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Restos de magia en el Antiguo Testamento (Conclusin y XXI)

18.01.09 @ 08:30:36. Archivado en

Hoy escribe Antonio Piero Como puede deducirse de los muchos textos que a lo largo de estas postales hemos ido ofreciendo, el Dios del Antiguo Testamento pretende siempre acentuar su absoluto dominio y su independencia soberana respecto a los manejos del ser humano, simbolizados en los ritos mgicos de las naciones vecinas a Israel. s un !ios celoso que no se deja manipular. "ero #l induce a sus servidores la prctica y realizaci$n de actos que hoy d%a no dudar%amos en calificar de mgicos, pero no tolera que se practique la misma magia en nombre de otras divinidades, pues por esencia el ritual mgico pretender%a controlarle a #l. &in embargo, y esto hay que consignarlo a pesar de lo dicho, en la religi$n oficial israelita se percibe una clara tendencia evolutiva que impulsa la desaparicin del elemento puramente mgico para dejar paso a una relaci$n con la divinidad ms personal, relaci$n que propende a exigir lo contrario que la magia' la obediencia absoluta y el sometimiento del hombre, una sumisi$n total a una divinidad muchas veces irascible. s sintomtico a este respecto que en Israel no se recurriera normalmente a los encantamientos y ritos mgicos como medio de protegerse de la ira divina. (a al final de la cala que hemos ido efectuando )a lo largo de esta larga serie de *postales+) en los elementos mgicos que pueden encontrarse en el ,ntiguo -estamento tenemos que confesar de nuevo que nos hallamos ante una situacin un tanto contradictoria cuando se investiga la religi$n del Israel antiguo' una legislaci$n oficial que prohib%a rotundamente la magia, mas, por otro lado, unas prcticas sobre todo privadas, pero tambi.n en parte oficiales, que s$lo se entienden como sustentadas sobre concepciones mgicas. sta contradicci$n persisti$ durante toda la ,ntig/edad e hizo del pueblo jud%o una de las naciones ms dadas a la magia en la historia antigua. 0a coleccin de papiros mgicos griegos, editada por 1arl

"reisendanz, accesible en castellano, a la que en otra postal hemos aludido 2editada por J. L. Calvo Martne en la colecci$n de 3Clsicos griegos y latinos3 de la ditorial 4redos, 5adrid6, est repleta de conjuros y ensalmos jud%os, y los derivados mgicos del nombre de (ahv. aparecen en m7ltiples ocasiones. "or otro lado, sin embargo, el hecho de que en Israel se proscribiera tan rotundamente la mntica y la magia nos habla de una conciencia o de un intento de la religi$n por afirmar que el ser humano no puede pretender manipular lo divino. "or tanto se debe reconocer que el ,ntiguo -estamento defiende y evoluciona hacia unas concepciones de la divinidad )a pesar de sus iras, sus celos y sus monstruosidades, como la incitaci$n al asesinato) ms sublimadas que las de las religiones vecinas del 5edio 8riente. "or ello, la alianza del &ina% con su sacrificio sangriento no desemboca oficialmente en una concepci$n mgica de la presencia y actuaci$n divinas, y como contrapartida, tampoco de la correspondiente actuaci$n humana. Hay que confesar con un ilustre jud%o, aunque incr.dulo, !igmund "reud, que la orientaci$n marcadamente .tica y espiritualista del r%gido monote%smo israelita, que se fue depurando con el tiempo, condujo consecuentemente al rechazo radical de los ceremoniales mgicos. "arafraseando al mismo 9reud, dir%amos que los asumi$ y sublim$. !e todos modos, como afirmbamos, el ,ntiguo -estamento es contradictorio' "Setenta caras tiene la Biblia", acostumbraban a decir proverbialmente los antiguos rabinos, y tambi.n La Biblia es como una cueva de ladrones, por lo que en ese bosque frondoso de rostros diversos podemos encontrar lo que queramos. &aludos cordiales de Antonio Piero. : TRACKBACK (0) Direccin para hacer trackback a este post:
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Comentarios! Trackbacks! "ingbacks: &i tomamos en serio a los cabalistas medievales. 5e refiero a cosas como el &hem ha)5ephorash, ;< nombres ang.licos sacados del #xodo 2cap%tulo =>, vers%culos =? a <=6. @"odemos suponer que la Aiblia entera o partes de la misma ocultan un significado mgico reservado a determinados iniciadosB @Hemos de pensar que la Aiblia se compuso desde el primer momento con este objetivo en menteB @8 se trata de manipulaciones forzadas muy posterioresB Cn saludo
Comentario por 5hyst =?.D=.D? E DD'<F

9elicidades ,G-8GI8,porque has tocado un tema que ning7n sacerdote o rabino quiere aclarar a sus fieles.( que a m% me intriga seriamente.Go lo hacen por ignorancia del tema,sino porque guardan muy celosamente,detrminados conjuros, amuletos,disimulados en plegarias.Hoy existe un grupo,)no s. de qu. o,de quie ramificaci$n rabinica,pero secreta que lo prctica,solo en contadas ocasiones. "ero son muy peligrosos por su fanatismo 5e gustar%a una respuesta cientifica,a la contradici$n de ese HH,IJ ! 0 ,.-.co el ",!K que Hesucristo nos present$, nada que ver o casi nada @Lue hay de cierto en aqu.l HhavM,que clase de divinidad eraB&i es lo que me temo e, intuyo,me gustar%a investigase%s los valientes como t7.&i es que3te dejan3 (o por el momento me mantengo en la encrucijada....&aludos
Comentario por 5,KI,G5 =N.D=.D? E =N'><