Universidade Federal do Par Programa de Ps Graduao em Artes Tpicos Especiais em Antropologia: Estudos Ps-Coloniais em Perspectiva Interdisciplinar Docente: Prof.

Dr. Agenor Sarraf Discente: Vanessa Simes

1- Dados bibliogrficos do texto: SOUZA, Lynn Mario T. Menezes de. Hibridismo e traduo cultural em Bhabha. In: ABDALA JUNIOR, Benjamin (org.). Margens da cultura: mestiagem, hibridismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, pp. 113-133. 2- Sobre o autor: Professor da USP, Lynn possui graduao em Linguistica - University of Reading (1977), mestrado em Lingstica Aplicada e Estudos da Linguagem pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1984), doutorado em Comunicao e Semitica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1992) e livre-docncia pela Universidade de So Paulo (2006). Atualmente professor titular da Universidade de So Paulo. Foi Professor Visitante na University of Western Ontario (2004,Canad) e na Monash University (2010, Australia). Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Letras Estrangeiras, atuando principalmente nos seguintes temas: ensino-aprendizagem, lingustica aplicada, lngua estrangeira, letramento, critica literria e literatura pscolonial. Fonte: http://dlm.fflch.usp.br/node/241 3- Objeto de estudo O objeto de anlise o conceito de hibridismo a partir dos textos tericos do indiano Hmoni Bhabha. 4- Problemtica Qual a contribuio do pensamento de Bhabha para as cincias sociais dentro da discusso acerca do discurso colonial e, de modo mais amplo, das reconfiguraes do espao global? 5- Objetivos - Analisar o conceito de hibridismo de Bhabha e seus desdobramentos para a compreenso do ps-colonial;

- Apresentar uma semiologia ps-colonial, constituda a partir do pensamento de Bhabha, para a reflexo de questes de representao, identidade e traduo cultural. 6- Aporte terico: Alm de Bhabha, o autor utiliza a contribuio de outros autores para discutir a produo do terico indiano, entre eles: Jacques Derrida, Franz Fanon, Bakhtin, Stuart Hall, F. Dennis, F. Gloversmith, S. Greenblatt e G. Gunn, E. Orland, J, Rajchman, J. Rutherford. 7- Tpicos para o debate Histrico da relao entre Bhabha e o hibridismo A preocupao de Bhabha com o hibridismo surge a partir de sua experincia prpria como membro da elite local de uma sociedade colonizada pelos ingleses durante dois sculos; surge tambm a partir do objeto de anlise de seus trabalhos iniciais, qual seja, o discurso colonial britnico na ndia no sculo XIX. p.113 Signo da ironia em sociedades colonizadas A experincia da ironia nesse contexto, para um membro da elite local colonizada, por exemplo, consistia na percepo constante de que, em relao aos outros colonizados, ele/ela estava numa posio superior e hegemnica de dominao, enquanto simultaneamente, em relao aos colonizadores, ele/ela estava numa posio inferior. Nessa justaposio de pelo menos dois conjuntos de valores contraditrios e conflitantes, cada conjunto questionava e relativizava o outro, instaurando assim, entre os nativos, uma conscincia aguda da ironia. justamente essa experincia da ironia (ps)colonial, mareada pela duplicidade e pela sobreposio de valores, que leva muitos crticos ps-coloniais como Bhabha a necessidade de pensar o hibridismo. p.114 Bhabha parte da anlise de textos de autores coloniais ingleses para analisar as representaes acerca do sujeito Nessas anlises, Bhabha, como veremos, confrontava maneiras diferentes de representar o sujeito colonial, tanto na literatura escrita pelos colonizadores ingleses quanto na literatura e na crtica escritas por escritores nativos das colnias. Nesse confronto de representaes, o que aparentava estar em jogo, para esses escritores, era a forma mais fiel, verdadeira ou autntica de descrever o sujeito colonial, fosse ele colonizado ou colonizador. O enfoque de Bhabha, entanto, era entender o que estava realmente em jogo nesse confronto: se eram as linguanges usadas para representar os sujeitos ou se era o que se entendia por sujeito isto , a questo da construo da

identidade. Acreditamos que tenha sido da necessidade de pensar essas duas questes, e da percepo de que as duas esto intimamente imbricadas, que surgiu o crescente interesse de Bhabha, a partir dai, de pensar o hibridismo, uma vez que sua discusso de hibridismo aborda a questo sempre a partir da perspectiva da linguagens e da identidade. p.114 Bhabha parte do desconstrutivismo e do hibridismo para rejeitar uma leitura binarista das representaes do sujeito colonizado Bhabha recusa a tendncia de simplesmente substituir imagens distorcidas do colonizado por imagens corrigidas ou mais autnticas; ele mostra que tal tendncia fruto de uma posio no-crtica arraigada naquilo que ele chama de conluio entre historicismo e o realismo. A partir desse conluio, onde o tempo visto como um processo linear, evolutivo e progressivo, conectando eventos numa lgica de causa e consequncia, a realidade por sua vez passa a ser vista como uma totalidade coerente e ordenada; ainda nesse conluio acredita-se que tanto esse tempo linear quanto essa totalidade real so representveis de forma direta e no mediada por textos literrios e histricos. p.114-115 Representao como imagem que expressa ou reflete uma realidade pr-construda Dessa forma, o texto - a representao - visto como a imagem do referente existente no plano de uma pressuposta realidade extratextual e extralingstica. A realidade tida como a essncia ou origem que determina a forma pela qual representada. Pressupese que seja em relao a essa origem/essncia do referente que a imagem possa ser avaliada, para que seu grau de fidelidade ou autenticidade possa ser estabelecido. nesse sentido que Bhabha aponta a anlise de imagens como reconhecimento, uma vez que a representao ou imagem vista como reflexo ou expresso de um contedo (o referente) previamente conhecido e fixo. p.115 Conceito de clausura ideolgica Alm da anlise de imagens, um outro modo de representao comum na literatura colonial a anlise ideolgica. O conceito-chave da anlise ideolgica a clausura ideolgica, o processo pelo qual um dado texto reprime ou desloca uma contradio ideolgica. Essa contradio vista como existente no plano da histria e portanto estaria localizada fora do texto, nas relaes de produo nas quais o texto estaria inserido. Assim, ao mesmo tempo que um texto pode funcionar como a represso de contradies - escondendo-as -, ele tambm pode funcionar como uma resoluo delas: ao procurar eliminar as contradies, ele as resolve. p.116

 Crtica de Bhabha anlise ideolgica O problema de uma analise ideolgica, porm, segundo Bhabha, o fato de que, propor uma forma de leitura cientfica - fora da ideologia - do texto como sintoma, ela omite situar historicamente o sujeito de seu prprio discurso; ou seja, ela mesma no se situa histrica e ideologicamente. Portanto, o sujeito que realiza uma anlise ideolgica se apaga e, como conseqncia, a relao entre a representao textual e seus determinantes histricos acaba sendo vista, como na anlise de imagens, de forma necessariamente alegrica (ou seja, lida contra um pano de fundo tido como real, onde essa realidade, de forma transcendental, no se v, ela mesma, como produto de um determinado contexto histrico ou ideolgico). p.116 Crtica de Bhabha s anlises de imagem e ideologia Tanto a anlise de imagens quanto a anlise ideolgica demonstram, para' Bhabha, uma vontade de saber metadiscursivo, almejando fixar e estabilizar processo sgnico - seja no plano de uma Realidade, uma Histria ou uma Ideologia-, o que representa uma volta hierarquia violenta de sujeito e objeto apontada por Derrida (1972, p. 54), fixando o sujeito numa posio de inteligibilidade hierarquicamente privilegiada. p.117 Viso de Bhabha acerca de um real pr-construido Para Bhabha, o significado, portanto, no algo que pode ser recuperado atravs de uma referncia direta a uma origem real postulada. Essa postura desconstrutivista, que elimina o conceito de uma realidade: transcendental e no-mediada, abre uma fenda entre o significante e o significa: do, postulando o texto no como uma representao de algo exterior - um logos-, mas sim como um processo produtivo de significados, atravs do qual vrias posies de sujeito ideolgicas e historicamente situadas podem ser estabelecidas, posies a partir das quais o significado construdo e o leitor e o autor so posicionados. Nesse processo, o significado construdo numa dinmica de referncias e diferenas em relao a outros discursos ideolgica e historicamente construdos (isto , os discursos dos colonizados se constroem no contexto dos discursos dos colonizadores e vice-versa), que, por sua vez, constituem as condies de existncia do texto - de sua escritura tanto na sua produo quanto na sua recepo. p.117 Entendimento de que toda imagem hbrida Para Bhabba, em termos da representao do colonizado, qualquer imagem seja ela feita pelo colonizado ou pelo colonizador hbrida, isto , conter traos de outros discursos sua volta num jogo de diferenas e referncias que impossibilita a avaliao

pura e simples de uma representao como sendo mais autntica ou mais complexa do que outra. p.117 Representao como processo discursivo ao invs de mimtrico Portanto, para Bhabha, a questo da representao do colonizado nas literaturas coloniais e ps-coloniais precisa ser vista no contexto de um conceito de literatura como prtica ou processo discursivo e no meramente mimtico. Assim, poder-se-ia evitar a mera substituio de uma imagem por outra, chamando a ateno para os conflitos inerentes ao prprio processo de significao e o acirramento desses conflitos em contextos coloniais. p.118 Uso do desconstrutivismo para revelar o espao intersicial no contexto dessa sua crtica do realismo e do historicismo, na anlise de textos literrios, e lanando mo de uma estratgia desconstrutivista, que Bhabha busca apontar e revelar o espao intersticial entre o significante e o significado como um espao produtivo; para Bhabha, nesse espao intersticial, onde o usurio da linguagem por sua vez est situado no contexto socioideolgico da historicidade e da enunciao, que surge a visibilidade do hibridismo. p.118 Viso sociodiscursiva da linguagem em Bhabha (a partir de Bakhtin) [... ]o conceito scio-histrico do signo bakhtiniano (Bakhtin, 1973) prev que a conexo entre o significante e o significado seja feita indiretamente, mediada por intrpretes ou usurios da linguagem sempre situados socialmente em determinados contextos ideolgicos, histricos e sociais, marcados por todas as variveis existentes nesse contextos (classe social, sexo, faixa etria, origem geogrfica etc.) (ver Figura 2). Como tal, o signo bakhtiniano sempre material, produto de condies determinadas de produo e fruto do trabalho necessrio da interpretao. Tal conceito de contexto e de condies scio-histricas de produo e de interpretao chamado por Bhabha de lcus de enunciao. p.119 [...] o conceito de lcus de enunciao revela esse lcus atravessado por toda a gama heterognea das ideologias e valores socioculturais que constituem qualquer sujeito; nisso que Bhabha chama de terceiro espao - que toda a gama contraditria e conflitante de elementos lingusticos e culturais interagem e constituem o hibridismo. p.119 Processo de construo da identidade de um contexto colonial Seguindo Fanon, Bhablia aponta trs aspectos fundamentais do processo de construo da identidade em contextos coloniais: em primeiro lugar, existir significa ser

interpelado com relao a uma alteridade, ou seja, preciso existir para um Outro. p.120 Em seguindo lugar, nesse espao relacional marcado pela alteridade e pela duplicidade, surge o desejo ambguo da vingana que provoca um processo de ciso (splitting). p.120 Nesse sentido, no processo relacional da constituio de identidades, a alteridade do branco constitui o negro tanto quanto a alteridade do negro constitui o branco: instaurase assim o hibridismo no seio da identidade. Em terceiro lugar, o processo de identificao nunca se limita afirmao de uma identidade preexistente e pressuposta; pelo contrrio, trata-se sempre da produo de uma imagem de identidade acompanhada simultaneamente pela tentativa agonstica de transformar o sujeito, fazendo com que ele assuma essa imagem. p.120-121 A compreenso de identidade de Bhabha se aplica tanto ao colonizado quanto ao colonizador Babha no separa a construo da identidade do colonizado da construo da identidade do colonizador; entendendo esse processo relacional como algo agonstico e antagonstico, e destacando o papel da alteridade e da relao (existir existir para o Outro) como elementos constituintes da identidade, Bhabha enfoca a questo da identidade hbrida nos dois tipos de sujeito dessa relao: o colonizado e o colonizador. p.121 Conceito de mmica O hibridismo implcito no aspecto relacional e dialgico que marca a sua teorizao aparece claramente em seu conceito de mmica (Bhabha, 1994). Trata-se de uma estratgia que procura se apropriar e se apoderar do Outro, e visvel tanto colonizado quanto no colonizador, caso do colonizador, sua identidade, como vimos acima, articulada com relao ao lugar do Outro e marcada pelo o sonho paranico e atemorizante de perder seu lugar para o Outro; tambm como vimos acima, tal processo leva construo de uma imagem ou mscara, e portanto leva a uma ciso interna na identidade desse sujeito. p.122 O hibridismo do processo de mmica est no fato de que, ao mesmo tempo em que a mmica procura apresentar uma imagem convincente do sujeito, essa mesma imagem denuncia o fato de ser apenas aquilo, uma mera imagem. p.122 Conceito de fetiche em Bhabha Desse modo, o fetiche representa o jogo simultneo e hbrido entre uma afirmao da plenitude e a ansiedade gerada pela sua falta, pela ausncia pela diferena; com relao

ao discurso colonial, Bhabha substitui os exemplos de Freud (todos os homens tm pnis e alguns no o tm) por exemplos correspondentes do discurso colonial: Todos os homens tm raa/cultura/ humanidade e Alguns homens no tm raa/cultura/humanidade. p.123 Fetiche e esteretipo No discurso colonial discriminatrio e racista, Bhabha aponta a relevncia do conceito de fetiche para entender o funcionamento do esteretipo. O esteretipo discriminatrio rejeita a diferena do Outro, reduzindo-o a um conjunto limitado de caractersticas: todos os indianos no so confiveis ou todos os rabes so violentos e irracionais. p.123 Como o fetiche, o esteretipo, alm de ser uma simplificao e uma representao falsa da realidade, tambm urna forma de representao que rejeita a alteridade; denega o jogo da diferena presente no processo relacional da construo da identidade e, com isso, nega a necessidade da alteridade e do hibridismo na construo da identidade, pressupondo que haja identidades puras, no-hbridas. p.123 Ressignificar o conceito de cultura Para Bhabha (1995) o projeto ps-colonial, na busca por uma reconstituio do discurso da diferena cultural, procura mais do que simplesmente trocar os contedos e smbolos culturais numa tentativa paliativa de acomodar as diferenas: o projeto prev a releitura da diferena cultural numa ressignificao do conceito de cultura. p.124-125 [...] a cultura precisa ser vista como a produo desigual e incompleta de significao e valores muitas vezes resultantes de demandas e prticas incomensurveis, produzidas no ato de sobrevivncia cultural (1995, p. 48). Dessa forma, para Bhabha, no projeto ps-colonial, em oposio ao conceito dominante de cultura como algo esttico, substantivo e essencialista, a cultura passa a ser vista como algo hbrido, produtivo, dinmico, aberto, em constante transformao; no mais um substantivo, mas um verbo, uma estratgia de sobrevivncia. E essa estratgia de sobrevivncia tanto transnacional quanto tradutria. p.125 preciso compreender a cultura como transnacional e tradutria transnacional porque carrega as marcas das diversas experincias e memrias de deslocamentos de origens. tradutria porque exige uma ressignificao dos smbolos culturais tradicionais - como literatura, arte, msica, ritual etc. - que antes remetiam a conjuntos especficos de referncias socioculturais dentro de uma viso homognea e holstica de cultura como substantivo. p.125

 Importncia da traduo para revelar o hibridismo da cultura Para Bhabha, a vantagem desse movimento tradutrio de smbolos culturais em signos que traz tona o fato de que as culturas so construes e as tradies so invenes. Essa traduo e essa ressignificao revelam a natureza hbrida dos valores culturais, e portanto revelam o hibridismo no prprio conceito de cultura como verbo, aberta, dinmica, constituda pela diferena e por alteridades, e heterognea em suas origens. p.126 O produto da traduo so valores completamente novos, intersticiais Essa ressignificao a partir das fronteiras entre lnguas, territrios e comunidades os leva ainda construo de valores ticos e estticos que no pertencem a nenhuma cultura especfica; so valores que surgem a partir da experincia dessa travessia por entre espaos culturais intersticiais - essa que exemplo da produtividade do hibridismo cultural e seus atos tradutrios. p.127 Semiologia ps-colonial Uma semiologia ps-colonial busca ressignificar esses substantivos, negando-lhes a sua aparente substncia essencialista, desnudando as camadas de significados que subjazem aparncia substantiva de tais nomes, revelando, portanto, seu hibridismo constitutivo, ou seja, o hibridismo que constitui toda linguagem. p.130 [...] a estratgia dessa semiologia, como vimos, ressignificar a linguagem, ou seja, dessedimentar e deslocar a perspectiva nica da lngua dominante e seus conceitos substantivos do mundo; tambm como vimos, essa ressignificao se dar atravs da justaposio e da ironia, de ver uma lngua a partir de outra. O hibridismo ou a ciso que Bhabha ilustra na linguagem, porm, s visvel a partir de seu lcus de enunciao: ou seja, a perspectiva do subalterno e no a do dominante. O desejo substantivo do dominante por homogeneidades e estabilidades continustas faz com que ele no perceba e nem valorize o hibridismo. Seguindo a estratgia hbrida apontada por Bakhtin de ler a lngua de um a partir de uma outra lngua tomada como norma, Bhabha inverte as posies histricas e l a lngua e as linguagens dominantes (antes consideradas como norma) a partir da lngua e das linguagens do subalterno colonizado, usurpando agora o lugar da norma. Essa estratgia, porm, no uma mera inverso de papis e perspectivas; alm de ser uma estratgia em si hbrida, como aponta Bakhtin, ela revela de forma performtica (ao mostrar, tornar visvel e encenar) o hibridismo que constitui tanto as linguagens do dominante quanto as do subalterno. p.131 Terceiro espao

Lembrar o espao fora da frase recusar a ditadura do enunciado normatizado, pronto e fechado; lembrar do contexto, da histria da ideologia e das demais condies de produo da significao que constituem o momento da enunciao e, portanto, que contribuem para a constituio do sentido do enunciado. E nesse espao intersticial e particularizante que se desfazem os desejos substantivos pela universalizao, pela homogeneidade e pela estabilidade, portanto, nesse mesmo espao que a diferena e a alteridade do hibridismo se fazem visveis e audveis. p.131