2013

Las Religiones Monotestas

EL hombre en relacin con su tracendencia

Andrs Santiago Martnez lvarez Universidad La Salle Oaxaca 19/11/2013

Las religiones monotestas Las religiones Abrahmicas (como su nombre lo indica) tienen su gnesis en la historia de Abraham, el primer hombre que entablo conversacin con Dios y al que se le concedi un mandato, ser el patriarca de la comunidad hebrea. Abraham representa al hombre entregado a Dios, (yahweh, Al), al hombre que no duda en obedecer, aunque esto signifique sacrificar a su hijo. Comenzaremos con el Judasmo, ya que, tanto el cristianismo como el Islam retoman parte de los escritos de la Tor para incorporarlo a la Biblia y al Corn respectivamente. El cristianismo retoma los primeros cinco libros de la Tor (el pentateuco) y la incluye en el antiguo testamento. La diferencia es que para el cristiano su Fe se centra en el nuevo testamento, debido a que esta parte es la que narra el sacrificio de Jess, el salvador, el hijo de Dios que entrego su vida para perdonar los pecados de la humanidad. En el Judasmo la Tora es tomada como ley (prestacin al sistema politico), como un mandato al que todo creyente ha de obedecer, ya que la Tora es la palabra de Yahweh y al igual que Abraham confi y obedeci ciegamente en las palabras de dios, cada miembro de la comunidad hebrea tiene que creer. La relacin (prestacin) entre la religin y la poltica en el judasmo es marcada, teniendo como representante al Sionismo. El Sionismo es un movimiento poltico internacional que inicia en su bsqueda de regresar a la tierra prometida, Israel o Sion (no la de Matrix) segn los escritos bblicos y que ha estado en actividad desde el siglo XIX y se encuentra vinculado con el nacimiento del pensamiento nacionalista en Europa. En 1948 nace la nacin de Israel y se establece en lo que era Palestina, un territorio ocupado por el Reino Unido, del cual se retira en 1947 dejando la autoridad a las Naciones Unidas, la cual decide dividir Palestina en dos naciones, una hebrea y otra rabe, a las cuales les proporciona un pedazo de territorio similar. Contando con un territorio, Israel establece las bases de la nueva nacin, la cual tendra sus bases en los objetivos sionistas: 1. La unidad del pueblo judo, su vnculo con su patria histrica (la Tierra de Israel) y la centralidad del Estado de Israel y Jerusaln su capital, en la vida del pueblo. 2. Aliy a Israel desde todos los pases y su integracin en la sociedad israel. 3. El fortalecimiento de Israel como Estado judo-sionista y democrtico y su modelacin como sociedad ejemplar, poseedora de un carcter moral y espiritual nico, basada en el respeto mutuo del multifactico pueblo judo y

en la visin proftica que aspira a la paz y contribuye para la mejora del mundo. 4. La garanta del futuro y distincin del pueblo judo a travs de la promocin de la educacin juda, hebrea y sionista, el cultivo de los valores culturales y espirituales judos, y la institucin de la lengua hebrea como su idioma nacional. 5. El cultivo de la responsabilidad mutua juda, la defensa de los derechos de los judos, tanto individuales como de nacin, la representacin de los intereses nacionales sionistas del pueblo judo y el combate a toda forma de expresin antisemita. 6. La poblacin del pas como expresin prctica de la realizacin sionista. (Comit de Accin Sionista 34/3 (2004). El cristianismo se basa en la creencia de Jess de Nazaret como hijo de Dios, el nico hombre que naci de una virgen gracias al espritu santo. El cristianismo tiene como escrituras la biblia, la cual se compone del viejo testamento, el cual incluye los primeros cinco libros de la Tor, el pentateuco; en el Nuevo Testamento se narra la vida de Jess de Nazaret y sus enseanzas, las cuales todo cristiano ha de tener en consideracin para tener un estilo de vida adecuado a una criatura de Dios. La escrituras describen a Jess como una persona bondadosa, una persona que piensa en los dems, en la consecuencia de sus acciones. Para Jess no bastaba con actuar conforme a la ley, era necesario saber que se estaba obrando bien, saber la consecuencia de sus acciones. Esto puede conceptualizarse como tica. En la poca del nacimiento del cristianismo los romanos eran la autoridad, por lo que la biblia se encontraba separada de la ley y del estado. Fue necesario desarrollar un dialogo entre las instituciones del Estado y la Iglesia. Con la creacin del Edicto de Miln, firmado por Constantino el Grande, se otorga la libertad de predicar la religin conforme al parecer de su alma. Es necesario resaltar por qu Constantino se convirti, en el lecho de su muerte, al Cristianismo. Mientras marchaba con sus soldados a la batalla del Puente Milvio, vio la forma de una cruz frente al Sol. Tras esto, tuvo un sueo en el que se le ordenaba poner un nuevo smbolo en su estandarte, ya que vio una cruz con la inscripcin Con este signo vencers. Se puede hablar de una prestacin, ya que Constantino disminuyo su ansiedad y tomo confianza para la batalla a sabiendas de que un dios lo acompaaba.

El Islam tiene al Corn como escritos religiosos. El Corn retoma a ciertos personajes bblicos como Adn, No, Abraham, Moiss y Jess, los cuales son mencionados tanto en la Biblia como en la Tor a excepcin de Jess. Los musulmanes consideran al Corn como representante terrenal de Al, y a Mahoma como un profeta ms, cuyo nico milagro es el Corn mismo, ya que en esa poca la gran mayora de la poblacin era analfabeta y logr escribir un escrito de singular perfeccin y belleza. En la Arabia del siglo VI se viva una poca de barbarie. La vida no tena mayor significado, exista una gran desigualdad econmica, se veneraban a diferentes deidades, aunado a la gran cantidad de conflictos armados que la azotaban. Mahoma vino a cambiar la situacin, ya que uni a los pueblos bajo el mandato de Al y los cinco pilares del Islam, los cuales conceban una visin diferente de la vida, le daba un orden divino, y por ende, un propsito. Es necesario estudiar los 5 pilares del Islam, ya que marcan una diferencia. El Credo: no hay otro dios ms que Dios, y Mahoma es su profete, con lo que se afirma la unicidad Al, que en s Al significa el Dios. La oracin cannica: El salt, que constituye en segundo pilar del islam, tiene el significado de oracin ritual y es un elemento esencial del culto musulmn. Al orar, el musulmn se une solidariamente con todos sus correligionarios del mundo entero, atravesando continentes, culturas, e incluso pocas, y mediante ella experimentan la comunin con otros musulmanes, a pesar de sus posibles diferencias de opinin. La oracin ana muchos aspectos diversos de la devocin debida a Dios, como la recitacin, la escucha, la meditacin y la suma atencin a la presencia divina. (1) (prestacin al sistema psquico, al otorgarle la seguridad de que no esta solo y que su vida tiene un fin) La caridad: Los musulmanes deben dar cada ao una limosna a las personas ms pobres de su comunidad, empezando por familiares y vecinos. aquellos que poseen mucho deben ayudar a aliviar la carga de los menos afortunados. (Smith, Huston, 2004) El Ramadn. Desde que comienza a amanecer hasta que el sol se pone, no pasa por sus labios ni comida, ni bebida, ni humo de tabaco y, pasada la puesta del sol, puede alimentarse con moderacin. Se dice que los humanos, pese a ser tan frgiles como los ptalos de la rosa, se dan aires y se vuelven presuntuosos, pero el ayuno les recuerda su fragilidad y su dependencia. ( Smith, Huston, 2004) El peregrinaje a La Meca: El musulmn debe peregrinar al menos una vez en la vida a la ciudad de La Meca. Al llegar a la meca, los peregrinos se

quitan sus ropas habituales, que refleja su situacin social, y visten dos simples tnicas. Todos se presentan al foco central del Islamismo vistiendo de igual forma, por lo que el prncipe y el pobre se presentan ante Dios como seres humanos indivisibles. ( Smith, Huston, 2004) Al est en todos lados, es parte de la creacin y todo elemento de la creacin tiene la esencia de Al. Mahoma enseo a respetar el orden incontrovertible del mundo, un respeto que conducira a los musulmanes a la ciencia antes que los cristianos, esto debido a que, si comprender su contexto, comprenden a Al. Ante la necesidad de un orden en la vida, la religin realiza un prstamo tico al sistema psquico. En el Judasmo le otorga un valor a la vida, orienta la conducta humana desde un punto de lo que est bien y lo que est mal. Pero como la Tor significa ley, ciertas personas lo toman como ley. Solo se puede hablar de una prestacin tica de la religin al sistema psquico si el creyente no pertenece a una rama ortodoxa. Las corrientes ortodoxas no ven en las escrituras un cmulo de sabidura, sino leyes que se tienen que obedecer sin ser puestas en duda. Para ellos Dios no es un padre con el cual se puede negociar, del cual se puede aprender a vivir, del cual se puede retomar un cumulo de sabidura, para ellos Dios es su dueo. Le tienen temor a su castigo, por lo solo encuentran tranquilidad en un estado de obediencia ciega, y buscan el mismo miedo y obediencia en los dems. Para poder encontrar un cdigo tico en una religin, es necesario ver las escrituras sagradas como lo que son, narraciones de personas que encontraron la paz al ver en el prjimo un igual, un hijo de la creacin; que se percataron que no podan vivir en armona sabiendo que al asesinar, al existir la pobreza y la desigualdad, este hijo de la creacin, un hermano, hijo de Dios, sufra. En los escritos existen frases tales como quien est libre de pecado, que lance la primera piedra pueden ser interpretadas como una invitacin a reflexin de nuestra propia conducta, y como conclusin, ante la muerte, el Islam menciona que las almas se juzgan a s mismas. Lo que se quema con la muerte son las defensas de los intereses propios, forzando al ser a ver con total objetividad cmo ha vivido su propia vida.

Referencias 1. http://www.respuestasalislam.com/html/la_oracion.html Smith, Huston (2004) Las religiones del mundo. Espaa:Kairos.