THOMAS OGDEN E A ALtERIDADE EM PSICANLISE

Thomas Ogden and the Otherness in Psychoanalysis

Resumo Este artigo apresentaas ideias centrais da teorizao psicanaltica de Thomas H. Ogden por meio de dois de seus principais conceitos, a posio autista contgua e o terceiro analtico e de duas vinhetas clnicas do autor. O objetivo central destacar as contribuies de Ogden para o tema da alteridade na teoria e na clnica psicanalticas. Palavras-chave Psicanlise; alteridade; terceiro analtico; posio autista contgua. Abstract This article presents the main ideas of the psychoanalytic theory of Thomas H. Ogden by two of its main concepts, the autistic contiguous position and the analytic third, as well as two clinical vignettes from the author. The main objective is to highlight the contributions of Ogden to the theme of otherness in theory and clinical psychoanalysis. Keywords Psychoanalysis; otherness; the analytic third; autistic contiguous position.

NELSOn ERnESTO COELHO JUnIOR Universidade de So Paulo (USP) ncoelho@usp.br

Introduo
homas H. Ogden um dos principais psicanalistas contemporneos. Autor criativo e de fundamental importncia neste que podemos denominar de perodo ps-escolas da histria da psicanlise. Apoiado em leituras originais, principalmente das obras de Freud, Klein, Winnicott e Bion (embora cite com certa frequncia tambm os trabalhos de Green, Fairbairn, Searles, Loewald e Lacan, entre outros), Ogden demonstra como pode ser frtil, sem ser ecltica, uma forma de pensar e trabalhar as ideias do campo psicanaltico para alm das fronteiras rgidas que marcaram o perodo das grandes escolas em psicanlise. Thomas Ogden trabalha em So Francisco, Califrnia, E.U.A. Membro pleno da IPA (International Psychoanalytical Association), fez sua formao no Amherst College, Faculdade de Medicina da Universidade de Yale e no Instituto de Psicanlise de So Francisco, tendo sido paciente de W. R. Bion. Foi psiquiatra associado da Tavistock Clinic, em Londres e diretor do Centro para Estudos Avanados da Psicose, em So Francisco. supervisor e analista didata no Instituto Psicanaltico do Norte da Califrnia. Publicou oito livros amplamente reconhecidos no meio psicanaltico internacional, tendo recebido o prmio

do International Journal of Psychoanalysis, em 2004, por Outstanding Paper. A obra de Ogden , acima de tudo, uma rigorosa e minuciosa reflexo terico-clnica sobre as formas de comunicao (verbal e no verbal), que constituem a prtica psicanaltica. O seu grande diferencial encontra-se na qualidade imagtica e descritiva de situaes clnicas complexas, que acabam por se constituir em um solo frtil para desenvolvimentos tericos originais. Ao lado disso, precisa ser destacado o seu interesse pela literatura (em particular pela poesia de Frost e pela obra de Borges) e pelo trabalho hermenutico (Ogden faz um uso original das ferramentas de interpretao de textos em seus ensaios dedicados a investigar o estilo que emerge de obras de grandes psicanalistas que o precederam). Mais complexa sua relao com a filosofia, em que se destaca o uso da noo de dialtica, a partir de Hegel e da noo de intersubjetividade, oriunda da tradio fenomenolgica inaugurada por Husserl. Neste caso, Ogden nem sempre parece estar navegando com a mesma tranquilidade e preciso que demonstra quando seu foco est voltado para os conceitos propriamente psicanalticos. Porm, o recurso filosofia se justifica pela necessidade em fazer que o conjunto da teoria psicanaltica possa se ver defrontado com seus prprios limites. Como ele mesmo afirma, a teoria psicanaltica sofre em funo da pobreza de linguagem e de conceitos que possam descrever o interjogo entre o fenmeno na esfera intrapsquica e o fenmeno nas esferas da realidade exterior e das relaes interpessoais (OGDEN, 1982, p. 11). com essa frase que Ogden abre o primeiro captulo de seu primeiro livro, Projective Identification and Psychotherapeutic Technique, demonstrando j no incio de seu percurso o papel que a alteridade ter em sua reflexo. Os textos que periodicamente foram surgindo, nos 28 anos seguintes, apresentam um autor com grande capacidade literria para a exposio da difcil trama que rege o cotidiano da clnica psicanaltica, sempre em uma busca constante das formas

de comunicao mais evocativas e do pleno reconhecimento tico da alteridade. Os diferentes artigos escritos por Ogden que, em sua maioria, foram republicados em seus oito livros, depois de terem sido originalmente publicados nos principais peridicos de psicanlise do mundo, podem ser divididos em seis categorias principais: 1. Artigos centrados na exposio de conceitos j estabelecidos na teoria psicanaltica, originalmente criados e desenvolvidos por outros autores (por exemplo, identificao projetiva; rverie; espao potencial, etc.); 2. Artigos centrados na exposio de conceitos originais, criados por ele (por exemplo, posio autista-contgua; o terceiro analtico; falar como se estivesse sonhando, etc.); 3. Artigos sobre formas de comunicao em anlise; 4. Artigos sobre formas de leitura e escrita em psicanlise; 5. Artigos dedicados a uma leitura prxima de textos singulares de grandes autores da psicanlise que o precederam. 6. Artigos centrados na articulao da experincia clnica/relatos de casos com a dimenso conceitual por ele desenvolvida. Vou expor, a seguir, dois dos conceitos centrais de sua teorizao, a posio autista contgua e o terceiro analtico, acompanhados de dois casos clnicos apresentados por Ogden, com o objetivo de destacar sua contribuio para o tema da alteridade na literatura psicanaltica.

A Posio Autista Contgua

Ogden, em seu livro The Primitive Edge of Experience (1989), apresenta pela primeira vez em maiores detalhes a sua noo de posio autista contgua. A ideia j tinha comeado a ser desenvolvida em um artigo anterior (OGDEN, 1988). Prximo da tradio kleiniana e

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dos autores da escola britnica de psicanlise (ps-kleinianos e independentes), ele procura dar forma a um nvel bastante primitivo de experincia psquica, a qual j encontrava, segundo ele, descrio principalmente no trabalho de Esther Bick, Donald Meltzer e Francis Tustin e, secundariamente, em autores como Anzieu, Bion, Brazelton, o casal Gaddini, Mahler, Milner, Rosenfeld, Searles, Spitz, Stern e Winnicott. Ogden afirma que este modo de organizar a experincia caracterizado por formas especficas de defesa e formas especficas de relao objetal e por uma qualidade de angstia e por um grau de subjetivao especficos (1989, p. 48). Embora se trate de uma posio que tem a sua primazia em um perodo anterior s duas organizaes descritas por Klein (esquizoparanoide e depressiva), coexiste dialeticamente com as duas posies assim ditas posteriores. Para Ogden, quadros psicopatolgicos emergem do colapso do jogo dialtico entre estas trs formas de experincia. A posio autista contgua est associada a um modo especfico de se atribuir sentido experincia, na qual dados sensoriais predominam na formao de conexes pr-simblicas entre diferentes impresses sensoriais, gerando superfcies com fronteiras e delimitaes. nessas superfcies que a experincia do self tem origem. Ogden lembra a passagem clssica em que Freud afirma que o ego primeiro um ego corporal, para insistir na ideia de que o ego derivado de sensaes corporais, aquelas que emanam da superfcie do corpo. Ogden considera que sua noo precisa ser diferenciada da noo de Margareth Mahler, de um autismo normal. Em contraste com esta ltima noo que enxerga o beb em seus primeiros meses de vida como existindo em um sistema mondico fechado, autossuficiente em seu modo de realizao de desejo alucinatrio, Ogden no prope a posio autista contgua como um sistema fechado no qual o beb estaria isolado do seu mundo objetal. Em sua concepo, as relaes de objeto, nesta posio, so experienciadas em termos de superfcies geradas pelas interaes do beb com seus objetos e

pelas transformaes sensoriais ocorridas no curso dessas interaes. Ao objeto (na forma de impresses sensrias) atribudo sentido e a ele se responde de um modo organizador e organizado, em um modo que envolve um jogo transformativo mtuo entre os nascentes self e objeto. Ogden sugere que na posio autista contgua a experincia da sensao, da sensorialidade, em particular da superfcie da pele, que so o principal meio para a criao de sentido psquico e para o os rudimentos iniciais da experincia de um self. A contiguidade sensorial da superfcie das peles, ao lado do elemento da ritmicidade, so as bases fundamentais para o estabelecimento daquilo que podemos chamar de relaes objetais infantis. pelo toque, pela sensorialidade da pele, em relaes de contiguidade sensria (o rosto do beb no seio da me), que a organizao de um rudimentar sentido de eu-dade, de si-mesmi-dade, pode se estabelecer, gerando paulatinamente o sentido de uma superfcie sensria de fronteira, que permitir ao sujeito uma experincia de si aquilo que Winnicott denomina de o lugar em que se vive. Trata-se de um lugar em que o beb sente, pensa e vive; um lugar que tem forma, dureza, frieza, calor e textura, que so o incio das qualidades que fazem que algum seja. Pode-se dizer que a natureza da angstia que predomina na posio autista contgua a de uma angstia pela ruptura da sensao de coeso sensorial, gerando ausncia de fronteiras. uma angstia de aprisionamento em um sistema fechado de sensaes corporais de aniquilamento de superfcies, que gera sensao de despedaamento, de desaparecimento em um espao sem formas e fronteiras, o que impede a formao de um espao potencial, como descrito por Winnicott. So comuns em pacientes que tm sensaes corporais de despedaamento, de queda no vazio sem forma nem fronteiras. Ao mesmo tempo, pode-se descrever os modos de defesa que predominam na posio autista contgua como sendo as defesas que buscam restabelecer a continuidade das fronteiras por meio da reto-

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mada das sensaes produzidas na superfcie sensorial. So defesas que buscam tambm retomar a ritmicidade na qual repousa a integridade inaugural do self. Podem ser reconhecidas em pacientes que durante a sesso retomam formas sensrias que reconstituem o que ele chama de um solo sensorial de segurana: o enrolar ritmado do cabelo durante toda a sesso, o p que bate um ritmo, morder os lbios, a bochecha. So formas de se autoacalmar por meio de formas autsticas. Alguns anos mais tarde, indo um pouco alm no uso dessa noo, Ogden (1994) deu como ttulo ao captulo 9 de seu livro, Subjects of Analysis, a seguinte sentena: Personal Isolation: the breakdown of subjectivity and intersubjectivity. Nesse captulo, procura abordar experincias patolgicas de isolamento muito precoces na vida de um ser humano, anteriores s descritas por Winnicott, ao mesmo tempo em que pretende sublinhar a necessidade de experincias de isolamento como uma condio necessria para a sade psicolgica (OGDEN, 1994, p. 167). O colapso da subjetividade e da intersubjetividade ancora-se, para Ogden, muitas vezes, em uma forma primitiva de isolamento que implica a desconexo do indivduo, no s em relao me como objeto, mas tambm ao prprio tecido da matriz interpessoal humana (OGDEN, 1994, p. 167). Em consonncia com suas concepes epistemolgicas sobre a experincia intersubjetiva (como procurarei mostrar a seguir), Ogden (1994) recusa a necessidade de uma escolha quando deparado com a oposio clssica dos estudos psicanalticos sobre as experincias iniciais do beb: o beb est-em-um (at one) com a me e assim no tem conscincia da existncia separada dela e de si prprio, ou o beb capaz desde o incio de sua existncia de reconhecer a diferena entre ele mesmo e o outro? Ogden afirma que devemos considerar a experincia infantil (e a experincia humana em geral) como o resultado de um processo dialtico que envolve mltiplas formas de conscincia (cada uma coexistindo com as outras) (1994, p. 173).

Assim, no seria mais necessrio formular nossas questes em termos de oposies mutuamente excludentes. A questo de saber se o beb est-em-um com a me ou separado dela torna-se uma questo sobre a natureza da inter-relao entre experincias simultneas de estar-em-um e de estar separado (OGDEN, 1994, p. 174). Para propor a ideia de um isolamento ainda mais primitivo que o descrito por Winnicott, Ogden recorre ideia de uma matriz de sensao autogerada, que viria a substituir a matriz interpessoal. a partir da investigao dos fenmenos autsticos que ele se prope a formular um vocabulrio sobre a noo de isolamento auto-sensual (1994, p. 175). Para isso ele recorre aos trabalhos de Francis Tustin sobre o autismo. O ponto central que em experincias muito primitivas o beb tenderia a viver os objetos como sensaes e no como coisas e, nesse sentido, formas autsticas so formas sentidas, como prope Tustin (1984, p. 280). Nas experincias sensoriais inaugurais do beb, a contiguidade de superfcies cutneas cria uma forma idiossincrtica que o beb naquele momento. Em outras palavras, o ser do beb recebe, dessa forma, uma definio sensorial e uma sensao de lugar (OGDEN, 1994, p. 174). Para exemplificar ainda mais a origem e o funcionamento desse processo de isolamento autossensual, o autor recorre a um exemplo clssico, reinterpretando-o:
(...) o conforto que o beb experimenta ao chupar o dedo no deriva apenas do valor representacional do dedo como substituto do seio; h, alm disso, uma dimenso no chupar o dedo que pode ser entendida como parte de uma relao com uma forma autstica, por intermdio da qual uma sensao do self-como-superfcie-sensorial se gera (OGDEN, 1994, p. 175)

Ogden considera o tipo de isolamento viabilizado por experincias como a descrita como envolvendo a desconexo mais radical

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possvel em relao aos seres humanos com quem um beb (ou um ser humano de qualquer idade) convive.
O tipo de isolamento que tenho em mente no uma forma de morte psicolgica (...). O que estou tentando descrever uma suspenso da vida no mundo dos vivos e a substituio desse mundo por um mundo autnomo de relaes com sensaes perfeitas (OGDEN, 1994, p. 178).

Como Winnicott, Ogden considera essa forma de isolamento parte essencial do desenvolvimento emocional e relacional de um beb, ao afirmar que deixar o beb entrar nessa forma de isolamento e resgat-lo, de modo compassado e peridico, uma parte essencial da qualidade rtmica do desenvolvimento humano (OGDEN, 1994, p. 178). Nesse panorama, as experincias de autismo patolgico precisariam ser entendidas como tendo como uma de suas caractersticas originais, falhas na relao me-beb, no que diz respeito apreenso e suporte dessa qualidade rtmica entre momentos de isolamento e aes de resgate.

O Estabelecimento de Nveis Precoces de Integrao na Relao Analtica: O Caso do Sr. V.

Thomas Ogden insiste que, como analistas
tentamos ajudar o analisando em seus esforos para livrar-se de formas de experincia organizadas (seus conhecimentos conscientes e inconscientes de si mesmo), que o aprisionam e o impedem de tolerar a experincia de no conhecer, por tempo suficiente, para permitir a criao de uma compreenso de si de um modo diferente (1989, p. 1).

Gostaria de retomar aqui um caso clnico publicado por Ogden em This Art of Psychoa-

nalysis (2005), a partir do qual pretendo ilustrar o resgate da unicidade do par analtico, no solo primordial relacional a partir do qual a constituio dos sujeitos (analista e analisando) pode ocorrer. Por meio da rverie (conceito que se refere a formas de ensonhamento durante a sesso, como proposto por Bion) do analista, vivida em dois principais momentos da primeira sesso de um analisando, emerge o que Ogden denomina de a verdade de uma experincia emocional inconsciente, que pode ser utilizada pelo par analtico para transformaes psquicas, ou seja, para a constituio do sujeito. Ao discutir os acontecimentos dessa sesso fazendo uso da noo do terceiro analtico (OGDEN, 1994), o autor ilustra processos constitutivos de natureza fundamentalmente interacional. Ele tambm aborda o carter interacional da prpria verdade de uma experincia emocional inconsciente, de forma a no ser possvel atribuir nem ao analista nem ao analisando a verdade que comunicada pela interpretao do analista, verdade que emerge e que tambm vai se transformando pela experincia de ambos no transcorrer da sesso. A vinheta clnica relatada por Ogden trata da primeira sesso de Mr. V., em que o analista vai fazendo interpretaes cujo contedo em grande parte derivado dos dois momentos de rverie. Mr. V. hesita em entrar na sala de espera do consultrio do analista, caminhando algumas vezes no corredor entre duas portas, uma externa casa e outra que d acesso sala de espera, alguns minutos antes de seu primeiro encontro com Ogden. Nesse primeiro encontro, o analista ir deter-se no acontecimento anterior entrevista, embora inicialmente Mr. V. tenha uma tendncia a evitar o assunto. No transcorrer da sesso, porm, ele vai se sentindo mais encorajado a abordar o ocorrido, fazendo vrias colocaes relacionadas aos sentimentos que vo sendo inicialmente nomeados pelo analista. Entre o primeiro e o segundo momento de rverie do analista, ocorre uma mudana significativa no clima emocional da sesso. Essa mudana ocorre aps o analista ter co-

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municado sua primeira interpretao, formulada logo aps a primeira rverie. Ogden tem uma fugaz lembrana de um episdio de sua prpria infncia com um amigo, na forma de uma srie emocionalmente intensa de imagens estticas, como em fotos. Ele e o amigo, ambos com oito anos, brincavam em um lago congelado, quando seu amigo cai na gua, por ter pisado em um pedao que havia descongelado. Os sentimentos evocados pela lembrana de sua infncia so de medo, culpa e vergonha, vividos de forma no-compartilhada entre ele e seu amigo. Emergia, portanto, tambm uma sensao de profunda solido, isolamento e tristeza. Em meio a essa presena emocional evocada, Ogden diz a Mr. V. que, pelo som de seus passos no corredor, havia suspeitado que ele estivesse vivendo certo tumulto ao se aproximar daquele primeiro encontro entre eles. Mr. V. contribui com colocaes a respeito desse episdio, o que seguido de colocaes do analista sobre o quo sozinho se sentira naquele momento antes de conhec-lo, sentindo-se em uma espcie de terra de ningum naquele corredor, impedido tanto de chegar at Ogden para conhec-lo e iniciar uma anlise (atravessando a porta de vidro) quanto de fazer parte da vida l fora onde imaginava que as pessoas eram capazes de viver. Mr. V. tem a tendncia a fazer generalizaes, evitando falar sobre seus sentimentos mais profundos, vinculados ao episdio no corredor e ao aqui-e-agora da sesso. Mas na metade final da sesso, Mr. V. pareceu ter se interessado em discutir o que tinha se passado com ele e parecia tambm menos receoso em faz-lo. Alguns minutos de silncio foram sentidos por Ogden como um longo tempo, mas no percebido como um silncio ansioso. Durante esses minutos, o analista retorna ao episdio ocorrido em sua infncia. Desta vez, porm, a experincia dessa lembrana foi totalmente diferente, porque havia emergido em um contexto emocional da relao presente com Mr. V. que tambm era diferente. Havia uma sensao maior de estar vendo e sentindo coisas de dentro dele mes-

mo e do amigo, e no de um ponto de vista exterior e esttico como antes. Havia, ento, maior proximidade com os sentimentos em jogo e maior vividez em sua imaginao. No se tratava de uma srie de poses, mas do desdobramento de uma experincia, com grande realismo e impacto emocional. Ogden sentia que no havia escolha seno precisar tornar-se mais crescido do que era naquele momento, algum que ele temia no conseguir ser. Sentia-se consciente de que no podia sequer conceber aquela verso de si mesmo, mais crescido. Ogden, nesta rverie, pde ter uma verso mais compreensvel e compartilhvel do evento, sentindo-se menos receoso em experienciar os sentimentos em jogo. O sentimento de vergonha pela imaturidade era uma verso nova de um sentimento evocado na primeira rverie, em que aparecia intenso medo, vergonha, culpa e solido. O analista, em um tom que comunica tambm os sentimentos envolvidos, fala sobre a vergonha de Mr. V. de sentir-se como criana, no corredor, ao se ver sem o papel com as orientaes que Ogden havia lhe dado ao telefone e que, para ele, sentir-se ou comportar-se como criana era algo verdadeiramente vergonhoso. Essa fala do analista seguida de visvel alvio da tenso corporal de Mr. V. Este diz ento, em um tom que apareceu ali pela primeira vez e que seria raro ao longo dos primeiros anos de sua anlise: L fora eu me senti to perdido... (2005 p. 73). Ogden enfatiza o tom com que o paciente diz essa frase: havia suavidade e ao mesmo tempo vivacidade nas palavras e as palavras escolhidas tambm comunicavam algo essencial. Havia um l fora que transmitia o sentimento de que tambm comeava a existir um aqui dentro do espao analtico e da relao vitalizada com o analista, na qual Mr. V. j no se sentia mais to perdido. Um universo marcado por dimenses de experincias se abre a partir da fala do analista sobre a breve hesitao de Mr. V. ao chegar ao consultrio. Este, inicialmente, no se detm nesse breve, mas significativo episdio e tende a evit-lo no contato mais

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automatizado que estabelece inicialmente com o analista. Profundidade e vitalidade se fazem presentes, no entanto, quando os dois falam sobre essa experincia em que aparece o contato estril de Mr. V. com o mundo. O modo relacional defensivo inicialmente vivenciado por Mr. V. vai na direo contrria da experincia relacional significativa estabelecida na sesso. Em suas generalizaes h fundamentalmente o distanciamento da experincia do prprio sujeito e da experincia dos outros, que lhe pareciam to diferentes dele prprio. Nesse fragmento clnico, possvel identificar a instaurao de uma experincia fecunda, para ambos, que corresponde a um nvel de integrao precoce ego-realidade. A experincia de contato emocional com o outro, vivida pelo analista em sua rverie possibilita uma identificao com o sentimento de profunda solido, medo, vergonha e isolamento do paciente. Neste momento, nveis psquica e emocionalmente precoces emergem na relao e lembram a tenra experincia do beb quando a me, em sintonia com ele, capaz de identificar seus estados de ser. A imerso nesse nvel primordial de relao, um nvel fundamental da experincia humana, possibilita a apreenso de sentidos. A descrio e discusso detalhada de Ogden, que incluem as razes pelas quais ele diz o que diz ao paciente, bem como as mudanas no clima emocional da sesso veiculado tanto pela rverie do analista quanto por sua fala e a do paciente, so tentativas do autor mostrar como o campo estava sendo configurado mutuamente pelo par analtico. Tambm existe uma preocupao em mostrar uma dimenso da interpretao que vai alm do seu contedo, abrangendo elementos sensoriais que comunicam estados afetivos, proximidade, intimidade e distanciamento entre analista e analisando. A seguir, vou apresentar o segundo conceito, terceiro analtico, em sua referncia direta s dimenses de alteridade presentes na clnica, como apresentadas por Ogden. Por fim, mais uma vinheta clnica para dar relevo

ao modo de Ogden trabalhar as relaes entre a clnica e a teorizao em psicanlise.

Terceiro Analtico (e Identificao Projetiva)

Gostaria de iniciar a apresentao do conceito de terceiro analtico por meio de um retorno concepo de identificao projetiva. Como se sabe, a identificao projetiva recebeu uma grande ampliao tanto em sua definio quanto no papel que ela pode representar nas relaes humanas desde sua primeira formulao. Experincia j reconhecida em vrios textos da literatura psicanaltica anteriores dcada de quarenta (GROTSTEIN, 1995), foi, no entanto, inicialmente proposto como um conceito por Melanie Klein (1946/1991). Vale lembrar que, ao menos inicialmente na obra de Klein e de seus colaboradores, esse conceito no ocupava uma posio de maior destaque que outros mecanismos de defesa da posio esquizoparanoide.
Junto com os excrementos nocivos, expelidos com dio, partes excindidas do ego so tambm projetadas na me, ou, como prefiro dizer, para dentro da me. Esses excrementos e essas partes ms do self so usados no apenas para danificar, mas tambm para controlar e tomar posse do objeto. Na medida em que a me passa a conter as partes ms do self, ela no sentida como um indivduo separado, e sim como sendo o self mau. Muito do dio contra partes do self agora dirigido contra a me. Isso leva a uma forma particular de identificao que estabelece o prottipo de uma relao de objeto agressiva. Sugiro o termo identificao projetiva para esses processos (KLEIN, 1946/1991, p. 27)

Nessa proposta de Klein, tanto o ato de colocar partes do self dentro do objeto quanto o poder que assim se adquiria sobre ele

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eram apenas fantasiados. Era na fantasia do projetor que o outro indivduo, alvo da identificao projetiva, se tornava uma extenso de seu prprio self. Essa concepo fez que Grotstein considerasse que Klein e seus seguidores enfatizaram os aspectos intrapsquicos da identificao projetiva (1995, p. X). A concepo de Bion (1962) do Continente-Contido, postulando que a me em um estado de rverie d sustentao s identificaes projetivas de seu beb, por meio de sua prpria identificao parcial com o sofrimento deste, amplia consideravelmente o campo de compreenso da experincia das identificaes projetivas. Ou, como sugere Spillius:
[Bion], mais do que Klein o fizera, trouxe o objeto a me ou o analista para dentro da concepo do processo de identificao projetiva. Seguindo Klein, Bion pensa que, quando o beb se sente assaltado por sentimentos que no pode governar, ele tem fantasias de evacu-los para dentro de seu objeto primrio, a me. Se for capaz de compreender e aceitar os sentimentos sem que seu prprio equilbrio seja por demais perturbado, a me poder conter esses sentimentos e comportar-se em relao ao seu beb de um modo que far com que os sentimentos difceis sejam mais aceitveis para ele, que pode ento toma-los de volta para dentro de si numa forma com a qual pode lidar melhor (SPILLIUS, 1994, p. 75).

no esteja consciente dessa comunicao, nem da invaso e do controle que o beb consegue atravs dela. Para Grotstein (1993), as contribuies de Bion permitiram que se
transcendesse a perspectiva de uma-pessoa (one person) e se invocasse a perspectiva transacional. (...) O que foi importante nesse segundo desenvolvimento que a identificao projetiva no podia mais ser vista exclusivamente como um processo intrapsquico e sim como um processo grupal (1993, p. XI).

No s a finalidade da utilizao da identificao projetiva pelo beb aqui ampliada, como o nvel em que ela ocorre j no apenas o da fantasia: a me passa realmente a conter os sentimentos perturbadores do beb e reage de forma apropriada sua presena. Encontra-se envolvida nessa concepo uma forma especial de comunicao, por meio da qual a me pode compreender (e conter) os sentimentos do beb, mesmo que

Ainda segundo Grotstein (1993) a modificao introduzida por Bion no que diz respeito ao significado da identificao fez que se constitusse um modo interpessoal de compreender a identificao projetiva, em que a identificao no mais se aplica ao sujeito que projeta, mas sim ao objeto que contm. Assim, portanto, o papel da identificao projetiva na relao analista-analisando passa a ser pensado de novas maneiras. Um paciente, ao tomar seu analista como objeto de sua identificao projetiva, no s fantasiar que este invadido por seus sentimentos e se torna uma extenso de si mesmo. O paciente, tal como o beb em relao me (segundo Bion), procurar realmente provocar esses sentimentos no analista e induzi-lo a agir de forma compatvel com eles. Isso pode ocorrer de formas extremamente sutis, podendo o analista se deixar efetivamente manipular e, por meio dessa atuao inconsciente, manter inacessveis anlise os aspectos do analisando a envolvidos; ou, caso resista a essa manipulao, manter seu paciente enredado no esforo para consegui-la. Aceitar essas possibilidades de relao com o analisando pode ter diversas consequncias. Por um lado, o analista pode procurar meios de impedir que a identificao projetiva ocorra e garantir que todos os elementos que o analisando tenta expelir para dentro do analista sejam expressos em palavras pelo

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prprio analisando. O trabalho do analista seria ento o de fornecer ao analisando as condies necessrias para conter e expressar esses sentimentos. A identificao projetiva se apresenta, aqui, unicamente como um risco, que deve ser levado em conta apenas na medida em que se pretende evit-lo. Na base dessa postura parece estar a justificada e prudente noo segundo a qual:
o que se pode ouvir de si mesmo em meio ao silncio seja na forma de contratransferncia (JACOBS, 1991) ou de rverie (OGDEN, 1997) carrega a inevitvel marca da prpria subjetividade, uma considerao que merece nfase, j que conexes com o que se passa no interior do paciente so, no mximo, escassas e incertas (MEISSNER, 2000, p. 349).

Evidentemente, muitas so as questes que podem ser levantadas diante desse ponto de vista. Que meios seriam utilizados para que tal comunicao em um nvel pr-verbal possa ocorrer? Que condies so necessrias para que ela ocorra e para que o analista seja capaz de se dar conta daquilo que seu inconsciente (ou seu pr-consciente) foi capaz de captar do analisando? E, ainda, como pode o analista distinguir os sentimentos que lhe so prprios daqueles que so despertados nele pelo analisando?

Ogden e o Terceiro Analtico1

Thomas Ogden aborda essas questes por outro ngulo ao propor o conceito de terceiro analtico:
O processo analtico reflete a inter-relao de trs subjetividades: a subjetividade do analista, a do analisando e a do terceiro analtico. O terceiro analtico uma criao do analista e do analisando, ao mesmo tempo que ambos (na qualidade de analista e analisando) so criados pelo terceiro analtico. (No h analista, analisando ou anlise na ausncia do terceiro) (1994, p. 93).

Nesse caso, a comunicao mantida fundamentalmente no nvel verbal, sendo essencialmente uma comunicao de ego para ego. Mas, como se sabe, uma forte tradio psicanaltica admite que certos sentimentos no podem ser contidos pelo analisando, no podem ser pensados ou elaborados e nem mesmo sentidos por ele. So sentimentos ainda sem forma que no podem, por isso, ser expressos em palavras. Para que tal expresso em palavras e para que a elaborao desses sentimentos seja possvel, preciso que antes eles sejam de algum modo transformados e lhes seja dada uma forma. E isso s seria possvel atravs da relao ou comunicao pr-verbal com o analista que ocorre na identificao projetiva:
O objetivo do analista permitir-se experimentar e responder internamente a tais presses do paciente [para induzir sentimentos e pensamentos no analista], de modo suficiente a tornar-se consciente da presso e de seu contedo para poder interpret-lo, mas sem ser impelido a uma atuao grosseira. (SPILLIUS, 1994, p. 77)

Para Ogden, a identificao projetiva deve ser compreendida como uma dimenso de toda intersubjetividade, s vezes como qualidade predominante da experincia, outras somente como um sutil pano de fundo (subtle background) (1994, p. 99). Ou ainda:
Na identificao projetiva h um colapso parcial do movimento dialtico da subjetividade e intersubjetividade individuais, e disso resulta a criao de um terceiro analtico subjugador (dentro do qual as subjetividades individuais dos participantes esto em grande medida includas).
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As ideias aqui apresentadas, com algumas modificaes, foram originalmente publicadas em Coelho Junior, (2002).

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Um processo analtico bem sucedido envolve a superao do terceiro e a reapropriao das subjetividades (transformadas) pelos participantes como indivduos separados (e, ainda assim, interdependentes). Isso se d por via de um mtuo reconhecimento que, muitas vezes, mediado pela interpretao, por parte do analista, da transferncia-contratransferncia e o uso que o analisando faz da interpretao do analista (OGDEN, 1994, p. 106).

Com isso, podemos afirmar que o problema que se apresentava ao analista quanto a diferenciar, em suas prprias reaes emocionais, os elementos que pertenciam exclusivamente sua prpria subjetividade daqueles que eram despertados nele pelo analisando recebe agora uma soluo fundamentalmente diferente das que puderam ser identificadas em outros autores:
Tanto na relao entre a me e o beb quanto na relao entre o analista e o analisando, a tarefa no desembaraar os elementos constitutivos da relao, num esforo para determinar que qualidades pertencem a cada indivduo que participa dela; pelo contrrio, do ponto de vista da interdependncia (interdependence) entre sujeito e objeto, a tarefa analtica envolve uma tentativa de descrever o mais completamente possvel a natureza especfica da experincia de interjogo (interplay) da subjetividade individual e da intersubjetividade. (OGDEN, 1994, p. 64).

Pode-se notar que h aqui mais do que uma nova resposta para as mesmas questes, um novo conjunto de pressupostos, a partir do qual novas questes se apresentam. assim que Thomas Ogden realiza uma interessante inverso no problema da comuni-

cao e da relao analticas. Ainda que, de um ponto de vista realista e/ou emprico, a situao analtica nunca deixe de ser a situao de dois sujeitos separados e distintos, em comunicao um com o outro, o que Ogden nos prope que abandonemos esse ponto de vista em nossa tentativa de compreender os fenmenos analticos. Dessa forma, aquilo que antes identificamos como sentimentos e pensamentos comunicados de forma inconsciente, ou induzidos inconscientemente pelo analisando no analista, Ogden descreve como sentimentos e pensamentos que so simplesmente sentidos e pensados pelo terceiro sujeito intersubjetivo. O problema deixa de ser, assim, o da natureza e dos meios de uma comunicao qualificada de inconsciente, para tornar-se o problema da natureza desse sujeito intersubjetivo. A relao entre analista e analisando enquanto sujeitos plenamente constitudos e separados continua a ocorrer no nvel verbal e consciente. Por outro lado, ao considerarmos a intersubjetividade, conforme concebida por Ogden, no encontramos mais relao, nem comunicao envolvidas. A intersubjetividade, compreendida como um terceiro sujeito intersubjetivo, no uma relao entre dois sujeitos, mas justamente um novo sujeito. Aquilo que, de certo ponto de vista, ocorria na relao entre os sujeitos, agora ocorre como experincia de um terceiro sujeito. Tambm no parece justificado dizer que simplesmente se transferiu o problema da relao e da comunicao entre analista e analisando para o problema de uma mesma relao e comunicao entre analista e o terceiro sujeito. a situao como um todo que se transfigura quando se passa a considerar a criao do terceiro: analista e analisando no existem mais puramente como sujeitos isolados, passando a se constituir a partir da relao dialtica (ou seria melhor dizer, suplementar como sugere o filsofo francs Jacques Derrida ou ento de uma dialtica sem sntese como prope outro filsofo francs, Merleau-Ponty) entre subjetividade e intersubjetividade. E essa relao dialtica uma

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relao de mtua constituio, onde no faz sentido falar em comunicao ou em qualquer forma de relao entre polos puramente exteriores um ao outro. aqui que encontramos claramente a possibilidade de uma intersubjetividade transubjetiva (COELHO JUNIOR e FIGUEIREDO, 2003) no trabalho de Ogden. De resto, vale lembrar, que para Ogden a comunicao analtica permanece sempre num nvel de ego para ego; mas h em sua proposta uma verdadeira novidade que pode sugerir a defesa da ideia de comunicao entre inconscientes: trata-se da ideia de que toda comunicao sempre se d sobre o fundo de uma srie de relaes dialticas envolvendo as subjetividades isoladas de analista e analisando e o terceiro sujeito intersubjetivo. Tais relaes se dariam, predominantemente, em um nvel inconsciente. Mas isso s vlido de um ponto de vista descritivo: no h transmisso de representaes recalcadas de um sujeito para outro. Uma anlise no simplesmente um mtodo de descoberta do oculto; principalmente um processo de criao de um sujeito analtico que no existia antes (OGDEN, 1994, p. 47). Com Ogden, podemos afirmar que o que est envolvido na formao da intersubjetividade (transubjetiva) um nvel da existncia e da experincia ainda pr-representacional e at mesmo pr-pessoal (a partir do qual o sujeito criado), no qual no se pode, e no se deve tentar, determinar que qualidades pertencem a cada indivduo (OGDEN, 1994, p. 64). Na experincia do terceiro analtico, esto em jogo
formas simblicas e proto-simblicas (baseadas em sensaes) atribudas experincia no-articulada (e muitas vezes ainda no sentida) do analisando, quando estas esto ganhando forma na intersubjetividade do par analtico (isto , no terceiro-analtico) (OGDEN, 1994, p. 82).

Abaixo do nvel em que ocorrem as comunicaes e interaes entre analista e analisando, h a estruturao de um campo intersubjetivo no qual no faz sentido falar em comunicao; nem mesmo comunicao inconsciente, ou de inconsciente a inconsciente. A questo aqui que a intersubjetividade de Ogden no se refere ao entre subjetividades, mas ao que talvez possa ser chamado de uma intersubjetividade primordial: uma situao na qual as subjetividades se constituem mutuamente, de forma que no h anterioridade dos sujeitos individuais em relao intersubjetividade, nem o inverso. Isso visvel no fato de que o analista entra em contato com esse campo intersubjetivo justamente atravs dos prprios meios pelos quais ele inextricavelmente dado a si mesmo e de suas mais privadas dimenses (REIS, 1999, p. 390).

E essa compreenso da intersubjetividade envolve uma correspondente reviso do conceito de subjetividade individual.
A concepo analtica do sujeito foi tornando-se cada vez mais uma teoria da interdependncia entre subjetividade e intersubjetividade. O sujeito no pode criar a si mesmo; o desenvolvimento da subjetividade requer experincias de formas especficas de intersubjetividade. No comeo, a subjetividade e a psique individual no coincidem: um beb algo que no existe. A constituio do espao entre me e beb mediada por eventos psicolgicos interpessoais (psychlogical-interpersonal), tais como a identificao projetiva, a preocupao materna primria, a relao especular, o relacionamento com objetos tran-

Talvez as observaes de um comentador possam ajudar a elucidar ainda melhor estes aspectos:

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sicionais e as experincias de uso do objeto e de compaixo (ruth). A apropriao do espao intersubjetivo pelo beb representa um passo crtico no estabelecimento da capacidade do indivduo de gerar e manter as dialticas psicolgicas (por exemplo, conscincia e inconsciente, eu e no-eu, eu e mim, eu e tu), por meio das quais ele simultaneamente constitudo e descentrado como sujeito. (OGDEN, 1994, p. 60)

vs da identificao com o outro, no ainda intersubjetividade. Para Hegel, a subjetividade permanece equacionada com o sujeito consciente em competio com o outro. Em contraste, o modelo que quero introduzir aqui trata a intersubjetividade como uma condio to elementar e primria que a competio j representaria uma diferenciao entre sujeito e objeto (REIS, 1999, p. 378).

importante insistir que a afirmao de que h, a partir de certo momento, uma apropriao do espao intersubjetivo por parte do beb, sugere que a constituio da subjetividade faz-se permanentemente e que a dialtica entre subjetividade e intersubjetividade nunca se interrompe. O mesmo fato apontado por Ogden ao tratar do processo analtico:
O trmino de uma experincia psicanaltica no o fim do sujeito da psicanlise. O sujeito se apropria da intersubjetividade do par analtico e a transforma num dilogo interno (um processo de mtua interpretao que se d no contexto de um sistema de uma nica personalidade) (1994, p. 47).

Segundo esse autor, Ogden teria superado tanto os limites de um modelo baseado num simples espelhamento quanto a insuficincia do modelo dialtico hegeliano de relao:
O beb est consciente [aware] de uma pluralidade de sujeitos no que Ogden denominou uma relao de relativa semelhana, e, portanto, de relativa diferena antes de se tornar consciente [aware] de sujeitos individuais. A experincia intersubjetiva precede a experincia pessoal e est fundada sobre a experincia corporal (REIS, 1999, p. 384).

Mas, talvez valha relembrar, que ao defender a ideia de um nvel de existncia pr e intersubjetivo permanentemente sustentando a existncia do sujeito como entidade isolada e definida, Ogden no est sozinho. Bruce E. Reis (1999), por exemplo, aproxima suas ideias do trabalho de Merleau-Ponty, defendendo que o modelo dialtico hegeliano, utilizado amplamente por Ogden, no capaz de dar conta das prprias experincias que ele procura descrever e compreender:
A metfora do espelhamento problemtica por no levar em conta a subjetividade nica do outro. (...) Interdependncia, estabelecida atra

A presena da sombra de Merleau-Ponty em interpretaes como essa de Reis do trabalho de Ogden implica, inevitavelmente, que seja necessrio abandonar inclusive a prpria noo de intersubjetividade e substitu-la pela de intercorporeidade, ou ainda de co-corporeidade, como sugeri recentemente (COELHO JUNIOR, 2010). A seguir, mais um caso clnico de Ogden em que as questes levantadas citadas ganham novas dimenses no modo singular com que o autor consegue expressar seu acolhimento diferena. Diferena colocada pela radical alteridade de outro, com seus reflexos tanto nos nveis clnicos como nos tericos.

Falar como se Estivesse Sonhando: o Caso da Sra. L.

O caso clnico que apresento a seguir foi publicado por Thomas Ogden em 2007 no

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artigo On Talking-as-dreaming (algo como Sobre o falar como se estivesse sonhando) no Intenational Journal of Psychoanalysis e republicado em seu ltimo livro, Rediscovering Psychoanalysis, de 2009. Ogden, de maneira provocativa, abre o seu texto com as seguintes frases:
Eu tomo como fundamental para a compreenso da psicanlise a ideia que o analista precisa inventar a psicanlise de novo com cada paciente. Isto atingido em grande medida por meio de um experimento sempre em andamento, no contexto dos termos de uma situao psicanaltica, na qual analista e paciente criam formas de conversar um com o outro que so singulares a cada par analtico em um dado momento da anlise (OGDEN, 2007, p. 575).

samento do processo primrio de forma considervel... Quando uma anlise um going concern Winnicott (um reconhecimento em marcha refere-se fase de vida do beb que Winnicott considera como uma fase depressiva em que o beb j tem alguma noo do mal que pode fazer me e que inclui uma capacidade inicial de diferenciao eu-outro, embora ainda no de forma plena; j h um espao potencial) paciente e analista so capazes de se engajar, tanto individualmente, como um com o outro, em um processo de sonhar (OGDEN, 2007, p. 575).

Ainda, para o autor:

A rea de sobreposio do sonhar do paciente e do sonhar do analista o lugar em que a anlise ocorre. O sonhar do paciente, sob estas circunstncias, manifesta-se sob a forma da associao livre (ou em anlises com crianas, na forma do jogar); o sonhar acordado do analista em geral toma a forma da experincia de rverie. Quando um paciente incapaz de sonhar esta dificuldade torna-se o aspecto mais difcil da anlise (OGDEN, 2007, p. 576).

A partir de sua experincia clnica, o autor sugere que muitos pacientes so incapazes de se engajar em um sonho-acordado no setting analtico, seja na forma de associaes livres, seja em qualquer outra forma. Em funo disso, Ogden passou a reconhecer modos de trabalho, de conversa, que primeira vista,
podem parecer no-analticas porque paciente e analista conversam sobre coisas como livros, poemas, filmes, regras gramaticais, etimologia, a velocidade da luz, o gosto de um chocolate, e assim por diante. Apesar das aparncias, diz ele, tenho tido como experincia que este tipo de conversa no-analtica permite ao paciente e ao analista, que eram incapazes de sonharem juntos, a serem capazes de faz-lo. Chamarei esta forma de conversa de falar-como-se-estivesse-sonhando. Assim como a associao livre (e diferente das conversas comuns), o falar-como-se-estivesse-sonhando tende a incluir o pen-

Ogden entende que o sonhar a mais importante funo mental, em termos psicanalticos: aonde h o trabalho do sonho inconsciente h tambm trabalho de compreenso inconsciente (2007, p.576). A base terica para este trabalho, sugere Ogden, so as ideias de Bion, que determinaram a radical transformao na concepo psicanaltica sobre o sonhar e sobre incapacidade de sonhar. Assim como Winnicott modificou o foco da teoria e da prtica psicanaltica do jogo (como representao simblica do mundo interno da criana) para a experincia do jogar, Bion mudou o foco do contedo

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simblico do pensamento para o processo do pensar e do significado simblico dos sonhos para o processo do sonhar (OGDEN, 2010). A partir dessas noes, Ogden d a sua prpria viso (definio) do que para ele a psicanlise enquanto um processo teraputico:
Eu vejo a psicanlise como uma experincia na qual o paciente e o analista se engajam em um experimento no interior do enquadramento (frame) analtico que desenhado para criar as condies nas quais o analisando (com a participao do analista) pode ser capaz de sonhar o que at ento eram experincias emocionais no-sonhveis (seus sonhos no sonhados). Eu vejo o falar-como-se-estivesse-sonhando como uma improvisao na forma de uma conversa sem uma estruturao rgida (podendo se tratar virtualmente de qualquer assunto) na qual o analista participa na capacitao do paciente para sonhar seus sonhos ainda no sonhados. Ao assim proceder, o analista facilita com que o paciente possa, mais plenamente, se sonhar.(OGDEN, 2007, p. 577).

Ele insiste que isto bem diferente de uma situao em que o analista sonha pelo paciente (ou faz pelo paciente o trabalho de sonhar) o que o paciente no ainda capaz de sonhar. Insiste tambm que para que essa forma de trabalho possa de fato se dar h que se ser ainda mais rgido (e no menos) com relao ao enquadramento analtico. A diferena essencial entre os papis do analista e do paciente precisa se manter como uma slida presena durante o tratamento. J que de outra forma o paciente seria privado do analista e da relao analtica de que ele necessita. Na sequncia do texto, Ogden apresenta dois fragmentos de anlises, dos quais vou fazer referncia apenas ao primeiro. So duas vinhetas clnicas de casos atendidos em que os pacientes eram mui-

to limitados em sua capacidade para sonhar suas experincias emocionais na forma de uma associao livre ou em outras formas de sonhar. Em ambos os casos eram pacientes eventualmente capazes, com a participao do analista, de iniciar um engajamento em uma genuna capacidade de sonhar na forma de falar-como-se-estivesse-sonhando. O primeiro caso o da Sra. L., uma mulher muito inteligente e bem- sucedida, que havia iniciado a anlise em funo dos intensos tormentos que lhe causavam o medo de que seu filho de sete anos, Aaron, pudesse cair e morrer. Ela tambm sofria muito com o medo de que ela mesma pudesse morrer, o que a deixava incapacitada para funcionar. Acompanhava este medo a sensao de que seu marido, muito egosta, no seria capaz de cuidar de seu filho caso ela viesse a morrer. Durante o primeiro ano de anlise era s disto que ela era capaz de falar. Todos os outros aspectos de sua vida pareciam no possuir significado e importncia emocional para ela. A anlise para ela no era para pensar sobre sua vida, mas para que o analista a livrasse dos medos. A vida de sonhos da Sra. L. se constitua basicamente de sonhos que no eram sonhos, ou seja, ela no se transformava com a experincia repetitiva de sonhos e pesadelos em que era incapaz de impedir uma catstrofe depois de outra. Ogden revela que a sua prpria capacidade de ensonhamento (rverie) nas sesses era esparsa e intil para o uso do trabalho psicolgico. A Sra L. teve como caracterstica, desde o incio da anlise, um modo de falar espasmdico, abrupto de expelir palavras, como se estivesse tentando colocar o maior nmero possvel de palavras em uma mesma expirao. O autor sugere que para ele como se a Sra. L. tivesse medo de perder o flego ou de ser interrompida por ele por meio de uma fala que afirmasse que ele no aguentava mais nem um minuto e no suportaria nem mais uma palavra dela. J pelo segundo ano de anlise a paciente parecia ter perdido toda a esperana de que a anlise pudesse ser de alguma uti-

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lidade. Continuava com sua fala abrupta no deixando nenhuma oportunidade nem para ela nem para ele de pensar e sonhar genuinamente. Nesse momento da anlise, Ogden disse para a paciente que ele pensava que ela se sentia como algum que era to pouco, era to fraca, que no tinha substncia suficiente para conseguir efetuar mudanas por meio do pensamento e da fala. Depois desta observao a paciente fez pausas maiores que as habituais antes de continuar falando. E Ogden ento comentou que ela deve ter achado intil o que ele tinha acabado de dizer. Nos meses que antecederam a sesso que ele relata na sequncia, a fala da paciente pareceu estar um pouco menos pressionada. At este momento, era como se a paciente sentisse que no havia tempo (isto , espao psicolgico) para pensar e falar de qualquer outra coisa que no sobre os seus esforos para no enlouquecer. Mas os medos da paciente de que o filho morresse ou que ela mesma morresse diminuram a ponto dela voltar a ler, o que ela ainda no havia feito desde o nascimento do filho. O filho nasceu alguns meses depois de ela ter terminado o seu doutorado. A sesso que Ogden relata de uma segunda-feira. A Sra. L. conta que durante o final de semana havia relido o romance Disgrace (Desonra), de J. M. Coetzee, publicado em 1999. Ogden conta que ele e a Sra. L. j haviam conversado brevemente sobre o trabalho de Coetzee no ano anterior. E que assim como a Sra. L. ele tambm admirava bastante Coetzee como escritor e que seguramente ela deve ter notado isto durante a breve conversa que j haviam tido sobre a obra do escritor. A Sra. L. disse que havia algo sobre o livro (que se passa na frica do Sul ps-apartheid) que a faz querer voltar para ele. O narrador (um professor universitrio) tenta se reconduzir para uma vida mais vitalizada se alguma vez de fato ele esteve vivo neste sentido por meio de uma relao sexual com uma de suas alunas. Parece inevitvel que a menina o denuncie e quando ela acaba por fazer a denncia, ele se recusa a se defender.

Ele se recusa, inclusive, durante as audincias na reitoria a repetir as palavras (uma mentira aceitvel) que poderiam fazer que a situao pudesse ser contornada. Assim, ele acaba sendo demitido. como se ele sentisse a sua vida inteira como uma desonra e que o incidente fosse apenas a mais recente evidncia deste estado, evidncia que ele no pode e no ir refutar. Ogden comenta que embora a paciente tivesse dito isso em seu modo caracterstico, era muito distinguvel a mudana que ocorrera: a Sra. L. estava falando com genuna vitalidade em sua voz sobre algo que no se relacionava diretamente com seus medos sobre a morte de seu filho ou de sua prpria morte ( claro, escreve Ogden, que essa mudana no ocorreu de uma hora para outra, somente nesse momento da sesso relatada. Era algo que j vinha ocorrendo no correr dos anos de anlise, no incio com um pouco de humor aqui e ali em uma sesso ou por meio de um sonho ocasional com alguma vitalidade, etc.). Ele comenta ainda que no falou para a paciente o que ficou pensando depois de sua fala, ou seja, que ela ao falar do narrador do romance poderia estar falando para ela mesma e para ele sobre seu prprio conflito psquico. No achou que era o caso de dizer para ela que um aspecto dela (identificado com a recusa do narrador em mentir) parecia lutar com outro aspecto dela (para quem medos de morte impediam a possibilidade de um pensamento, de um sentimento e de uma fala genunos). Segundo Ogden, ter dito algo assim a Sra. L. seria o equivalente de acordar a paciente daquela que poderia ser uma das primeiras experincias de sonho na anlise, com o objetivo de contar para a paciente o seu (de Ogden) entendimento do sonho. Mas, escreve Ogden, era fundamental que ele fizesse esta interpretao para ele prprio, silenciosamente, j que, como ele mostrar depois, ele estava nesse momento do atendimento se engajando em algo bastante semelhante ao que era vivido pela Sra. L., ou seja, ele tambm vinha evitando e escapando formas de pensar e sentir.

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Ogden ento diz Sra. L. que a voz de Coetzee no livro Desonra uma das vozes mais destitudas de sentimentos que ele j leu na vida. Coetzee deixa claro em cada sentena que ele no quer bordejar as quinas de qualquer experincia humana que seja. Uma experincia o que , nem mais nem menos. Ao dizer isto, Ogden sentiu como se ele estivesse entrando em uma forma de pensar e falar com a paciente que era diferente de todas as trocas que haviam ocorrido previamente na anlise. A Sra. L., para surpresa de Ogden, continuou a conversa dizendo que havia algo sobre o que aconteceu entre os personagens e no interior dos personagens no interessa o quo bizarro possa parecer que estranhamente correto. Ogden diz ento algo que no parecia se seguir ao que havia sido dito: Voc pode ouvir nos livros iniciais de Coetzee um escritor que ainda no sabia quem ele era como escritor ou mesmo como pessoa. Ele parece desajeitado tentando isto ou aquilo. Eu s vezes me sinto envergonhado por ele. [o analista comenta que isto dizia respeito mais ao que ele sentia na sesso com a Sra. L. sobre os movimentos desajeitados que ele e a paciente faziam para comear a pensar/sonhar/falar desta nova forma]. A Sra. L. continuou com outra fala que parecia no dar sequncia a esta: Mesmo depois do estupro sofrido pela filha do narrador e da matana a tiros dos cachorros que a sua filha tanto gostava, o narrador achou uma forma de se segurar nos fragmentos de humanidade que se mantinham vivos para ele [nesta passagem a paciente comenta a forma como o narrador, no livro de Cotzee, passa a trabalhar com uma senhora que funcionava como veterinria e sacrificava os animais que ningum tinha coragem de matar, evitando assim sofrimento maior.] Nesse momento da sesso, o autor comenta que comeou a pensar que a paciente havia lhe contando no incio da anlise e de novo uns trs meses antes da sesso relatada, de perdas muito grandes que ela havia passado na vida: o pai havia perdido a sua primeira mulher e a filha de trs anos em um acidente

de carro (a paciente amava profundamente o pai e se sentia muito amada por ele). Ogden se d conta de como ele precisou esquecer este relato, no conseguindo pensar/sonhar/ falar/lembrar o que era verdadeiro para a experincia emocional que estava ocorrendo. No seu trabalho com a paciente, por muito tempo ele no foi capaz de pensar/sonhar/ lembrar e manter vivo nele a enorme (e inimaginvel) dor que o pai da paciente e a paciente viveram em relao a estas mortes. O autor diz ter ficado completamente perplexo por sua inabilidade em manter vivo nele o impacto emocional destas mortes. Ogden diz que comeou a se sentir capaz de sonhar (ou seja, de fazer trabalho psicolgico consciente e inconsciente) o que ele agora percebia ser o sentimento de desgraa e de vergonha vivido pela paciente por estar viva no lugar da primeira mulher e da filha de seu pai e no lugar das partes de seu pai que haviam morrido com elas. A seguir, a Sra. L. diz: Nos livros de Coetzee morrer no a pior coisa que pode acontecer a uma pessoa. Por alguma razo eu acho esta ideia reconfortante. Eu no sei por que, mas eu me lembrei de uma passagem que eu adoro do livro de Memrias de Coetzee. Ele diz, prximo do final, algo como: Tudo que podemos fazer persistir estupidamente, como um cachorro, repetindo os nossos fracassos. A seguir a Sra. L. ri profundamente, de um jeito que eu nunca a tinha ouvido rir. Depois ela ficou mais sria e disse: No h nada de glamouroso em fracassos repetidos enquanto eles esto acontecendo. Eu me sinto como uma fracassada como me. Eu no posso mentir para mim mesma e fingir que minha obsesso com a possibilidade de meu filho morrer no sentida por ele e no o mata de medo. Eu no queria colocar desta forma, mata de medo, mas isto o que sinto que estou fazendo com ele. Eu estou terrificada com o fato de que eu possa estar matando ele de medo e eu no consigo parar com isso. Esta a minha desonra, minha vergonha, minha desgraa. A Sra. L. chorava enquanto falava isto. Pareceu claro, diz Ogden, neste

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momento que a resposta emocional do pai da Sra. L. suas impensveis perdas a mataram de medo. Ogden ento disse paciente: Eu penso que voc se sentiu desgraada a sua vida toda. A dor do seu pai era insuportvel no s para ele, mas para voc tambm. Voc no pode ajudar o seu pai com sua dor inimaginvel. A dor dele era uma coisa to complicada para voc, era uma dor muito alm do que qualquer pessoa poderia suportar. Este foi o primeiro momento na anlise em que Ogden pde falar da impossibilidade da paciente em ajudar seu pai, mas tambm de sua inabilidade em sonhar a sua experincia em resposta dor do pai. A sequncia da sesso mostrou a Sra. L. evoluindo em suas associaes, fazendo menes mais diretamente transferenciais a partir de personagens de outros livros de Coetzee que ela compara com a relao que ela tem com Ogden como analista. Conversaram ainda sobre a escolha de Coetzee em morar em

Adelaide, na Austrlia, da decepo de ambos com relao aos dois ltimos livros de Coetzee e muitas outras coisas que Ogden diz no saber ao certo se foram nessa mesma sesso ou nas seguintes ou mesmo o que foi falado por um ou por outro. Ogden conclui, retomando como a conversa dele com a paciente sobre os livros serviu como uma forma de falar-como-se-estivesse-sonhando. Era uma experincia de sonhar que no era exclusivamente da paciente nem dele. As ideias de Ogden sobre o tema da alteridade no se reduzem s aqui apresentadas. Entendo que a sua forma de conceber a psicanlise representa o exemplo mais ntido de que as descobertas de Freud no recebem plena justia quando so includas como um exemplo de um solipsismo filosfico, na compreenso e teorizao do psiquismo humano. Longe disto, a psicanlise passa a ser, cada vez mais, uma prtica e uma forma de conhecimento em que a alteridade tem lugar constitutivo.

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