METAFSICA

Introduccin:
Que es la metafsica?

La metafsica se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad tambin estudia lo abstracto del ser (ente) y de dios, la importancia de su confluencia entender que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios por su energa. La metafsica se divide en dos ramas por un lado encontramos la Ontologa (la ciencia que estudia al ser) y por otro la Teologa (el estudio de Dios). Por lo tanto la metafsica es un estudio cientfico de una rama filosfica que trata lo relativo al Ser, en su forma abstracta, no fsica, en cuanto a lo relacionado al pensamiento, mente, sentimientos, emociones, deseos, energa y espritu, as como lo relacionado a lo que lo motiva y alienta tambin, que lo deprime y entristece y como mejorar dichas condiciones.

Objeto
Para entender mejor el objeto de la metafsica es necesario hacer una distincin entre el objeto formal y el objeto material de la metafsica. El objeto material son todas las cosas y el objeto formal es el aspecto de este objeto material considerado por la metafsica, a saber el aspecto del ser. Hecha esta distincin la metafsica tiene por objeto el estudio de la totalidad de las cosas bajo el aspecto y desde el punto de vista del ser, se responde preguntas como Que es esto?, De que esta hecho?, Para qu es? La primera tendencia del Ser Humano es la de buscar el Ser de las cosas, porque el objeto natural de la inteligencia es el Ser. Esta es la razn por la cual la metafsica es la ciencia natural del hombre

Concepto de Ser
El concepto de Ser es muy importante para distinguir los diferentes tipos de metafsica. Se distinguen dos enfoques distintos: Concepto univoco de ser Segn este enfoque, Ser, es la caracterstica ms general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades) aquello que sigue siendo igual a todos los entes. Este concepto se ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto al ser es la esencia a la cual se le agrega simplemente la existencia. Concepto analgico del ser. Para este enfoque el Ser es aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras. El ser es aquello en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que a su vez se distinguen. Este enfoque es la base de una metafsica dialctica del ser. El concepto opuesto a ser, es la nada, ya que nada puede estar fuera del ser.

Ramas:
La metafsica se divide en dos ramas: Metafsica general que se ocupa de las categoras ms generales del ser, de que son las cosas, las propiedades y los procesos segn su esencia y en qu relacin entre s. Dicha rama es conocida como Ontologa. Metafsica especial que a su vez se divide en: - La teologa natural, que estudia a Dios a travs de mtodos racionales, es decir, sin recurrir al misticismo o a la fe. - La psicologa racional, que se ocupa del alma o la mente del hombre. - La cosmologa racional, que estudia el mundo en general.

Mtodo
La metafsica puede proceder de distintas maneras: - Es especulativa ya que parte de un principio supremo del cual va interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podra ser la idea, Dios, el Ser, el espritu universal o la voluntad. - Es inductiva, en su intento de ver de manera unificada los resultados de todas las ciencias particulares, configura una imagen metafsica del mundo. -Es reduccionista, cuando se la entiende como un constructo especulativo a base de presupuestos de los cuales los seres humanos siempre ha tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar

Clasificaciones de entidades:
La entidad abstracta: De acuerdo a la metafsica las entidades se dividen en dos grupos, las abstractas y las concretas. En las abstractas encontramos los conceptos y los nmeros entre otros, en las concretas se encuentran los objetos las plantas y los planteas. Sin embargo se pone en duda la existencia de las abstractas las cuales necesitan de una concreta para entender su significado. La entidad del sentido comn: Dicha entidad se refiere a las distintas formas de analizas la existencia de algo, que va desde la identificacin del elemento por el nombre que se le haya asignado en un idioma particular, hasta el desglose de su composicin atmica ignorando su concepcin mas evidente. Asumiendo esta visin, ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria dado que la efectividad de cada una depende del enfoque y de las expectativas de las interrogantes.

Las entidades universales: Tambin se conocen como propiedades, cualidades o tributos y se trata de ciertos adjetivos o conceptos que nos permiten clasificar entidades concretas. Por ejemplo, cuando decimos que la seda es suave, estamos utilizando una de sus propiedades (la suavidad) para darle un sentido en particular a la existencia de este material. Del mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como la piel de un nio y los ptalos de una flor son todos suaves; este ejemplo ayuda a entender el carcter de universal que poseen estas entidades, dado que el adjetivo suave es independiente de los objetos y seres mencionados, pero se advierte en todos ellos. El problema relacionado con este tipo de entidades, una vez ms, gira en torno a su existencia y, de resolver ese punto, a su necesidad o no de asociarse a otros conceptos.

La entidad mental: Es similar al problema del sentido comn, resulta imposible determinar si la mente existe o no, si las ideas, el razonamiento y la memoria son reales, dado que nuestro cerebro es netamente material ante los ojos de la medicina. Pero el estudio de la mente no se limita a este simple interrogante. Por otro lado, la posibilidad de que su existencia escape voluntariamente la mirada de la ciencia, que no tenga lugar en el plano fsico tal y como los concebimos, sino que sea, en efecto, imposible de ser observada

El principio de no contradiccin.
Es el principio supremo de la metafsica. El intelecto tiene dos operaciones que son la de forjar un concepto y la operacin de afirmar o negar, juzgar o ajustar la propia mente a la realidad. En la primera operacin, la mente forma la nocin del ente sin la cual ninguna otra cosa puede ser concebida. El ncleo ms profundo del ser humano es la bsqueda del sentido de la existencia. Si la primera nocin es el Ser la segunda debe ser el No Ser y la tercera debe ser la divisin confrontando Ser y No Ser. El Principio de no contradiccin es un juicio basado en la nocin misma de ser, es un juicio

auto evidente para todos ya que estos dos trminos son naturalmente conocidos por todo el mundo. El principio tambin tiene una versin ontolgica ya que nada puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido y una versin doxastica ya que nadie puede creer al mismo tiempo y en el mismo sentido una proposicin y su negacin. El principio de no contradiccin es junto con el principio de identidad y el principio del tercero excluido una de las leyes clsicas del pensamiento lgico

Relacin tica metafsica:

Si la tica tiene por objeto determinar cuando los actos humanos son "buenos" o "malos" en necesario referirse al menos implcitamente a la naturaleza del hombre que en parte es estudiada por la metafsica. Las leyes de conducta sern completamente diferentes segn se considere al hombre como un simple animal o como un ser dotado de alma espiritual. Es decir la tica requiere de una definicin metafsica para poder ser comprendida en su totalidad ya que como vimos la metafsica estudia lo relativo al ser, al pensamiento, mente, sentimientos, emociones, deseos, energa y espritu.