ciclo histrico.35 El anlisis que Danto hace del arte en su desarrollo histrico es completamente anlogo. Una vez que ha sido revelada la esencia del arte, una vez que el arte se ha comprendido a s mismo, su historia ha concluido. La diferencia entre Danto y Hegel, sin embargo, es evidente al analizar los distintos modos en que ellos interpretan la armacin de que el arte es pasado en su ms alta vocacin. En realidad, sta es la concepcin que se expresa cuando se habla de muerte del arte frase que, por cierto, no aparece en su obra a partir de la visin de Hegel.36 Hegel sostuvo que el arte en su ms alta vocacin es cosa del pasado, en tanto es desplazado por la religin y por la losofa en el despliegue del espritu. Para Danto, esta vocacin consiste principalmente en desarrollarse hacia su propio autoconocimiento, hacia su propia autoA.C. Danto, El nal del arte, p. 22. Cfr. J. Fernndez Vega, Arthur Danto: una libertad sin esperanza. Cfr. A. Kojve, La concepcin de la antropologa y del atesmo en Hegel, y La dialctica de lo real y la idea de la muerte en Hegel. 36 Los textos que corroboran la tesis de la muerte del arte pertenecen en su mayora a la introduccin de las Lecciones de esttica y al epgrafe de la primera parte.
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conciencia. Para Hegel, la ms alta vocacin tiene que ver con el arte en conexin con la vida poltica, religiosa y social de un modo que ya no es posible en los tiempos modernos. La historia ya no condiciona polticamente al artista.
Como correctamente sostiene Danto, Hegel fue el primero en advertir que haba fronteras histricas irrebasables para las producciones. Una obra habla necesariamente de una forma peculiar (es decir histrica) de vida, las creaciones no son a priori puesto que se desarrollan en un momento peculiar, objetivo.37

Danto arma que ahora es ms tolerante con las historias especulativas como la de Hegel que cuando public Analytical Philosophy of History. Esta armacin es importante, aun cuando, en rigor, After the End of Art adopta un hegelianismo muy limitado.38 Lo que en Analytical Philosophy of History cuestionaba a las historias especulativas era su armacin de ser capaces de escribir narrativas completas del pasado, del presente y del futuro, una armacin inconsistente, como hemos visto, con la naturaleza bsica de lo narrativo en s y sus sentencias caractersticas. Sin embargo admite ahora: se ha vuelto ms y ms plausible para m que existen estructuras histricas objetivas. [. . .] una seal de que el arte termin es la de que ya no existe una estructura objetiva para denir un estilo o, si se preere, que debe haber una estructura histrica objetiva en la cual todo es posible. 39 Todo es posible en esta era posthistrica; un artista puede ser un expresionista abstracto, o un artista pop, o un realista, o cualquier cosa. Y sta es aproximadamente la condicin del n de la historia descrita por Marx y Engels en La ideologa alemana. Los artistas son ahora libres, como el hombre posrevolucionario de Marx, para habitar el libre espacio de la creacin. Lo que ahora dene al arte es su condicin de haberse realizado a s mismo. sta es la concepcin de Danto del posmodernismo, una concepcin utpica y celebratoria. Por tanto, para volver a uno de sus ejemplos conocidos, nadie que sea testigo de la ascensin de Petrarca al Monte Ventoux pudo haber dicho: Petrarca est inaugurando el Renacimiento, porque tal juicio slo puede ser hecho en una fecha posterior. No sabemos lo que los historiadores
J. Fernndez Vega Buenas noticias sobre la muerte del arte?: arte, historia y poltica entre el comunitarismo hegeliano y el individualismo de Danto. 38 Cfr. D. Carrier, op. cit. 39 A.C. Danto, Despus del n del arte, p. 64. Para el tema del estilo en relacin con las estructuras histricas objetivas. Cfr. ibid., pp. 6676. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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del futuro van a decir sobre nosotros. sta era una de las caractersticas del narrativismo: narramos desde la perspectiva de la conclusin. En la Fenomenologa, Hegel parece estar escribiendo una historia completa del presente, y puede hacerlo porque cree que la historia ha terminado. Anlogamente, ahora que la historia del arte ha terminado, Danto piensa que podemos escribir una historia del arte completa: porque sabemos cmo ha terminado.40 Las armaciones acerca del futuro que Danto realiza estn vinculadas a sus expresiones acerca del estado nal del arte y de la conclusin de un proceso histrico determinado. El n y cumplimiento de la historia del arte es la comprensin losca de lo que el arte es. Verdaderamente, esto est reejado en no haber en el arte contemporneo un mandato en el estilo o estilos que establezca un desarrollo estructurado narrativamente. La armacin de que el arte ha terminado es una armacin acerca del futuro: no se trata de la presuncin de que ya no habr ms arte, sino que el arte ahora ser arte despus del n del arte o, como l lo denomina, arte posthistrico.41 Su visin sobre la naturaleza del arte aparece de un modo totalmente diferente cuando se coloca en el nuevo contexto. Al mover su argumento desde el marco dado por la losofa analtica a la perspectiva provista por la historiografa de Hegel, Danto inevitablemente cambia su visin.42 Si su Analytical Philosophy of History menciona a Hegel slo de pasada es porque la meta de Danto era ms bien proponer una alternativa al anlisis de Hempel, y una discusin en profundidad sobre la historiografa de Hegel hubiera sido irrelevante. Ms an, cuando Danto critica el modelo de las losofas sustantivas de la historia sugiere que la losofa especulativa de la historia ejemplicada por la Fenomenologa del espritu es cognoscitivamente ilegtima.43 Arthur C. Danto da un giro en el que parece ligar su nocin de narrativa con la comprensin hegeliana de la historia como autodespliegue, como autoexplicacin. Danto se inspira en la visin de Hegel al ofrecer una teora que pone el acento en lo autorreferencial, en el carcter de mirada interna o de introspeccin del arte reciente: el propsito del progreso histrico del arte ha sido la revelacin de su propia esencia. Esta forma de interpretar la historia del arte remite, segn Danto, a un modelo global de la historia del arte narrativamente ejemplicado por
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Cfr. D. Carrier, op. cit. Ibid., p. 64. 42 Ibid. 43 Ibid.

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la Bildungsroman, la novela de aprendizaje que culmina en el autorreconocimiento del arte.44 Danto traslada esta nocin a la Fenomenologa del espritu de Hegel, la cual adoptara esta forma de desarrollo, siendo el hroe el espritu del mundo (Geist) y cuyos estadios evolutivos hacia el autoconocimiento y hacia la autorrealizacin a travs del autoconocimiento se trazan dialcticamente. El arte, entonces, es uno de esos estadios, pero es un estadio que debe ser superado. Segn el esquema de Hegel, como ya hemos mencionado, la culminacin de la bsqueda y el destino del Geist es la losofa. La interesante idea que Danto toma de Hegel es la funcin cognitiva del arte, esto es, su aspiracin al autoconocimiento.45 El arte para Hegel, como tambin para Danto, apela a nuestro juicio, puesto que sometemos a nuestra consideracin su contenido. Hegel ha escrito:
El arte como ciencia es ms necesario en nuestro tiempo que cuando el arte como tal produca ya una satisfaccin plena. El arte nos invita a la contemplacin reexiva, pero no con el n de producir nuevamente arte, sino para conocer cientcamente lo que es el arte.46

Sin embargo, sale a la supercie un cambio crucial en el uso que hace Danto de la nocin de autoconocimiento: ahora se habla del arte como el sujeto de autoconocimiento, siendo su meta histrica alcanzar el conocimiento de lo que es en s mismo (o lo que la pintura, la escultura y lo dems son en s). Este proceso puede, por lo tanto, ser puesto en paralelo con la narrativa de una persona que alcanza su propia identidad a travs del autoconocimiento.47 De aqu la analoga con la Bildungsroman. Danto enlaza estas reexiones con el valor dado a la teora, al establecer que la importancia histrica del arte reside en hacer que la losofa del arte sea posible e importante. Danto nos invita a mirar el arte moderno para encontrarnos con un arte que depende cada vez ms de una teora para ser considerado como tal; la teora ya no es ajena a la comprensin de las obras. Adems, Danto seala que estas
Cfr. A.C. Danto, El nal del arte. La Bildungsroman (al. novela de formacin) es aproximadamente sinonmico de novela de crecimiento o educacin. Es un trmino ampliamente usado por los crticos alemanes; se reere a una novela que es el relato del desarrollo juvenil de un hroe o herona. Describe los procesos por los cuales se alcanza la madurez, el autoconocimiento, a travs de las idas y vueltas de la vida. 45 Cfr. B. Hilmer, Being Hegelian after Danto. 46 G.W.F. Hegel, Esttica I, p. 17. 47 Cfr. A.C. Danto, Despus del n del arte, p. 68. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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producciones poseen otra caracterstica fundamental, esto es, que los objetos tienden a desaparecer mientras su teora tiende al innito. Por ello, llega a armar:
Al nal, virtualmente, lo nico que hay es teora: el arte se ha volatilizado en un resplandor de mera auto-reexin, convertido en el objeto de su propia consciencia terica. En el caso de que algo como esto fuera remotamente verosmil, podramos suponer que el arte habra llegado a su n.48

La interpretacin de las tesis de Hegel es difcil y discutida y no pretendemos estudiarla aqu, dado que merece un desarrollo que excede las pretensiones de este trabajo. Pero es preciso sealar que cualquiera sea la interpretacin apropiada, es claro que la teora de Hegel del arte presupone su ms general losofa de la historia. Sin embargo, la interpretacin que Danto hace de Hegel es generalmente aceptada en relacin con el papel que Hegel represent como precursor del encuadre histrico de la esttica. Pero, claramente, Danto no coincide con el historicismo de Hegel cuando ste entra en conicto con la autonoma del arte. Danto no establece en ningn momento una jerarqua ni tampoco sugiere el lugar que ocupara la esttica en una totalidad, orden que en Hegel tiene fundamental importancia.49 Por supuesto, Danto est al tanto de las conexiones y paralelos que la historia del arte tiene con los otros fenmenos loscos e histricos, pero esto no impone nada sobre la funcin que el arte pueda tener en el proceso histrico o social.50 Danto ha expresado reiteradamente su deuda con la esttica de Hegel, y una vez sealado que abandona el resto del sistema hegeliano, es posible comprender los lmites de la apropiacin de su pensamiento, pero tambin su originalidad. Danto mismo reconoce que es difcil saber hasta dnde es posible separar la visin histrica de Hegel del cuerpo general de su pensamiento; y, adems, admite que aunque ha hablado de su renacimiento hegeliano, no es claro cunto ms puede aceptar de su sistema.51
Ibid. J. Fernndez Vega sostiene que, en Danto, la situacin del arte contemporneo y de la disciplina que lo estudia respecto de un conglomerado espiritual ms amplio queda [. . .] indeterminado (J. Fernndez Vega, Buenas noticias sobre la muerte del arte?). 50 Cfr. B. Hilmer, op. cit. 51 A.C. Danto, Beyond the Brillo Box: The Visual Arts in Post-Historical Perspective, p. 9.
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La cuestin crtica obvia es que el acercamiento de Danto a la historiografa en After the End of Art es slo en parte hegeliana. A diferencia de Hegel, Danto habla slo de la historia del arte, no de la historia en general; y esto signica que el arte puede alcanzar la autoconciencia sin que la cultura ms amplia tambin encuentre ese punto nal. Danto ha redimido algunas de las reexiones ms interesantes de Hegel al incorporarlas dentro de su propia teora. No obstante, expresa con claridad que se trata de cuestiones vinculadas a un campo limitado.52 Danto se apropia primordialmente de la losofa de la historia del arte y de la tesis del n del arte de Hegel, pero es muy cauteloso en relacin con el sistema hegeliano como una totalidad y con su fundamento metafsico.53 6 . Conclusiones Nos hemos acercado primero a las consideraciones de Danto sobre losofa de la historia, dado que presenta elementos clave para sus nuevas aportaciones en materia esttica. Las consideraciones sobre la historia alejan a Danto de la losofa positivista hacia una reexin donde la nocin de narracin es central. Esta narracin tiene un carcter autoexplicativo, es decir, explica los acontecimientos sin necesidad de referirse a elementos externos a la narracin misma. La estructura intrnseca de la narracin es la categora sobre la que descansa la disciplina historiogrca. Danto, realizando un giro sorprendente respecto de sus primeras reexiones tericas sobre el arte, introduce elementos de su concepcin de la historia para proponer una losofa de la historia del arte a partir del anlisis de las narrativas del arte occidental. La historiografa penetra ahora en la problemtica esttica y la problemtica se
Lo que puede volverse un punto interesante para procurar un dilogo entre Danto y Hegel es el proyecto al que ambos atienden, esto es, enlazar esencialismo e historia. En la teora de Danto, esta conexin ha estado entre sus puntos ms discutidos. Nel Carroll ha impugnado la circularidad en la defensa de Danto de su teora del arte esencialista, al introducir una teora de la historia del arte que presupone su mismo concepto de arte. La problemtica del esencialismo y del historicismo en Danto representa uno de los puntos clave en su losofa, pero su exposicin aqu excede los lmites del trabajo. Cfr. V . Parselis, Puede el arte ser denido? Controversias sobre la denicin del arte en la esttica contempornea y la propuesta de Arthur C. Danto; B. Hilmer, op. cit.; N. Carroll, Essence, Expression and History: Arthur Dantos Philosophy of Art, p. 98. 53 Ernst Gombrich ya ha sealado los problemas que surgen del hegelianism without Metaphysics, quedando el hegelianismo reducido a la idea de una historia cultural progresiva. Cfr. E. Gombrich, Ideal and Idols. Dinoia, vol. LIV, no. 62 (mayo 2009).
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extiende hacia la comprensin del nexo entre la denicin del arte y su posibilidad histrica. En la temprana obra de losofa de la historia, Danto desestimaba, por una parte, al positivismo, pero tambin a las llamadas losofas sustantivas de la historia, fundamentalmente por proyectarse hacia el futuro, como si los lsofos fueran profetas y tuvieran un privilegio cognitivo acerca del devenir futuro del arte. Ahora, al introducir una perspectiva de fuerte inspiracin hegeliana, Danto arma que la historia del arte ha llegado a su n. Su armacin sobre el n del arte puede ser comprendida en cierto sentido como una armacin acerca del futuro: el anuncio del arte despus del n del arte o arte posthistrico. Cmo admitir esta nueva actitud frente a la historia? Cmo legitimar este salto en las aseveraciones acerca del destino del arte? Parecera que la respuesta est en la manera en que se combinan por un lado las lecturas del historicismo de Hegel con su temprana nocin de narrativa. Se ha vuelto ms plausible para m que existen estructuras histricas objetivas, dice Danto.54 Vivimos y producimos dentro de un horizonte histrico cerrado; pero el presente se ilumina como la revelacin de una urdimbre de sentido. Narramos la historia desde el n del relato, comprendiendo ahora la historia como el despliegue de una necesidad inmanente, por tratarse de estructuras objetivas. Las inuencias de Wlfin, y de Hegel mismo, conducen a Danto hacia la consideracin de la historia del arte como un despliegue, una autoexplicacin, como la autocomprensin y la bsqueda de su propia esencia. Para Danto, el arte moderno ha internalizado la verdad de que el arte tiene una historia y que la bsqueda de su esencia determina su lgica. El arte moderno inaugur la bsqueda histrica de autodenicin.55 El n del arte adviene, por lo tanto, cuando la narrativa dominante que gener un desarrollo histrico progresivo alcanz su propio n. Y esto surge precisamente con el advenimiento de un arte que alcanza el nivel de autoconciencia sobre su propia esencia. Es el n del relato y podemos denominarlo, junto con Danto, ms bien como una profeca del presente: el momento nal en la narrativa maestra. El futuro sigue siendo una incgnita. No sabemos cmo nos vern
A.C. Danto, Despus del n del arte, p. 63. Para este tema es interesante ver la crtica que realiza Daniel Herwitz a Danto sobre la reduccin de los movimientos de vanguardia a la tarea de autodenicin, dejando de lado su visin utpica y sociopoltica. D. Herwitz, The Beginning of the End: Danto on Posmodernism, pp. 143147; cfr. la respuesta de Danto en M. Rollins (comp.), Danto and His Critics, p. 212. Cfr. tambin D. Herwitz, Making Theory. Constructing Art: On the Authority of the Avant-Garde.
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los historiadores. Somos sujetos histricamente situados que narramos la historia pasada a partir de la condicin del arte presente. El arte, como el lenguaje, habla al mundo, y siempre desde un punto de vista determinado. Las obras de hoy son completamente abiertas, aunque dentro de un marco histrico preciso. Danto, el al espritu de nuestro tiempo, crea un fascinante y complejo collage losco que enlaza en un entramado coherente tradiciones sobre el pasado y el presente (y el futuro), aparentemente tan diversas.
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Recibido el 17 de diciembre de 2007; aceptado el 19 de noviembre de 2008.

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