DOCTRINA TEOLGICA SOBRE LOS DEMONIOS UNANIMIDAD DE LA IGLESIA SANTA DE DIOS VALINDOSE DEL FUNDAMENTO ESCRITURSTICO ES QUE EL DEMONIO

Y LOS DEMONIOS EXISTEN Y QUE PERTENECE A LA DOGMTICA DE LA IGLESIA. "QUIEN NEGASE LA EXISTENCIA DEL DEMONIO Y LOS DEMONIOS Y SU ACCIN EN EL MUNDO SEA ANATEMA". (CONC. DE TRENTO) "QUIEN NIEGUE LA EXISTENCIA DEL DEMONIO VA EN CONTRA DE LA REVELACIN DIVINA Y NO EST EN LA VERDAD DEL SEOR POR LO TANTO ES UN HEREJE". (PABLO VI) "Si alguno dice que el diablo no fue primero un ngel bueno hecho por Dios, y que su naturaleza no fue obra de Dios, sino que dice que emergi de las tinieblas y que no tiene autor alguno de s, sino que l mismo es el principio y la sustancia del mal, como dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema". (Concilio de Braga, 561; Denzinger 237). "Creemos que el diablo se hizo malo no por naturaleza, sino por albedro." (IV Concilio de Letrn, 1215, Denzinger 427). "La muerte de Cristo y Su resurreccin han encadenado al demonio. Todo aqul que es mordido por un perro encadenado, no puede culpar a nadie ms sino a s mismo por haberse acercado a l." San Agustn. "Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por cierto dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas". (ConcilioVat II, Gaudium et Spes #13) "A travs de toda la Historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los orgenes del mundo, durar, como dice el Seor, hasta el da final". (Ibid, #37) Los demonios residen en el infierno y no gozan de los beneficios de la redencin de Cristo. Los demonios, sin embargo, no perdieron su capacidad racional, sino que la utilizan para el mal. Dios les permte ejercitar influencia limitada en las criaturas y las cosas. El demonio no es una fbula como algunos, para su desgracia, piensan. Su existencia real ha sido siempre enseada por la Iglesia en su magisterio ordinario.

DESMENTIR LA EXISTENCIA DEL DEMONIO ES NEGAR LA REVELACIN DIVINA QUE NOS ADVIERTE SOBRE NUESTRO ENEMIGO Y SUS TCTICAS. PRINCIPIOS BBLICOS ESENCIALES "Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engredo su corazn por su grandeza" (Eze 31) "Tu esplendor ha cado en el Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi trono...Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo" (Isa 14) "T eras el dechado de la perfeccin, lleno de sabidura y de esplndida belleza. En el Edn, jardn de Dios, vivas. Innumerables piedras preciosas adornaban tu manto: rub, topacio, diamante, crislito, piedra de nice, jaspe, zafiro, carbunclo y esmeralda; de oro era el borde de tu manto, de oro las incrustaduras, todo a punto desde el da en que fuiste creado. Como un Querubn protector yo te haba puesto en el monte santo de Dios. Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectculo a los reyes" (Eze 28) EL PECADO DE LUCIFER "...no sea que llevado del orgullo venga a caer en la misma condenacin en que cay el diablo" (I Tim 3) "El que obra la justicia es justo; quien peca es del Diablo, porque el Diablo es pecador desde el principio" (I Juan 3) "Dios no perdon a los ngeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entreg a las prisiones tenebrosas en espera del juicio" (II Ped 2) "Dios cre al hombre para la incorrupcin y le hizo a imagen de Su propio ser. Mas por la envidia del diablo entr la muerte al mundo y la experimentan los que le pertenecen" (Sabi 2) "El Seor ha reservado en eterna prisin, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran da, a los ngeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansin" (Judas) "Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engredo su corazn por su grandeza, Yo le he entregado en manos del prncipe de las naciones para que proceda con l conforme a su maldad; le he desechado" (Eze 31) << "Tu esplendor ha cado al Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi trono; en el monte de la asamblea me sentar, en lo ltimo del Norte. Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo" >> (Isa 14) << "Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor" >> (Eze 28) LA EXPULSION DE LUCIFER DE LA PRESENCIA DE DIOS "Yo vea a Satans cayendo del cielo como un rayo" (Luc 10)

"Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las lanz sobre la tierra" (Apoc 12) "El Diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo" (Apoc 12) << "Dios no perdon a los ngeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entreg a las prisiones tenebrosas en espera del juicio" >> (II Ped 2) "El diablo fue arrojado al estanque de fuego y de azufre, donde estn la Bestia y el Falso Profeta, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos" (Apoc 20) "El Seor ha reservado en eterna prisin, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran da, a los ngeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansin (Judas) Tu esplendor ha cado al Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi trono...Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14) Miguel y sus ngeles lucharon contra el Dragn. El Dragn y sus ngeles combatieron, pero no pudieron prevalecer y no hubo puesto para ellos en el cielo. Y fue precipitado el gran Dragn, la serpiente antigua, que se llama "Diablo" y "Satans", el seductor del mundo entero, y sus ngeles fueron precipitados con l (Apoc 12) Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectculo a los reyes (Eze 28) PRINCIPIOS FUNDAMENTALES 1 Es de fe que existen los demonios, o sea, un nmero considerable de ngeles que fueron creados buenos por Dios, pero que se hicieron malos por su propia culpa. 2 Los demonios ejercen, por permisin de Dios un maligno influjo sobre los hombres, incitndoles al mal y a veces invadiendo y torturando sus mismos cuerpos. 3 En medio de los asaltos y torturas de los demonios, la voluntad humana siempre permanece libre. La razn es porque la voluntad slo puede ser inmutada de dos maneras: intrnseca e extrnsecamente. Ahora bien: slo Dios puede moverla intrnsecamente, ya que el movimiento voluntario no es otra cosa que la inclinacin de la voluntad a la cosa querida, y slo Aquel que ha dado esa inclinacin a la naturaleza intelectual puede inmutarla intrnsecamente, porque as como la inclinacin natural procede del Autor de la naturaleza, as la inclinacin voluntaria no viene sino de Dios, que es el autor de la misma voluntad. Extrnsecamente, la voluntad puede ser movida de dos maneras: A- eficazmente, o sea, actuando sobre el objeto como bien apetecible (y en este sentido slo Dios puede mover eficazmente la voluntad, porque slo El puede penetrar directa e intrnsecamente en el entendimiento), y B- ineficazmente, o sea, a modo de simple persuasin. Y sta es el modo que corresponde a los ngeles -buenos o malos- y a los dems seres creados, que pueden influir sobre nosotros. El demonio, pues, slo puede mover la voluntad extrnsecamente "per modum suadentis", esto es ofreciendo a los sentidos externos e internos las especies de las cosas que incitan al mal o excitando el apetito sensitivo para que tienda desordenadamente a esos bienes sensibles. 4. Los demonios no pueden hacer verdaderos milagros, como quiera que stos excedan por definicin las fuerzas de toda naturaleza creada o creable. Pero como la potencia de la naturaleza anglica excede con mucho las fuerzas naturales humanas, pueden los demonios hacer cosas prodigiosas, que exciten la admiracin del hombre en cuanto que sobrepasan sus fuerzas y conocimientos naturales. El demonio, pues, tiene una potencia natural muy superior a la del hombre y puede obrar con ella cosas prodigiosas, que, sin ser verdaderos y propios milagros, exciten la admiracin de los hombres y plantean

verdaderos problemas para el discernimiento de esos fenmenos en su relacin con los naturales y los sobrenaturales. LO QUE EL DEMONIO NO PUEDE HACER 1. Producir un fenmeno sobrenatural de cualquier ndole que sea. Es algo que rebasa y trasciende, toda naturaleza creada o creable, siendo propio y exclusivo de Dios. 2. Crear una sustancia. Supone un poder infinito el hacer pasar una cosa de la nada al ser. Por eso, las criaturas no pueden ser utilizadas por Dios ni siquiera como instrumentos de creacin. 3. Resucitar verdaderamente a un muerto. (nicamente podra simular una resurreccin aletargando a un enfermo o produciendo en l un estado de muerte aparente para producir la ilusin de su maravillosa resurreccin. 4. Curar instantneamente heridas o llagas profundas. La naturaleza incluso en manos de la potencia anglica, requiere siempre cierto tiempo para poder realizar esas cosas. Lo instantneo est tan slo en manos de Dios. 5. Las traslaciones verdaderamente instantneas. Suponen una alteracin de las leyes de la naturaleza, que nicamente puede realizarla su Autor. El demonio, como espritu que es, puede trasladarse de un sitio a otro sin pasar por el medio. Pero no puede trasladar un cuerpo sin que ste tenga que recorrer todo el espacio que separa el punto de partida (trmino a quo) del punto de llegada (trmino ad quem); y esto no puede hacerse instantneamente por muy rpido que supongamos ese movimiento. 6. Las Leyes actuales no permiten en modo alguno la compenetracin de los cuerpos slidos. El demonio, espritu puro, puede, sin duda, atravesar a su arbitrio las sustancias materiales; pero conferir a un cuerpo el privilegio de compenetrarse con otros atravesando _-por ejemplo una pared-supone una virtud trascendente que Dios se reserva para s. 7. La profeca estrictamente dicha sobrepasa las fuerzas diablicas, aunque puede el demonio simularla con ayuda de previsiones naturales, de frmulas equvocas o de mentiras audaces. 8. El conocimiento de los pensamientos y de los futuros libres escapa igualmente al control de Satans; slo puede valerse de conjeturas. Pero tngase presente que para la extraordinaria potencia intelectual de la naturaleza anglica las conjeturas son mucho ms fciles que para el psiclogo ms eminente; el temperamento, los hbitos adquiridos, las experiencias pasadas, la actitud del cuerpo, la expresin de la fisonoma, etc..., hacen adivinar a los espritus anglicos las meditaciones silenciosas de nuestro entendimiento y las determinaciones secretas de nuestra voluntad. 9. El demonio no puede producir en nosotros fenmenos de orden puramente intelectual o volitivo. Veamos ahora los fenmenos msticos que el demonio podra falsificar.

LO QUE EL DEMONIO PUEDE HACER PERMITIENDOLO DIOS 1. Producir visiones y locuciones corporales o imaginarias (no las intelectuales). 2. Falsificar xtasis (produciendo un desmayo preternatural). 3. Producir resplandores en el cuerpo y ardores sensibles en el corazn. Hay ms de un ejemplo de "incandescencia diablica". 4. Producir falsos sentimientos y suavidades sensibles.

5. Curar, incluso instantneamente, ciertas enfermedades extraas producidas por su accin diablica. Claro est que no se trata propiamente de curacin, sino tan slo de "dejar de daar". Como la pretendida enfermedad era debida exclusivamente a la accin de Satans, cesando la causa, desaparece el efecto. 6. Producir la estigmatizacin y los dems fenmenos corporales y sensibles de la mstica, tales como los olores suaves, coronas anillos, etc... Nada de esto sobrepasa las fuerzas naturales de los demonios. 7 No puede el demonio derogar leyes de la gravedad, pero puede simular milagros de este gnero por el concurso invisible de sus fuerzas naturales. Tngase presente para la cuestin de la levitacin: pueden darse levitaciones diablicas, como en el caso de Simn Mago. 8. Puede substraer los cuerpos a nuestra vista interponiendo entre ellos y nuestra retina un obstculo que desve la refraccin de la luz o produciendo en nuestro aparato visual una impresin subjetiva completamente diferente de la que vendra del objeto. 9. Puede producir la incombustin de un cuerpo interponiendo un obstculo invisible entre l y el fuego. En resumen: Todos los fenmenos que puedan resultar de un movimiento natural de fuerzas fsicas, aunque el hombre no sea capaz de producirlas ni siquiera llevando hasta el lmite mximo sus energas naturales, puede producirlas el demonio - supuesta la permisin divina-, en virtud de su propia potencia natural, extraordinariamente superior a la del hombre. Pero cualquiera que sea la naturaleza del fenmeno producido por las fuerzas diablicas, no rebasar jams la esfera y el orden puramente natural. Lo sobrenatural no existe aqu ms que por relacin al hombre, esto es en cuanto que los fenmenos producidos sobrepujan las fuerzas humanas; pero, considerados en s mismos, se trata de realidades naturales. Es un caso tpico de sobrenatural relativo, que debe llamarse, con mayor precisin y exactitud teolgica, "preternatural". ACERCA DE LOS DEMONIOS Los demonios residen en el infierno y no gozan de los beneficios de la redencin de Cristo. Los demonios, sin embargo, no perdieron su capacidad racional, sino que la utilizan para el mal. Dios les permite ejercitar influencia limitada en las criaturas y las cosas. El demonio no es una fbula como algunos, para su desgracia, piensan. Su existencia real ha sido siempre enseada por la Iglesia en su magisterio ordinario. Desmentir la existencia del demonio es negar la revelacin divina que nos advierte sobre nuestro enemigo y sus tcticas. Jesucristo vino para vencer al demonio y liberarnos de su dominio que se extenda por todo el mundo sin que pudisemos por nuestra cuenta salvarnos. Jesucristo vence al demonio definitivamente en la Cruz. La actividad del demonio en la tierra sin embargo continuar hasta el fin de los tiempos. La parusa manifestar plenamente la victoria del Seor con el establecimiento de su Reino y el absoluto sometimiento de todos sus enemigos. Mientras tanto Dios permite que vivamos en batalla espiritual en la cual se revela la disposicin de los corazones y nos da oportunida d de glorificar a Dios siendo fieles en las pruebas. Ahora debemos decidir a qu reino vamos a pertenecer, al de Cristo o al de Satans. Si perseveramos fieles a Jess a travs de las pruebas y sufrimientos, el demonio no podr atraparnos. Tenemos en la Iglesia todos los medios para alcanzar la gracia ganada por Jesucristo en la Cruz. Dios es todopoderoso y, si estamos en comunin con El, no debemos temer al enemigo. Ms bien debemos temer el separarnos de Dios pues sin su gracia estaramos perdidos. Todos los santos lucharon con valenta contra el demonio pues los sostena la fe. Sus vidas son modelos que nos demuestran cmo vivir en el poder de Jesucristo la vida nueva. EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA SOBRE EL DEMONIO 2850 La ltima peticin a nuestro Padre est tambin contenida en la oracin de Jess: "No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno" (Jn 17, 15). Esta peticin concierne a cada uno individualmente, pero siempre quien ora es el "nosotros", en comunin con toda la Iglesia y para la salvacin de toda la familia humana. La Oracin del Seor no cesa de abrirnos a las dimensiones de la Economa de la

salvacin. Nuestra interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se vuelve solidaridad en el Cuerpo de Cristo, en "comunin con los santos". 2851 En esta peticin, el mal no es una abstraccin, sino que designa una persona, Satans, el Maligno, el ngel que se opone a Dios. El "diablo" ["dia-bolos"] es aqul que "se atraviesa" en el designio de Dios y su obra de salvacin cumplida en Cristo. 2852 "Homicida desde el principio, mentiroso y padre de la mentira" (Jn 8, 44), "Satans, el seductor del mundo entero" (Ap 12, 9), es aqul por medio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva derrota, toda la creacin entera ser "liberada del pecado y de la muerte".[136] "Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios le guarda y el Maligno no llega a tocarle. Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en poder del Maligno" (1 Jn 5, 18-19): El Seor que ha borrado vuestro pecado y perdonado vuestras faltas tambin os protege y os guarda contra las astucias del diablo que os combate para que el enemigo, que tiene la costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda. Quien confa en Dios, no tema al demonio. "Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros?" (Rm 8, 31). 2853 La victoria sobre el "prncipe de este mundo" (Jn14, 30) se adquiri de una vez por todas en la Hora en que Jess se entreg libremente a la muerte para darnos su Vida. Es el juicio de este mundo, y el prncipe de este mundo ha sido "echado abajo" (Jn 12, 31). [138] "l se lanza en persecucin de la Mujer", pero no consigue alcanzarla: la nueva Eva, "llena de gracia" del Espritu Santo es librada del pecado y de la corrupcin de la muerte (Concepcin inmaculada y Asuncin de la santsima Madre de Dios, Mara, siempre virgen). "Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos" (Ap 12, 17). Por eso, el Espritu y la Iglesia oran: "Ven, Seor Jess" (Ap 22, 17.20), ya que su Venida nos librar del Maligno. 2854 Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros de los que l es autor o instigador. En esta ltima peticin, la Iglesia presenta al Padre todas las desdichas del mundo. Con la liberacin de todos los males que abruman a la humanidad, implora el don precioso de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo. Orando as, anticipa en la humildad de la fe la recapitulacin de todos y de todo en Aquel que "tiene las llaves de la Muerte y del Hades" (Ap 1, 18), "el Dueo de todo, Aquel que es, que era y que ha de venir" (Ap 1, 8): Lbranos de todos los males, Seor, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo. CRE DIOS A LOS DEMONIOS? Dios no cre demonios sino ngeles, espritus puros, dotados con gracia santificante, muy hermosos y capaces de bondad. Dios dot a todos los ngeles con libertad para escoger el bien y el mal. Lucifer y sus seguidores, por orgullo, pecaron, quisieron separarse de Dios y se llenaron de maldad. Es as que se les neg la visin beatfica. De dnde vino esta maldad? La maldad es causada por una opcin libre de separarse de Dios. Es una carencia, una ruina. Por ejemplo, cuando un carro choca se queda daado. El dao no es una creacin sino la ruina del carro. Los demonios fueron creados como los dems ngeles. Se transformaron en demonios por su pecado. Se pervirtieron sus poderes angelicales los cuales usan para el mal. Dios saba que algunos ngeles se rebelaran pero los cre porque Dios toma la libertad en serio, hasta sus ltimas consecuencias. Pero igualmente el bien tiene y tendr consecuencias. Si solamente pudisemos hacer el bien no seramos libres y no tendra mrito. "POR QUE PARA DIOS NO HAY NADA IMPOSIBLE" LC 1,37 EN EL AMOR DE MARA REINA DE LOS CORAZONES, LA GLORIA PARA LA DIVINA TRINIDAD: AL PADRE CREADOR, EL PODER; AL HIJO SALVADOR, EL HONOR; AL ESPRITU SANTIFICADOR, LA MAJESTAD. POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMN. AMN. AMN.

ADOREMOS A LA TRINIDAD SANTA CON LOS COROS ANGLICOS EN SAN MIGUEL JEFE DE LA MILICIA CELESTIAL; CON LA IGLESIA CELESTE, EN SAN JOS; CON LA IGLESIA PURGANTE Y CON LA IGLESIA MILITANTE. POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMN. AMN. AMN. EN EL CORAZN DE MAMITA MARA LA BENDICIN DE DIOS TODOPODEROSO PADRE+ HIJO+ Y ESPRITU SANTO+, DESCIENDAN SOBRE TI Y LOS TUYOS Y LOS ACOMPAE SIEMPRE HASTA LA ETERNIDAD. AMN. AMN. AMN.