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Al-mutbaa - ( le suivi) -
Il est connu que les uvres ne sont acceptes qu'avec deux conditions qui sont :

Al-Iklss (la sincrit) et Al-Mutba'a (le suivi).

Ce qui est moins connu, ce sont les conditions d'Al-Mutba'a, conditions qu'explique ici shaikh Al-'Uthaymn.

Al-Mutba'a (le suivi) ne se ralise qu' travers six caractristiques :

Que l'adoration soit en accord avec la lgislation :

dans dans dans dans dans dans

sa cause son genre sa quantit sa manire son temps son lieu

Que l'adoration soit en accord avec la lgislation dans sa cause

Quiconque adore Allah avec une adoration base sur une cause que n'tablit pas la lgislation, c'est alors une adoration rejete sur laquelle il n'y a pas d'ordre d'Allah et de son prophte (salallahu 'alayhi wasalam). Un exemple de cela : la f te de la

naissance du prophte (salallahu 'alayhi wasalam), et aussi ceux qui clbrent la 27me nuit du mois de Rajab; ils prtendent que le prophte (salallahu 'alayhi wasalam) a ef f ectu l'ascension cette nuit, cela n'est pas en accord avec la lgislation et cela est rejet :

Premirement : Parce qu'il n'est pas conf irm du point de vue historique que l'ascension du prophte (salallahu 'alayhi wasalam) ait t la 27me nuit, et dans les livres du hadith dont nous disposons, il n'y a pas une seule lettre prouvant que le prophte (salallahu 'alayhi wasalam) ait ef f ectu l'ascension la 27me nuit du mois de Rajab , et il est connu que cela f ait partie du chapitre de l'inf ormation qui n'est conf irm qu'avec des chanes certaines (sres).

Deuximement : Et en supposant son que cela soit conf irm, avons-nous le droit d'innover une adoration ou d'instaurer une f te (en ce jour) ? Jamais. Et c'est pour cela que lorsque le prophte (salallahu 'alayhi wasalam) est arriv Mdine et a vu que les Ansars avaient 2 jours de rjouissance. Il a dit Allah vous les a remplacs par meilleurs qu'eux , et il leur a cit 'Id al Fitr et 'Id al Adha . Et cela prouve la rpugnance du prophte (salallahu 'alayhi wasalam) pour toute f te innove dans l'Islam, autre que les f tes musulmanes qui sont au nombre de trois : deux 'Id annuels qui sont 'Id al Fitr et 'Id al Adha et un 'Id hebdomadaire qui est al-jumu'a (le vendredi).

Donc, en supposant que le prophte (salallahu 'alayhi wasalam) ait ef f ectu l'ascension la 27me nuit du mois de Rajab - et cela, sa conf irmation est une chose trs dif f icile - il n'est pas possible d'y innover une chose sans la permission du Lgislateur.

Et comme je vous l'ai dit, les innovations sont une chose grave, et leurs consquences dans les curs sont nf astes. Et mme si la personne cet instant trouve dans son cur douceur et gentillesse, la chose donnera assurment, plus tard, l'inverse. Parce que la joie du cur avec ce qui est vain ne dure pas, plutt lui succdent la douleur, le regret et la perte. Et dans chaque innovation il y a des dangers, parce qu'elle comprend une of f ense au message car ce qu'implique cette innovation est que le messager (salallahu 'alayhi wasalam) n'a pas complt la lgislation alors qu'Allah dit (traduction rapproche) :

Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienf ait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous... (Al Midah v3)

Et ce qui est trange, c'est que tu trouves certains prouvs par ces innovations veiller de tout leur possible leur application alors qu'ils sont ngligents dans ce qui est plus prof itable, plus juste et plus avantageux.

C'est pourquoi nous disons que les clbrations de la 27me nuit comme tant la nuit o le prophte (salallahu 'alayhi wasalam) a accompli l'ascension, sont une innovation car elles ont t f ondes sur une cause que la lgislation n'a pas apporte.

Que l'adoration soit en accord avec la lgislation dans son genre

Comme si une personne sacrif ie un cheval (ndt :pour 'Id al-adha), il est par cela en contradiction avec la lgislation dans son genre. (ndt : car le cheval ne f ait pas partie des btes autorises tre sacrif ies en cette occasion.

On peut par exemple gorger un chameau, une vache, un mouton...)

Que l'adoration soit en accord avec la lgislation dans sa quantit

Si une personne dit qu'elle prie six raka'as pour la prire du duhr, est ce que cette adoration est en conf ormit avec la lgislation ? Pas du tout, parce qu'elle n'est pas en conf ormit avec elle dans la quantit.

Et si une personne dit subhanallah wal hamdulillah wallahu akbar 35 f ois aprs la

prire obligatoire, cela est-il bon ?

La rponse : Nous disons :

Si tu as pour intention d'adorer Allah avec ce chif f re alors tu es dans l'erreur.

Si tu as pour intention le rajout sur ce qu'a lgif r le messager (salallahu 'alayhi wasalam) mais tout en croyant f ermement que ce qui est prescrit est 33, alors pas de mal ce rajout ici, parce que tu les as spars de l'adoration avec cela.

Que l'adoration soit en accord avec la lgislation dans sa manire

Si une personne accomplit une adoration dans son genre, sa quantit et sa cause mais a contredit la lgislation dans sa manire, alors cela n'est pas bon.

Exemple : un homme perd ses ablutions. Il f ait ses ablutions mais il a lav ses pieds, puis essuy sa tte, puis lav ses mains, puis lav son visage. Est ce que ses ablutions sont bonnes ? Pas du tout, car il a contredit la lgislation dans sa manire. Que l'adoration soit en accord avec la lgislation dans le temps

Comme si une personne jene le Ramadan pendant le mois de Cha'bn ou de Chawl. Ou qu'il prie la prire du duhr avant al-zawal (le dclin du soleil) ou aprs que la taille de l'ombre d'une chose ait la mme taille que cette chose. Parce que s'il l'a prie avant al-zawal (le dclin du soleil), il l'a prie avant le temps et s'il l'a prie aprs que la taille de l'ombre de toute chose ait la mme taille que cette chose, il l'a prie aprs le temps donc sa prire n'est pas bonne.

C'est pourquoi nous disons : si une personne dlaisse la prire volontairement

jusqu' que soit sorti son temps sans excuse, alors sa prire n'est pas accepte de sa part mme s'il prie 1000 f ois.

Et ici nous prenons une rgle importante dans ce chapitre qui est : Toute adoration fixe dans le temps, si la personne la fait sortir de son temps sans excuse, alors elle n'est pas accepte, au contraire elle est rejete.

Et la preuve de cela est le hadith de 'A sha qui rapporte que le prophte (salallahu 'alayhi wasalam) a dit :

Toute personne qui accomplit un acte sur lequel il n'y a pas notre ordre, alors sont acte est rejet Al Bukhari-Mouslim.

Que l'adoration soit en accord avec la lgislation dans son lieu

Si une personne f ait halte le jour de 'Arafat Muzdalifa (ndt : nom d'un des lieux du plerinage situ entre 'Arafat et Mina), sa halte n'est pas bonne, car l'adoration n'est pas conf orme avec la lgislation dans son lieu. (ndt : car il aurait d f aire halte 'Arafat et non Muzdalifa).

Et le prophte (salallahu 'alayhi wasalam), lorsqu'il a vu certaines de ses f emmes dresser des tentes dans la mosque, a ordonn de les enlever et d'annuler Al I'tikaf (retraite de dvotion dans les mosques), et il ne les a pas guides ce qu'elles f assent Al I'tikaf dans leurs maisons cause de la contradiction la lgislation dans le lieu.

Donc ceci sont six caractristiques, Al-Mutba'a (le suivi) ne se ralise qu'en les regroupant dans l'adoration.Et Allah est plus savant, et la prire et le salut sur Mohammed, sur sa f amille et sur ses compagnons.

Source : Tir d'une risala intitule At-Tawhid Traduction : Abou Bill Al Jaz-iri copi de salafs.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-Outheymine -

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