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PSICOLOGIA SOCIAL Temas, teoras y compromiso

Oscar Eduardo Navarro Carrascal (Compilador y editor)

Tabla de Contenido

Presentacin Oscar Eduardo Navarro Carrascal

Primera parte: APORTES A UNA FUNDAMENTACION TEORICA Y EPISTEMOLOGICA

PSICOLOGA Y GENEALOGA (Individuo y cultura) Orlando Arroyave lvarez.

LA INTELIGENCIA SOCIAL Y SUS IMPLICACIONES EN LA EVOLUCIN DE LA MENTE Liliana Chaves Castao

INVERSIN

PARENTAL:

UNA

LECTURA

DESDE

LA

PSICOLOGA

EVOLUCIONISTA Eduardo Aguirre Dvila

DE LA COGNICIN AL PENSAMIENTO SOCIAL: EL ROL DE LO SOCIAL EN LA GENERACIN DEL CONOCIMIENTO Oscar Eduardo Navarro Carrascal

Segunda parte: HACIA UNA PSICOLOGIA SOCIAL APLICADA Y COMPROMETIDA

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA EN COLOMBIA Carlos Arango Clad

PSICOLOGA SOCIAL-COMUNITARIA Y PSICOLOGA POLTICA: ENCUENTROS Y DESENCUENTROS lvaro Daz Gmez

PERSPECTIVAS

EN

PSICOLOGA

POLTICA,

SU

SIGNIFICADO

EN

LA

FORMACIN, LA INVESTIGACIN Y LA INTERVENCIN Olga Lucia Obando Salazar

PASIVIDAD Y DELEGACION; ESTABILIDAD Y TRANSFORMACION. DOS PARADOJAS ACTIVAS EN EL CONFLICTO. A propsito de la comunidad en medio de las balas. Nelson Molina Valencia

PERSPECTIVAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL AMBIENTAL Oscar Eduardo Navarro Carrascal

DETERMINANTES SOCIALES DE LA SALUD: CICLO DE VIDA, DESARROLLO INFANTIL E INEQUIDAD. Julio Cesar Cardona Silgado.

Autores: Eduardo Aguirre Dvila. Psiclogo y magster en psicologa comunitaria. Profesor Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Colombia. Carlos Arango Clad. Doctor en psicologa social y de las organizaciones, Universidad de Valencia. Psiclogo y magster en psicologa comunitaria. Profesor Instituto de Psicologa, Universidad del Valle. Orlando Arroyave lvarez. Psiclogo y magster en filosofa. Profesor del Departamento de Psicologa, Universidad de Antioquia. Julio Cesar Cardona Silgado. Psiclogo, especialista en psicologa de nios. Profesor del Departamento de Psicologa, Universidad de Antioquia. Liliana Chaves Castao. Psicloga y magster en psicologa. Profesora del Departamento de Psicologa, Universidad de Antioquia. lvaro Daz Gmez. Psiclogo, magster en psicologa comunitaria y filosofa. Profesor Universidad Tecnolgica de Pereira y Universidad de Manizales. Nelson Molina Valencia. Doctor en psicologa social, Universidad Autnoma de Barcelona. Profesor Facultad de Psicologa Universidad Pontificia Bolivariana, Bucaramanga. Oscar Eduardo Navarro Carrascal. Doctor en psicologa social y ambiental, Universidad de Paris Descartes. Psiclogo y magster en desarrollo social. Profesor del Departamento de Psicologa, Universidad de Antioquia. Olga Lucia Obando Salazar. PhD. Universidad de Berln. Psicloga profesora del Instituto de Psicologa Universidad del Valle.

PRESENTACIN

Segn Matalon (1999), la psicologa social siempre ha tenido dificultades para definir su objeto de estudio. Su posicin intermedia entre la psicologa y la sociologa marca la complejidad de esta situacin. De manera general, la visin que apareci con la emergencia de las ciencias sociales y humanas durante el siglo XIX, El hombre es un animal social , da lugar a lo social como una realidad externa a nosotros pero tambin como una realidad interiorizada en el sujeto. Es decir que comenzamos a ver hasta que punto se mezclan en el seno de lo social, lo individual y lo colectivo. La psicologa social es una disciplina que naci al principio del siglo pasado y que se interesa en los diversos aspectos de la vida social y de nuestras relaciones con los dems. Tradicionalmente ha sido reconocida como un campo de investigacin importante en las ciencias sociales. Se form a partir de la problemtica concerniente a la relacin existente entre el individuo y la sociedad, lo que constituy la doble va de sus investigaciones: por un lado, ella busca aprehender los fenmenos sociales a partir de las conductas individuales, y por otro lado, busca situar los comportamientos al interior del contexto social en el cual estos se expresan. En este sentido, la relacin entre lo individual y lo colectivo constituye no solamente un nivel de anlisis, sino el objeto mismo de la investigacin. Lo que es necesario definir es el carcter de interpretacin dado a la palabra relacin (transaccin, interfase o dependencia?). Encontramos entonces dos grandes tendencias que han marcado el desarrollo de la disciplina: por un lado, una tendencia hacia lo individual, cercana a la psicologa. Nos encontramos por ejemplo con una de las primeras nociones tratadas en psicologa social que es la nocin de actitud, propuesta en 1918 por Znaniecki y Thomas en su estudio sobre los inmigrantes poloneses en Estados Unidos. Posteriormente, Gordon

Allport retoma el estudio de este concepto definindolo como una disposicin mental y nerviosa hacia los objetos, es decir, centrada esencialmente sobre el individuo y sus reacciones al medio fsico y social. Por otro lado, existe una perspectiva social que surge con la emergencia del concepto de normas sociales propuesto por el psiclogo social turco emigrado a los Estados Unidos Muzafer Sherif en 1936, poniendo en evidencia el hecho de que los juicios que los individuos hacen de la realidad dan lugar a la creacin de normas, lo que desplaza el inters sobre el individuo hacia las interacciones y las situaciones sociales. Esta preocupacin de la psicologa social por los fenmenos individuales y colectivos la ha llevado a definir diversos objetos de estudio a lo largo de su historia, con el objetivo de explicar dichos fenmenos.

Paralelo al estudio de los grupos, encontramos desde los aos 50, investigaciones sobre diversos fenmenos como la influencia social, fundamentalmente bajo la direccin del psiclogo social polaco Salomn Asch en 1951, quien se interesaba fundamentalmente en los fenmenos de conformidad social. As mismo, la psicologa social se interes desde muy temprano en los procesos llamados mentales , conocidos hoy da bajo el nombre de procesos cognitivos, y que estudian la manera como los individuos aprehenden los eventos sociales. La teora de la atribucin causal nace como una de las primeras teoras en este campo, buscando la comprensin de los procesos empleados por los individuos para explicar los fenmenos sociales. Heider los defina como procesos mentales que establecen relaciones causales con el fin de explicar las situaciones, teniendo por objetivo encontrar una estructura estable que permita controlar la realidad. As mismo, la teora de la disonancia cognitiva de Festinger expone, dentro de la misma perspectiva, la tendencia del ser humano a buscar reducir las tensiones interiores producidas por los choques entre las

experiencias personales y el medio social. Otra corriente terica en esta perspectiva naci en Francia en la dcada de los 60s llamada la teora de las representaciones sociales. Despus del trabajo fundador de Serge Moscovici que dio las bases tericas, asistimos a un importante crecimiento de trabajos y debates en psicologa social que ocupan una posicin central en el desarrollo de las ciencias humanas. Esta nocin define un tipo de saber compartido socialmente y elaborado en el transcurso de intercambios sociales, lo que establece una importante diferencia con la teora de la cognicin social. Esta ltima, segn Moscovici, reduce la cognicin a un puro tratamiento de informacin de parte de los individuos sobre los aspectos sociales. La nocin de representacin social se va a generalizar en las investigaciones sobre diversas temticas como la del grupo o como aqulla dirigida a la identidad social e incluso la memoria social, lo que muestra su amplia capacidad de aplicacin.

Esta diversidad de objetos y tendencias, aunque solo hemos mencionado algunas, las ms clsicas posiblemente, no solo han marcado la dificultad en la definicin del objeto de estudio de la disciplina, sino que constituyen la riqueza conceptual y emprica de la misma. Esta rpida mirada histrica nos permite ver el desarrollo de la psicologa social en funcin de su objeto de estudio fundamental: la relacin entre lo individual y lo colectivo o, como lo expresa el psiclogo social Suizo Wilhem Doise, entre lo psicolgico y lo social. Este autor propone cuatro niveles de anlisis o de explicacin utilizados por la psicologa social que establecen cuatro niveles de operacionalizacin y explicacin de las relaciones sociales (Bougnet, 1998; Baggio, 2006): Un nivel intra-individual que se interesa en el estudio de los mecanismos que le permiten al individuo organizar sus experiencias. El anlisis est dirigido hacia los

procesos internos del individuo, considerado como un organismo aislable (percepcin, evaluacin, organizacin del comportamiento en contexto social). Un nivel inter-individual o situacional que tiene en cuenta las interacciones que el sujeto establece en su historia o en situaciones precisas. El anlisis tiene un carcter micro-social y toma en cuenta las caractersticas sociales del sujeto como el estatus, el rol, la posicin social, etc. (procesos de influencia social). Un nivel posicional que toma en cuenta las diferencias de posiciones sociales en las relaciones entre individuos. El sujeto es concebido como un agente social caracterizado por su pertenencia a una categora social (Ej. Teoras de la categorizacin social y de la identidad social). Finalmente tenemos un nivel ideolgico que toma en cuenta los sistemas culturales de creencias, de representaciones y de normas sociales que dan un sentido a los comportamientos de los individuos socialmente posicionados. Ellos mantienen un cierto orden en las relaciones sociales (Ej. Creencias, ideologas).

El inters por la aplicacin en psicologa social es relativamente reciente. Si bien esta disciplina a logrado inspirar las clsicas formas de aplicacin de la psicologa en general (comunitaria, educativa, organizacional, clnica), es evidente que la investigacin y la teorizacin en psicologa social, se produjo con una preferencia por el mtodo experimental, es decir, a travs de tcnicas sofisticadas de laboratorio alejadas de la realidad social o ms bien de los problemas sociales. Es lo que gener las crisis de la disciplina, especialmente aquella motivada por los movimientos sociales de mayo del 68 y en general todos aquellos cambios culturales, sociales y polticos de las dcadas de las 60 y

70. A la disciplina se le reproch no ser capaz de responder a la solucin de problemas sociales e institucionales concretos como la liberacin de la mujer y los movimientos estudiantiles. Adems se le cuestion la validez de sus explicaciones salidas principalmente, como lo mencionamos anteriormente, de los laboratorios. Adems, en contextos sociales marcados por la pobreza, el abuso institucional, la desigualdad y la falta de libertades, a la psicologa social se le cuestion su incapacidad para enfrentar estas realidades. En consecuencia surgieron movimientos acadmicos como la psicologa critica, en Latinoamrica se desarroll una psicologa comunitaria que se distanciaba de su predecesora norteamericana. En general una psicologa social reaccionaria y comprometida socialmente se opone a aquella disciplina indiferente y pasiva que responda solamente a intereses institucionales.

Este texto pretende dar cuenta de la diversidad y el rigor con el cual psiclogos sociales colombianos entienden y desarrollan la psicologa social. En una primera parte presentaremos algunos aportes a los fundamentos tericos y epistemolgicos para la comprensin de nuestro objeto de estudio. En primer lugar el profesor Arroyave propone abordar la reflexin sobre la experiencia humana desde una psicologa entendida como genealoga. Seguidamente los profesores Chaves y Aguirre abordan, desde las teoras evolucionistas, el objeto de estudio de nuestra disciplina. La primera se interesa en argumentar como la inteligencia social contribuy a la evolucin de la mente y el segundo en articular los aportes de la teora evolucionista a la explicacin del comportamiento humano, abordado desde la perspectiva de la crianza. Esta primera parte la terminamos con un capitulo del profesor Navarro que aborda el debate sobre la relacin entre la condicin social del ser humano y su carcter cognitivo. All se revisan los conceptos clsicos de la

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teora cognitivista social a la luz de la perspectiva integradora que replantea el estatus de lo social en la formacin del conocimiento llamado pensamiento social.

La segunda parte del libro se interesa por aspectos de aplicacin de la psicologa social y su compromiso con los temas y problemas sociales. En un primer momento el profesor Arango nos presenta una minuciosa y necesaria revisin de la historia de la psicologa comunitaria en Colombia. Seguidamente el profesor Daz se lanza al anlisis comparativo entre la psicologa comunitaria y la psicologa poltica. El profesor Molina desde una perspectiva de la existencia de paradojas nos presenta sus reflexiones, desde la psicologa social, a propsito del conflicto poltico-armado colombiano y el rol de las comunidades en l. Seguidamente el profesor Navarro presenta las perspectivas actuales de la psicologa social ambiental, la definicin de su campo de estudio, especficamente su compromiso y retos en torno a la crisis ecolgica que vivimos actualmente. Finalmente el profesor Cardona nos propone una reflexin acerca de los determinantes sociales en la salud, especficamente en el desarrollo infantil. Este abanico de posibilidades de comprensin, incluyente en su diversidad conceptual y crtico con respecto al rol social que condensamos en este libro, es una iniciativa inspirada en la experiencia de construccin de la Red de investigadores en psicologa, especficamente la red de investigadores en psicologa social y critica que se adelanta en Colombia. Desde esta experiencia organizativa se pretende promover el dialogo y la accin conjunta entre los que nos interesamos en la psicologa social como una forma de responder a los problemas sociales de nuestro tiempo. No me queda sino agradecer a los autores que aceptaron el reto, a los colegas de la red que nos apoyan con sus comentarios y vigilancia y a la Universidad de Antioquia, especialmente a

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su Departamento de Psicologa que nos ha acogido y aceptado como suyos estos desafos que sobrepasan las fronteras institucionales.

Referencias bibliogrficas

Baggio, S. (2006). Psychologie sociale. Pars: De Boeck.

Baugnet, L. (1998). Lidentit sociale. Paris: Dunod

Matalon, B. (1999). Lindividuel et le social: quelques rflexions sur la porte et les limites de la psychologie sociale. Psychologie Franaise, N 44-3, 221-226.

Oscar Eduardo Navarro Carrascal

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Primera parte: APORTES A UNA FUNDAMENTACION TEORICA Y EPISTEMOLOGICA

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PSICOLOGA Y GENEALOGA (Individuo y cultura)

Orlando Arroyave lvarez Universidad de Antioquia

Uno transmite un imposible: la experiencia; pero quiz lo importante es que uno contribuye, aunque modestamente, a inventar nuevas experiencias, esto es, nuevas formas de percibir la existencia propia, la de los otros y la de la cultura. En otras palabras, producir efectos de poder. Mas esto ltimo lo abordar al final, por ahora quiero jugar a la conjetura o a la especulacin de construir una psicologa genealgica; no olvidar sealar algunos de sus peligros y su imposibilidad en apariencia prctica as como sus lmites.

Ms, qu entendemos por genealoga? Aunque quiz sea pertinente esclarecer, primero, como incitacin al debate, qu entendemos por psicologa. No quiero marcar la historia de un concepto o recurrir a su etimologa, sino indicar algunas nociones de lo qu es la psicologa hoy. Primeramente, la concebimos como una disciplina cientfica, muchas veces incierta, pero que ha alcanzado una fuerza conceptual y poltica de gran relevancia social. La psicologa, como disciplina cientfica, se ha metamorfoseado desde el libro un tanto esquemtico de Skinner y su Ms all de la dignidad y la libertad, hasta alcanzar teoras de gran importancia explicativa como los ltimos debates de la ciencia cognitiva, que no excluyen la herencia cultural (esto es, autores como Pinker, Nicholas Humphrey, Steven Mithen, entre otros, quienes han logrado conjeturar el funcionamiento de ciertos procesos de la mente desde la perspectiva de la evolucin). Persiste con un xito sorprendente un

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neopositivismo que consiste en un metodologismo cuantitativo y que se toma a s mismo como el paradigma de la cientificidad. Las psicologas que se autonombran como experimentales seran las formas ms radicales de ese instrumentalismo riguroso.

Hay, a su vez, en el marco de la epistemologa de la psicologa una corriente ms difusa que engloba Mario Bunge con la palabra la psicologa del hombre de la calles (la psicologa humanista, esto es, para Bunge psicoanlisis, la psicologa dinmica, la psicologa cognitiva como terapia y, por su supuesto, la psicologa humanista). Esta psicologa ha construido teoras en el marco de la ciencia, buscando articular y sistematizar experiencias que engloba en conceptos como ideas irracionales, complejo de Edipo, etc. Esta psicologa propende por una hermenutica que toma sus rasgos de los mitos populares pero hoy revestidos de la palabra cientificidad, segn podemos inferir del anlisis de Bunge. As como existe un radicalismo de cientificidad en la psicologa nombrada como cientfica, el psicoanlisis ha asumido que es la nica disciplina (con aspiracin de ciencia, a pesar de sus parodias y rechazos a la ciencia) que aborda con rigor la subjetividad.

Mas la psicologa no es slo una disciplina cientfica de quiz intiles eficacias cuantificables o labernticos de smbolos enfrentados a dilemas incestuosos y parricidas; la psicologa es a su vez una profesin o, para utilizar las palabras habituales, una prctica profesional. La proliferacin de universidades que ofrecen programas de psicologa muestra la ilusin colectiva de aprender un saber sobre los otros y unos instrumentos para intervenirlos. Una prctica profesional que se agota en el bien hacer. Los objetivos, en esta prctica, suelen ser ms claros que los propios de la epistemologa de la psicologa. La universidad ofrecera las condiciones para apropiarse de unos conocimientos y unas

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tcnicas (incluso se le propone una actitud) para luego ser aplicados a un individuo o un colectivo de acuerdo a los intereses de uno y otro.

La tercera concepcin, y que podramos vacilar en llamar tercera concepcin, es la psicologa como una palabra que engloba una experiencia que podemos llamar subjetiva y que podemos denominar curiosidad con sus respectivas conjeturas por las intenciones, las motivaciones, las imgenes y las reacciones comportamentales y subjetivas de los otros y la propia.

Una curiosidad por las experiencias de los otros y la propia, ms all quiz de una psicologa como campo cientfico o profesional o gremial que utiliza conceptos como comportamiento y las cogniciones-emociones, con sus respectivos elementos inconscientes, etc. Ese saber sobre los otros, y un poco menos sobre s, quiz puede encontrarse no slo en las grandes ciudades o en pequeas tribus chamnicas sino, a su vez, para que no olvidemos de nuestra parentela, en las reacciones de algunos chimpanc o de quiz de todos los mamferos, de acuerdo a Kondad Lorenz.

En otras palabras, el psiclogo es el nombre genrico del individuo humano que siente una curiosidad de aprender de las experiencias de los otros y de s. Podemos tomar esto como una estrategia esencial de supervivencia, mas podemos aadir. La psicologa as entendida es una experiencia (que algunos denominan subjetiva), no slo un instrumento tcnico, cientfico o profesional de efectos sociales, en que los hombres somos partcipes interesados, conjeturando respuestas parciales sobre los otros y, con mayor torpeza quiz, sobre nosotros mismos. Algunos aman el alejamiento, la distancia con el otro. Mas otros

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aguzan o refinan esa habilidad. Si he de ser franco, no creo que la universidad contribuya muchas veces a potenciar esa habilidad, a lo sumo la adoctrina e instrumentaliza sin ms pretensin. Lo que no significa que no se produzcan efectos de poder. Ya estamos nuevamente en las relaciones de poder, pero subrayemos por el momento ese efecto que produce en nosotros el encuentro con un saber, con dolor, una doctrina, una tirana El otro y sus efectos; mi cuerpo y mis palabras en los otros.

Sin querer nos hemos extendido demasiado cuando lo que prometimos, sin poder cumplir, eran unas lneas puntuales sobre qu entendemos por psicologa. Pasemos entonces a la genealoga, sin olvidar por el momento que la genealoga que a continuacin indicar qu esse puede aplicar a cada una de estas tres concepciones de la psicologa (disciplina cientfica, profesin y saber sobre los otros, colectivo e individual)

Y qu entendemos por genealoga? Primero, debemos sealar nuestra eleccin. La genealoga puede ser nietzscheana, deleuziana, incluso freudiana, si potenciamos principalmente su poder crtico y autocrtico y examinamos los atavismos propios del bio-poder que sobreviven en el psicoanlisis. Nosotros hemos tomado para esta reflexin la genealoga foucaultiana que tiene como musa o inspiracin a la genealoga nietzscheana.

En primer trmino, podemos tomar la genealoga como un mtodo o un arma crtica de combate. Como instrumento de indagacin recurre a la historia (fragmentada, risuea, no exenta de rigor) para minar nuestros hbitos de pensamiento; nuestras aspiraciones a un

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monotesmo1. Mas no basta tener estos conocimientos histricos-crticos de su disciplina; la genealoga foucaultiana, si podemos tomar como tal el examen que hace este pensador de la genealoga nietzscheana en su ensayo Nietzsche, la genealoga, la historia (Foucault, ?), esta genealoga la podemos caracterizar como una empresa guerra contra la metafsica (quiz intil)2. El genealogista tiene una tarea: disolver nuestras aspiraciones metafsicas, propias y ajenas. El genealogista arroja la sospecha a esa verdad inalterada y firme, apoyndose en la historia; conjura la ilusin de una verdad permanente. En palabras de Foucault: El genealogista necesita de la historia para conjurar la quimera del origen, un poco como el buen filsofo tiene necesidad del mdico para conjurar la sombra del alma (Foucault, ? P. 11).

La historia en su devenir no es la confirmacin de una verdad ltima, es la destruccin de sta; en sus furores, en sus discontinuidades, en sus verdades mviles destruye toda metafsica. La genealoga en oposicin a la historia clsica, se ocupa de los olvidos, de los pequeos olvidos; en otras palabras, en lo que subyace en la historia que nos determina, pero que hemos olvidado. Foucault, continuando la labor de Nietzsche, postula una historia de lo vital y lo menudo, ajena a la metafsica y la continuidad sin sobresaltos, no intentando atrapar a una verdad que palpita sin sombras a travs de una historia presa del progreso y el continuum. La genealoga, a contramano de la historia clsica, tiene como objetivo:
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Ocupmonos, solo de paso, de un slo concepto de la psicologa pero podemos tomar alma, identidad, subjetividad, sexualidad, cognicin, etc. ; por ejemplo tomemos las pruebas objetivas que miden el C.I. Su historia es contada por Stephen Jay Gould, bilogo estadstico, en forma crtica en su libro La falsa medida del hombre. No es slo un instrumento de medicin propios de los diseados por la ciencia y extraer algo de ese mundo; son instrumentos polticos. Su relato crtico abarca desde el apstol de la cuantificacin, Francis Galton hasta el libro racista The Bell Curve, La curva de campana. 2 Lo que se expone a continuacin sobre la genealoga, con algunas modificaciones, pertenece a la investigacin La modernidad: exclusin o emancipacin? (El lugar de las alteridades no reconocidas en el proyecto de la modernidad. El debate entre Michel Foucault y Jrgen Habermas). Orlando Arroyave A. (2001).

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(...) percibir los accidentes, las desviaciones nfimas (...), los errores, los fallos de apreciacin (...), es descubrir que en la raz de lo que conocemos y de lo que somos no estn en absoluto la verdad ni el ser, sino la exterioridad del accidente (Ibd. p. 13).

Esta tarea -crtica, demoledora, si se quiere blica- tiene como objetivo socavar la ilusin de una verdad absoluta que dormita en el seno de la historia y que slo requiere de la luz serena de la ciencia para hacerla surgir de sus escondrijos insospechados. Tarea que no aboga por un irracionalismo, sino por un pluralismo racional, que muestra lo indispensable de la racionalidad, pero tambin los peligros intrnsecos que conlleva una racionalidad nica y absoluta. La historia genealgica se opone a la historia de anticuario, como la nombra Nietzsche, pues no tiene como finalidad

[] reconstruir el centro nico de lo que provenimos, esa primera patria donde los metafsicos nos prometen que volveremos; intenta (por el contrario) hacer aparecer todas las discontinuidades que nos atraviesan (Ibd. p. 27).

Pero esta tarea crtica no debe escamotear la vida, sacrificndola como la vieja historia, por la preocupacin de la verdad, debe, desligndose de esta empresa fallida, tener en cuenta la articulacin de la historia y el cuerpo, ya que la genealoga debe mostrar al cuerpo impregnado de historia, y a la historia como destructor del cuerpo (Ibd. p. 15). Foucault nos llevar a la prctica este proyecto nietzscheano, y lo aplicar a la modernidad, develando sus ilusiones metafsicas y contando sus desviaciones, accidentes, sus pequeas historias -y aqu cabe el adjetivo -inconscientes, que no nombra pero que nos

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determinan. La modernidad promete emancipacin, pero queda encadenada de una metafsica que toma las formas de constreimiento, dominacin y totalitarismo; en nombre de la verdad acalla; admite la diversidad pero patologizndola, jerarquizndola en nombre de una verdad:

Sin esta genealoga de la moral las promesas de emancipacin del espritu moderno permanecen encadenadas, o a las verdades de la metafsica, o a la metafsica de la verdad (es decir al Logos, a la mirada nica, a la jerarqua de lo irrefutable). Por qu sin ser cristianos ni platnicos seguimos atrapados en las distinciones entre esencia y apariencia, entre culpa y redencin? (Hopenhayn, 1997, p. 31).

La genealoga, en breve, es una metodologa (aunque preferimos nombrarla como una actitud) que interroga a la modernidad en su fe ciega por unos presupuestos que considera inamovibles, y que recupera para la modernidad (as se dirija contra s) el lado mas crtico de la Ilustracin, como lo nombra el Vsquez Garca, compendiador de Foucault, si bien renunciando a una universalidad o a unos principios bsicos de regulacin racional.

El genealogista aprende algo: Que detrs de las cosas existe algo muy distinto: en absoluto su secreto esencial y sin fechas, sino el secreto de que ellas estn sin esencia, o que su esencia fue construida pieza por pieza a partir de figuras que le eran extraas. La razn? Pero sta naci de un modo perfectamente razonable, del azar (Foucault, ? P. 10).

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Pasamos entonces a la aplicacin de la genealoga a la psicologa en las tres formas que propusimos. Tomemos un concepto que no es ajeno a nuestras psicologas: el de la diferenciacin sexual. Thomas Laqueur (1990) ha escrito su historia

Parece absolutamente obvio que la biologa define los sexos. Qu ms podra significar el sexo? []. Con inesperada conclusin de que siempre se haba dispuesto de un modelo de un sexo y otro de dos sexos para quienes consideraban la diferencia, y que no haba forma cientfica de elegir entre ellos. En realidad el primero pudo ser preferido durante la Ilustracin, pero el sexo nico no desapareci. De hecho, cuanto ms profundizaba en los documentos histricos, menos clara resultaba la divisin sexual; cuanto ms se forzaba al cuerpo para que sirviera como fundamento del sexo, menos slidos resultaban los lmites. El proceso alcanza con Freud su indeterminacin ms meridiana (Laqueur, 1990 p. 11).

No quiero examinar las consecuencias que puede traer para un saber y para un individuo mismo este trabajo de Laqueur. Con este ejemplo slo queremos indicar que los efectos de posibles sobre los conceptos fundamentales de la psicologa. Con una psicologa genealgica podemos explorar crticamente los ejes epistemolgicos de la psicologa: sus fundamentos filosficos, cientficos e ideolgicos; la construccin y los avatares del objeto propio de la psicologa (el psiquismo, la mente, etc.); la historia de sus mtodos y tcnicas; sus teoras y objetos conceptuales ms conspicuos (sexualidad, identidad, yo, cognicin,

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amor, etc.); sus parmetros siempre frgiles por establecer lo normal, lo anormal, lo patolgico, lo sano; las consecuencias sociales y subjetivas de una profesin que engloba diversas prcticas denominadas psicolgicas. Cada uno de estos temas ameritara la aplicacin de la genealoga a nuestro saber y a nuestro entorno:

No ir tan lejos como Herman Hess que afirmaba que slo es fecunda la referencia constante a la historia, al pasado y a la antigedad, pero la experiencia me ha enseado que la historia de las diversas formas de racionalidad consigue mucho mejor romper nuestras certezas y nuestro dogmatismo que una crtica abstracta (Foucault, 1990).

Esta afirmacin condensa en parte el recurso de Foucault a la historia: es un instrumento de develamiento a nuestras ms amadas certezas, es una rompeolas en que se estrella la metafsica, disolvindola. Su poder, concreto, si se quiere vital, es ms fuerte que cualquier crtica abstracta, por bien fundamentada que sta sea.

He nombrado algunas de las posibilidades de una psicologa genealgica; debo nombrar sus peligros. As entendida, la psicologa genealgica puede ayudar a interrogar muchas de las concepciones propias de la psicologa que parecen inamovibles, mas no debe ser ella un saber que se convierta en juez de todas las prcticas. Sus indagaciones son puntuales y modestas. Ella misma es limitada. Es una perspectiva crtica que busca pluralizar y dinamizar nuestras concepciones aparentemente ms slidas. La psicologa genealgica no propende por un conjunto de doctrinas, si no un instrumento crtico que se apoya en referencias puntuales de la historia para interrogar nuestras certezas presentes. En suma,

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tiene consecuencias polticas, esto es, interroga tanto las prcticas de dominacin como las relaciones de poder.

Dentro de la analtica del poder, esa doctrina mvil, entre poder y saber hay inmanencia, como es enunciada por Edgar Garavito: Sin una relacin de poder, las formas del saber quedaran vacas, no se veran actualizadas. Inversamente, sin las formas del saber, las fuerzas del poder seran inestables y evanescentes (Garavito, 1999). Y otro prrafo del mismo ensayo afirma:

Un saber como el de las ciencias humanas se actualiza gracias al ejercicio del poder, y a su vez el poder se estabiliza gracias al alcance del saber. [] De esta manera, las llamadas ciencias humanas no pueden ser separadas de un humanismo poltico que se plante la vez como modelo de dominacin e instancia de redencin. [][la] la psicologa [por ejemplo] luch desde su constitucin, a comienzos del siglo XIX, por destituir los aparatos clsicos de tortura contra los alienados, buscando al mismo tiempo que fuera el propio alienado quien ejerciera la sujecin de su cuerpo y sus pasiones( Ibd. p. 121122).

Ese modelo con doble faz, propia de las ciencias sociales y humanas, a la vez como modelo de dominacin e instancia de redencin, o mejor, todo saber-poder en la episteme moderna entraa prcticas de dominacin y tambin prcticas de libertad. Esto es, la psicologa sea como disciplina cientfica, profesional o experiencia, tiene una concepcin

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del hombre y la sociedad, que no puede ser resumida en una teora cientfica, prctica o subjetiva.

Ahora bien, al principio de la charla nombrbamos que uno modestamente contribuye a inventar nuevas experiencias, esto es, producir efectos de poder. Una psicologa genealgica tiene en cuenta esos efectos de poder, no slo como empresa social sino, ante todo, poltica. Una psicologa de estas pretensiones puede tomar (lo que no significa que una sustituya a la otra) la forma de un decir-verdad (la parrhesia), y provocar efectos capaces de afectar la existencia tanto de quien dice verdad como de quien la escucha [o la lee] , como escribe Edgar Garavito.

No podemos desconocer las estrategias, pero lo que est en juego en el parresiasts es poder nombrar la verdad que implique la muerte. O sin dramatismo, un decir (que puede ser un escribir) que bordea los lmites, los riesgos de mis seguridades. As entendida la psicologa genealgica (o su posibilidad utpica) transforma a quien la emprende como tarea creadora. En palabras de Rdiger Safranski, resumiendo la concepcin de acto creador de Nietzsche, ese sabio dionisiaco: [] la figura estentrea en la cama es el tiempo personificado, que con su muerte arroja de nuevo al individuo haca s mismo. No es el tiempo, sino la propia voluntad creadora la que transforma y desarrolla la persona. No podemos confiarnos al tiempo objetivo, el trabajo de configuracin de la propia mismidad tiene que llevarlo a cabo uno mismo (Safranski, 2004).

He nombrado uno de los riesgos propios de la psicologa genealgica, y es que ella se tome a s mismo no como una perspectiva sino como el nico punto de vista. A continuacin

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quiero sealar uno segundo: lo que Giorgio Agamben denuncia como hombre contemporneo se le ha expropiado su experiencia. La guerra, por ejemplo, no es una experiencia: la gente regresaba enmudecida no ms rica, sino ms pobre en experiencia compartibles Hay un anonadamiento experiencial individual y colectivo que es sofocado por prcticas de dominacin. Pues aun lo que podramos llamar el alma cultural de un pueblo, es decir, hbitos lingsticos y representacionales, tambin se empobrece. La genealoga puede contribuir a sealar esas estrategias de poder conducentes a despojar la experiencia de su carcter perturbador.

Referencias bibliogrficas

Arroyave, O. (2001). La modernidad: exclusin o emancipacin, el lugar de las alteridades no reconocidas en el proyecto de modernidad. Debate Foucault Habermas. Tesis de Maestra no publicada. Instituto de Filosofa, Universidad de Antioquia.

Foucault, M. (1990). La vida de los hombres infames. Madrid: La Piqueta.

Foucault, M. (1992). Microfsica del poder. Espaa: La Piqueta.

Garavito, E. (1999). Escritos escogidos. Medelln: Universidad Nacional de Colombia.

Hopenhayn, M. (1997). Despus del nihilismo, de Nietzsche a Foucault. Barcelona: Andrs Bello.

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Laqueur, T (1990). La construccin del sexo. Madrid: Ediciones Ctedra.

Rdiger, S. (2004). Nietzsche. Barcelona: Tusquets Editores.

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LA INTELIGENCIA SOCIAL Y SUS IMPLICACIONES EN LA EVOLUCIN DE LA MENTE

Liliana Chaves Castao Universidad de Antioquia

INTRODUCCIN

Los estudios sobre la mente han tenido como propsito el diseo de modelos tericos que permitan una comprensin sobre su funcionamiento, organizacin, desarrollo y origen. Para tal fin, se han retomado complejos anlisis observacionales o experimentales de personas con o sin alteraciones, para posteriormente realizar inferencias sobre la mente y el comportamiento. Tambin las observaciones se han extendido hacia primates no humanos y otros mamferos cuyos resultados ofrecen el enriquecimiento de los modelos sobre teoras mentalistas y avances en las hiptesis sobre la evolucin de la mente. De igual modo, existen estudios con nfasis paleoantropolgico que buscan (a travs de vestigios como herramientas, tiles lticos, ornamentacin y dems artefactos asociados a las vivencias del grupo) inferir el estado de creencias, prcticas y relaciones establecidas con la direccin de una mente cazadora-recolectora. No es posible dejar de lado los progresos de la inteligencia artificial en los que se ofrece la posibilidad de probar los modelos tericos de diversos procesos psicolgicos por medio de los computadores o bien, vislumbrar la cercana emergencia de mentes artificiales complejas, autnomas y flexibles.

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Los reportes de investigacin y numerosos textos plantean no solo complejos modelos explicativos de la mente, sino polmicas sobre los mismos, algunas centradas en la continuidad o discontinuidad de la evolucin de la mente, en el realismo que subyace a las explicaciones evolucionistas, en la ruptura entre biologa y cultura o su mutua extensin, en la posibilidad de establecer comparaciones entre la cognicin de primates no humanos y humanos, etc. Estos debates enriquecen consistentemente las metodologas, los enfoques epistemolgicos y los constructos tericos, establecen nuevas lneas de investigacin en el tema e invitan a los interesados en el tema a mantenerse activos en la produccin de conocimiento.

Una de las lneas de investigacin que se ha delimitado como un enfoque en los estudios de la mente, tiene que ver con la psicologa evolucionista. Para este enfoque las capacidades cognitivas -la mente en sentido amplio- son un rasgo adaptativo del proceso de seleccin natural. Los cambios climticos y las condiciones ambientales adversas produjeron no solo la extincin de muchas especies, sino que impulsaron a otras a mejorar sus competencias genticas expresadas en diseos corporales y mentales ms sofisticados, ms eficaces para adaptarse y sobrevivir. En el caso de la evolucin de las competencias mentales, se parte de la premisa de que algunas de sus funciones fue conocer el entorno, localizar en l lo que se necesitaba para sobrevivir, predecir los cambios, memorizar lugares o rutas migratorias, en otras palabras, generar conocimientos que aumentaran la eficacia biolgica. As, mientras ms correspondencia existiera entre los conocimientos del mundo y el hbitat que ocupaban nuestros antepasados, mayores probabilidades de xito tendran en las cuestiones que ataen a la supervivencia. Sobre este punto existe evidencia proveniente de la paleoantropologa, la biologa evolutiva y la psicologa cognitiva con sus estudios sobre el

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aumento del tamao cerebral, el consumo de carne, los progresos en la utilizacin y fabricacin de herramientas y la complejidad organizativa de los grupos sociales (Dawkins, 1993; Mithen, 1998; Gould, 1999; Boyd & Silk, 2001; Diguez, 2002, 2005). Si bien este enfoque ha sido cuestionado, en tanto que se piensa que las capacidades cognitivas son un producto pasivo del entorno, se aclara que tales capacidades tambin implican una gran eficiencia para modificarlo, el control del entorno est en directa relacin con la supervivencia, vase por ejemplo, el propsito que tiene la construccin de herramientas, pues no se trata de defenderse, sino de anticipar movimientos de otros animales, desestabilizar su organizacin y finalmente cazarlos.

Ahora bien, el conocimiento del entorno o la imagen que se construye del mismo ha sido considerado un xito evolutivo en diferentes especies, pero no constituye un principio explicativo de la mente humana, capaz no solo de sobrevivir en ambientes de gran variabilidad, sino de desarrollar estrategias de solucin de problemas, lenguaje, smbolos, escritura, economa, discursos, etc. Es bajo esta condicin que la inteligencia social ha sido un eje temtico que permite la comprensin de la mente del Homo Sapiens Sapiens (Humphrey, 1987, 1998, 2002; Seyfarth & Cheney, 1992; Mithen, 1998). En estas posturas el nfasis que se propone para explicar la evolucin de la mente humana se dirige hacia la inteligencia social, a los acontecimientos que se vivan al interior de grupos cada vez ms complejos y numerosos, los cuales exigan adaptar los comportamientos a las jerarquas establecidas por los lderes, al desarrollo de estrategias cognitivas para reconocer las relaciones de dominio, al aprendizaje eficaz de las reglas en el uso del territorio, el orden establecido para la alimentacin o la reproduccin y lo que sera ms exigente, en el hecho

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de establecer alianzas con otros para poder alcanzar cambios en las organizaciones escalonadas de un grupo (Humphrey, 1987, 1998, 2002; Cheney & Seyfarth, 2005).

La inteligencia social se configura entonces como una hiptesis para entender la evolucin de la mente humana, en palabras de Humphrey (1987, p. 14) La inteligencia social exigi desde el principio el desarrollo de ciertas capacidades intelectuales abstractas. Si los hombres queran orientarse en el laberinto de interacciones sociales, era esencial que fueran capaces de una ndole especial de planeacin anticipada. Haban de volverse seres calculadores, capaces de mirar hacia adelante, a posibilidades an no realizadas, y de planear, contraplanear y enfrentar su ingenio contra compaeros del grupo, sin duda no menos sagaces que ellos mismos.

DESARROLLO DEL TEMA

Pensar la inteligencia desde todos los matices posibles que inundan el pensamiento de diversos autores sobre el tema sobrepasa los lmites de este escrito, puesto que la fructfera produccin sobre la inteligencia y las capacidades cognitivas que la integran, han dado lugar a discusiones que an no se cristalizan en teoras unificadoras (si es que a alguien an le interesa la unificacin). As, plantear la inteligencia como nica (factor G) o mltiple, con predominio gentico o producto de la estimulacin ambiental, introducirse en la inteligencia como capacidad de adaptacin, solucin de problemas o adquisicin de conocimiento, verificar si la inteligencia es modificable aumentando su rendimiento, etc. ha configurado el esfuerzo de muchos investigadores que proponen la inteligencia como una temtica inagotable de produccin acadmica.

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En aras de tener una delimitacin conceptual de la inteligencia, puede decirse que desarrollar nuevas formas de solucionar problemas sin tener que acudir a ensayos repetidos e infructuosos, formular nuevas preguntas que abran vas innovadoras de acercarse al conocimiento, comprender situaciones, razonar e implementar estrategias para modificar los contextos en que se vive, configuran las competencias cognitivas denominadas inteligencia. La inteligencia no es exclusiva de los seres humanos, pues formas de vida aparentemente simples dan muestras de comportamientos inteligentes, pero lo que llama la atencin es cmo en los hombres, estas capacidades se relacionan consistentemente con la conciencia y la reflexin, con el desarrollo de sistemas lingsticos implicados en la comunicacin, en la representacin y en la inferencia mentalista (Calvin, 1990; Yela, 1996; Gibson, 2002).

Las caractersticas que rodean a la inteligencia se centran en su flexibilidad, su fluidez, haciendo que los comportamientos no estn ligados a las demandas inmediatas del ambiente, sino que se construyan espacios y tiempos en los que la anticipacin de la variabilidad constituyen un logro relevante en la supervivencia y en la creacin de nuevas formas de habitar el mundo, dotndolo de significados, creencias, prcticas y rituales, que a su vez nutren la produccin de nuevos discursos que se repliegan entre s, para aumentar la dotacin de sentidos a las complejas formas de establecer relaciones los hombres y el mundo. As, la expansin de la inteligencia y la cognicin, ha dado lugar a que la incesante reflexin construya teoras, modelos explicativos o comprensivos sobre el origen y evolucin de los macro o microuniversos.

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Entre esas teoras la pregunta sobre la mente, su origen, su evolucin y organizacin remite entre otros aspectos a la inteligencia. Al respecto Yela (1996, p. 273) plantea que: ... surge as y se complica y enriquece en carcter progresivamente inteligente de la conducta, desde el mero trasiego bioqumico entre el ser vivo elemental y su entorno inmediato, a la captacin, registro y procesamiento de la informacin respecto a un medio cada vez ms amplio, distanciado y objetivo, y a la accin biolgicamente significativa, primero, y personalmente asumida, despus, referida a objetos y situaciones diversas y gobernadas por patrones de actividad cada vez ms flexibles, generalizables e innovadores: taxias, tropismos, actos reflejos, comportamientos instintivos, aprendizajes asociativos y condicionados, estrategias sensomotoras de solucin de problemas, elaboracin cognoscitiva y, en el caso del hombre, conciencia reflexiva, pensamiento abstracto, razonamiento lgico, lenguaje, imaginacin creadora, e iniciacin y desarrollo del progreso cultural y la conducta responsable y personalizada.

En este recuento de replegamientos, la mente se observa compleja y abarcadora, con capacidades para adentrarse en temas-problemas que la ligan al universo de significados y a la imperante necesidad de comprenderse a s misma. En este intento por dilucidar los acontecimientos internos y externos que rodean el desarrollo de la mente, se abren nuevas perspectivas que dan lugar a una prolfera interdiscursividad. La mirada desde las ciencias cognitivas es una de las propuestas que se abordan en este escrito, que a manera de sntesis expone una de las hiptesis sobre el origen y evolucin de la mente: la inteligencia social.

El creciente inters de la psicologa evolucionista, la paleoantropologa cognitiva, la ecologa cognitiva, la etologa cognitiva, la ecologa del comportamiento, la

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paleoneurologa, etc., por encontrar argumentos basados en la inferencia, en la experimentacin o en el anlisis de datos que permitan el diseo de modelos sobre la mente, ha generado hiptesis sobre los factores que han intervenido para dar lugar a su desarrollo. Existe una primera hiptesis segn la cual las capacidades cognitivas de la mente se alcanzaron debido a procesos de adaptacin a medios fsicos altamente variables y de creciente complejidad (Milton, 1988 citado en Byrne & Whiten, 1988). Para la obtencin del alimento los antepasados deban desarrollar tareas de localizacin, memorizacin y procesamiento de informacin til, que les permitiera no solo conseguir (cazar o recolectar) sus fuentes de alimentacin, sino protegerlas de otros animales con dietas similares. Adems, los abruptos cambios climticos aadieron mayores dificultades en estas tareas cazadoras-recolectoras, que en aras de la supervivencia, habran exigido no solo rapidez y eficiencia en la implementacin de diversas estrategias de solucin de problemas, sino que deba emerger una caracterstica relevante tal como la flexibilidad cognitiva que culminara en un proceso de adaptacin (Mithen, 1998).

El desarrollo de capacidades cognitivas propias de la inteligencia humana como el diseo y fabricacin de herramientas, la utilizacin de tecnologas cada vez ms refinadas, la simbolizacin y el lenguaje que describen o re-crean continuamente el mundo, la organizacin de grupos que jerrquicamente organizados maximizan el control de los entornos inmediatos o distantes, la creacin de una cultura que contiene civilizaciones simbolizadas, entre otras, son desde esta hiptesis, el fruto de las adaptaciones que realizaron los antepasados para enfrentar un ambiente circundante oscilante. Sin embargo, plantear que cada capacidad cognitiva o rasgo humano proviene de la eficacia biolgica que supone la adaptacin, configura una postura extremista, en tanto que existen una gran

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variedad de competencias y rasgos humanos que si bien concurren, su desarrollo no se debe a procesos adaptativos sino a exaptaciones (Godfrey-Smith, 2002), es decir, dotaciones que han evolucionado para usos diferentes a los que desempea actualmente o para ningn uso. La exaptacin entonces es una extensin no funcional de un rasgo que ha sido funcional.

Teniendo en cuenta el concepto de exaptacin y sin llegar a excesos interpretativos sobre la funcionalidad de la adaptacin y la eficacia biolgica, la hiptesis de que la mente se origina y desarrolla bajo presiones del medio circundante tiene tambin puntos de discusin. Uno de ellos es lograr explicar qu aspectos influyeron para marcar la diferencia entre los seres humanos y otras especies, puesto que se trataba de las mismas variaciones climticas y por lo general, de la utilizacin de los mismos recursos para la localizacinalmacenaje del alimento, memorizacin de los lugares en que era accesible o se haba guardado (Boyd y Silk, 2001). Al respecto Calvin (1996, 2004) propone que fue el movimiento intencional de la mano lo que introdujo la diferenciacin de la capacidad cerebral y cognitiva. Se argumenta entonces que las zonas de la corteza cerebral implicadas en la audicin del lenguaje hablado controlan adems los movimientos de la mano y la boca. En esta misma lnea, Luria (1980) plantea que los cambios cognitivos que se evidencian entre la utilizacin de herramientas y la construccin de las mismas, remite necesariamente a un anlisis detallado. La utilizacin de herramientas bien para cazar u obtener alimento como para optimizar la defensa de peligros inminentes, muestra un comportamiento inteligente que se vale de recursos con mayor posibilidad de xito y eficacia, pero no introducen la mediatizacin de la cognicin humana; en cambio, la construccin de herramientas implica que los antepasados anticipen la utilizacin futura de la herramienta y de forma intencional la moldeen para que cumpla el propsito esperado.

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As, si el hombre primitivo dedicaba gran parte de su tiempo para construir un hacha de mano en la cual la piedra tuviera la propiedad de herir mortalmente a un animal, se supone que estaba pensando en el fin ulterior que le dara a este artefacto, es decir, planea en el tiempo lo que har y se distancia de las necesidades inmediatas convocadas para la supervivencia. Se habla entonces de conceptos como futuro, planeacin y mediatizacin cognitiva, elementos diferenciales de la mente humana con otros mamferos superiores. No obstante, Luria (1980) no enfatiz en la estrecha relacin que seala Calvin (1996) con respecto a la organizacin neurofisiolgica entre la mano, la audicin y la boca. Estas relaciones acompaadas probablemente del aumento del tamao cerebral de los homnidos, los cambios climticos y la dificultad para obtener alimento ofrecen convergencias interesantes para proponer su influencia en el desarrollo de la mente. Segn Diguez (2005, p. 19): el aumento del tamao de dicha zona propiciado por la presin selectiva para controlar cada vez movimientos balsticos ms complejos (como los de arrojar una lanza durante la caza o golpear una piedra con otra para dar lugar a bordes cortantes, habilidades exclusivamente humanas) habra tenido como beneficio indirecto y no buscado el desarrollo de un lenguaje articulado y complejo. La estrecha relacin entre la mano, la audicin y la boca y el producto de tal maduracin (en las vas neurofisiolgicas): el lenguaje, abren caminos comprensivos sobre cmo este desarrollo cambia notablemente la dimensin psicolgica, social y cultural entre los Homo Sapiens Sapiens.

Esta hiptesis donde la mente se desarrolla a partir de su interaccin con el mundo fsico encuentra una contraparte que enfatiza en la adaptacin al entorno social (Humphrey, 1987, 1998, 2002; Byrne & Whiten, 1988). Para Humphrey (1987) en la organizacin social de los grupos humanos existen complejos sistemas de relacin, y si bien la especie Homo

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deba desarrollar estrategias para sobrevivir en un ambiente fsico variable, tambin estaba obligada a permanecer en grupos buscando continuamente comportamientos que no alteraran la organizacin establecida. De esta manera, la mente y sus habilidades extraordinarias son el producto del desarrollo de complejos sistemas cognitivos que facilitan la comprensin de su misma especie. Se diferencia entonces desde la perspectiva de Humphrey (1987) el Homo Habilis del Homo Sapiens y bajo su denominacin emerge el Homo Psychologicus, este cambio semntico enfatiza en habilidades como la lectura de gestos, seales sutiles o ausencia de las mismas, anticipacin e inferencia de los estados mentales de los otros, implementacin de estrategias de engao tctico, conformacin de alianzas, comprensin de jerarquas acompaadas de rivalidades que necesariamente exigen planeacin, etc. La mente pensada de esta manera, surge debido a la interaccin con el sistema social de los grupos humanos cuya complejidad es ms elevada y exige mayores refinamientos que el entorno ambiental.

La sutileza que requiere la interaccin social refina con mayor precisin la lectura de signos, unas tonalidades que no son extremas, son de grado, de matices suaves, pero pueden anticipar un precipitado grupo de reacciones que ponen en peligro la estabilidad o permanencia de alguien en una comunidad. Puede pensarse por un momento no en las condiciones evolucionistas de la mente, sino en las condiciones evolutivas de nios pequeos: ellos estn ms atentos a tonos de voz, miradas, gestos o ademanes y por lo general organizan su comportamiento bajo estas seales que son capaces de leer, y donde el ambiente circundante solo ofrece un marco contextual que adorna la interaccin de mentes adultas y mentes infantiles en pleno desarrollo. Cuando el nio no conoce el significado de las palabras, son las expresiones motrices las responsables de la comprensin de

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intenciones o marcos de referencia relacionales. Estas observaciones de la psicologa infantil son un punto de apoyo a la hiptesis de la inteligencia social, pues la tendencia de los nios a preferir la interaccin con los otros seres humanos ms que con el contexto fsico, evidencia un sistema cognitivo organizado interpersonalmente3.

Volviendo a las hiptesis atentas a la evolucin de la mente, se retoma el argumento sobre el tamao de los grupos. El tamao est relacionado con el aumento de la complejidad de las interacciones y mayor competencia por la supervivencia y la reproduccin, por esta razn la inteligencia social se asocia con el desarrollo de mayores recursos mentalistas para poder continuar con la adherencia a las organizaciones sociales, de lo contrario un hombre no podra sobrevivir solo. Pero para mantenerse all, tambin se requieren estrategias cognitivas que pueden oscilar entre la cooperacin y la competencia. Para ambas modalidades de interaccin resulta esencial reconocer los lderes y los aliados, los comportamientos aceptados o rechazados, las reacciones que tendran los otros ante el quebrantamiento de alguna norma consensuada, la conformacin de relaciones cercanas con aquellos que pueden promover un aumento de la jerarqua y con ella mayores beneficios.

Sin embargo, para poder plantear que la inteligencia social posibilitara este bing bang de la mente, habra que atribuirle una capacidad sustancial, la cual ha sido identificada como la fluidez ante la variabilidad de los cambios, bien sea ambientales o grupales. Godfrey-Smith (2002) plantea que las pautas de comportamiento genticamente programadas son tiles en ambientes estables y aseguran la supervivencia en tanto que disminuyen la probabilidad de
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Vase teora de la mente en los trabajos de ngel Rivire.

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error. Sin embargo, a medida que aumenta la escala evolutiva, el aprendizaje se extiende y consecuentemente disminuye la utilizacin de pautas programadas de comportamiento. El aprendizaje es especialmente til cuando los cambios ambientales son particularmente rpidos y no dan espera para que los organismos se adapten a ellos de forma gentica. Aprender requiere nuevas formas de procesar la informacin, con el fin de que las experiencias pasadas sean ventajosas y emerja cada vez ms una independencia entre el hombre y el entorno, es decir, el aprendizaje sera otra forma de transmisin de informacin, pero no necesariamente ligada a la supervivencia.

De otro lado, el aprendizaje tambin se asocia con la convivencia en grupos humanos, bien sea de la madre, padre o de los congneres, una cra aprende un amplio repertorio de estrategias cognitivas y de comportamientos para hacer frente a problemas variables, que si bien se dirigen hacia la obtencin de alimento, tambin estn inscritas en la interaccin y el intercambio con su grupo de pares. Bajo esta perspectiva, es pertinente pensar que en la mente de un cazador-recolector los procesos mentales (percepcin, atencin, memoria) podran estar guiados bajo la necesidad imperante de alimentacin y reproduccin, pero evolutivamente, la inteligencia y las capacidades mentalistas tambin sirvieron para pensar sobre el mundo y crear teoras sobre l. Desde esta perspectiva, se retorna al concepto de exaptacin presentado anteriormente, la inteligencia en s misma no sera una exaptacin, pero las funciones que ahora desempea si lo seran. Resulta obvio que nada tiene que ver con la supervivencia o la reproduccin el leer un libro, escribir un artculo, desarrollar complejas recetas de cocina que amplifican el sabor de los alimentos, etc., pero el sustrato bsico: la inteligencia que permiti tal desarrollo, seguira principios adaptacionistas ligados a la seleccin natural.

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Los cambios entre una mente organizada para seguir principios naturales o una mente que se prepara para la reflexin sobre s, sobre otros o el mundo, pueden tener diferentes acercamientos explicativos. Para algunos la segunda mente, aquella que es producto de exaptaciones, ha logrado la organizacin que tiene gracias al efecto del lenguaje, es decir, la adquisicin de esta capacidad mediatiza las relaciones entre el hombre y la naturaleza, crea un distanciamiento entre el dato que se percibe directamente y la reaccin inmediata programada genticamente (Luria, 1980), un espacio que da lugar a la asignacin de contenidos alternativos o marcos interpretativos que proliferan hacia otro tipo de discursos elaborados con mayores niveles de complejidad, as, los logros de un lenguaje humano capaz de facilitar reflexiones y elucubraciones de carcter cientfico, filosfico, religioso, etc., se encuentran en la va de la posibilidad de retornar sobre la naturaleza, pero de otro modo, ya no se trata de la respuesta en el contexto de una situacin inmediata y contingente (como que se acaba de decir), es ms bien el logro de un lenguaje que, en la distancia, es capaz de retornar sobre la naturaleza misma para descifrar sus cdigos. Esta mente de lenguaje ya no est centrada en la funcionalidad y el servicio prestado por las condiciones naturales, esto es, ya no se trata de lo que ofrecen los rboles, los animales, el clima, etc., por el contrario, en el horizonte de sus actividades existe un ms all, un inters mucho ms penetrante, volver sobre la naturaleza para explicar su origen, su evolucin, en fin, las relaciones entre las diferentes dimensiones que constituyen la vida propiamente dicha.

Sobre el origen del lenguaje existen posturas que plantean que esta dotacin no est ligada a la seleccin natural, sino que responde a una caracterstica propiamente humana (Chomsky, 1992), pero los detractores de esta posicin como Pinker (1994) y Deacon (1997), argumentan que el lenguaje sigue tambin principios evolucionistas ligados a la

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seleccin natural. El smbolo como categora amplia que utiliza el lenguaje como una de otras tantas estrategias para externalizar su contenido, surge en los homnidos como un incremento en la eficacia de transmisin de informacin entre los adultos y la cra; expresar la experiencia, los trucos de caza o la acumulacin de aprendizajes relativos a la vida mantienen su funcionalidad en una memoria organizada lingsticamente (Deacon, 1997). Si bien el lenguaje de los antepasados probablemente no se guiaba por las mismas reglas sintctico-gramaticales que tiene en la actualidad, el protolenguaje existente en la poca tomara la forma de sonidos asociados a determinadas caractersticas del ambiente o el contexto social de los grupos humanos. Es decir, seran modalidades comunicativas que alertaran sobre predacin, alimentacin, reglas, entres otras. Pero para que la comunicacin tuviera un patrn estable de contenidos tambin era necesaria la presencia de la abstraccin, capacidad necesaria para la formacin de conceptos no verbales. Bajo esta perspectiva, se seala que la responsabilidad del desarrollo del lenguaje son los sistemas de representacin conceptual que a su vez se comparten con algunos primates (chimpancs y orangutanes preferiblemente) (Castro y Toro, 2002). El origen del lenguaje tiene tambin otras teoras que amplan las formas de comprensin de la mente (Pinker, 1994, Dunbar, 1996, Tomasello, 1999), pero hace parte de un cuerpo terico que excedera los lmites de este escrito.

Pero aunque se prefiera otorgar al lenguaje por principios de conviccin en la psicologa y otros discursos afines, la capacidad de dar unos rdenes a la mente que nos introducen en la cultura, en las creencias y prcticas religiosas, polticas o acadmicas, es necesario apuntar a otros desarrollos tericos que no centran al lenguaje en estos avances evolucionistas, sino que son otros agentes los responsables de la exaptacin mentalista. Para Previc (1999) los

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sistemas dopaminrgicos de los homnidos produjeron el incremento de la estatura, aumento del tamao cerebral, su lateralizacin y la ampliacin del crtex de asociacin. As, la inteligencia y las capacidades mentales no son el resultado de la expansin y organizacin del cerebro, sino que los sistemas dopaminrgicos seran el efecto de la presin selectiva para mantener la regulacin de la temperatura del cerebro en situaciones como por ejemplo, la caza en la sabana africana. Si bien la dopamina es un termorregulador del crtex cerebral, tambin est implicada en la regulacin de la actividad cognitiva (razonamiento abstracto y planificacin motora). Igualmente, al incremento del tamao cerebral se le asocian factores como la dieta protenica y el ejercicio fsico relacionado con la caza (Diguez, 2002).

Aunque en el momento actual exista una diversidad de posturas y discusiones sobre el origen de la mente humana, algunas centradas en la fisiologa, otras en los correlatos descubiertos por la paleoantropologa, algunos de ellos centrados en la tradicin del enfrentamiento que la especie Homo realiz para aumentar la eficacia adaptativa en un contexto hostil, etc., la inteligencia social sigue ocupando un papel relevante en aquellos factores implicados en la evolucin de la mente. Se trata de no dejar pasar por alto que el hombre de antes (y el de ahora) tena un grupo como referente, un grupo que con facilidad puede pasar de la proteccin a la exterminacin y una forma de hacer parte de este continuo movimiento es desatar reacciones inmediatas, pero tambin numerosas estrategias planificadoras, que anticipan los movimientos de los contendores. El engao, el contrengao, las alianzas silenciosas son otros recursos ms que se le aaden a la mente para dotarla de fuentes inagotables de conocimiento y estrategia.

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Pasar como dice Mithen (1998) de una inteligencia general a una inteligencia modular que por su especializacin remite a conjeturas e hiptesis evolucionistas, no es un asunto de un solo discurso, los hallazgos provenientes desde diferentes disciplinas robustecen el cuerpo terico que nutre continuamente a aquellos que se interesan por el tema: la mente, su origen, expansin, organizacin y desarrollo.

CONCLUSIONES

Hace 35 millones de aos los Aegyptopithecus mostraron tener una mente dotada de mdulos de inteligencia general y un rea especializada de inteligencia social (Mithen, 1998). Este giro evolutivo, el tener una mente modular se conserva en la actualidad manteniendo como trazo diferencial que los individuos busquen y obtengan mayores muestras de inteligencia entre sus semejantes. La evolucin continu y se sabe de ello por las muestras diferenciales de la estructura corporal, vestigios de tiles lticos, ornamentacin, vestuario y dieta de muchos antepasados. As como los tiles lticos mostraron mayor dedicacin y refinamiento en cada etapa de sucesos evolutivos, la inteligencia y la mente tambin ocupaban un lugar en esa cadena discontinua, solo una mente que avanzaba poda mostrar tambin sus progresos en aquello que le era cotidiano. Es por esta razn que hace 100.000 - 60.000 aos los restos fsiles del homo sapiens sapiens dan cuenta de una mente especializada que no solo utiliza tiles lticos de piedra y madera, sino de hueso y entierra con ornamentos a sus muertos (Mithen, 1998). En pocos aos -relativamente hablando- este homo realiza viajes en embarcaciones que l mismo construye, vive en casas, elabora artefactos con una variada gama de materiales, hace pinturas a las que denominamos rupestres, deja estatuillas de marfil y su cuerpo tiene

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vestidos. El paleoltico superior se propone como el momento en que la mente tambin hace cultura, las creencias son la manera que el hombre tiene para relacionarse con el mundo, para explicarlo e intentar ejercer control sobre l. El enfrentamiento del entorno fsico dota al Homo de capacidades para construir herramientas, el Homo sapiens establece adems, organizaciones sociales, la inteligencia est de un lado y del otro, maximizando con su plasticidad la eficacia en la solucin de problemas, bien sea al servicio de la supervivencia o de los rdenes establecidos por los cohabitantes de un territorio.

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INVERSIN PARENTAL: UNA LECTURA DESDE LA PSICOLOGA EVOLUCIONISTA

Eduardo Aguirre Dvila Universidad Nacional de Colombia

Hasta ahora, las ciencias sociales han sido enseadas como si Darwin nunca hubiera existido Richard Dawkins

INTRODUCCIN

Algo que es muy evidente cuando se revisa el desarrollo de las explicaciones cientficas del comportamiento humano, es que stas no siempre han tenido en cuenta la teora de la evolucin, propuesta hecha hace ya ms de un siglo por Darwin. Este hecho ha significado que campos del conocimiento tan importantes como la Biologa y las Ciencias Sociales se hayan desarrollado casi en forma independiente, postergando con esto la posibilidad de influirse mutuamente. Pero este estado de cosas ha venido cambiando muy rpidamente desde la segunda mitad del siglo XX, principalmente, gracias a los progresos realizados en la ciencia biolgica y al creciente inters de otros cientficos por las bases biolgicas de la vida social de los seres humanos, motivo por el cual se muestran ms dispuestos a incorporar en el cuerpo de sus teoras los desarrollos alcanzados por la Biologa.

En el caso de la Psicologa, despus de la revolucin cognitiva acaecida hacia los aos cincuenta, ha tenido que enfrentar otro ajuste importante en sus concepciones tericas en

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torno a la explicacin del comportamiento humano, y esta vez por cuenta de la teora de la evolucin. Ahora no solo se le plantean retos importantes por la apertura de la caja negra y el resurgimiento de la vida mental, sino tambin por la necesidad de incorporar otro factor ms como lo es el desarrollo filogentico, que determina todas las acciones de los hombres.

Esta introduccin de las ideas darwinianas ha dado origen a una nueva disciplina, la Psicologa Evolucionista, la cual orienta su labor investigativa bajo la sombra de la pregunta qu relacin existe entre la conducta humana y la herencia biolgica? La respuesta dada a este interrogante es que la evolucin ha dejado profundas huellas en la cognicin y el comportamiento de los hombres, y que es necesario sacarlas a la luz pblica para mejorar nuestra comprensin del ser humano.

El objetivo de este artculo es presentar algunas contribuciones de la teora de la evolucin al estudio de la crianza, para lo cual se tom como eje central la teora de la inversin parental y su papel en el cuidado, proteccin y orientacin del desarrollo de los nios. Para abordar el tema, primero se presentarn los aspectos ms caractersticos de la teora de la evolucin que dan las bases a la Psicologa Evolucionista, y con las que intenta explicar los orgenes de los mecanismos psicolgicos que actan en las diferentes esferas del funcionamiento psquico. Posteriormente se centrar la atencin en la teora de la inversin parental y su relacin con la crianza, resaltando sus estrechos nexos con la seleccin sexual y la adaptacin inclusiva (inclusive-fitness).

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PSICOLOGA EVOLUCIONISTA

La Psicologa Evolucionista es otro campo disciplinar de la Psicologa, cuyo surgimiento, relativamente reciente, ha permitido reintroducir las preguntas por el componente biolgico del comportamiento humano. Su desarrollo ha despertado mucho inters no solo en la Psicologa sino tambin en las diferentes Ciencias Sociales, especialmente porque permite analizar la relacin que existe entre naturaleza y cultural, desde la ptica de los nuevos hallazgos en gentica, gentica poblacional, embriologa, biologa molecular,

paleontologa, etologa, entre muchos otros campos asociados con los avances de la Biologa. Esta nueva informacin permite que la comprensin de la vida humana sea ms integral y ecolgica.

La Psicologa Evolucionista orienta su trabajo terico e investigativo desarrollando y poniendo a prueba los aportes darwinianos. Sostiene que no slo las manifestaciones fsicas o fisiolgicas de los seres humanos son producto de la evolucin, sino que tambin lo es su comportamiento.

Recordemos que Darwin concibe la evolucin de las especies como el resultado de la seleccin natural y sexual. En el caso de la seleccin natural, el concepto hace refiere al proceso por medio del cual los organismos tienden a conservar, a travs de sus descendientes, aquellas caractersticas que les permite prosperar y reproducirse en un determinado entorno, y a no transmitir aquellos rasgos que no favorecen las posibilidades de reproduccin. Esta idea, que en general es bastante simple y de gran repercusin cientfica y social, fue muy polmica en la poca de Darwin (y an lo es para muchas

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personas en la actualidad) puesto que cuestionaba interpretaciones tradicionales sobre la naturaleza humana, de inspiracin inequvocamente religiosa, que haban estado profundamente enraizadas en la cosmovisin de la sociedad occidental. La teora evolucionista, al reconocer tambin su aplicabilidad a los orgenes del ser humano, amenaz con poner al Homo Sapiens al mismo nivel que otros organismos vivos en el firmamento de la naturaleza. (Hernndez-Blazi, Bering & Bjorklun, 2003, p. 268)

En trminos generales y siguiendo la teora de la evolucin, la Psicologa Evolucionista sostiene que el ser humano es producto de una lenta pero continua transformacin de carcter filogentico, proceso que tomo miles de aos. Su evolucin expresa el conjunto de soluciones dadas, tanto en forma anatmica como psicolgica, a los problemas generados por el medio en el que habitaron los primeros homnidos, y que se manifiestan en rasgos como la posicin erguida y bpeda, el volumen del cerebro y en la produccin de diferentes instrumentos y utensilios para enfrentarse a la naturaleza. En otras palabras, el proceso de seleccin acto favoreciendo la reproduccin de las caractersticas que permitan una mejor adaptacin de los seres humanos a su entorno.

El proceso de seleccin natural es un fenmeno que presiona fuertemente la diferenciacin de los individuos en el curso de muchas generaciones, y esta variacin est estrechamente relacionada con los cambios que se suscitan en el medio habitado por los organismos, el cual puede determinar cambios fenotpicos importantes que a largo plazo afectarn a la especie. A este respecto Geary (2002a) cita un ejemplo tomado de Reznick & Endler (1982), quienes sostienen que si la edad de maduracin es heredada y que si bajo determinadas condiciones ambientales los individuos maduran tempranamente, es muy

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probable que con el tiempo este rasgo sea ms exitoso que la maduracin tarda, por lo que el promedio de edad de maduracin puede cambiar despus de muchas generaciones, con una fuerte tendencia hacia la maduracin temprana. Este ejemplo nos indica que la adaptacin de los seres vivos como respuesta a las nuevas exigencias heredadas y medioambientales, es un fenmeno altamente flexible y que no tiene un curso rgidamente predeterminado.

En este sentido, es necesario aclarar que la seleccin natural no tiene que ver con la supervivencia del individuo ms fuerte, sino del mejor adaptado, esto quiere decir, que en la seleccin sobreviven los individuos que dieron respuestas ms adaptativas a los cambios genticos y a las exigencias del medio; los organismos mejor adaptados a sus entornos sobreviven y transmiten los rasgos que han facilitado su adaptacin a sus descendientes (Hernandez-Blazi, Bering & Bjorklun, 2003, p. 268).

Respecto a la seleccin sexual, sta tiene que ver con la eleccin de pareja que realizan los individuos, en donde la decisin se toma buscando influir en la conservacin de los rasgos ms adaptativos en las generaciones venideras. Darwin describi este fenmeno en su texto The descent of man, and selection in relation to sex (1871), y como nos dice Geary (2002a, 2002b), en l se refiri a la competencia por la pareja entre los miembros del mismo sexo y la misma especie (competencia intrasexual), y a la eleccin de pareja (competencia intersexual). En este sentido, Geary sostiene que la seleccin sexual se puede dar, dependiendo de la dinmica reproductiva y social, en trminos de competencia machomacho para acceder a la hembra, o hembra-hembra para elegir al macho.

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Por otro lado, debe resaltarse que la seleccin sexual se relaciona con el cuidado y la crianza de la progenie, dado que una forma de garantizar la supervivencia de los individuos y por ende de la especie, es controlando las caractersticas ptimas de la pareja para engendrar individuos capaces de adaptarse al medio que los rodea. Este fenmeno se abordar con un mayor detenimiento ms adelante, por el momento solo valga resaltar que en todos los mamferos se ha podido constar las diferentes maneras como las hembras y los machos invierten en su progenie, lo cual determina tanto la relacin de la pareja como el tipo de vnculo con la progenie.

En sntesis, se puede decir que la teora darwiniana explica tres procesos fundamentales implicados en la evolucin de las especies: la variacin, la herencia gentica y la seleccin. La teora de la evolucin da razn de la transformacin y supervivencia de las especies por el mecanismo de la reproduccin, el cual permite que la descendencia presente una variacin gradual que los habilita para enfrentar diferentes condiciones de oportunidad ambiental, y que a largo plazo se concreta en la seleccin de los individuos (Snchez, 2001).

El desarrollo de la teora de la evolucin ha permitido comprender mejor la relacin que existe entre los determinantes genticos y los del medio. Bajo este nuevo enfoque, la evidencia acumulada por las investigaciones empricas nos muestra que la combinacin de teoras (teora de la seleccin, teora gentica y teora ecolgica), se constituye en el mejor medio para explicar cmo la evolucin acta tanto sobre los genes como sobre los ambientes en los que habitan los organismos. Buss (1995) afirma que los diferentes problemas adaptativos que los humanos tenan que resolver en su ambiente de adaptacin

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evolutivo fueron muy complejos, y diferentes uno de otros Diferentes problemas tpicamente adaptativos seleccionan diferentes soluciones adaptativas (p. 7).

En el caso del ser humano, la seleccin ha dado origen a su gran flexibilidad adaptativa, proceso que se dio a lo largo de millones de aos, desde los primeros homnidos como el Australopitecus Anamensi, que vivi aproximadamente hace unos 4,5 millones de aos, hasta el Homo Sapiens que probablemente apareci hace unos 100.000 aos. Esta gran flexibilidad se manifiesta principalmente en su verstil capacidad cognitiva y de interaccin con sus congneres, lo cual capacita a los hombres para afrontar de una manera ms adaptativa las exigencias del ambiente fsico y social que los rodea.

Todo parece indicar que en el camino a convertirse en Homo Sapiens, los hombres debieron resolver los problemas de su entorno en forma progresivamente ms cooperativa, lo cual les debi dar una mayor ventaja comparativa frente a sus ms cercanos competidores. As mismo, esta forma de enfrentar los retos de la naturaleza los coloc ante nuevos y muy singulares problemas, como es el de la convivencia entre congneres, que pasa por la eleccin de pareja, el cuidado de la progenie y la organizacin social para la supervivencia. En este contexto, el cerebro se vio estimulado, no solo por las nuevas formas de nutricin protenica, sino tambin por la necesidad de dar respuestas cualitativamente distintas a este tipo de problemas, lo cual gener diferentes y complejas estrategias cognitivas involucradas en los ms diversos comportamientos humanos, como por ejemplo en la comunicacin, en el desarrollo de dispositivos reguladores de las interacciones humanas, o en la creacin de utensilios propicios para asegurar la supervivencia del grupo.

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En resumen,

la Psicologa Evolucionista, partiendo de los supuestos de la teora

darwiniana, se propone descubrir y describir la evolucin de los mecanismos psicolgicos responsables del comportamiento humano, fraguados a travs de miles de generaciones por la seleccin natural y sexual, dado que en todas las formas vivientes, la primera razn de existencia es el perpetuar los genes propios (Dawkins 1976). Una implicacin de esta suposicin es que todo la conducta social est relacionada a la reproduccin (Gannon, 2002, p. 174). En el caso de los mecanismos psicolgicos, stos han evolucionado como mdulos cognitivos altamente especializados, cuya funcin es orientar el comportamiento de los individuos, y que fueron seleccionados por el xito que tuvieron en reforzar la reproduccin.

Por otro lado, hoy en da existe suficiente evidencia en el campo de la Psicologa Evolucionista como para saber que la influencia gentica no se manifiesta de una manera nica y lineal, sino que se da en el marco de un conjunto de interrelaciones entre el componente gentico, la vida orgnica y el medio en el que habita el organismo. Al respecto y haciendo referencia a la concepcin del desarrollo infantil, pero que puede extrapolarse a otros dominios, Lickliter & Honeycutt (2003) sostienen, citando a Lewontin (2000), Los programas genticos, sin embargo, no determinan el desarrollo individual. All existe un cuerpo de evidencia grande y creciente que demuestra que el desarrollo de cualquier organismo individual es consecuencia de una nica red de interacciones entre los genes que lleva; las complejas, multideterminadas interacciones moleculares dentro y entre las clulas individuales; y la naturaleza y sucesin de los ambientes fsicos, biolgicos y sociales a travs de los cuales pasan durante el desarrollo (p. 820).

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Estudios llevados a cabo en embriologa, ya en los aos 30 dieron las pistas para comprender que la evolucin no es un fenmeno simple y lineal sino que se encuentra en ntima relacin con las condiciones medio ambientales. Se propone que el control del cambio no es ejercido slo por los genes e indirectamente por el medio, sino que existe una interrelacin estrecha entre ambos.

Un ejemplo de lo mencionado anteriormente lo encontramos en los trabajos de Kuo (1930, 1939, 1967, citados por Cairns, 1998), quien pudo observar que los estmulos fsicos sobre embriones de aves y mamferos podan alterar el curso preestablecido por los genes, lo cual indica que las caractersticas filogenticas se ajustan a las nuevas condiciones del desarrollo ontogentico que los organismos deben enfrentar, y que en el transcurso del tiempo se incorporan en las nuevas generaciones. Con esto solo se quiere enfatizar el hecho de que la informacin gentica, como se mencion ms arriba, es uno ms de los componentes de la evolucin y que otros aspectos del organismo, como la fisiologa, la estructura anatmica, el comportamiento, las relaciones sociales o el medio en el que habitan, retroalimentan esta determinacin gentica, desarrollando con esto comportamientos apropiadamente adaptados a las nuevas circunstancias.

Al respecto Lickliter & Honeycutt (2003) afirman que hallazgos de este estilo han llevado a proponer una reconceptualizacin del papel de la herencia y de la manera como se puede caracterizar el factor gentico, e incluso han estimulado la discusin acerca de si es heursticamente til retener la idea de la independencia de la unidad gentica.

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INVERSIN PARENTAL Y CRIANZA

Los desarrollos de la teora de la evolucin y en especial en la investigacin en Psicologa Evolucionista, brindan un nuevo enfoque a los estudios sobre la crianza, que tradicionalmente se haban orientado por una concepcin de corte ms cultural. Esta nueva perspectiva evolucionista, antes que buscar el reemplazo de la concepcin culturalista, se muestra como un va complementaria; ahora la cuestin es saber cmo se relacionan y cul es su funcin en la crianza.

La crianza es una forma de socializacin desarrollada por los seres humanos y algunas especies de animales, cuya finalidad es favorecer el desarrollo de las cras y garantizar la supervivencia de la especie. De manera especfica, la crianza en los seres humanos, primero es un medio de transmisin de informacin, valores y actitudes, segundo responde a metas especficas que los padres se proponen en el cuidado de sus hijos, y tercero es el resultado de la experiencia filogentica.

Por lo general, en la crianza participan activamente los dos padres, pero se encuentran diferencias entre mujeres y hombres en la forma como lo hacen. A diferencia de los padres, las madres invierten ms tiempo, energas y recursos en el cuidado de los hijos, y es una constante que no solo se evidencia en los seres humanos sino tambin en aquellas especies que comparten el cuidado de la progenie. No obstante lo anterior, en el caso de la especie humana los hombres tienen un papel destacado en la crianza. Glutton-Brock (1989), citado por Geary (2000), sostiene que entre los mamferos es corriente, aproximadamente en ms del 95%, que los machos inviertan poco en el bien-estar de las cras, y que la excepcin lo

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constituyen los seres humanos, dentro de los cuales es frecuente que en el cuidado de los nios la inversin y el involucramiento de los hombres sea, por lo general, bastante alta. Como se expres en la introduccin, en este artculo se centrar la atencin en estos dos componentes de la crianza, pero desde la ptica evolucionista.

En la perspectiva de la Psicologa Evolucionista, los hijos no solo heredan los genes de sus padres, sino tambin los recursos necesarios para una mejor adaptacin al medio que les rodea. En el caso de las especies no humanas, ests condiciones pueden variar ampliamente, por ejemplo en las mariposas se encuentra que stas anticipa la alimentacin de las larvas dejndoles en el capullo algunos animales muertos, o que entre las aves, los progenitores, adems de encargarse de la nutricin de las cras, invierten bastante tiempo acompaando a sus cras en aprendizajes cruciales para su supervivencia, como puede ser en el caso del vuelo independiente. Segn los planteamientos de la teora evolucionista, estas condiciones que los padres estructuran para la supervivencia de la progenie, son el resultado de la herencia gentica.

En el caso de los seres humanos, estas condiciones apropiadas para la supervivencia de los nios se expresan no solo en trminos materiales sino tambin psicosociales, dado que un elemento importante en la vida humana es la expresin de afecto y la preparacin para la convivencia con otros hombres. Ahora bien, el problema que entonces surge es saber cmo, en qu cuanta y bajo qu circunstancias se da la inversin y el involucramiento de los padres en el proceso de crianza. De manera general, se ha visto que en la inversin y el involucramiento existen diferencias debidas al sexo, la edad, el tipo de relacin de pareja, y la cultura.

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As, la inversin est relacionada con la seleccin sexual, esto es, con la eleccin de pareja, y tiene que ver con las acciones que garantizan la supervivencia de la descendencia y en muchos casos de la pareja. Como se recordar, Darwin sostuvo que son dos los mecanismos que participan en la evolucin, por un lado encontramos la seleccin de las especies y por otro la eleccin de la pareja. Refirindose a la seleccin sexual, Geary (1999), sostiene que en el caso de las hembras se ha observado que la seleccin de pareja se hace sobre la base de indicadores que garantizan, primero, la supervivencia de las cras, y luego el de la especie. Estos atributos se refieren a las caractersticas fsicas, genticas y comportamentales de la pareja que contribuyen, a travs de la inversin de recursos, al beneficio de ellas, por ejemplo con la provisin de alimentos o proteccin, y de su descendencia, dndoles buenos genes (good genes) y en algunos caso recursos para su subsistencia.

Por ejemplo, en los colibr la simetra de las plumas de la cola del macho, o en algunos mamferos la fortaleza muscular, son seales que le indican a la hembra que stos cuentan con caractersticas fsicas y genticas saludables, hacindolas ms receptiva para entablar un cortejo nupcial, porque son mayores las probabilidades de que el macho legue a su progenie buenos genes e invierta energas y recursos en la supervivencia de sta.

As, en el proceso de seleccin sexual juega un papel determinante el nivel de inversin de hacen los padres en los hijos. En diferentes especies, incluyendo al ser humano, se ha encontrado que la inversin es el resultado de la estimacin del costo y del beneficio logrado con este tipo de comportamiento. Generalmente, la mayor inversin est del lado

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de las hembras y cuando los machos comprometen recursos importantes en la pareja y la progenie, es porque existe un alto grado de certeza de la paternidad. Esto nos indica que en la inversin de recursos existen diferencias asociadas al sexo. Geary (2006), refirindose al caso de los machos, afirma que esta inversin est tpicamente asociada con un alto grado de certeza de la paternidad y el mejoramiento de la supervivencia de la descendencia y de la posterior expectativa de reproduccin, pero a un costo de perdida en la oportunidad de apareamiento (p. 15).

En el transcurso de la evolucin, la inversin que hacen los machos se ha ido configurando de tal forma que podemos encontrar que este comportamiento puede ser obligatorio u optativo. Geary (2006), apoyado en Birkhead & Mller (1996) y Westneat & Sherman (1993), sostiene que: La obligacin de la inversin significa que el cuidado de los machos es necesario para la supervivencia de la descendencia y as la seleccin favorecer a los machos que siempre invierten en sta. Un potencial resultado a largo plazo es que los machos mostraran altos niveles de inversin parental, independiente de las condiciones inmediatas [...] Es ms, dodo al costo del abandono del macho, las hembras raramente engaaran al macho [] El grado de inversin masculina (1) aumenta con el incremento de la probabilidad de que la inversin ser dada a su propia descendencia (es decir la certeza en la paternidad), (2) aumenta cuando aumenta la probabilidad de la supervivencia y posterior reproduccin de la descendencia, y (3) disminuye cuando hay oportunidades para que el macho se aparee con mltiples hembras. (pp. 15-16)

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En consecuencia, para el caso de los machos existe una fuerte relacin entre seleccin de la pareja, fidelidad y posibilidad de invertir recursos y tiempo. As, las diferentes condiciones en las que se da el apareamiento determinarn el tipo de conducta que manifiesta el macho. Cuando los recursos escasean es ms probable que los machos se vean involucrados con mayor frecuencia en disputas con otros machos por el derecho al apareamiento, y en este caso participan menos en la proteccin de su progenie, reducindose su contribucin a la supervivencia de la especie solo a la procreacin con el mayor nmero hembras que se pueda.

Por otro lado, en consonancia con la teora de la seleccin natural y como se dijo ms arriba, las hembras invierten ms recursos, cuidado y proteccin en las cras, porque es diferente la forma como garantizan la reproduccin en comparacin con los machos. Las hembras producen un nmero finito de vulos que permanecern inmviles a la espera de la fecundacin, y en el momento en que esto ocurre el proceso de gestacin se realiza dentro de su cuerpo. En cambio los machos garantizan la reproduccin fecundando al mayor nmero de hembras que puedan, comportamiento que se ve facilitado por el hecho de que stos producen, a lo largo de sus vidas, un ilimitado nmero de espermatozoides, los cuales tienen gran movilidad y van en busca del vulo. Esta diferencia hace que la inversin asumida por las hembras sea muy alta, empiece con la misma eleccin de pareja, pase por la gestacin y termine con la responsabilidad por los cuidados de la cra despus del parto. (Bjorklund, Yunger, & Pellegrini, 2002).

En el caso de los seres humanos, la inversin parental se expresa tambin en trminos psicosociales, caracterstica que igualmente es producto de la evolucin. Bajo esta

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determinacin psicosocial, la inversin ha sido definida por los investigadores de distintas maneras, y en las que se hace nfasis en alguna de sus particularidades. Bradley & Corwyn (2004) resumen estas tendencias en tres importantes vertientes: 1) la liderada por Trivers (1972), quien desde la biologa evolucionista define la inversin parental como las acciones de los padres que se encaminan a incrementar las oportunidades de supervivencia y reproduccin de sus hijos, en muchos casos incluso a costa de la inversin en otros descendientes; 2) la propuesta por Becker (1991) que define la inversin empleando los principios de la economa, por lo que el elemento central del concepto est en la maximizacin de las ganancias para la vida de los nios; y 3) la desarrollada por Hertwing, Davis & Sulloway (2002), quienes extienden la nocin a un aspecto ms psicolgico, como lo es la negociacin, por medio de la cual se entra a negociar las metas para la descendencia, las normas sociales, y la naturaleza y cantidad de recursos disponibles en cada momento.

Todas estas teoras coinciden en sealar que la inversin de energa, recursos y cuidado en los seres humanos, si bien guarda muchas similitudes con el resto de los animales, tambin presenta, diferencias importantes dado que en este proceso confluyen otras variables adems de la herencia gentica. En este sentido, la propuesta de Bradley y Caldwell (1995) sobre el modo como se organizara la crianza humana, es de gran ayuda para comprender la manera como los hombres invierten en sus hijos cuidado y proteccin, con el fin de garantizar su bien-estar. Para estos autores lo central es la nocin de paternidad4 ptima, esto es, el conjunto de acciones parentales y las condiciones familiares creadas por ellos para facilitar la exitosa adaptacin y exploracin de los nios.
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Incluye el comportamiento de padres y madres.

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Bradley & Corwyn (2004) afirman que en la paternidad ptima se pueden identificar cinco tareas de regulacin que realizan los padres: seguridad o sustento, estimulacin, soporte socioemocional, estructura y vigilancia. Estas tareas son el resultado de la larga evolucin de la especie, y cuyo objetivo se ha ido configurando en torno a la supervivencia de los nios y su adaptacin a las condiciones del medio que los rodea. En este sentido, debido a que los seres humanos han desarrollado un tipo de gestacin prolongada y que su descendencia nace prematurada, es necesario que los padres inviertan suficientes recursos en su cuidado, conducta que se recoge en las cinco tareas antes citadas.

La seguridad o sustento, es una caracterstica del vnculo entre padres e hijos que favorece el desarrollo adecuado de los nios, en la medida en que les brinda tanto apoyo para enfrentar las diferentes situaciones generadoras de ansiedad, como proteccin ante el peligro. Este comportamiento fue seleccionado a lo largo de la evolucin filogentica, como un mecanismo eficaz para enfrentar las carencias de la cra humana que nacen sin haber completado su madurez fsica.

La estimulacin es necesaria para que el sistema nervioso culmine su desarrollo satisfactoriamente y as alcance un funcionamiento ptimo que facilite a los hijos su futura independencia. En el caso de los mamferos, esta estimulacin pasa por los juegos y las pequeas confrontaciones de los individuos jvenes con sus padres o con los pares de la camada. En el caso de los seres humanos la estimulacin, adems de darse en la forma antes descrita, cuenta con herramientas culturales como el lenguaje, que hacen de la

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estimulacin un proceso ms complejo y que repercute en el adecuado funcionamiento cognitivo, sensoriomotor y social del nio, lo cual facilitar su adaptacin exitosa al medio.

El soporte socioemocional relacionado con el involucramiento parental configura las caractersticas particulares de las relaciones humanas, garantizando la permanencia del vnculo y su calidad a travs del tiempo. Esta es uno de los rasgos ms sobresalientes de la crianza humana, dado que este soporte no solo se brinda a travs del contacto fsico, sino tambin mediante el lenguaje, lo cual hace que la inversin de tiempo, atencin y retroalimentacin sea muy alta y sofisticada. Si bien esta caracterstica se refiere a la interaccin de los seres humanos, la investigacin contempornea muestra que tiene fuertes vnculos con las condiciones anatmicas y fisiolgicas del cerebro, y que evolucionaron como un medio para asegurar la supervivencia de los individuos, facilitndoles a los ms jvenes poder demandar cuidado y proteccin.

La estructura se refiere a la inversin que hacen los padres en tiempo y energas, para proveer un ambiente en el que se tenga control sobre los diferentes estmulos que reciben sus hijos, brindndoles un medio estructurado y productivo para el aprendizaje. La vigilancia tiene que ver con la inversin que hacen los padres en el acompaamiento de las acciones de los nios, con el fin de asegurar que no sufran daos fsicos o psicolgicos.

Otro de los factores involucrados en la inversin humana es la relacin de pareja duradera. Ellis (1998), apoyado en los trabajos de Alexander & Noonan (1979) y Rodseth, Wragham, Harrigan & Smuts (1991), subraya este rasgo y sostiene que entre los primates, los seres humanos se distinguen por formar una relacin de pareja a largo plazo entre dos individuos.

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Este particular sistema de relacin, y todos los mecanismos psicolgicos que se le asocian, son el resultado de la seleccin natural, y a travs del cual la especie humana ha alcanzado muchas ventajas para garantizar el bien-estar y la supervivencia de su progenie. No obstante, esta ventaja, nos dice Ellis, se convierte en un costo significativamente mayor para hombres y mujeres, debido a que con este tipo de relacin, los individuos no solo compromete grandes recursos para mantener a los nios, sino que tambin destinar tiempo, cuidado y proteccin para estabilizar las relaciones de pareja, y todo esto por un largo periodo de tiempo.

En este proceso, que Buss & Shackelford (1997) denominan valor de la pareja, se ven tambin diferencias importantes entre hombres y mujeres. Estos autores sostienen que en la relacin inversin-eleccin de la pareja se presentan diferentes situaciones, pero que para los propsitos de este escrito solo se sealaran tres por considerarlas ms pertinentes al tema abordado. 1) Los hombres tienden a seleccionar su pareja entre las mujeres jvenes por su alto valor reproductivo, invirtiendo ms esfuerzos y recursos para retenerla que cuando se tiene una pareja mayor; 2) los hombres que se casan con mujeres a quienes las perciben como fsicamente atractivas dedican un monto mayor de esfuerzo para retenerla que cuando stos perciben a su pareja poco atractiva; y 3) las mujeres prefieren parejas que les ofrecen seguridad y garantas en la disponibilidad de recursos, lo cual puede estar asociado con el hecho de garantizar tanto los buenos genes como unas condiciones favorables para el desarrollo adecuado de sus hijos.

As, las mujeres son preferidas como posibles parejas cuando muestran claramente caractersticas asociadas a una condicin fsica saludable y a su capacidad reproductiva. En

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el caso de los varones, stos son ms preferidos como pareja cuando muestran caractersticas fsicas y sociales que favorecen la adaptacin exitosa de los nios y la seguridad de la pareja. Por otro lado, la estabilidad de la relacin de pareja y de las relaciones familiares aumenta cuando se cuenta con hombres dispuestos a invertir ms energa, recursos y cuidados, que cuando no lo estn. En la inversin y el involucramiento en los cuidados de los hijos, tambin se han encontrado algunas diferencias asociadas al sexo de stos, tema que fue inicialmente abordado en los trabajos pioneros de Trivers, quien sent las bases, no solo para las investigaciones en biologa y psicologa evolucionara sino tambin en el campo de la economa, y cuya finalidad es poder determinar bajo qu condiciones y por medio de qu mecanismos mentales los padres toman la decisin de invertir esfuerzos y recursos en el cuidado de los nios.

En este terreno ha jugado un papel determinante la hiptesis de Trivers & Willard (1973), la cual seala que bajo condiciones de escases de recursos los padres sesgan la inversin hacia las hijas, y que cuando estas condiciones desaparecen, hacindose ms favorable la obtencin de recursos, ambos padres orientaran en mayor cantidad sus inversin hacia los hijos varones. De manera especfica, se ha observado que en condiciones de escases las madres invierten ms en las nias que en los nios. Esto ocurre en diferentes especies de animales, por ejemplo, se tienen registros veterinarios de hatos ganaderos en los que las vacas que viven en malas condiciones, tienen ms probabilidad de dar a luz cras hembras, lo cual se constituye en una alternativa ms adaptativa ante circunstancias adversas, porque tendrn ms hembras para la reproduccin.

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En el caso de los seres humanos, Godoy et al. (2006) nos dicen que las condiciones poco favorables se pueden referir a las limitadas oportunidades de obtener ingresos o de acumular capital fsico, financiero o humano, y el mejoramiento en el acceso a recursos se puede traducir en la facilidad para obtener empleo, crdito o distintos activos.

Estos autores probaron esta sugestiva tesis en una investigacin llevada a cabo en la comunidad indgena Tsimane de la amazona boliviana. En este estudio se sirvieron no solo de los aportes de la teora de la evolucin, sino tambin de la teora econmica, la cual ha mostrado que existen diferencias importantes en la inversin parental. En el caso de los Tsimane de la amazona boliviana, cuando las condiciones econmicas se vuelven precarias, las madres estn ms dispuesta, como lo predice la teora, a comprometer mayores recursos en el bien-estar de las nias que de los nios. En la comunidad Tsimane la mayor inversin de las madres se convirtieron en factor protector para la masa corporal de las nias. Este tipo de comportamiento es ms generalizado de lo que parece, tambin es posible encontrarlos en otros mamferos. Cameron (2004), citado por Godoy et al (2006), al realizar un meta-anlisis sobre 44 investigaciones cuyo objetivo era poner a prueba la hiptesis de Trivers y Willard en mamferos no humanos, encontr que aproximadamente el 74% de los estudios apoyaban la tesis de que las madres invierten de manera sesgada en sus cras hembras cuando los recursos escasean o las condiciones de vida se tornan precarias.

En esta misma lnea de investigacin, Godoy et al (2006) citan el estudio de Thomas (1994), realizado en Brazil, Estados Unidos y Ghana, quien encontr que la escolarizacin de las madres tiene un mayor impacto en la talla de las hijas, stas tienden a ser ms altas

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para su edad. As mismo, Keller (2002), Weinberg, Tronick and Cohn (1999) y Mott (1994) en investigaciones llevadas a cabo en Estados Unidos, encontraron que la interaccin y el trato entre padres e hijos vara segn el sexo de los nios. Las mujeres que se convierten en cabeza de hogar despus de la separacin de sus parejas, tienden a prestar ms atencin a sus hijas que a sus hijos, declinando la atencin hacia ellas cuando el marido est presente. Complementariamente, se ha observado que cuando nace un nio varn en una familia con limitaciones de recursos y en la que est presente el padre, ste tiende a incrementar el nmero de horas extras en el trabajo o a buscar trabajo suplementario, pero no la madre.

Este tipo de comportamiento se puede traducir en situaciones que afecten seriamente el desarrollo de los nios. Bjorklund, Younger & Pellegrini (2002) sostienen que la reduccin de la inversin materna puede tomar muchas formas. Los nios pueden ser descuidados, recibir menos atencin, cuidado mdico y alimentacin que ellos pueden estar necesitando; pueden ser objeto de abuso (p. 20).

Finalmente, es necesario referirse a otro aspecto de la inversin parental, se trata del inclusive fitness o la teora de la adaptacin inclusiva. En la seleccin natural la adaptacin inclusiva describe el proceso evolutivo mediante el cual se incrementan la probabilidad de producir una descendencia viable invirtiendo en los parientes para que stos puedan reproducirse.

Estas ideas fueron propuestas por Hamilton en su artculo The genetical evolution of social behaviour (1964), en donde sostiene que el xito de la supervivencia no solo est en funcin de la reproduccin individual, sino que depende en gran medida de la inversin que

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se haga en los parientes, de tal forma que se contribuya a su supervivencia y reproduccin. Al respecto Goetze & James (2004), sostiene que la adaptacin inclusiva se se refiere a la idea que los humanos refuerzan la propagacin de genes, como su propio actuar, en beneficio del pariente prximo y que la seleccin natural pudo haber favorecido los genes que expresan tal conducta benfica (p.144).

Entonces, este tipo de adaptacin tiene grandes implicaciones psicolgicas en la interaccin social, la cooperacin y la competencia entre miembros de una comunidad. En el caso de la crianza, la adaptacin inclusiva podra afectar el modo en que se relacionan los parientes y la forma como los padres invierten en stos, favorece de manera directa a la reproduccin de los genes y tambin, de un modo indirecto, a que su descendencia ms cercana, sus hijos, encuentren proteccin y cuidado, con lo cual se asegura su reproduccin futura. Burnstein, Crandall & Kitayama (1994), apoyados en los trabajos de Axelrod (1984); Axelrod & Hamilton (1981) y Trivers (1985), afirman:

El punto crtico es que el tpico ambiente de adaptacin de bajo-intensidad caza-recolector pone un premio a las transacciones cooperativas. De hecho, semejante ambiente se encuentra virtualmente en todas las precondiciones tericas para la evolucin de la cooperacin, como la baja proporcin de dispersin, el largo ciclo de vida, viviendo en los grupos pequeos, interdependientes, grupos estables, y un periodo largo de cuidado paternal que lleva a un contacto no competitivo con los parientes ntimos durante muchos aos (p.784).

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As pues, la adaptacin inclusiva, como una forma de inversin parental, surge dentro del mbito de las acciones de cooperacin, las cuales son ms probable que ocurran en los contextos de fuertes relaciones, normalmente entre los miembros familiares inmediatos (Axelrod & Hamilton, 1981, p. 1391), constituyndose en un rasgo muy importante para la supervivencia de la especie humana.

CONCLUSIONES

Hoy en da, el estudio de la crianza de los nios, no puede ser abordado de una manera completa sino se tiene en cuenta la contribucin que la teora de la evolucin ha hecho a este campo. Bjorklund, Yunger & Pellegrini (2002) consideran que esta teora nos brinda valiosa informacin sobre la forma como se originan los patrones de crianza. En este contexto, la Psicologa Evolucionista ha contribuido grandemente mostrando nuevos caminos en la explicacin del modo como los padres dedican cuidado y proteccin a sus hijos, y cmo muchas de estas acciones son parte de nuestra herencia filogentica.

Las explicaciones dadas por la Psicologa Evolucionista parten del reconocimiento de que todas las manifestaciones del comportamiento humano dependen, fundamentalmente, de los mecanismos psicolgicos subyacentes, tales como el procesamiento de informacin, las reglas de la decisin, la expresin de las emociones, etc., los cuales han sido formados en el transcurso de la evolucin. Adems, nos muestra que la comprensin del funcionamiento psicolgico debe tener en cuenta tanto el factor gentico como las condiciones del medio, en la medida en que entre estas dos instancias existe un fuerte nexo de retroalimentacin (Buss, 1995).

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En este sentido, todos estos mecanismos psicolgicos no pueden ser considerados como propios del ser humano, por lo menos en sus orgenes, sino que son el resultado de la seleccin natural, y que en muchos casos los encontramos tambin en forma muy similar en otros animales. Esto nos indica que el comportamiento humano es el reflejo de las diferentes soluciones evolutivas que encontraron nuestros antepasados ante los ms diversos problemas enfrentados por ellos, como por ejemplo la obtencin de alimento, el cuidado de la progenie, el contacto y sostenimiento de las relaciones interpersonales, el acecho de los depredadores, etc.

Ahora bien, en la explicacin del proceso de crianza la Psicologa Evolucionista nos da una serie de instrumentos que son complementarios a la teora cultural. Sus aportes estn relacionados con los dos importantes niveles de la teora de Darwin, que indican que la dicotoma naturaleza-cultura, gentica-medio ambiente o innato-aprendido, es una separacin errada de un fenmeno que se encuentra ntimamente relacionado (Buss, 1995). Los dos niveles que se deben tenidos en cuenta son: 1) la teora general de la evolucin que se expresa en la seleccin natural y ms recientemente en la teora de la adaptacin inclusiva (inclusive-fitness theory), y 2) las teoras de alcance medio, como lo son la teora del altruismo, la teora de la inversin parental y la seleccin sexual o la teora de la coevolucin parasitaria.

En este artculo se hizo referencia principalmente a la inversin parental, a la seleccin sexual y a la adaptacin inclusiva, que son las que en principio ms ayudan a explicar la crianza de los nios. Respecto a la inversin parental, se mostr que es un mecanismo por

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medio del cual los padres garantizan la reproduccin de sus genes, y de esta manera la supervivencia de la especie. En los seres humanos esta inversin que se hace en los hijos se expresa, por un lado, en comportamientos altamente determinados por el bagaje gentico, como por ejemplo el prestar atencin al llanto de los bebs, la estimulacin de los nios, las respuestas a las demandas socioafectivas, etc., y por otro, en la relacin de pareja, en la que es adaptativo que la inversin tambin alcance la seguridad y bien-estar de la pareja.

La seleccin sexual est ntimamente relacionada con la crianza en la medida en que una correcta decisin sobre la eleccin de pareja, no solo garantiza la reproduccin de los genes, sino tambin la reproduccin exitosa de los portadores de estos genes. Se logra esto eligiendo una pareja con rasgos que indiquen en forma ms definida que contribuir con el cuidado, proteccin y orientacin de los hijos. En el caso de las mujeres, la seleccin implica elegir a varones que sean capaces de darles buenos genes e invertir suficientes energas y recursos en su descendencia, y en algunos casos, tambin en su bien-estar. En contraste, los hombres seleccionan a su pareja buscando en las mujeres indicios de constitucin fsica saludable, capacidad de gestar hijos sanos y disposicin para su cuidado.

Finalmente, se expuso la teora de la adaptacin inclusiva, como un mecanismo que no solo afecta la reproduccin de los parientes, sino que a la vez favorece la cooperacin entre miembros de la misma especie, estimulando el compromiso con quien ha invertido en su bien-estar. Este tipo de comportamiento influye indirectamente en la supervivencia de los nios y en la conformacin de condiciones seguras para su desarrollo, porque en un marco de cooperacin familiar, los parientes que recibieron en algn momento la inversin de

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recursos, pueden colaborar con la familia invirtiendo a su vez tiempo y atencin en los miembros ms jvenes de sta.

Como se puede apreciar, la contribucin de la teora de la evolucin abre nuevos caminos a la comprensin del proceso de socializacin encarnado en las tareas de crianza, y si bien no se tienen todas las respuestas a los interrogantes que platea este fenmeno, s brinda un explicacin ms holstica al considerar que el ser humano tambin se encuentra fuertemente determinado por las leyes de la evolucin. Por otro lado, la incorporacin de la teora de la evolucin a la explicacin del comportamiento humano, abre una ventana distinta y complementaria para las ciencias sociales, las cuales podrn encontrar en esta teora nuevos fundamentos para explicar el comportamiento social de los seres humanos y los orgenes de su estructura mental y cultura.

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DE LA COGNICIN AL PENSAMIENTO SOCIAL: EL ROL DE LO SOCIAL EN LA GENERACIN DEL CONOCIMIENTO

Oscar Eduardo Navarro Carrascal Universidad de Antioquia

Introduccin Nuestra reflexin esta inspirada por el esfuerzo e intento de la ciencia en estudiar la naturaleza del conocimiento, sus componentes, sus fuentes, su evolucin y difusin. Esfuerzo que es compartido por un nmero importante de disciplinas diversas, muchas de ellas preocupadas especficamente por el impacto en los fenmenos sociales y en las relaciones sociales. Es desde aqu que se nos plantea un problema ya clsico en ciencias humanas: que entendemos por lo social?, cual es el rol de esta variable o dimensin en la explicacin de los fenmenos humanos, especficamente en la generacin del conocimiento o en la construccin de la visin que se tienen del mundo fsico y social? Este capitulo pretende dar elementos de respuesta desde la perspectiva de una psicologa social cognitivista, abordando el debate que en este sentido se ha planteado y que tiene que ver con los procesos de generacin y transmisin del conocimiento. Realizaremos un recorrido por las teoras y postulados centrales de la psicologa social cognitiva clsica, discutidos crticamente a la luz de la teora de representaciones sociales y el rol de lo social en la generacin del conocimiento.

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LO SOCIAL EN PSICOLOGA SOCIAL

Una nueva perspectiva se gener desde las neurociencias cognitivas a comienzos de la presente dcada del 2000 con el desarrollo de estudios que introducen situaciones prximas a las interacciones sociales reales y que busca comprender los mecanismos neuronales implicados en fenmenos como el altruismo y conductas de ayuda, la confianza en el otro, el castigo y el juicio moral, entre otros. En esta perspectiva se tiende a mostrar que ciertas facultades de la cognicin social tienen su origen en la evolucin y que son compartidas con otros animales. El argumento principal de esta psicologa evolucionista es que el cerebro del hombre es una maquinaria compleja que debemos estudiar buscando como sta se adapta a su entorno el cual, en gran medida, est constituido por individuos miembros de su especie (ver el captulo de Liliana Chaves en este texto).

Todas las disciplinas psicolgicas, de las ciencias sociales y humanas (incluyendo las ciencias mdicas) se ven confrontadas a ese gran fantasma que es lo social, ya sea porque afecta las explicaciones fundamentales o porque constituye un objeto de aplicacin; ya sea por su inters terico o por requerimientos metodolgicos e incluso institucionales. En algunos casos sta dimensin, a veces indefinida, ha tenido que integrarse al objeto de estudio mismo, en otros casos se considera como una variable secundaria que no constituye un nivel de explicacin. En las ciencias sociales y humanas lo social se ha tratado como una entidad autnoma, separada e independiente, incluso opuesta, a lo psicolgico o lo individual, como si uno pudiera conocer lo uno sin preocuparse por lo otro, como si se tratasen de dos mundos extraos (Moscovici, 1984, p. 17). Esta preocupacin es la que funda la Psicologa Social: todo individuo existe en una red de relaciones y todo colectivo

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esta compuesto por individuos. Esa realidad compleja ha sido abordada a partir de una lgica binaria de la ciencia clsica que termina abstrayendo y separando fenmenos que en realidad estn integrados y coexisten: en economa, por ejemplo, se habla de mercado separado del poder, que se supone ocupa a la poltica. En psicologa describimos el pensamiento separado de las emociones (Moscovici, 1984) y as encontraramos mltiples ejemplos. Esta separacin trae un riesgo y es el de ocultar o sesgar la realidad. Por otra parte vemos como la psicologa ha generalmente menospreciado las variables sociales en la explicacin de los fenmenos psicolgicos. De esta manera los psiclogos caemos en un reduccionismo circunstancial o situacional al referirnos a lo social y confundimos la psicologa social con la vocacin social del psiclogo, por ejemplo. Es decir, se cree que la sensibilidad e inters por los problemas sociales (lase pobreza, exclusin, violencia, farmacodependencia, etc.) define el perfil disciplinar del psiclogo social (lo social como un objeto de aplicacin de las teoras psicolgicas). Una psicologa de la exclusin seria mas adecuada para denominar esta perspectiva profesional que responde a una demanda institucional.

Recordemos que ya desde finales del siglo XIX se defina el rol de importancia de la dimensin social sobre la vida psquica de las personas. Desde el estudio de los fenmenos multitudinarios, Gabriel Tarde y Gustave Le Bon demostraron que una persona tomada aisladamente se comportaba, pensaba y se senta de manera completamente distinta si era tomada en situacin colectiva. Muchas obras clsicas de la psicologa abordan esta cuestin, incluyendo a Freud y a Wundt, sin hablar de autores venidos de la sociologa como Durkheim. Estos serian los antecedentes de una psicologa social moderna. En su primera formula Serge Moscovici (1984) define la psicologa social como la ciencia del

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conflicto entre el individuo y la sociedad (p.18), en este caso una sociedad que es externa pero tambin una sociedad que se lleva adentro, representada en normas, juicios, creencias, imgenes, figuras de referencia identitaria. Asumir esta perspectiva implica abandonar aquella lgica binaria que en las ciencias sociales ha separado la persona del colectivo, para pasar a una lgica ternaria denominada por Moscovici la mirada psicosocial. Esta ltima implica el reconocimiento, en primera instancia, de la idea de relacin: todo individuo existe en tanto ser relacional. El individuo en tanto que tal no existe si este no es definido en relacin a algo, a l mismo, a su entorno material, a su historia o a los dems. En segundo lugar, esas relaciones que establece particularmente con los dems (ser social) no existen per s, estas relaciones son mediadas por un objeto que puede ser real o imaginario, material o simblico. Sin objeto no hay relacin, y es por ello que la psicologa social se interesa en conocer la naturaleza y las caractersticas del objeto de la relacin, en tanto estas no son ni neutras ni univocas. As pues, ya no es ni el individuo, ni la sociedad el objeto del anlisis, sino la relacin que estos establecen. Moscovici (1984) nos propone entonces un esquema de relacin con tres componentes: el ego o sujeto individual, el alter o sujeto social (que puede ser solamente alter u otro diferente o alter ego u otro similar) y un objeto de relacin (figura 1) . Figura 15: Objeto (Fsico, social, real o imaginario)

Ego
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Alter (ego)

Tomado de Moscovici (1984).

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En sntesis, podramos afirmar que la psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales (cuales no lo seran?) y lo hace a travs de tres niveles de funcionamiento principales (Fischer, 1997):

La PS analiza las conductas sociales como fenmenos relacionales, formas de relacin definidas por la influencia social, presiones a las cuales nos conformamos o resistimos.

La PS estudia las relaciones sociales en tanto ellas son organizadas por construcciones cognitivas, verdaderos sistemas de representacin y actitudes que se expresan en creencias, estereotipos, prejuicios... Estas formas de pensamiento social constituyen una gua para la accin.

La PS aborda las relaciones sociales a travs del estudio de diferentes mecanismos de comunicacin, procesos de intercambio de diversas formas de informacin y de mensajes entre individuos; incluye tanto los fenmenos de comunicacin de masa como los de la comunicacin cotidiana e interpersonal (ej. El rumor).

Aunque nosotros haremos nfasis en el segundo de estos aspectos, no podemos perder de vista que estos fenmenos se presentan como procesos integrados e interdependientes.

DE LA COGNICIN SOCIAL

Muy temprano en el desarrollo de la psicologa social el enfoque cognitivista surge y se impone como un enfoque con una gran capacidad para explicar los fenmenos sociales. Los trabajos desde este enfoque se apoyan en la teora Gestltica o teora de la forma segn la cual el todo no es igual a la suma de sus partes, es decir, un grupo es algo ms que el

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conjunto de sus miembros, por ejemplo. Desde el punto de vista de la psicologa llamaremos cognicin al conjunto de actividades mentales a travs de las cuales un aparato psquico trata las informaciones y las organiza en saberes, es decir, en categoras de conocimiento que le permiten comprender y explicar la realidad. La idea de base de la teora cognitivista social es que las personas construyen una visin particular del mundo, y esta tendr una influencia sobre sus conductas, juicios y actitudes. Son Lewin y Heider que iniciaron en psicologa social este tipo de trabajos. La cognicin social designa el conjunto de procesos cognitivos (percepcin, memorizacin, razonamiento) implicados en las interacciones sociales. La cognicin social reenva al enfoque cognitivista de la psicologa y desde esta perspectiva los objetos sociales son objetos de representaciones mentales a la manera de esquemas. De esta manera la organizacin cognitiva es un proceso dinmico marcado por un aspecto fundamental que es la manera como los procesos cognitivos determinan nuestras percepciones de la realidad social. Las ciencias cognitivas marcaron desde sus inicios esta perspectiva de la cognicin social. La idea expuesta por McCulloch y Pitts (1940 citado por Gardner, 1996) que expona que el cerebro humano es una maquina formidable cuyas operaciones podan concebirse por semejanza con los principios de la lgica (lase de la lgica formal) y que por ende es una poderosa computadora, una nueva era de descubrimientos sobre la capacidad de procesar informacin del cerebro se gener. En este contexto la cognicin social designa los procesos a travs de los cuales un individuo percibe el mundo social y los objetos sociales y particularmente la manera como este trata las informaciones relativas a su realidad social (paradigma de procesamiento de la informacin).

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Aspectos Histricos. Desde comienzos de los aos 30 Kurt Lewin (1890-1947) fue uno de los primeros en afirmar que las conductas individuales y sociales no dependan nicamente del entorno o de los estmulos sociales y materiales a los cuales las personas estn expuestas, sino de la manera como los sujetos integran en su sistema mental las informaciones sobre la realidad que lo rodea. En su teora de campo topolgico surge la idea de que lo que determina inicialmente el comportamiento, es la manera como los individuos se representan el mundo en el plano psicolgico. La teora del campo de Lewin fue una de las primeras en proponer el hecho que en la relacin al entorno, son las construcciones mentales que el individuo opera en el curso de esta interaccin quienes determinan su comportamiento. Otro autor considerado con Lewin como uno de los fundadores de la psicologa social es Salomn Asch (1907-1996) quien se interes en otro proceso cognitivo fundamental que es nuestra percepcin del otro. Partiendo de la hiptesis que la percepcin que nosotros tenemos de los dems seria diferente de la simple suma de sus rasgos individuales, este autor busco comprender como opera la formacin de nuestras impresiones del otro. Un tercer momento histrico es aquel de los trabajos de Fritz Heider (1896-1988) quien introdujo la nocin de consistencia cognitiva, basado en la hiptesis del equilibrio estructural aplicado al funcionamiento cognitivo. Esta teora es la prolongacin de los estudios de Asch y busca comprender la percepcin del otro mostrando que las personas organizamos la informacin de manera a establecer y mantener una cierta coherencia y un equilibrio cognitivo. Una vez que hay ruptura de esta armona entre nuestras cogniciones y un aspecto de nuestro entorno, es que hablaremos de disonancia cognitiva.

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Componentes, organizacin y caractersticas del universo cognitivo. De manera general podemos decir que nuestro sistema cognitivo esta compuesto por tres elementos principales: los conceptos, las categoras y los prototipos.

Un concepto es una representacin mental general y abstracta que permite operar agrupaciones de objetos y constituirlos en unidades mentales sobre la base de sus atributos (Fischer, 1987). Los conceptos simplifican nuestra percepcin; en la vida cotidiana cuando conversamos con alguna persona, podremos reagrupar sus formas de expresin (sonrisa, seo fruncido, etc.) en conceptos. los conceptos permiten categorizar la realidad.

La categora es una clasificacin de objetos concretos relativos a un concepto. La categorizacin es el proceso que vehicula los conceptos permitiendo reducir la complejidad a travs de una esquematizacin de elementos; concepto y categora son dos nociones interdependientes (Fischer, 1997). Las categoras son estructuras cognitivas organizadas.

El prototipo, por su parte, es un sistema organizador de las categoras; es una categora general que encierra una variedad de sub-categoras. Por ejemplo el prototipo extranjero designa al extranjero en general que corresponde a la imagen del extranjero promedio (chino, griego, japons). Dicho de otra forma, el prototipo es un conjunto de representaciones abstractas, generalmente asociadas a los valores promedios de las caractersticas o rasgos que definen los objetos o las situaciones.

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En todo caso los elementos del universo cognitivo tienen como caracterstica comn el hecho de que no se trata de datos preexistentes, sino de estructuras aprendidas socialmente en el curso de nuestras interacciones, a travs de la adquisicin del lenguaje, de la experiencia, de los intercambios de ideas. El conocimiento contenido en el sistema cognitivo es adquirido y compartido por los miembros de un grupo.

El sistema cognitivo se organiza a travs de un proceso dinmico en el cual intervienen dos aspectos esenciales: por una parte, la manera como el mundo externo se nos impone organizando nuestras percepciones y por otra parte, la manera como los procesos cognitivos determinan nuestra percepcin de la realidad social. La organizacin de nuestro sistema cognitivo se realiza entorno a los esquemas cognitivos. Estos son considerados como el elemento central del tratamiento cognitivo. Se trata de una nocin que hace nfasis en un aspecto mucho ms dinmico que aquel de concepto o de categora. Designa la manera como los conocimientos relativos a una persona, un objeto o una situacin, se organizan (Fischer, 1997 p. 166). La primera expresin de esquema en psicologa social fue aquella de estereotipo que consista precisamente en esquematizar la realidad y a los dems. El esquema permite entender la manera como nuestros conocimientos previos organizan la informacin proveniente del entorno filtrndola, ordenndola y estructurando la relacin entre percepcin y procesos mnsicos. En algunos casos el concepto de esquema puede ser utilizado en lugar de prototipo. Pero cual es el inters del concepto de esquema para la cognicin social? Pues bien, el esquema determina la manera como nosotros seleccionamos la informacin a tratar. Es decir, son los esquemas los que contribuyen a definir lo que nosotros consideramos como verdad a propsito de la realidad social; en estas condiciones

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su principal funcin es la de organizar nuestra comprensin del mundo social de manera a reconfortar, a asegurar. En sntesis, los esquemas constituyen un soporte para la inferencia.

Otro aspecto esencial del sistema cognitivo es la produccin de sesgos cognitivos. Partiendo de la idea que la ciencia es una forma de ideologa, es pertinente aclarar que esta tendencia terica obedece a una corriente ideolgica particular llamada por el profesor Jean-Len Beauvois (1996) el racionalismo norteamericano tipo aos 50. Consecuencia de esta tradicin fuerte en psicologa cognitiva y en psicologa social, es el hecho que la cognicin social se centr, durante mucho tiempo, justamente en la idea de la existencia de sesgos cognitivos que afectan al sujeto social y que limitan su desempeo. Se entiende por sesgo cognitivo el conjunto de distorsiones, aberraciones y otros errores de juicio que caracterizan el funcionamiento cognitivo del sujeto social (Guimelli, 1999). Se han estudiado varios tipos de sesgos que intervienen particularmente en la formacin de juicios, como por ejemplo el sesgo de accesibilidad y el sesgo de falso consenso. El primero hace referencia a la tendencia que tenemos de apelar a informacin comprendida en nuestra memoria directamente accequible. El sesgo de accesibilidad es funcin de las circunstancias (situacional). El segundo sesgo mencionado, el sesgo de falso consenso, designa la tendencia que tenemos a considerar nuestros comportamientos como relativamente adaptados, es decir, normales, entonces en acuerdo con el de los otros. En consecuencia, nosotros juzgaremos aquellos que se comportan diferente como desviados, raros, anormales. As, este sesgo se basa en la creencia de que la mayora de las personas se comporta como nosotros y ve las cosas como nosotros las vemos.

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El sesgo produce lo que conocemos como un efecto de halo, es decir la tendencia a atribuir a alguien caractersticas que sean coherentes con nuestros propios esquemas. En efecto, esta corriente terica cognitivista se interes particularmente en los llamados sesgos atributivos. Los procesos atributivos hacen referencia a la expresin de juicios, intuiciones o sentimientos acerca de nosotros mismos y de los dems. En otros trminos, se trata de la manera como las personas explican los fenmenos sociales, a travs de un anlisis de causalidad: existe en nosotros una fuerte tendencia a explicar las caractersticas de nuestro entorno fsico y social en trminos de causalidad, una vez que lo inexplicable y lo extrao aparece. Un tipo de sesgo objeto de muchas investigaciones en psicologa social es el de la confirmacin de hiptesis. Este sesgo se traduce en el hecho de que las personas, despus de haber hecho una hiptesis sobre las causas de un evento, van a limitarse luego a buscar y seleccionar informacin que permita confirmar esa hiptesis inicial, en general subestimando las otras informaciones disponibles. Fue Heider en 1958 el primero en distinguir las causas ligadas a las personas y aquellas ligadas al entorno. El error fundamental constituye uno de los ejemplos de sesgos atributivos ms estudiados y que hace referencia a la tendencia que tenemos a sobrestimar el rol de los factores internos o disposicionales en la explicacin del comportamiento de las personas y subestimar los factores externos o situacionales. Una de las preguntas que surgi en esta lnea es de saber si el error fundamental afectaba tambin la auto-atribucin, es decir cuando hay que explicar el propio comportamiento. La conclusin es que si pero no de la misma manera. A este sesgo se le llamo sesgo de atribucin de xito/ fracaso que consiste en atribuir el xito personal a factores internos (aptitud o esfuerzo) y el fracaso a factores externos (mala suerte, por ejemplo). A este sesgo tambin se le llamo sesgo egocntrico o de autocomplacencia. Est basado en la idea que nosotros buscamos, por un lado, proteger

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nuestra autoestima y, por otro lado, se trata de preservar y promover una imagen publica positiva.

Necesidad de control y sentimiento de control. Una conclusin importante que surge de los estudios y la tradicin cognitivista en psicologa social es la existencia de una especie de resistencia (cognitiva) a la incertidumbre y a la inconsistencia. Necesariamente, una vez que una u la otra aparece en el curso de nuestras relaciones sociales, tendemos a reducirlas o desaparecerlas, recobrando el control o el dominio de nuestra realidad. Surge entonces la hiptesis de la existencia de la necesidad de control como una necesidad fundamental para evitar la incomodidad e incluso el sufrimiento psicolgico. Constatamos como al lado de la necesidad de auto-estima, la necesidad de control es una de las pocas hiptesis motivacionales que atraviesa los diferentes campos tericos de la psicologa. En primer lugar es necesario diferenciarlo de su uso comn entendido como accin de verificacin (de vigilancia). En psicologa el control hace referencia ms bien a la accin de dominar el entorno (Depret, 1996). Tener control sobre un evento del entorno, es disponer de una respuesta comportamental que modifique la probabilidad de ocurrencia del evento en el sentido deseado por el sujeto. Ejercer el control es emitir efectivamente una tal respuesta comportamental. En este sentido, controlar es imprimir su propia voluntad sobre el medio, actuar eficazmente para producir los efectos deseados. El control percibido (o percepcin de control) o el sentimiento de control indican, por su parte, las creencias que nosotros tenemos a propsito de nuestra capacidad de influenciar la ocurrencia de un evento. Es decir, tener un fuerte sentimiento de control a propsito de un evento, es creer que uno dispone de una respuesta comportamental que pueda modificar la probabilidad de ocurrencia de ese evento

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(Depret, 1996). A pesar que control percibido y sentimiento de control se utilicen como sinnimos, es necesario aclarar que el primero hace referencia a un control especfico y el segundo a un control generalizado (el destino, por ejemplo). El valor adaptativo del sentimiento de control esta claramente establecido. Los tericos del aprendizaje social como Bandura y Rotter subrayan el rol preponderante de las creencias concernientes al control de refuerzos en la determinacin de los comportamientos (Depret, 1996). Por otra parte se ha encontrado que el sentimiento de control es un factor de bienestar psicolgico y fsico: el interviene en la administracin del estrs, el ajuste post-traumtico y sobre la ansiedad y sntomas que estn relacionados.

Segn los tericos de la atribucin causal es la necesidad de control la que esta en la base del anlisis de causalidad: el ser humano busca establecer relaciones de causa efecto con el fin de volver el mundo, la realidad, controlable. El sujeto funcionando de esta manera es al que Kelly (1955 en Depret, 1996) llamaba el cientfico ingenuo que busca controlar, o al menos predecir, la experiencia vivida que, en el caso contrario, seria fuente de ansiedad o de malestar psicolgico.

Del control de la incertidumbre a la restauracin de la consistencia. Es bajo la denominacin de consistencia cognitiva que se han reagrupado un conjunto de teoras nacidas en los aos 50`s bajo denominaciones como equilibrio, congruencia, consonancia o disonancia cognitiva. La tesis de base y el comn denominador de este conjunto de teoras es que cada individuo busca maximizar la coherencia de su universo cognitivo. Esta coherencia no es exactamente aquella de la lgica clsica Aristotlica, se trata ms bien de una psico-lgica con sus propias reglas, es decir, no debe entenderse

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desde una lgica cientfica, sino ms bien desde una lgica natural. La inscripcin de este tipo de estudios se hace claramente en la psicologa social aplicada al estudio de las actitudes, especialmente el cambio y dinmica de las actitudes.

Estos modelos tienen como caracterstica comn el hecho de fundar sus postulados sobre el principio de homeostasis, es decir, la tendencia general que tienen los individuos hacia la bsqueda del equilibrio entre las cogniciones (conjunto de entidades que se relacionan con el conocimiento) propios a un objeto. Esta tendencia es tan marcada que una ruptura de este equilibrio determina en el sujeto un estado de tensin y de inconfort, generando un cierto nmero de estrategias cognitivas destinadas al restablecimiento del equilibrio, de la consistencia o la coherencia entre cogniciones.

La teora del equilibrio cognitivo: Heider (1946) es el primero en proponer el principio del equilibrio cognitivo. Previamente en 1944 haba desarrollado una teora de anlisis ingenuo de la accin en donde se esforzaba en demostrar como percibimos e interpretamos nuestro propio comportamiento y el de los dems en la vida cotidiana (antecedente de la teora de la atribucin causal). Su teora se desarrolla en torno a dos conceptos claves que son la formacin de unidades y el estado de equilibrio. En el primero de ellos, Heider se dedicar a las percepciones de unidades causales adhiriendo las personas y los actos (p es percibido como causa de x). En este sentido Heider expone que, siempre que dos entidades distintas son percibidas como estando juntas, ellas constituyen una unidad (Carlos y su casa, por ejemplo). La Gestalt o teora de la forma le permitieron a Heider definir las condiciones de la formacin de unidades. Hay que recordar que la Gestalt le da un rol esencial en la organizacin

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cognitiva, a la divisin del campo en unidades y explicita los factores que favorecen esa divisin: la semejanza, la proximidad, la suerte comn o la experiencia pasada. Cuando se trata de personas, lo que les pertenece, lo que ellas hacen y los efectos de sus actos, van a constituir unidades con ellas. Dos personas pueden constituir una unidad cognitiva porque tienen la misma nacionalidad o la misma religin, por ejemplo.

En la percepcin sensorial, la Gestalt muestra que las unidades figurativas son ms o menos estables, que existen fuerzas de cohesin pero tambin de desagregacin. De la misma manera ocurre en la percepcin social. En este sentido, una unidad est en estado de equilibrio, harmoniosos, cuando sus elementos constitutivos y los sentimientos que l suscita en una persona, van juntos, sin producir tensin. Por ejemplo mis evaluaciones sobre Carlos y el poema que l escribi pueden ser las dos positivas o negativas. En los dos casos ellas tienen el mismo carcter dinmico y la unidad es equilibrada. Al contrario si me gusta Carlos pero su poema me parece malo, una de las evaluaciones siendo positiva y la otra negativa, hay un desequilibrio que lleva a la disociacin de Carlos y del poema. Este estado de tensin implicara que el sujeto desarrolle un trabajo cognitivo mas o menos intenso que buscara restaurar el equilibrio.

Con el fin de que los sujetos puedan desarrollar una visin coherente de su entorno social, existe, segn Heider, un proceso de base que le permite atribuir una valencia positiva (bueno, agradable) o negativa (malo, desagradable) a cualquier elemento de este entorno, ya sea que se trate de una persona (p, o, q) o de un objeto/cosa (x, y, z). Heider distingue dos tipos de relacin susceptibles de intervenir entre los elementos del campo social propio al sujeto:

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Las relaciones L (de la palabra en ingls like) o relaciones afectivas, positivas o negativas. Constituyen la actitud de un individuo frente a todo elemento de su entorno social. La relacin positiva ser escrita como L y comprende trminos como estimar, amar, admirar, etc. La relacin negativa ser anotada como L y se traduce por detestar, odiar, etc. (pLx quiere decir que p ama el objeto y p-Lx, quiere decir que p detesta el objeto).

Las relaciones U (Unit en ingls) que hace referencia a relaciones de unin, que cuando son positivas son anotadas como U y pueden traducirse en trminos como proximidad, semejanza, asociacin, causalidad, y cuando son negativas (-U) se traducen en la idea de asimetra, de lejana o de diferencia.

Conforme a la teora de la Forma, siempre que exista una relacin U y/o L, estas forman subjetivamente una unidad; existe entre estas relaciones una interdependencia dinmica de las cuales resultan los estados estables, harmoniosos, equilibrados, o al contrario inestables, sin armona, desequilibrados. La hiptesis de base es que, en caso de equilibrio no habra ninguna presin para el cambio, en tanto que en el caso de desequilibrio una dinmica se ejerce a favor del retorno al equilibrio, lo que quiere decir que los sentimientos no son independientes de la percepcin de conexiones entre entidades distintas y las conexiones no son independientes de los sentimientos.

Heider identifica tres casos generales: 1. Una unidad (el sujeto p). p es unido a l mismo (pUp) y l se ama l mismo (pLp). Hay equilibrio si la relacin se conserva en el mismo sentido no importando la valencia.

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2. Dos entidades (el sujeto p y una persona q, o un objeto x). el equilibrio se alcanza si el sujeto posee lo que quiere: pLx y pUx. O si el sujeto no posee lo que detesta: pLx y p-Ux. Al contrario la situacin es desequilibrada cuando: pLx y p-Ux, es decir el sujeto quiere el objeto pero no lo posee. 3. Tres entidades (el sujeto p, una persona q y un objeto x; o bien el sujeto p, una persona q y otra persona o). En este caso hay equilibrio cognitivo cuando las tres relaciones son positivas o cuando una es negativa y dos relaciones son negativas. Veamos las opciones:

Una situacin es equilibrada si las tres relaciones son positivas. En el esquema siguiente en donde tenemos al sujeto p, una persona o (su esposa) y el objeto x (el ftbol). En este caso tanto al sujeto como a su esposa les gusta el ftbol. Se puede graficar de la siguiente forma: X L L

La relacin positiva puede implicar tanto las relaciones L como las relaciones U, y podremos tener por ejemplo: pLx y pLo y oUx (a p le gusta la costa y le gusta tambin o por ser de costeo, por ejemplo).

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Una situacin es equilibrada si una de las relaciones es positiva y las dos otras negativas. El sujeto p quiere a su esposa o y a ninguno de los dos les gusta el ftbol. X

-L

-L

Notamos entonces que en este caso tres configuraciones son posibles:

p-Lx y pLo y o-Lx (el esquema expuesto arriba) p-Lx y p-Lo y oLx (p detesta el ftbol y no quiere mas a su esposa a quien le gusta el ftbol) pLx y p-Lo y o-Lx (p adora el ftbol l no quiere ms a su esposa quien detesta el ftbol).

Como en el ejemplo anterior, una triada equilibrada puede estar compuesta de una o varias relaciones U: p-Lx y p-Lo y oUx (p detesta la costa y a l no le gusta o por ser costeo).

La situacin es desequilibrada si una relacin es negativa y las dos otras positivas. En este caso hay tres configuraciones o triadas posibles:

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Triada1 x

triada 2 x

triada3 x

-L

-L

-L

Como ya lo dijimos precedentemente, la hiptesis fundamental de Heider prev que en caso de desequilibrio, van a aparecer ciertas fuerzas destinadas a recobrar el equilibrio. Ellas van a generar la modificacin de las relaciones entre los elementos del campo. Para ello los sujetos disponen de dos estrategias: la accin o la reorganizacin cognitiva (Guimelli, 1999). El caso del ejemplo de la triada 2 de la situacin de desequilibrio en donde a p le gusta el ftbol y ama a su esposa pero a su esposa no le gusta el ftbol, p puede:

Ya sea hacer que a su esposa le guste el ftbol, O dejar de gustarle a l el ftbol, O ya sea dejar de amar a su esposa.

La primera opcin est mas bien ligada a la accin: para hacerle que a su esposa le guste el ftbol l podr explicarle las reglas de funcionamiento, tratar de llevarla a ver un partido con l para mostrarle los aspectos positivos. La segunda modalidad esta ms bien relacionada con la reorganizacin cognitiva de auto-argumentarse un cambio de actitud. La eficacia de la estrategia depender de los recursos del sujeto y de la naturaleza del conflicto cognitivo.

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La preferencia por los estados equilibrados: confirmacin de la hiptesis de Heider: Una de las deducciones ms inmediatas de la teora, anclada en el espritu de la Gestalt, es la preferencia de las personas por las buenas formas que son los estados de equilibrio. Algunas experiencias pone a prueba la atraccin o rechazo que genera en las personas situaciones de equilibrio o desequilibrio siguiendo la formalizacin de Heider y encuentra que las personas aceptan con mayor facilidad las triadas equilibradas y an mas, son mejor aceptadas aquellas que contienen solamente relaciones positivas que aquellas que contienen dos relaciones negativas. Conforme a la hiptesis de Heider las triadas equilibradas en donde p quiere a o son preferidas; pero, equilibrio o no, las personas no aprecian las triadas en donde p no quiere a o. Es cierto que es muy difcil considerar como armoniosa (equilibrada) una situacin en la que uno deteste a alguien, incluso si esta persona detesta a su vez lo que uno quiere.

La teora de la Disonancia Cognitiva (Festinger 1957): El postulado de base de esta teora es el mismo que el de la teora de equilibrio cognitivo, es decir, la existencia de un funcionamiento cognitivo que tiende a mantener su armona y la ausencia de contradiccin. El principio ser entonces el de homeostasis que privilegia las nociones de consistencia y de equilibrio. Otro elemento fundamental de la teora de Festinger es la existencia de cogniciones y de relaciones entre estas. Las cogniciones son definidas de manera amplia y recubren nociones variadas tales como conocimientos, saberes, opiniones y creencias con respecto a un objeto. Estas cogniciones estn en relacin con diversos aspectos del entorno del sujeto y conciernen tanto al sujeto l mismo (yo estoy de vacaciones), a sus propios comportamientos (yo fumo dos paquetes de cigarrillos

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diariamente), a los otros (Carlos vive con mucho lujo) y las situaciones (la fotografa es una actividad interesante).

Por otra parte, en la teora de la disonancia cognitiva, es el anlisis de las relaciones entre las cogniciones lo que interesa. Para Festinger este anlisis debe hacerse en el sentido de la implicacin psicolgica. Esta implicacin tomada en pares de cognicin se inspira en la idea vaga de ir juntas (la idea de unidad expresada en Heider y tomada de la gestalt). En este sentido surgen dos opciones: o hay consonancia o hay disonancia cognitiva.

La consonancia se da si dos cogniciones estn unidas por efecto de implicacin psicolgica de tipo A B. Cuando hay consonancia hay estabilidad. Ejemplo: el

preservativo es el mejor medio para protegerse del SIDA cognicin A- y yo utilizo preservativo en mis relaciones sociales cognicin B-. Consonancia entre la cognicin A y B. Lo contrario hace pensar que A puede estar asociada al contrario de B lo que genera una situacin de disonancia cognitiva de tipo A -B, en donde -B es la cognicin

contraria a aquella que debera estar asociada a A por implicacin psicolgica. Ejemplo: el preservativo es el mejor medio para protegerse del SIDA y yo no utilizo preservativo en mis relaciones sexuales. En este ejemplo la disonancia es inducida por la cognicin relativa al comportamiento de la persona misma.

La disonancia es el origen de un estado de tensin psicolgica que el individuo no va a soportar. Para reducir esta tensin el individuo realizar un esfuerzo cognitivo ms o menos complejo que buscar modificar una de las cogniciones en el sentido de ajustarla a la otra.

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Las estrategias para la reduccin de la disonancia pueden ser al menos tres (Guimelli, 1999): 1. El sujeto puede simplemente dejar de pensar en el estado de disonancia. En este caso busca evitar de tratar el problema. La eficacia de esta estrategia puede ser limitada y temporal y depende del poco peso (importancia) que genera la disonancia en el sujeto. 2. El sujeto puede modificar las cogniciones existentes. En nuestro ejemplo l puede buscar nueva informacin que demuestre que finalmente el preservativo no es tan eficaz para prevenir el SIDA u otras enfermedades de transmisin sexual como se crea. En este caso la cognicin A cambia. La nueva informacin vuelve la cognicin menos inconsistente en la relacin; en todo caso es mucho ms probable que las modificaciones se hagan en el sentido de justificar el propio comportamiento, siendo este tipo de cogniciones los mas difciles de transformar. 3. Finalmente el sujeto puede agregar nuevas cogniciones consonantes a las cogniciones existentes. En nuestro ejemplo el sujeto puede decirse que, por ejemplo, el hecho de no utilizar preservativo le da una mayor intimidad a las relaciones sexuales. Agregar nuevas cogniciones puede disminuir la disonancia. Se puede as mismo agregar nuevas cogniciones que permitan reducir o limitar la importancia de las cogniciones en conflicto. El sujeto puede, en nuestro ejemplo, pensar que l utiliza el preservativo cuando considere que puede estar en riesgo.

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De esta manera tenemos que, cuando la consistencia cognitiva es amenazada por informaciones inconsistentes, una dinmica cognitiva (correspondiente a la motivacin para Festinger y a las preferencias cognitivas para Heider) permitir reestablecer el equilibrio del universo cognitivo. Abelson (1959) propone una reformulacin cognitiva que buscaba analizar la manera como las personas resuelven esta situacin de inconsistencia, a travs de un tratamiento cognitivo. Segn el autor existen 3 principales funcionamientos que varan en trminos de costo y de eficacia:

1. La negacin que expresa la incredulidad frente a la informacin inconsistente o el rechazo a las relaciones existentes. Es la ley del mnimo esfuerzo. 2. El apuntalamiento, es un proceso ms costoso que consiste a agregar elementos recuperados de la memoria y consistentes con la estructura actitudinal preexistente (un fumador que sabe que fumar produce cncer se dir que fumar lo relaja o que es bueno para su concentracin, por ejemplo). 3. La diferenciacin cognitiva, implica operaciones cognitivas sofisticadas y consiste a dar una nueva forma a la informacin inconsistente hasta volverla consistente (alguien a quien apreciamos a hecho un acto reprochable; en este caso se va a diferenciar las calidades intrnsecas de la persona de las actitudes reprochables para focalizarse en los rasgos positivos, por ejemplo).

Comparacin entre las teoras de equilibrio y disonancia cognitiva. En primer lugar es importante recalcar que para ambas teoras las cogniciones hacen referencia a todo conocimiento, opinin o creencia que alguien pueda tener sobre el mundo exterior, los otros, sobre s mismo, su comportamiento y sus afectos. En todo caso para

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ambas teoras la cognicin es un elemento de accin. Pero para la primera (teora del equilibrio cognitivo) se trata sobretodo de estudiar como el sujeto ve la situacin antes de actuar, mientras que para la segunda teora (teora de la disonancia cognitiva), por el contrario, el acento se pone en la reorganizacin cognitiva que sigue la accin del sujeto mismo. Para Festinger el estado de inconsistencia que experimenta el sujeto es provocado por su propio comportamiento. l realiza un acto que est en desacuerdo con su sistema de actitud. El sujeto es entonces considerado como un actor. Para Heider son las informaciones provenientes de su entorno social quienes juegan un rol esencial y que son susceptibles de modificar el equilibrio existente. En este caso el sujeto no es considerado como un actor, sino como un observador que va a tratar de analizar la situacin. Otra diferencia tiene que ver con la naturaleza de la fuerza que impulsa a reducir la inconsistencia. Para Festinger la disonancia es fuente de inconfort, en tanto que para Heider uno busca las situaciones harmoniosas. Por otra parte la primera corriente se encuentra bajo una etiqueta de valorizacin positiva (equilibrio), en tanto que la segunda se encuentra bajo una etiqueta de valorizacin negativa (disonancia). Finalmente, Heider hace referencia a dadas y triadas y Festiger alude mas bien a un campo cognitivo en el que cohabitan consonancias y disonancias.

Estereotipos y prejuicios como base socio-cognitiva de la discriminacin: del principio terico a la aplicacin social. Los estereotipos y los prejuicios constituyen las dos fases de un mismo fenmeno. Se trata de procesos de esquematizacin referentes a las caractersticas de un individuo o de un grupo (rasgos fsicos, comportamiento, etc) que son juzgadas a travs de explicaciones reductoras y que producen generalizaciones. Veamos inicialmente las bases socio-

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cognitivas de estos procesos antes de definirlos en relacin a los procesos de discriminacin social, entendida esta ltima como forma particular de relacin social.

Las Teoras implcitas: Las teoras implcitas designa la existencia de saberes previos que constituyen formas de creencia sobre la base de las cuales se desarrollan los procesos cognitivos. Esta nocin hace nfasis en un tipo de funcionamiento cognitivo que consiste en buscar informaciones que confirmen nuestras creencias cuando percibimos a los dems. As, nuestra manera de ver la realidad no es una bsqueda objetiva de informacin, sino mas bien un proceso que toma dentro del ambiente social los datos para ajustarlos a un sistema de interpretacin que nos conviene. Por ejemplo Ross y Leper (en Fischer, 1997), en sus investigaciones constituyeron dos grupos de estudiantes de los cuales uno estaba por la pena de muerte y el otro contra. Se les present dos estudios que pretendan aportar nueva informacin sobre la cuestin. Los estudiantes las conocieron. Uno de los estudios argumentaba a favor del efecto disuasivo de la pena de muerte y el otro argumentaba en contra. Nuevamente se les pidi a los estudiantes dar su opinin sobre el tema. Los resultados demuestran que cada grupo retuvo los puntos que confortaban sus posiciones previas, rechazando la mayora de los argumentos contrarios. Adems se observ que el nivel de desacuerdo entre los dos grupos era mayor despus de la experiencia, es decir que luego de conocer la informacin tenan ms argumentos para radicalizar su posicin, pero nunca transformarla. Este y otros estudios demuestran que son nuestras creencias las que determinan nuestras posiciones. Dos elementos surgen para hablar de la posibilidad de evolucin de las creencias: la percepcin de los dems y nuestra evaluacin de ellos cambia, una vez que nuestra relacin

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con ellos efectivamente cambia. Por otra parte tambin existe la posibilidad de ignorar los sentimientos positivos anteriores si la relacin con una persona se deteriora.

Existen tres modalidades principales de expresin de las teoras implcitas. En primer lugar encontramos las teoras implcitas de la personalidad: en medio de todos los aspectos que nos rodean, nuestra atencin se dirige, por lo general, sobre aspectos de la personalidad del otro. Nosotros buscamos comprenderla y explicarla a la manera de psiclogos ingenuos. La nocin de teoras implcitas de la personalidad hace referencia a la existencia de un cierto nmero de creencias a partir de las cuales nosotros explicamos la manera como las personas se comportan; cada uno de nosotros utiliza saberes que nos permiten acceder a una comprensin del otro. Algunas investigaciones que se interesaron en los procesos de admisin en una sala de urgencias (Simpson 1976), se preguntaban a propsito de la influencia que tenan sobre el tipo de ayuda prestada por el personal de salud, la evaluacin de los rasgos de personalidad que estos hacan de los usuarios. Tres tipos de ayuda se identificaron: las personas con una necesidad urgente, las personas casi muertas y las personas que no revelan signos de una urgencia real. El tipo de ayuda parece estar determinada por las caractersticas atribuidas al paciente. Varios factores se identificaron como la edad (entre mas viejo era el paciente, menos se encontraba que los signos vitales eran estables y no reciban ayuda, contrario a si se trataba de personas jvenes); otro factor es el carcter moral atribuido a la persona (los borrachos, sucios o mal vestidos fueron consideradas como simplemente borrachas y fueron objeto de poca atencin pues se considera que los alcohlicos son irrecuperables, de todas maneras ellos tienen lo que merecen; de la misma manera se consideraba que los drogadictos, las prostitutas, los homosexuales o las victimas de tentativa de suicidio eran personas que no presentaban

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realmente urgencia, interpretando a travs del juicio que el paciente es responsable de su estado). La conclusin de estas investigaciones es que el hecho de curar a alguien no es un acto neutro ni impersonal, que este est determinado por la evaluacin que uno hace de las personas y especialmente del carcter moral atribuido (las personas son responsables de lo que les ocurre).

Otra modalidad de expresin de las teoras implcitas es la llamada confirmacin de hiptesis: el hecho de tener una idea sobre una persona o una categora de personas se traduce en la tendencia a buscar en sus comportamientos, las informaciones que correspondan a nuestras creencias sobre ellos (Fischer, 1997). Es decir, en nuestras relaciones con los dems, buscamos confirmar lo que pensamos de ellos. Este mecanismo de confirmacin de hiptesis puede tener como objeto a nosotros mismos (base de comportamiento) o a los dems.

Finalmente, otra modalidad de expresin de las teoras implcitas es la ilusin de correlacin: se trata de un proceso que designa la tendencia que tenemos a establecer una relacin que en realidad no existe, entre dos o ms eventos aleatorios a los cuales nosotros atribuimos un significado. Cuando creemos que una relacin existe, tendemos a buscar informacin en nuestra memoria o en el entorno que lo confirme. En otros trminos, nosotros no aceptamos que la relacin de dos eventos aleatorios sea el producto de la coincidencia o el asar. Esta resistencia a lo aleatorio o a la inconsistencia, se basa, como lo dijimos anteriormente, en la necesidad que tenemos de ver el mundo como un conjunto organizado (hiptesis del equilibrio estructural).

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En sntesis, hemos agrupado bajo el concepto de teoras implcitas tres modalidades de expresin interdependientes que se distinguen esencialmente por el objeto. Ellas nos

permiten evidenciar tres aspectos esenciales para comprender los estereotipos y los prejuicios: en primer lugar todos tenemos ideas preconcebidas compuestas por nuestras creencias sociales. En segundo lugar somos resistentes a los hechos objetivos y finalmente nosotros fabricamos nuestra propia realidad adaptndola a nuestras creencias y a nuestra visin de las cosas.

La categorizacin social: La categorizacin social es un proceso cognitivo que est en la base de los prejuicios y los estereotipos. La categorizacin consiste en organizar los elementos de nuestro entorno en un conjunto coherente, claro y comprensible para nosotros. Pero esta visin coherente y clara se obtiene a travs de una simplificacin, de una reduccin abusiva de caractersticas de la realidad del entorno, es decir, a travs de un recorte y clasificacin de objetos y personas en casillas bien delimitadas llamadas categoras. Se trata de una seleccin de informacin que son reducidas a expresiones simples que nos brindan explicaciones sobre el mundo que nos rodea y de esta manera tenemos el sentimiento de comprenderlo (Fischer, 1997) y, en consecuencia, de controlarlo (ver precedentemente aparte sobre sentimiento de control). Por otra parte Tajfel y Wilkes (1963) demostraron que la categorizacin no consiste solamente en seleccionar la informacin, sino que busca acentuar ciertos rasgos de los objetos: objetos pertenecientes a categoras diferentes, son percibidos an ms diferentes y objetos pertenecientes a una misma categora son percibidos an ms semejantes.

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Este proceso de categorizacin se aplica tambin al universo social y en ese caso hablamos de categorizacin social, la categorizacin social se entiende como el tratamiento cognitivo de las diferencias sociales. En efecto, nosotros percibimos al otro en funcin de su pertenencia social, de su posicin en la escala social, lo que nos conduce a seleccionar un cierto tipo de informacin que no solamente son una simplificacin de sus caractersticas, sino que adems justifican nuestra percepcin. Se trata de un proceso socio-cognitivo que consiste en tratar la diversidad de caractersticas sociales de los dems, repartindolas en clases distintas. Esas clases reagrupan las personas siguiendo ciertas caractersticas que les son comunes: obreros, ejecutivos, directivos, jvenes, viejos, ricos, pobres, etc. Este proceso es un medio que permite operar selecciones y crear categoras dentro de las cuales uno ubica las personas (Fischer, 1987).

En el marco de las relaciones inter-grupales, este fenmeno se expresa en trminos del juicio social que consiste en establecer diferencias de tipo social e incluso moral, entre el endo y el exo-grupo. Estas relaciones comportan tres niveles: comportamientos, evaluaciones y representaciones. As, una vez que hay categorizacin, es decir diferenciacin, es posible que esta genere una tendencia a adoptar un comportamiento discriminatorio, en el sentido formal y no poltico del trmino. Tajfel (1972) deca que una caracterstica en la formacin y expresin de la identidad social, es el establecimiento de la diferencia entre dos categoras fundamentales nosotros/ellos, lo que equivale a hacer una discriminacin socio-cognitiva entre aquellos que son diferentes y los que son similares a mi. El comportamiento discriminatorio inducir una diferenciacin a nivel de las evaluaciones y las representaciones. El profesor Patrick Scharnitzky en una polmica entrevista ofrecida a Radio France Internationale a propsito de su libro les piges de la

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discrimination6 (2006), expone que, basados en la ideas anteriormente expuestas sobre la categorizacin social, todos tenemos una especie de tendencia natural a discriminar. Los niveles y formas de expresin de esta, estn determinadas por el contexto cultural y poltico de los grupos y las personas, es decir, sus valores y normas sociales, sus intereses, expectativas y formas de poder. De esta manera la categorizacin se construye en funcin de los valores con los cuales las personas se identifican. Adems las personas se refieren al exo-grupo ms en trminos de preferencias que en trminos de comparacin.

Es por esta razn que, entre los factores que intervienen en los procesos de categorizacin social, la identidad social es considerado como el ms importante: la categorizacin social le permite al individuo definirse en funcin de su pertenencia a grupos. El individuo va a forjar una identidad social que es un aspecto de la identidad del self (sentimiento de pertenencia siguiendo el valor afectivo conferido a esta pertenencia). Esta identificacin se construir y se mantendr a travs de dos procesos: por una parte la identificacin con los rasgos ligados a su pertenencia categorial y que son objeto de un juicio positivo, por otra parte se da la comparacin social.

Estereotipos, prejuicios y discriminacin: Todo costeo es flojo, todo paisa es emprendedor, todo santandereano es bravo, todo bogotano es hipcrita, etc. Estas son expresiones que reflejan, en el mbito colombiano, una serie de creencias y de juicios generalizados sobre diferentes pertenencias regionales. Estos son ejemplos de estereotipos y prejuicios. Los estereotipos corresponden a una
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las trampas de la discriminacin

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elaboracin cognitiva marcada por dos aspectos interdependientes: contenidos de informacin simplificados y procesos de estereotipacin que consiste a desarrollar explicaciones que fundan esas ideas sumarias. Son creencias compartidas concernientes a las caractersticas personales, generalmente a los rasgos de personalidad, pero tambin a los comportamientos de un grupo de personas (Mannoni, 1998). El trmino estereotipo fue introducido y utilizado en su sentido psicosocial por Lipmmann (1922 en Fischer 1987) para designar las imgenes en la cabeza que se forman al tratar las informaciones. Lipmmann que hizo estudios de periodismo, tom este trmino de la imprenta en donde l designa los clichs para la tipografa de letras. Este concepto ha sido utilizado y desarrollado en psicologa social para designar un fenmeno de esquematizacin que consiste en seleccionar y simplificar un conjunto de creencias que permiten interpretar y juzgar el comportamiento de los dems en relacin a esta simplificacin. En este sentido observamos que los estereotipos estn estrechamente ligados a los prejuicios.

Los prejuicios designan los juicios hechos de sentimientos negativos hacia los individuos o los grupos que tienen una pertenencia social distinta a la propia, lo que genera, por lo general, un rechazo. Un prejuicio es una actitud, lo que implica una dimensin evaluativa, acerca de un grupo social particular. Los estereotipos sirven de base a los prejuicios y estos ltimos tienden a exteriorizarse a travs de comportamientos negativos designados bajo el trmino de discriminacin. No se trata en este caso solamente de juicios o de sentimientos desfavorables, sino de actos de intolerancia que consisten en rechazar, excluir las personas frente a las cuales uno tiene prejuicios. La discriminacin es un comportamiento negativo no justificable emitido contra miembros de un grupo social dado. Socialmente, la discriminacin consiste en distinguir un grupo de personas de otras y a aplicarles un

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tratamiento especfico sin relacin objetiva con el criterio que sirve a distinguir el grupo. La discriminacin no puede ser vista separada de los estereotipos y prejuicios, sin embargo se ha determinado que hay discriminacin sin la existencia clara y evidente de un prejuicio (Billig, 1984).

Como efecto de la discriminacin en aquellos que son victimas, se ha encontrado estados emocionales negativos como el estrs, la agresividad, estados depresivos; pero de manera mas amplia, la discriminacin constituye un ataque u ofensa a la identidad, a la imagen que se tiene de s mismo, de suerte que las victimas tienden a desvalorizarse. A nivel social, la discriminacin que toca a las categoras sociales menos favorecidas tiene tendencia a desarrollar en las victimas, una aceptacin de su situacin en la medida en que ellos aceptan e interiorizan los prejuicios desvalorizantes de los cuales han sido objeto (desesperanza aprendida, reproduccin social de la discriminacin). As ellos pueden pensar que lo que les pasa se debe a su falta de inteligencia, a su inexperiencia o simplemente a su condicin social. Es decir, ellos se sienten culpables de su situacin y de esa manera legitiman la discriminacin de la cual son objeto (entre ms un grupo desfavorizado acepta su suerte, menos es capaz de defenderse contra la injusticia social). En ese sentido se habla de dos tipos de discriminacin: una interpersonal y otra institucional.

Aspectos psicosociales de los prejuicios y los estereotipos: Tres tipos de factores principales van a determinar los estereotipos y prejuicios: factores psicosociales, afectivos y cognitivos. Los factores psicosociales hacen referencia a las diferencias sociales, que se expresan sobre la base de desigualdades sociales. Las diferencias sociales dan lugar a los prejuicios en el sentido que los miembros que

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pertenecen a los grupos de la baja escala social, tienden a ser evaluados por rasgos de comportamiento que justifican su posicin de inferioridad (legitimacin de una estructura social desigual). La conformidad ha sido identificado como uno de los factores que mas ayuda a explicar la aparicin de prejuicios e incluso a predecirlos. Las investigaciones han demostrado que las personas que mas se conforman a las normas sociales, son aquellos que ms tienden a tener prejuicios hacia los dems. En los factores afectivos, la frustracin se ha identificado como un factor que genera discriminacin. En cuanto a los factores cognitivos, se han identificado las inferencias errneas como un factor explicativo y predictivo de los prejuicios. Un ejemplo de inferencias errneas es la ilusin de correlacin, que mencionamos anteriormente en este mismo capitulo, establecida entre la amabilidad y el sexo de una persona (las mujeres son mas amables que los hombres, por ejemplo). Otro factor cognitivo que podemos mencionar es la focalizacin. Por ejemplo, si prestamos mucha atencin a un comportamiento indeseable de una persona perteneciente a un grupo particular (minoritario, por ejemplo), tenderemos a desarrollar prejuicios con respecto a ese grupo.

Gnesis de los estereotipos y los prejuicios: En cuanto al origen de los estereotipos y los prejuicios tenemos, en primera medida, un origen sociocultural. En esta lnea, la socializacin se ha definido como un factor determinante. Los estereotipos y prejuicios hacen parte de nuestra herencia cultural, ellos son transmitidos por nuestra cultura al mismo tiempo que las normas, las costumbres y las maneras de comportarse que son compartidas por los miembros del grupo. A lo largo de su vida el individuo aprende las normas y los valores que caracterizan al grupo al cual pertenece. Al mismo tiempo, estas normas y valores influencian sus actitudes y

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comportamientos. Por otra parte se ha encontrado, en estudios hechos sobre los prejuicios, que estos obedecen a una actitud etnocntrica, es decir, una tendencia a referirse a los valores de su grupo de pertenencia como valores universales y, partiendo de ellos, acercarse a aquellos que se nos parecen y rechazar a aquellos que son diferentes (Fischer, 1997). El etnocentrismo posee tres caractersticas: actitudes valorizantes frente a su propio grupo, actitudes desvalorizantes frente a los dems grupos y la creencia que los otros grupos son inferiores. Se encontr tambin que el racismo est en relacin con un tipo de personalidad adquirida en el seno familiar llamada personalidad autoritaria, en la cual los prejuicios fascistas son mas susceptibles de desarrollarse (estudios de la universidad de Berkeley 1950 citados por Fischer, 1997). La personalidad autoritaria se expresa a travs de diferentes rasgos: la sumisin autoritaria, que designa la aceptacin sin condiciones de una autoridad idealizada, las opiniones rgidas y la manera de pensar en clichs (maximizacin de la esquematizacin o reduccin de la complejidad) y la agresin autoritaria. En conclusin se nota una insensibilidad al cambio de comportamiento de los dems y una tendencia a condenar el comportamiento de quienes son diferentes por considerarlos desviados.

Adems de la explicacin sociocultural sobre el origen de los estereotipos y los prejuicios, tambin se ha determinado un origen cognitivo de los mismos. En este sentido el estudio del cerebro y su capacidad de tratamiento de informacin se ha enunciado como una de las explicaciones principales. El principio de esta explicacin es que, frente a la gran variedad de informacin a la cual nos encontramos enfrentados, el cerebro utiliza estrategias que permiten una simplificacin de las informaciones entrantes, teniendo como efecto en situacin social, la creacin de estereotipos. Estos ltimos provienen de nuestra capacidad de categorizar, de clasificar elementos presentes en nuestro.

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Funcin de los estereotipos y los prejuicios: Para que sirven o cual es la funcin social de los estereotipo y prejuicios? Es la gran pregunta que surge al final de este aparte. Pues bien, lo que podemos avanzar como intento de respuesta es que los estereotipos funcionan como sistemas explicativos en trminos de racionalizacin, es decir, tienen un rol de explicacin social que consiste comnmente en legitimar las diferencias sociales o a justificar las situaciones de desigualdad. De esta manera los prejuicios y los estereotipos proporcionan sistemas explicativos a travs del sesgo de la psicologizacion de diferentes aspectos de un fenmeno social. Por ejemplo, la discriminacin hacia los enfermos del sida, se sabe, se basa sobre una serie de creencias que cuestionan la responsabilidad individual de las personas (las personas enfermas de sida son consideradas en mayor medida responsables de lo que les pasa que por ejemplo aquellas que padecen un cncer). De esta manera los estereotipos y los prejuicios constituyen procesos de racionalizacin que sirven a justificar la desvalorizacin social de la cual son objeto ciertos individuos y/o grupos.

.A LA PENSE (PENSAMIENTO) SOCIAL.

La concepcin y calificacin clsica que acabamos de ver de la cognicin social fundamentalmente como una cognicin sesgada , entonces errada y perversa, solo puede aceptarse si procedemos a travs de una perspectiva comparativa. Y eso es lo que han hecho durante mucho tiempo los psiclogos sociales quienes han analizado las inferencias del sujeto social en comparacin a aquellas propias del razonamiento hipottico-deductivo,

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regularmente caractersticas de la prctica investigativa y de la ciencia en general y que buscan garantizar justamente su propia validez. La conclusin es evidente: el sujeto social piensa menos bien que el sujeto optimo (Rouquette 1974 citado por Guimelli, 1994). En este enfoque clsico se opone entonces dos tipos de lgica: una lgica formal, aquella de la demostracin matemtica que no depende ni de los sujetos que la producen ni de las circunstancias de su produccin, a una lgica natural, aquella del pensamiento social, claramente determinada por el contexto social en el cual se inscribe. En la primera se fabrica y produce demostraciones apegadas a unas normas invariantes; la segunda tiene como caracterstica principal de funcionar en interaccin (Guimelli, 1994). Volviendo al pensamiento sesgado, la pregunta que surge es entonces: porqu una actividad mental considerada como deficiente, ineficaz y que conduce a inferencias errneas est tan presente en nuestras sociedades modernas, basadas estas, supuestamente, en el conocimiento cientfico y en la informacin? Para recrear esta pregunta pensamos concretamente por ejemplo en los cientficos que creen en brujas, en la magia, como los mdicos que creen en curanderos o que incluso acuden a explicaciones supersticiosas para elaborar sus diagnsticos (sabemos que los hay!). La respuesta es que estos dos tipos de pensamiento cohabitan en nosotros. Y aun ms, no solo coexisten, sino que se permean entre s dependiendo de la situacin o de las necesidades de explicacin. La respuesta a esta pregunta presupone el fin del racionalismo liberal que est en la base ideolgica de la cognicin social tal y como se concibi en los aos 50, fundamentalmente en los pases anglosajones. Ya no hablamos entonces de un pensamiento sesgado, sino ms bien de un pensamiento diferente. En muchos casos lo que interesa al sujeto no es la validez de sus inferencias, sino su legitimidad social. Las personas recurrimos frecuentemente a un sistema de funcionamiento psicolgico basado en un modo intuitivo-emprico para

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constituir el conocimiento vulgar o comn. Una de las propiedades de este tipo de pensamiento es la de favorecer la congruencia psicolgica a la coherencia lgica (Mannnoni, 1998) y de privilegiar la eficiencia afectivo-cognitiva que la eficacia tericocientfica. El efecto llamado de economa cognitiva expuesto por la psicologa cognitiva clsica se convierte ahora en efecto de economa social. En este caso vemos como lo social ya no es solo el objeto de la cognicin, sino su condicin misma. En este nuevo enfoque ya no se hace referencia solamente al contenido de la cognicin, sino que se interesa por los procesos de construccin y circulacin del conocimiento, el conocimiento del sentido comn, segn la expresin usada por Moscovici (por eso ya no se habla de cognicin social, sino de socio-cognicin).

Vemos como nuestras sociedades contemporneas han creado una desconfianza en las ciencias. Y en esos trminos autores clsicos como Gustave Le Bon son cada vez ms vigentes. Le Bon afirmaba que a pesar del descubrimiento de verdades contundentes, indiscutibles salidas de los laboratorios, el mundo continua a ser regido por una serie de fuerzas msticas exteriorizadas bajo la forma de creencias religiosas o polticas, o de otra naturaleza. El misticismo continua rigiendo el alma de los pueblos (Le Bon, 2003). La base del misticismo es la atribucin de un poder sobrenatural a un Dios, formula o dogma. Pero tambin la credulidad juega un papel importante en este tipo de pensamiento. En ese sentido las creencias constituyen no solo el contenido sino que tambin influencian la forma del pensamiento. Una creencia no es ni racional ni voluntaria; es un acto de fe que hace aceptar sin preguntar, ya sea por efecto del prestigio, la afirmacin o lo que Le Bon llamaba el contagio mental. La credulidad implica entonces un acto de sumisin a la

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autoridad de un lder o de un grupo. Moscovici describe el pensamiento mgico como la posibilidad de obtener efectos poderosos a travs de medios dbiles (Baggio, 2006).

En esta lnea de pensamiento el objeto de estudio de la cognicin y su nivel de explicacin ya no seria solamente los procesos cognitivos que nos permiten conocer el mundo, sino el carcter social de estos mismos. La cognicin en este caso esta subordinada a su condicin social. Tericamente dos niveles de explicacin nos permiten abordar esta perspectiva: la teora ya clsica en psicologa social llamada la teora de las representaciones sociales y el estudio de las ideologas. Pero antes de poder abordar, en este caso la primera de estas alternativas, veamos como se integran en lo que se ha denominado una arquitectura del pensamiento social.

Una arquitectura del pensamiento social. Una arquitectura propuesta por Flament y Rouquette (2003) nos permitir ver la manera como este tipo de conocimiento que son las representaciones sociales se relacionan con otras formas de pensamiento social. Esta arquitectura se establece segn dos principios: la estabilidad y el nivel de contingencia o inclusin social. Nos encontramos con cuatro niveles de integracin de los principales conceptos que nos permiten describir el pensamiento social: las opiniones que expresan de manera contingente las actitudes; estas ltimas son federadas por las representaciones y finalmente las ideologas son proveedoras de fuentes cognitivas fundamentales para una sociedad. Esta relacin se da desde una perspectiva de la variabilidad (flexibilidad) intra e inter-individual y a partir del nivel de integracin descritos en el siguiente esquema (Flament y Rouquette, 2003):

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Figura 2: Arquitectura del pensamiento social _ Nivel Ideolgico (creencias, valores, normas) Variabilidad intra e interindividual + Representaciones Sociales Actitudes Opiniones Nivel de integracin (o de inclusin) _ +

Las actitudes ofrecen la razn en el sentido tcnico del trmino de una opinin o un conjunto de opiniones. Las actitudes no son ms que una forma especifica de ocurrencia de una o de un conjunto de representaciones sociales. As, la actitud aparece como la instancia de cohesin de las opiniones, y la representacin social aparece como la instancia de razn de las actitudes. La instancia integradora de diferentes manifestaciones del pensamiento social es el nivel ideolgico, que es particularmente estable en el tiempo y comn a un gran numero de personas en una sociedad. Esta dimensin esta esencialmente compuesta de valores, de normas y de creencias: los valores ofrecen referentes estables de juicio para una gran variedad de objetos y situaciones (criterios de preferencia). Las normas estn ntimamente ligadas a los valores. Son reglas comunes de aplicacin, de promocin o de preservacin de los valores. Las creencias, por su parte, pertenecen al nivel de la conviccin y constituyen un lmite para la inteleccin de las conductas; ellas parecen evidentes para aquellos que las comparten y absurdas para los que no.

La teora de las representaciones sociales (RS). El termino representacin ocupa un lugar de importancia en psicologa, as como en las ciencias sociales y humanas en general. En psicologa, lo encontramos sobre todo ligado al

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concepto de percepcin, o ms precisamente, a los procesos perceptivos. Por ejemplo, en la teora gentica Piagetiana, la representacin prolonga la percepcin ya que ella introduce un sistema de significados. Las experiencias perceptivas crean la base de las representaciones. En este sentido, la representacin se reduce a la imagen mental o a la imagen mnsica (Fischer, 1981). Siguiendo esta tradicin de psicologa cognitiva, en la psicologa ambiental, por ejemplo, encontramos varios autores que utilizan este trmino para explicar la relacin que existe entre el individuo y su entorno. Kevin Lynch (1991), en la misma va que Piaget, habla de imgenes mentales como forma de relacin sensible al entorno, dndole un estatus prctico y afectivo a la relacin con el medio ambiente. A partir de esta nocin, Lynch propone un mtodo de investigacin llamado los mapas mentales , utilizado en numerosas investigaciones sobre la experiencia espacial. Surge entonces la nocin de representaciones mentales, la cual se deriva de la teora de cartografa cognitiva de Tolman (Levy Leboyer, 1980) y que hace referencia a toda estrategia de comportamiento espacial utilizada en analoga a los mapas geogrficos. Hart y Moore, segn Morval (1981) utilizan los trminos de conocimiento espacial y de representacin cognitiva , este ultimo definido como un reflejo internalizado de la realidad. Lo que resulta en general de estos trabajos es el hecho de que la nocin de representacin (mental) es ante todo una construccin cognitiva, concebida como esquemas implcitos de carcter individual. Ella responde a las necesidades espaciales (desplazamiento, uso, orientacin). Ella es a la vez una abstraccin y una sntesis realizada a partir de las experiencias vividas y de las percepciones repetidas.

Otra tradicin cientfica, la tradicin sociolgica de Durkheim, acua el trmino representaciones colectivas, haciendo referencia a la existencia de un conocimiento o saber

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especfico comn a todos los miembros de una sociedad. En este caso, el anlisis sociolgico ubica la nocin de representacin por encima de los individuos y solo tiene en cuenta los fenmenos sociales. Durkheim reconoce una instancia organizadora de la vida social que l llama la conciencia colectiva , la cual genera representaciones colectivas de los objetos sociales (las instituciones y los movimientos sociales). No obstante este autor admite la existencia de representaciones individuales, las cuales juzga como poco importantes para el desarrollo de la vida social, en tanto ellas son inestables y poco integradoras (Bonardi y Roussiau, 1999), ya que la sociedad es preexistente al individuo. Durkheim define dos condiciones para diferenciar las representaciones colectivas de las individuales: las primeras son consideradas como universales e independientes de variables individuales y ellas son homogneas y compartidas por todos los miembros de un grupo. Adems ellas perduran en el tiempo y coaccionan a los individuos (Moscovici en Jodelet, 1989).

Al encuentro de estos dos enfoques opuestos (representaciones mentales y representaciones colectivas) y basado en el trabajo fundador del psiclogo social francs de origen rumano Serge Moscovici publicado por primera vez en 1961, el psicoanlisis, su imagen y su publico, se introduce la nocin de representacin social, retomando la teora de Durkheim sobre el conocimiento social, aplicado a la comprensin de fenmenos sociales especficos. Inmediatamente la nocin de representacin social se diferencia de la de representaciones colectivas en tanto las primeras son ms dinmicas y cambiantes. Por otra parte, las representaciones colectivas obedecen a contextos sociales extensos, en tanto que las representaciones sociales son restringidas, limitadas, propias a los grupos sociales; las representaciones sociales obedecen al consenso intra-grupal en oposicin al consenso nter-

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grupal, propio de las representaciones colectivas. El estudio de las representaciones sociales (en adelante RS) ofrece una poderosa alternativa de estudio de los fenmenos mentales y sociales frente a los modelos clsicos de la cognicin social. La RS constituye un objeto de estudio que le devuelve a la psicologa social su dimensin histrica, social y cultural, por los lazos que la unen al universo de lo ideolgico, lo simblico, lo imaginario y lo social, y debido a su papel orientador de los juicios y las prcticas sociales.

Presupuestos y definicin: Un primer presupuesto es la admisin de la existencia de una divisin al interior de las sociedades. Efectivamente, toda sociedad est marcada por la cohesin social, por las relaciones de dependencia y de poder. Como resultado de estas formas de relacin, tenemos la diferenciacin de grupos, de roles, de estatus, de profesiones, de castas, de clases, etc. al interior de la colectividad. De esta manera, los unos necesitan a los otros, pero los unos no se confunden con los otros: la complementariedad y la diferenciacin son dos operaciones solidarias y adicionales (Flament y Rouquette, 2003). Por otra parte partimos del presupuesto que expone que cada grupo humano, en una poca determinada, codifica y decodifica su experiencia del mundo de una manera especifica, llevando la marca de las relaciones sociales. En ese sentido toda sociedad construye de manera especifica la realidad que experimenta, en aras de apropirsela para afrontarla, dominarla o acomodarse a ella (Berger y Luckman, en Flament y Rouquette 2003), es decir, se la representa: no existe a priori una realidad objetiva. Toda realidad es representada, es decir, apropiada por los individuos y los grupos, reconstruida en sus sistemas cognitivos, integrada a sus sistemas de valores dependiendo de su historia y del contexto social e ideolgico que los rodea. Y es

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esta realidad apropiada y reestructurada la que constituye para ellos la realidad misma (Abric, 1994, p. 12). Las representaciones sociales se construyen en la diferencia existente al interior de una sociedad en relacin a un objeto social. Ellas nacen del debate, del desacuerdo entre grupos confrontados en un mismo contexto social, en funcin de la experiencia que ellos tienen o han tenido respecto al objeto de representacin. En ese sentido, las representaciones sociales estn ntimamente relacionadas a la experiencia (social), a las prcticas sociales, en tanto que ellas influencian y orientan las acciones y las decisiones. Ellas definen la particularidad de un grupo. Las representaciones sociales son formaciones cognitivas socialmente producidas, y por extensin, socialmente diferenciadas, lo que quiere decir que no pueden entenderse separadamente de los procesos de comunicacin y de la socializacin. Dado el inters y la diversidad de acepciones que tiene el trmino representacin en ciencias sociales y humanas, e incluso ms all de estas, se ha generado una confusin y vaguedad en la definicin del concepto de representacin social. Flament y Rouquette (2003) proponen una forma de definicin a tres niveles, jerarquizadas segn su rigor, que nos permitir comprender y abordar las implicaciones metodolgicas del estudio de las RS. Descriptivamente podemos decir que, de manera general, una RS es una manera de ver un aspecto del mundo, que se traduce en el juicio y en la accin. Esta manera de ver no es propia del individuo singular sino que reenva al hecho social. As mismo podemos decir que, conceptualmente, una RS es un conjunto de conocimientos (informacin, saberes, yo s), actitudes (opiniones, juicios, posturas, yo pienso) y de creencias (conviccin, yo creo) concernientes a un objeto social dado. Comprende saberes, tomas de posicin, aplicaciones de valores y de prescripciones normativas. Finalmente y en un inters

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operacional, podemos decir que una RS es un conjunto de elementos cognitivos que establecen relaciones y esos elementos y relaciones son propios de un grupo determinado. Esta definicin tiene como caracterstica el hecho de no centrarse en solamente en el contenido de la RS, sino que se interesa en su organizacin.

Definida como un proceso cognitivo, la nocin de representacin social marca fuertemente el carcter social del proceso de construccin del conocimiento. Para Jodelet (1989), por ejemplo, las RS son una forma de conocimiento, socialmente elaborado y compartido, que tiene un objetivo prctico y de construccin de una realidad comn a un grupo social7 (p. 36), lo que enfatiza su condicin de modalidad de pensamiento especficamente social. En la misma va, Fischer (1997) define las representaciones sociales como construcciones sociales de saberes ordinarios elaborados a partir de valores y creencias compartidos por un grupo social, dando lugar a una visin del mundo que se manifiesta en el seno de las interacciones sociales (p. 167)8. De esta manera la nocin de RS hace referencia a fenmenos colectivos irreductibles a fenmenos individuales.

En sntesis podemos entonces subrayar ciertas caractersticas de las representaciones sociales. Como primera medida, una RS es un conjunto organizado. No se trata de una coleccin o agregado de elementos cognitivos, sino de una estructura. En segundo lugar una RS es colectivamente producida por un proceso global de comunicacin (intercambios Inter-individuales y exposicin a los medios masivos de comunicacin). De esta caracterstica se desprende la tercera y es que toda RS es compartida por los individuos de

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La traduccin es nuestra. La traduccin y las negrillas son nuestras.

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un mismo grupo social. Y finalmente, una RS es socialmente til. Su finalidad se define en tanto que ellas son sistemas de comprensin y de interpretacin del entorno social e intervienen en las interacciones entre los grupos al respecto de un objeto social (Moliner et al, 2002). Este ltimo aspecto es fundamental en tanto refiere a la funcionalidad de las RS. En esta va Abric (1994) expone las cuatro funciones esenciales de las RS:

Funcin de saber: las RS permite comprender y explicar la realidad, ellas facilitan e incluso son la condicin necesaria, de la comunicacin social.

Funcin identitaria: las RS definen la identidad y permitan la salvaguarda de la especificidad de los grupos.

Funcin de orientacin: las RS guan la accin, los comportamientos y las prcticas sociales. La RS interviene en la definicin de la finalidad de la situacin; ella produce igualmente un sistema de anticipaciones y expectativas y, en ese sentido, la RS prescribe los comportamientos y prcticas.

Funcin justificadora: ellas permiten a posteriori justificar las posturas (o actitudes) y los comportamientos.

Representaciones sociales: entre ideologa y prcticas sociales: Las representaciones sociales se encuentran en un lugar privilegiado entre una dimensin ideolgica y otra praxeolgica. En efecto las RS estn doblemente afectadas (influenciadas, determinadas): por una parte por los limites normativos propios de la sociedad o del grupo de pertenencia y por otra por los limites situacionales determinados por el marco fsico y material de existencia y de accin. De esta manera la dimensin ideolgica garantiza la

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estabilidad de las RS en tanto ella est anclada en la historia de las ideas y la accin. Las prcticas sociales, por su parte, permiten la actualizacin de la RS en el contexto social y, eventualmente, su transformacin. En sntesis, podemos decir que las RS orientan las acciones y les dan sentido, el sentido aceptado por el contexto sociocultural. A partir de esta idea la metfora arquitectural que evocamos anteriormente adquiere sentido e incluso puede ser utilizada tambin para explicar la dinmica interna de la RS. Si retomamos la tercera definicin expuesta anteriormente (operacional) tenemos que, cuando hablamos de representaciones sociales, hacemos referencia a la existencia de elementos constitutivos o el contenido de la RS (en trminos de Moscovici, de informaciones y actitudes) y a las relaciones que establecen esos elementos o la organizacin (campo representacional para Moscovici). Y es justamente la dependencia de los elementos que componen las RS la que establece su coherencia y la que genera su significado. En ese sentido, el estudio de las RS implica conocer no solamente sus elementos sino tambin las relaciones que ellos instauran.

A partir del trabajo de Jean-Claude Abric en 1976, aplicando una metodologa experimental y manteniendo el marco terico propuesto por Moscovici, un desarrollo importante de los estudios de representacin social se genera. El principal postulado expone que las representaciones sociales funcionan como una entidad organizada alrededor de un ncleo central (Abric, 1994). Mosovici haba demostrado la importancia de un proceso llamado de objetivacin dentro de la formacin de las RS, segn el cual el individuo privilegia ciertas informaciones en detrimento de otras, descontextualizndolas y reorganizndolas formando un ncleo figurativo, es decir, una estructura jerrquica que contiene una imagen naturalizada del objeto representado. Abric retoma esta nocin pero no desde su

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aspecto procesal, sino como contenido de la representacin y es as como el ncleo figurativo se convierte en ncleo central. Partimos entonces de la hiptesis que las RS poseen una organizacin interna. Esta organizacin est marcada por la existencia de una jerarqua entre sus elementos e incluso entre las relaciones que estos establecen. De esta manera, reconocemos dos sistemas:

Un sistema central o ncleo central que determina la organizacin y el significado de las representaciones sociales. Este sistema central esta asociado a los valores y a las normas (condiciones histricas e ideolgicas) y se caracteriza por su estabilidad (perennidad). Este sistema tiene tres funciones: es generador de sentido, es decir que crea y transforma el significado de los dems elementos de la representacin. Es tambin organizador en tanto que determina la naturaleza del lazo existente entre los elementos de la representacin. Este sistema es estabilizador de la RS y por extensin de la identidad grupal. As mismo, el nodo central posee dos dimensiones: una dimensin normativa en la cual se encuentran los elementos socio-afectivos e ideolgicos, fuertemente instalados en el centro de la representacin. Encontramos igualmente una dimensin funcional que tiene una finalidad operacional dirigida hacia la idea de funcionamiento del objeto de representacin.

Un sistema perifrico fuertemente relacionado al contexto inmediato de la representacin social. Este sistema tiene tres funciones (Bonardi y Roussiau, 1999): la prescripcin de las conductas que permiten al sujeto saber cual tipo de comportamiento es pertinente o no en el contexto y la situacin social. Tambin permite la adaptacin de la representacin social, es decir, la personalizacin, la apropiacin y actualizacin que hacen los sujetos de ella. Finalmente, funciona como un sistema de defensa del ncleo central frente a los cambios

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del contexto social. Este sistema perifrico permite el anclaje de la RS en el grupo dndole un carcter particular.

La teora de RS le devolvi a la psicologa social su carcter histrico y cultural. Esta teora se instaura en el inters creciente por el estudio de la pense nave (el pensamiento ingenuo), el pensamiento del sentido comn, contrario al pensamiento cientfico, que marca no solamente nuestras relaciones sociales cotidianas, sino que determina la visin que tenemos de las cosas, del mundo. Este enfoque terico le permiti a la psicologa social cognitiva generar un vuelco epistemolgico en la definicin no solamente de su objeto de inters, sino en la manera de abordarlo. Este enfoque nos parece ms consecuente para estudiar nuestra realidad social. Desde esta perspectiva sabemos que podemos responder de manera ms efectiva a la explicacin y la prediccin, y por que no decirlo, en la transformacin de nuestra realidad social. Un vasto camino de elaboraciones tericas y metodolgicas se ha abierto desde hace un poco ms de cuatro dcadas y el reto hacia adelante es aun inimaginable y ms aun teniendo en cuenta la complejidad de nuestro contexto social e histrico.

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Segunda parte: HACIA UNA PSICOLOGIA SOCIAL APLICADA Y COMPROMETIDA

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HISTORIA DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA EN COLOMBIA9

Carlos Arango Clad Universidad del Valle

Contar la historia de la Psicologa Comunitaria en Colombia es, por una parte contar la historia de las comunidades colombianas y, por la otra, contar lo que hemos hecho los psiclogos comunitarios en nuestro trabajo con ellas. Esto no puede objetivarse fcilmente a partir de escrituras y publicaciones. La historia no puede reducirse a un balance de las publicaciones existentes sobre el tema. La circunstancia histrica de que se haya convocado a la realizacin de esta Primera Conferencia Internacional de Psicologa Comunitaria, es una oportunidad para actualizar los balances presentados por otros hace ms de quince aos en el Congreso de la SIP en Costa Rica (Granada, 1991) y en el Congreso Iberoamericano de Psicologa en Madrid (Arango, 1992). Igualmente difundido ha sido el captulo sobre La construccin social del rol del psiclogo comunitario (Arango, 1995) que recogi esta historia hasta el ao 1995. En estos balances ya se perfilaba un trabajo significativo en el desarrollo de la Psicologa Comunitaria colombiana. Al realizar el ejercicio de actualizacin quince aos despus me llama profundamente la atencin la ausencia de reconocimiento de las experiencias e investigaciones en la comunidad psicolgica se cuenta con mejor informacin sobre la

colombiana y me pregunto porqu razn

psicologa comunitaria en los eventos internacionales que entre los mismos psiclogos colombianos. Indudablemente hay ausencia de difusin y de publicaciones al interior del
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Quiero expresar mis agradecimientos a Esther Julia Sarria, Maria Eugenia Delgado, Angela Mara Estrada, Faber Alzate, Nelson Molina, lvaro Daz, Oscar Navarro, Edgar Barrero, Consuelo Vela y Francisco Javier Garca por las importantes contribuciones en la elaboracin de esta historia.

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pas, pero all tambin se han realizado numerosos eventos y en ellos desaparecen igualmente las realizaciones previas de los dems. Dan ganas de sentarse a llorar despus de revisar el estado de la psicologa comunitaria presentada en el principal libro de consulta titulado La Psicologa en Colombia (Ardila, 1993), despus de treinta aos de existencia de la misma. Para contrarrestar esta ausencia de informacin decid realizar va Internet un ejercicio de construccin colectiva entre los psiclogos sociales y comunitarios colombianos con quienes comparto intercambios profesionales encontrando una gran colaboracin en la identificacin de publicaciones e informaciones locales y accediendo a un panorama de la Psicologa Comunitaria que contradice la mirada oficial sobre el asunto. Esta realidad es tan rica y diversa que he llegado a plantearme la hiptesis de que existe un fenmeno de invisibilizacin de la psicologa comunitaria por parte de la academia. Har seguimiento a esta hiptesis buscando entender lo que est sucediendo en las relaciones entre la psicologa acadmica y la psicologa comunitaria.

Toda narracin es una construccin parcial de la realidad, hecha desde un punto de vista particular por lo que este ejercicio seguramente deja por fuera otros importantes desarrollos de la psicologa comunitaria que no han tenido aun oportunidad de ser reconocidos. Por tal motivo este es solo un aporte en espera de que otros desarrollos se lleguen a hacer visibles en un futuro ojala cercano y permitan construir otras interpretaciones ms completas y ajustadas a la realidad. Como habamos dicho inicialmente, haremos en primer lugar, un seguimiento en el tiempo de la situacin de los sectores comunitarios de Colombia y, en segundo lugar, un recorrido por las maneras como los psiclogos y otros profesionales han enfrentado estas situaciones. Esta historia es la siguiente:

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rase una vez un paraso en la zona trrida del planeta tierra que lleg a llamarse Colombia. Este paraso creci entre sus hermanos Panam, Venezuela y Ecuador, y sus vecinos Per y Brasil. Contaba con amplias playas en los ocanos atlntico y pacfico, con todos los ecosistemas, con selva amaznica, con la mayor diversidad de flora y de fauna del mundo y excelentes recursos naturales. Estas condiciones paradisacas, ms que convertirse en oportunidad para la construccin de una sociedad ideal, se volvieron el punto de mira de los intereses particulares que orientaron sus formas de poblamiento.

Desde la poca de la conquista espaola, la codicia y la ambicin de poder orientaron las exploraciones de los conquistadores espaoles quienes con ejrcitos de excarcelados dominaron los territorios en la bsqueda de El Dorado, esa ciudad mtica llena de oro y piedras preciosas que iba a permitir llenar las arcas de las nacientes aristocracias europeas. Con los procesos de colonizacin, se introdujo el mercado de esclavos negros para la explotacin de las minas de oro, plata y esmeraldas y el trabajo en las plantaciones, configurndose un proceso de mestizaje entre blancos, indios y negros, que se encuentra en la base de la formacin sociocultural colombiana. Se formaron tres grandes grupos socioculturales de acuerdo al tipo de poblamiento resultante de la conquista. Las sociedades indgenas sedentarias altamente organizadas y jerarquizadas que pagaban tributos al imperio Inca fueron fcilmente sometidas, conformndose un sistema sociocultural basado en el minifundio propio de los altiplanos. Por otra parte, las culturas indgenas poco organizadas, nmadas y guerreras fueron exterminadas y sus mujeres fueron secuestradas y forzadas a ser las compaeras de los seores conquistadores, instaurndose un sistema de amplios latifundios, trabajados por los esclavos, desarrollndose una cultura patriarcal, ganadera y agrcola donde el gamonalismo y el cacicazgo ha imperado hasta el momento

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presente. Adicionalmente se dio en la zona montaosa un proceso de poblamiento ordenado y regulado por la primera reforma agraria de Colombia, consistente en la asignacin de parcelas a un contingente de soldados espaoles, los cuales deban casarse con una india, trabajar en su parcela, formar un hogar y producir unos hijos trabajadores que en el momento de entrar a la adultez, deban salir de casa y reproducir el mismo esquema en una nueva parcela, instaurndose as el proceso de la colonizacin antioquea que gest una cultura emprendedora y expansionista. Estas tres formaciones socioculturales, la cultura minifundista del altiplano cundi-boyacense y pastuso, la cultura latifundista de las costas y valles colombianos y la cultura expansionista de la parcela antioquea, configuraron el entramado de un complejo proceso psicosocial centrado en las luchas intestinas por el poder poltico y la explotacin de las riquezas naturales.

Esta es la historia de un proceso continuado de conflictos y guerras que desde el momento mismo de lucha por la independencia de Espaa, han impedido la consolidacin de la nacin. La independencia de Espaa dio lugar a las luchas entre quienes queran un rgimen unitario y quienes queran un rgimen federal. El sueo de Bolvar de consolidar la Gran Colombia, desemboc en la divisin entre Venezuela, Colombia y Ecuador, quedando Colombia en manos de terratenientes y comerciantes regionalistas. Gonzalo Snchez describe la Colombia decimonnica como un pas en guerra permanente. Tras catorce aos de la guerra de independencia, hubo ocho guerras civiles nacionales, catorce guerras civiles locales, innumerables asonadas, dos guerras internacionales con Ecuador y tres golpes de Estado. (Snchez y Pearanda, 1986). Estas guerras nunca concluyeron en victorias decisivas pues haba tan solo breves interrupciones para tomar aliento antes de que se reanudaran las hostilidades. Los dos partidos polticos responsables de esas guerras, que

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aun hoy dominan la vida poltica del pas, datan de finales de la dcada de 1850 1860. La guerra de los Mil Das (1899-1902) fue la ms prolongada y devastadora de las guerras civiles en Colombia. La devastacin se acentu por la aparicin de numerosas guerrillas, en su mayora liberales, en diferentes regiones del pas (Pearce, 1990).

Con este panorama, Colombia es vista como un intrincado nudo sin comienzo ni final, un pas de tan extraordinarias caractersticas que muchos identifican con el Macondo de Cien aos de Soledad, la novela de Gabriel Garca Mrquez (Garca Mrquez, 1967), lo cual implica que pertenece al reino del realismo mgico y desafa la explicacin y anlisis (Pearce, 1990). Sin embargo, esta realidad no es producto de la imaginacin literaria. El mismo Garca Mrquez considera que su obra est basada en la realidad. A propsito de su novela El general en su Laberinto (Garca Mrquez, 1989) afirm: El General tiene mayor importancia que el resto de mi obra. Muestra que todo mi trabajo corresponde a una realidad histrica o geogrfica. No es realismo mgico y todas esas cosas que dicen. Cuando usted lee mi Bolvar, se da cuenta que todo lo dems tiene, de algn modo, una base documental, un fundamento histrico, un fundamento geogrfico que se demuestra en El General10. Esta situacin laberntica que denominaremos el nudo de Bolvar, enmarca el proceso psicosocial en el que crecimos y trabajamos los psiclogos colombianos. Y es en este contexto en que los psiclogos comunitarios nos preguntamos por el proyecto colectivo que ha construido esta poblacin encontrndonos con un proyecto frustrado de nacin.

Trataremos ahora de acercarnos a las maneras como los profesionales y los psiclogos nos hemos acercado a esta problemtica. La preocupacin por los sectores populares y el
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Semana, marzo 14 de 1989.

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problema de su emancipacin la encontramos por primera vez en la historia de Colombia desde la poca misma de la independencia en los planteamientos de Simn Rodrguez, maestro del Libertador Simn Bolvar quien habla de la necesidad de una educacin popular (Rodrguez, 1988). Esta educacin popular aparece en sus escritos con tres caractersticas: Nos hace americanos y no europeos, inventores y no repetidores. Educa para que quien estudie no sea ms siervo de mercaderes y clrigos. Instruye en un arte u oficio para ganarse la vida por sus propios medios.

En esta poca previa a la independencia de la Nueva Granada, la Venezuela, el Ecuador y la Panam de hoy hacan parte del territorio que Bolvar llam la Gran Colombia. Este pensamiento preocupado por la construccin de una identidad americana, sin esclavos y con autonoma, orient la formacin del Libertador Simn Bolvar y la construccin de un proyecto cohesionador que hoy sigue vigente en los pases bolivarianos. Este sueo de Bolvar y de su maestro Simn Rodrguez se ha visto truncado. Entonces desde los albores de la independencia encontramos que el pensamiento de la educacin popular se ha constituido en un trasfondo tico que ha orientado las acciones emancipatorias de las comunidades y que vamos a encontrar posteriormente en la base del surgimiento de la psicologa comunitaria colombiana.

El siglo XX. Colombia entr al siglo XX con una de las economas ms atrasadas de Amrica Latina. El cultivo y exportacin del caf proporcion la base econmica para forjar un ideal de nacin. Entre 1919 y 1959 prevaleci la produccin campesina en varios departamentos,

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destacndose Antioquia y Caldas que llegaron a producir el 50% del caf colombiano. El caf transform la economa nacional, cre las fortunas de los terratenientes y comerciantes, estimul la formacin de un mercado nacional y estableci la base de la industria nacional. (Pearce, 1990).

Los terratenientes y gamonales construyeron una Colombia formal, constitucionalista, gramatical y legalista, que alardea de toda la escenografa de la nacin moderna, y se describe en la prensa internacional como el pas ms democrtico de Amrica Latina. Sin embargo esta versin de la realidad deja por fuera la Colombia real, la de los sectores populares donde la ley no impera, la pobreza es la norma y la democracia es apenas una palabra desprestigiada y mal asimilada. La lealdad a los dos partidos polticos tradicionales fue durante muchos aos el vnculo entre estas dos Colombias. El pueblo combata en los virulentos conflictos bipartidistas en nombre de la oligarqua dominante de tal suerte que las lealdades a uno u otro partido se sellaban a travs de generaciones de sangrientas venganzas. La confrontacin entre los partidos polticos tradicionales se mantuvo constante hasta que empez a conformarse un movimiento obrero y campesino organizado que fue canalizado por el lder Jorge Elicer Gaitn, quien alcanz a perfilar la derrota del sistema oligrquico por la va electoral. Su asesinato el 9 de abril de 1948 dio lugar al levantamiento popular conocido como El Bogotazo (Alape,1983), el cual fue aprovechado por los partidos tradicionales para instaurar el rgimen de la barbarie conocido como La Violencia en Colombia, (Guzmn, Fals y Umaa, 1986). En este contexto surgen las primeras guerrillas liberales y numerosos grupos de bandoleros. Durante esos aos surgieron formas de justicia privada que apareceran de nuevo en los aos ochenta bajo la forma del sicariato. Los grupos paramilitares y de autodefensa tambin formaban parte de

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la estrategia de ataque y revancha de los latifundistas en la poca de la violencia (Pearce, 1990).

El ao de 1948 se constituy en un ao significativo tanto en la historia de la comunidad colombiana como en la historia de la psicologa por el hecho de que en este ao

coincidieron dos acontecimientos que no pueden pasar desapercibidos. Fue el ao en que se inici el primer programa de formacin profesional en psicologa ofrecido por el Instituto de Psicologa Aplicada de la Universidad Nacional de Colombia (Mankeliunas,M. 1993) y el ao en que se produce el asesinato del lder Jorge Elicer Gaitn. La primera dcada de formacin de psiclogos coincide con el proceso psicosocial conocido como La Violencia en Colombia y con el desarrollo de experiencias comunitarias desde las cuales emergieron los primeros fundamentos de la Investigacin Accin Participativa.

De acuerdo a la revisin de Sanguinetti (1981), a finales de la dcada del 50 existan dos programas nacionales de desarrollo de la comunidad: Colombia (1958) y Venezuela (1959) que se traducan en programas sectoriales, coordinando recursos y consiguiendo la participacin de la poblacin, dirigidos por equipos interdisciplinarios de las instituciones. Es significativo mencionar aqu las experiencias de Orlando Fals-Borda (1955, 1959) con los campesinos de los Andes donde se presenta el mtodo de la "accin comunal" que contiene casi todos los elementos de lo que posteriormente se reconocer como InvestigacinParticipativa. Las investigaciones pioneras realizadas en Colombia por Orlando Fals-Borda (1959) presentaban ya la estructuracin de una metodologa basada en el pensamiento de Marx (1971) y de Gramsci (1976), que si bien ha sido enriquecida con aportes tcnicos, no ha sido an superada (Montero, 1983).

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Esto significa que en Colombia surgi el movimiento comunitario una dcada antes que en los Estados Unidos con la irrupcin a mediados de los aos cincuenta del desarrollo comunal el cul era una expresin de una forma de investigacin de la sociedad que involucraba interacciones destinadas a transformarla. Los investigadores sociales buscaban enfrentar el fenmeno del subdesarrollo y la dependencia caracterizado por el surgimiento de barrios marginales que cercaban las grandes ciudades, por el empobrecimiento del campo debido a la introduccin de tecnologas forneas y, por lo tanto, por la implantacin de una estructura social de dependencia tecnolgica y poltica de los Estados Unidos. Las lneas de accin que se derivaron de este proceso se caracterizaron por la elaboracin de programas de desarrollo social y comunitario (Ander-Egg, 1980) basados en la participacin comunitaria. Hasta este momento no se han identificado nexos e influencias mutuas entre el contexto comunitario y la formacin de los psiclogos.

Al pasar a la dcada de los aos 60s nos encontramos con un panorama mundial completamente nuevo que es precisamente donde aparece el escenario de la psicologa comunitaria norteamericana y que va a tener profundas influencias en los investigadores sociales colombianos. Esta fue una dcada de grandes movilizaciones sociales que dieron lugar en la cultura occidental a cambios en las polticas oficiales de los gobiernos, en la concepcin de lo institucional, en la mentalidad y la percepcin de la subjetividad de los hombres y las mujeres. Con la sola enumeracin de algunos de los hechos histricos ms representativos de la dcada del sesenta podemos formarnos una idea general de la dimensin de los movimientos sociales. Ellos fueron:

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El surgimiento de la Revolucin Cubana y su influencia en los movimientos sociales de Amrica y el mundo.

El surgimiento de los movimientos guerrilleros en varios pases de Amrica Latina. El programa de las OEA denominado la Alianza para el Progreso para enfrentar los problemas del subdesarrollo Latinoamericano.

La guerra del Viet-Nam y las resistencias de los movimientos contraculturales por los derechos civiles, de lucha contra la pobreza, el movimiento comunal Hippie de carcter pacifista y los movimientos autogestionarios de los jvenes que rechazaban el American Way of Life.

La revolucin de jvenes e intelectuales de Mayo del 68 en varios pases. La Primavera de Praga. El surgimiento de los movimientos pacifistas, ecologistas, feministas y de las minoras erticas y sexuales.

El surgimiento de la antipsiquiatra inglesa (Cooper, 1967; Laing,1973) y la Psiquiatra Democrtica Italiana (Basaglia, 1972)

El surgimiento de la psicologa comunitaria norteamericana como estrategia institucional para neutralizar los movimientos sociales.

Cada uno de estos fenmenos sociales y culturales ha jugado un papel relativo en el surgimiento de un movimiento comunitario, una preocupacin por la prdida de estilos de vida comunitaria y por la creacin de nuevas formas de convivencia, nuevas formas de desarrollo social y un nuevo papel social de las instituciones. Paralelamente en Amrica Latina se continuaba desarrollando la Educacin Popular que haba construido estrategias

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de anlisis crtico de la realidad y cuestionamiento de la dependencia vinculadas a procesos de alfabetizacin y educacin de adultos, destacndose los aportes metodolgicos en especial las tcnicas de problematizacin y la concientizacin desarrolladas por Paulo Freire en el Brasil (Freire, 1973, 1974).

De la misma forma, a travs del movimiento conocido como Teologa de la Liberacin, la ubicacin doctrinal de la Iglesia Catlica cambia en sus dos ejes bsicos de la religiosidad, pasando de una concepcin vertical y jerrquica a una visin ms horizontal y comunitaria, y de una concepcin metahistrica a una visin ms histrica (Martn Bar, 1987). Estos dos conceptos, horizontalidad e historicidad hacen hoy parte de la Psicologa Comunitaria Latinoamericana (Serrano-Garca y otros, 1983).

Mientras estos procesos acontecen a nivel mundial y americano, en Colombia se producen simultneamente otras transformaciones. Desde los aos sesentas en Colombia se vive un proceso acelerado de modernizacin de la economa, con un cambio acelerado de una sociedad rural a una sociedad urbana. El desarrollo desigual y desaforado del capitalismo gener riqueza y pobreza a la vez. Surgieron dos economas que reflejan las caras del orden poltico: la economa formal, con sus impresionantes estadsticas de crecimiento, y la economa informal, donde la mayora de la poblacin vive y trabaja. La llegada de la cocana a finales de los aos sesenta se sum a las estrategias de supervivencia y enriqueci una nueva lite mientras el cultivo de la hoja ofreci un ingreso providencial a unos pocos colonos al borde de la ruina. Tambin trajo la guerra de las pandillas y el bao de sangre que se asocian a las drogas ilegales en todo el mundo. (Pearce, 1990; Lipmann y Havens, 1965).

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Las discusiones sobre el cuestionamiento de la psicologa individualista tradicional aparecen por primera vez en el discurso profesional colombiano en la dcada de los sesenta. El surgimiento de la revolucin cubana determina un importante ncleo de influencia sobre las ciencias sociales, en particular en lo relacionado con el compromiso de los investigadores con el desarrollo de los sectores populares: Hubo un fenmeno social en cuya vanguardia hay que colocar sectores del estudiantado de las universidades estatales y de los trabajadores organizados, el cual se gener en la dcada del 60 y 70: el protagonismo de la revolucin cubana y de figuras como Ernesto Guevara y Fidel Castro encendan un ideal y un mtodo: el ideal de la liberacin poltico-cultural de los pases latinoamericanos y el mtodo de la lucha poltico-militar. All la estrategia fundamental era la insurreccin popular para la toma del poder. Sin juzgar lo errneo o acertado de los aspectos tericos o prcticos de tal concepcin, se iz la bandera de la liberacin nacional en donde el pueblo se converta finalmente en el actor esencial de esa actividad. Las ideas de autogestin y participacin estaban fragundose dentro de este histrico momento. Incluso, muchos grupos polticos compuestos por estudiantes, intelectuales y trabajadores planteaban que la nica forma real de aprender lo ms importante de la vida era el trabajo con y a travs del pueblo. As, la negacin de la misma Universidad en su papel de nica e importante institucin del qu y el cmo del aprendizaje de un saber, as como la relevancia de ste, fue tanto una actitud como un principio. La radicalidad de esta tendencia ha sido superada pero persiste la idea que considera importante el trabajo popular, el conocimiento y respeto por ese saber y la desaparicin del mesianismo tcnico o cientfico en o para la solucin de los problemas sociales (Granada, 1991).

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Al interior de las ciencias sociales se declar la crisis de los paradigmas que haban sido hegemnicos hasta ese momento. Fue un debate que confront en la universidad a diferentes intelectuales que pugnaban por el emerger de nuevas formas de acercarse a la realidad e interpretarla. Pugnas que en muchos casos, concluyeron con el

automarginamiento de algunos de sus actores y, en otros, en la exclusin directa de algunos contradictores. En nuestro medio, el caso ms reconocido de abandono del medio universitario y acadmico fue el del profesor Orlando Fals-Borda.(Mejia, 2003).

Numerosos intelectuales abandonaron la academia y se desplazaron a las recnditas regiones colombianas a trabajar con el campesinado, buscando la manera de reconocer el saber popular y sus mtodos y estrategias de conocimiento y anlisis de la realidad. Se mantena as una confrontacin entre el saber cientfico de origen acadmico y el saber popular de origen comunitario y se buscaban estrategias para promover la construccin del conocimiento con las personas, rompindose la relacin sujeto objeto propia de las ciencias positivistas. Se rompa con la neutralidad del investigador en el proceso del conocimiento y se buscaba desarrollar un conocimiento comprometido que transforma a todos los participantes en la investigacin incluyendo al investigador. Las estrategias de investigacin se salieron de las academias y se concibi a los sectores populares como generadores de un conocimiento propio y apropiado a sus circunstancias. De esta manera se iba gestando un nuevo paradigma de investigacin que una dcada despus se reconocera como la Investigacin Accin Participativa.

Por otra parte las comunidades cristianas de base y las comunidades cristianas campesinas retoman los planeamientos de la Teologa de la liberacin y desarrollan un trabajo

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comunitario orientado por la educacin liberadora donde se privilegian los procesos de participacin, las tcnicas participativas y las dinmicas de grupo, as como el anlisis de la realidad. El cuestionamiento del sector religioso fue tan radical que se hizo significativo el surgimiento de la figura del padre Camilo Torres Restrepo capelln de la Universidad Nacional de Colombia, quien cambi su sotana por el fusil para vincularse a las guerrillas del Ejrcito de Liberacin Nacional donde rpidamente cay en el combate directo.

En sntesis, la situacin histrica que da origen al movimiento comunitario y a la necesidad del rol del psiclogo comunitario se caracteriza por el reconocimiento por parte de los polticos y cientficos sociales de los procesos de desintegracin social generados por el proceso de modernizacin y desarrollo de las tecnologas, que inducen los procesos de migracin de los campos a las grandes ciudades, por el fenmeno de desorganizacin urbana, el rechazo de los modelos culturales y formas de relacin autoritaria dentro de las instituciones, y el cuestionamiento de las polticas, programas y estrategias de abordaje de los problemas de salud mental, principalmente en Estados Unidos y Europa. En Amrica Latina el movimiento comunitario se centra en los procesos de lucha contra el subdesarrollo y la dependencia econmica.

La historia de la Psicologa en Colombia no fue ajena a estas situaciones. En el ao 1962 surge el segundo programa de formacin en psicologa en la Universidad Javeriana de Bogot y sera muy interesante dilucidar las relaciones entre los acontecimientos de la dcada y la formacin profesional del psiclogo en las universidades nacional y javeriana.

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La convulsionada dcada de los sesentas aport las condiciones para el surgimiento de la psicologa comunitaria en Colombia en la siguiente dcada de los aos 70. Numerosas experiencias relacionadas con el cuestionamiento del control social en nombre de la psiquiatra y la psicologa, dieron lugar a las bsquedas por la transformacin del rol profesional y su vinculacin con los sectores comunitarios. Esas experiencias fueron:

- El Hospital Psiquitrico de Boyac: A comienzos de los aos 70 empez a conocerse en los medios universitarios y de comunicacin la existencia de un hospital de puertas abiertas donde los locos podan entrar y salir libremente, este era el Hospital Psiquitrico de Boyac, inspirado en el movimiento de Psiquiatra Democrtica Italiana y el pensamiento de Franco Basaglia. El doctor Hctor Cruz Director del hospital describe as la experiencia: En 1973, se organiza el hospital en la forma de comunidad teraputica y se establecen reuniones con la gente, a todos los niveles, se amplan y establecen mecanismos de comunicacin, se suprimen de hecho las medidas violentas y se intent organizar un equipo de accin comunitaria total. El hospital contina siendo cerrado hasta 1975, cuando el Director adquiere autonoma y el hospital se inscribe, pues al Servicio Nacional de Salud. A partir de este momento, se abren las puertas del hospital, eliminndose el encierro. Progresivamente se ha tratado de dar pasos hacia afuera para establecer vnculos ms efectivos con la comunidad (Arango, 1980, 2006). Esta experiencia aport los criterios de intervencin (Herrera y Martnez, 1981) que posteriormente sirvieron de fundamento prctico al surgimiento de un enfoque de psicologa comunitaria en la Universidad del Valle. (Arango, 1980, 2006).

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- El Seminario de Antipsiquiatra de la Universidad Nacional. Las informaciones sobre la experiencia de Boyac publicadas en la prensa conjuntamente con la circulacin de materiales ya traducidos sobre Mayo del 68, la antipsiquiatra inglesa y la psiquiatra democrtica italiana y la gran discusin sobre la crisis de pertinencia de las ciencias sociales llevaron a un conjunto de profesores y estudiantes de diversas disciplinas a configurar en el ao 1975 un seminario extraacadmico, sin matrculas, sin exmenes, sin nombre y sin tiempo lmite de finalizacin donde se discutieran estos asuntos. Un pequeo grupo de estudiantes de psicologa que participbamos en l lo llamabamos el Seminario de Antipsiquiatra. El seminario comenz llamndose seminario sobre Marxismo y Psicoanlisis donde el profesor Guillermo Hoyos jug un papel importante en la introduccin de la problemtica, sin embargo, cuando se empezaron a defender los planteamientos de Wilhelm Reich sobre la liberacin sexual, se cambi la dinmica inicial del seminario pasando Freddy Tellez y Rubn Jaramillo a la palestra. Posteriormente Anthanas Mockus y Carlos Hernndez cuestionaron el esquema patriarcal de esta dinmica introduciendo el pensamiento de Ronald Laing, David Cooper y la antipsiquiatra inglesa y as sucesivamente. El seminario se constituy en el crisol de un nuevo movimiento comunitario que afect la formacin de los psiclogos en la Universidad Nacional. Se trabaj el pensamiento de Marcuse, los estudios sobre autoridad y familia de la Escuela de Frankfurt, el pensamiento de Franco Basaglia y la Psiquiatra Democrtica italiana y muchos otros. El seminario se constituy en un espacio de discusin y encuentro que dur unos dos aos, donde se presentaron los planteamientos de los nacientes movimientos alternativos, los grupos de mujeres, Len Zuleta present el movimiento de liberacin homosexual, se cuestion la vida cotidiana y muchos profesores y estudiantes nos lanzamos a las primeras experiencias de vida en comuna, buscando superar el esquema de la familia

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patriarcal. De esta forma se produjo desde la autogestin la primera escuela de formacin en actitudes de compromiso comunitario y cuestionamiento del ejercicio profesional del psiclogo.

- El Simposio Mundial de Cartagena sobre Investigacin Accin Participativa. Este fue otro evento trascendental para el desarrollo de la Psicologa Comunitaria, porque en l se legitim por parte de una comunidad cientfica la Metodologa de la Investigacin Accin Participativa IAP-. Fals Borda entiende que la IAP es una metodologa que encuadra toda una filosofa de vida que busca ser consecuente frente a la realidad de donde surge, el laberinto colombiano, constituyndose en una postura tica. El mismo lo expresa: Gran parte de nuestro mundo contemporneo (especialmente en occidente) se ha construido sobre la base del odio, codicia, intolerancia, patrioterismo, dogmatismo, autismo y conflicto. La filosofa de la IAP estimula lo dialcticamente opuesto a esas actitudes. Si el binomio sujeto/objeto ha de ser resuelto con una dialctica horizontal, como lo exige la IAP, este proceso tendr que afirmar la importancia de el otro y tornarnos heterlogos a todos. Respetar diferencias, escuchar voces distintas, reconocer el derecho de nuestros prjimos para vivir y dejar vivir (...) todo esto bien puede llegar a ser un rasgo estratgico de nuestra poca. Cuando nos descubrimos a las otras personas, afirmamos nuestra propia personalidad, nuestra propia cultura y nos armonizamos un cosmos vivificado (Fals Borda, 1990)

En el I Simposio Mundial de Cartagena en abril de 1977 (ver Crtica y Poltica en Ciencias Sociales, 1978), se consolida una comunidad cientfica que confiere reconocimiento y le da legitimidad a la Investigacin-Accin como un nuevo paradigma de investigacin en ciencias sociales. Hay un consenso general (Rahmann y Fals-Borda, 1988; Ander-Egg 1990, De

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Schutter, 1981, Himmelstand, 1978; Moser,1978; Molano,1978; Sanguinetty 1981), de tomar este simposio realizado con el auspicio de las Instituciones Democrticas de Apoyo Popular (IDAP) de la sociedad civil colombianas y de algunas entidades ONG nacionales e internacionales, como el hito fundacional de esta metodologa. Este simposio dej planteado un gran debate sobre el problema prctico de la participacin de la comunidad en el desarrollo de las investigaciones. Posteriormente se empezaron a desarrollar las experiencias que buscaban resolver este problema (Arango, 1995).

En esta dcada del 70 aparecieron nueve programas adicionales de formacin en psicologa por lo que se consider como la primera explosin de programas tal como lo expresa Mateo Mankeliunas: La verdadera explosin en la formacin de centros de formacin de psiclogos se present en la dcada de los 70 (se crearon nueve centros), y disminuy en la de los 80 (apenas cuatro centros). En la actualidad (1993) el pas tiene 16 centros de formacin acadmica de psiclogos: ocho en Bogot, dos en Barranquilla, Cali y Medelln, uno en Manizales y uno en Bucaramanga. Se observa una concentracin excesiva en Bogot, y se dejan descubiertas algunas regiones del pas. Este aumento tan considerable de centros de formacin de psiclogos se explica por la demanda laboral, por el aumento de solicitudes de ingreso de aspirantes a la nueva profesin y por el auge que ha tenido la psicologa en el mundo entero (Mankeliunas, 1993). De estos nueve centros de formacin, uno surgi como un programa de formacin profesional en psicologa comunitaria, el de la Universidad del Valle.

- El programa de pregrado en psicologa con enfoque comunitario de la Universidad del Valle. Este programa surgi en la Facultad de Educacin ao de 1976 marc un hito

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histrico en el conocimiento y desarrollo de la psicologa comunitaria en Colombia. La Universidad del Valle se encontraba igualmente convulsionada por los cuestionamientos derivados de la crisis de pertinencia de las ciencias sociales. A la vez que se contaba con un movimiento interdisciplinario de compromiso con las experiencias comunitarias conocido como la Unidad de Educacin Popular en las que participaron varios profesores y profesoras de psicologa: Ursula Zier, Mariela Orozco y Carlos Arango. En este contexto, se cuestionaba que en la Universidad del Valle existiese un programa de Consejera Psicolgica y se recomendaba que este se transformase en un programa de pregrado en Psicologa. Por otra parte la Universidad del Valle contaba con la asesora del psiclogo Forest Tyler, quien haca parte del movimiento de la psicologa comunitaria en Norteamrica y recomend adoptar esta orientacin para el nuevo plan de estudios. Esta asesora se constituy en una importante influencia para que los docentes y estudiantes de consejera adoptaran el enfoque comunitario y se sensibilizaran frente a los problemas de inadecuacin entre la formacin profesional de la poca y la naturaleza de los problemas comunitarios del contexto. Con este programa (Consejo Directivo Univalle, 1976) el trmino Psicologa Comunitaria apareca por primera vez en el escenario colombiano.

El programa ofreca cuatro Seminarios de Psicologa Comunitaria que hacan parte de la formacin bsica. Se esperaba que estos seminarios fuesen la columna vertebral del plan de estudios a la vez que las asignaturas de formacin profesional especfica realizaran ajustes hacia lo comunitario, as como las prcticas y las tesis. La principal dificultad consisti en la ausencia de psiclogos formados en psicologa comunitaria y con actitudes de compromiso con el trabajo comunitario que estuviesen dispuestos a desarrollar el nuevo proyecto. Esto gener profundas confrontaciones entre profesores y estudiantes quienes

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rechazaban los modelos norteamericanos. Si bien se dieron desarrollos significativos en psicologa comunitaria no se vea que el conjunto del profesorado estuviese comprometido con un enfoque comunitario en psicologa y se observaba un clima de intolerancia frente al enfoque basado en los planteamientos antipsiquitricos desarrollado por Carlos Arango.

Diez y ocho aos despus de iniciado el programa la Facultad de Educacin se dividi en dos nuevas unidades acadmicas: La Escuela de Psicologa y el Instituto de Educacin y Pedagoga. La reforma curricular del Programa de Psicologa de 1994 donde desapareci el enfoque comunitario como columna vertebral de la formacin del psiclogo coincidi con la separacin entre estas dos unidades acadmicas. Se eliminaron en el nuevo programa los 4 Seminarios de Psicologa Comunitaria que hacan parte de la formacin bsica, quedando la psicologa comunitaria como una electiva profesional ofrecida al mismo tiempo con otras electivas tales como neuropsicologa, psicologa clnica psicoanaltica, psicologa clnica comportamental, psicologa clnica humanista, psicologa ambiental, psicologa educativa, psicologa organizacional, sexualidad humana, lo que en la prctica llevaba a que los grupos de profesionalizacin quedasen reducidos, por simple aritmtica a dos o tres estudiantes. Esta situacin llev a los profesores del rea de psicologa social a pensar en el ofrecimiento de electivas de profesionalizacin en psicologa social que concentrasen un mayor nmero de estudiantes y se diesen herramientas bsicas que fuesen aplicables en los campos de lo ambiental, lo comunitario y lo organizacional. Se mantiene en la actualidad la posibilidad de realizar prcticas y tesis en psicologa comunitaria lo que permite que se contine desarrollando aunque en condiciones ms restringidas.

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En el nuevo programa de formacin los desarrollos alcanzados por otros profesores no fueron suficientemente reconocidos y respaldados por el cuerpo de profesores, generndose un clima de invisibilizacin del trabajo del otro e intolerancia frente a desarrollos conceptuales e investigativos que no satisfacan las preferencias hegemnicas. El

testimonio de una profesora sobre la situacin actual (en el ao 2006) es elocuente al respecto: En el Instituto (de Psicologa) han tratado de opacar el trabajo que se hace en psicologa comunitaria, pero en los ltimos semestres hemos tenido un gran nmero de estudiantes en el rea. Si bien muchos se van por clnica, que es obligatoria, cosa que aun no entiendo despus de 10 aos aqu. No lo entiendo porque muchos de los problema sociales y psicosociales de Colombia, son eso: psicosociales y no clnicos, total, casi todos los estudiantes estn haciendo trabajo psicosocial, bien sea en instituciones estatales o pblicas, ONGs, o como free lance presentando por s solos proyectos comunitarios en Cali y la regin. Lo que nos falta para darle un peso, importancia y visibilidad al trabajo de psicologa comunitaria es terminar de montar los programas de posgrado en los que estamos trabajando y presentar el diplomado cuanto antes. En este comentario podemos identificar una dinmica orientada a la invisibilizacin de la psicologa comunitaria en la comunidad acadmica de la Universidad del Valle.

Como un balance general de esta experiencia podemos afirmar que unas quince promociones alcanzaron a formarse con el enfoque comunitario lo que equivale a un nmero estimado de 400 psiclogos. En la actualidad la Universidad del Valle cuenta con un enfoque de Psicologa Comunitaria (Arango, 2006) que se ha seguido desarrollando por fuera del programa de Psicologa, en el contexto del trabajo interdisciplinario con el Grupo de Educacin Popular, en la formacin de Magsteres en Educacin con nfasis en

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Educacin Popular y Desarrollo Comunitario, en una lnea de formacin en el Doctorado en Educacin y a travs de programas de extensin donde participan numerosos psiclogos egresados del programa de psicologa. Por otra parte, se siguen produciendo investigaciones, tesis y experiencias de prctica al interior del programa de Psicologa. En la actualidad existen varias lneas de investigacin en desarrollo relacionadas con el comportamiento participativo (Arango, 1993, 1993B; Arango y otros, 1996; Arango y Varela, 1988; Gonzlez, Soto y Vela,1986; Ortega y Vergara, 1991; Perea, 1990; Ramrez, Bolaos y Surez, 2001; Varela, 1988) participacin, (Granada, 1998b), el rol del psiclogo comunitario (Arango, 1991, 1995), la psicologa de la convivencia (Arango, 2001, 2002, 2002b, 2006; Arango y Campo, 2000, 2001, 2002, 2004, Bolaos, 2006; Campo, 2005; Moncayo, 2006; Mora, 2005; Ruiz, 2005), Psicologa social, salud y comunidad (Delgado, 2000, 2003, 2004, 2005, 2006; Delgado y Vzquez, 2005), psicologa y gnero (Giraldo, 1972, Obando, 2006; Britto, 2006), representaciones sociales y medio ambiente (Granada, 1988,1998,2002). Tambin se han desarrollado trabajos acadmicos alrededor de la intervencin en psicologa comunitaria (Estudiantes del Seminario de Psicologa Comunitaria III, 1979; Arango, 1980, 1981, 1984, 1990; Arango, Gonzlez y Meluk, 1982; Ararat y Sarria, 1984; Lechter,1983; Solarte, Proao y Orozco, 1984), los sistemas de subsistencia comunitarios (Arango, 1984), intervencin comunitaria con

farmacodependientes (Aristizabal, Ossa, Quintero y Vela, 1987; Garca, 2004; Strauss, Alarcn y Granada, 1989), representaciones sociales de la ciudad (De Los Ros, 1986, 1987, 1988), Investigacin-Accin Participativa (Arango, 1995; De Roux, 1990), accidentalidad vial, (Granada, 1986), medio ambiente y desarrollo, (Granada, 2001, 2002, 2002b, 2002c, 2003; Silva y Granada, 2004; Ziga y Navas 1987), significacin comunitaria de

psicotrpicos, (Ruiz, Woodcock y Zapata, 1990).

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A pesar de estos importantes desarrollos conceptuales es lamentable tener que reconocer que existen fuertes presiones para impedir que los psiclogos asuman una identidad profesional como psiclogos comunitarios, esto pudo constatarse en la investigacin sobre el rol del psiclogo que trabaja con comunidades en la ciudad de Cali (Arango, 1991) donde todos reconocan trabajar en comunidad pero vean poco viable profesionalmente asumirse como psiclogos comunitarios. Desde esta perspectiva encontramos un nuevo elemento de juicio para sustentar la hiptesis de la invisibilizacin de la psicologa comunitaria por parte de la psicologa acadmica.

Una sntesis general sobre la manera como esta dcada influy en el desarrollo de la psicologa social y comunitaria la encontramos en el balance que se presenta sobre la psicologa social en el texto de Ardila (1993): La psicologa social, como otras especialidades, experiment un fuerte crecimiento a raz de la apertura en el pas, durante la dcada de los aos 70, de nuevos centros de formacin. Tal fenmeno condujo a una mayor heterogeneidad en cuanto a objetos, conceptos, tcnicas y mtodos, gracias a la introduccin de autores y teoras a travs de profesores invitados y de los primeros profesionales formados en el exterior. Con ellos y las obras de psiquiatras sociales colombianos como Jos Gutirrez y lvaro Villar Gaviria (1978) y de psiclogos (Arcila, 1974), se consolidan las primeras aproximaciones en el pas. Durante esta poca, as como los profesionales dedicados a la especialidad encontraban eco a sus ideas en otros pases del continente, ellos a su vez reflejaban los ms recientes desarrollos de su tiempo. La crisis de la relevancia, el fortalecimiento de la psicologa comunitaria y las microteoras sociales acaparaban la atencin de todos los preocupados por este campo de trabajo. Junto con los

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anteriores eventos, factores extrnsecos incidan en el curso de la psicologa social. Uno de ellos, quizs el ms fundamental, se relacionaba con los mltiples problemas sociales, crnicos y novedosos, y las expectativas que sobre la participacin de esta especialidad en la solucin de los mismos se formaron en otras disciplinas cientficas, en instituciones de diversa ndole y en general, en la sociedad. Tales tendencias se evidenciaban en las leyes de la oferta y la demanda en el mercado laboral, y en las polticas gubernamentales para el desarrollo y/o financiacin de investigaciones en el rea, ya fueran dentro de las mismas organizaciones oficiales o con respecto a aquellas encargadas de promoverlas en particulares. Sin embargo, los cuestionamientos sobre las teoras, objetos, mtodos, usos, atenencia e importancia de lo estudiado por la psicologa social, y su mismo carcter cientfico que hizo parte de la llamada crisis de relevancia en el Primer Mundo, se vieron acentuadas aqu, conducindola a su aislamiento y letargo actual. Factores como la ausencia de agremiaciones fuertes en el rea, la falta de programas en pre y posgrado que fomenten el desarrollo de la psicologa social colombiana, los deficientes mecanismos de divulgacin, etc., son, en buena parte, los causantes de los desacuerdos responsables de la situacin actual (Cruz, 1993). En este texto, muy sutilmente se expresa que la psicologa social a partir de esta poca se ha mantenido en un estado de aislamiento y letargo, dejando de tener presencia y protagonismo en el contexto psicolgico y social colombiano, por no haber sido consecuente con los cuestionamientos ideolgicos y polticos del ejercicio profesional. Pareciera ser que esta situacin se ha mantenido constante hasta la actualidad, sin embargo si ahondamos en nuestra exploracin encontramos elementos para pensar que no es as.

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La dcada de los aos 80s se caracteriza por ser la poca en que se dio un reconocimiento pblico a la psicologa comunitaria. Este reconocimiento se expresa en los siguientes fenmenos: 1. El inicio de la reflexin epistemolgica y terica en eventos profesionales y cientficos en psicologa comunitaria. 2. La catstrofe natural de Armero. 3. El surgimiento de nuevos programas de formacin en que fue relevante la psicologa comunitaria. 4. El asesinato de Ignacio Martn Bar.

El inicio de la reflexin epistemolgica y terica en eventos profesionales y

cientficos en psicologa comunitaria. Durante esta dcada se realizaron los siguientes eventos: En julio de 1981 la Federacin Colombiana de Psicologa organiz el Primer Encuentro regional de Psiclogos Comunitarios en Bogot. En agosto de 1981 la Organizacin Nacional de Estudiantes de Psicologa ONEP- realiza el primer Congreso Nacional de Estudiantes de Psicologa en Bogot, sobre el tema: Psicologa comunitaria: desarrollo y perspectivas. En junio de 1982 promovi el Primer Seminario Nacional de Psicologa Comunitaria en Bogot. En 1983 la Universidad INCCA de Colombia realiza el I Encuentro Crtico Inaugural de Psicologa Comunitaria, donde conocimos los planteamientos de Maritza Montero (Montero, 1983). En octubre de 1983 la Universidad INCCA de Colombia y la ONEP, realizaron en Bogot el Segundo Seminario Nacional de Psicologa Comunitaria.

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La Asociacin Colombiana de Psicologa Social Acopsis organiz el Primer Congreso Nacional de Psicologa Social Comunitaria, en Bogot, en 1988. Igualmente en esta dcada se edit la revista RIZOMA con tres nmeros. En esta dcada se avanz tanto en lo terico como en lo prctico. En lo terico estos eventos contribuyeron en la siembra de las reflexiones epistemolgicas que sirvieron de base para el desarrollo posterior de la psicologa comunitaria (Marn, 1980; Brea y Correa, 1985) as como aparecieron interesantes publicaciones sobre el anlisis psicolgico del hombre colombiano en el contexto colombiano (Florez, 1984; Ardila, 1988). En lo prctico se destac la experiencia de creacin y montaje de los Hogares Comunitarios de Bienestar Familiar orientados a la crianza infantil en sectores populares, experiencia liderada por el psiclogo Jos Amar Amar (Amar, 1986, 1989).

- La catstrofe natural de Armero. La situacin de catstrofe, acaecida en 1986, ocasionada por la erupcin del Volcn- Nevado del Ruiz y la destruccin y desaparicin de la poblacin de Armero donde murieron 25.000 personas y otras tantas quedaron desplazadas, sin techo, ni propiedad, ni poblacin, ni redes comunitarias, oblig a toda la sociedad a replantearse sus estrategias de intervencin profesional para enfrentar los problemas psicosociales generados en situaciones de desastre donde es necesario reconstituir el tejido social empezando por las estrategias de supervivencia, elaboracin del duelo, generacin de ingresos, estrategias de participacin, construccin desde cero del tejido social, organizacin comunitaria, generacin de proyectos, cuestionndose nuevamente el tipo de formacin profesional tradicional del psiclogo. Segn el profesor Eduardo Aguirre la experiencia de Armero sorprendi a los psiclogos del pas, pues "hubo gente de la Universidad Nacional y Javeriana que se desplazaron a Armero, y fue

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sorprendente lo que traan: esa incapacidad de intervencin con los modelos tradicionales y la necesidad de buscar un medio para dar respuestas inmediatas, pero tambin que permitieran dar una reorganizacin de ese grupo humano" (Meja Barrero y Jimnez, 1990)

El desastre natural de Armero signific toda una confrontacin tica frente al quehacer del psiclogo, pues all se evidenci la contradiccin entre las teoras tradas del exterior y las realidades especficas que aqu se vivan. Es as como se hace necesaria la intervencin psicolgica de una manera distinta a la del consultorio, y la opcin comunitaria empieza a coger mucha fuerza (Meja, Barrero y Jimnez, 1990)

- El surgimiento de nuevos programas de formacin en que fue relevante la psicologa comunitaria. En esta dcada surgieron dos programas de formacin profesional nuevos en la Universidad INCCA de Bogot, en la Universidad de Manizales y un programa de maestra en Psicologa Comunitaria en la Universidad Javeriana de Bogot.

En la Universidad INCCA de Bogot, se impuls la psicologa comunitaria desde el ao 1980, se conform un rea comunitaria, se impulsaron varios eventos profesionales y cientficos y se desarrollaron numerosas experiencias de trabajo con comunidades que no han dejado hasta el momento publicaciones reconocibles. La tendencia actual es acabar con la concepcin de rea y trabajar la prctica de manera integral con psicologa laboral, educativa y de la salud, existiendo continuidad entre la prctica y el trabajo de tesis (Diaz, 2001).

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En la Universidad de Manizales, la psicologa comunitaria empieza a desarrollarse desde 1986 a raz del desastre de Armero. Aqu se promueve un enfoque de psicologa comunitaria latinoamericana, que conlleva una concepcin neomarxista apoyada en los planteamientos de la Investigacin Accin Participativa y una lnea de investigacin sobre el Locus de control. En esta universidad el desarrollo de la psicologa comunitaria se evala como positiva, toda vez que ha logrado posicionarse en el contexto general de la psicologa donde se mantiene un nmero de estudiantes que se mantienen atrados por sus problemas, su reflexin y su quehacer, adems del nmero de profesores que componen el rea (Diaz, 2001). Igualmente es necesario llegar a identificar las publicaciones que se han derivado de este proceso. La Universidad de Manizales ha tenido tambin una importante presencia en la comunidad virtual a partir de la reflexin Alvaro Daz Gmez (ver pginas web en bibliografa) sobre la democracia, los derechos humanos, la constitucin de sujeto poltico, la subjetividad poltica y ciudadana juvenil, la socializacin poltica y la formacin de ciudadana en los nios y los jvenes, la autobiografa poltica as como la diferencia entre la poltica y lo poltico.

La Maestra en Psicologa Comunitaria de la Universidad Javeriana es el tercer programa que surge en esta dcada, constituyndose en el segundo hito de aporte al desarrollo de la disciplina. Esta maestra se inicia en el segundo semestre de 1987 (Nieto, 1993) y se mantiene durante diez aos hasta el primer semestre de 1997. Si bien no fue posible acceder a informacin directa sobre los orgenes y motivaciones para el surgimiento de esta maestra, es significativo que haya aparecido un ao despus de la catstrofe de Armero. De acuerdo al trabajo realizado por Meja, Barrero y Jimnez (1990) esta maestra surge con una fuerte presencia del modelo de la psicologa comunitaria anglosajona, con la pretensin

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de dinamizar a partir de la intervencin

procesos organizacionales, educativos y

comunitarios. Ms adelante se hace evidente la influencia terica del psiclogo social y sacerdote jesuita Ignacio Martn Bar, quien le imprime a la Maestra un carcter de psicologa crtica, social y comprometida con la liberacin. Segn Alfonso Snchez, adems de la influencia terica de Martn Bar, la Escuela Crtica de Frankfurt jug un papel importante en el desarrollo de la maestra, en tanto que aport una serie de matices y elementos como la investigacin con un marco histrico hermenutico y crtico social, dando lugar a otras formas de producir saber que no son las tradicionales formas emprico analticas. Al indagar sobre el sentido de lo comunitario nos encontramos en este trabajo con la afirmacin de Snchez que "para acabar de diluir ese ancestro en la Psicologa Comunitaria asistencialista vinculada al rea de la salud exclusivamente, la psicologa que nosotros hacemos es fundamentalmente una psicologa social con proyeccin hacia el mbito de la comunidad" (Meja, Barrero y Jimnez, 1990).

Se han identificado 66 tesis de maestra11, con 102 estudiantes graduados. A partir de estas tesis se pueden reconocer los temas de investigacin que se trabajaron. Dos de ellos parecen constituir lneas de investigacin por el nmero de tesis realizadas; una sobre participacin poltica y comunitaria y la otra sobre representaciones sociales.

En lneas generales, y sin haber tenido la oportunidad de revisar las tesis mencionadas se puede afirmar que por lo menos la tercera parte de los temas trabajados tienen una relacin directa con el desarrollo clsico de la psicologa comunitaria, ellos son:

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En la bibliografa se presenta un anexo especfico sobre esta experiencia.

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Participacin poltica y comunitaria (Alarcn, 1990; Buitrago, Daz y Parra, 1991; Can, Glvez y Nieto,1989; Can, Guzmn y Medina,1993; Crdenas, Fernndez y Plata1993; Cardona, 2003; Hernndez, 1998; Lpez y Pramo,1990; Mugno, Jaime y Livano, 1996; Neira, Duque, Duarte, Campos y Ayala, 1994; Payares y Ruiz, 1989). psicologa comunitaria (Arregocs, et al. 1990; Rodrguez 1993), convivencia (Otlora y

Ramrez,1993; Tascn, 1997), Empoderamiento (Iglesias, 2000), desarrollo comunitario (Molnr, 2001), socializacin y transformacin comunitaria. (Castillo, 1998), violencia y socializacin comunitaria (Santacruz, Torres y De La Cruz, 1990) desplazamiento (Arcila, 1997; Ramrez, 1999), coeducacin en comunidad educativa (Baquero, 2003), gneros y psicologa comunitaria (Castro, Montero, Sierra y Gutirrez, 1990), sentido de comunidad (Escobar, 1994), solidaridad (Lpez y Meja 1996) y resistencia (Vaca, 2004).

Las otras dos terceras partes de las tesis realizadas, desarrollan temas propios de la psicologa social en sentido amplio, la psicologa de la salud, de la educacin, ambiental, organizacional y la filosofa. Esos temas son: Representaciones Sociales (Arango, 1997; Corts, 2000; Farfn, 2002; Forero, Galvis, Luna y Restrepo, 1995; Mantilla y Ramrez, 1995; Marls, 2002), Riesgos (Pedraza, 1996), socializacin (Gmez, 1999; Mancipe, 1998), Construccin del sujeto (Pinzn y Villarreal, s.f ; Velsquez, 2001), jvenes (Castro, 1997; Gmez, 2001; Nio, 2000; Redondo, 1999; Rodrguez, 1998; Rondn, 1998), conflicto juvenil (Plaza, 1996), intervencin religiosa (Salas, 1998), riesgos psicosociales en entidad financiera (Torres, Solrzano y Jutinico, 1999), prcticas de crianza y salud (Aguirre y Strauch,1999), identidad y sustancias psicoactivas (Barreto, 2001), vnculos e identidad (Navarrete, 1996), VIH-SIDA (Echeverri, 1997), familia (Briceo, 1996; Garzn, 1996; Paredes, 1996), educacin (Amaya, Castellanos, Surez, Castellanos y Nio, 1993),

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evaluacin (Restrepo, 1996) comportamiento en el espacio vehicular (Bromser, 1998), minusvalas (Caicedo, 1996; Delgado, 1997; Villamil, 2001), envejecimiento (Garca, 2003; Patio, 1997), juventud y ciudad (Durn, 1999), cultura organizacional (Peralta, 2002), influencia del estado en investigacin (Ardila, 2000), Constitucin Nacional (Acosta y Arellano, 1997), derechos humanos (Daz, 1997).

Podra afirmarse que a partir de este grupo de 102 magsteres en psicologa comunitaria Colombia ya cuenta con profesionales formados para garantizar el desarrollo de la disciplina, sin embargo es alarmante la ausencia de programas de formacin posgraduada en este momento y el aparente retroceso de la psicologa comunitaria en los programas de pregrado.

- El asesinato de Ignacio Martn Bar. El 16 de noviembre de 1989 es asesinado en El Salvador junto con otros compaeros, el psiclogo social y sacerdote jesuita Ignacio Martn Bar, quien deja un legado de cuestionamiento a la psicologa tradicional y un enfoque particular reconocido como psicologa crtica. Su trabajo como psiclogo social se comprometi a la bsqueda de las razones que estn en el fondo de la realidad latinoamericana: injusticia, pobreza y violencia. Toda su produccin cientfica (Bar, 1981, 1983, 1987, 1989, 1990, 1991, 1995, 1998, 2003) estuvo al servicio de la construccin de una psicologa social que tuviera como protagonistas las mayoras populares. Su

pensamiento ha sido y sigue siendo en Colombia fuente de inspiracin en el desarrollo de la psicologa comunitaria y de la psicologa social crtica.

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En los aos 90s se presentan tres procesos que transforman profundamente el escenario colombiano. La entrada de la economa a la globalizacin, la guerra del narcotrfico y la reforma constitucional. Estos eventos tienen repercusiones importantes sobre el desarrollo de la psicologa comunitaria. El proceso de globalizacin de la economa neoliberal, acab con la significativa clase media que se haba gestado en el perodo de modernizacin polarizndose la conformacin de la poblacin en dos clases sociales: la de los dueos las transnacionales y del pas, y una gran clase popular que abarca ms del 70% de la poblacin en situacin de pobreza.

El asesinato del candidato presidencial Luis Carlos Galn en 1989 por parte de los carteles del narcotrfico se constituye en un acontecimiento que pone nuevamente en tela de juicio la posibilidad de superar la corrupcin y el narcotrfico. El auge de los barones de la cocana no es, contra la opinin de muchos, la causa de la actual crisis poltica de Colombia. Se trata de la manifestacin reciente de un antiguo conflicto (Pearce, 1990). Para enfrentar este asesinato, el gobierno declara la guerra al narcotrfico producindose fuertes enfrentamientos entre el ejrcito y los carteles de la droga. Sin embargo, lo que se logra establecer cada vez de manera ms clara es la estrecha relacin que existe entre los sectores hegemnicos del pas y el narcotrfico. En lneas generales puede afirmarse que los actores enfrentados en los conflictos armados, independientemente de que se presenten como guerrilleros, paramilitares o militares, resultan teniendo fuertes compromisos con el negocio del narcotrfico. El incremento de las desigualdades sociales en Colombia, y la irrupcin de la narcocultura en la vida poltica y en la vida cotidiana del pas, hacen cada vez ms preocupante el fenmeno del conflicto y la violencia y la necesidad de desarrollar estrategias de estudio e interpretacin del fenmeno.

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En el ao de 1991 se convocaron elecciones para la realizacin de una Asamblea Nacional Constituyente que da lugar a la elaboracin de una nueva Constitucin Nacional. La nueva Carta Magna establece que la sociedad colombiana es una sociedad multitnica y pluricultural a la vez que la consagra como una sociedad participativa. El reconocimiento de las mltiples culturas y etnias fue un paso adelante hacia la valoracin de los saberes populares de las comunidades, simultneamente, a partir del reconocimiento de la dimensin participativa de la sociedad se legitimaron los mecanismos de participacin social, sin embargo en la realidad termin cooptndose el discurso de la participacin comunitaria y se normalizaron y burocratizaron los procedimientos de participacin. De todas maneras, un nuevo espritu alent los procesos de transformacin institucional que debieron revisar sus fundamentos ticos y programticos para ajustarse a la nueva concepcin de la sociedad. Este nuevo espritu se constituy en una condicin de avance para la psicologa comunitaria.

A comienzos de los aos noventa en la ciudad de Cali se presentaron los resultados del macrodiagnstico conocido como El Cali que queremos donde se analiz la situacin de la ciudad, de sus sectores comunitarios y sus principales problemticas (Cmara de Comercio, 1993). Como producto de este diagnstico se identific una alta conflictividad social y la necesidad de realizar acciones preventivas de la violencia a travs de programas educativos. Varias instituciones decidieron realizar procesos de concertacin dando lugar a la creacin Programa Interinstitucional de Educacin para la Participacin y la Convivencia Ciudadanas - EDUPAR. Las Universidades del Valle y Javeriana de Cali participaron tanto en el proceso de elaboracin del diagnstico como en el de respaldo y direccin de este nuevo programa. Se conform un equipo de educadores que en su gran

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mayora fueron psiclogos. Desde el ao 1991 comienz a desarrollarse el trabajo psicosocial sobre los procesos de convivencia a partir de estrategias educativas realizadas con sectores comunitarios.(Arango, Campo y otros, 2002) Al finalizar la dcada del 90 ya exista una lnea de investigacin sobre psicologa comunitaria de la convivencia (Arango, 2001, 2002, 2002; Arango y Campo, 2000, 2001).

- En el ao de 1995 surgi el programa de pregrado en Psicologa Social Comunitaria de la Universidad Nacional a Distancia UNAD-. Este evento puede ser considerado el tercer hito en el desarrollo de la disciplina. El factor detonante para la creacin de este y de otros programas profesionales fue el surgimiento de la Universidad Nacional a Distancia como consecuencia de la poltica oficial del estado de ampliar la cobertura de la matrcula como una forma de contribuir a la democratizacin de las oportunidades de acceso a la educacin superior que comenz con el gobierno de Belisario Betancourt en el perodo (1982 1986). Este programa implement una modalidad de educacin a distancia que llega a por lo menos 51 Centros Regionales de Educacin Abierta y a Distancia -CREAD- del pas (42 centros de educacin superior y 9 centros comunitarios de educacin superior). La justificacin del enfoque comunitario se bas en cifras estadsticas sobre hechos violentos tales como homicidios, suicidios, maltrato infantil y otras formas de violencia y posteriormente se argument con una fundamentacin terica basada en el

construccionismo y la hermenutica. (UNAD 2005). A finales del ao 2005, diez aos despus de iniciada la experiencia el programa de Psicologa Social Comunitaria se transform en un programa de formacin bsica en psicologa, desapareciendo lo socialcomunitario que qued reducido a dos crditos acadmicos, aunque se sigue afirmando que se conservar el enfoque comunitario. En su lugar se proponen cursos de profundizacin en

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psicologa clnica, educativa y laboral. Las razones de tal determinacin se basaron en las dificultades que son comunes a todos los intentos de resolver de manera prematura la especializacin de los profesionales universitarios (Documento UNAD 2005).

Segn la informacin del psiclogo Edgar Barrero, cuando se abri este programa, se consider que era necesario hacer nuevas lecturas sobre lo que deba ser la psicologa social comunitaria en contextos tan complejos como el colombiano. De all que uno de los fundamentos epistemolgicos de la carrera haya sido el construccionismo y algunos aspectos propios de la filosofa postmoderna. A juicio de este egresado, este fue uno de los errores que se cometieron en la formulacin del programa, pues en este intento se termin negando la historia misma de la psicologa, y al mismo tiempo, no se construy una propuesta en psicologa social lo suficientemente fundamentada en aspectos como su devenir histrico, sus fundamentos epistmicos, los dispositivos metodolgicos y los posibles campos de accin; es decir, que se quera hacer una nueva psicologa, pero no se tenan muy claros los dispositivos metodolgicos para su implementacin y no se contaba con los docentes e investigadores preparados para tal fin.

Se estima que en la actualidad existen ms de 10.000 psiclogos social comunitarios graduados por la UNAD y distribuidos en 42 regiones del pas. Actualmente hay matriculados 8292 estudiantes que se graduarn con este ttulo. El 89.66% de los

egresados de una muestra de 76 informaron que se desempean en actividades de carcter comunitario. El potencial del egresado del Programa de Psicologa Social Comunitaria tiene una proyeccin bastante marcada hacia el desarrollo de actividades comunitarias

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entendindose por estos organismos gubernamentales, no gubernamentales, proyectos de gobierno (alcaldas mayores, menores). (Documento UNAD 2005)

Se afirma que se ha logrado desarrollar un pensamiento crtico y propositivo respecto de la disciplina psicolgica, afirmacin que espera ser validada por resultados visibles. Lo ms destacado de este programa es que la psicologa comunitaria parece estar acompaando a comunidades apartadas, como los Resguardos Indgenas donde preexisten experiencias comunitarias propias de sus culturas, o las comunidades afrocolombianas donde se dan procesos de recuperacin cultural.

Segn la informacin ofrecida por Esther Julia Sarria, los temas de investigacin ms desarrollados son los relacionados con la problemtica psicosocial de violencia

intrafamiliar, maltrato infantil y de procesos de participacin poltica y comunicacin comunitaria (Garcia, Hurfano y Moreno, 2000), estudios sobre factores de riesgo de los adolescentes en torno a embarazos tempranos, consumo de sustancias psicoactivas, la formacin en valores (Glvez, 1991), conflicto entre pandillas (Lemus, 2002), el rendimiento escolar, el menor trabajador, la convivencia pacfica, criminalidad (Prieto, s.f.), el duelo por la violencia armada, representaciones sociales en comunidades rurales, o de educacin sexual, etc. muchas se han desarrollado en instituciones educativas, en barrios, con organizaciones juveniles o de adultos y con familias. Se viene adelantando un estudio sobre el perfil del estudiante de la UNAD (Barca, s.f.) y el seguimiento a sus egresados (Carvajal, 2000; Prado, s.f.). Se dice que una de las fortalezas del egresado es el desarrollo de habilidades investigativas-interventivas en distintos procesos comunitarios. Se

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afirma que all se ha venido construyendo una experiencia bastante significativa que amerita una sistematizacin.

Por otra parte se ha podido constatar que existen procesos importantes de agremiacin y organizacin de los psiclogos sociales-comunitarios titulados los cuales se encuentran comprometidos de manera autnoma con el desarrollo de la disciplina. En esta direccin se conoce la existencia de la Corporacin Psicosocial que debate en este momento sus estatutos, con el fin de acceder a un reconocimiento jurdico.

La principal dificultad para avalar esta informacin es el escaso nmero de resultados escritos sobre las experiencias, los proyectos y las investigaciones. Sin embargo quiero dejar constancia que he sido invitado a realizar seminarios y encuentros regionales en las poblaciones de Acacas (Meta), Sincelejo (Sucre), Santander de Quilichao (Cauca) y Palmira (Valle) y en todos los casos he encontrado un numeroso contingente de psiclogos comprometidos con experiencias complejas relacionadas con las zonas de conflicto, el trabajo con los desplazados, los reinsertados, la pobreza y las violencias. Considero que este contingente de psiclogos sociales comunitarios requiere de organizaciones profesionales que garanticen una mayor capacitacin y el desarrollo de condiciones para la sistematizacin y difusin de experiencias y la investigacin.

La experiencia de la UNAD coincide con el fenmeno de la proliferacin de Facultades de Psicologa en Colombia, que responde a la misma poltica. Esta sera la segunda explosin de programas de psicologa. De acuerdo a la revisin sobre el desarrollo de la Psicologa Acadmica en Colombia, en el ao 1993 se identificaban 16 instituciones de educacin

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superior que ofrecan programas de psicologa de las cuales 13 (el 80%) eran privadas. La mayora de los programas iniciaron labores sin llevar a cabo un anlisis de la necesidad de su existencia. Tal como lo anota Montealegre (1981) las justificaciones de apertura no se basan en investigaciones efectuadas sobre los requerimientos del medio sino en consideraciones generales. La falta de justificacin es debida a la carencia de un plan general en el pas acerca de las necesidades globales de desarrollo de una profesin concreta, teniendo en cuenta la situacin general econmica y social (Giraldo, 1993). Doce aos despus existen en Colombia 172 programas de psicologa. (Documento UNAD, 2005). Es decir que hubo un incremento en el 1.071% en los programas de psicologa. Sin embargo, tampoco se encuentra que en este nuevo boom se haya tenido en cuenta la situacin de los problemas comunitarios colombianos ya que no se dio un incremento en la oferta de programas con orientacin comunitaria. Por el contrario, la Asociacin Colombiana de Facultades de Psicologa ASCOFAPSI- promueve como poltica oficial que los programas de pregrado garanticen una formacin bsica en psicologa, y no est bien visto que ofrezcan formacin en comunitaria por considerarse un campo de especializacin que debera desarrollarse como posgrado. Nos encontramos pues con una situacin donde se observa un incremento sustancial en los problemas comunitarios, a la vez que se puede registrar un incremento en el nmero de programas acadmicos de pregrado en psicologa, con el paradjico resultado de una disminucin en las experiencias de formacin en psicologa comunitaria. A este fenmeno de alejamiento de la comunidad psicolgica con respecto a los problemas comunitarios y de incremento en la formacin psicolgica tradicional lo he denominado la escolarizacin de la Psicologa Acadmica. El tema de la escolarizacin se refiere explcitamente a la desconexin existente entre los contenidos de la formacin acadmica y la complejidad de los problemas de la realidad

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social y cultural, por no hablar de la desactualizacin de los enfoques tradicionales de la psicologa como consecuencia de la globalizacin y las nuevas formas de socializacin.

El siglo XXI. La entrada de Colombia en el nuevo milenio, signific igualmente la entrada de lleno en el mundo de la globalizacin. Numerosas dinmicas sociales emergieron en los escenarios urbanos y los medios masivos de comunicacin as como la comunicacin virtual va Internet, transform los escenarios de comunicacin, intervencin comunitaria y participacin social. Los procesos de comunicacin e interconexin hicieron posible la difusin e intercambio de la informacin, y las estrategias de coordinacin, concertacin e intervencin en red se impusieron sobre las dinmicas tradicionales del trabajo comunitario centrado en proyectos aislados de autogestin comunitaria.

En este nuevo escenario se destacaron tres fenmenos que afectaron el desarrollo de la psicologa comunitaria en Colombia. El terremoto de la zona cafetera de Armenia. El fenmeno de los desplazados por el conflicto armado. La experiencia de la Red de Promocin del Buen Trato y prevencin de la Violencia Intrafamiliar del municipio de Cali. La conformacin de la Red Colombiana de Investigadores en Psicologa.

- El terremoto de la zona cafetera de Armenia. Este fenmeno acontecido el 25 de Enero de 1999, que afect los departamentos de Caldas, Risaralda, Quindo y parte del Tolima, fue otra catstrofe que conmovi a la sociedad y oblig a todos los sectores

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sociales y profesionales a implementar estrategias de reconstruccin y rehabilitacin. Nuevamente nos encontramos con una realidad inminente que interroga la formacin profesional del psiclogo. Ante el inters que representaba este evento para la psicologa comunitaria el estudiante Francisco Javier Garca comprometido con el tema y que particip en el proceso de reconstruccin, decidi realizar un trabajo de campo orientado a obtener una visin panormica sobre las publicaciones resultantes de las diferentes intervenciones psicosociales. Entrevist informantes claves que fueron tres ingenieros civiles empleados del FOREC (Fondo para la reconstruccin del eje cafetero) quienes administraron los recursos dados a las diferentes ONGs que en avalancha vinieron a intentar ganarse un espacio en medio del botn de abundantes recursos econmicos. Segn estos informantes los profesionales que realizaron intervenciones psicosociales en su mayora fueron trabajadores sociales, socilogos, antroplogos y comunicadores sociales. Todos coincidieron adems en que tales profesionales manejaban "muy bien el discurso psicolgico". De lo cual podemos inferir que el discurso psicosocial est en manos de otros profesionales diferentes a los psiclogos, por lo menos as fue en el caso de la reconstruccin del eje cafetero. Esta informacin resulta coherente con la ausencia de informes de investigacin y publicaciones sobre la catstrofe de Armero donde se supona que participara un buen nmero de psiclogos.

- El fenmeno de los desplazados por el conflicto armado. La situacin de catstrofes ocasionadas por la naturaleza que se agrava con el fenmeno del desplazamiento poblacional debido al conflicto armado en Colombia. La Iglesia Catlica se ha pronunciado

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sobre la existencia de 2.9 millones de desplazados en el ao 200612. El fenmeno de la violencia poltica y sus consecuencias sobre las comunidades se constituye en el principal problema comunitario frente al cual comienzan a verse trabajos importantes realizados por psiclogos sociales comunitarios, como lo es el libro de reciente aparicin: De Macondo a Mancuso: conflicto, violencia poltica y guerra psicolgica en Colombia. Apuntes en Psicologa Social Crtica escrito por Edgar Barrero. (Barrero, 2006) La tesis del libro es que la psicologa social en Colombia surge y se desarrolla en medio de ese clima de violencia poltica y de guerra psicolgica. Eso explica dos de sus caractersticas ms importantes: de un lado su marcada tradicin de activismo poltico y de compromiso con los sectores menos favorecidos, y de otro, su tendencia a un excesivo comunitarismo de tipo asistencialista y paternalista. Estos dos fenmenos han hecho que se descuide la produccin terica y metodolgica respecto a la forma como la disciplina debe abordar e intervenir en una situacin tan compleja y delicada como la nuestra(Barrero, 2006).

Por otra parte, la situacin de los desplazados ha sido reconocida por el Ministerio de Proteccin Social que se ha visto en la necesidad de disear una poltica pblica de atencin psicosocial a partir de la cual ya se han realizado dos eventos de la Mesa Nacional Psicosocial donde el discurso de la Atencin Psicosocial al desplazado es manejado por profesionales ajenos a la psicologa y donde comienza a observarse un aporte parte de los psiclogos colombianos (Gonzlez, 2003; Ibarra y Sarmiento, 2003; lvarez y Harker, 1998; Leal, 2003; Anaya, Colmenares y Pinilla, 2003; Ballesteros y Zabala, 2002; Beltrn, 2005).

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El Espectador. Semana del 9 al 15 de abril de 2006.

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- La experiencia de la Red de Promocin del Buen Trato y prevencin de la Violencia Intrafamiliar del municipio de Cali. La Red Municipal del Buen Trato de Cali es una estrategia de intervencin comunitaria que ha operado desde 1996. En esta estrategia participan actores comunitarios, institucionales y ONGs, donde existe un buen contingente de psiclogos y psiclogas vinculados a los Centros de Salud, al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, a la Polica Comunitaria, a las Comisaras de Familia, a las universidades y a las ONGs. Todos ellos han contribuido a desarrollar una estrategia comunitaria de intervencin en red. En el ao 2000 se vincula la Universidad del Valle presentando la experiencia de investigacin financiada por Conciencias Construccin participativa de la convivencia (Arango, 2000, 2001, Arango y Campo 2001) realizada conjuntamente con el programa EDUPAR. Posteriormente se introduce una metodologa de conformacin e intervencin psicosocial en redes, que acompaa el proceso y contribuye a la organizacin y comunicacin internas de la red.

Se promueve la sistematizacin participativa de experiencias y se realiza un evento pblico a nivel de ciudad denominado Reconstruyendo experiencias de intervencin en Red. Posteriormente se realiza un segundo evento orientado a la movilizacin ciudadana denominado Foro Ciudad y convivencia. Hacia la construccin de una poltica pblica de convivencia familiar para la ciudad de Cali. En estos eventos jug un papel importante el cuestionamiento de la cultura patriarcal y de la problemtica de violencia familiar que es inherente a todos los participantes. Dicha reflexin pblica y colectiva fue acompaada por el psiclogo Carlos Jimnez Caballero quien dinamiz e introdujo nuevas reflexiones en el proceso (Jimnez, 2002, 2004). La principal dificultad en este proceso era la ausencia de los actores polticos del gobierno, representada en que el Consejo de Poltica Social de Cali

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nunca sesionaba. Los directores de todas las instituciones y organizaciones participantes de la red actuaron conjuntamente (en red) enviando cartas al alcalde presionando para que se conformara y sesionara este Consejo de Poltica Social. Una vez logrado esto se logr incluir el proceso de elaboracin de la poltica pblica de convivencia familiar en el Plan de Desarrollo de la ciudad de Cali, y durante el ao 2005 se realiz un proceso de construccin participativa del documento de la poltica pblica que fue aprobado por decreto en octubre de 2005. (Red Buen Trato, 2005) De esta manera, las estrategias de intervencin psicosocial adoptadas en el enfoque de Psicologa Comunitaria de la Convivencia (Arango, 2005, 2006) demostraron su pertinencia para acompaar los procesos de participacin comunitaria e intervencin en redes sociales, desde el nivel de la intervencin cara a cara, hasta el nivel de las decisiones gubernamentales.

- La conformacin de la Red Colombiana de Investigadores en Psicologa. El siglo XXI se constituy igualmente en un nuevo escenario para el desarrollo de la investigacin que afect positivamente el desarrollo de la psicologa comunitaria. En el ao 2000 surge la Poltica de Investigacin de COLCIENCIAS que promueve el reconocimiento y formalizacin de los grupos de investigacin. En este contexto surge el Grupo de Investigacin en Psicologa Comunitaria y el Grupo de Investigacin en Desarrollo, Sociedad y Medio Ambiente GEMA- de la Universidad del Valle. En el ao de 2002 el Grupo de Psicologa Comunitaria se integra al Grupo de Educacin Popular.

En Octubre de 2005 se realiza en la Universidad del Valle en I Encuentro de Investigadores en Psicologa donde se puede encontrar un importante indicador sobre el desarrollo de la psicologa en Colombia en trminos de grupos de investigacin registrados en

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COLCIENCIAS. El nmero de grupos presentes en el evento fue de 70 y la distribucin por ncleos de inters arroj los siguientes resultados: 1. PSICOLOGIA DEL DESARROLLO Y GOGNITIVA (5 grupos) 2. PSICOLOGIA DEL DESARROLLO APLICADA (8 grupos) 3. PSICOLOGIA CLINICA (7 grupos) 4. PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL (5 grupos) 5. PSICOLOGA Y LENGUAJE (4 grupos) 6. EVALUACIN Y MEDICIN DEL COMPORTAMIENTO (3 grupos) 7. PSICOLOGIA SOCIAL CRITICA CULTURAL (17 grupos) 8. PSICOLOGIA Y SALUD (10 grupos) 9. PREVENCION DE LA VIOLENCIA (4 grupos)

Llama profundamente la atencin que encontremos en la actualidad 17 grupos de investigacin constituidos e interesados en la Psicologa Social Crtica Cultural, cuando venamos con la idea de la inhibicin y no presencia de la psicologa social en el mbito acadmico13. Si a esto le aadimos que existen 10 grupos en psicologa y salud y cuatro grupos ms en prevencin de la violencia, tenemos 31 grupos de investigacin trabajando en problemticas relacionadas con lo comunitario. Tambin llama fuertemente la atencin que el trmino, psicologa comunitaria no aparece representado en estos grupos, lo que refuerza la idea de que existe poca identificacin con el trmino a pesar de que existe un gran inters en los problemas comunitarios. Si observamos el trmino Psicologa social crtica cultural, que para mi no es ms que una amalgama de intereses encontrados,

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Al finalizar este artculo se puede encontrar un cuadro de presentacin de los grupos de investigacin con los enlaces de contacto correspondiente.

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podemos darnos cuenta que existe una preocupacin acadmica sobre estos temas, a la vez que se dan roces que no llegan a ser conflictivos entre los grupos. Por ejemplo hubo acuerdos de que se conformara un nodo entre algunos investigadores de este grupo alrededor de la psicologa crtica entendida en sentido amplio, pero no hubo acuerdo de que se llamara social, porque se estara siendo excluyente, etc. Esta discusin, que slo se perfila como un conjunto de tensiones, est detrs del proceso de invisibilizacin de la psicologa comunitaria.

Sin embargo, esta situacin de invisibilizacin tiende a revertirse a partir del presente siglo, algunos ejemplos nos sirven de indicadores respecto a este cambio de situacin. En la Universidad Pontificia Bolivariana de Bucaramanga encontramos un excelente ejemplo de los nuevos campos de investigacin del psiclogo social comunitario que se comienzan a desarrollar en el presente siglo y estn relacionados con los contextos afectados por el conflicto armado. Entre las tesis estudiantiles encontramos trabajos sobre violencia intrafamiliar y promocin del buen trato (Hernndez y Ramrez, 2001; Len, 2001),

vctimas de violencia, (Martnez y Martnez, 2002), desplazamiento por violencia (lvarez y Harker, 1998, Leal, 2003), significados del secuestro (Anaya, T. A., Colmenares y Pinilla, 2003), procesos de paz (Ballesteros y Zabala, 2002), vctimas de explosivos (Beltrn, 2005), factores psicosociales en homicidas (Ibez, 1997), en soldados

voluntarios, (Lancheros, Lancheros, y Plaza, 1999), estrs postraumtico en militares, (Vargas y Velsquez, 2001) y organizacin comunitaria en conflicto armado, (Quiroga, 2005). Tambin encontramos investigaciones relacionadas con la educacin para la

democracia y resolucin de conflictos (Bustamante, 2002), actitudes ciudadanas, (Rueda, 1998), percepcin de identidad nacional (Campos, 2002), participacin y organizacin

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comunitaria (Tolosa,2003) y liderazgo comunitario (Gmez, 2003; Villamizar, 2003). Igualmente encontramos investigaciones sobre aspectos ms relacionados con la psicologa social que con el enfoque comunitario como son: alternativas de vida en jvenes (Acosta y Forero,2000), estilos de vida (Garnica y Lozano, 1997), liderazgo infantil (Agudelo y Jones, 1999), abuso sexual (Arrieta y Rodrguez, 2001), desempleo (Bez, Duarte, y Romero, 1998) y trabajo con menores (Bonell, 1999; Estrada y Delgado, 1998; Snchez, 1997) as como el tema de las redes sociales y la cybercultura (Aceros, 2002; Flechas y Virviescas, 2000).

La Universidad de las Andes presenta experiencias de intervencin psicosocial relacionada con proyectos de vida de jvenes (Gil y Reyes, 2003), desplazamiento forzado por la violencia poltica (Gonzlez, 2003; Ibarra y Sarmiento, 2003) y organizacin en economa solidaria (Ortegn, 2005).

Conclusiones: 1. El proceso psicosocial colombiano se caracteriza por una compleja trama colectiva donde la violencia armada y simblica ha jugado un papel estratgico al servicio de sectores hegemnicos que han obtenido grandes beneficios a lo largo de toda la historia colombiana a travs del negocio de la guerra y el terrorismo. Al respecto es significativo lo que afirma el comentarista Felipe Zuleta en un importante diario colombiano: Colombia se ha constituido en una narcodemocracia que tiende a convertirse en una dictadura comandada por la mafia. La mano paramilitar est en todas partes, especialmente entre la clase dirigente: los narcos se disfrazan de senadores, consejeros jueces, periodistas y

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directores de establecimientos pblicos (Felipe Zuleta)14. La superacin del conflicto social entre los sectores armados se constituye en el principal reto a resolver en el contexto comunitario colombiano. Sin embargo es importante llegar a profundizar en las bases psicosociales de la violencia que radica en la injusticia y la inequidad. Tal como lo plantea el magistrado Alvaro Prez: Se sigue partiendo del supuesto que la violencia en Colombia se debe a los guerrilleros y paramilitares y esto no es tan cierto. La falta de paz y de seguridad en Colombia se debe tambin a muchos factores, entre ellos, a la distribucin indebida de tierras y riqueza, fenmeno que ha sucedido en Colombia casi a travs de toda su historia (Magistrado lvaro Prez)15. Por este motivo, se hace de fundamental importancia llegar a desentraas las dinmicas socioculturales y psicosociales que mantienen vigente y reproducen esta situacin, as como llegar a encontrar claves de intervencin psicosocial que nos permitan transformar y superar esta compleja trama. Me pregunto si los psiclogos sociales y comunitarios podremos desatar el nudo de Bolvar y permitir que el futuro de Colombia salga del laberinto. 2. El nacimiento y desarrollo de la psicologa en Colombia aparece en las revisiones documentadas como un proceso que no tuviera relacin alguna con el contexto histrico de la poblacin colombiana. Los programas de formacin de pregrado han surgido sin que respondan de manera comprometida con la realidad social y cultural, y s con la realidad mercantil en el mercado de profesionales. Solamente unos pocos programas de formacin se han planteado el reto de llegar a desarrollar una psicologa que responda a los problemas comunitarios. Sin embargo las experiencias previamente existentes han desaparecido, a la vez que se han multiplicado de manera acelerada los programas de pregrado dirigidos hacia
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Tomado de: Muertes en Vano. El Espectador. Semana del 9 al 15 de abril de 2006. El Espectador. Semana del 9 al 15 de abril de 2006.

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una formacin bsica de corte tradicional individualista y psicologista que se constituye de hecho en una estrategia de deformacin profesional. El surgimiento de nuevos programas de formacin en psicologa que desconocen la complejidad de los problemas comunitarios, puede considerarse como un fenmeno de escolarizacin de la psicologa acadmica. 3. La psicologa comunitaria en Colombia cuenta una historia que se escribe desde las experiencias prcticas de los profesionales que se han vinculado a la suerte y destino de los sectores comunitarios y los movimientos sociales y acadmicos, anticipndose en muchos casos al surgimiento y desarrollo de los programas de formacin profesional. A partir de las experiencias presentadas en esta narracin se puede afirmar que existen mltiples experiencias de trabajo comunitario realizadas por psiclogos que no han tenido oportunidad de ser sistematizadas, o que se han quedado en los anaqueles de las instituciones sin poder ser publicadas y difundidas. Esta situacin permite afirmar que, aunque existe una produccin de artculos e informes de investigacin significativo, el desarrollo prctico y metodolgico de la Psicologa Comunitaria en Colombia est mucho ms avanzado que su desarrollo terico y que el desarrollo de intervenciones comunitarias por parte de ONG y organizaciones interinstitucionales est ms desarrollado que el trabajo acadmico de investigacin y teorizacin. Paralelamente a esta situacin, existen evidencias que permiten afirmar que el discurso psicosocial y el uso de estrategias metodolgicas de intervencin psicosocial se encuentra ms frecuentemente en manos de otros profesionales como trabajadores sociales, socilogos, antroplogos y comunicadores sociales, que son los que estn teniendo una presencia pblica en la construccin de alternativas de trabajo sobre los problemas comunitarios. Solamente las catstrofes naturales, hacen salir del letargo a los formadores de psiclogos, por un perodo muy corto que no tiene consecuencias significativas en la reproduccin de este esquema de deformacin profesional.

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4. La psicologa comunitaria en Colombia ha venido desarrollndose explcitamente desde que surgiera el primer programa de pregrado con orientacin comunitaria en la Universidad del Valle, y se han realizado importantes esfuerzos de formacin en la Universidad Nacional a Distancia UNAD y en la Universidad Javeriana de Bogot encontrndose importantes aportes investigativos, prcticos y tericos. Otras universidades como la INCCA, la Universidad de Manizales, del Norte, de los Andes, y Bolivariana de Bucaramanga, sin tener programas explcitos de formacin han realizado aportes significativos a la psicologa comunitaria en experiencias de formacin, y en tesis. Puede afirmarse que existe un significativo cuerpo de publicaciones que amerita una revisin sistemtica y un trabajo de reflexin colectiva entre sus actores, para que puedan fortalecerse procesos de unificacin tanto en lo prctico como en lo terico, de tal manera que pueda formarse un desarrollo disciplinario respaldado por un colectivo de investigadores y acadmicos. 5. La psicologa comunitaria se ha desarrollado como consecuencia de la importancia y gravedad de los problemas comunitarios y se han realizado en esta direccin esfuerzos importantes por parte de algunas universidades. Sin embargo existen pocos profesionales formados en el campo. En las pocas experiencias de formacin institucional en psicologa comunitaria casi no se encontraron profesionales con formacin especfica en psicologa comunitaria. Los programas de pregrado que generaban expectativas de formacin en psicologa comunitaria abandonaron su empeo por presin de la Asociacin Colombiana de Facultades de Psicologa y los titulados como Magsteres en Psicologa Comunitaria parecen no estar desarrollando la disciplina. En la actualidad no se identifica una oferta de formacin de postgrado, lo que hace difcil la institucionalizacin y desarrollo acadmico de la misma. Las experiencias de institucionalizacin de la psicologa comunitaria en los

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mbitos acadmicos han demostrado que no se cuenta con el respaldo institucional apropiado para el desarrollo de polticas de formacin docente y desarrollo disciplinario e investigativo. De acuerdo a las exploraciones realizadas sobre el tema, el trmino Psicologa Comunitaria ha sido asumido en los contextos acadmicos como un modelo asistencialista vinculado al tema de la salud y desarrollado en Norteamrica por lo que existen actitudes de rechazo. Esta actitud viene acompaada de un desconocimiento de los diversos desarrollos de la disciplina en otros contextos, tanto colombianos, como latinoamericanos y de pocos profesionales informados de los desarrollos mundiales en psicologa comunitaria, lo que lleva a configurar una actitud dogmtica en el contexto acadmico. 6. Existen suficientes elementos de juicio basados tanto en la investigacin como en el hallazgo del fenmeno de la escolarizacin de la psicologa acadmica, as como en afirmaciones de varios entrevistados, para asumir que efectivamente existe un inters de invisibilizacin de los desarrollos de la psicologa comunitaria por parte de los acadmicos de la psicologa. Por una parte, la poca legitimacin institucional de la psicologa comunitaria lleva a que los profesionales no asuman una identidad y un rol como psiclogos comunitarios. Por otra parte, existe intolerancia y presin ideolgica por parte de los gremios profesionales para que no se asuma la identidad profesional como psiclogo comunitario, por lo que se puede afirmar que el ejercicio del rol se ha realizado de manera encubierta. Esto nos lleva a realizar un llamado de atencin a la comunidad psicolgica en dos direcciones: La primera orientada a hacer un llamado a los psiclogos comunitarios existentes a saber: 400 de la Universidad del Valle, 10.000 de la UNAD, 102 magsteres de la Universidad Javeriana para que reconozcan que existen numerosos esfuerzos y aportes en psicologa comunitaria que no han sido reconocidos y que comienzan a visibilizarse, para

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que no hagan el juego a la invisibilizacin de sus esfuerzos, salgan del closet y se asuman como psiclogos comunitarios sin avergonzarse por ello. La segunda dirigida a la Asociacin Colombiana de Facultades de Psicologa para que revise la validez de las hiptesis sobre la invisibilizacin de la psicologa comunitaria y la escolarizacin de la psicologa acadmica esgrimidas en este ensayo, as como la pretensin de que la psicologa comunitaria no debe hacer parte de la formacin bsica de pregrado, de tal manera que se lleguen a determinar las estrategias para fortalecer la inclusin de la psicologa comunitaria como contenido bsico de la formacin del psiclogo. Esto implica necesariamente llegar a desarrollar programas de posgrado en Psicologa Comunitaria que se basen en los conocimientos de los problemas psicosociales comunitarios y los desarrollos psicolgicos construidos en Colombia y el mundo. En esta perspectiva es importante que la psicologa acadmica desarrolle en los profesores y profesoras y los estudiantes actitudes orientadas al reconocimiento de lo diferente y de los trabajos de los otros, tanto en lo personal como en lo acadmico e investigativo, para generar procesos que habiliten al profesional a incluirse en las dinmicas y tramas de la vida pblica, en la construccin de una sociedad democrtica, pluralista e incluyente. 7. Finalmente vale la pena mencionar que el surgimiento de numerosos grupos de investigacin en psicologa social, de la salud y de la violencia, como producto de la nueva poltica de investigacin de COLCENCIAS, abre un horizonte de esperanza para la

psicologa comunitaria. Lo fundamental aqu radica en el reconocimiento de la importancia de desarrollar desde la psicologa estrategias de comprensin, investigacin e intervencin de los graves y complejos problemas comunitarios que nos aquejan, y lleguemos a fortalecer los lazos de actuacin en redes para enfrentar estas realidades. Tal vez algn da

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lleguemos conjuntamente a desatar el nudo de Bolvar y salir de nuestros laberintos individuales y colectivos.

Con el fin de que se visibilicen los aportes de cada universidad a la psicologa comunitaria presento la bibliografa de manera selectiva. En primer lugar presento los de la Universidad del Valle, en segundo lugar los de la Universidad Javeriana de Bogot, en tercer lugar los de la UNAD, en cuarto lugar Universidad Pontificia Bolivariana de Bucaramanga y en quinto lugar la bibliografa general.

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PSICOLOGA SOCIAL - COMUNITARIA Y PSICOLOGA POLTICA. ENCUENTROS Y DESENCUENTROS16

lvaro Daz Gmez Universidad Tecnolgica de Pereira y Universidad de Manizales

INTRODUCCIN

Tanto la psicologa comunitaria como la psicologa poltica han sido paradigmas emergentes durante los ltimos treinta aos en Latinoamrica, con dos rasgos distintivos: son psicologas de los mrgenes, en tanto no se encuentran empoderadas en amplias comunidades acadmicas y son psicologas alternas en cuanto proponen otros discursos tericos respecto a los que han predominado en la psicologa en cuanto disciplina.

De all que el presente texto pretende mostrar algunas caractersticas de la psicologa comunitaria y relacionarla con las que presenta la psicologa poltica, para distinguir entre la perspectiva poltica de aquella y el quehacer de sta en mbitos comunitarios donde se puede entrecruzar con la primera. Por esto, el siguiente enunciado a desarrollar: La psicologa comunitaria es tendencialmente poltica, pero eso no la hace psicologa poltica. Entre tanto, la psicologa poltica comparte tangencialmente conceptos de aquella, pero, no por ello es psicologa comunitaria. Hay un intersticio entre ellas que les es comn, all

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Una versin previa del presente texto se present como ponencia en el 11 Congreso Colombiano de Psicologa, organizado por la sociedad Colombiana de psicologa. Neiva, Abril 29 del 2004. Este nuevo documento aunque guarda los argumentos centrales que all se expusieron, difiere sustancialmente de aquel.

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confluyen categoras, opciones metodolgicas y perspectivas sobre lo que la psicologa puede ser y significar en nuestros contextos latinoamericanos.

ENCUENTROS ENTRE LA PSICOLOGA COMUNITARIA Y LA PSICOLOGA POLTICA.

Primer encuentro: su dcada de origen. Dado el origen de la psicologa comunitaria en la dcada del 1960 (Montero, 2002; Tovar, 2001; Serrano y lvarez, 1992; Daz, 2001) esta rama disciplinar, se empez a designar como:

1.- Psicologa de la salud mental comunitaria que recoga la herencia primigenia de su acepcin en EE.UU. 2.- Psicologa social, que se ejerca en la comunidad. 3.- psicologa social comunitaria, lo que daba el margen de posibilidad para que constituyera su propio cuerpo terico aunque y sobre la base del consolidado de la psicologa social. 4.- psicologa comunitaria propiamente dicha, como una opcin de autonoma disciplinar y nuevo paradigma en la psicologa.

Pero, de hecho y de manera clara, lo que haba de distancia terico prctica e investigativa entre la psicologa clnica comunitaria y la psicologa comunitaria en

emergencia, era una perspectiva tico - poltica sobre el quehacer de la psicologa y del psiclogo en el contexto convulsionado de Amrica Latina. No era gratuito entonces, que

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para muchos, el psiclogo comunitario relegaba su rol profesional o disciplinar para asumirse o al menos era lo que ms se reconoca - como activista y militante de una opcin poltica (Espejo,1991).

La psicologa poltica, especficamente la que nos refieren desde Espaa, tambin inicia su desarrollo en la dcada del 60 - 70, de hecho Sabucedo (1996) plantea como la psicologa poltica tiene una corta historia pero un largo pasado(pg 9)y ubica en la dcada de los 70 la temporalidad en la cual se inicia con dinamismo el fortalecimiento de lo que l llama una nueva disciplina. En igual sentido se pronuncian (Seoane y Rodrguez 1988) quienes consideran que en los ltimos - anteriores a 1988 - diez aos se originan nuevos modelos sociales y valoraciones cientficas menos rgidas, por lo que en su libro presentan los desarrollos usuales de esta disciplina, hasta el momento presentes(pg 16).

Aqu cabe la pregunta que slo se enuncia pero no se desarrolla es realmente la psicologa poltica una disciplina? Lo es la psicologa comunitaria? Son stas, reas, campos, ramas de conocimiento de la psicologa? Aceptamos que sta es la disciplina fundante, por lo que cualquier otra adjetivacin es una derivacin que no asume independencia disciplinar y en tal sentido no se debe llamar disciplina? Esto no quiere decir que no guarden rigor acadmico, tengan su propio cuerpo discursivo y sean compartidos por comunidades acadmicas especficas. Obvio , aqu la pregunta es de orden epistemolgico y debemos entonces reflexionar sobre: la produccin de conocimiento, su clasificacin, las diferencias entre ciencias, disciplinas, campos de conocimiento, praxeologa y profesin, es un estricto trabajo de conocimiento, que rebasa la pretensin del presente texto, pero que se pueden rastrear en ( Mota, 1999; Dorna, 2007).

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Segundo encuentro: su inters por superar el individualismo analtico y metodolgico. La psicologa si bien es cierto reconoce en teora y de manera general la condicin social del hombre y de la mujer, en sus aspectos especficos de intervencin profesional y de investigacin asumen al individuo, se centran en l, desplazan lo colectivo, invisibilizan al grupo y lo social. Por ello, reas como la psicologa social, en lo que se ha dado en denominar la crisis de relevancia de la psicologa, asumieron la discusin en torno la relacin individuo- sociedad; la funcin poltica de la psicologa, sus perspectivas ticas, La pertinencia de la investigacin en el laboratorio de hechos que se presentan en el contexto socio - econmico que deviene histrico (Bar, 1989; Bar 1988; Snchez, 2004, Martnez, 2004).

La psicologa comunitaria (es necesario precisar, que aqu, se est hablando de psicologa comunitaria de manera genrica en tanto no hay una psicologa comunitaria, sino modelos y enfoques, por lo que no se asume uno en particular, sino que se presentan ideas de lo que le es caracterstica a sta rea de la psicologa) hace suyas estas tensiones paradigmticas y se pregunta igualmente por la relacin individuo grupo - sociedad; la acepcia del conocimiento cientfico, el rol poltico del psiclogo que no se puede separar de su condicin como ciudadano, el papel de la ciencia y del conocimiento cientfico (Correa, 1980; Arango, 2007;.

Por su parte, a los psiclogos que inician la reflexin sobre psicologa poltica les interesan aspectos similares, por ello, hacen la crtica a las maneras como tradicionalmente se han asumido estas caractersticas, as Seonane y Rodrguez(1988) presentan algunas crticas

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referidas en su perspectiva disciplinar y especfica de la psicologa social: Respecto a lo disciplinar plantean como despus de la segunda guerra mundial se asumen dos grandes estrategias: el individualismo donde el individuo emerge como el objeto fundamental de la psicologa y el objetivismo donde se elimina como mtodo el conocimiento individual y contextuado pro un mtodo universal esto signific para la psicologa que durante varias dcadas su nico prestigio consista en ser una fsica disfrazada o, en el mejor de los casos, una biologa naturalista (Pg 15).

Respecto a la psicologa social, el argumento es, como an, con el adjetivo de social, esta rama de la psicologa se limita al estudio de individuos y de sus interacciones, sin asumir mayoritariamente explicaciones histricas, sociales o culturales. De all que la dimensin poltica de la actividad humana y en particular de lo que hace referencia a lo colectivo, los grupos y las comunidades no era posible de ser asumido. Pero, los nuevos tiempos han permitido que se presenten reflexiones sobre psicohistorias y psicobiografas, identidades ticas y psicologa colectiva, que demarcan otros horizontes conceptuales y por lo tanto demandan nuevas opciones metodolgicas (Rodrguez, 1998).

Al igual que la psicologa comunitaria, la psicologa poltica no es un cuerpo unificado de conocimientos (Rodrguez, 1998; Dorna, 2007) Sabucedo sugiere cuatro razones para ello: Su vocacin interdisciplinar; la convivencia de diversas tendencias que van desde el psicoanlisis hasta el cognitivismo; las distintas procedencias de sus autores; la actitud abierta para recibir las contribuciones desde diversas pticas tericas.

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Lo anterior se expresa en un repertorio diverso de tcnicas para recoger la informacin (Sabucedo; 1996 Seoane, 1988) tales como material proyectivo, encuestas, psicobiografas, estudios experimentales, anlisis de discursos, entre otros, cierra ste autor diciendo La psicologa poltica, pues, es ms una coleccin de diversas teoras y procedimientos de investigacin que un cuerpo coherente y sistematizado de formulaciones tericas y

estrategias metodolgicas (Seoane,1988, pg 24).

Tercer encuentro: la emergencia de nuevos temas de indagacin e intervencin. La psicologa comunitaria asumi como parte de su quehacer cuatro aspectos: primero; la necesidad de ayudar en la produccin terica de ste paradigma en emergencia (correa, 1980) segundo; La construccin de una propuesta especfica de psicologa; tercero; La necesidad de asumir las contradicciones propias de la disciplina y de las ciencias sociales como contexto para pensar qu poda ser la psicologa social y la psicologa comunitaria; Cuarto; aportar otras perspectivas respecto a lo que puede y debe hacer el psiclogo para empoderar de una manera particular el ejercicio de la que se empezaba a denominar psicologa comunitaria.

Pero, ste ejercicio profesional no era nuevo en y para las comunidades, ya que otras disciplinas y profesiones lo haban implementado antes, por lo que se trataba de asumir una perspectiva crtica para identificar conjuntamente con los pobladores qu se haba aportado, tanto a la comunidad, como a la disciplina (Espejo. P. 1991). Por ello, categoras nuevas para la psicologa y caractersticas de la psicologa comunitaria tales como autogestin, participacin, desarrollo, empoderamiento, conciencia poltica, empiezan a emerger y a migrar de otras disciplinas de las ciencias sociales y humanas, hacia esta rama disciplinar.

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La psicologa poltica, por su parte, reconoce la necesidad de abordar temas que haban sido relegados por la psicologa y an la psicologa social, tales como la persuasin, la propaganda poltica y en trminos generales los proceso psicosociales explcitos que se presentan en el arte de gobernar. Pero, cuando sta rea de la psicologa se empieza a desarrollar en Amrica Latina, en la dcada del setenta en el contexto sociopoltico de las dictaduras del cono sur, y en la dcada del ochenta en Centroamrica con los movimientos de liberacin Nacional los intereses temticos cambian y se empieza a indagar sobre la ideologa, los procesos psicosociales que se presentan en la participacin poltica contra el poder dominante tales como las torturas, las desapariciones forzadas, el exilio, el trabajo poltico clandestino (Bar, 1999).

Para la dcada del noventa y hasta la actualidad, se giran los intereses hacia la constitucin de ciudadana, subjetividad, conformacin de sujeto poltico, anlisis de las estructuras organizativas y grupales de los grupos armados, procesos de insercin de excombatientes principalmente de la guerrilla y los paramilitares- en la vida civil (Moscovici,1997; Vsquez, 2000). Como se reconoce el mapa ha cambiado, el territorio es otro y tanto la psicologa comunitaria como la psicologa poltica ya no son lo que fueron.

Cuarto encuentro: propuesta de formas alternas de investigacin. La psicologa comunitaria en su quehacer por fuera del laboratorio, en su encuentro con la realidad social, tal cual ella es, sin restriccin de variables, en el espacio natural, cotidiano y contradictorio de la vida econmico/material/cultural, se vio obligada a reconocer como interactuaba y no controlaba, conversaba con sujetos y no slo entrevistaba

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con mirada clnica a sus clientes, giro su mirada investigativa al encontrarse con sujetos que queran y exigan participar en los procesos investigativos a la vez que pedan que sus resultados les fueran devueltos y cumplieran una funcin comprensiva de la realidad, por parte de ellos, de sus condiciones de marginacin, pobreza y subordinacin social. En su giro, se fue apropiando de formas emergentes de investigacin respecto a las maneras hegemnicas cuantitativas imperantes en se momento (Daz, 2003; Montero, 2006). As fue desarrollando desde su objeto de estudio opciones cualitativas como la Investigacin accin participante, la etnografa y tmidamente opciones desde la fenomenologa. Ellas formaban parte de las opciones metodolgicas para obtener conocimiento en ciencias sociales y humanas, por lo que las hizo migrar de otras reas disciplinares hacia su campo de inters, siendo ahora caractersticas de sus opciones investigativas.

Desde la psicologa poltica, se encuentra que con quienes se interacta, no son seres genricos, ni personas nicamente psicopatologizadas, sino que son sujetos que participan social y polticamente de manera conciente e intencional en la transformacin de condiciones de vida que valora como dominantes, deshumanizadoras y posibles de cambiar por va de procesos organizativos y colectivos con los actores sociales que habitan los sectores populares. Por ello, se requieren formas diferentes de investigacin, lo que lleva al encuentro con metodologas cualitativas, que intentan captar las narrativas y vivencias de los actores polticos, por esta va, va desarrollando opciones como las historias de vida, la autobiografa, los anlisis de contenido que existiendo en las ciencias sociales y humanas no haban sido retomadas por parte de la psicologa (Mota, 1999, Rodrguez, 1998, Dorna, 2007).

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DESENCUENTROS ENTRE LA PSICOLOGA COMUNITARIA Y LA PSICOLOGA POLTICA.

Primer desencuentro: el campo de aplicacin (concreto y delimitado- comunitariaamplio e inestructurado polticaLos espacios esperados de accin de la prctica psicolgica comunitaria eran el barrio, llamado genricamente la comunidad (Carvajal, C,1984) se intervena con sectores populares, en organizaciones de base, con grupos comunitarios, pretendamos ayudar en la desprofesionalizacin de la psicologa por desprofesionalizacin de la psicologa se entiende que los miembros de la comunidad adquieren los medios propios de esta disciplina de manera informal, con el fin de aplicarla a los diferentes problemas psicolgicos que les aquejan- (Correa; 1980;308) y en el dialogo de saberes que permitieran disminuir la brecha comprensiva entre los lenguajes de los tcnicos y el de los habitantes, ciudadanos o el pueblo, como se le deca en trminos genricos (Daz, 2004).

La psicologa poltica, por su parte, si bien realizaba parte de su trabajo en las comunidades, fue centrando o descentrando su mirada hacia dos ejes, los sujetos polticos, y los movimientos sociales (Bar, 2000; Mota, 2006) no era su inters el grupo o la comunidad en sentido geogrfico, sino los procesos psicosociales que se presentaban en la interrelacin desde y por el poder. La tendencia an se mantiene.

Segundo desencuentro: su objeto de estudio. La psicologa comunitaria ha planteado objetos de estudio para abordarlos como rea disciplinar, as se propone que sea el desarrollo comunitario (Montero, 1982). Los

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procesos psicosociales que se presentan en la interrelacin cotidiana en espacios micro, vitales y significativos para los habitantes de espacios geogrficos denominados comunidades (Daz, 2003). Tambin se ha asumido como objeto de estudio el proceso de empoderamiento comunitario en la perspectiva de transformacin social y opcin para asumir el poder poltico, en cuanto forma de gobierno de un partido poltico determinado.

Estos objetos de estudio, demarcan enfoques en y de la psicologa comunitaria, pero todos coinciden en que ello se concreta en el plano de lo prctico con grupos sociales especficos que habitan un territorio y que se ubican en las escalas de subordinacin de la estructura social general. El objeto, as planteado, adquiere expresin en la accin social comunitaria.

La psicologa poltica, en una opcin alternativa a los discursos que son dominantes en la academia, desde sta rea de conocimiento, y que se centra en el marketing poltico, la imagen de favorabilidad de candidatos en procesos electorales, la intencin de voto de los ciudadanos en la ritualizacin de expresiones de nociones sobre la democracia, asume como preocupaciones y objeto de estudio el poder, o tambin el estudio de los fenmenos colectivos, como las creencias, las ideologas, la comunicacin social, los valores, las normas, las religiones, los movimientos sociales y polticos, la poltica y la democracia; tambin aborda sus referentes manifiestos y ocultos como expresin y concrecin en la vida cotidiana. Adems, se interesa por el anlisis de los sujetos sociales que encarnan estos fenmenos y les dan vida, o sea, los individuos, los grupos y las comunidades (Uribe, F, 1997)

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Como se reconoce, hay cercana temtica, coincidencias disciplinares, pero igual, matices que las diferencia y hacen que cada una se mantenga como rea independiente, tanto en su accin prctica, como en la terica. As, desde la primera, no se note en el plano de la realizacin del rol del psiclogo esta diferencia.

Tercer desencuentro: los temas de inters especficos. Los lenguajes, discursos y acciones que empleamos en la dcada del 80 cuando nos identificbamos como psiclogos comunitarios (actores y protagonistas de la psicologa comunitaria) eran: compromiso, transformacin, participacin, sectores populares, saber popular, empoderamiento, alienacin, ideologa, barrio, comunidad, poltica. Comunicacin popular y alternativa, educacin popular y empoderamiento social, locus de control, procesos organizativos comunitarios. Cada uno de estos trminos tena su semntica

especfica que conllevaba unos roles esperados del psiclogo comunitario, tales como: una slida formacin profesional, una instrumentalizacin variada, amplio y profundo conocimiento de la realidad, posibilidad de crear y recrear, formacin poltica, actitud democrtica y permisiva, sensibilidad social y resistencia a la frustracin (Daz, A, 1990, Arango, 2006).

Desde la psicologa poltica, los trminos que le son ms comunes e identificatorios de su paradigma son: poltica, ciudadana, representacin social, democracia, esto en su opcin de anlisis de lo psicolgico poltico en sociedades no afectadas de manera generalizada por conflictos armados, es decir una sociedad democrtica y civilista (Manjares y otros, 2005; Rocha 2006). Cuando las condiciones no son estas y el psiclogo poltico se encuentra en escenarios de conflictos armados, los temas que le son de inters se centran en

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la guerra, el trauma psicosocial, la guerra y los procesos de deshumanizacin, la guerra psicolgica, efectos psicosociales de la represin, perdn y olvido, memoria histrica, construccin social del miedo, psicologa de la tortura, efectos psicosociales que se presentan en las personas en condiciones de desplazamiento (Bar, 2000; De la corte y otros, 2004;Lpez y otros, 2005).

He aqu, nuevamente, como los lmites se borran, se notan difusos, los intersticios emergen, y se superponen temticas en una realidad que fraccionamos slo con pretensiones comprensivas, pues la realidad en s, no lo es.

Cuarto desencuentro: las opciones de intervencin- directa comunitaria, de compromiso de la psicologa comunitaria- indirecta, prioritariamente investigativa de la psicologa poltica. En cuanto tendencia, ya que siempre se presentan las acepciones y las emergencias de lo nuevo, la psicologa comunitaria, se ha centrado en la intervencin en contextos territoriales, barriales, donde desde la I.A.P. (Castro, 1996; Montero, 2006; Daz, 2007). Realiza procesos de acompaamiento a los grupos y movimientos que desde all se generan, asumiendo expresiones de compromiso social y poltico que aunque lentos, leves y poco pretenciosos siguen con el horizonte de ayudar en la consolidacin de una sociedad plural, abierta, incluyente, democrtica en lo social, cultural, poltico y econmico.

Por su parte, la psicologa poltica, es ms comprehensiva, y menos activista, intenta reconocer tericamente, porqu se presentan determinados fenmenos sociales, en el plano de lo psico-poltico y se compromete desde el conocimiento acadmico con sectores

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comunitarios, movimientos sociales y grupos dominados/emergentes en la dinmica social estructural.

Hasta aqu, lo que se han presentado son retos, rasgos, miradas sobre lo que es, fue o pueden ser la psicologa poltica y la psicologa comunitaria, su consolidacin como paradigmas autnomos, confluyentes y en mutuo dilogo no pueden ser acciones voluntaristas, sino construccin comunitaria poltica, de los psiclogos comunitarios y los psiclogos polticos.

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PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA POLTICA, SU SIGNIFICADO EN LA FORMACIN, LA INVESTIGACIN Y LA INTERVENCIN

Olga Lucia Obando Salazar Universidad del Valle

Introduccin Esta reflexin est basada en los aportes tericos y metodolgicos que sobre el tema de una Psicologa Poltica Latinoamericana ofrecen autores como Martin-Bar, Maritza Montero, Fernndez Christlieb, Gonzles Rey, Diaz, Obando, entre otros. El componente emprico lo constituye productos de investigacin sobre: representaciones sociales y participacin poltica en nios y jvenes desvinculados; la construccin de polticas pblicas de juventud y de mujer con perspectiva de gnero; la identidad femenina en nias con experiencia de maltrato y el trabajo antirracista con mujeres jvenes, investigaciones realizadas al interior de las Lneas de Psicologa Poltica y de Psicologa y Gnero, del Grupo Desarrollo en Contextos, adscrito al Instituto de Psicologa de la Universidad del Valle. El texto est estructurado en cuatro apartes: El quehacer profesional e investigativo de los psiclogos y la Psicologa Poltica; Sobre la pregunta de qu es la Psicologa Poltica? Orgenes y antecedentes; Psiclogos polticos latinoamericanos crticos; algunos principios

metodolgicos para una Psicologa Poltica Latinoamericana.

El quehacer profesional e investigativo de los psiclogos y la Psicologa Poltica. Muchos de ustedes se preguntarn y con razn qu tiene que ver el quehacer como psiclogos con la poltica? sobre todo, cuando durante la formacin profesional se ha

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enfatizado la necesidad de que como profesionales o investigadores se conserve una posicin de objetividad, neutralidad y distancia del problema psicolgico que se aborda. Quizs, es el sentido comn lo que nos seala, que asumir cualquier objeto de estudio o intervencin que implique lo poltico, significa comprometerse, abandonar el lugar de al margen del problema en tanto entendemos que lo poltico es lo Estatal, lo relacionado con el Gobierno y los ciudadanos y que como pertenecientes a una determinada Nacin o como ciudadanos del mundo en trminos postmodernos, ciudadanos del globo (Giddens, 2001), tenemos la certeza de estar implicados de manera deseada o no deseada en ese orden poltico, situacin que nos coloca en el lugar de ser arte y parte del problema a tratar y de esta forma nos imposibilita, desde una perspectiva positivista, para la actividad de anlisis, interpretacin e intervencin objetiva del comportamiento poltico, como fenmeno. Es probable, que el argumento de la imposibilidad de mantener un lugar de objetividad frente al problema (para el caso lo poltico), es lo que nos ha permitido transitar por nuestro corredor de formacin profesional e investigativa sin asumir la responsabilidad de descifrar lo que implica la construccin de un sujeto poltico, en tanto sujeto portador de una psiquis, una racionalidad, una identidad y una subjetividad poltica, as como de una variada gama de comportamientos especficos, referidos a lo poltico.

Un ejercicio exploratorio a currculos de los 131 planes de estudios de psicologa en el pas, realizada por esta autora como preparacin para participar en el Taller Nacional de Elaboracin de tems del primer ECAES Psicologa, ao 2003, corrobora la existencia mnima de espacios de formacin especficos, que posibiliten el acercarse a un conocimiento del comportamiento poltico de los individuos, los grupos, las instituciones, con las herramientas psicolgicas que ofrecen los aportes de una Psicologa Poltica.

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Solamente dos programas de pregrado (de la Universidad Catlica Popular del Risaralda y de la Universidad del Valle) ofrecen una electiva de Psicologa Poltica a esa fecha. Ese hecho resulta casi paradjico en el caso de Colombia, cuando gran parte de los problemas a nivel de lo pblico se reconocen e inscriben como pertenecientes al comportamiento poltico de los sujetos, de un nivel psicolgico de la actividad poltica en tanto que accin constructora de un orden social (Montero, 1991 p. 31). Colombia es reconocida pblicamente (a nivel nacional e internacional), como una sociedad inmersa en una situacin de conflicto violento. Lo que implica unos sujetos de sociedad inmersos y afectados directa o indirectamente por ste conflicto. Sujetos y conflicto dos elementos que dicen pertenecer al quehacer de los psiclogos, sin embargo, por el hecho de tratase de un conflicto poltico que incluye a todos los ciudadanos, de manera incongruente, se legitima el distanciamiento de los profesionales e investigadores de la psicologa del mismo.

La pregunta que surge frente a esta situacin se refiere a la responsabilidad que le compete al psiclogo por el abordaje de comportamientos y procesos polticos, la cual no se refiere solamente a la responsabilidad que tienen los profesionales e investigadores de la psicologa de analizar, interpretar, comprender y proponer alternativas de cambio para aquellos comportamientos individuales de sujetos, que en la opinin general y pblica, afectan de manera negativa la Nacin y su orden poltico, los llamados: victimarios, sujetos al margen de la ley, como narcotraficantes, guerrilleros, paramilitares, polticos corruptos, agentes del Estado y de las fuerzas militares implicados en hechos delictivos, a-sociales, des-adaptados, entre otras designaciones. La competencia de su responsabilidad profesional e investigativa es mucho ms amplia y abarcara el analizar e intervenir con herramientas psicolgicas a la poblacin vctima de la situacin de conflicto poltico: poblacin civil

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amenazada, vctimas de secuestro y sus familiares, vctimas de atentados militares y civiles, desplazados, entre otros; como tambin el intervenir esa variada gama de comportamientos polticos de los sujetos que se localizan a s mismos, a pesar de esa situacin de conflicto, en el lugar de una llamada neutralidad, expresado en comportamientos de apata, comodidad u oportunismo; as mismo es competencia de los psiclogos el asumir un grado de compromiso por el abordaje de los comportamientos y procesos de esos agentes estatales y civiles que han optado por plantear soluciones, salidas, alternativas, frente a las diferentes formas de aparecer del conflicto nacional, a travs del desarrollo de una serie de propuestas que se cristalizan en leyes, programas de atencin e intervencin, la mayora de ellas dirigidas a un cambio de comportamiento pblico de los ciudadanos. Un ejemplo de ello es la necesidad de una participacin comprometida de los profesionales e investigadores de la psicologa en la construccin (formulacin, diseo) de polticas pblicas dirigidas a poblaciones de nios, jvenes, mujeres, minoras tnicas, sexuales, etc., y en el desarrollo de medidas adecuadas para su implementacin (Obando, 2007a), as como el desarrollo de leyes referidas a la salud, la participacin ciudadana, Justicia y Paz, Infancia y adolescencia, Juventud, el medio ambiente, que afectan de manera drstica el comportamiento poltico individual y social de los ciudadanos.

Lo significativo y preocupante del caso colombiano, en la tarea del manejo del conflicto poltico, es la poca participacin del cuerpo profesional e investigativo responsable por el anlisis y desarrollo de alternativas de cambio al comportamiento, los psiclogos, en los proyectos polticos macrosociales que se plantean este cambio como uno de sus objetivos. Una revisin a los 71 grupos de psicologa social, registrados en el sistema de ciencia y tecnologa COLCIENCIAS, arroja que solo un grupo categora A, reporta poseer una lnea

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de investigacin de Psicologa Poltica y dos grupos de los registrados en el sistema se denominan Grupo de Investigacin en Psicologa Social y Poltica y Psicologa Social y Poltica. Sin embargo existe en los grupos de psicologa social una serie de lneas afines a partir de las cuales se puede inferir que problemas referidos al comportamiento poltico estn siendo abordados (Procesos de subjetivacin y cultura poltica, Poltica y Exclusin, Comportamiento poltico, Movimientos sociales, Violencia poltica y medios de

comunicacin, entre otros, COLCIENCIAS, 2007). Una exploracin de documentos, leyes, proyectos, programas, y propuestas de construccin de polticas, como: el Cdigo de la Infancia y la Adolescencia (Ley 1098 de 2006); la Ley de Justicia y Paz (Ley 975 de 2005); la Ley de la Juventud (Ley 375 de 1997); la Ley del medio ambiente (Ley 99 de 1993); la Ley de la salud (Ley 100 de 1993), la Ley de la participacin ciudadana (Ley 134 de 1994; Ley 99 de 1993); el Programa de atencin a nios nias y adolescentes desvinculados de los grupos armados irregulares; el Programa Familias en accin; el programa del Sistema de Seguridad Social Integral; evidencia la presencia e intervencin de profesionales de las ciencias sociales, polticas, humanas y de la salud, en calidad de asesores y gestores, en su mayora (socilogos, economistas, antroplogos, filsofos, politlogos, entre otros), mientras en la implementacin de los programas de intervencin, cristalizados en proyectos macros, se reconoce la inmensa responsabilidad asumida por el cuerpo de profesionales del Trabajo Social y tcnicos de las Ciencias Naturales y de Ingenieras (por ejemplo proyecto: desaprendizaje de la violencia, desarrollado unin temporal corporacin Juan Bosco, Funof, Alcalda de Cali, 2006; el proyecto de Reactivacin socioeconmica y empresarial para 250 familias despalzadas y en retorno, de la zona alta de Jamundy Valle, desarrollado por Cencoa, y la OIM, en el 2006;). La presencia de los psiclogos en estos proyectos es realmente minoritaria y muchas veces se reduce a la prestacin de servicios profesionales

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individualizados en las EPS y a ser miembros de equipos tcnicos de las ONGs operadoras de estos proyectos. Tal vez la razn de ser de esta ausencia sea la conviccin de que el hacer poltica (proponer, disear, planear leyes, programas o proyectos polticos) no es una labor del saber disciplinar de los psiclogos.

Esta ausencia puede ser interpretada como un lugar de incapacidad, una imposibilidad de actuar profesionalmente frente a un problema referido a procesos y comportamientos -para el caso de los procesos y comportamientos polticos- cuyo abordaje no le garantice un espacio de total distancia subjetiva, es decir, el ejercicio de su profesin en el lugar de un escepticismo objetivo. Autores como Mies, 1984; Montero, 1987; Martn-Bar, 1988; Foucault, 1993; Fernndez Christlieb, 1987, Adorno, 1986; Habermas, 1988; Fromm, 1990; Obando, 2002, 2006c, 2007a; plantean que los sujetos (los psiclogos), como profesionales y cientficos deben permanecer al interior de las situaciones polticas. Desde la postura investigativa de estos autores, una subdivisin del investigador en un ser poltico (actuante) y un ser cientfico (pensante), no es, legal ni adecuada y por lo tanto plantean que la actividad meramente contemplativa del anlisis cientfico de los comportamientos y procesos polticos debe ser desmontada y remplazada por un anlisis que permita el reconocimiento del estado de implicacin, no como un obstculo a la actividad profesional ni de investigacin, sino como un garante de conocimiento de la causa que se investiga. (Obando, 2006c).

Una revisin de textos que plantean reflexiones tericas sobre aspectos referidos a las agendas sugeridas para el desarrollo y fortalecimiento de la Psicologa Poltica Latinoamericana, desde los aos 80 hasta hoy (Montero 1987, 1991, 1999, 2006, Daz

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2007), plantean aspectos referidos a la necesidad de un fortalecimiento de la comunidad acadmica; la presencia formal de este enfoque psicolgico en la formacin de los estudios pregraduales y postgraduales; la creacin de mecanismos de difusin de los conocimientos generados en ejercicios de investigacin e intervencin; el cercamiento de los diferentes horizontes conceptuales sobre la definicin de lo que es y ha sido la Psicologa Poltica; la realizacin de investigaciones que permitan enriquecer el acervo terico-metodolgico; el fortalecimiento de la comunidad acadmica comprometidos con este quehacer a travs de encuentros de pares y la formacin de los futuros profesionales mediante los estudios pregraduales de psicologa y el desarrollo de programas de formacin posgradual (Daz, 2007).

Dado que existe una inconsistencia entre los planteamientos de la agenda de la Psicologa Poltica Latinoamericana, la oferta curricular de los programas de psicologa y el desempeo profesional e investigativo de los psiclogos (para el caso de Colombia), resulta significativo el hecho que un grupo de profesionales y tericos de la psicologa a nivel mundial compartan la opinin, de que el abordaje de los procesos y comportamientos polticos, en tanto accin subjetiva (Gonzles Rey en Daz 2005), compromete a los psiclogos, y por esta razn, este grupo ha asumido la tarea, de construir un cuerpo epistemolgico, terico, metodolgico, que le permita a la psicologa asumir esta responsabilidad.

Sobre la pregunta Qu es Psicologa Poltica? Orgenes y antecedentes. Los antecedentes de la Psicologa Poltica datan de principios del siglo XX. Se desarrollan investigaciones y aportes tericos pioneros, sobre estudios de los procesos y el

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comportamiento poltico desde diferentes enfoques tericos, Psicoanalticos (Freud 1948a, 1948b,1948c), Humanistas (Maslow 1994), Conductuales (Skinner, 1987) y Psicosociales (Fromm, 1990; Adorno & Becker, 1986; Foucault, 1993); con la implementacin de mtodos diversos, como estudios de caso, anlisis discursivos, estudios comportamentales, estudios histrico crticos, implementacin de metodologas de investigacin Accin Participativa, entre otros.

Dvila, Fouce, Gutirrez, Lillo y Martn (1998), presentan algunas evidencias sobre la formalizacin de este quehacer profesional e investigativo como disciplina. Segn los autores se establece su constitucin en 1973, con la publicacin del primer manual de Psicologa Poltica. Como fundador de la Psicologa Poltica identifican a Harold Dwight Lasswell. La legalizacin de una comunidad cuyos miembros son identificados como psiclogos polticos se cristaliza con la creacin en enero de 1978 de la Sociedad Internacional de Psicologa Poltica (ISPP), lo que se constituye un hecho institucional clave. En 1979, la ISPP edita la revista Political Psychology, rgano oficial de la sociedad. En 1987 se celebra en Espaa el primer congreso de esta disciplina y en 1990 se funda la revista espaola Psicologa Poltica. En Latinoamrica, la Sociedad Brasilea de Psicologa Poltica edita la revista Psicologa Poltica desde el 2001, al tiempo que la Universidad de San Luis (Argentina) publica la revista electrnica de Psicologa Poltica. En el 2006, el psiclogo poltico Dorna, de origen francs, edita el primer libro electrnico en Psicologa Poltica con la participacin de psiclogo(a)s de Mxico, Colombia, Chile, Espaa y Francia. (Daz, 2007).

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En los textos de los Autores Martn-Bar, (1988). Hacia una Psicologa Poltica Latinoamericana; Fernndez Christlieb (1987), Consideraciones metodolgicas sobre la psicologa poltica; Montero & Dorna, (1993). Psicologa poltica, se seala una preocupacin frente al hecho de que la propuesta terica de una psicologa poltica no logre constituir su propio marco terico y metodolgico, lo que genera dispersin en los aportes y una presencia mltiple de enfoques. Estos autores invitan a los psiclogos polticos a realizar una reflexin paradigmtica sobre los fundamentos de su quehacer investigativo y de intervencin.

Martn-Bar (1994), en su texto El mtodo en psicologa poltica, identifica tres aspectos que contribuyen a la expansin del quehacer profesional e investigativo de la Psicologa Poltica: el primero se refiere al desarrollo y fortalecimiento del discurso de la Psicologa Social; el segundo, a la toma de conciencia de algunos tericos de la psicologa sobre los problemas sociopolticos; y el tercero, se relaciona con la insatisfaccin de los psiclogos por el papel desempeado en su quehacer de investigadores y profesionales como agentes de poder.

Sobre el desarrollo y fortalecimiento del discurso de la Psicologa Social, se enfatiza en los aportes de una Psicologa Social Clsica, una Psicologa Social Crtica y una apuesta al Razonamiento Crtico. En un primer momento se recogen los aportes de los trabajos de una Psicologa Social, adscrita a la rigurosidad de una ciencia positivista. Lo que se denomina una Psicologa Social Clsica y es definida como una ciencia especfica y autnoma, que asume la validacin del estudio del comportamiento social, observado, analizado e intervenido al interior el un laboratorio social, como objeto y labor con reconocimiento

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cientfico de investigacin. Desde una visin psicolgica hedonista, individualista ahistrica, que operacionaliza hiptesis y utiliza instrumentos y mtodos predeterminados. Son aqu de resaltar principalmente los aportes de los estudios de una Psicologa Social Norteamericana. Una recopilacin significativa de los aportes de este trabajo cientfico de la psicologa se encuentran condensados en el libro de Aroldo Rodrguez, 1987 Psicologa Social. Ligada a la propuesta de esta Psicologa Social Norteamericana se desarrolla un trabajo de investigacin de una Psicologa Poltica de corte positivista, la cual analiza la conducta poltica y algunos procesos psicolgicos como: la percepcin y cognicin poltica, la socializacin poltica y procesos de aprendizaje, conducta poltica, estudios de actitudes polticas y otros procesos mediadores (Hermann, 1986; Lindholm, 1992). Una sntesis bastante completa de estudios con temticas relativas a una Psicologa Poltica realizados en el mbito latinoamericano entre 1956 y 1986 con ste enfoque, es presentado por Maritza Montero, en 1987, en su texto, La Psicologa Poltica en Amrica Latina y en el texto Una orientacin para la psicologa poltica en merica Latina, de 1991.

En un segundo momento, se reconocen los aportes de una nueva tendencia de la Psicologa Social que asume el estudio del comportamiento social como tarea de una Psicologa Crtica. Una psicologa que asume los retos planteados en la

discusin crtica que se llev a cabo en los aos setenta y vers sobre las posibilidades de integracin entre la teora y la prctica. Mas especficamente el denominado Beto positivista ("Positivismusstreit" trmino acuado por ADORNO 1973), y la Teora Crtica expuesta por los integrantes de la Escuela de Frankfurt (HORKHEIMER, ADORNO, HABERMAS), que parten del

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supuesto de que las ciencias sociales, entre ellas la psicologa, exigen de otras metodologas al de las ciencias naturales. (Obando 2006c, prrafo. 2)

La crtica al modelo positivista se concretiza en la discusin sobre el criterio de valoracin con supuestos como: el de que las ciencias sociales exigen de una metodologa diferente a la desarrollada para las ciencias naturales; el de que nicamente la orientacin en la realidad fctica como instancia evaluativa dirige hacia el concretismo, la materializacin, la falta de libertad y la explotacin; y el supuesto de que las teoras son tambin probables en el criterio de lo deseable (criterio de verdad pragmtica). (Daz & Lpez, 2007).

Una psicologa social crtica o contempornea parte del supuesto de que la realidad se construye, al igual que las creencias y concepciones que utilizan los sujetos para poder interactuar entre ellos, para apropiarse de lo cotidiano y del medio que les rodea (Jodelet, 1986; Moscovici, 1986; Berger & Luckmann, 1998; Martn-Bar, 2004a, 2004b). En esta propuesta el sujeto se percibe como una unidad dinmica que se encarga de construir su propio conocimiento de la realidad y en relacin a esa construccin define sus comportamientos y sus formas de relacionarse con el medio y con los otros sujetos. En la discusin metodolgica es caracterstico que orientaran los efectos del discurso cientfico hacia una democratizacin de la sociedad, hacia una emancipacin individual y colectiva, cohesionando los conocimientos y los intereses de actuacin. La propuesta de una Psicologa Social Psicosocial se fortalece con estos principios. Es as como en el tratamiento de la problemtica de menores desvinculados para el caso de Colombia se reconocen los aportes de algunos estudios (Arias, 2000; Bello & Ruiz, 2002; Lleras, Van Hissenhoben, 2003, entre otros) desde una perspectiva psicosocial, lo que ha permitido una

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aproximacin a las dinmicas y mecanismos que se presentan en el proceso de desvinculacin (Daz & Lopz, 2007). Aunque autores como Estrada, Gonzlez, Diazgranados & Toro (2006), en el texto Atmsfera sociomoral y atencin de los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia logran reconocer el papel protagnico de los nios y jvenes participantes en el proceso de desvinculacin, como variable que incide en la afectividad del mismo, persiste un vaco en los estudios con esa perspectiva psicosocial en aspectos aclaren las realidades que los jvenes construyen y significan durante su proceso de atencin en el programa estatal (Daz & Lpez, 2007). Autores como Mies,

han criticado en los exponentes de estas propuestas tericas su incapacidad para romper con el crculo mgico de teoras ilusas, puristas, as como con los muros carcelarios del establecimiento acadmico (MIES 1984). La pregunta central de estos juicios es: Cmo llega el investigador de la teora critica hacia una praxis crtica y liberadora? (Obando, 2006c, prrafo 4).

La Teora Crtica como fundamento de una segunda etapa en la historia de las ciencias y sus mtodos entre ellas la de una psicologa social posibilita unos anlisis culturales y de funcionamiento cientfico muy agudos (sagaces), pero fracasa, en tanto no cumple con las demandas de soluciones a problemas concretos que aparecen de la situacin econmica y social existente. Sin embargo se reconoce a la teora crtica a pesar de toda su limitacin frente a lo tcnico, practico-comunicativo y del momento de emancipacin, como la mejor forma para conceptuar los problemas de la praxis. Porque ella deja que la emancipacin repose finalmente sobre la autorreflexin y

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con ello no la fija indispensablemente en un transito a travs de la praxis social, en ella no se reduce tampoco la praxis orientada en teora. (MOSER 1975) (Obando, 2006c, prrafo 4).

Montero, reporta que al interior del trabajo investigativo de la psicologa latinoamericana entre 1956 y 1986 se desarrollan algunos estudios de psicologa que abordan de manera crtica problemas polticos como: el nacionalismo, conducta poltica y procesos mediadores, trauma poltico, ideologa, alineacin y conciencia poltica, rol poltico del psiclogo y de la psicologa, entre otros. (Montero, 1987, 1991).

En una revisin de textos de autores que reportan estudios de procesos y comportamiento poltico de la psicologa poltica desde 1987 emergen algunas categoras que permiten organizar dichos textos en relacin a los problemas que abordan: la Socializacin poltica (Losada, 1988; Montero, 1988; Lira & Castillo, 1994; Rodrguez, 1994; Serrano, 1994; Prez, 1993; Daz, 1998, 2000), el fenmeno de corrupcin (Perez, 1996; Rodrguez, 1999), el anlisis de las actitudes polticas (Serrano, 1994), los fenmenos de influencia social (Daz, 1999; Silva C, 2002), procesos de toma de decisin poltica en contextos de conflicto (Weeks, 1993; Rodrguez, 1994; Daz, 1999; Defensora, 2002; Morales, Guzmn & Granada, 2003), procesos de participacin poltica (Martn B., 1999; Prez, 1996), el efecto de cambios polticos contemporneos (Berlain, 1990; Dadamo & Garca, 1999; Obando, 2002; Obando, 2006d), los efectos polticos de los medios de comunicacin en masa sobre la opinin pblica (Durandin, 1990) el fenmeno del exilio (Bolzman, 1994), problemas del Medio ambiente (Cesarman, 1972), de trauma poltico (Londoo, 1987; Martn-Bar, 1990; Betancourt & Ventura, 1994; Lira & Castillo, 1994; De La Corte,

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2001), de racismo y antirracismo (Obando, 2006d), de eurocentrismo (Obando, 2002) y de motivacin poltica (Payme, 1990).

En un tercer momento del desarrollo y fortalecimiento del discurso de la psicologa social, se renen los aportes de una Psicologa Poltica que recoge las discusiones del nuevo beto a la ciencia valorativa (objetividad) del Racionalismo crtico sustentado en los planteamientos de Popper y Albert. En la cual se plantea que lo deseable no puede ser impuesto como criterio objetivo; la Objetividad como sustentacin de una norma es solamente posible a travs de la imposicin a priori de otra norma; sin embargo las valoraciones no son posibles de ser evitadas al interior de unas correlaciones argumentativas. Por eso es necesario plantear abiertamente todos los pasos investigativos. Para estos autores la libertad de Valoracin se constituye a travs de la crtica y la contra crtica, as como la objetividad a travs de la posibilidad de ratificacin intersubjetivo posterior. Klaus, Hurrelmann (1977), refirindose a la IA como una propuesta terico metodolgica plantea la existencia de un empirismo ingenuo en tanto en ella no se resuelve el problema de la relacin entre las praxis de vida y el discurso. Los datos de esa praxis de vida que se involucran en la propuesta, ingresan en el discurso. Una IA orientada discursivamente, que asume de manera a-crtica y sin menor reparo cualquier dato subjetivo, deber caer regularmente por s misma en el rumor del subjetivismo.

La conciencia sobre los problemas sociopolticos y sus repercusiones en la construccin de un sujeto psquico, segundo aspecto identificado por Martn-Bar como uno que contribuye a la expansin del quehacer profesional e investigativo de la psicologa poltica: Al respecto Montero en 1987, plantea:

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La psicologa poltica, en lugar de ser un testigo de procesos sociopolticos que afectan al individuo, es vista como un medio para intervenir en transformaciones sociales, para promoverlas, y para analizarlas a fin de producir respuestas a los problemas planteados por las relaciones sociales, econmicas y polticas (Montero, P. 46)

Existe un hecho poltico significativo que marca la necesidad de un giro en el desarrollo del discurso de la Psicologa Social y la consolidacin y fortalecimiento de una Psicologa Social Crtica y ms especficamente de una Psicologa Poltica, la Segunda Guerra Mundial, con su fenmeno masivo de exilio poltico de intelectuales de diferentes pases, perseguidos por las presuntas acusaciones de ser enemigos del poder. En el periodo del 1940-80, la ciudad de New York, alberga a un conglomerado de intelectuales que viven en carne propia el fenmeno de persecucin poltica y deben ser testigos del desarrollo de procesos sociopolticos, en sus pases de origen, que atentan, contra la integridad psicosocial de sus ciudadanos. Este fenmeno de exilio, que se generaliza a intelectuales de otros pases, como resultado de la instalacin de gobiernos por golpes militares, guerras civiles y gobiernos racistas (Pases europeos como Alemania (1933 a 1945), Espaa (1936 a 1976), Italia (1922 a 1943); Asiticos como Tailandia (1991); africanos como Angola (1974 a 2002) y latinoamericanos, Brasil (1964); Chile (1973); Argentina (1930, 1945); Per (1990); Guatemala (1983), El Salvador (1931-1979/1980-1992), Nicaragua (1979), entre otros), induce un proceso de replanteamiento acerca de la responsabilidad de los intelectuales de las ciencias sociales y humanas en la comprensin de stos fenmenos sociopolticos y el desarrollo de alternativas para superar los estragos que a nivel

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psicolgico (para nuestro caso profesional) generan estos hechos. Apoyados en discursos tericos fenomenolgicos, existencialistas, histrico crticos, histrico materialistas, los psiclogos se inician en el desarrollo de propuestas de una Psicologa que estudia fenmenos polticos con un corte humanista (Fromm 1990; Rogers; Maslow, 1994, Jung, 1964) histrico crtico (Adorno, Frenckel-Brunswik, Levingson & Sanford 1950, Adorno, 1965; Habermas, 1988; Arendt, 1997) histrico materialista (Martn-Bar 2004, Fernndez Christlieb, 1987). En el caso Latinoamericano se puede identificar a partir de la dcada de los setentas, una fuerte influencia del Marxismo histrico materialista, en las propuestas de anlisis e intervencin de problemticas como Trauma Poltico, Fenmenos de exilio y tortura, Efectos de la guerra, Ideologa, alineacin y conciencia poltica, Identidad, Procesos de participacin poltica, procesos de toma de decisin poltica en contextos de conflicto, fenmeno de corrupcin, fenmenos de influencia social, conducta de dependencia y rol de la psicologa en el modelo social vigente. Ver entre otros los textos de: Martn- Bar, Montero, Fernndez Christlieb, Gonzles Rey, Rodrguez, Gissi, Lira, Serrano, Prez, Daz, referenciados.

El tercer aspecto que influye en la expansin de la psicologa poltica identificada por Martn-Bar, se refiere a la insatisfaccin en el grupo de los psiclogos por el papel desempeado como profesionales e investigadores de la psicologa como legitimadores de estructuras de poder. Cabe resaltar como aporte significativo en este aspecto, los trabajos tericos realizados por Foucault (1993), en un marco de interpretacin histrico crtico, sobre la genealoga del poder, para nuestro caso del poder del discurso psicolgico y del empoderamiento que los psiclogos tienen, a travs de este discurso. A nivel latinoamericano son significativas las reflexiones tericas de Martn-Bar (1988), sobre el

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papel de la Psicologa en el cambio social. Es decir, sobre el papel del discurso psicolgico como legitimador de discursos y acciones al interior de espacios y prcticas sociales relativos a la educacin (modelos y prcticas educativas), el trabajo (influencia en la empresa) y la salud (la clnica mental). Foucault desde una perspectiva global y MartnBar desde una ms local, latinoamericana recomiendan revisar el discurso de la poltica, en tanto sta debe ser contemplada como portadora de un discurso de poder, que posee en s mismo la facultad de empoderar o desempoderar a los sujetos a los cuales esta dirigido (Obando, 2007a, p.324). Por ejemplo cuando los miembros de la Lnea de Psicologa Poltica deciden acompaar la construccin de una poltica pblica para las mujeres, deben tener claridad de que en la formulacin de polticas con enfoque de gnero, no existe un componente de neutralidad, ni en el Estado, ni en las polticas, ni en los sujetos que participan de su formulacin, pues estas polticas proyectan y reproducen las normas, los valores y tendencias vigentes, de la sociedad, y de los ciudadanos, en y de las cuales emergen.

Al interior de los planteamientos de la Psicologa Poltica Latinoamericana actual mientras Martn-Bar (1988), en su texto Hacia una Psicologa Poltica Latinoamericana, identifica dos ejes prioritarios en los estudios de la psicologa poltica. El primero, referido a los estudios de la poltica de la psicologa. Es decir, el impacto que tiene la psicologa, como actividad cientfica profesional. El segundo eje prioritario se refiere a los estudios de los tericos interesados en develar la psicologa de la poltica, o sea, el anlisis e interpretacin psicolgica de los procesos y comportamientos polticos que tienen lugar en una sociedad. El autor propone que es menester de la psicologa poltica revisar el impacto del discurso psicolgico en el ordenamiento de una sociedad y pone en cuestin la presunta asepsia

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cientfico tcnica de sus aportes. Pablo Fernndez Christlieb (1987), considera, por otra parte, fundamental reflexionar sobre la existencia de cuatro usos del trmino de Psicologa Poltica. El primer uso del trmino se refiere a actividades concretas donde se emplea la psicologa (p.80), en asuntos de incidencia poltica y se refiere a la participacin o asesora profesional de los psiclogos en sindicatos, partidos y programas polticos. El autor plantea que en este uso del trmino podemos encontrar todos los enfoques de psicologa y todos los significados de poltico. Ejemplos de estas actividades concretas se aprecian en algunos reportes de la participacin de los psiclogos en temas especficos de la

implementacin de los programas de proteccin dirigidos a poblaciones de mujeres, jvenes y nios. Actividades que se fundamentan en apuestas tericas y metodolgicas que van desde las teoras de redes sociales, las teoras del desarrollo humano, hasta teoras de participacin.

El segundo uso del trmino alude al anlisis de la funcin ideolgica del conocimiento como recurso en el ejercicio del poder social (p.81). En ello se enmarcan segn el autor los estudios histricos, epistemolgicos, sociales sobre la poltica de la psicologa. Se trata de colocar a la psicologa como objeto de anlisis una reflexin sobre la psicologa desde otras disciplinas. Segn Fernndez Christlieb, se puede hablar aqu de una poltica de la psicologa pero no es psicologa (p. 81). Muchos de los trabajos de los llamados violentlogos de la dcada de los 90, en Colombia, pueden ser clasificados como estudios de este tipo.

En el tercer uso del trmino se ubican las preocupaciones psicolgicas dentro de la teora social de carcter crtico. El anlisis poltico psicolgico dentro del marco de una filosofa

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marxista, y una teora crtica, al interior de las cuales se establecen las relaciones entre las estructuras generales de la sociedad y las estructuras particulares de la personalidad. Los trabajos de autores como Fromm (1932), Horkheimer (1932), Reich (1933), Adorno, Frenckel-Brunswik, Levingson & Sanford (1950), son fundamentales en este uso del trmino En la opinin de Fernndez Christlieb, dado que los trabajos se basan ya sea en una teora individual o en una teora social pero no en una psicologa social. Existe en estos trabajos, aportes sobre psicologa y poltica brillantemente elaborada como por ejemplo el trabajo de Marcuse (1968), pero no hay Psicologa Poltica. Dado que se conjuga una psicologa individual con una teora social pero no se constituye una psicologa social.

El cuarto uso del trmino identificado, es el referido al estudio de fenmenos tenidos por polticos con herramientas tenidas por psicolgicas. Se inscriben all los estudios de problemas de personalidad, actitudes y creencias que adoptan la forma de comportamiento poltico. En la mayora de los casos una aproximacin general conductista a fenmenos que la opinin pblica clasifica como fenmenos polticos. Es la denominada escuela de psicologa poltica norteamericana. Representantes de esta tendencia son Dahl, (1973); Knutson, (1973), entre otros.

Algunos trabajos de psiclogos polticos latinoamericanos de gran reconocimiento revisan el impacto de la psicologa en el ordenamiento de un tipo especfico de sociedad y ponen en cuestin la presunta asepsia cientfico-tcnica de la psicologa. Defienden la idea de una militancia poltica del psiclogo, la cual debe constituirse en el criterio de su actividad cientfica y tcnica y asumen el hecho que el trabajo profesional debe guiarse por sus convicciones y valores. (Martn-Bar, 1988). Esta toma de posicin por fuera del modelo

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de una psicologa cientfica positivista, les obliga ha reconocer diversos problemas tericos, metodolgicos y prcticos con los que se enfrenta la propuesta de un nuevo quehacer de la Psicologa Poltica. Martn-Bar (1994), identifica cinco de estos problemas: el primero se refiere al objeto especfico de la Psicologa Poltica; el segundo a los supuestos de un paradigma neopositivista; un tercero a la implementacin de los mtodos cuantitativos y cualitativos; el cuarto versa sobre el compromiso personal del investigador de la psicologa poltica y por ltimo plantea algunos cuestionamiento a una epistemologa psicopoltica.

El problema referido al objeto especfico de la Psicologa Poltica, es decir, a la pregunta sobre qu ha de definirse por comportamiento poltico? El autor revisa en los trabajos existentes e identifica diferentes definiciones sobre el comportamiento poltico tales como: todos aquellos comportamientos que se realizan en el marco del Estado (Martn-Bar, 1994, p.31). La crtica que plantea Martn-Bar frente a esta definicin, se vincula con el hecho de que al definir la poltica por el Estado se cae en el institucionalismo, en esta definicin el carcter poltico proviene de lo que se hace y tiene la ventaja de establecer en forma precisa los comportamientos y procesos que se consideran por polticos. Por ejemplo en algunos estudios de psicologa poltica sobre el ejercicio de la participacin poltica como comportamiento o como proceso ste es generalmente definido y legitimado slo al interior de espacios y mecanismos formales, institucionales, tales como el voto, el plebiscito, el referendo, etc. Las actividades e iniciativas de participacin realizadas en instancias o a travs de mecanismos menos formales, no estatales, parecen en la comprensin de estos investigadores- no adquirir un reconocimiento como actividad en el campo de lo poltico. De all que iniciativas de tipo juvenil, por citar un caso, como son las actividades de denuncia o de prevencin que estos jvenes desarrollan al interior de grupos

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autnomos, con herramientas artsticas y culturales como las del rock, rap, danza, barras deportivas, los grafittis, entre otras, sean excluidas de los anlisis, a pesar de que ellos constituyen un escenario y determinan unas las formas especificas de participacin juvenil. Una voz de contraste son las investigaciones que asumen que en estas iniciativas juveniles se pueden identificar las voces y formas diversas de expresin de algunos sectores sociales, que al interior de una definicin de comportamiento poltico centrada en el institucionalismo, parecen quedarse al margen de lo poltico, esta perspectiva genera procesos ms incluyentes en los cuales se reconoce un saber popular que opera de manera simultanea al saber institucionalizado (Obando, 2007b, Arango, 1995). Otra definicin revisada por Martn-Bar plantea el comportamiento poltico como Todos aquellos comportamientos en los que se pone en juego alguna forma de poder (Martn-Bar, 1994, p.31). Aqu surge la especificidad del cmo se hace psicologa poltica. Lo poltico es considerado solamente como aquel comportamiento que se realiza con poder o despliega alguna forma de poder (Ibd., p.31). Lo cuestionable en esta definicin es qu es lo que se entiende por poder y su ejercicio. Si bien se comparte el pensamiento de Foucault y MartnBar, en el sentido de que no es posible pensar una sociedad exenta de relaciones de poder (ref. el sujeto y el poder), y el de que todo comportamiento interpersonal supone el ejercicio de algn grado de poder, se hace necesario aclarar a que tipo de poder y cual fuente del mismo reconocemos, un poder entendido como exgeno, externo al individuo, generador de desempoderamiento, de unos sobre otros, generado en el marco de la interaccin social jerarquizada y desigual o un poder endgeno, constructor, un poder fuerza que es posible de ejercerse por fuera de discursos prcticas hegemnicas. Martn-Bar, enfatiza que an aceptando que poltica y poder son reas ntimamente relacionadas, resulta necesario

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precisar ms cundo y bajo qu respecto al ejercicio del poder en las relaciones humanas define a un acto como poltico. (Martn-Bar, 1994, p.32). Autores como Fernndez Christlieb y Martn-Bar, se adhieren al grupo de investigadores y tericos de la psicologa que definen el comportamiento como poltico a partir de su sentido, aquellos que caracterizan la relacin que ese comportamiento tiene con un orden social y el impacto que en l produce. El autor plantea:

Definir el punto en el que se considera significativo el impacto de un comportamiento en el orden social puede ser difcil, pero parece la mejor manera de especificar cundo un acto es poltico o bajo que respecto y en qu medida lo es. (Martn-Bar 1994, p.32)

En los estudios de gnero dirigidos a nias y adolescentes con experiencia de maltrato (Obando, 2006 a, 2006e, Jimnez, Lucum & Reyes, 2006), se observa como la reflexin sobre los roles femeninos tradicionalmente asociados a un desposeimiento subjetivo, pueden llegar a constituirse en espacios de fortalecimiento de una identificacin femenina emancipadora, en la medida en que posibilitan reafirmar una identidad de gnero centrada en la autonoma individual, una identidad de gnero que establece lugares de distanciamiento de la propuesta hegemnica. La reflexin poltica que se realiza sobre temticas de gnero, sobre formas especficas de comportamientos propuestos al interior de un orden social, permite un ejercicio de empoderamiento, resultado de la reflexin y toma de conciencia sobre la responsabilidad de la construccin propia como sujetos polticos de gnero. Esta reflexin posibilita el reconocimiento de estados de vulnerabilidad como primer paso para la toma decisiones sobre estas realidades, como pueden llegar a ser por

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ejemplo el participar en la construccin, formulacin e implementacin polticas pblicas con perspectiva de gnero.

El segundo problema con el que se enfrenta la propuesta de un nuevo quehacer de la Psicologa Poltica Latinoamericana versa sobre los presupuestos de un paradigma neopositivista, como fundamento para la actividad investigativa. Martn- Bar (1994), plantea una crtica a la visin psicolgica, hedonista, individualista y a-histrica. As mismo al hecho, de que la operacionalizacin de las hiptesis genere la negacin del sentido macro social y que incluye una crtica a los mtodos e instrumentos predeterminados. En su opinin los mtodos y, sobre todo los instrumentos, no son ms que eso, mtodos e instrumentos, y lo que se haga con ellos depender en buena medida del marco terico en el que se utilicen (Martn-Bar, 1994, p.32). Autores como Fernndez Christlieb, Montero, Arango, Obando, comparten esa opinin y proponen la implementacin de una metodologa no positivista, la Investigacin Accin Participativa (IAP) para el estudio de los fenmenos polticos en el caso latinoamericano. Mientras autores como Ibez, (1976), Daz (2004), asumen el reto de superar los principios disyuntivistas del paradigma cientfico Clsico e incursionar en paradigmas ms inclusivos como el de la complejidad.

El tercer problema, concierne a la implementacin de los mtodos cuantitativos y cualitativos. Se plantea una crtica al uso de la estadstica y el anlisis de varianza como nica forma de validar la realidad. En tanto se considera que la cuantificacin implica una reduccin de los fenmenos. Se reconoce como indispensable desarrollar mtodos cuantitativos que permitan la comprensin e interpretacin de los procesos, como son por ejemplo los mtodos de anlisis de discurso, mtodos que superen el mero anlisis de las

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estructuras internas del mismo, estructuras que se relacionan con los procesos cognitivos que se ponen en marcha en la utilizacin del lenguaje, y contemplen el discurso como una accin social que se presenta a partir de las interacciones que se establecen entre individuos en un contexto especfico (Silva, O., 2002) y no slo su explicacin casual o su correlacin. La posibilidad de realizar una sntesis metodolgica, que integre la formalizacin cuantitativa, sin menoscabo del anlisis y comprensin cualitativa de los fenmenos.

El cuarto problema, se refiere al compromiso personal del investigador de la Psicologa Poltica. La implicacin del cientfico con su trabajo tanto en el acto de conocer como en la relacin de sujeto-objeto (Martn-Bar 1994). La opcin es romper con ese esfuerzo deliberado para evitar que los intereses personales estn implicados en la bsqueda de la verdad. Aceptar al investigador como sujeto de intereses (Mies, 1983; Obando, 2002, 2006c, 2006d) uno que define cul es su objeto-sujeto de investigacin y cul es su grado de implicacin con los logros que la intervencin de ese objeto-sujeto genere. Por ejemplo en las investigaciones que se adelantan al interior de la lnea de investigacin de psicologa poltica del grupo de Desarrollo en Contextos, es claro que existe un inters especfico por ciertos grupos poblacionales, los jvenes, los nios, las mujeres en situacin de desventaja, en estado de vulneracin de derechos, ejemplo de ello es el abordaje de problemticas referidas a los jvenes desvinculados del conflicto armado, las nias y jvenes institucionalizadas por situaciones de maltrato, las mujeres con experiencias de

discriminacin desde su lugar de sujetos de gnero. Las implicaciones de estas intervenciones investigativas y prcticas que se perfilan como facilitadoras de procesos de emancipacin, hacen parte de los intereses de los investigadores implicados, desde los estudiantes practicantes, hasta los auxiliares de investigacin y los investigadores

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principales. La actividad de construir conocimiento sobre estos fenmenos especficos no est libre de los intereses polticos de los investigadores.

El quinto problema con el que se enfrenta un nuevo enfoque de psicologa poltica cuestiona la epistemologa psicopoltica. Es decir, el criterio para determinar cuando un conocimiento es verdadero y ms an, de lo que en poltica se entiende como verdad. El primer argumento expuesto para desmontar el carcter incuestionable del conocimiento como verdad, es la afirmacin de que el conocimiento es poder. Y que tener, acumular y producir conocimiento, es un ejercicio de poder. Al respecto Obando (2006c), expone referido a la IAP cmo las propuestas actuales reconocen en el conocimiento una fuente para ejercer el poder y se proponen como meta rescatar el conocimiento en su carcter de conocimiento pblico, tanto el del experto acadmico como el del ciudadano comn (Arango, 1995; Obando, 1992, 2002; Otalvaro, 2006) Obando (2006c, prrafo 77). El conocimiento que se adquiere en el ejercicio investigativo de temas como las representaciones sociales que poseen los jvenes desvinculados del conflicto armado colombiano sobre el programa estatal de atencin a esta poblacin; el conocimiento que se genera en las escuelas de formacin poltica dirigidas a grupos de mujeres que participan en la construccin de una poltica pblica; el conocimiento que generan las jvenes institucionalizadas por maltrato en su vinculacin a un proyecto de fortalecimiento de identidad femenina, el conocimiento que sobre el fenmeno de participacin poltica de jvenes desvinculados del conflicto, adquieren los diversos agentes que participan en la investigacin, los jvenes, los agentes del Estado, los agentes de las ONGs, los empresarios, se constituye en una forma de toma de conciencia de la realidad y en una herramienta que facilita su transformacin. Es as como en estas apuestas de investigacin e intervencin se le reconoce al conocimiento su poder para construir y cambiar

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la realidad, la verdad. Esa realidad sobre la propia condicin de sujeto que experimenta la exclusin, de sujeto que se compromete en la lucha contra de la misma, de sujeto que amplia sus horizontes al acercarse a las perspectivas de los otros sobre el mismo problema, de enfrentarse de manera consciente con esas otras miradas que interpretan y reinterpretan de forma diversa el mismo fenmeno. Se instituye de esta manera en el quehacer del psiclogo que participa de la experiencia investigativa y de intervencin una postura psicosocial, la cual desde la perspectiva de una Psicologa Poltica reconoce como significativo el rol que los sujetos juegan como constructores y responsables de la transformacin social (Martn-Bar, 2004a, 2004b; Obando, 2006). Es posiblemente el reconocimiento de la existencia de un sistema de inequidades en el cual las diferencias se tornan en desigualdades, lo que permite la construccin de medidas destinadas a grupos especiales, medidas que buscan remediar por la va oficial y legal las inequidades (Obando, 2006d, p.1), por ejemplo la construccin de polticas pblicas especficas a grupos y problemas, como son las polticas pblicas de mujeres, de jvenes, de niez. (Obando, 2007a, 2007b). Es la existencia de esa inequidad adscrita a la pertenencia de gnero lo que amerita la construccin de una poltica pblica de mujer con perspectiva de gnero. En los proyectos que se desarrollan en la Lnea de Psicologa Poltica en la Universidad del Valle, es necesario que todos los participantes (investigadores, profesionales y no profesionales) tomen consciencia de que existen varias vas para resignificar los conceptos por ejemplo el de poltica pblica, el de participacin poltica, el de identidad de gnero y cada una de ellas se apoya en una postura terica que plantea un tipo de relacin entre los entes involucrados sean estos de orden estatal, privado, individual o social. En el caso del compromiso con la construccin de la poltica pblica de mujeres ste debe estar orientado a acompaar procesos a travs de los cuales se logre transformar y ejercer poder para construir una nueva realidad social ms coherente con la

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diversidad de identidades existentes, en esas formas de ser o posicionarse como mujer. Reconocer una identidad en la diversidad (Butler, 1990), implica una emergencia de nuevas subjetividades polticas potencialmente emancipadoras, ligadas al reclamo de los derechos (Restrepo, 2002), lo que involucra una transformacin de la realidad hegemnica existente. Para el caso de la intervencin sobre algunas representaciones sociales que poseen los jvenes desvinculados del programa estatal de proteccin, este estudio se constituye en un espacio para que los jvenes participantes, los agentes de las ONGs operadoras del programa, los agentes de instancias estatales como ICBF, la Presidencia de la Repblica, y organismos de cooperacin internacional como la OIM, la AECI, encargadas de la planeacin y diseo del programa, reconozcan la importancia que tiene la experiencia particular que viven los jvenes dentro del programa, no solo para contribuir a su mejoramiento a travs de las propuestas que manifiestan, sino para resignificar las propias vivencias, elaborarlas y reflexionar sobre ellas y a partir de ese nuevo conocimiento sobre la cosa, el fenmeno objeto de investigacin proponer transformaciones a nivel privado y pblico. Autores como Fals Borda, (1980), Fals Borda & Rodrguez (1986); Obando (2006c); Arango (2006), han dado testimonio del poder transformador que tiene el ejercicio de construir nuevo conocimiento sobre la experiencia. En algunos aportes a la teora de las Representaciones Sociales se aclara como ellas tienen una doble funcin: hacer que lo extrao resulte familiar y lo invisible, perceptible Farr (1986, p. 503), es as como participar en el ejercicio de construir una representacin social sobre el programa estatal, del cual se es beneficiario, les permite a los jvenes de manera retrospectiva acercarse a conocer un acontecimiento que tal vez en su momento les resulto desconocido y present para ellos una amenaza, en la medida como sujetos logran clasificar esa experiencia en alguna categora el programa como crcel, casa,

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preparacin para la vida (Daz & Lpez, 2007) se permiten acercarse a su comprensin y transformar esa vivencia, en una consciente y corporeizada.

Desde esa perspectiva dialctica de construccin de formas de conocimiento y verdades relativas, se regula una relacin simtrica entre los diversos agentes que participan del ejercicio de construir conocimiento. Se abre la posibilidad de que diversos agentes sociales, que hasta el momento en su decir y hacer ocupaban el lugar de los excluidos (jvenes desvinculados, nias y jvenes con experiencia de maltrato, mujeres con vivencias de exclusin de gnero), emerjan como sujetos de ese proceso de construccin y reconstruccin y se les reconozca con capacidad de salir airosos de un laberinto discursivo establecido, ajeno, lo que le permite a l como participante del proceso de construccin de conocimiento articularse en un campo que reconoce las dimensiones de lo micro y lo macro (Ibez, 1979; IOE 2003) (Obando, 2006c, prrafo 77). Ello implica la concepcin de sujeto que es sujeto social, cuya actividad es tanto simblica como cognitiva, que construye significado en su relacin con el otro, ese referente, que le permite establecer los lmites entre un ser para s mismo y un ser para y con los otros, un sujeto que toma elementos del entorno cultural y los significa, elementos que se imponen discursivamente e influyen en su comportamiento, un sujeto capaz de poner sus significados a disposicin de la construccin de una nueva realidad. Un sujeto poltico que construye y transforma la realidad en la que est inmerso (Obando, 2006c, Ignacio Martn-Bar, 1994). Es la implementacin de un mtodo de investigacin, que asume la existencia de diversas formas de conocimiento, lo que permite que los participantes se apropian como sujetos, quizs no siempre formados acadmicamente, de un lugar para realizar su aporte. Es as como por ejemplo, en los proyectos de la Lnea de Psicologa Poltica, terminados y los desarrollados actualmente, el conocimiento que poseen

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las mujeres jvenes sobre las causas, las formas de aparecer de los comportamientos racistas de mujeres y las alternativas de la lucha antirracista; los conocimientos que poseen las mujeres que se involucran en el proceso de construccin de una poltica pblica de mujeres, sobre la diversidad de las formas de exclusin de gnero; los conocimientos propios del sentido comn que poseen los nios y jvenes desvinculados del conflicto sobre esta problemtica; las significaciones elaboradas por los jvenes desvinculados acerca del

programa estatal que les brinda proteccin; los saberes sobre la identidad femenina en condiciones de maltrato que poseen las mujeres jvenes institucionalizadas; los conocimientos que poseen los jvenes desvinculados sobre sus formas de participacin poltica, (Obando 2002, 2006a, 2006d, 2006e, 2007a, 2007b; Diaz & Lpez 2007, Jimnez, Lucum & Reyes 2006 ).

El quehacer de los intelectuales en esa investigacin consiste en asesorar a los grupos en la labor de agenciar de conocimientos sobre la problemtica que les interesa. Insertarse en un proceso, en el cual la poblacin debe tomar conciencia, sobre el valor que contienen sus conocimientos, en el cual como se plante en los aportes de la IAP y la Educacin Popular se transforma el saber popular en saber orgnico. Como fue planteado por Fals Borda en 1991 se trata de que el pueblo recupere su conocimiento en trminos superiores de entendimiento de la realidad. (Obando 2006c, prrafo 80) Se trata de implementar una accin investigativa, que se constituya en un lugar para la reflexin y la accin grupal e individual permanente. (bidem) Los logros que se obtienen al rastrear las significaciones que los jvenes construyen de su participacin en la implementacin de un programa de proteccin estatal destinado a sujetos menores de edad desvinculados, ofrece un conocimiento nuevo sobre el programa y su significacin para los beneficiarios. Un saber sobre el programa que

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dista de los supuestos tericos y metodolgicos planteados en el documento de lineamientos (ICBF, 2004), que se diferencia de los informes de avance presentados por las ONGs operadoras. Las tres imgenes que emergen sobre el programa de los discursos de los jvenes, que participan en la investigacin, construyen al programa como un lugar, crcel, casa, preparacin para la vida civil (Daz & Lpez, 2007), imgenes que surgen desde la experiencia individual y se fortifican en la experiencia colectiva, en ese otro, ese lugar de ser sujetos beneficiarios de un programa determinado. Esa produccin de conocimiento sobre el programa, como resultado de un acto reflexivo sobre la experiencia, es lo que valida el trabajo de intervencin de una psicolgica poltica, que define como meta, el rescate de esa capacidad de construir conocimiento local con pertinencia para la interpretacin de fenmenos ms amplios (Martn-Bar, 1994).

Si como investigadoras (es) de una psicologa poltica asumimos la responsabilidad de apoyar de manera activa el desarrollo de estrategias de cambio (estrategias emancipatorias) al interior de los grupos, es porque asumimos que el cambio social no es posible de planeacin y control total. Desde una apuesta metodolgica de la IAP como herramienta de una psicologa poltica se decide unir la reflexin y la accin, la teora a la praxis como posibilidad de garanta de la transparencia. La reflexin que se manifiesta como actividad a lo largo de todo el proceso de investigacin adquiere un doble significado: por un lado, permite el autodiagnstico colectivo a partir de la experiencia de los propios afectados, en ello se debe contar con su disposicin a "analizar" y a "ser analizados"; por otro lado, facilita el estudio sistematizado de aquellos asuntos en los que se quiere profundizar (COLECTIVO IOE 2003), de aquellos asuntos que se movilizan a partir de la reflexin (Obando, 2006c, prrafo 20). Es importante sealar que el trabajo de investigacin en una

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psicologa poltica comprometida con jalonar procesos de emancipacin no es valorado en s mismo como la meta, los objetivos de investigacin se relaciona con el levantamiento de un estado de desconocimiento sobre las formas como son afectados los sujetos por las problemticas (para nuestro caso de racismo, maltrato, desvinculacin del conflicto armado, el de segregacin de gnero) y es en las posibilidades de superar ese estado de falta de conocimiento, con el desarrollo y fortalecimiento de alternativas antirracistas, de estrategias para el desarrollo de un fortalecimiento del desarrollo de una identidad, a travs, y como lo propone Fernndez Christlieb (1987), de la "reflexin intersubjetiva" de su condicin.

La actuacin o comportamiento poltico jalonado por la intervencin en el marco de una psicologa poltica no se sostiene por s mismo. Si bien el actuar planeado consciente, premeditado para el cambio ofrece algunas soluciones, al mismo tiempo genera nuevos problemas. Por ejemplo: implementar una actividad antirracista pblica implic para las mujeres jvenes participantes someterse al riesgo de ser victima de un agresor racista, tomar conciencia de una especificidad de ser de gnero implic el tener que replantearse las formas de relacionarse con otras identidades de gnero similares y diversas, reflexionar sobre el programa estatal de proteccin a menores desvinculados signific repensar el propio comportamiento al interior de esa iniciativa e iniciativas similares en un futuro), todos estos problemas que acompaan a la nueva actividad de transformacin de la realidad, deben ser reflexionados de nuevo en un cambio eventual de estrategias y tcticas. Es all donde el modelo dinmico de una accin-reflexin-accin, que supera en cada ronda del espiral, el nivel del conocimiento y la calidad de la accin, se fortalece como modelo

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apropiado. El comportamiento poltico amplia, renueva, actualiza constantemente la situacin del anlisis en la capacitacin poltica (Obando, 2006c, prrafo 69).

El carcter social de la transformacin se explicita en tanto no solo facilita el ampliar la situacin de conocimiento a personas individuales y su estrecho crculo de experiencias (en nuestro caso la vinculacin propia de nias, nios y jvenes con la problemtica de racismo, de maltrato y de desvinculacin del conflicto armado), sino en la medida en que ella afecta procesos colectivos. Por ejemplo acceder a grupos de jvenes desvinculados para reflexionar con ellos sobre su participacin poltica, significa un cambio del estatus quo, en el sentido, en que esos jvenes que all participan, adquieren una nueva realidad, sobre los fenmenos de participacin poltica de jvenes, sobre la realidad de su participacin en un proceso poltico actual de construccin de una poltica pblica de juventud. Desde su experiencia en el proyecto, ellos reflexionan sobre lo conocido su forma de participacin desde otra perspectiva, como lo plantea Max-Neef (1994) una perspectiva de carcter estructural que vincula lo micro y lo macro.

Cinco principios metodolgicos para una Psicologa Poltica Latinoamericana Como respuesta a la identificacin de los problemas con los que se enfrenta el quehacer de una nueva la Psicologa Poltica Latinoamericana, los tericos discurren acerca una propuesta de cinco principios metodolgicos pertinentes a este quehacer, stos son: la integracin del ser humano; la superacin de la dualidad sujeto-objeto, la libertad instrumental, el involucramiento personal, y un nuevo criterio de verdad. En las palabras de Martn- Bar estos principios dibujan un horizonte metodolgico fundamentalmente diferente al planteado por el neopositivismo (Martn-Bar 1994, p.34). A continuacin se

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abordan estos principios de manera resumida dado que en el aparte (2) se ha justificado algunas alternativas frente a los problemas que se constituyen en ejemplo de los mismos. Sobre la integridad del ser humano: La Psicologa Poltica pretende una reconstruccin del objeto de la psicologa devolviendo al ser humano, a su sociedad y a su historia, recuperando su existencia personal social. El problema objeto de estudio e intervencin es un ser humano situado en su contexto micro y macro, un sujeto de interrelaciones. Se trata entonces de la reconstruccin del objeto de la Psicologa y para ello se requiere de la recuperacin de la dimensin macrosocial del ser humano, sin descartar la dimensin micro-social e individual. Un ser humano como realidad objetiva en el mbito de una sociedad, productor y producto de condiciones materiales, interlocutor y referente de relaciones sociales. Como realidad subjetiva ese sujeto es generador de una perspectiva y de una actividad, productor de una historia personal y portador de vivencias. Un ser humano histrico y de circunstancia social.

S como psiclogos polticos asumimos en los procesos de construccin, diseo, planeacin de las polticas pblicas la responsabilidad por liderar procesos y comportamientos que faciliten situaciones sociales de equidad, para el caso de polticas pblicas de mujer con equidad de gnero, se hace necesario ubicar las propuestas locales de construccin de una poltica pblica de mujer con equidad de gnero dentro de un contexto global. En el cual interacta el sujeto-global, con la realidad-contexto-global. Existen tres caractersticas de la Globalizacin como fenmeno: la des-localizacin, la movilidad y la interconectivilidad, que afectan la planeacin, el diseo, la construccin y la implementacin de polticas pblicas de mujeres. Cada una de esas caractersticas exige a los sujetos como individuos y como parte de un colectivo, habilitarse para el ejercicio de determinados comportamiento.

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Entre otros el de la aceptacin del ejercicio de una democracia poltica global, regida por principios de equidad y dinmicas de participacin, la cual incide en aspectos referentes a los asuntos de gnero a nivel local. Autoras como Len & Holgn, 2005; Htung, 2005; Gonzles Rey 1999; Hurtado 2005; Obando 2007a, llaman la atencin sobre la forma

como un acumulado de leyes, resoluciones y decretos, firmados por entes internacionales con reconocimiento global17 jalonan reformas al interior de las cartas constituciones nacionales y un desarrollo de marcos jurdicos y de gestin pblica que son operacionalizados como garantes del cumplimiento de ciertos perfiles del ciudadano global, un ciudadano democrtico, equitativo, participativo (Obando 2007a, p.320)

El interjuego entre lo individual y lo social, en el proceso de construir realidades, de la significacin de los marcos simblicos necesarios para interpretar las transformaciones se deja observar de forma latente en los procesos que implican la construccin, evaluacin y resignificacin, de una nueva poltica pblica de mujeres de inclusin social y equidad. La memoria, la lgica, que le compete a esta actividad en ciertos grupos, tanto el de las mujeres, como el de los hombres, incide en la eficacia de la propuesta. Es necesario reconocer el territorio de simbologa amarrado a las diferencias de gnero, para comprender porque medidas de equidad no llegan a ser eficaces as tengan el apoyo del Ente legislativo y otros estamentos del Estado. Para el caso referido a una poltica pblica de mujer con equidad, el problema radica en el hecho de que en la mayora de las veces esta

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Algunas de las instituciones internacionales citadas en el marco jurdico del documento de ley de mujer justicia y paz.

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innovacin a nivel legislativo (por ejemplo la medida de Ley de cuotas), no se encuentra acompaada de una oferta por parte del Estado de nuevos mundos simblicos. Cuando revisamos las ofertas de inclusin a la vida civil, propsito del programa ofertado a los nios y jvenes desvinculados debemos reconocer como lo plantean Diaz & Lpez (2007), con referencia a un texto del ICBF, que:

Frente a este creciente fenmeno social, es importante considerar que las instituciones encargadas de atender este tipo de poblacin y la sociedad colombiana, deben participar en la construccin de espacios que garanticen un medio social incluyente para los nios, nias y jvenes desvinculados, con el objetivo de favorecer su proceso de insercin a la vida civil, como ciudadanos de derechos (ICBF, 2004). Para que un medio sea incluyente, es vital reconocer la forma en que los jvenes entienden y significan el contexto en el cual viven su proceso de reinsercin a la vida civil, en este caso, el programa ofrecido por el ICBF. (Daz & Lpez, p. 9)

La dimensin macro exige elaborar mediaciones psico-sociales que vinculan histricamente la realidad de las estructuras sociales bsicas con los comportamientos de los individuos. (Obando 2002, 2006) Martn-Bar sostiene que en el proceso de socializacin la persona no cambia; se hace, emerge. De ah que la persona y su especfica identidad personal, sus rasgos y caractersticas personales sean el fruto de este proceso histrico de configuracin (Martn-Bar, 1983a. p. 117). Cuando se intenta a partir de las actividades de investigacin e intervencin afectar los procesos de desarrollo de los seres humanos, es necesario reflexionar sobre la manera como la socializacin facilita el desarrollo de la identidad de

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los individuos de un grupo social la persona se va configurando, va llegando a ser, en su desarrollo en y frente a la sociedad, como afirmacin de su particular individualidad (bid, p. 115). Hablar de procesos identitatarios en nios y jvenes desvinculados, en nios y jvenes con experiencia de maltrato, implica reconocer que existe una historia social de fuertes violaciones a los derechos de los nios en las situaciones de conflicto y guerra que vive el pas, que dichas situaciones tienen incidencia en la transformacin de las leyes y normas legales, en los aspectos referentes a menores desvinculados de los grupos armados ilegales colombianos. Pretender garantizar el restablecimiento de los derechos de los menores dentro del marco de la Atencin Integral, implica el designar a los menores vinculados de los grupos armados como vctimas del reclutamiento ilcito, segn la ley 782 de 2002. Esa construccin de los nios jvenes desvinculados como victimas slo es posible dentro de la realidad histrica actual de Colombia, as el fenmeno de reclutamiento de menores sea anterior a dicha construccin. Un hallazgo de la intervencin en jvenes desvinculados ejemplifica como los comportamientos de los sujetos frente a determinadas situaciones y fenmenos son situados histricamente de acuerdo al marco interpretativo que encuadre la realidad a la que se refiere. Cuando el marco de referencia para visualizar el programa de atencin estatal es desde el grupo armado al cual se pertenece dos ejes temticos cobran relevancia en la significacin, el primero se refiere a la asociacin del programa con una crcel, un espacio de reclusin y correccin, un espacio para pagar el delito de estar al margen de la ley estatal, as mismo se llega a percibir el programa como un espacio de posible muerte, un espacio de inseguridad, de vulneracin de derechos, en el que se convierten ellos en un cuerpo sin proteccin, sin la proteccin que les ofrece el ser un cuerpo armado, un cuerpo vulnerable al abuso, un cuerpo de nio vctima. Jodelet, argumenta sobre el carcter social de las representaciones, como ste se evidencia cuando

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las informaciones son interpretadas de acuerdo a la dimensin de pertenencia del sujeto social, el cual hace intervenir en su elaboracin, ideas, valores y modelos provenientes de su grupo de pertenencia o ideologas transmitidas dentro de la sociedad (Jodelet, 1986 p. 479).

El segundo principio metodolgico propuesto para una nueva Psicologa Poltica Latinoamericana se refiere al hecho de superar la dualidad sujeto objeto. Se trata de reconocer tanto al investigador como al investigado como sujetos del conocimiento que se produce. Es quizs el concepto de participacin a la manera de la IAP la mejor herramienta para superar la dualidad y la jerarqua en la relacin sujeto-objeto de investigacin:

A la participacin le subyace la posibilidad que posee la poblacin para intervenir en forma activa en la produccin de conocimientos relevantes para la generacin de cambios dentro de la sociedad y del orden social existente. En este sentido se asume por participacin poltica, el esfuerzo organizado para ejercer y fortalecer el control y seguimiento sobre los recursos propios y de las instituciones. Esto debe tener lugar en determinados espacios sociales, y por diferentes grupos y movimientos, los cuales hasta ese momento haban sido aislados en el ejercicio de esa actividad (Obando, 2006a, p.333).

Martn-Bar (1994) plantea, que al superar la dualidad sujeto objeto el investigador y el investigado se constituyen en sujetos del conocimiento que se produce. La problemtica de sujeto-objeto es solucionada a travs del criterio de democratizacin, as se concreta una

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relacin horizontal, simtrica de sujeto a sujeto. (Fals Borda 1985, 1991; Colectivo IOE 2003).

La dinmica de la accin investigativa y de intervencin de la psicologa poltica, facilita que cada uno de los participantes aporte su saber, ese saber situado, especfico, sin incurrir en el riesgo, de desvalorizar el conocimiento del saber acadmico, esa amenaza intangible, que ronda los imaginarios del investigador tradicional. El concepto de participacin poltica es abordado en Amrica Latina desde la dcada de los 80, con un enfoque Psicosocial crtico y una perspectiva epistemolgica construccionista. Los estudios de participacin recogen los aportes de autores como Tomasatta, (1975); Martn-Bar, (1988); Daz, (1985); Montero, (1996); Fernndez Christlieb, (1987); Restrepo, (2002); Arango, (2006), Obando, (1992, 2006c), entre otros, con investigaciones sobre los mbitos, tendencias, modalidades, procesos y mecanismos de participacin. En todos estos trabajos se le reconoce al fenmeno de participacin su carcter social, y se le define como un acto social y poltico de construccin de realidad ejecutado por un sujeto con las mismas caractersticas. Asumir la participacin en estos trminos implica el reconocer a las mujeres, los nios, los jvenes como actores sociales y polticos capaces de construir realidad acerca de su propio devenir. Aceptar que todos estos sujetos poseen un conocimiento concreto sobre su propia realidad y que solamente es posible tener acceso a ese conocimiento, si se trabaja de forma conjunta con ellos (Obando 2007a, 2007b).

El tercer principio metodolgico se refiere a la libertad instrumental. Se plantea una propuesta sustentada en la idea que la metodologa cientfica no corresponde con un instrumental tcnico. El mtodo instrumental debe estar determinado por el carcter del

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problema y viceversa. Martn-Bar plantea como con frecuencia se confunde metodologa cientfica con instrumental tcnico (p.36) Se hace necesario llevar a cabo investigaciones que enriquezcan el acervo terico-metodolgico, deben ser investigaciones en contexto, investigaciones comparativas. Los instrumentos deben facilitar la labor de acercarse a conocer, en vez de establecer reglas fijas que no obedecen a los contextos y crear situaciones ficcin del hecho a investigar. Para el caso de nuestras investigaciones han resultado de gran utilidad por ejemplo el uso de tcnicas para la recoleccin de datos como las entrevistas semiestructuradas, las observaciones participantes, las discusiones grupales, los grupos focales, tcnicas, que involucran actividades en las cuales los participantes ejercen un rol activo. La eleccin de las herramientas para la sistematizacin y del mtodo mas adecuado para el anlisis de los datos, ha resultado de la revisin de las caractersticas del material recolectado. Por ejemplo ha sido de gran utilidad el anlisis de discurso para acercarnos a conocer los significados que los sujetos construyen en exploraciones de representaciones sociales sobre algo o alguien.

El cuarto principio metodolgico se denomina el involucramiento personal, esto significa que: al Psiclogo(a) Poltico no solo lo mueve un inters acadmico de promover el saber, sino adems, un inters por promover una causa social, desde una perspectiva particular. Que la Psicologa Poltica Latinoamericana no slo pretende lograr un tratamiento asptico de los problemas sino que arranca con una clara intencionalidad poltica y, por lo tanto, con una opcin axiomtica.(Martn-Bar 1994, p. 36). Obando, reflexiona sobre los entes responsables de la construccin de una Poltica Pblica de Mujer y ejemplifica algunas dificultades con las que se enfrenta la investigacin y la intervencin cuando no se tiene en cuenta este principio:

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El riesgo ms grande que se corre cuando la construccin de la poltica pblica se ejecuta como labor burocrtica de operacin de un instrumento u una estrategia radica en el hecho, de que el desempeo de esta tarea no implique (en obligatoriedad) una identificacin, ni un sentimiento de pertenencia con el grupo y la causa a la cual va dirigida la propuesta. Ese vaco de involucramiento o implicacin (Mies 1984, Palazn 1993, Obando 2006a) con la situacin del grupo y el problema al cual esa poltica pblica intenta responder, limita a ese Ente para reconocer la diversidad y multiplicidad de intereses, valores, necesidades, sueos y formas de resistencia que amarran y desamarran a los sujetos sobre los cuales recae dicha poltica, para el caso las mujeres (Obando 2007a, p.323)

En la practica emerge un problema filosfico que exige de una respuesta a la pregunta sobre cmo puede ser percibido el inters comprometido del cientfico (del intelectual en general) con respecto a los requisitos de una realidad de las transformaciones sociales? Como responsables de los proyecto que involucran un trabajo de investigacin e intervencin, se asume que el papel de investigador (a) le exige de una identificacin poltica de s mismo con el grupo que investiga y en el cual interviene. l debe actuar en su propia comprensin y debe hacerse lo ms superficial, lo menos indispensable posible para el desarrollo de los procesos que se han planteado como objetivo de la investigacin y la intervencin, debe saber retirarse en el momento en el cual los participantes de las bases puedan asumir por s mismos su proceso de desarrollo, cuando se han constituido en

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multiplicadores comprometidos con la construccin de conocimientos y la gestin de cambios emancipatorios.

Se propone la insercin del investigador en el proceso social. Esta insercin significa su sujecin respetuosa y modesta bajo los intereses inmediatos de una prctica poltica determinada. Segn Martn-Bar (1994), la militancia poltica del psiclogo investigador se constituye en criterio de su actividad cientfica y tcnica y de su trabajo profesional el cual se gua con convicciones y valores. No siempre el inters particular poltico limita el rigor ni la objetividad del trabajo. Bajo este presupuesto se ve obligado a orientar la investigacin en relacin con algunos de los objetivos que planteen los otros involucrados en la actividad de investigacin (Martn-Bar 1994). El orientar la investigacin en

relacin con algunos objetivos que los involucrados plantean durante la situacin de investigacin, le exige al psiclogo poltico, el mantener una actitud abierta y flexible para lograr reconocer que los intereses de los participantes son tambin intereses de la investigacin, por lo tanto con referencia a estos intereses escogerse y renovar los mtodos ms adecuados para el abordaje y logro de los mismos. Uno de los retos que asumen quienes se proponen la tarea de construir de forma cooperada una poltica pblica de mujeres con perspectiva de gnero sea esta dentro de un modelo de participacin cogestiva o de participacin autogestiva (Campos 2003, p.86) es el poder acercarse a comprender qu es lo que se comparten los sujetos de este grupo en su diversidad: La condicin de pertenencia de gnero? La condicin de discriminacin o exclusin basada en el sexo? (Htung, 2005), La disposicin a asumir una lucha por la equidad y la emancipacin? (Obando 2007, p.).

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De esta manera es establecida una conexin entre investigacin y participacin, entre conocimiento e intervencin. La integracin de la investigacin a acciones polticas y sociales, por ejemplo de liberacin femenina de mujeres. La dialctica entre actuar y reflexionar, no solamente mejora la prctica, sino tambin la construccin terica, porque el objeto de investigacin no debe ser definido como algo esttico y homogneo, sino como dinmico, histrico y contradictorio.

El quinto principio metodolgico es el referido al criterio de verdad, en la propuesta de esta Psicologa Poltica Latinoamericana se reconoce la relatividad histrica del conocimiento. Sobre la relatividad histrica y el carcter social del conocimiento, en su significado para el discurso de la Psicologa Poltica, Ignacio Martn-Bar (1994) argumenta, que

cada hecho social y, por lo tanto cada dato psicolgico, es lo que es precisamente como producto de una historia; pero que ste en su objetividad dada, en la afirmacin de su factibilidad ( es as y no de otra manera), entraa tambin una negacin: todo lo que podra haber sido "si" se hubieran dado otras condiciones, si se hubiera desarrollado otra historia social".( Martn-Bar, p.37)

La propuesta es dejar emerger la verdad inmersa en los procesos cotidianos de los latinoamericanos. Es as que cuando trabajamos en pro del fortalecimiento de procesos de emancipacin de gnero nos encontramos con que a pesar de la existencia desde 1984, a

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nivel nacional18 y departamental19 de un grupo de polticas para la mujer es innegable que en la vida privada, social y poltica la situacin contina sin muchos cambios. En Colombia persisten las relaciones inequitativas, es decir, las reformas legales no han sido suficientes para alcanzar la igualdad de oportunidades en el acceso a la distribucin del poder y la toma de decisiones, a la salud, educacin, vivienda, ingresos (Centro de Estudios de Gnero, 2006a, p.10-11), reafirmndose la faltas de preparacin tanto de los agentes del legislativo como de los individuos y grupos sociales para sumir la realidad implicada en la norma de la equidad, como se planteo anteriormente. Otro de los proyectos nos ratifica como subyacen al concepto de mujer y a su pertenencia de gnero ciertas representaciones sociales (Jodelet 1976; Rod 1994). Jimnez, Lucumi & Reyes (2006) concluyen en su investigacin que es posible identificar en los discursos de las jvenes intervenidas ciertos roles y estereotipos propios de un discurso con marcadas tendencias argumentativas de hegemona heterosexual, en un reconocimiento binario de pertenencia de gnero (masculino femenino) y discursos judeo cristianos (Rod 1994; Lagarde 1997, 2001; Tenorio 2002; Obando 2006c), base de una representacin de la mujer como progenitora y protectora, lo que muchas autoras han denominado discursos marianos de pertenencia de gnero.

Reconozco que en la revisin terica se han quedado por fuera los aportes de varios autores que seguramente son significativos, una muestra ms de la relatividad del discurso, el cual

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Poltica para la Mujer campesina 1984; Poltica integral para las mujeres 1992; Poltica Salud para las mujeres, Mujeres para la salud 1992; Poltica para el desarrollo de la mujer rural 1994; Poltica EPAM, poltica de equidad y participacin de la mujer 1994; Avance y ajuste de la poltica de Equidad y participacin de la mujer 1997; Poltica Nacional de salud sexual y reproductiva 2003; Poltica nacional Mujeres constructoras de paz y desarrollo 2003. 19 Poltica departamental para la mujer 1993; Poltica de atencin a la mujer campesina e indgena 1993; Poltica de igualdad, equidad y participacin para la mujer calea 1995; Decreto 1677 de octubre 4 de 1996 un compromiso poltico para el logro de la igualdad, equidad y participacin de la mujer de santiago de Cali.

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adquiere su significado desde las elecciones consientes o inconscientes que cada sujeto realiza. Sin embargo considero que resulta beneficioso para los investigadores e interventores adscritos a lneas de una psicologa poltica o afines, leer los productos de su quehacer a la luz de los aportes tericos y metodolgicos de una Psicologa Poltica Latinoamericana. El grado de coherencia identificado entre el quehacer y las apuestas como resultado de esta reflexin, se constituye en un indicador, de las posibilidades que tenemos los psiclogos de asumir el reto de participar con compromiso poltico en los estudios de los procesos y comportamientos que competen al fenmeno poltico. Asumir la Psicologa Poltica como campo de accin del quehacer de los psiclogos colombianos, puede facilitar el desarrollo de propuestas que permita una construccin ms efectiva al proyecto de una cultura de paz, en tanto los sberes producto de la investigacin e intervencin, se pueden constituir en un aporte significativo para acercarse a comprender los procesos, que se movilizan en la construccin de propuestas propositivas, frente a la problemtica del conflicto, en esa caracterstica especfica de ser un conflicto violento como es el caso colombiano. Con referencia al quehacer de los profesionales que optan por una psicologa poltica considero fundamental que las instituciones de formacin profesional a nivel de pregratos y postgrados asuman la responsabilidad que implica el brindar las herramientas tericas y metodolgicas pertinentes para el abordaje de problemas que implican de manera directa lo poltico. Habilitar a los profesionales para actuar en espacios que requieren de sberes especficos sobre lo poltico. Tomar consciencia que asumir la responsabilidad al interior de un proyecto que implica lo poltico, debe fundamentarse en algo ms slido que el poder solucionar la situacin laboral propia, ocupar ese espacio va ms all de ser un profesional asalariado e implica el ser un profesional poltico. Por otro lado los trabajos de investigacin deben constituirse en

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herramientas que permitan acercarse a comprender las dinmicas inherentes a los fenmenos polticos y deben ser al mismo tiempo instrumentos que logren incidir en las alternativas polticas que se lideran en el pas. Los psiclogos polticos deben asumir el reto que constituye el trabajar de manera colaborativa con agentes estatales y civiles, en la diversidad de las disciplinas, profesionales que asumen un grado de responsabilidad en la construccin de una sociedad ms equitativa y democrtica.

Desde lo metodolgico es compromiso de los psiclogos polticos optimizar tanto los mtodos de recoleccin de datos como los de anlisis, de manera que stos faciliten la emergencia de contenidos simblicos cada ms cercanos tanto a las realidades individuales como a las sociales de los sujetes que participan. Es necesario construir iniciativas de intervencin e investigacin que permitan reconocer el papel que juegan los sujetos en las dinmicas tanto del conflicto como de la convivencia. Se trata de construir propuestas incluyentes para poblaciones pertenecientes a grupos localizados en las discusiones del ejercicio de poder jerarquizante como minoras tnicas, de gnero o polticas.

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PASIVIDAD Y DELEGACION; ESTABILIDAD Y TRANSFORMACION. DOS PARADOJAS ACTIVAS EN EL CONFLICTO A propsito de la comunidad en medio de las balas

Nelson Molina Valencia Universidad Pontificia Bolivariana

En cuanto adoptar los medios suministrados por el estado para remediar el mal, yo no los reconozco. Se toman mucho tiempo y la vida de un hombre termina muy pronto. Tengo otros asuntos que atender. Vine a este mundo, no principalmente para hacer de este un buen lugar donde vivir, sino para vivir en l, bien sea bueno o malo. El hombre no lo tiene todo para hacer, pero s algo; Y puesto que no puede hacerlo todo, no es necesario que haga algo malo(...) Ms an, cualquier hombre que sea ms justo que su vecino, ya constituye una mayora de uno (Henry David Thoreau, Sobre la Desobediencia Civil, 1849).

Los colombianos estamos ansiosos ante la paz y la guerra, al tiempo que en las condiciones a travs de las cuales se trabaja en ambos frentes dentro y fuera del pas. Son reiteradas las preguntas que en los mbitos sociales, polticos y acadmicos se formulan acerca de Colombia desde la eleccin de lvaro Uribe Vlez como presidente en Mayo de 2002. Se trata de inquietudes por cmo est el pas: si ha empeorado o ha mejorado; por las

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condiciones de guerra; por las opciones para la construccin de un futuro ms cierto; por la prdida de derechos y garantas civiles; por la instauracin del orden y el equilibrio; entre otras tantas inquietudes. Sinceramente no tengo aproximaciones homogneas a estas preguntas bien porque son todas ellas diferentes, porque se han producido en diferentes contextos, por no saber la respuesta y bien por la incertidumbre de un nuevo gobierno lleno de sanas paradojas a mi entender-, que impiden una apreciacin determinada y quiz anticipada.

En este ensayo presento ante todo un conjunto de hiptesis de trabajo con argumentos tericos y empricos, pero que bajo ningn punto de vista son consideradas afirmaciones definitivas. Se trata de un ejercicio reflexivo con el cual quiero estimular el pensamiento, proyectos y procesos de investigacin, a la vez que proyectos tendientes a la transformacin pacfica del conflicto armado en Colombia; una vez puesta esta transformacin en marcha, el conflicto social, base del uso de las armas, tambin se ver afectado.

COLOMBIA UN PAIS DE PARADOJAS. La situacin social y poltica de Colombia se presenta de manera singular para los anlisis siendo un primer elemento para desistir de modelos tericos basados en frmulas de prediccin y control20. La singularidad del pas hace que ste se encuentre en la agenda internacional todos los das por uno o muchos motivos, pero siempre presente; Colombia es un pas capaz de generar agenda. Los noticieros radiales y televisivos, la prensa escrita, los medios acadmicos, artsticos e intelectuales estn siempre teidos de la presencia de
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La nocin de prediccin y control proviene de Habermas en su texto clsico Conocimiento e Inters. Esta categora puede guardar relacin la las lneas de segmentacin dura que sern expuestas en alguna parte de este texto.

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personas, productos o relaciones colombianas, que para mal o para bien nos mantienen en la agenda del mundo. Justamente este es el comienzo de una serie de paradojas interesantes a las que me quiero referir.

Mientras en los medios de comunicacin observamos permanentemente el sealamiento de la violencia y la produccin de narcticos ilegales en Colombia, dos pginas o minutos ms tarde es posible encontrar crnicas acerca de Carlos Vives, Shakira, Santiago Botero o Juan Pablo Montoya o Juanes. De la misma manera Fernando Botero, Garca Mrquez, Manuel Patarroyo, Juan Valdez o lvaro Mutis son representantes de otra cara del pas tan conocida como la de Pablo Escobar, Manuel Marulanda o Carlos Castao. Colocar a unos y otros de un lado u otro solo representa el valor dado por los medios a las acciones que llevan a cabo. Sin embargo no puede hablarse de buenos y malos sino de acciones ticamente reprochables o no, categora en la cual todos tenemos que rendir mayores o menores cuentas cuando de la justicia, la equidad y la felicidad se trata.

Sealar las paradojas de un pas como Colombia define una manera de aproximacin en medio de su ms exaltada caracterstica: la contradiccin. Y no hablo de una contradiccin dialctica, materialista o histrica. Me refiero a una contradiccin en el ms general de los sentidos, aquella capaz de generar paradojas que hacen, ms o menos, inteligible un proceso. Las contradicciones de un pas como Colombia se definen, entre otros casos, por el inmenso nmero de poblacin pobre y/o marginada al lado de la expectacin de una poblacin protagonista de las revistas o los noticieros de la noche, de los cuales somos espectadores un nmero de colombianos. Resulta incomprensible cmo se alardea del derroche en reinados, matrimonios, viajes presidenciales, dolos radiales y gasto pblico, en

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un pas lleno de necesidades bsicas por resolver, como si de chivos expiatorios o promesas siempre incumplidas se tratara. Necesidades que en caso de ser relativamente satisfechas equilibraran buena parte de las balanzas nacionales econmica, poltica, social- a favor de un pas moralmente ms digno y ticamente ms viable; es decir, con habitantes ms ecunimes, sensatos y felices. Con esto no quiero decir que la solucin sea la igualacin de las condiciones o beneficios para todos, porque posiblemente no todos queramos lo mismo que los otros. Pero s hablo de la creacin y mantenimiento de amplios espacios para la movilidad de todos en casi todo21, haciendo posible el desarrollo de proyectos civiles anhelados fuera de los marcos de la coaccin que impone la violencia, o una legislacin para la guerra, en un estado de derecho prcticamente desconocido.

El eje de este trabajo es presentar dos paradojas que se encuentran al centro del conflicto poltico-armado colombiano y que constituyen posibles limitaciones para su transformacin y condiciones para su mantenimiento. Vale la pena anticipar que la paradoja en si misma no representa una situacin desafortunada o favorable, o que implique la bsqueda de equilibrio.

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La utilizacin de la metfora espacial resulta muy til para el anlisis y comprensin de situaciones de guerra, paz y violencia. El uso de las armas limita los movimientos y las trayectorias de las entidades del mundo que entran en relacin. Por medio de las armas se construyen relaciones de coaccin que cercan los espacios en los cuales se pueden trazar y definir proyectos, relaciones y comunidades, teniendo como consecuencia la limitacin del mundo en el cual es posible permanecer y actuar. La pregunta emergente se refiere al tipo de relaciones que son posibles en medio de la guerra y cules son posibles en medio de la paz, adems de las pregunta por el tipo de relaciones ms deseables. Analticamente la Sociologa del Conocimiento mediante la teora del Actor-Red (Bruno Latour, Jhon Law, Miquel Domnech, y pensadores franceses como Michel Foucault, Gilles Deleuze y Flix Guattari constituyen una muestra de esta lnea de trabajo e investigacin.

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PARADOJICAMENTE LA PARADOJA Paradoja: Contradiccin entre dos cosas o ideas. Filos. Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccin. Contradiccin: Afirmacin y negacin que se imponen una a otra recprocamente y se destruyen. Oposicin-Contrariedad-Rplica-Refutacin. (Diccionario Espasa, 2000; Diccionario Sinnimos-Antnimos Vox, 2000)

La epistemologa ha permeado buena parte de los estilos de pensamiento moderno, siendo una bitcora habitual a partir de la cual se siguen esquemas ticos, polticos y estticos en la organizacin y concepcin del mundo. De esta manera la bsqueda de equilibrio, funcionalidad, y bajo nivel de contradiccin constituye un principio rector de buena parte del imaginario colectivo o, si se quiere en una interpretacin ingenua, del inconsciente colectivo. La paradoja constituye un mbito que al ser definido desde la contradiccin representa un espacio de conflicto que debe ser resuelto, lo cual es adecuado para algunas ocasiones pero no para todas; dependera de los principios ticos que guan la actividad o la premisa en cuestin. El espacio de lo cotidiano est lleno de paradojas que no se resuelven y que por el contrario constituyen un motor de transformacin social. La consideracin de la paradoja en el anlisis que me propongo realizar tiene dos finalidades. La primera, el reconocimiento de la diversidad como principio rector para el desarrollo de modelos democrticos participativos. En segundo lugar, la imposibilidad de equilibrio entre las

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relaciones comunitarias debido a la permanencia de contradicciones22, constituyndose en actividad moldeadora de la cotidianidad, de las decisiones y acciones que en ella se toman.

Figura 1. Contar los puntos negros. Ejemplo de paradoja visual, basada en el conocimiento que los puntos son blancos pero perpectualmente se tornan negros en oportunidades.

La situacin poltica y social de Colombia se encuentra llena de paradojas y algunas pueden ser valoradas como positivas, otras no tan favorablemente y otro buen nmero en el campo de lo incierto y discutible. Resulta favorablemente paradjico que un pas en medio de tantos problemas sociales se mantenga en la agenda internacional no slo a causa de su conflicto sino tambin por el buen resultado del trabajo de un amplio nmero de compatriotas, que en diferentes lugares del mundo, incluido el pas, realizan sus proyectos.
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No se trata de la contradiccin marxista o dialctica. Se trata de una contradiccin en la cual interviene un posible nmero ilimitado de relaciones capaces de afectarse mutua y permanentemente. La paradoja y la contradiccin surge al momento de entrar en contacto con espacios sociales o del mundo en los cuales se vehiculan sistemas ticos y polticos que hasta el momento no haban sido considerados y a los cuales se les atribuye un valor importante. En psicologa los trabajos de Leon Festinger en relacin con la disonancia cognoscitiva son una aproximacin inicial a este tema, al igual que las teoras motivacionales de conflictos aproximacin-aproximacin, evitacin-evitacin. La consideracin realizada en este texto tiene como base el pensamiento topolgico de Deleuze y Guattari, y la Teora del Actor-Red.

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Resultan menos estimulantes las contradicciones econmicas, educativas y culturales existentes en el pas (sin que sean solo en el marco colombiano o latinoamericano, existen bastantes ejemplos entre Europa-Africa y Asia que marcan la misma paradoja), sin vislumbrar siquiera un asomo de equidad y sensatez. En el campo de lo incierto y discutible quisiera sealar el ejemplo del presidente Uribe Vlez que con sus polticas lleva la opinin de los colombianos y analistas a diversos campos, teniendo en cuenta los resultados previos como gobernante, las decisiones implantadas o propuestas desde su posesin y el riesgo siempre apremiante de perder o ganar popularidad y aceptacin. Es precisamente por este perfil paradjico, no detallado en este espacio, que en las primeras lneas del texto sealaba como sana esta contradiccin. Sana en cuanto que al comienzo del proceso presidencial bien vale un tiempo de incertidumbre y beneficio de la duda, a la vez que el respaldo electoral y poltico es amplio.

La situacin deseable por la cual destaco la paradoja es su constante permanencia en cualquier tipo de relacin comunitaria. Es ms, la negacin o supresin de las paradojas define un estado en el cual el cambio se hace imposible, la diversidad es eliminada y la creatividad absolutamente castrada. Considero que buena parte de las alternativas para potenciar la paz en el pas radican en la estimulacin de las paradojas, siempre y cuando tiendan a la supresin de las armas como medios de presin o coaccin, a la vez que la violencia pierda poder instrumental. Los esfuerzos cvico-educativos realizados por

Antanas Mockus y Enrique Pealosa son un buen ejemplo de ello. Sin embargo las paradojas que hasta el momento han sido presentadas, y a las que ms o menos se tiende a pensar, estn referidas al gobierno o a los grupos armados no reconocidos por la ley, bien de orden poltico y/o militar. Quiero centrar el texto, hecha esta larga contextualizacin, al

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anlisis de dos paradojas presentes en la poblacin civil colombiana23, que desea permanente e insistentemente soluciones para la finalizacin de la confrontacin armada en el pas. Entindase que el final de la confrontacin armada en el pas supone la tendencia a un reordenamiento de fuerzas en pro de un pas ms viable, social y ticamente posible.

Antes de dar paso a la reflexin especfica me gustara sealar que en este texto se hace eco de las versiones anteriores del seminario Colombia: Democracia y Paz, especialmente del documento Coincidencias en Madrid, producido en 2001. Algunos de los elementos que soportan esta reflexin son: Los actos de violencia que cometemos cotidianamente los buenos en Colombia: corrupcin, comportamiento inequitativo, maltrato interpersonal, vivir del bobo, falta de comportamiento cvico y educacin en la ley del talin, entre otros (Picn, 2001; Monsalve y Domnguez, 2001) La violencia social produce en el pas mas muertos que la violencia poltica (Monsalve y Domnguez, p. 18) Las divergencias enriquecen y nos llenan de posibilidades para crecer y ver algo que no estbamos viendo (Picn, 2001, p. 12) El cambio del estado de guerra al estado de paz es responsabilidad colectiva: la familia, la escuela, las iglesias, las instituciones deportivas, las empresas y los empresarios: en sntesis la sociedad civil (Picn, 2001)

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Tambin podra llamarse poblacin no armada. Cualquiera de estos conceptos tiene una amplia gama de interpretaciones. Slo quiero sealar la poblacin que no pertenece a cargos propios del Estado o que no toman parte de las guerrillas, las autodefensas o grupos blicos enfrentados en medio del conflicto poltico del pas.

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La negociacin no puede llevarse a cabo entre lites gobierno y guerrilla-, sino que la ciudadana debe influir en el diseo de acuerdos sin reducir la participacin colectiva a masivas y pequeas intervenciones de minutos en foros de desahogo pblico (...) Aludiendo a las intervenciones, los relatores sealan que se nota demasiada ocupacin en los asuntos rentsticos y poca preocupacin por el inters poltico (Monsalve y Domnguez, 2001, p. 19)

Paradjicamente, las fortalezas de Colombia de cara al futuro, surgen de sus debilidades principales que hoy constituyen un escndalo mundial. En 1945 Europa, como Colombia, era una regin devastada por la guerra, a tal grado que para muchos escpticos el desafo de la reconstruccin iba a significar un esfuerzo superior al sostenimiento de la guerra (Vincenti, 2001, p. 29)

Seguimos pensando que de esta crisis podremos salir con la malicia con que siempre hemos manejado nuestras situaciones en Colombia. Que podremos salir atacando algunos sntomas sin enfrentar con decisin las causas. Y eso ya no es posible (Ospina, 2001, p. 39)

Hoyos (2001) habla de la dignificacin del enemigo24 y como conclusin seala enfticamente que a ste hay que reconocerlo para decirle: Seores, qu pena!, pero esa guerra no es de ustedes; a esa guerra hay que meterle sensibilidad moral de la poblacin civil, a esa guerra hay que meterle pueblo, a esa guerra hay que meterle poblacin civil (p. 49)

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Me gustara sealar que enemigo en un anlisis simtrico de los actores del conflicto poltico-armado, donde se haga una valoracin positiva de la paz y el no uso de la violencia para la transformacin de los conflictos, es cualquiera que empue un arma o haga uso de la fuerza, independientemente de la legitimidad que tenga o no para ello. El efecto de la violencia o las armas es coaccin, dominacin o muerte, negando directamente cualquier opcin que elimine efectiva y moralmente esta alternativa de la fuerza.

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DOS PREMISAS PARA LA ARGUMENTACION. Las dos premisas constituyen un giro de nfasis sobre otros anlisis realizados en torno a la transformacin del conflicto en Colombia y la reparticin de responsabilidades. Tambin son un punto de apoyo sobre el cual es posible articular las paradojas a tratar. Las premisas se basan en la consideracin que la omisin permanente de responsabilidades y caractersticas especficas de la comunidad civil constituye un aspecto a tener en cuenta de ahora en adelante, ms an cuando es ella el objeto de todas las negociaciones, disparos, muertes y polticas del Estado, la insurgencia y los grupos paramilitares. Como bien lo sealaban Monsalve y Domnguez (2001), los aspectos rentsticos y econmicos no pueden seguir siendo la prioridad, como tampoco las estadsticas sobre las cuales se mide el impacto de la guerra y la disminucin de movilidad para la poblacin colombiana en general. La poblacin civil debe pasar de ser sealada como la afectada por la guerra, a constituirse en la primera fuerza civil para deslegitimar la violencia y la guerra. Ningn anlisis puede seguir dejando fuera las condiciones del objeto sobre el cual se habla como si de un ttere o marioneta se tratara, aunque en oportunidades este sea su comportamiento. Es precisamente este tratamiento y comportamiento expresado en la mayora de casos, el que ha impedido que la comunidad civil participe ms activamente en la transformacin de sus propias condiciones de existencia. No basta con nombrar la comunidad civil en todos los anlisis si sta no se pronuncia, inquiere, o ni siquiera sabe que ha sido interrogada y emplazada; tampoco estoy seguro que con mi propuesta esto sea posible, o al menos en el corto plazo25. En consecuencia considero que:

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Lo cual constituye per s una paradoja y una falsa excusa.

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Premisa de incumbencia: La guerra afecta a todos los colombianos y, de la misma manera, todos participamos directa o indirectamente en su mantenimiento o finalizacin. Premisa de legitimacin: La finalizacin del estado de guerra y violencia es

tambin posible mediante estrategias civiles que legitimen la convivencia frente al uso indiscriminado de la fuerza.

PRIMERA PARADOJA: Pasividad y Delegacin. Al promulgarse la Constitucin Poltica de Colombia en 1991 se reconoca que uno de los principales logros era el potencial aumento de participacin de los ciudadanos en la vida poltica del pas, as como en el control y la gestin del Estado. El fantasma y la fantasa de la participacin ha quedado bien plasmado con algunos xitos destacados como el desarrollo de la Defensora del Pueblo y el derecho de Tutela. Sin embargo otros espacios alternativos de participacin poltica siguen vacos bien porque no se emprenden acciones que los llenen o bien porque se presume de otras formas de participacin a travs de las cuales esta obligacin o deber ha sido cumplida; tal es el caso de la participacin electoral. De esta manera la accin poltica y civil de los colombianos en cuanto a polticas pblicas26 se refiere es bastante limitada, por no decir que escaso, teniendo como consecuencia la permanente delegacin de esta responsabilidad a quienes han sido elegidos para tal fin. El

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Entindase por Poltica Pblica aquella accin definida y organizada a travs de la cual se toman o dejan de tomar decisiones en relacin con temas colectivos. Normalmente las Polticas Pblicas (PP) provienen de decisiones o propuestas de los Estados o Gobiernos. Sin embargo considero que las PP tambin surgen de cualquier entidad social que tenga vinculada a su finalidad el bienestar y desarrollo de sus clientes o afiliados, como por ejemplo los bancos, las cajas de compensacin, los colegios y las universidades, por ejemplo. Esta aproximacin a las PP est inspirada en el trabajo de Carlos Salazar, profesor de la facultad de Administracin de Empresas de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot.

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segundo efecto de esta delegacin es la pasividad: como ya hay quien lo haga, que lo hagan otros y yo a lo mo.

La dupla delegacin-pasividad, propia de buena parte de la accin poltica colombiana, es apenas ejemplificada en el caso citado en las lneas precedentes. Sin embargo son muchos ms los ejemplos que pudieran ser enunciados. La situacin pone de presente que se deposita en manos de pocos la responsabilidad para resolver los problemas colectivos adems de proponer estrategias para el desarrollo comunitario. Faltara mas decir que no son estas las funciones de los gobernantes o de los legisladores!. Sin embargo en este punto no termina la responsabilidad de los electores o comunidad civil de cualquier pas. La relevancia de todas las decisiones que se tomen a su favor o en su contra exige un nivel de vinculacin con la gestin pblica y privada siempre que estn en juego sus intereses. Aqu la accin poltica debe verse desplegada ms all de los canales de participacin comunes, definidos o aceptados, al menos conocidos. Principios como el dilogo, la disidencia, la opinin o el respaldo han de convertirse en estrategias democrticas activas; otra cosa es el efecto muchas veces imprevisible de estas acciones, sin constituir con esto una razn para ser omitidas. Se trata de la creacin de contradicciones que de otra manera no seran visibles y potencialmente enriquecedoras.

Deseo adentrarme en el trmino accin poltica y su relacin con la paradoja en cuestin. Las caractersticas que permiten comprender la accin poltica son dos: se fundamenta en el principio de libertad, y es parte del ejercicio del poder. La referencia al trabajo de Michel Foucault en este caso es obligada. Para el pensador francs poder y libertad son inseparables, ya que el ejercicio del poder es solo posible en condiciones de libertad;

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condiciones que se ven restringidas o anuladas cuando las relaciones se fundamentan en la dominacin (Foucault, 1999; Ibez, 1983) Es justamente el poder el que hace posible que las acciones de la cotidianidad tengan sentido y adems sean viables. En estado de dominacin-esclavitud la accin no sigue un curso deseado, aleatorio o cambiante, sino que se encuentra definida, restringida y coartada. De esta manera la accin poltica se fundamente en la posibilidad tica y efectiva para transformar e incidir en las relaciones comunitarias que se establecen. El mismo Foucault (1999) distingue en el ejercicio del poder dos tipos de relaciones, sin que una de ellas prime ms que la otra. Se trata de las relaciones estratgicas o las relaciones de gobierno, que a mi manera de ver quedan restringidas a la institucionalidad, ms que al alcance de cada uno de estos ejercicios. Toda accin es poltica en tanto tiene la capacidad de afectar las relaciones comunitarias en mayor o menor nivel de transformacin, siempre en cuando haya sido desarrollada en medio de la libertad, el acuerdo o algn asomo de duda.

Es preciso cerrar la aproximacin al concepto de accin poltica estableciendo relacin con la propuesta por Sabucedo y retomada por Montero (1995). entindase por accin poltica cualquier comportamiento intencional realizado por un individuo o grupo con el fin de lograr algn tipo de incidencia en la toma de decisiones pblicas (p.93). Si bien esta aproximacin es congruente con las ms conocidas, sera interesante trabajar sobre la misma base gramatical de la definicin, pero empleando otros trminos que transforman el concepto. El resultado, como definicin de trabajo, sera el siguiente: accin poltica es cualquier comportamiento consentido realizado por un individuo o un grupo con el fin de lograr algn tipo de incidencia en la formulacin y ejecucin de polticas pblicas.

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Sin embargo hay un conjunto de acciones polticas que nos interesan ms que otras en este momento y me refiero a aquellas que tienen que ver con la transformacin del conflicto armado y poltico en Colombia. Es posible identificar acciones polticas en Colombia ms all de aquellas que tienen que ver con la participacin electoral o judicial (en los casos de tutelas), tendientes a transformar el estado de guerra y violencia que vive el pas? La respuesta puede ser amplia pero nunca suficiente, es decir, podrn enumerarse muchas propuestas, acciones y proyectos realizados en este camino, sin que haya logrado identificarse una transformacin sustancial de la violencia en paz o equidad. Hay algo que falla o que no es suficiente; las dos cosas son ciertas.

Observar noticias, leer prensa, escuchar radio, conversar en la calle, el trabajo y en reuniones: un elemento comn cuando se habla del conflicto, de la guerra, de las acciones de violencia contra la poblacin civil y los efectos de stas en los ms diversos escenarios de la vida cotidiana. El gobierno es el responsable de todo lo que pasa; el Estado es inoperante; la corrupcin es elevada e inmanejable; quin sabe quin y cundo va a detener todo esto!. Solamente en pocas oportunidades se ha escuchado o visto alguna movilizacin de la comunidad civil para detener actos de guerra o violencia, que dicho sea de paso han sido exitosas especialmente en lo que a tomas guerrilleras de municipios se refiere. Pero an as no son las nicas acciones que se esperan, porque hay otros tantos espacios para la accin poltica tendiente a deslegitimar la violencia venga de donde venga- y transformar el actual conflicto armado del pas. Esta situacin pone en evidencia la pasividad de amplios sectores de la comunidad colombiana en relacin con la

transformacin activa del conflicto que afecta directamente sus condiciones de vida, por lo que cabra esperar se involucrara de manera ms especfica en la tarea. Sin embargo parece

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ser que la solucin al problema debe venir de aquellos que han sido elegidos para gobernar, legislar y por las instituciones del Estado responsables de administrar el bien pblico. Cierto! pero no suficiente.

Clastres (1978) hace una revisin acerca de las primeras sociedades en las cuales no era posible la identificacin del aparato del Estado. Su principal conclusin radica en que el Estado aparece como aparato de dominacin y coaccin a determinadas relaciones sociales en las comunidades primitivas, al tiempo que monopoliza el uso de la fuerza que antes era administrado por los miembros del grupo. Lo valioso de esta referencia es el papel central que tienen las personas en la decisin de sus relaciones y proyectos vitales, por fuera de un marco regulador, que en cabeza de un lder solamente proporcionaba soporte, que por dems era su principal funcin. Lejos estoy de proponer aqu un debate sobre el papel y funcionalidad del Estado. Quiero solamente remarcar el papel activo de las comunidades en la decisin de su propio marco de relaciones, proyectos y preferencias antes que ser delegado completamente en otro tipo de organizacin, que de forma externa le precede y antecede como es el Estado y sus gobiernos.

Foucault (1990) en sus conferencias Hacia una Crtica de la Razn Poltica, lanza una hiptesis en torna a la cual cobra sentido la trayectoria de la accin poltica colombiana, bien por la historia propia del pas, como por la tradicin cultural que nos ha formado como pueblo, Estado y, por qu no, modos cotidianos de relacin. Foucault habla de un tipo de sociedad basado en la metfora del pastor. Se definen sociedades que siguen un pastor y que poseen caractersticas especficas. Estos rasgos parecen guardar buena relacin, al menos tericamente, con la paradoja pasividad-delegacin a la que nos estamos refiriendo,

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y en la cual se deposita buena parte de la responsabilidad poltica el Estado y gobierno, que en esta caso representa el pastor. Foucault dice: De todas las sociedades de la historia, las nuestras... fueron las nicas en desarrollar una extraa tecnologa de poder cuyo objetivo era la inmensa mayora de los hombres en un rebao con un puado de pastores. De esta manera, establecan entre los hombres una serie de relaciones complejas, continuas y paradjicas (...) La tarea del pastor se ve caracterizada por: en primer lugar el pastor se encuentra solo a la cabeza de su rebao. En segundo lugar su trabajo consiste en proporcionar alimento a sus ovejas, en cuidarlas cuando estn enfermas, en tocar msica para agruparlas y guiarlas, en organizar su reproduccin con el fin de obtener la mejor descendencia (1990, ps. 104; 108).

Sin embargo la metfora del pastor es apenas ilustrativa de parte del acontecer poltico de la delegacin y la pasividad. Si bien es cierto que un segmento de la comunidad colombiana se encuentra a la espera de una solucin poltica o militar del conflicto, tambin lo es que esa misma parte de la poblacin realiza acciones en las cuales es capaz de proveerse satisfacciones y soluciones por s misma, como Foucault seala cuando habla de las limitaciones de la metfora. Un elemento ms que contribuye en la definicin de la paradoja. Lo que se pone en evidencia resulta ser un tipo especfico de relacin tica fundada en el abandono de los valores colectivos en primaca del bien grupal o singular, sin ver en ello la red de relaciones que conecta todas las esferas comunitarias de la cotidianidad.

No es posible distinguir las relaciones polticas de gobierno o Estado de aquellas que se realizan en los grupos ms reducidos. Las acciones que se producen en una y otra esfera

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apenas son prolongaciones de cada una de ellas. Se trata de comunidades interdependientes y conexas, y aunque pareciera que es posible la existencia y actividad de la una sin relacin con la otra, bien es cierto que los vasos comunicantes entre las dos se tensan o relajan a medida en cada nueva accin. Una manera de evidenciar esta relacin es analizando el sentido de las polticas pblicas o el valor de la participacin poltica en sus ms diversos mbitos, siempre fundada en los principios de accin poltica ya descrita. El vaco en la identificacin de esta relacin mantiene vivo el principio de la delegacin como funcionamiento del sistema poltico, y la pasividad frente a lo que puede representar el involucramiento en temas de Estado o responsabilidades del gobierno. El vaco parece levantar un teln detrs del cual se esconde, pero se escucha, el reclamo permanente por la transformacin de la situacin cotidiana e inmediata, pero siempre en manos de otros, evitando visualizar que a travs de acciones propias y directas es posible incidir y jugar un papel en este proceso.

Martn-Bar (1987) hace una descripcin de esta situacin refirindola al fatalismo, como una condicin muy caracterstica de los pueblos latinoamericanos y la describe de la siguiente manera: La lista de absurdos histricos podra prolongarse indefinidamente... Se dira que los pueblos latinoamericanos se hallan sumidos en una siesta forzosa, un estado de duermevela que los mantiene al margen de su propia historia, sujetos obligados de los procesos que otros determinan, sin que la semiconciencia de su situacin les permita crear otra cosa que sobresaltos espordicos como quien cabecea para no caer dormido (p.137)

Delegar y esperar pasivamente respuestas a los problemas referidos a polticas pblicas, especialmente la violencia, la guerra y la inequidad en el pas, representa un riesgo

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inminente de perder grandes oportunidades para transformar favorablemente el conflicto; aunque todos as lo deseemos. Es importante recuperar las oportunidades de accin poltica a travs de nuevos tejidos sociales a partir de anlisis cotidianos, sencillos y convincentes acerca de formas colectivas y comunitarias que deslegitimen la violencia y tiendan por la transformacin de las condiciones de vida ms inmediatas y generales. En pocas palabras se trata de emprender procesos de resistencia civil sin que necesariamente desemboquen en movimientos sociales sostenibles en el tiempo, o respaldados en acciones violentas tendientes a la coaccin.

No es ste el espacio para el anlisis de las resistencias, pero seguro que constituyen una herramienta alternativa y posible con la suficiente potencia para transformar el contexto del conflicto nacional. Solo podra decir que se trata de acciones paralelas a las del gobierno, el Estado o los grupos armados y/o polticos al margen de la ley, con la misma validez y legitimidad cuyos propsitos son: (a) Transformar pacficamente las actuales condiciones del conflicto, (b) Involucrar a buena parte de los afectados por el conflicto social y armado en la bsqueda activa de soluciones teniendo como base la premisa de incumbencia, y, (c) Definir nuevos marcos de accin poltica capaces de estimular vas alternativas para la transformacin de conflictos que no provengan de la fuerza, la violencia o las armas. En pocas palabras se trata de la resignificacin de las oportunidades y usos de la accin poltica en favor de la transformacin de las condiciones inmediatas de existencia, que como sealaba Thoreau en el pargrafo inicial de este texto, son pocas en relacin con el tiempo y el lugar histrico en donde vivimos.

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SEGUNDA PARADOJA: Estabilidad y Transformacin. Al reconocer que las condiciones de guerra y violencia del pas afectan a todos los colombianos, pasamos a la valoracin de los efectos de la guerra. Se trata de efectos positivos y deseables o bien negativos y que por tanto han de ser transformados. Es posible encontrar sectores que se ubiquen entre, o, a ambos lados de las valoraciones en funcin de los intereses, beneficios o perjuicios que las acciones blicas tengan. Sin embargo colocados en el plano de la destruccin y vulneracin de las condiciones de subsistencia, tanto como el riesgo permanente a perder la vida y la libre circulacin por ejemplo-, la guerra instituye una amenaza mayor.

Para el desarrollo de esta segunda paradoja me sito en el plano que considera poco deseable la guerra y sus efectos. Emerge el interrogante acerca del quin, el cmo y cando se han de transformar las condiciones de guerra, a lo cual se ha hecho una aproximacin en la paradoja de incumbencia. En consecuencia, es posible que algunos colombianos mantengamos las condiciones del conflicto a travs de acciones que ejercemos u omitimos, an cuando deseamos que la experiencia de la cotidianidad cambie, y frases como desde que a mi no me toque..., se hagan comunes siendo, slo un ejemplo de ello.

El inters por el trabajo en esta paradoja se sita en el plano tico, aquel en el cual es posible pensar que las condiciones de vida inmediatas, la cultura y la experiencia cotidiana pueden tener un valor positivo, agradable y siempre deseable para el ser humano. Considerar que los efectos y la experiencia de la guerra apuntan en esta direccin me parece desviado de cualquier opcin creativa, o en otras palabras, impide la creacin de vnculos sociales, personales, tcnicos y materiales capaces de brindar mayor tranquilidad y

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felicidad27 a las personas. Por esto mismo se trata de una paradoja. Aunque los colombianos queremos vivir diferente, en paz, nos balanceamos en un columpio entre el mantenimiento de las actuales condiciones de vida (creyendo que ya no pueden ser peores, aunque da a da lo sean) y el deseo activo e impetuoso por el cambio y la transformacin de las condiciones de violencia y destruccin. El asunto es que no saltamos del columpio en una de las dos direcciones, vamos y venimos en medio de las incertidumbres que este comportamiento tiene para el futuro y el presente.

El tema del cambio es un captulo amplio en la sociologa, la ciencia poltica, la psicologa organizacional, y ltimamente en la psicologa poltica. Mltiples perspectivas se alzan para analizar el valor de este acontecimiento o proceso, dependiendo de cmo se le mire, pero en todo caso parece haber un elemento comn: produce movimientos por lo que las condiciones de la cotidianidad se ven alteradas. A grandes rasgos se puede pensar el cambio en dos perspectivas: la funcional y la histrica. En el primero de los casos, el cambio es un movimiento que se produce alterando un conjunto especfico de relaciones, por lo cual se ha de retornar a las condiciones iniciales, o si no por lo menos a aquellas que ms se parezcan. Por su parte, el cambio en la perspectiva histrica reconoce en el movimiento la condicin primordial de las relaciones humanas y materiales. En cualquiera de las dos situaciones se trata de la emergencia de conflictos, con lo cual stos apenas son una constante, por lo cual hay que aprender a transformarlos, sea cual sea la perspectiva asumida. Sin embargo, bajo la perspectiva histrica resulta ms estimulante el anlisis ya

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El significado de estos trminos es solo posible encontrarlo en el uso que los colombianos hagamos de ellos. Se trata por tanto de una hiptesis por explorar y una lnea de trabajo por desarrollar. Las herramientas y enfoques de la investigacin social-cualitativa, definen uana estrategia apropiada encaminada hacia la resolucin de esta pregunta.

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que no hay un punto ticamente bueno, deseable, funcional, prefijado al cual haya que volver o re-construir. As las acciones y las relaciones comunitarias ganan el valor potencial para definir el tipo de vida en el que se quiere habitar.

Martn-Bar (1987) cuando habla del fatalismo se refiere tambin a las condiciones por las cuales es imposible asumir el cambio autogestionado en los pueblos de Latinoamrica. La descripcin que hace del sndrome fatalista muestra la impotencia para emprender cualquier accin transformadora debido al discurso existente acerca del destino, el azar, la magia e incluso Dios. Lo nico que queda es asumir resignada y pasivamente las condiciones de existencia que ha correspondido vivir. Sin embargo el fatalismo ha trascendido las condiciones expuestas por Martn-Bar pudiendo identificar condiciones polticas y econmicas que impiden a las personas transformar por ms que quieran el curso de su propia vida. Un estudio realizado mostr cmo todos los participantes de la investigacin expresaron el reconocimiento de condiciones materiales e histricas que impedan transformar favorablemente las condiciones inmediatas de vida (Molina, 1995).

En este punto la situacin se parece ms a un laberinto sin salida, lleno de trampas que una situacin de embudo, ya que aunque se tengan las ganas y las herramientas, se reconocen condiciones que impiden el desarrollo de cualquier accin tendiente a transformar el conflicto o la guerra, o ms especficamente sus efectos en la cotidianidad. No se trata estrictamente de una situacin fatalista porque el rebusque28 colombiano ha mantenido activas a un buen nmero de personas y familias, aunque s podra sostenerse que la sombra de la resignacin y la pasividad fatalista se ha instalado en diversos sectores del pas.
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Nombre dado a las actividades relacionadas con la economa informal.

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Incluso, ha tomado asiento junto con la ausencia de sentido de comunidad, de conjunto, de colectivo afectado. Se tratara de una posicin pasiva e independiente, frente a la cual parece que no se percibe el conjunto de los efectos de la guerra, o ms importante an, no se percibe el potencial transformador del colectivo en torno a intereses en los que todos nos estamos viendo afectados. En sntesis, se trata de pensar la transformacin del conflicto en funcin de proyectos deseables y que pueden ser ejecutados por todos aquellos que se ven afectados por la guerra o la violencia en Colombia. Proyectos que legitimen mediante la accin civil formas alternativas de solucin de conflictos, no por medio del uso de la fuerza o la coaccin. Sin lugar a dudas se trata de acciones polticas que guardan relacin con lo tratado en la primera paradoja. Tres conclusiones son posibles hasta el momento:

1.

Se aceptan pasivamente las circunstancias histricas en que se vive, a pesar del deseo porque sean diferentes, hacia una paz sostenible.

2.

Cualquier accin para transformar el conflicto emerge de situaciones especficas, limitadas hacia un alcance colectivo, incapaz de afectar la definicin del conflicto.

3.

Es necesario el impulso de acciones civiles a partir de las cuales se transformen las condiciones de vida, del conflicto y de futuro, a partir de estrategias que deslegitimen el uso cotidiano de la violencia.

La importancia de rescatar proyectos colectivos para el cambio, que no pasen necesariamente por la institucionalizacin, ni siquiera en movimientos sociales, se contrapone a los intereses en torno a los cuales se articula la guerra. Los grandes afectados de la guerra somos los miles de colombianos que sin combatir con las armas,

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somos receptculos, en mayor o menos grado, de las acciones de una guerra que se alza en nuestro nombre. Los colombianos nos hemos convertido en la fuente de la cual parasitan, beben y se nutren, los armados (Molina, 2001). As mismo, la violencia poltica en Colombia tambin se sostiene por el argumento poltico de quienes hacen uso de las armas, provengan de donde provengan: todos los que luchan mediante las armas en Colombia buscan defender los intereses de los colombianos. Ahora bien, si se trata de los mismos intereses, al menos el de la paz, por qu se mantiene la guerra? La poblacin civil es la columna en la cual se sostiene una lucha, que aunque legtima en sus principios polticos es ilegtima en sus cauces, produce ms horrores de los que se propone transformar. Se trata de una sociedad civil impasible y de espaldas a esta situacin, quiz por desconocimiento, porque resulta ms econmico y funcional enfrentar de esta manera el conflicto, porque no se ha trazado el vnculo entre lo personal y lo colectivo, o porque hay otras consideraciones en relacin con las banderas polticas de la guerra en el pas: los intereses privados de los grupos armados que combaten frente a frente, da a da.

La incertidumbre es quiz el lastre del cual se amarre toda esta situacin. Sin embargo es un valor y principio posible en cualquier proyecto. En ltimas, resulta paradjico pensar que se quiere la transformacin de las condiciones actuales de vida de colombianos sin que de produzcan acciones tendientes al cumplimiento y bsqueda de este objetivo. Ante este panorama es posible identificar tres trayectorias de las acciones que se desarrollen dentro del pas en pro del mantenimiento o transformacin de las actuales condiciones del conflicto o de manera directa o indirecta. Deleuze y Guattari (2000) proponen la metfora de tres lneas para explicar la accin y sus efectos. Cada

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una de las lneas en relacin con las otras ilustra la paradoja en cuestin, especialmente entre lo que sucede y lo deseable. La estabilidad aparece contrapuesta al cambio, a la creatividad, a la transformacin de las condiciones cotidianas y donde todo lo previsto obtiene el valor ms importante. De otro lado la creatividad y puesta en marcha de acciones innovadoras pone en juego valores a partir de los cuales se des-legitiman acciones violentas que mantienen parte del conflicto y a partir de las cuales se busca su finalizacin; objetivo por dems imposible29.

La primera es la lnea de segmentacin dura en la que todo parece medible y previsto, el principio y el final de un segmento, el paso de un segmento a otro. As est hecha nuestra vida: no solo los grandes conjuntos molares (Estados, Instituciones, Clases), sino que las personas como elementos de un conjunto, los sentimientos como relaciones entre personas estn segmentarizados, de una manera que no est hecha para perturbar, ni dispersar, sino al contrario, para garantizar y controlar la identidad de cada sustancia, incluso la identidad personal (Deleuze y Guattari, 2000, p. 200). La organizacin del Estado y las organizaciones militares, son un buen ejemplo de la segmentacin dura a la que nos enfrentamos los habitantes en cualquier sistema poltico. Es a partir de esta segmentacin que se organizan las acciones que contrarrestan los conflictos y promueven el desarrollo, equilibrio y orden comunitario; la guerra hace parte de estas estrategias. Sin embargo no es solo el Estado el nico agente que crea segmentaciones duras. Las acciones de la guerrilla, los paramilitares y en general cualquier agente armado con capacidad de coaccin y dominacin, traza lneas de segmentacin dura
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Una breve anotacin al respecto para decir que los conflictos comunitarios ni se acaban, ni se superan. Los conflictos comunitarios se transforman en tanto que suponen el reordenamiento de relaciones que hacen emergen nuevos objetos de disputa en torno a los cuales se atan nuevos litigios.

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frente a las cuales es o no posible resistir. An as, no es slo el tema militar el nico ejemplo de esta parte de la metfora. Los sistemas u organizaciones funcionales podran definirse al interior de este modelo, en donde todo se encuentra previsto, ordenado, deseado. Incluso su existencia parece necesaria para garantizar un mnimo orden de convivencia posible30.

Sin embargo, el problema radica en que esta segmentacin puede no ser compatible con intereses y valores de diferentes sectores de la comunidad. De hecho, todas las leyes crean inconformidad tanto como las normas y las maneras como se encuentra organizada la vida cotidiana, el consenso es imposible. An as no siempre se rompe la segmentacin trazada, y directa o indirectamente se aprueban estos modos de organizacin o funcionamiento. Mientras no se desplieguen acciones transformadoras la segmentacin dura, del orden, de lo previsto y de lo que debe ser, se impondr a pesar de las desavenencias de algunos sectores de la comunidad. Cabe contemplar, solamente como enunciado, que posiblemente estos sectores desconozcan estrategias efectivas de acciones, o no las pongan en marcha por la desesperanza emergente en esfuerzos precedentes. La segunda de las lneas es denominada de segmentacin flexible o molecular. Se define por un presente cuya forma es la de algo que ha pasado, ya pasado, por prximos que estemos de ello, puesto que la materia imperceptible de ese algo est completamente molecularizada, velocidades que superan los umbrales ordinarios de percepcin... En cualquier caso estamos ante una lnea muy diferente de la precedente, una lnea de segmentacin flexible o molecular, en la que los segmentos son como unos cuantos de desterritorializacin. Sin embargo no se dir que esa lnea es
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Buena parte de la institucionalidad de los pueblos se fundamenta en este modelo de segmentacin.

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forzosamente mejor (Deleuze y Guattari, 2000, p. 201). En este caso la transformacin es introducida tmidamente, pero de manera contundente a partir del empleo del trmino desterritorializacin. Esta accin sugiere el desarrollo de la accin en un contexto que no es el propio, un contexto en el cual se han de trazar nuevas relaciones para que los vnculos y normas comunitarias funcionen. Sin embargo los niveles de

desterritorializacin que se proponen o llevan a cabo, no son absolutos para generar transformaciones completas a partir de modelos ticos tenidos como referente.

El gran valor de las lneas de segmentacin flexible es la introduccin de la transformacin en las relaciones comunitarias. Se trata de la transformacin definida en trminos de recreacin insinuando llevar la relacin a otro espacio que no es el mismo en el cual se han dado los contactos anteriores. An as, como los mismos autores franceses lo dicen, estas lneas se cruzan permanentemente con las primeras, siendo, por dems, parte del funcionamiento comn de la vida comunitaria. En este modelo es posible pensar un conjunto de acciones que provienen de sectores que no hacen uso de la fuerza para transformar el conflicto, y que van desde los actos legislativos, la educacin, la huida o la reflexin, entre otras posibles. Si bien con este grupo de acciones no se alcanzan los niveles de desterritorializacin para transformar el conflicto armado, s es posible identificar en ellos el funcionamiento de una tica democrtica que con sus limitaciones efectivas se ejerce en debates, las formas cotidianas de entretenimiento, la libertad de ctedra y opinin31, as como la diversidad tnica, territorial y cultural vivida en Colombia. Sin embargo es necesaria la ampliacin del espectro de

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En casos que la coaccin y las amenazas no se han hecho presentes o incluso en aquellos en que se pasan por alto.

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desterritorializacin tanto en acciones, resultados y escenarios, limitada por el poder de los trazos duramente segmentados de poderes dominantes y coercitivos32.

Finalmente aparecen las lneas de fuga. Se trata de una lnea que no admite en modo alguno segmentos y que es ms bien como la explosin de las dos series segmentarias. Ha traspasado la pared, ha salido de los agujeros negros (Deleuze y Guattari, 2000, p. 201). Se trata de lneas que los autores definen con base en la figura del rizoma, sin estructura, creativas, en ruptura con lo precedente. En este sentido sostienen que una verdadera ruptura es algo sobre lo que no se puede volver, que es irremisible puesto que hace que el pasado deje de existir (p. 203); sin embargo el pasado solo deja de existir como referente de accin inmediata, ms no sus recuerdos, su evocacin que bien puede ser el motor de la ruptura misma. La lnea de fuga, de ruptura es quiz el lmite o polo de la paradoja que se ha venido tratando en este apartado final del ensayo. Ante el deseo por estar en otras condiciones de vida de las que impone la violencia y las situaciones estructurales del conflicto en Colombia se hace necesario el trazo de una lnea de desterritorializacin fuerte, llevada a otros campos en los que el acto creativo, rizomtico y paradjico juegue a favor de la construccin y no de la destruccin de la guerra. Hago nfasis en esta apreciacin porque bien podra sealarse que la lnea de fuga puede estimular la violencia, pero no! Porque es precisamente la violencia el medio por el se impone la segmentacin dura, la coaccin y las condiciones de dominacin. Precisamente las acciones polticas, de participacin poltica como fueron definidas

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La perspectiva de Foucault en relacin con la dominacin y el poder es asumida como modelo para el desarrollo de esta argumentacin. (Ver Foucault, 1999). Tambin vale la pena sealar que Deleuze y Guattari tambin advierten los riesgos de la segmentacin flexible, con lo cual no destacan una u otra forma de segmentacin (Ver en Mil Mesetas el captulo MICROPOLITICA Y SEGMENTARIDAD).

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pginas atrs encuentran en este escenario el mejor germen para ser fructferas. Ampliar en al definicin de las lneas de fuga es coartarlas por lo que constituyen una invitacin a la accin.

Para cerrar esta paradoja y el anlisis en torno a las lneas y la segmentacin, una nueva invitacin a Deleuze y Guattari (2000) para que tomen la palabra, invitndonos a las transformaciones que han sufrido los sistemas sociales y polticos. La segmentaridad dura es moderna y la primitiva flexible. Las sociedades modernas han elevado la segmentaridad dual al nivel de una organizacin suficiente. En la segmentaridad circular la segmentaridad deviene dura, en la medida que todos los centros resuenan, todos los agujeros negros caen en un punto de acumulacin, con un punto de entrecruzamiento, situado en algn sitio detrs de todos los ojos. El rostro del padre, del maestro, del coronel, del patrn, entran en redundancia, remiten a un centro de significancia que recorre lso diversos crculos y vuelve a pasar por todos los segmentos(p. 216)... Nada cambia!

A MANERA DE CIERRE Cerrar este tema es una imposicin que no deseo sugerir. Cierro solamente este espacio de escritura pero no de reflexin. An as estas palabras no son absolutas e inamovibles. Son solo un pretexto en el pasado, una discusin en el presente. No podra negar que las ltimas pginas de este ensayo han sido una propuesta tica antes que profesional o cientfica, de lo cual soy plenamente conciente. Slo esto me ha alentado a escribir ms all de una reflexin en torno a las condiciones que desde las que la sociedad civil hara posible la transformacin del conflicto armado, social y poltico en Colombia, pero

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siempre bajo cauces constructivos. Considero que la comunidad colombiana debe desplegar acciones ms efectivas capaces de deslegitimar el uso de la fuerza y la violencia, incluso la que proviene del Estado o las polticas del Gobierno tendientes a vulnerar o alterar las condiciones de paz, seguridad, justicia y dignidad de los colombianos. Las dos paradojas son argumentos que definen una situacin contradictoria en Colombia, pero que de alguna manera ha de alimentar la accin poltica. No se trata de abolir la delegacin de poder poltico, porque en parte el sistema funciona mediante esta estrategia, sino de territorializar otros espacios que estn a merced del vaco o las oportunidades que en ellos encuentran quienes con las armas enarbolan los intereses de los colombianos de una manera poco legtima. Si efectivamente queremos el cambio debemos involucrarnos en l, propender por l y ser los primeros dispuestos a transformar algunas de las condiciones directas de existencia. Para ello no puede olvidarse que todo cambio afecta el conjunto y no solo el blanco hacia el cual fueron pensadas las acciones de transformacin.

Creo que la mejor forma de terminar esta presentacin, es invitar de nuevo a los pensadores franceses que han guiado la ltima parte del texto, para que desde sus palabras sea posible dejar abierta la reflexin e inquietud33: Debemos inventar nuestras lneas de fuga si es que somos capaces de ello, y slo podemos inventarlas trazndolas efectivamente, en la vida No son las lneas de fuga las ms difciles? ...Las lneas de fuga no consisten nunca en huir del mundo, sino ms bien en hacer que ese mundo huya. En las lneas de fuga se inventan nuevas armas, para oponerlas a las pesadas armas del

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Tambin se puede ampliar el concepto de lnea de fuga y rizoma en el ensayo que sirve de introduccin a Mil Mesetas y que se referencia como Deleuze y Guattari (1997).

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Estado (p. 208); y de todos los que creen que con el fuego del plomo es posible la revolucin.

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PERSPECTIVAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL AMBIENTAL

Oscar Eduardo Navarro Carrascal Universidad de Antioquia

PSICOLOGA SOCIAL AMBIENTAL: DEFINICIN Y GENERALIDADES

De la mano de los diferentes momentos del desarrollo histrico de la psicologa, la psicologa ambiental ha adaptado su objeto de estudio. La experiencia humana es, en gran medida, tributaria del lugar en donde ocurre. Las sensaciones, los recuerdos y los sentimientos de nuestro pasado y presente, estn ligados a las experiencias que hemos tenido, y estas estn en relacin con los lugares en los cuales se despliega nuestra existencia. Nosotros somos los lugares en donde estuvimos. Es esta experiencia intuitiva la que funda la psicologa ambiental: la experiencia humana esta ligada a la experiencia espacial. El presupuesto de partida es que todo comportamiento o toda experiencia humana tiene lugar en un espacio dado. Desde el ms bsico nivel del comportamiento, el movimiento muscular (llevarse la mano a la cabeza, por ejemplo), hasta la situacin social mas compleja, requiere un espacio para poder ser. En este sentido el espacio es ms que el escenario del comportamiento, es la condicin misma, en tanto que l afecta incluso la intencionalidad del acto, es decir, el deseo de hacer algo est supeditado a la evaluacin que el sujeto hace de la posibilidad que tiene de hacerlo, en el sentido ambiental (espacial y social).

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Disciplinalmente asistimos a un debate creciente sobre el lugar de lo ambiental en la psicologa social. Por un lado los psiclogos sociales han concebido el medio ambiente como un objeto social lo que lo convierte en un objeto de inters para la psicologa social. En este caso asistimos a una psicologa social del ambiente en el cual este ltimo es sometido a la historia de las relaciones sociales (Weis y Marchand 2006). Por otro lado tenemos a los psiclogos ambientales quienes proponen un estatus diferente para lo ambiental en psicologa. En primer lugar se parte de la idea que lo ambiental no se puede definir por fuera de la experiencia humana (Moser y Weiss, 2003) y esta experiencia es, por definicin, una experiencia social. Es decir que la vida psquica de las personas est definida por un campo psicolgico conformado tanto por el entorno en el que se vive y por las personas con quien se comparte. Este ltimo aspecto es el que Lewin denomino el campo topolgico y que funda tanto la psicologa social como la psicologa ambiental. Nosotros nos proponemos integrar el objeto de estas disciplinas partiendo del supuesto que eso que llamamos ambiente, que por lo general hace referencia al componente fsico y material de la existencia, y la relacin que las personas establecen con l, est determinado por las condiciones sociales, las normas, los valores, las creencias e incluso las practicas que van a afectar no solamente ese entorno, sino al sujeto y el grupo que lo significa para apropirselo y usarlo (existir). Agregaramos que lo ambiental le da a la experiencia humana, social por naturaleza, no solo el continente para que esta pueda ser, sino que le aporta, adems, su contenido y significado. En este sentido proponemos hablar de una psicologa social ambiental, con el nimo de no perder de vista esta variable fundamental, pero con la intencin de definir al mismo tiempo un rea de aplicacin tericometodolgica, en respuesta a las demandas sociales que en este caso se refieren a los llamados problemas ambientales.

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Definicin actual. La psicologa ambiental se define entonces, como una disciplina cientfica que estudia las interrelaciones entre las personas (individuos o grupos) y su entorno fsico y social, en referencia a las dimensiones espacial y temporal de dicha relacin. Vemos como la nocin de medio ambiente se compone no solo del componente fsico sino que incluye tambin la dimensin social, abordado desde el carcter histrico que lo define. Es decir, el medio ambiente no es un espacio neutro, l vehicula significaciones que son parte integrante del funcionamiento cognitivo y comportamental. As mismo, la relacin a un espacio dado es, ms all del presente, tributaria de su pasado y del futuro: el medio ambiente, objeto de percepciones, de actitudes y de comportamientos desplegados en su seno, toma toda su significacin en referencia a la dimensin temporal (Moser, 2003). La psicologa ambiental hace referencia no solamente al espacio, sino a la historia del lugar, la cual est ligada a la historia de los individuos.

El medio ambiente tiene una funcin identitaria. As, el marco de vida en el cual las personas viven y se desarrollan, procura identidad, en tanto sita a las personas en el mbito social, econmico y cultural (Moser y Weiss, 2003). As mismo el medio ambiente tiene una capacidad informadora. l nos informa sobre los individuos, sus expectativas, sobre sus valores e intereses. De esta manera la psicologa ambiental se ocupa tanto de la influencia de los entornos en las experiencias humanas, como en la influencia que las personas ejercen sobre estos espacios (apropiacin, territorialidad, formas de ocupacin y uso).

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Aspectos histricos y tericos de la psicologa ambiental. El nacimiento oficial de la psicologa ambiental data de principios de la dcada de los 70s manifestado en la creacin de una seccin con ese nombre en 1973 en la Asociacin Americana de Psicologa (APA) dedicada a la investigacin sobre la relacin entre los entornos fsicos y el comportamiento. En 1981 aparece la revista journal of environmental psychology de la editorial Academic Press, que busca constituirse en la publicacin privilegiada de esta disciplina. Sin embargo la historia de la Psicologa Ambiental remonta a los inicios mismos de la Psicologa moderna. Enric Pol (1993) en su revisin sobre la historia de la disciplina, propone cuatro etapas en su desarrollo marcadas por los cambios sociales, polticos y cientficos del occidente moderno. En primer lugar el autor ubica el origen de la psicologa ambiental por fuera de la psicologa y ms en el contexto de estudios sobre ecologa y etologa. En 1911 Hellpach publica un texto llamado Geopsyche en donde analiza por primera vez de forma rigurosa la influencia de fenmenos fsicoambientales sobre la conducta, inspirado en la ecologa de Haeckel. El mismo Hellpach publicar en 1924 dentro de un manual de metodos biologicos un volumen titulado psicologa del medio ambiente. Un segundo momento identificado por Pol es la denominada transaccin americana, influenciada por los trabajos de Kurt Lewin y Egon Brunswik, dos exiliados alemanes formados en la escuela germnica (Gestalt). Lewin, por ejemplo, elaboraba sus teoras en torno a la tesis de una ecologa psicolgica que influencio a autores como Roger Barker y Herbert Wright los cuales propusieron una Psicologa Ecolgica. Para desarrollar sus ideas estos autores fundan la Midwest Psychological Field Station que buscar estudiar el comportamiento dentro del escenario de conducta (Behavior setting o sitios comportamentales) donde ocurre. Para Barker, la conducta es indisociable de su nicho ecolgico, de su escenario. Otro momento en el desarrollo de la psicologa

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ambiental es el conocido como psicologa arquitectnica (Pol, 1993), interesada en los problemas de diseo, construccin y planificacin del hbitat, en respuesta a las demandas sociales del momento. Finalmente, el momento mas reciente es el que Pol (Ibd.) llama la psicologa ambiental verde, que hace un giro en la evolucin del objeto y objetivo de estudio hacia el comportamiento humano y social en relacin a la problemtica ecolgica. La psicologa ambiental se ha desarrollado al rededor de tres perspectivas tericas (Moser, 2003; Moser y Huzzell, 2002):

Una perspectiva determinista que se interesa al impacto directo del medio sobre las percepciones, las actitudes y los comportamientos de los individuos. Los trabajos en esta perspectiva se desarrollan al rededor de temas como nivel de estimulacin, la sobrecarga ambiental y nivel de adaptacin propuesto por Wohlwill.

Una perspectiva interaccionista que sugiere que el individuo se sita en su medio segn sus necesidades, expectativas y competencias personales, en interaccin con los limites (fsicos y sociales), intentando de esta manera alcanzar sus objetivos, manipulado el medio y siendo a la vez manipulado por l. Los trabajos en esta perspectiva se desarrollan al rededor de temas como el estrs y control de Lazarus, de estrs y adaptacin de Moser, elasticidad comportamental de Moser y Uzzell y el enfoque de la cognicin y evaluacin ambiental como por ejemplo la teora de los mapas mentales de K. Lynch.

Una perspectiva transaccional o tambin llamada sistmica que expone que ni el individuo, ni el medio se definen separadamente, es decir, el medio existe en la medida que el individuo lo percibe y lo significa. Los trabajos en esta perspectiva se

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desarrollan al rededor de temas como los sitios comportamentales de Barker, la teora de los Affordance u oportunidades ambientales propuesta por Gibson y las teoras de identidad de lugar de Proshansky y de apego al lugar de Canter.

En psicologa ambiental las nociones de espacio y de lugar son muy importantes, incluso centrales, porque ellas permiten reconocer el nivel de control de los individuos sobre el medio. Existen cuatro niveles de interaccin del individuo con su medio, teniendo fuertes implicaciones en la investigacin medio ambiental (Moser y Weiss, 2003; Navarro 2005):

Nivel I. Micro-Ambiente. Espacio privado o individual. Se trata de los lugares de los cuales tenemos el control total, importantes para el bienestar individual. Es el lugar de permanencia, de estabilidad (sentimiento de seguridad), en donde se desarrolla la vida privada. Se trata del espacio personalizado, delimitado por barreras fsicas o simblicas, pero sobre todo protegido de la intrusin del otro. Si se trata de un lugar permanente que produce apegos, hablamos de territorios primarios, pero si se trata de un lugar transitorio, hablamos de territorios secundarios. Nivel II. Ambiente de proximidad. Espacio semi-pblico o semi-privado. Es el espacio de proximidad, el espacio es compartido lo mismo que el control. El apego afectivo puede ser fuerte o no segn si el espacio es hostil o no; si es lo ultimo, esto produce inversiones afectivas si hay correspondencias, intereses, no solamente sobre el carcter fsico (bello, confortable), sino social igualmente (existencia de lazos sociales).

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Nivel III. Macro-Ambiente. Espacio pblico. El control es mediatizado y sobre todo es delegado. Se trata de un agregado de individuos en un espacio comn. La ciudad se convierte en el espacio de la variedad, de la diversidad de elecciones, de facilidad de encuentros. A partir de la edad media la ciudad estaba concebida como un lugar asegurador, un lugar de oportunidades. Desde la industrializacin y la extensin de las ciudades, estas se convirtieron en lugares de anonimato. En consecuencia, las desviaciones son toleradas y surge entonces un sentimiento de vulnerabilidad, de inseguridad a causa de la delincuencia, de la polucin y de la aglomeracin.

Nivel IV. Ambiente global. Dimensin planetaria. El control est fuera de las posibilidades individuales. Podemos observar la emergencia de comportamientos llamados ecolgicos y la aparicin de la nocin de bien comn

Una cuestin importante para la disciplina es la que se refiere a la relacin entre investigacin y praxis social. Saegert y Winkel (1990) proponen tres tipos de enfoques de la relacin entre acumulacin de conocimiento y cambio social: Un modelo tecnolgico, que se interesa a la colecta de informacin y est dirigida a la toma de decisiones, Un modelo interpretativo que pone el acento en los procesos sociales producidos por la investigacin misma, Un modelo transformativo , sntesis de los dos modelos precedentes, que busca conocer para cambiar.

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En estos tres tipos de enfoques la autora se interesa ms en el rol del investigador que en las posibilidades de la produccin de conocimiento. No obstante, en general el desarrollo de la psicologa ambiental est estrechamente ligado a las necesidades sociales, por eso ella es inductiva y se basa casi exclusivamente en estudios de campo.

Por su parte Stokols (1978) expone tres perspectivas que, segn l, definen las diferentes estrategias de la explicacin-intervencin frente a los problemas de la relacin personasmedio ambiente: una perspectiva minimalista que ignora o minimiza las consecuencias de la relacin individuo / medio fsico; una perspectiva instrumentalista que pone el acento en el medio ambiente fsico, entendiendo este como fuente de xito econmico, y una perspectiva espiritualista que considera el medio ambiente como un fin en s mismo, es decir, como oportunidades simblicas y afectivas.

A pesar de que la disciplina ha abordado la relacin personas-entorno a partir de varios enfoques epistemolgicos con sus respectivas particularidades, segn Pol (1993) la psicologa ambiental actualmente comparte los siguientes puntos de encuentro: 1. Enfoque holstico, molar, tanto de la persona como del entorno. 2. Consideracin del rol activo de la persona en su relacin con el entorno. 3. Multiplicidad de mtodos de investigacin as como de tcnicas de recogida y anlisis de datos, consecuencia de la complejidad de los fenmenos objeto de estudio. 4. Carcter necesariamente interdisciplinar. 5. Ampliacin de los mbitos de investigacin. Adems de los ya clsicos referidos a la ciudad y entornos concretos (hospitales, lugares de trabajo, escuelas, etc), la psicologa ambiental actual toma como mbito los entornos naturales.

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6. Tendencia creciente a centrarse en los aspectos sociales por encima de los meramente individuales. Finalmente podemos decir que las posibilidades de aplicacin de los resultados de la investigacin en psicologa ambiental son muy importantes. Ellas son, ante todo, susceptibles de guiar las polticas pblicas y particularmente los programas de desarrollo en las siguientes reas: Procesos de acondicionamiento del medio construido Proceso de acondicionamiento de espacios naturales, parques y jardines. Preservacin del medio ambiente (promocin de comportamientos ecolgicos) Elaboracin de programas de formacin y de tiles pedaggicos destinados a la educacin ambiental. Prevencin de conductas de riesgo Atencin en situacin de desastre ambiental Anlisis de condiciones de riesgo ambiental: estrs ambiental, ruido, contaminacin, aglomeracin y su impacto en la salud y el bienestar.

PSICOLOGIA SOCIAL AMBIENTAL Y LA CRISIS ECOLOGICA ACTUAL

Crisis ecolgica o crisis social? La preocupacin por la calidad del medio ambiente, apareci en la sociedad occidental en la dcada de los 60s luego de la toma de conciencia sobre la deterioracin de la biosfera y sus efectos sobre el bienestar y la supervivencia de la especie humana. La degradacin del medio natural, la polucin y contaminacin en todas sus formas, la disminucin de los

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recursos, la seguridad alimentria, las crisis de energa y la sobrepoblacin del planeta han engendrado esta preocupacin. Segn el profesor Franz Broswimmer34 (2003) vivimos en un periodo ecocidario con unos importantes cambios ecolgicos: la capa de ozono se desintegra, desde 1970 las selvas han disminuido casi a la mitad, un cuarto de las especies de peces han sido destruidas, entre tantos otros ejemplos. La mayora de los bilogos piensan que hoy da vivimos una de las mas grandes extinciones en masa de las especies de toda la historia. Broswimmer (Ibd.) compara la ola actual de extincin con las tres extinciones cataclsmicas de nuestro pasado ecolgico: la primera crisis se produjo hace al rededor de 250 millones de aos, causado por un cambio climtico y el aumento del nivel de los mares. Se cree que en este cataclismo perecieron ms del 90% de las especies, destruyendo una historia evolutiva de 200 millones de anos (era paleozoica). La segunda crisis se produjo hace 200 millones de aos, ya no causadas por un solo evento, sino por una serie de catstrofes ambientales que se sucedieron durante un periodo de 100.000 aos (choque de un gran meteorito, erupcin de volcanes en el amazonas y cambio brutal del clima). La tercera gran extincin en masa de las especies se produjo hace 65 millones de aos, destruyendo centenas de miles de especies marinas y terrestres, entre ellas los dinosaurios terrestres. Las causas fueron los cambios climticos y el aumento del nivel de mar; as mismo se reconoce el impacto de un gran asteroide de 10 Km. de dimetro que impact la pennsula de Yucatn.

En el transcurso de estos ltimos 65 millones de aos y luego de la desaparicin del ultimo dinosaurio, las especies sobrevivientes se multiplicaron dentro de una gran diversidad sin precedentes en las edades anteriores. Sin embargo la aparicin del hombre moderno (ms
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Socilogo ambiental de la universidad de Hawai.

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por su comportamiento que por su anatoma) ha generado una nueva crisis de extincin en masa de las especies. Esta es real y visible sin necesidad de utilizar sofisticadas tcnicas de imaginera o de modelacin informtica.

Los cambios de la biosfera mundial inducidos por el hombre no tienen precedentes: ruptura a escala mundial de los ciclos bioqumicas, perdida del medio natural (ver cuadro 1), cambio climtico rpido, erosin masiva de los suelos, la desertificacin extensiva, expulsin desenfrenada de toxinas sintticas y de organismos genticamente modificados. Cuadro 1: Prdida del medio natural en los pases de mayor biodiversidad (tomado de Broswimmer, 2003) Pases Densidad poblacional (por km2) 1995 Brasil Madagascar Mxico RD Congo Colombia Indonesia 188 256 478 200 345 1090 2050 288 874 807 726 600 1757 *un total promedio de 70% Perdida de medio asociado a la densidad poblacional a 2050 (%)* 41 67 67 67 78 85

El homo sapiens existe hace aproximadamente 130.000 aos y, segn Myers (citado por Broswimmer, 2003), se necesitarn entre 10 y 25 millones de aos al proceso natural de

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evolucin de especies para corregir la devastacin de la biodiversidad generada por las generaciones pasadas y acelerada por las generaciones recientes de esta especie. Esta problemtica exige una reflexin crtica de las prcticas sociales humanas. La evolucin cultural del hombre es una de las ms grandes fuerzas transformadoras que nuestro planeta ha conocido. La evolucin biolgica de nuestra especie continua pero en comparacin a la evolucin cultural esta es mas lenta y su impacto es menos importante (Broswimmer, 2003).

Una perspectiva histrica nos permite ver que este conflicto entre el hombre y los ecosistemas ha sido una constante a lo largo de la historia de la humanidad. Tres etapas se perfilan en este sentido (Broswimmer, 2003). una primera etapa (hace 60000 aos) es el desarrollo del lenguaje, que permite la aparicin de una intencionalidad conciente, extendiendo las posibilidades biolgicas a travs de los medios culturales. La consecuencia fue la destruccin mundial de la mega-fauna existente. La segunda etapa crtica fue el establecimiento de la agricultura sedentaria hace aproximadamente 10000 aos. A partir de este hecho, como lo anotaba Jean-Jacques Rousseau, el homo sapiens estara en el derecho de dominar el orden natural y esta dominacin podr realizarse sin contrapartida (El contrato social y los discursos, 1755). La tercera fase es la aparicin de la modernidad marcada por tres propiedades relacionadas: la divisin creciente del trabajo, el mundo capitalista de produccin y la emergencia de los estados-naciones modernos. En esta fase la explotacin de la naturaleza es universal y mercantilizada.

As mismo se reconocen las metidas de pata ecolgicas de ciertas gloriosas sociedades antiguas, a las cuales se les atribuye como una de las principales causas de su desaparicin

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el empobrecimiento de sus recursos biolgicos. La falta de agua y los cambios climticos les dieron la estocada final. Es por ejemplo el caso de la civilizacin Maya que se derrumbo luego de un periodo de sequa. Las civilizaciones Mesopotmicas desaparecieron despus de la destruccin de sus sistemas de riego por parte de los mongoles. La deforestacin y los modelos asociados de degradacin ecolgica (erosin y prdida de biodiversidad) fueron los factores esenciales de la destruccin de la antigua civilizacin China. Existen muchos otros ejemplos de debacles sociales ligados a problemas ecolgicos, combinados con conflictos polticos.

Como ya se ha mencionado anteriormente, existe un inters relativamente reciente de la psicologa ambiental hacia lo que se denomina la crisis ecolgica actual. Aunque estos problemas no se deban completamente a la incidencia de las actividades humanas, estas son responsables en mayor parte. En ese sentido, los denominados problemas ambientales los consideramos como problemas de la humanidad en el sentido que obedecen a problemas del comportamiento de las sociedades y los individuos y es en estos en quien recaen las consecuencias (hambrunas, pobreza, violencia, catstrofes naturales y tecnolgicas, etc.).

Por esa razn y con el objetivo de comprender mejor este tipo de problemas, el anlisis de las relaciones personas-medio ambiente nos parece necesario y una aproximacin desde la psicologa nos parece pertinente. As mismo esa relacin individuosmedio ambiente se inscribe dentro de la cultura y es influenciada por esta, no solamente en trminos ideolgicos, sino en trminos econmicos y sociales, lo que implica dirigir el anlisis hacia los fenmenos grupales. Actualmente se desarrollan muchas investigaciones interesadas en los comportamientos, en las actitudes y en las representaciones de los individuos frente a

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los problemas ecolgicos, bajo la ptica del desarrollo sostenible (proteccin y conservacin de recursos naturales, gestin de territorios protegidos, economa de energa, disminucin de la polucin, tratamiento y reciclaje de basuras, entre otras). Estos temas hacen parte de lo que Corraliza (1994) llaman la agenda de los psiclogos ambientales .

Psicologa social ambiental y responsabilidad ecolgica Clsicamente estos temas han sido abordados por la psicologa ambiental a partir del concepto de actitud, concepto tomado de la psicologa social y particularizado a las actitudes ambientales. Actitud se define como una tendencia evaluativa, favorable o desfavorable, hacia el objeto de actitud, en este caso el medio ambiente o los recursos naturales. Esta tendencia terico-metodolgica, a pesar de su vigencia e inters, ha sido objeto de mltiples crticas dado su bajo nivel de prediccin de los comportamientos y por tanto de su tmido impacto en las aplicaciones. Otra perspectiva desarrollada en psicologa ambiental, muy de la mano de la nocin de actitud ambiental, es la de responsabilidad ecolgica o en su denominacin ms reciente comportamientos ecolgicamente responsables. Segn Morval (1981), esta nocin se entiende como el nivel de conciencia que las personas tienen sobre las repercusiones de sus acciones, es decir, la evaluacin de las consecuencias en funcin de las normas sociales. En esta perspectiva, las investigaciones han demostrado que parece ms fcil para las personas adaptarse a las condiciones ambientales negativas (ruido, polucin, malos olores) que cambiar de hbitos de vida o incluso de lugar de residencia.

Actualmente una nueva perspectiva se est desarrollando para comprender el complejo relacional personas-medio ambiente en bsqueda de la promocin de comportamientos

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responsables con los ecosistemas y los recursos naturales; se trata de la nocin de representaciones sociales, tomada una vez mas de la tradicin de psicologa social, europea en esta ocasin. Este enfoque parte del presupuesto que las relaciones al medio ambiente se establecen en funcin de la representacin que las personas se forjan a travs de sus experiencias, sus valores, sus expectativas y sus preferencias (Moser et al, 2004). As, en tanto que sistema de interpretacin del mundo, la nocin de representacin social se convierte en un medio de informacin y de desarrollo de actitudes y comportamientos frente al objeto de representacin.

Se ha demostrado la relacin entre representaciones y prcticas sociales a partir de un modelo socio-cognitivo que le da sustento y estabilidad al concepto. El conflicto entre representacin y prctica impuesta, as como los hbitos comportamentales, permiten descontar a largo plazo la instalacin de comportamientos deseables. En la perspectiva de responsabilidad individual, es importante identificar los medios apropiados concernientes a la sensibilizacin sobre la problemtica ambiental y la transmisin de valores proambientales en el seno de pequeos grupos y comunidades, as como el llamado al sentido moral y a los principios ticos. Todo esto con el fin de suscitar y mantener los comportamientos que preserven los bienes comunes. Este enfoque est centrado en lo constatado recientemente acerca de la necesidad de una mejor toma en cuenta de factores humanos en la gestin de riesgos ecolgicos y de situaciones extremas. Este enfoque busca comprender las determinantes individuales y societales de las percepciones, juicios, evaluaciones y representaciones de riesgos ambientales fsicos y sociales.

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Este tipo de investigaciones se basan en las modalidades de la interrelacin entre las representaciones y las practicas sociales y espaciales, con las complejas estructuras ambientales dentro de las cuales ellas se desarrollan (la ciudad, el barrio o el ambiente de algn lugar especifico). Ellas deben buscar describir e identificar las formas de vida y comportamientos (vida social, uso del hbitat, apropiacin, civilidad, inseguridad) en funcin de la percepcin, evaluacin y la representacin de los espacios concernidos, y determinar igualmente la incidencia de las caractersticas urbanas y/o ambientales sobre el comportamiento

Retos de la psicologa social ambiental frente a la crisis ecolgica actual. Como se ha venido configurando a lo largo de esta parte de la reflexin, el reto fundamental actualmente para la psicologa ambiental es, particularmente, la comprensin de la relacin personas medio natural o especficamente con los recursos naturales. En la medida en que nuestras sociedades son sociedades en conflicto de acceso y uso de los medios para la subsistencia y el desarrollo, la comprensin de esta relacin debe hacerse desde el estudio de las dinmicas psicosociales subyacentes a estos conflictos. Los problemas relacionados al uso indiscriminado y la inadecuada gestin de los recursos naturales tienen consecuencias en la salud y el bienestar de las poblaciones, en la existencia de estos recursos (el agua por ejemplo) y en la esttica de los paisajes. Muchos estudios han llegado a la conclusin de que existe una creciente preocupacin e inters por los temas ecolgicos atribuida a un conjunto de creencias, y actitudes favorables al medio ambiente, conceptualizados en el nuevo paradigma ambiental de Dunlap (2000 en Moser, 2003). Sin embargo estas preocupaciones raras veces se traducen en comportamientos reales y esto en relacin a cuatro razones (Moser, Ibd.). como primera medida se debe a que se trata de

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un problema de funcionamiento societal, en segundo lugar se debe al nivel segn el cual las personas se sientan implicadas, a los valores culturales y finalmente a las estrategias utilizadas por estos.

Dos fenmenos se han identificado para explicar la dificultad de accin o de generacin de comportamientos ecolgicos responsables: el dilema social y la trampa social. El dilema social hace referencia a la situacin en la cual un individuo se ve confrontado a la realizacin de un tipo de comportamiento que le es benfico personalmente y un comportamiento que es menos ventajoso para l, pero que va en el sentido del inters colectivo (ahorrar agua en poca de sequa, por ejemplo). La relacin costo-beneficio est en la base de este fenmeno y por lo general es el egosmo el que prevalece. A este fenmeno se agrega el de trampa social que pone al individuo frente a una decisin entre un beneficio inmediato y un comportamiento benfico para las generaciones futuras. A partir de la identificacin de estos fenmenos se supera el enfoque individualista, en la medida que los problemas ambientales tocan al conjunto de la colectividad y los comportamientos ecolgicos sern una consecuencia de la transformacin social (Moser, y Weiss, 2003). Adicional a estos fenmenos, hemos identificado otro de comparacin social que hace referencia a la tendencia que tienen la personas de comparar lo que otros hacen antes de hacerlo ellos tambin. La identificacin, pero tambin la imitacin, estaran detrs de este fenmeno que evidencia una caracterstica de las relaciones sociales bien estudiada por la psicologa social y llamada la influencia social, especialmente a travs del fenmeno de conformidad social.

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Por otra parte se ha identificado que la posibilidad de generar comportamientos ecolgicos responsables esta influenciada por los valores y las creencias que las personas tienen de la naturaleza o de sus recursos. La teora culturalista (Portinga et al en Moser y Weiss, 2003) ha propuesto cuatro concepciones o mitos de la naturaleza: individualista, fatalista, jerrquica e igualitaria. As mismo una visin utilitarista y otra ecologista han sido identificadas en relacin a la naturaleza y particularmente al agua (Navarro, 2006 y 2004). De esta manera aquellos grupos que tienen una visin utilitarista evidencian una percepcin instrumentalizada del agua, una actitud inmediatista y una dbil implicacin personal en la proteccin del recurso, contraria a la visin ecologista que genera una percepcin integrada del agua (ciclo del agua), una actitud comprometida y una fuerte implicacin personal en la conservacin del recurso. As, el sentirse implicado por los problemas ecolgicos puede operacionalizarse a travs de tres dimensiones (Flament y Rouquette 2003). La identificacin personal, que se define como el esto me concierne, o no; La valoracin del objeto, es decir el grado de importancia que despierta un objeto, expresado en opiniones evaluativas y la posibilidad percibida de accin, que va desde la impotencia al control total de la situacin (cf. Navarro, Capitulo sobre pensamiento social).

Ahora bien, como pasar de la intencin a la accin es un tema de fundamental para la psicologa social ambiental. Algunos autores consideran que la participacin ambiental (entendida como una prctica social pro-ambiental) no es ms que una conducta reactiva ante las condiciones medioambientales, que se explica en relacin al estrs resultante de la percepcin del riesgo, por un lado, y de la percepcin de control personal y social que se tiene sobre la situacin, por el otro (ver cuadro 2).

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Cuadro 2: Esquema de relacin entre niveles cognitivos Percepcin del problema o la situacin Percepcin de la posibilidad de control

Evaluacin y valoracin del medio y de la condicin ambiental

Evaluacin del rol y de la capacidad de accin

En esa medida consideramos, en lo que se refiere a la promocin de conductas proambientales, que seria mucho mas interesante promover comportamientos ecolgicos a nivel grupal y/o comunitario que a nivel solamente individual, en tanto que, hipotticamente, estos sern mas estables (nivel de inclusin) y duraderos (nivel de contingencia) y reducira la probabilidad de presencia del fenmeno del dilema social que mencionamos anteriormente. De esta manera la psicologa social ambiental debe generar modelos explicativos de uso (consumo) del entorno y los recursos naturales, teniendo en cuenta tres dimensiones: contextual, cognitiva y comportamental (ver figura 1).

Figura 1: dimensiones del modelo de relacin al entorno Dimensin de contexto


Contexto ecolgico y social (entorno de vida) Relacin al territorio (percepcin y evaluacin del hbitat satisfaccin residencial, sentimiento de seguridad, lazos sociales, identidad territorial

Visin y creencias (valores ideolgicos y culturales) Percepciones y evaluaciones del estado de los recursos.

Representaciones Sociales
Comportamientos, Prcticas sociales, usos.

Actitudes, opiniones. Implicacin, atribucin de responsabilidades.

Dimensin cognitiva

Dimensin comportamental

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Estos modelos de relacin, sabemos, se interesan no solamente en las creencias y los valores de las personas, sino tambin en los diagnsticos que ellos hacen del estado de la situacin que se traduce en actitudes y evaluaciones que pueden ser favorables o desfavorables para la generacin de comportamientos ecolgicos. A otro nivel sabemos que es necesario identificar la atribucin de responsabilidades que hacen las personas, la percepcin de control que ellos tienen de la situacin, as como la eficacia percibida de los comportamientos esperados (es decir, si lo que se hace tiene un impacto o no en la conservacin, por ejemplo). Este diagnostico nos permitir identificar las posibilidades de generacin o no de comportamientos ecolgicos responsables y a partir de ah, formular planes de intervencin (educacin ambiental, gestin del territorio, polticas publicas, desarrollo comunitario, intervencin en salud, transformacin de los medios y formas de produccin, etc.).

La psicologa social ambiental ha integrado estas preocupaciones socio-ambientales actuales a su agenda de desarrollo cientfico y acadmico. Muchos de los especialistas de esta rea han concentrado sus esfuerzos en la realizacin de estudios, en la publicacin de manuales y en la consultora institucional para hacer frente a los cambios tan anunciados pero poco asumidos. La psicologa social ambiental se suma al conjunto de disciplinas que pretenden dar una explicacin al problema actual de crisis ecolgica y busca formular salidas prcticas y polticas a la misma. La vocacin inductiva de la psicologa social ambiental se hace mas fuerte y el desarrollo de metodologas de investigacin de campo y de intervencin en el terreno comprometen la creatividad y la habilidad de los profesionales.

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Psicologa social y ambiental y la nocin de desarrollo sostenible. A pesar de que la psicologa ambiental se ha mantenido al margen de las discusiones frente a los cambios econmicos y polticos actuales, bsicamente los inspirados por los cambios de modelo de desarrollo, se ha integrado a los trabajos de investigacin la nocin de Desarrollo Sostenible tal y como fue presentada por el informe Brundtland (1987). "un desarrollo susceptible de satisfacer las necesidades de las generaciones actuales sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras para satisfacer las suyas". Sin embargo, la aceptacin institucional de esta definicin no implica en si la inexistencia de criticas a este modelo de desarrollo, como aquellas presentadas por Corraliza (1994), quien expone que en el desarrollo sostenible existe aun la idea de que los graves problemas ambientales son solamente una cuestin de solucin tecnolgica y econmica (p. 422). En este sentido el autor estima que a la nocin de conservacin le falta profundidad ya que, finalmente, solo se trata de recetas tcnicas y de un catalogo de buenas intenciones (Ibd.). En general los autores definen la intervencin ambiental como la integracin de los valores del desarrollo sostenible en la organizacin social (Pol, 2003, p. 310). La nocin y el proyecto de desarrollo sostenible es, entonces, un objeto de diferencias y discusiones al interior de la disciplina como ocurre en el contexto societal e ideolgico general, particularmente en las ciencias econmicas y ciencias humanas y sociales en general.

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DETERMINANTES SOCIALES DE LA SALUD: CICLO DE VIDA, DESARROLLO INFANTIL E INEQUIDAD.

Julio Cesar Cardona Silgado Universidad de Antioquia

Introduccin

La relacin entre el estado de salud de la poblacin

y sus circunstancias de vida y

organizacin social, poltica y econmica es de vieja data y anterior a la existencia de cualquier sistema sanitario prestador de servicios tal como lo conocemos hoy en su mas refinada versin institucional. Qu es lo que se sabe realmente acerca de la salud fsica de las poblaciones paleolticas?, pregunta al lector el antroplogo M. Harris (1986) y el mismo responde:

Treinta mil aos antes de nuestra era los adultos moran con un promedio de 2.2 dientes faltantes; en el 6.500 antes de nuestra era con 3.5; y en tiempo de los romanos, con 6.6 dientes faltantes se sabe que la estatura y el estado de la dentadura y las encas dependen en gran medida de la ingestin de protenashubo una autentica depresin de la salud con posterioridad al punto mximo del periodo paleoltico superior

Entre el paleoltico y el imperio romano hubo cambios grandes en demografa, crecimiento econmico y saneamiento bsico, es decir en apariencia las condiciones materiales fueron propicias en la poca romana. Sin embargo, slo sobrevivieron los dientes como prueba de

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la mayor inequidad social en los romanos. Por el contrario, en el paleoltico no exista una organizacin estatal, una jerarquizacion social amplia y la economa se fundaba en la caza y la recoleccin.

Este capitulo pretende analizar que al ser los servicios de salud una parte constitutiva del entramado social ms general y estructural que los organiza y hace posible, es decir, son determinantes sociales intermediarios de la salud como se expondr mas adelante, se quedan cortos como respuesta a la exposicin diferencial al riesgo conforme a gradientes socioeconmicos en la poblacin. Implica tambin la organizacin social, poltica econmica de una nacin, a la fabricacin cultural de la inequidad. y

Acceder a los servicios de salud puede contribuir a evitar la aparicin de enfermedades mediante, por ejemplo, programas de vacunacin, a curar las enfermedades o a disminuir sus secuelas. Sin embargo, aquellas enfermedades que poseen factores de riesgo en el desarrollo temprano, como el caso de las enfermedades cardiovasculares en edad adulta (Blane, 1999), quedan desatendidas por el servicio de salud durante su iniciacin y desarrollo a lo largo del ciclo de vida y tal vez sean atendidas aos mas tarde cuando son evidentes y sus costos econmicos, laborales, en movilidad social negativa y aos de vida saludable han sido cobrados por la enfermedad. Aqu esta precisamente otra brecha en salud. No solo la brecha social o gradiente social de la salud bastante estudiados en la literatura. Se Seala la brecha entre los resultados en la salud de la poblacin arrojados por el acceso a los servicios de salud y los obtenidos por la modificacin estructural de los determinantes sociales de la salud.

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Determinantes Sociales de la Salud. Histricamente las causas de la enfermedad han evolucionado desde las nociones de ambiente meftico y contagio hasta explicaciones de matiz ecolgico que incluyen factores psicolgicos, econmicos, polticos y demogrficos en la vulneracin de la salud y la aparicin de la enfermedad. Sin embargo, solo hasta el ao 2004 la Organizacin Mundial de La Salud conformo una Comisin sobre Determinantes Sociales de La Salud que tendr como objetivo general cambiar el rumbo normativo para que los conocimientos de salud pblica se materialicen en polticas internacionales y nacionales concretas. Sus integrantes han reunido datos verificados sobre los principales factores sociales que influyen en la salud y sobre las polticas prioritarias para enfrentarlos. La Comisin sesionar hasta mayo de 2008 y entregara como producto de su trabajo un marco normativo y de conocimientos que sirva a las distintas naciones como bitcora y norte en la planificacin e intervencin de la salud en las poblaciones (OMS, 2004).

Pero, que son los determinantes sociales de la salud? A diferencia de los microorganismos y de otras causas proximales de la enfermedad, los determinantes sociales son aparentemente intangibles, dstales, histricos y se prestan a tergiversacin por los distintos grupos de inters de cada sociedad. La Comisin (OMS, 2005) los ha definido como las condiciones sociales en las cuales viven y trabajan las personas o, de acuerdo con Tarlov, las caractersticas sociales dentro de las cuales la vida tiene lugar Reconoce la existencia de dos grupos principales de determinantes, los determinantes sociales estructurales y los determinantes sociales intermediarios. Los estructurales incluyen determinantes

tradicionales como el ingreso y el nivel educativo y otros ms contemporneos como el gnero y el grupo tnico al cual se pertenece. Generan estratificacin social y condicionan

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el desarrollo de los determinantes sociales intermediarios que, a su vez, se refieren a las condiciones de vida, laborales, barreras o facilidades para llevar a cabo un estilo de vida saludable y los servicios de salud. Todos los anteriores exponen diferencialmente a las personan al riesgo de enfermar y algunos son acumulativos a lo largo de la vida.

Los determinantes sociales se hacen visibles indirectamente a travs de diferencias en salud por clase social. La salud posee gradientes sociales. La clase social pobre contribuye con ms individuos enfermos, vulnerados en salud o con ms riesgo de enfermar, al total de la carga de enfermedad de la poblacin (Wilkinson, 2000).

Existen varias tentativas explicativas a estas diferencias en salud por el gradiente social. La primera apunta a sealar las diferencias en la poblacin en funcin del acceso a los servicios de salud. Esta afirmacin se apoya en la evidencia estadstica, entre otras fuentes, de inequidades en el acceso con larga trayectoria histrica en Colombia, por ejemplo, en 1965 la cobertura nacional en salud era del 68. 3% para el estrato alto y de solo el 16.2% para el estrato bajo. En 1977 el 36% de la poblacin urbana y el 66 % de la poblacin rural no tena acceso a los servicios de salud. Finalmente, en 1992 se calculo que la poblacin total colombiana sin acceso a los servicios era el 20 % mientras que para los pobres en entorno rural la proporcin era del 40% (Restrepo, Echeverri, Vsquez, Rodrguez, 2006). Adicionalmente, las EPS privadas creadas por la Ley 100 de seguridad social en Colombia continan concentrando su oferta de servicios de salud en las regiones de mayor desarrollo econmico con un 50% de afiliados pertenecientes a capitales

principales de departamento y solo un 8 % de afiliados de municipios de menor categora.

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Las EPS pblicas mejoran levemente el perfil pero mantienen las barreras de acceso geogrfico (Restrepo, Arango, Casas, 2002).

La segunda explicacin, por el contrario, considera el acceso a los servicios de salud como importante pero no el principal y decisivo determinante de la salud de la poblacin. Sostiene que existe un vaco conceptual en el argumento de la inequidad en el acceso como principal determinante de la salud. Marmot (1999) es un exponente de la lgica de este contrargumento cuando afirma:

Porque existan inequidades en el acceso al servicio de salud no se puede concluir que estas son las causas de las inequidades en salud. Al contrario, existen

inequidades en el inicio de una nueva enfermedad, que no es asunto del cuidado medico, y existen inequidades en mortalidad en enfermedades que no responden al tratamiento mdico. (Traduccin del autor del ensayo. Las negrillas son intencionales).

Estas dos posiciones son evidentes en la literatura y en la discusin acadmica, por ejemplo, mientras que algunos sostienen que el incremento del porcentaje del PIB asignado al sector salud contribuir a mejorar la salud de la poblacin mediante la cobertura y el acceso a los servicios de salud, los otros afirman que tal incremento puede mejorar los promedios de los indicadores de salud sin progresar sustancialmente en la equidad sanitaria de la poblacin.

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Retomando la afirmacin en negrilla de Marmot, la inequidad en el inicio solo puede ser respondida por una perspectiva del curso de vida. Muchas enfermedades y

comportamientos no saludables de la adultez inician en la niez a travs de la exposicin, con gradiente social, a factores de riesgo.

Salud: Desarrollo Infantil y Ciclo de Vida. El campo de la Salud Pblica se preocupa por la capa de edad de 0 a 5 aos por que en ella se halla una alta mortalidad infantil por diversas causas. Pero cuando la mortalidad se reduce al ingresar el nio a otro grupo de edad, de alguna manera se piensa que ha sido resuelta la vulnerabilidad a la enfermedad. Sin embargo, la vulnerabilidad temprana

permanece aunque los nios hayan sobrevivido. Toma distintas formas que van desde las secuelas latentes adquiridas tempranamente y que se expresan aos despus como enfermedad, pasando por la acumulacin de otros factores adicionales de riesgo hasta la deriva mrbida que propician los efectos de va (Hertzman, Power, 2003).

Sobrevivir en la infancia y la niez temprana es solo un primer obstculo salvado dentro de varios mas adelante en el desarrollo. Su salud sigue en riesgo pero Cmo rastrear el riesgo si la mortalidad ha sido resuelta? Esta pregunta es pertinente, especialmente, en aquellos programas que afortunadamente disminuyen la mortalidad infantil pero que de forma ingenua suponen que el gradiente de morbimortalidad ha sido superado. Un ejemplo es el programa de seguridad alimentaria MANA (Mejoramiento Alimentario Y Nutricional de Antioquia-Colombia) que en el periodo 2003-2005 logr disminuir la tasa de mortalidad de 12.6 a 3.2 por 100.000 menores de 5 aos, es decir, pas de 75 a 51 muertes (Gobernacin de Antioquia, 2005). Sin embargo, los nios que atravesaron la experiencia de ser

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rehabilitados nutricionalmente no tienen asegurada la salud futura a niveles aceptables y en enfermedades prevenibles y ,por el contrario, su experiencia cmo sobrevivientes a la inanicin les coloca nuevos desafos como el seguir viviendo en condiciones de pobreza y con un desarrollo cognitivo afectado (Brown, Pollitt, 1996). Adems, muchos de ellos padecern como secuelas un compromiso en el desarrollo cerebral, una reduccin en el crecimiento y masa corporal y programacin biolgica que modifica la forma como las grasas y los azucares son metabolizados por el cuerpo (Shrimton, 2006). En el sentido de Sen (1996), sobreviven pero con una disminucin en la capacidad al no estar presente un funcionamiento bsico como es la nutricin adecuada, por lo tanto, restringen sus posibilidades de libertad.

Parecera, en este tipo de experiencias institucionales con poblacin vulnerable, como si el gradiente de mortalidad hubiese desaparecido para reaparecer mas tarde en la adultez. Al respecto Hertzman y Power, en el trabajo arriba citado, expresan que existen otras medidas relevantes de la salud en la niez, y complementarias al indicador de mortalidad infantil, que se asocian con el estatus de salud en la adultez. La aptitud para aprender, el desempeo escolar y la inteligencia se asocian con la salud posterior. Estas medidas condicionan el acceso diferencial del nio, a medida que crece, a ambientes de apoyo, vnculo y

estimulacin que fortalecen o, en su ausencia, debilitan el estado de salud futuro. Otros autores (Singh-Manoux, Ferrie, Lynch, Marmot, 2005) analizan distintos mecanismos para explicar la asociacin entre inteligencia infantil y mortalidad. El primero establece que la inteligencia es un registro de los daos del cuerpo, el segundo seala que la inteligencia encauza la integridad del sistema, el tercero por que se relaciona con comportamientos

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saludables y el ltimo sostiene que la inteligencia es un predictor del ingreso a ambientes saludables.

Como el desarrollo cognitivo y la aptitud para el aprendizaje en los nios son marcadores de la calidad del neurodesarrollo no estamos de alguna manera sosteniendo que el acceso a servicios de salud como el cuidado antenatal, la calidad de la nutricin en la gestacin y el parto institucional de la madre son determinantes de la salud del nio que se expresan en la calidad de su desarrollo cognitivo? No es acaso el acceso a los servicios de salud

preeminente en explicar el resultado final? Razonando de esta forma llegamos al absurdo de plantear la omnipresencia de los servicios de salud como la solucin al problema de la inequidad sanitaria.

Sin embargo, existen realidades en salud sobre la inequidad en el inicio de una nueva enfermedad que escapan al anterior planteamiento. Hertzman y Power (2003, p 725) definen el efecto de latencia como la relacin entre la exposicin (a un factor de riesgo) en algn momento del curso de vida y la probabilidad de expresiones de salud aos o dcadas mas tarde independientemente de la experiencia adicional. Exponen que efectos de latencia en ratas son visibles mediante el grado de amamantamiento y lamida de la madre del recin nacido que a su vez tiene efectos de por vida en la respuesta al estrs, el aprendizaje y la memoria. El mecanismo biolgico que media esta relacin es la liberacin de cortisol por el eje hipotalmico-hipofisiario-suprarrenal (HHS).

Desafortunadamente, el experimento animal fue replicado

en las condiciones sociales y

econmicas de la Rumania de hace mas de 20 aos. Chugani et al (2001) investigaron los

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efectos neurolgicos y comportamentales de la deprivacin social severa en nios rumanos en la dcada del 80. En esa poca, cerca de 65.000 nios fueron ubicados en orfanatos. Alrededor del 85% de los bebes fueron entregados a los orfanatos en el primer mes de vida. La relacin cuidador-nio fue de 10:1 para infantes y de 20:1 para nios de mas de 3 aos. Literalmente, este grupo de nios no fue amamantado ni lamido. En sntesis, se hall un decremento significativo en varias regiones cerebrales y comportamentalmente la

presencia de estereotipias motoras y conductas de autoestimulacin y socializacin indiscriminadas, apego inseguro e inteligencia normal baja. Despus de ser adoptados y de haber vivido en ambientes con factores protectores, se observo una mejora pero sin cambios profundos en lo anteriormente descrito.

El efecto de latencia en estos nios se origino en los determinantes estructurales sociopolticos y econmicos de aquella poca en Rumania. Unos sectores sociales

sufrieron ms esta experiencia que otros lo que seala inequidad en el inicio de la vulnerabilidad de la salud. Aunque los nios accedieron a los servicios mdicos el efecto de latencia continuara en sus vidas como seal de la afectacin biolgica irreversible que lo caracteriza y, aun mas, propiciara que sus vidas carezcan de la libertad a la que hubieran aspirado de tener un desarrollo emocional y cognitivo integro.

Conclusiones

La baja expectativa de vida en las poblaciones humanas ms pobres es el resultado de eventos adversos a lo largo del ciclo de vida. La ltima enfermedad que padecen antes de morir en muchas ocasiones es el resultado histrico con inicio en las condiciones de vida

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en la niez. La comisin sobre determinantes sociales de la salud de la OMS afirma que la perspectiva del curso de vida apoya la elaboracin de polticas slidas que promuevan la equidad sanitaria mediante el cuidado del desarrollo del nio en la primera infancia. Descuidar esta etapa del ciclo vital perpeta los mecanismos productores de inequidad. El desarrollo cognoscitivo es un fenmeno objetivo que indica no solo la capacidad individual sino tambin la de una poblacin, no solo amplia la libertad de eleccin de cada persona sino que tambin condiciona el desarrollo de una nacin, especialmente, cuando amplios sectores de sus habitantes presentan vulneracin en la salud como en el caso de la

desnutricin. El Banco Mundial (2006) seala que la malnutricin perpetua la pobreza a travs de tres vas: perdidas directas de productividad por el mal estado de salud, perdidas indirectas como consecuencia del deterioro de las funciones cognitivas y la falta de escolaridad y perdidas originadas en el aumento de los costos de la atencin en salud. Igualmente afirma que con malnutricin se puede llegar a perder el 2% o hasta el 3% del Producto Interno Bruto (PIB). De esta manera la reduccin de la malnutricin es un indicador de desarrollo humano que puede anteceder al crecimiento econmico de un pas y no solo ser consecuencia.

La Salud Pblica debe participar en el fortalecimiento del acceso a los servicios de salud por parte de la poblacin ms vulnerable. No obstante, dentro de la poblacin colombiana encontramos amplias diferencias en el estado de salud que establecen que para unos subgrupos poblacionales los principales indicadores de salud a mejorar sern los materno infantiles tradicionales mientras que para otros, adems de los anteriores, es la

potenciacin del desarrollo infantil temprano como predictor de la salud en edad adulta.

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Colombia es un pas contradictorio que camina con un pie antes y el otro, al menos las puntas de sus dedos, en las realidades de la trancisin demogrfica. Las infecciones reemergentes afectan inequitativamente a un sector especfico de la poblacin mientras que otro no las padece y se preocupa por el Alzheimer. Frente a este calidoscopio de la salud nacional, la Salud Pblica debe seguir utilizando los enfoques de intervencin que han demostrado ser tiles en el pasado al mismo tiempo que enfoca su trabajo en la calidad del desarrollo infantil como otro predictor importante de la salud de la poblacin.

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