LA SABIDURA DE LOS IDIOTAS

Cuentos de la tradicin suf

IDRIES SHAH
ARCA DE SABIDURA

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusi ! " co el propsito de #ue as$ como usted lo recibi lo pueda %acer lle&ar a al&uie m's( HER)*)
Para descargar de Internet: Biblioteca Nue a Era Rosario ! Argentina Ad"erida al Directorio Pro#ineo $%D: &&&'(ro#ineo'g)'nu

Como lo que los pensadores de corto alcance imaginan que es sabidura suele ser considerado locura por los sufes, stos, por contraste, se llaman a s mismos Los Idiotas. Por una feliz coincidencia, tambin la palabra rabe para designar al anto !"ali# tiene el mismo equi$alente numrico que la palabra Idiota !balid#. %s pues, tenemos un doble moti$o para considerar a los sufes como a grandes personas o como a nuestros propios Idiotas. &ste libro contiene algo de su conocimiento. I. S. NDICE Introduccin La fruta del cielo Arrogantes y generosos El joyero Ahrar y la pareja de ricos Bahaudin y el caminante La comida y las plumas El brillo del poder A cada hombre segn su merecimiento La leche y el suero El talismn La discusin con los acad micos La historia de !ira"i Algo #ue aprender de $iri El %dolo del rey loco Los dos lados Las bien"enidas Ajmal !ussein y los eruditos &imur y !afi' (ompletamente lleno (har)hi y su t%o El prisionero de Samarcanda El libro en turco Los mendigos y los trabajadores Los inalterables El diagnstico El )ash)ul La "aca Indi"idualidad y cualidades El para%so de la cancin El tesoro de los guardianes El apego llamado gracia (orreccin El santo y el pecador Los shei)hs de los solideos El secreto de la habitacin cerrada El milagro del der"iche real La prueba de Ishan *ali $ilagros ocultos La entrada en un c%rculo suf% +na historia de Ibn !alim La mujer suf% y la reina El ayudante del cocinero ,-or #u est mojado y no seco. Libros (uando un ser humano se encuentra a s% mismo El suf% y el relato de !ala)u -eces en la luna /ilidi y las monedas de oro &rigo y cebada La botella de "ino Said Bahaudin 0a#shband La esponja de problemas

El pe' de cristal El portador del sello Lleno 1o' en la noche -ercepcin Sobras La mosca dorada La promesa de la taberna El cuchillo El asentamiento de cara"anas 2antas%as Irrele"ancia 2idelidad El santuario de 3uan el Bautista El significado El m todo Abu &ahir (ontencin (ribar El maestro perfecto 4ar y tomar La prueba del 'orro 5portunidad El pr stamo &ejer la lu' E6plicacin 4%a y noche La fuente del ser $anchada *ahab Imri El p%caro y el der"iche Esperan'a 7uerer El ar#uero $ahmud y el der"iche 2ases Lo #ue hay en l Sanos y enfermos Estofado de cordero Encontrar los defectos 5%r La cr%a de elefante IN*R+DUCCI,N &ratar de rastrear los or%genes del sufismo significa buscar la fuente de una tradicin #ue se pierde en un tiempo indefinido. 0o obstante8 el sufismo8 e6presado tal y como hoy nos ha llegado8 se desarrolla durante los dos o tres siglos posteriores al nacimiento del islam8 manifestndose al amparo de esta religin y adaptndose a su locali'acin geogrfica. -or este moti"o8 suele "inculrsele con una forma de m%stica musulmana #ue8 para muchos autores8 nace como respuesta a un debilitamiento de la fe islmica #ue comien'a en la poca de los 5meya. +n acercamiento a la ense9an'a suf% muestra8 sin embargo8 #ue el hecho de adaptarse a una religin concreta no es ms #ue un modo de acceder a la religiosidad profunda del ser humano #ue8 naturalmente8 trasciende el marco ms estrecho del rito o del dogma. Este concepto #ued magistralmente por Ibn el Arabi : probablemente el ms grande entre los suf%es; cuando8 en el poema $i cora'n puede adoptar todas las formas8 afirma< =>o sigo la religin del Amor.? En efecto8 el sufismo debe considerarse como una "%a de conocimiento interior donde el amor forma su eje sustancia. $%sticos como el propio Ibn el Arabi8 Al @a''ali o Aumi nos han dejado en sus obras suficientes y hermosos argumentos como para consolidar esta afirmacin. El suf% busca a 4ios a tra" s del camino #ue pasa por su propio cora'n8 en el trnsito8 el encuentro con la realidad profunda de s% mismo le lle"a a la percepcin "erdadera #ue conduce al conocimiento. -ero no debemos formarnos una opinin errnea8 para el suf%8 los aspectos de"ocionales son una des"iacin tan innecesaria e intil como puede serlo la adhesin a la erudicin "ac%a. 4el mismo modo8 el suf% sabe #ue la

e6periencia de la ense9an'a slo se ad#uiere en contacto con la "ida diaria y bajo el aprendi'aje de un maestro. En estos relatos8 la figura del maestro tiene un protagonismo de primer orden8 siendo abundantes los episodios referidos al m%tico Bahaudin 0a#sband8 fundador de la orden 0a#shbandi. (on respecto a los cuentos8 stos han sido en todas la grandes tradiciones de conocimiento una de las fuertes de transmisin de ense9an'a ms habituales y efecti"as. 0aturalmente8 esta ense9an'a nunca ha sido ni es concebida como un factor de incremento de la informacin mental8 por lo #ue los cuentos cumplen de un modo e6celente la funcin de permitir la disposicin del oyente :en este caso del lector; a e6perimentar la e6istencia de otro ni"el de comprensin. 4e todas las tradiciones8 el sufismo ha sido el #ue ha utili'ado los cuentos de un modo ms e6#uisito y magistral. Idries Shah8 considerado el m6imo e6ponente del sufismo contemporneo8 ha recogido una seleccin de cuentos y an cdotas de grandes maestros suf%es8 #ue ponen de manifiesto un modo particular de acceso a la realidad interior. El suf% es capa' de percibirse y percibir el mundo de un modo real y8 por tanto8 aplica este conocimiento a sus actos. -or este moti"o8 su conducta confunde a todos los #ue se acercan a l con la carga habitual de las opiniones preconcebidas o pro"istos de una erudicin con"encional. Bsta es la ra'n por la #ue8 a "eces8 la lectura de estos sencillos cuentos y ense9an'as de maestros suf%es se torna paradjicamente compleja8 aun#ue8 ms all de las apariencias8 estos relatos desbordan una sabidur%a profunda y aut ntica #ue8 sin duda8 el lector a"isado no dejar de percibir y disfrutar. SEBAS&IC0 1CD7+ED $i cora'n puede adoptar todas las formas. Es pasto para las gacelas. > monasterio para monjes cristianos y templo para %dolos8 y la /aaba del peregrino8 y las tablas de la &or8 y el libro del (orn. >o sigo la religin del Amor. (ual#uiera #ue sea el camino #ue recorran los camellos8 sa es mi religin y mi fe. IB0 EL AAABI -A $RU*A DE- CIE-+ !ab%a una "e' una mujer #ue hab%a o%do hablar de la 2ruta del (ielo y la codiciaba. Entonces le pregunt a cierto der"iche8 a #uien llamaremos Sabar< =,(mo puedo encontrar esta fruta8 para conseguir el conocimiento de forma inmediata.? =!ar%as mejor en estudiar conmigo?8 dijo el der"iche. =Si no lo haces8 tendrs #ue "iajar con determinacin y sin descanso por todo el mundo.? La mujer lo abandon y busc a otro der"iche8 Arif el SabioE y despu s encontr a !a)im8 el 4octoE luego a $aj'ub8 el LocoE ms tarde8 a Alim8 el (ient%fico8 y muchos ms... -as treinta a9os buscando8 al cabo de los cuales lleg a un jard%n. All% se encontraba el Crbol del (ielo8 de cuyas ramas pend%a la resplandeciente 2ruta del (ielo. 4e pie junto al Crbol estaba Sabar8 el primer der"iche. =,-or #u cuando nos encontramos por primera "e' no me dijiste #ue t eras el @uardin de la 2ruta del (ielo.?8 le pregunt. =-or#ue en a#uel momento no me habr%as cre%do. Adems8 el Crbol slo produce fruta una "e' cada treinta a9os y treinta d%as.? ARR+.AN*ES / .ENER+S+S Los suf%es8 al contrario #ue otros m%sticos o supuestos posesores de un conocimiento especial8 tienen fama de ser arrogantes. Esta arrogancia8 segn ellos mismos8 se debe slo a una incorrecta percepcin de su comportamiento por parte de la gente. =+na persona?8 dicen8 =fuera capa' de encender un fuego sin frotar palos y #ue lo dijera8 aparecer%a como arrogante a los ojos de alguien #ue no pudiera hacerlo?. &ambi n tiene fama de ser e6tremadamente generosos. Su generosidad8 dicen8 se refiere a las cosas "erdaderamente importantes. Su prodigalidad con los bienes materiales slo es un reflejo de su generosidad con la sabidur%a. La gente #ue desea estudiar el camino suf%8 a menudo practica la generosidad con objetos8 a la espera de alcan'ar una forma superior de generosidad. Sea como sea8 se cuenta una historia muy curiosa sobre tres hombres generosos de Arabia. +n d%a discut%an unos rabes sobre cul era el hombre ms generoso. Los debates se prolongaron "arios d%as8 y al final8 por comn acuerdo8 el nmero de candidatos ser redujo a tres. (omo los partidarios de los tres candidatos estaban a punto de llegar a las manos8 se constituy un comit para #ue tomara la decisin definiti"a. 4ecidieron #ue8 como en una prueba eliminatoria8 se en"iar%a el siguiente mensaje a cada uno de los tres hombres< =&u amigo *ais se encuentra en un gran apuro. &e ruega #ue le ayudes con bienes materiales.?

Se despach a tres representantes del comit para locali'ar a los tres hombres y entregarles el mensaje8 despu s de lo cual deb%an "ol"er para informar de lo sucedido. El primer mensajero lleg a la casa del -rimer !ombre @eneroso8 y le dijo #ue el comit le hab%a encargado. El -rimer !ombre @enerosos dijo< =0o me molestes con esa pe#ue9e'. (oge todo lo #ue #uieras de lo m%o y dselo a mi amigo *ais.? (uando este emisario "ol"i8 la gente reunida pens #ue no pod%a e6istir una generosidad mayor #ue sta8 junto con una tal alti"e'. -ero el segundo mensajero8 tras comunicar su mensaje8 recibi como respuesta del criado del Segundo !ombre @eneroso< =(omo mi amo es muy arrogante8 no puedo molestarle con ningn tipo de mensaje. -ero te dar todo lo #ue tiene8 y tambi n una hipoteca sobre sus bienes inmuebles.? El comit 8 al conocer esta respuesta8 supuso #ue con toda seguridad ste ser%a el hombre ms generoso de Arabia. -ero toda"%a no hab%an e6aminado el resultado de la misin del tercer mensajero. Bste lleg a la casa del &ercer !ombre @eneroso8 #uien le dijo< =Empa#ueta todas mis pertenencias y lle"a esta nota al prestamista para li#uidar todos mis bienes8 y "uel"e a#u% para esperar a una persona #ue llegar de mi parte.? 4icho esto8 el &ercer !ombre @eneroso se march. (uando el mensajero hubo terminado esa tarea8 se encontr en la puerta de la casa con un agente del mercado #ue le dijo< =Si t eres el mensajero de *ais8 tengo #ue entregarte el importe de un escla"o #ue se acaba de "ender en el mercado de escla"os.? El escla"o era el &ercer !ombre @enerosos. Adems8 se cuenta #ue8 unos meses ms tarde8 el propio *ais8 #ue hab%a formado parte del comit de jueces8 "isit una casa en la #ue el escla"o #ue le ser"%a result ser su amigo8 el &ercer !ombre @eneroso. *ais dijo< =FLa broma ya ha ido demasiado lejosG ,0o es hora de #ue seas liberado.? El &ercer !ombre @eneroso8 #ue era un suf%8 dijo< =Lo #ue para unos es una broma puede no serlo para otros. Adems8 estoy arreglando lo de mi liberacin mediante un acuerdo con mi amo y de conformidad con la ley. (onseguir la libertad me lle"ar slo dos o tres a9os ms.? E- 0+/ER+ Este cuento habla de una mujer #ue lle"aba un cofre con joyas de di"ersos tama9os a una joyer%a. 3usto ante la tienda trope'8 y el joyero cay al suelo< la tapa salt8 y las joyas se desparramaron por todas partes. Los empleados dela joyer%a salieron corriendo de la tienda para impedir #ue los transentes cogieran alguna de las alhajas8 y ayudaron a recogerlas. +n a"estru' #ue andaba por all%8 pas corriendo y8 desapercibido en medio de a#uel alboroto8 se trag la piedra ms grande y "aliosa. (uando la mujer ech en falta esa joya8 empe' a lamentarse8 y a pesar de buscar por todas partes8 no pudo encontrarla. Alguien dijo< =La nica persona #ue ha podido coger esa joya es a#uel der"iche #ue est tran#uilamente sentado junto a la tienda.? El der"iche hab%a "isto al a"estru' tragarse la piedra8 pero no #uer%a #ue hubiera derramamiento de sangre. -or eso8 cuando llegaron a l8 le agarraron e incluso le golpearon8 se limit a decir< =>o no he cogido nada.? $ientras le golpeaban8 lleg uno de sus compa9eros y ad"irti a la multitud #ue tu"iera cuidado con lo #ue estaba haciendo. &ambi n le prendieron a l8 y le acusaron de haber recibido la piedra del primer der"iche8 a pesar de #ue l lo negaba. Esto es lo #ue estaba sucediendo cuando apareci un hombre dotado de conocimiento. Aeparando en la a"estru'8 pregunt< =,Esa a"e estaba a#u% en el momento en #ue cay el joyero.? =S%?8 respondi la gente. =En ese caso?8 dijo l8 =dirigid "uestra atencin al a"estru'?. &ras pagarle a su due9o el precio del a"estru'8 lo mataron. En su estmago se encontr la joya perdida. A1RAR / -A PARE0A DE RIC+S Emirudin Arosi8 procedente de una familia conocida por su apega a las creencias de una secta de entusiastas8 encontr a un sabio y le dijo< =4urante muchos a9os8 mi mujer y yo hemos intentado con determinacin seguir la "%a der"iche. (onscientes de #ue sab%amos menos #ue muchos otros8 nos hemos contentado durante largo tiempo con gastar nuestra ri#ue'a en la causa de la "erdad. !emos seguido a personas #ue han asumido la responsabilidad de la ense9an'a8 y de los #ue ahora dudamos. Sentimos pena8 no por lo #ue hemos perdido en donaciones para empresas comerciales8 derrochadas a manos de nuestros ltimos mentores en nombre de la &area8 sino ms bien por el desperdicio de tiempo y esfuer'o8 as% como por las personas #ue toda"%a se encuentran sometidas a #uienes de forma enga9osa se autodenominan maestros8 personas #ue "i"en con total despreocupacin en una casa #ue lle"an dos falsos suf%es8 en un ambiente de anormalidad.?

El sabio8 al #ue la tradicin llama /hHaja Ahrar8 el Se9or de lo Libre8 respondi< =5s hab is arrepentido de "uestra adhesin a esos =maestros? de imitacin8 pero toda"%a no os hab is arrepentido de "uestro amor propio8 #ue os hace e6perimentar una responsabilidad hacia los prisioneros de lo falso. $uchos de los prisioneros tambi n estn atrapados en la telara9a del enga9o8 por#ue desean un conocimiento fcil.? =,7u tenemos #ue hacer.? =1enid a m% con un cora'n abierto y sin condiciones8 aun#ue esas condiciones sean el ser"icio a la humanidad o #ue yo me muestre a "osotros como un ser ra'onable?8 dijo el $aestro8 =por#ue la liberacin de "uestros compa9eros es asunto de especialistas8 no de "osotros. Incluso "uestra capacidad para formaros una opinin sobre m% est deteriorada8 y yo por lo menos me niego a depender de ella?. -ero8 sin prestar mucha atencin8 Arosi y su mujer8 temerosos de estar e#ui"ocndose de nue"o8 siguieron adelante8 buscando a otra personaE alguien #ue pudiera consolarles. > lo consiguieron. Se trataba de otro fraude. 1ol"ieron a pasar los a9os8 y la pareja "ol"i a casa de /hHaja Ahrar. =!emos "enido8 en total sumisin?8 dijeron al guardin de la puerta8 =a ponernos en manos del Se9or de lo Libre8 como si fu ramos cad"eres en las manos del #ue la"a a los muertos?. =Buena gente?8 respondi el portero8 ="uestra decisin es magn%fica8 propia de personas #ue el Se9or de lo Libre no dudar%a en aceptar como disc%pulos. -ero no tendr is en esta "ida una segunda oportunidad8 por#ue /hHaja Ahrar est muerto?. BA1AUDIN / E- CA2INAN*E Bahaudin el;Shah8 gran maestro de los der"iches 0a#shbandi8 encontr un d%a a un compa9ero en la gran pla'a de Bujara. El reci n llegado era un )alendarI errante de los $alamati8 los =(ensurables?8 Bahaudin estaba rodeado por sus disc%pulos. =,4e dnde "ienes.?8 le pregunt el "iajero8 con la e6presin suf% habitual. =0o tengo ni idea?8 dijo el otro8 riendo estpidamente. Algunos de los disc%pulos de Bahaudin murmuraron su desaprobacin por esta falta de respeto. =,Adnde "as.?8 prosigui Bahaudin. =0o s ?8 grit el der"iche. =,7u es el Bien.? -ara entonces ya se hab%a reunido una gran multitud. =0o lo s .? =,7u es el mal.? =0o tengo ni idea.? =,7u es lo (orrecto.? =&odo lo #ue es bueno para m%.? =,7u es lo E#ui"ocado.? =&odo lo #ue es malo para m%.? Las gentes8 agotada su paciencia e irritada por este der"iche8 lo apartaron. Bste se fue caminando decididamente a grandes pasos en una direccin #ue no lle"aba a ninguna parte8 muy lejos. =FIdiotasG?8 dijo Bahaudin 0a#shband8 =este hombre estaba representando el papel dela humanidad. $ientras "osotros le despreciabais8 l estaba mostrando deliberadamente la falta de atencin #ue todos "osotros mostris8 de forma inconsciente8 todos los d%as de "uestras "idas?. I 4er"iche errante. En otros te6tos suf%es aparece con distinta graf%a8 como =)alandar?. J0. del &.K -A C+2IDA / -AS P-U2AS !ab%a una "e' Jy sta es una historia "erdaderaK un estudiante #ue sol%a ir todos los d%as a sentarse a los pies de un maestro suf%8 para anotar en un papel todo lo #ue sta dec%a. Estaba tan inmerso en sus estudios8 #ue era incapa' de reali'ar ninguna acti"idad de pro"echo. +na noche8 cuando lleg a casa8 su mujer le puso por delante un cuenco tapado con una ser"illeta. El la cogi y se la puso en el cuello8 y entonces "io #ue el cuenco estaba lleno de... papel y plumas. =(omo esto es lo #ue haces todo el d%a?8 le dijo su mujer8 =intenta com rtelo?. A la ma9ana siguiente8 como de costumbre8 el estudiante fue a aprender de su maestro. Aun#ue las palabras de su mujer le hab%an afligido8 no se puso a buscar un empleo8 sino #ue se dispuso a continuar con sus estudios. 4espu s de unos minutos de estar escribiendo8 se dio cuenta de #ue su pluma no funcionaba bien. =0o importa?8 dijo el maestro8 ="e a ese rincn. (oge la caja #ue hay ah% y ponla delante de ti?. (uando se sent con la caja y abri la tapa8 descubri #ue estaba llena de... comida. E- BRI--+ DE- P+DER +n der"iche #ue hab%a estudiado con un gran maestro suf% recibi la instruccin de perfeccionar su conocimiento sobre el ejercicio de la percepcin8 y despu s "ol"er con l para continuar con el aprendi'aje.

Entonces se retir a un bos#ue y se concentr en la meditacin interior con una gran fuer'a y aplicacin8 hasta conseguir #ue casi nada le molestara. Sin embargo8 no se concentr lo suficiente en la necesidad de guardar en el cora'n todos sus objeti"os dela misma forma8 y su empe9o en tener 6ito es ese ejercicio result ms fuerte #ue su resolucin de "ol"er a la escuela desde la #ue se le hab%a en"iado a meditar. +n d%a8 cuando estaba concentrndose en su yo interior8 un ligero sonido penetr en sus o%dos. $olesto por esto8 el der"iche dirigi la mirada hacia las ramas del rbol del #ue parec%a pro"enir el sonido y "io un pjaro. -or su mente cru' el pensamiento de #ue este pjaro no ten%a derecho a interrumpir los ejercicios de una persona tan consagrada a su tarea. &an pronto como concibi esta idea8 el pjaro cay muerto a sus pies. Ahora bien8 el der"iche no hab%a a"an'ado lo suficiente en la senda del sufismo para darse cuenta de #ue e6isten pruebas a lo largo de todo el camino. &odo lo #ue pudo "er en a#uel momento fue #ue hab%a alcan'ado un poder como nunca antes hab%a tenido. Bl pod%a matar a un ser "i"oE o tal "e' el pjaro hubiera resultado muerto por una fuer'a distinta a la de su interior8 Fy todo por#ue l hab%a interrumpido sus oracionesG =Aealmente debo de ser un gran suf%?8 pens el der"iche. Se le"ant y se puso a caminar hacia la ciudad ms cercana. (uando lleg8 "io una casa elegante y decidi pedir all% algo de comer. Llam a la puerta y le abri una mujerE entonces el der"iche dijo< =$ujer8 treme comida8 por#ue soy un der"iche superior8 y es bueno dar de comer a los #ue estn en el (amino.? =Ahora mismo8 "enerable sabio?8 respondi la mujer8 y desapareci dentro de la casa. -ero pas mucho tiempo8 y la mujer no regresaba. A cada momento #ue pasaba8 el der"iche se impacientaba ms. (uando la mujer "ol"i8 el der"iche le dijo< =(onsid rate afortunada por#ue no descargo sobre ti la ira de los der"iches8 ,o no sabe todo el mundo #ue la desgracia puede abatirse sobre #uienes desobedecen a los Elegidos.? =Es cierto #ue la desgracia puede llegar8 a no ser #ue uno sea incapa' de resistirla gracias a ciertas personales?8 dijo la mujer. =F(mo te atre"es a contestarme de esa maneraG?8 grit el der"iche8 =y8 en todo caso8 ,#u #uieres decir.?. =Slo #uiero decir?8 respondi la mujer8 =#ue no soy pjaro en un claro del bos#ue?. Al o%r estas palabras8 el der"iche se #ued estupefacto. =$i ira no te est haciendo da9o8 y adems puedes leer mis pensamientos?8 farfull. > le rog a la mujer #ue fuera su maestra. =Si has desobedecido a tu propio maestro8 tambi n me dejars a m%?8 respondi la mujer. =Bueno8 por lo menos dime cmo has alcan'ado un estadio del. conocimiento mucho ms ele"ado #ue el m%o?8 pidi el der"iche. =5bedeciendo a mi maestro. (uando me llam8 me dijo #ue escuchara sus charlas y practicara sus ejerciciosE por otra parte8 ten%a #ue atender tanto a los ejercicios como a mis tareas mundanas. 4e esta forma8 aun#ue hace a9os #ue no s nada de l8 mi "ida interior se ha e6pandido constantemente8 dndome poderes tales como el #ue t has "isto8 adems de muchos otros.? El der"iche regres a la te))ia de su maestro para seguir aprendiendo. El maestro no le permiti hablar sobre nada de lo sucedido8 y se limit a decirle cuando apareci< =1e a ser"ir al barrendero #ue limpia las calles de tal ciudad.? (omo el der"iche ten%a a su maestro en muy alta consideracin8 fue a a#uella ciudad. -ero cuando lleg al lugar en #ue trabajaba el barrendero y le "io all% cubierto de basura8 le dio asco acercarse a l y no era capa' de imaginarse a s% mismo como su criado. Estaba all% de pie sin reaccionar8 cuando el barrendero dijo8 llamndolo por su nombre< =LajaHard8 ,#u pjaro has matado hoy. LajaHard8 ,#u mujer ha le%do tus pensamientos hoy. LajaHard8 ,#u as#ueroso deber te impondr tu maestro ma9ana.? LajaHard le respondi< =,(mo puedes "er dentro de mi mente. ,(mo puede un basurero hacer cosas #ue no puede hacer un piadoso ermita9o. ,7ui n eres t.? El barrendero dijo< =Algunos ermita9os piadosos pueden hacer estas cosas8 pero no las hacen para ti8 por#ue tienen otras cosas #ue hacer. A ti te pare'co un barrendero por#ue sa es mi ocupacin. (omo no te gusta la profesin8 no te gusta la persona. (omo te crees #ue la santidad consiste en la"arse8 sentarse y ponerse a meditar8 nunca la alcan'ars. >o he conseguido las facultades #ue ahora tengo por#ue nunca he pensado en la santidad< he pensado siempre en el deber. (uando te ense9an a cumplir los deberes para con tu maestro8 o lo deberes hacia lo sagrado8 lo #ue te estn ense9ando es el deber en s%8 estpido. Lo nico #ue "es son los deberes =para con alguien? o los deberes =con el templo?. (omo eres incapa' de concentrarte en la idea del deber en s%8 ests perdido.? > LajaHard8 cuando fue capa' de ol"idar #ue era el criado de un barrendero8 y se dio cuenta de #ue ser un criado era un deber8 se con"irti en el hombre #ue conocemos como el Iluminado8 el !acedor de $ilagros8 el $ara"illosamente -erfumado Shei) Abdurra'a# LajaHardi de Bada)hshan.

A CADA 1+2BRE SE.3N SU 2ERECI2IEN*+ +na persona tendr acceso a la e6periencia y al conocimiento superiores en estrecha correspondencia con su "al%a8 su capacidad y sus merecimientos. 4e ah% #ue si un asno "e un meln8 se come la cscaraE las hormigas se comen todo lo #ue puedenE el ser humano consume sin saber #u ha consumido. 0uestro objeti"o es ad#uirir8 mediante la comprensin del 5rigen8 el (onocimiento #ue procede de la e6periencia. Esto lo consiguen8 como en un "iaje8 slo #uienes ya conocen el (amino. La justicia de esta situacin es la mayor #ue e6iste< por#ue este conocimiento no puede negarse a #uien lo merece8 pero no puede concederse a #uien no es digno de l. Este (onocimiento es el nico bien con capacidad discriminatoria8 #ue aplica su propia justicia inherente. >usuf !amadani -A -EC1E / E- SUER+ $urid La)i !umayun le plante esta cuestin al maulanaI Bahaudin< =En la ciudad de @ulafshan hay un c%rculo de seguidores. Algunos de ellos estn en la etapa de los ejercicios8 pero la mayor%a son los #ue se renen todas las semanas para aprender de las acciones y ense9an'as del murshid Jel gu%aK. $uchos de los murids Jdisc%pulosK entienden el significado de los cuentos y los hechos8 y los utili'an para corregir su comportamiento e6terno e interno. Sin embargo8 muchos de los simples seguidores no parecen beneficiarse de los hechos y de las acciones8 buscando en su lugar libros y ense9an'as #ue les den promesas concretas de progreso. ,-or #u los disc%pulos sienten dolor cuando los seguidores normales no consiguen entender el significado de las historias y los sucesos. ,-or #u 8 como muchos son amigos %ntimos entre s%8 #uerr%an #ue no hubiera diferencias entres los disc%pulos y los simples seguidores.? Bahaudin replic< =La condicin de disc%pulo se instituy para #uienes pueden aprender sin perseguir burdos objeti"os. Los disc%pulos #ue se afligen por#ue sus compa9eros no aprenden de la misma manera8 se afligen por#ue creen #ue el afecto debe producir capacidad. Sin embargo8 la capacidad se merece o no se mereceE el afecto se da y se toma. =En los grupos accidentales de personas #ue se renen para recibir una misma ense9an'a8 siempre se produce un corte cuando empie'a a operarse una ampliacin de la misma8 al igual #ue el suero se separa de la leche en presencia del agente de agitacin8 #ue puede estar manifiesto u oculto8 pero no ello menos presente. Es como la sacudida del cuenco de la leche. La gente se cree #ue cuando se produce un mo"imiento brusco JjumbishK8 le "a a afectar de la misma forma #ue al suero de la leche. -ero tanto la mante#uilla como la leche desnatada tienen sus funciones8 aun#ue es posible #ue en terrenos diferentes.? I =$aulana?8 literalmente significa =nuestro maestro? J0. del &.K E- *A-IS24N Se cuenta #ue un fa#uir #ue #uer%a aprender sin esfuer'o8 abandon despu s de un tiempo el c%rculo del shei)hI Shah @Hath Shattar. (uando Shattar se estaba despidiendo de l8 el fa#uir dijo< =F&ienes fama de poder ense9ar toda la sabidur%a en un abrir y cerrar de ojos y8 sin embargo8 pretendes #ue yo pase mucho tiempo contigoG? =&oda"%a no has aprendido a aprender cmo aprenderE pero descubrirs lo #ue #uiero decir?8 dijo el suf%. Aun#ue el fa#uir hab%a anunciado su marcha8 se desli'aba a hurtadillas en la te))ia todas las noches para escuchar lo #ue dec%a el shei). 0o mucho tiempo despu s8 una noche8 "io cmo Shah @Hath sacaba una joya de un cofre de metal tallado. Sostu"o la joya sobre las cabe'as de sus disc%pulos diciendo< =Bste es el receptculo de mi conocimiento8 y no es otro #ue el &alismn de la Iluminacin.? =As% #ue ste es el secreto del poder del shei)h?8 pens el fa#uir. A"an'ada la noche8 entr en la sala de meditacin y rob el talismn. -ero en sus manos la joya8 por mucho #ue lo intent8 no produc%a ni poder ni secretos. Se lle" una amarga decepcin. Se estableci como maestro y consigui disc%pulos. (on la ayuda del talismn8 intent una y otra "e' iluminarse a s% mismo y a sus disc%pulos8 pero sin resultado alguno. +n d%a estaba sentado en su santuario8 despu s de #ue sus disc%pulos se hubieran acostado8 concentrado en sus problemas8 cuando Shattar apareaci ante l. =F5h8 fa#uirG?8 dijo Shah @Hath8 =siempre puedes robar algo8 pero no siempre puedes conseguir #ue funcione. -odrs robar incluso el conocimiento8 pero tal "e' te resulte intil8 como le pas al ladrn #ue rob la cuchilla del barbero8 #ue estaba fabricada con el conocimiento del forjador8 pero #ue carec%a del conocimiento del barbero. El ladrn se estableci como barbero y muri en la miseria por#ue no fue capa' de afeitar ni una barba8 pero8 sin embargo8 s% cort "arias gargantas.? =-ero yo tengo el talismn8 y t no?8 dio el fa#uir. =S%8 t tienes el talilsmn8 pero yo soy Shattar?8 dijo el suf%. =>o8 con mis facultades8 puedo hacer otro talismn. &8 con el talismn8 no puedes con"ertirte en Shattar.? =,Entonces8 por #u has "enido.8 ,slo para torturarme.?8 grit el fa#uir.

=1engo para decirte #ue si no hubieras sido tan ingenuo como para pensar #ue tener una cosa es lo mismo #ue poder ser transformado por ella8 habr%as estado preparado para aprender cmo aprender.? -ero el fa#uir pens #ue el suf% slo estaba tratando de recuperar su talismn8 y como no estaba preparado para aprender cmo aprender8 decidi continuar con sus e6perimentos. Sus disc%pulos continuaron haci ndolo< y sus seguidores8 y los seguidores de sus seguidores. 4e hecho8 los rituales #ue se originaron en sus incansables e6perimentaciones8 constituyen hoy en d%a la esencia de su religin. 0adie podr%a imaginar8 tan santificadas estn por el tiempo estas prcticas8 #ue su origen se encuentra en los hechos #ue acabamos de relatar. A los ancianos practicantes de esta fe8 adems se les tiene por tan "enerables e infalibles8 #ue estas creencias nunca morirn. I Aun#ue este t rmino puede traducirse literalmente como je#ue8 por tener dicha palabra una connotacin de jefe de tribu o clan8 como a lo largo del libro =shei)? se refiere a =gu%a espiritual?8 hemos preferido dejar el t rmino original. J0. del &.K -A DISCUSI,N C+N -+S ACAD52IC+S Se cuenta #ue una "e' le preguntaron a Bahaudin 0a#shband< =,-or #u no discutes con los eruditos. &al y tal sabio lo hacen con frecuencia. Ello causa la total confusin de los eruditos y la in"ariable admiracin de sus propios disc%pulos.? Bl respondi< =1e a preguntarles a #uienes se acuerden de la poca en #ue yo tambi n discut%a con los acad micos. Sol%a refutar sus conjeturas y sus pruebas imaginarias con relati"a facilidad. &e lo pueden decir los #ue presenciaron a#uellas discusiones. -ero8 un d%a8 un hombre ms sabio #ue yo me dijo< =A"ergLen'as tan a menudo y de forma tan pre"isible a los hombres estudiosos8 #ue acabas cayendo en la monoton%a. > eso sucede por#ue lo haces sin objeti"o alguno8 ya #ue los acad micos no tienen capacidad de comprensin y siguen disputando mucho tiempo despu s de #ue sus opiniones han sido echadas por tierra.? > a9adi< =&us alumnos estn en continuo estado de admiracin por tus "ictorias. !an aprendido a admirarte8 y en "e' de eso8 deber%an haber percibido la inutilidad y falta de consistencia de tus ad"ersarios. -or tanto8 esa "ictoria tuya no es completaE as% #ue has fallado8 pongamos8 en una cuarta parte. =Adems8 tus disc%pulos gastan mucho tiempo en esa admiracin8 en "e' de fijarse en algo ms pro"echoso. -or lo #ue has fracasado #ui' en otra cuarta parte. 4os cuartos son igual a una mitad. &e #ueda media oportunidad.? =Eso ocurri hace "einte a9os. !e ah% la ra'n por la #ue ni me preocupo de los eruditos8 ni molesto a los dems a cuenta de stos8 sea para alcan'ar la "ictoria o para ser derrotado. =4e "e' en cuando8 uno puede asestar un golpe a los #ue se autodenominan eruditos8 para demostrar su "aciedad a los estudiantes< es como si se golpeara una olla "ac%a. !acer algo ms es una p rdida de tiempo8 y ser%a e#ui"alente a darles a los intelectuales8 prestndoles una atencin gratuita8 una importancia #ue sin duda no podr%an alcan'ar por su cuenta.? -A 1IS*+RIA DE 1IRA6I En tiempos del rey $ahmud el (on#uistador de @ha'na8 "i"%a un jo"en llamado !aidar Ali 3an. Su padre8 Is)andar /han8 decidi obtener para l el mecena'go del emperador8 y lo en"i a estudiar cuestiones espirituales con uno de los ms grandes sabios de la poca. (uando domin las recitaciones y los ejercicios8 cuando aprendi los relatos y las posturas corporales de las escuelas suf%es8 !aidar Ali fue conducido por su padre a presencia del emperador. =-oderoso Emperador?8 dijo Is)andar8 =he tra%do conmigo a este jo"en8 mi hijo mayor y ms inteligente8 #ue ha recibido una formacin especial en las diferentes "%as suf%es8 para #ue pueda obtener una posicin digna en la corte de 1uestra $ajestad8 #ue sois el modelo de ense9an'a de nuestra poca.? $ahmud no le"ant la mirada y se limit a decir< =&relo dentro de un a9o.? Ligeramente decepcionado8 pero abrigando firmes esperan'as8 Is)andar en"i a Ali a estudiar las obras de los grandes suf%es del pasado8 y a #ue "isitara los santuarios de los ancianos maestros de Bagdad8 para #ue no desapro"echara el a9o de espera. (uando "ol"i a lle"ar al jo"en a la corte8 dijo< =F-a"o Aeal de nuestra BpocaG $i hijo ha reali'ado largos y dif%ciles "iajes y8 al mismo tiempo8 ha a9adido a su conocimiento de los ejercicios una completa familiaridad con los clsicos de la @ente del Sendero. 5s ruego #ue lo tengis a prueba para comprobar #ue puede ser un adorno de la corte de 1uestra $ajestad.? =7ue "uel"a?8 dijo $ahmud inmediatamente8 =dentro de otro a9o?. 4urante los siguientes doce meses8 !aidar Ali cru' el 56usI y "isit Bujara y Samarcanda8 7asr;i;Arifin y &ash#band8 4ushanbe y los turbats de los santos suf%es del &ur#uestn. (uando "ol"i a la corte8 $ahmud de @ha'na le ech un "ista'o y le dijo< =7ue pruebe a "ol"er el a9o #ue "iene.? !aidar Ali hi'o la peregrinacin a La $eca. 1iaj a la IndiaE y en -ersia consult "aliosos libros de gran rare'a8 y nunca desperdici una oportunidad de buscar y presentar sus respetos a los grandes der"iches de a#uel tiempo. (uando "ol"i a @ha'na8 $ahmud le dijo<

=Ahora escoge un maestro8 si te acepta8 y "uel"e dentro de un a9o.? (uando ese a9o hubo pasado e Is)andar /han se dispon%a a lle"ar a su hijo a la corte8 !aidar Ali no mostr ningn inter s en ir. Se sent a los pies de su maestro en !erat8 y nada de lo #ue dijo su padre fue capa' de mo"erlo de all%. =!e malgastado mi tiempo y mi dinero8 y este jo"en no ha superado las pruebas de $ahmud el Aey?8 se lamentaba Is)andar8 #ue acab abandonando su empe9o. Llego el d%a en #ue el jo"en ten%a #ue presentarse8 y $ahmud dijo a sus cortesanos< =-reparaos para una "isita a !erat8 hay una persona all% #ue #uiero "er.? $ientras la comiti"a del emperador entraba en !erat al to#ue de trompetas8 el maestro de !aidar Ali lo cogi por la mano y lo condujo a la puerta de la te))ia8 y all% se pusieron a esperar. -oco despu s8 $ahmud y su cortesano Aya'8 descal'os8 se presentaron en el santuario. =A#u%8 $ahmud?8 dijo el shei) suf%8 =est el hombre #ue no era nada cuando era un "isitante de reyes8 pero #ue ahora es alguien a #uien "isitan los reyes. Ll "atelo como consejero suf%8 por#ue ya est preparado?. Bsta es la historia de los estudios de !ira"i8 !aidar Ali 3an8 el Sabio de !erat. I Antiguo nombre del r%o Amu;4aria en la frontera de Afganistn. J0. del &.K A-.+ 7UE APRENDER DE 2IRI El renombrado sabio suf% Baba Saifdar tu"o un disc%pulo llamado $iri8 #ue sol%a #uejarse de #ue Saifdar apenas hablaba con l despu s de haberlo admitido como disc%pulo suyo. =$e encontraba mucho mejor antes de #ue me hiciera su alumno?8 dec%a8 =por#ue entonces por lo menos me trataba como un amigo y pod%a disfrutar de su compa9%a?. Baba Saifdar8 sin embargo8 conoc%a la condicin interior de su alumno8 pero no alud%a a ella en sus escasos encuentros. -refer%a esperar la ocasin adecuada para hacerle una demostracin efecti"a dela relacin #ue manten%an y de su significado. +n d%a8 $iri estaba declarando como testigo en una audiencia pblica al aire libre cuando pas por all% Baba Saifdar. El jue' acababa de decirle al testigo< =,Se acuerda con nitide' de haber "isto al acusado en el robo.? $iri8 dirigiendo la mirada hacia su maestro y acordndose as% del ejercicio de =recordar? #ue hab%a aprendido de l8 respondi mecnicamente< =S%8 me acuerdo.? &ras esta afirmacin de un =testigo ocular?8 el supuesto ladrn fue condenado de forma inmediata. Era inocenteE y cuando $iri se retract de a#uella identificacin8 estu"o a punto de ser ju'gado por perjurio. (uando finalmente lo pusieron en libertad8 Baba le dijo< =Esto es el e#ui"alente8 en la "ida corriente8 de lo #ue puede pasar en cuestiones ms profundas. El elogio y la #ueja del propio maestro conducen a la locura. Lo mismo ocurre con toda infraccin de sus reglas. Lo #ue es "isible para l8 es in"isible para el estudiante.? $iri respondi< =Slo me cabe esperar #ue mi ejemplo sea til para otros8 de forma #ue8 sin tener #ue pasar por este tipo de e6periencia8 se les permita continuar hacia cosas ms ele"adas.? -or eso se conoce esta historia como =La leccin de $iri?. E- D+-+ DE- RE/ -+C+ !ab%a una "e' un rey "iolento8 ignorante e idlatra. +n d%a jur #ue si su %dolo personal le conced%a cierto beneficio8 l apresar%a a las primeras tres personas #ue pasaran por su castillo y las obligar%a a consagrarse al culto del %dolo. 0aturalmente8 el deseo del rey se cumpli8 y enseguida en"i a unos soldados a la carretera para #ue le lle"aran a las tres primeras personas #ue encontraran. Las tres personas fueron un erudito8 un Sayed Jdescendiente de $ahoma el -rofetaK y una prostituta. (uando los arrojaron a los pies del %dolo8 el rey trastornado les cont su "oto y les orden #ue se doblegaran ante la imagen. El erudito dijo< =Esta situacin cae8 sin duda8 dentro de la doctrina de =fuer'a mayor?. !ay numerosos precedentes #ue permiten #ue uno pare'ca estar de acuerdo con una costumbre si se le obliga8 sin #ue e6ista en modo alguno una culpabilidad real de tipo legal o moral.? As% #ue le hi'o una profunda re"erencia al %dolo. El Sayed8 cuando lleg su turno8 dijo< =(omo persona especialmente protegida8 por cuyas "enas corre la sangre del Santo -rofeta8 mis propias acciones purifican todo lo #ue haga8 y por tanto nada impide #ue acte como me pide este hombre.? > se inclin ante el %dolo. La prostituta dijo< =FAy de m%G8 yo no tengo ni formacin intelectual ni prerrogati"as especiales8 y por ese me temo #ue8 me hagas lo #ue me hagas8 no puedo adorar a este %dolo8 ni siguiera de forma fingida.?

10

Antes esta respuesta8 la enfermedad del rey loco desapareci sbitamente. (omo por arte de magia se dio cuenta del enga9o de los dos adoradores de la imagen. $and decapitar al erudito y al Saya y liber a la prostituta. -+S D+S -AD+S As% fue cmo los hbitos te9idos de dos colores de los der"iches8 empleados con fines didcticos8 y con el tiempo imitados con un uso meramente decorati"o8 se introdujeron en Espa9a en la Edad $edia< +n cierto rey de los francos8 amante de la pompa8 se "anagloriaba de su dominio de la filosof%a. Le pidi a un suf% conocido como =El Agarin? #ue le instruyera en la Ele"ada Sabidur%a. El Agarin dijo< =&e ofrecemos obser"acin y refle6in8 pero primero tienes #ue aprender cmo aumentarlas.? =>a sabemos cmo aumentar nuestra atencin por#ue hemos estudiado todos los pasos preliminares hacia la sabidur%a de acuerdo con nuestra propia tradicin?8 dijo el rey. =$uy bien?8 repuso Agarin8 =le haremos a 1uestra $ajestad una demostracin de nuestra ense9an'a en un desfile #ue debe celebrarse ma9ana?. Se dieron las rdenes necesarias y8 al d%a siguiente8 los der"iches del ribat Jcentro de ense9an'aK de Agarin desfilaron por las estrechas calles de a#uella ciudad andalu'a. El rey y sus cortesanos se agrupaban a ambos lados del itinerario< los nobles a la derecha y los caballeros a la i'#uierda. (uando termin la procesin8 el Agarin se "ol"i hacia el rey y dijo< =$ajestad8 por fa"or8 preguntad a "uestros caballeros8 #ue estn enfrente8 cules eran los colores de la ropa de los der"iches.? &odos los caballeros juraron sobre las escrituras y por su honor #ue los "estidos eran a'ules. El rey y el resto de la corte se #uedaron sorprendidos y confundidos8 por#ue eso no era en absoluto lo #ue ellos hab%an "isto. =&odos nosotros hemos "isto con claridad #ue iban "estidos de marrn?8 dijo el rey8 =y entre nosotros se encuentran hombres de gran santidad y fe y muy bien considerados?. 5rden a todos sus caballeros #ue se dispusieran a un castigo y a la degradacin. Los #ue hab%an "isto las ropas de color marrn se pusieron a un lado para ser premiados. 4espu s de esto8 el rey le dijo al Agarin< =,7u encanto has reali'ado8 mal"ado. ,7u maldad es sta #ue lle"a a los caballeros ms honorables de la cristiandad a faltar a la "erdad8 a abandonar su esperan'a de redencin y a dar unas muestras de poca confiabilidad #ue les hacen inser"ibles para la batalla.? El suf% respondi< =La mitad de las ropas #ue se "e%a desde "uestro lado era marrn. La otra mitad de cada "estido era a'ul. Sin preparacin8 tus e6pectati"as hacen #ue t mismo te enga9es sobre nosotros. ,(mo podemos ense9arle nada a nadie en tales circunstancias.? -AS BIEN6ENIDAS 4amos la bien"enida a los eruditos #ue #uieran comprender el (amino. ,7u hay de los otros. -iensan #ue no les damos la bien"enida8 pero en realidad son ellos los #ue no nos la dan a nosotros. 0o pueden hacerlo mientras mantengan tan e6tra9as concepciones del (amino. $e refiero a dos actitudes8 la de los #ue dicen< =0egamos el "alor del sufismo?8 y la de los #ue dicen< =Aceptamos el sufismo8 pero esto no es sufismo.? 4e esos dos tipos de personas8 los #ue recha'an a los suf%es son mejores #ue los #ue piensan #ue las personas #ue a ellos no les gustan no pueden por ello ser suf%es. Al primer tipo de personas hay otras #ue los enga9an haci ndoles creer #ue los suf%es son intiles. > cual#uiera puede dejarse enga9ar. La segunda clase de personas es la de #uienes se enga9an a s% mismos creyendo algo #ue no es cierto. 0ingn erudito puede decidir #ui n es suf% y #ui n no. Las personas #ue intentan hacer una cosa #ue no son capaces de hacer deber%an ser"irnos siempre de leccin. A02A- 1USSEIN / -+S ERUDI*+S El suf% Ajmal !ussein recib%a continuamente las cr%ticas de los eruditos8 #ue tem%an #ue su reputacin eclipsara la de ellos. 0o escatimaron esfuer'os para sembrar la duda sobre su conocimiento8 para acusarle de refugiarse de sus cr%ticas en el misticismo8 y hasta para insinuar #ue era culpable de haber reali'ado prcticas "ergon'osas. -or fin8 Ajmal dijo< =Si contesto a mis cr%ticos8 apro"echan la ocasin para lan'arme nue"as acusaciones8 #ue la gente cree por#ue les di"ierte dar cr dito a ese tipo de cosas. Si no les contesto8 alardean y se pa"onean de ello8 y todos piensan #ue son aut nticos eruditos. Se creen #ue nosotros los suf%es somos contrarios a la erudicin8 y no es as%. -ero nuestra "erdadero e6istencia es una amena'a para la pretendida erudicin de esos enanos ruidosos. La erudicin desapareci hace mucho tiempo. A lo #ue ahora tenemos #ue enfrentarnos es a una erudicin falsa.? Los eruditos chillaron ms fuerte #ue nunca. Al fin8 Ajmal dijo< =La discusin no es tan efecti"a como la demostracin. 1oy a daros una idea de cmo son estas personas.?

11

Solicit a los eruditos unos =cuestionarios? para #ue pudieran e"aluar su conocimiento y sus ideas. (incuenta profesores y acad micos le en"iaron los cuestionarios8 y Ajmal los contest todos de forma diferente. (uando los eruditos se reunieron para hablar de estos cuestionarios8 hab%a tantas "ersiones distintas #ue todos pensaban haber puesto al descubierto a Ajmal y se negaban a abandonar sus tesis a fa"or de las de los dems. El resultado fue la c lebre =trifulca de los eruditos?. 4urante cinco d%as se atacaron los unos a los otros con sa9a. =Esto?8 dijo Ajmal8 =es una demostracin. Lo #ue ms le importa a cada uno es su propia opinin y su propia interpretacin. 0o les preocupa nada la "erdad. Lo mismo hacen con las ense9an'as de todos. (uando estn "i"os8 les atormentan. (uando se mueren8 se hacen especialistas en su obra. Sin embargo8 el nico motor de su acti"idad es ri"ali'ar unos con otros y enfrentarse a todo el #ue no pertene'ca a su misma clase. ,7uer is con"ertiros en uno de ellos. 4ecididlo pronto.? *I2U/ / 1A$I8 El poeta suf% !afi' de Shira' escribi este famoso poema< Si esa doncella turca8 Shara'i8 tomara mi cora'n en sus manos8 le dar%a Bujara8 por el lunar de su mejilla o Samarcanda. &amerln el con#uistador hi'o lle"ar ante s% a !afi' y le dijo< =,(mo puedes regalara Bujara y samarcanda por una mujer. Adems8 se encuentran en mis dominios8 Fy no permitir a nadie #ue insine #ue no me pertenecenG? !afi' le respondi< =&u me'#uindad te ha dado poder. $i generosidad me ha hecho caer en tu poder. &u me'#uindad es8 ob"iamente8 ms efecti"a #ue mi prodigalidad.? &amerln se ri y dej marchar al suf%. IIII C+2P-E*A2EN*E --EN+ +n hombre se present ante Bahaudin 0a#shband8 y le dijo< =!e "iajado de un maestro a otro y he estudiado muchas 1%as de (onocimiento8 y todas ellas me han resultado de mucho pro"echo y me han producido beneficios de todo tipo. =Ahora deseo ser uno de tus disc%pulos8 para poder beber del po'o del conocimiento y as% a"an'ar cada "e' ms en la &ari#a8 la 1%a $%stica.? Bahaudin8 en lugar de responder directamente a lo #ue hab%a o%do8 mand #ue sir"ieran la cena. (uando trajeron la fuente con el arro' y el estofado de carne8 insisti en #ue su in"itado se sir"iera plato tras plato. 4espu s le ofreci fruta y pasteles8 y orden #ue se le trajera ms pilau8 y ms y ms platos de comida8 "erduras8 ensaladas8 y dulces. Al principio8 el hombre se sinti halagado8 y como Bahaudin daba muestras de placer a cada bocado #ue l daba8 comi todo lo #ue pudo. (uando disminuy el ritmo con el #ue estaba comiendo8 el shei) suf% pareci molesto8 y para impedir su disgusto8 el desgraciado se comi prcticamente otro almuer'o. (uando fue incapa' de tragarse ni si#uiera un grano de arro' ms8 y se recost en un almohadn con un gran malestar8 Bahaudin se diririgi a l con estas palabras< =(uando "iniste a "erme8 estabas tan lleno de ense9an'as indigestas como lo ests ahora de carne8 arro' y fruta. &e sent%as mal8 y como no estabas acostumbrado al aut ntico malestar espiritual8 pensaste #ue se trataba de hambre de ms conocimiento. &u "erdadera condicin era la indigestin. =-uedo ense9arte si a partir de ahora sigues mis indicaciones y te #uedas a#u% conmigo haciendo la digestin. La hars mediante unas acti"idades #ue no te parecern iniciticas8 pero #ue actuarn como si tomaras algo para digerir la comida y transformarla en alimento y no en peso.? El hombre acept. A9os ms tarde cont su historia8 cuando se hi'o famoso8 siendo conocido como el gran maestro suf% /halil Ashraf'ada. C1AR91I / SU *+ Se cuenta #ue un jo"en disc%pulo de Baba (har)hi estaba sentado en el "est%bulo de su casa cuando lleg un hombre y le dijo< =,7ui n eres t.? El disc%pulo respondi< =Soy un seguidor de Baba (har)hi.? El hombre pregunt< =,(mo puede (har)hi tener seguidores. Soy su t%o8 y si los hubiera tenido8 yo lo habr%a sabido. $e temo8 #uerido ni9o8 #ue ests mal informado sobre su condicin de =Baba??I. 4espu s de este episodio8 el ti de (har)hi se #ued en la casa muchos a9os8 hasta su muerte. Se neg a formar parte de las =reuniones de cultura? #ue el Baba celebraba8 y nunca crey #ue (har)hi fuese un maestro suf%. =Lo cono'co desde #ue era un ni9o?8 dec%a8 =y no puedo creer #ue ense9a nada8 por#ue siempre fue incapa' de aprender nada?. Incluso despu s de la muerte de (har)hi8 muchas personas8 entre ellas muchos asiduos "isitantes de su casa :incluyendo comerciantes con los #ue hac%a negocios;8 segu%an sin creer #ue hubiera sido un santo. >unus Abus;AsHad /amali8 el telogo8 hablaba en nombre de stos cuando dijo< =&rat a (har)hi durante treinta a9os y jams habl conmigo de asuntos ele"ados. En mi opinin8 tal comportamiento no es el propio de

12

un sabio. 0unca trat de e6plicarme sus teor%as ni intent hacerme su disc%pulo. $e enter de su supuesta condicin de suf% a tra" s del carnicero.? I !ombre santo8 maestro espiritual J0. del &.K E- PRISI+NER+ DE SA2ARCANDA !a)im Is)andar Darame' y AbdulHahab el !indi pasaban un d%a por la es#uina de una gran casa de Samarcanda8 cuando oyeron un grito sal"aje. =Estn torturando a algn pobre desgraciado?8 dijo el !indi8 deteni ndose y escuchando cmo los gritos aumentaban. =,&e gustar%a ali"iar el sufrimiento.?8 pregunt Darame'. =-or supuesto. En tu condicin de Hali8 de santo8 seguramente puedes hacerlo8 con el permiso de 4ios.? =$uy bien?8 dijo el !a)im8 ="oy a demostrarte una cosa?. Darame' se alej cinco pasos de la es#uina de la casa. Los gritos dejaron de o%rse. =F&e alejas y cesa el ruidoG >o siempre he o%do decir #ue es acercarse a alguien afligido lo #ue mitiga el dolor?8 dijo El !indi. El !a)im sonri8 pero no dijo nada ms8 haciendo el gesto #ue entre los suf%es significa< =En un determinado momento8 una pregunta puede no tener respuesta por el estado de #uien pregunta.? $uchos a9os despu s8 cuando El !indi estaba en $arruecos8 una noche oy cmo un der"iche contaba sus e6periencias a un grupo de estudiantes8 en la recoleta ciudad de $aula Idriss. Entre otras cosas8 el der"iche cont lo siguiente< =(ierto d%a del mes de Aamadn el $ubara)8 hace muchos a9os8 me tomaron por un "agabundo por mi manifiesta miseria y mi aspecto de pordiosero. A la espera del juicio8 me encerraron en una celda de piedra situada en una de las es#uinas del muro e6terior de la casa de /a'i. Esto sucedi a las afueras de Samarcanda8 al norte. =4e repente sent%8 de forma ine#u%"oca8 la presencia de un santo afuera8 no muy lejos. Entonces me alegr de mi suerte8 y me sent en silenciosa meditacin. Empec a gemir8 a chillar y a agitarme8 por#ue hab%a un poder sobre m%8 y por#ue no pod%a escapar por mucho #ue #uisiera acercarme a l. =4espu s8 not #ue se hab%a alejado8 molesto con mi alboroto. Le dej #ue se acercara de nue"o8 #uedndome tan tran#uilo y silencioso como la noche.? El shei) del c%rculo del der"iche dijo< =&u e6periencia pod%a haberte ense9ado #ue a la gente le afecta mucho ms la bara)aI cuando se encuentra segn todas las apariencias ms all de su alcance. El Hali estaba ense9ndote eso8 aun#ue t estabas encerrado y l8 a los ojos de algn obser"ador8 parec%a estar haciendo otra cosa bien diferente8 o nada en absoluto.? El !indi cuenta< =@racias a este hecho empec a comprender de "erdad #ue no es sorprendente #ue la gente tenga =e6periencias espirituales?. Lo #ue puede ser sorprendente es #ue las tengan tan pocas personas y lo #ue sin duda es an ms sorprendente es #ue8 en "e' de aprender de esas e6periencias8 las "eneren y las tomen por lo #ue no son.? I En sentido general8 significa =bendicin?8 =poder impalpable?. En un sentido ms estricto8 los suf%es utili'an este t rmino como la =transmisin espiritual? #ue un maestro lle"a a cabo con un disc%pulo. J0. del &.K E- -IBR+ EN *URC+ +n aspirante a disc%pulo se present ante Bahaudin. El maestro estaba en un jard%n8 rodeado por treinta de sus alumnos8 despu s de la cena. El reci n llegado dijo< =4eseo ser"irte.? Bahaudin contest< =(omo mejor puedes ser"irme es leyendo mi Aisalat J(artasK.? =>a lo he hecho?8 respondi el reci n llegado. =Si lo hubieras hecho realmente y no slo aparentemente8 no te habr%as acercado a m% de esta forma?8 dijo Bahaudin. > a9adi< =,-or #u crees #ue eres capa' de aprender.? =Estoy preparado para estudiar contigo.? Bahaudin dijo< =7ue se le"ante el murid Jdisc%puloK ms jo"en.? AnHari8 #ue ten%a diecis is a9os8 se puso en pie. =,(unto tiempo lle"as con nosotros.?8 le pregunt El;Shah. =&res semanas8 oh $urshid.? =,&e he ense9ado algo.? =0o lo s .? =,& #u crees.?

13

=>o creo #ue no? Bahaudin le dijo< =En la bolsa del reci n llegado entrars un libro de poemas. (gelo y recita su contenido sin cometer ningn error y sin abrirlo.? AHari encontr el libro. 0o lo abri8 pero dijo< =$e temo #ue est en turco.? Bahaudin orden< =FL eloG? AnHari comen' a recitar8 y a medida #ue iba terminando8 el e6tra9o se iba sintiendo ms impresionado por este prodigio< alguien #ue le%a un libro en turco sin abrirlo y sin conocer esa lengua. (ayendo a los pies de Bahaudin8 rog #ue le admitiera en su (%rculo. Bahaudin le dijo< =Este tipo de fenmenos es el #ue te atrae8 y mientras sea as%8 no sacars pro"echo de l. Bsa es la ra'n por la #ue8 aun cuando hayas le%do mi Aisalat8 no lo has le%do en realidad.? =1uel"e?8 continu8 =cuando lo hayas le%do como acaba de leer este jo"en imberbe. @racias a esa clase de estudio8 l ha conseguido un poder #ue le permite recitar de un libro cerrado y al mismo tiempo le impide caer en una admiracin ser"il por ese hecho? -+S 2ENDI.+S / -+S *RABA0AD+RES Se cuenta #ue la gente dec%a de Ibn el;Arabi< =& c%rculo est compuesto sobre todo por mendigos8 labradores y artesanos. ,0o puedes encontrar gente de cultura #ue te siga8 para #ue se preste una atencin ms cualificada a tus ense9an'as.? Bl respondi< =(uando haya hombres influyentes y eruditos cantando mis alaban'as8 el 4%a de la (alamidad estar much%simo ms cercaE por#ue sin duda lo estarn haciendo por su propio bien8 Fy no por el bien de nuestra obraG? -+S INA-*ERAB-ES Estaba 0aHab $ohammed /han8 3an;2ishan8 paseando cierto d%a por la calle8 en 0ue"a 4elhi8 cuando encontr a un grupo de personas al parecer en'ar'adas en una disputa. Le pregunt a un transente< =,7u pasa a#u%.? El hombre respondi< =Sublime Alte'a8 uno de tus disc%pulos est reprobndose a la gente de este barrio su comportamiento.? 3an;2ishan se abri paso entre la muchedumbre y le dijo a su seguidor< =4ime #u pasa.? Bl respondi< =Estas personas se han mostrado hostiles conmigo.? La gente e6clam< =Eso no es "erdad< por el contrario8 le estbamos rindiendo honores8 por respeto a ti.? =,7u te han dicho.?8 le pregunt el 0aHab a su disc%pulo. =$e han dicho< =F!ola8 @ran EruditoG? >o les estaba e6plicando #ue es la ignorancia de los eruditos la responsable a menudo de la confusin y la desesperacin de las personas.? 3an;2ishan /han replic< =(on bastante frecuencia8 es la arrogancia de los eruditos la responsable de la miseria del hombre. > ha sido tu arrogancia al pretender #ue eres algo distinto a un erudito la #ue ha causado este tumulto. 0o ser un erudito8 lo #ue incluye un desapego de lo insignificante8 constituye un logro. Los eruditos raramente son sabios8 por#ue son personas inalterables atiborradas de pensamientos y libros. =Esta gente estaba intentando honrarte. Si algunas personas creen #ue el fango es oro8 si es su fango8 resp talo. & no eres su maestro. =,0o te das cuenta de #ue al comportarte con esa susceptibilidad y obstinacin8 ests actuando como un erudito y8 por lo tanto8 mereces se nombre8 aun#ue sea como calificati"o. =&en cuidado8 hijo m%o. 4emasiados traspi s en el (amino del Logro Supremo y acabars con"irti ndote en un erudito.? E- DIA.N,S*IC+ Bahaudin 0a#shband "isit en cierta ocasin la ciudad de Alucha8 cuando una delegacin de ciudadanos8 habiendo sabido #ue estaba recorriendo un camino cercano fue a presentarle sus respetos y le rog #ue pasara algn tiempo con ellos. =,7uer is satisfacer "uestra curiosidad sobre m%8 agasajarme y rendirme honores8 o me in"itis para #ue comparta mis ense9an'as con "osotros.?8 les pregunt. El cabecilla del grupo8 despu s de consultar con el resto de los ciudadanos8 le respondi< =!emos o%do hablar mucho de ti8 y puede #ue t no hayas o%do nada sobre nosotros. >a #ue al parecer nos concedes el raro pri"ilegio de recibir tu ense9an'a8 aceptamos con sumo gusto esta ltima ra'n entre las posibilidades #ue has enumerado.? Bahaudin entr con ellos en la ciudad.

14

El pueblo entero estaba reunido en la pla'a pblica. Sus propios maestros espirituales situaron a Bahaudin en el lugar de honor8 y cuando estu"o sentado8 el primero de los filsofos deAlucha se dirigi a l en estos t rminos< =FSublime -resencia y @ran $aestroG &odos hemos o%do hablar sobre ti8 pues ,#ui n no ha o%do hablar de ti. -ero como t no estars familiari'ado con los pensamientos de personas tan insignificantes como nosotros8 te rogamos #ue nos permitas mostrarte nuestras ideas8 para #ue por nuestro bien puedas confirmarlas8 corregirlas o refutarlas.? Bahaudin le interrumpi diciendo< =5s dir 8 s%8 lo #ue pod is hacer8 pero no hace falta #ue me digis nada sobre "osotros.? -rocedi entonces a describirle a la gente su propia forma de pensar8 sus defectos y la manera concreta de considerar diferentes problemas de la "ida y del hombre. 4espu s de esto8 dijo a los atnitos ciudadanos< =Ahora8 antes de deciros cmo pod is remediar este estado de cosas8 #ui' #ueris e6presar algunos sentimientos reprimidos en "uestros cora'ones8 para #ue yo pueda e6plicarme y seros de utilidad. 4e esta forma prestar is ms atencin a lo #ue os "oy a decir.? El mismo interlocutor8 despu s de consultar con los dems8 dijo< =F5h8 maestro y gu%aG La causa unnime de nuestro asombro y curiosidad es cmo puedes saber tanto sobre nosotros8 nuestros problemas y especulaciones. ,Acertamos al pensar #ue ese conocimiento slo puede e6istir en presencia de una forma superior de percepcin directa8 en un indi"iduo e6cepcionalmente dotado.? (omo respuesta8 Bahaudin pidi un cuenco8 una jarra con un poco de agua8 sal y harina. Ech la sal8 la harina y el agua en el cuenco. +na "e' hecho esto8 dijo al interlocutor principal< =-or fa"or8 ,ser%as tan amable de decirme lo #ue hay en la "asija.? El hombre respondi< =Ae"erencia8 hay una me'cla de harina8 agua y sal.? =,(mo sabes la composicin de la me'cal.?8 pregunt Bahaudin. =(uando se conocen los ingredientes?8 respondi el hombre8 =no e6iste duda sobre la naturale'a de la me'cla?. =Bsa es la respuesta a "uestra pregunta8 #ue seguramente no re#uiere ms e6plicaciones de m% parte?8 dijo Bahaudin 0a#shband. E- 9AS19USe cuenta #ue en cierta ocasin un der"iche detu"o a un rey en la calle. El rey dijo< =,(mo te atre"es t8 un hombre sin importancia8 a interrumpir el a"ance de su soberano.? El der"iche respondi< =,-uedes t ser un soberano si no eres capa' ni de llenar mi )ash)ul8 el cuenco de un mendigo.? &endi su cuenco8 y el rey orden #ue se lo llenaran de oro. -ero en cuanto parec%a #ue el cuenco iba a #uedar lleno de monedas8 stas desaparec%an8 y de nue"o el cuenco parec%a "ac%o. &rajeron sacos y ms sacos de oro y el asombroso cuenco segu%a de"orando monedas. =FAltoG?8 grit el rey8 =Feste embaucador est "aciando mi tesoroG? =Segn t8 estoy "aciando tu tesoro?8 dijo el der"iche8 =pero para otros slo estoy ilustrando una "erdad?. =,7u "erdad.?8 pregunt el rey. =La "erdad es #ue el cuenco representa los deseos de las personas y el oro lo #ue cada personas8 recibe. La capacidad de de"orar de los seres humanos no tiene fin si no cambian de alguna manera. $ira8 el cuenco se ha comido prcticamente toda tu ri#ue'a8 pero sigue siendo un coco partido por al mitad8 y no comparte de ningn modo la naturale'a del oro. =Si caes en este cuenco?8 continu el der"iche8 =tambi n te de"orar a ti. ,(mo puede un rey8 entonces8 considerarse importante.? -A 6ACA !ab%a una "e'8 hace mucho tiempo8 una "aca. 0o hab%a en el mundo entero un animal #ue diera regularmente tanta leche y de tan alta calidad. La gente llegaba de todas partes para "er este prodigio. Los padres les hablaban a sus hijos de la dedicacin con #ue la "aca reali'aba la tarea #ue ten%a encomendada. Los ministros de la religin e6hortaban a sus reba9os a #ue la emularan a su manera. Los funcionarios del gobierno se refer%an a ella como modelo de comportamiento adecuado8 y planeaban y pensaban cmo podr%a aplicarse en la comunidad humana. &odo el mundo8 en suma8 pod%a beneficiarse de la e6istencia de este mara"illoso animal. Sin embargo8 la mayor%a de la gente8 absorbida como estaba por las ob"ias "irtudes de la "aca8 no consigui obser"ar una de sus caracter%sticas. La "aca ten%a la siguiente costumbre< en cuanto se llenaba un cubo con su inmejorable leche8 le pegaba una co'. INDI6IDUA-IDAD / CUA-IDADES >a#ub8 el hijo del jue'8 contaba #ue un d%a le hab%a dicho Bahaudin 0a#shband< =(uando estaba con $urshid de &abri'8 "i cmo ste sol%a hacer un gesto8 cuando se encontraba en un estado de meditacin especial8 para #ue no se le dirigiera la palabra. Sin embargo8 t ests accesible para nosotros

15

todo el tiempo. ,Estoy en lo cierto si dedu'co #ue esta diferencia se debe a #ue tu capacidad de desapego es indudablemente mayor8 siendo una capacidad #ue dominas en "e' de ser pasajera.? Bahaudin le respondi< =0o8 t siempre ests buscando comparaciones entre las personas y los estados. Siempre ests buscando pruebas y diferencias8 cuando no te dedicas a buscar semejan'as. 0o hay muchas e6plicaciones #ue dar acerca de una cuestin #ue se escapa a esas mediciones. (uando hablamos de sabios8 distintas maneras de comportarse deben considerarse debidas a diferencias de su indi"idualidad8 no en sus cualidades.? E- PARAS+ DE -A CANCI,N Ahangar era un e6traordinario forjador de espadas #ue "i"%a en uno de los remotos "alles orientales de Afganistn. En tiempos de pa' constru%a arados de acero8 herraba caballos y8 sobre todo8 cantaba. La gente de los "alles escuchaban con ilusin las canciones de Ahangar8 a #uien se conoce con nombres diferentes en distintas partes de Asia (entral. 1en%an a escuchar sus canciones desde las sel"as de nogales gigantes8 desde la ne"ada !indu;/ush8 desde 7ataghan y Bada)hshan8 desde /hanabad y /unar8 desde !erat y -aghman. Sobre todo "en%an a escuchar la cancin de las canciones8 #ue era la cancin de Ahangar sobre el 1alle del -ara%so. Esta cancin era muy pegadi'a y ten%a un e6tra9a cadencia8 y8 sobre todo8 contaba una historia tan e6tra9a #ue la gente cre%a conocer el remoto 1alle del -ara%so del #ue hablaba. A menudo le ped%an #ue la cantara cuando no le apetec%a8 y l se negaba. A "eces le preguntaban si el 1alle era aut nticamente real8 y Ahangar slo pod%a responder< =El 1alle de la (ancin es tan real como pueda serlo la misma realidad.? =-ero8 ,cmo lo sabes.?8 le preguntaban8 =,has estado all% alguna "e'.? =0o de una forma corriente?8 respond%a Ahangar. -ara Ahangar y para casi todas las personas #ue le escuchaban8 el 1alle de la (ancin era8 sin embargo8 real8 tan real como pueda serlo la misma realidad. Aisha8 una doncella del lugar de la #ue estaba enamorado8 dudaba #ue e6istiera tal sitio. &ambi n lo dudaba !asan8 un fanfarrn y temible espadach%n #ue hab%a jurado casarse con Aisha y #ue no perd%a ocasin para re%rse del herrero. +n d%a8 cuando los aldeanos estaban sentados en silencio alrededor de Ahangar8 #ue acababa de contarles un cuento8 !asan dijo. =Si crees #ue ese "alle es tan real y est8 como dices8 ms all de a#uellas monta9as de Sangan donde se le"anta la neblina a'ul8 ,por #u no intentas encontrarlo.? =0o ser%a adecuado8 es lo nico #ue s ?8 respondi Ahangar. =F& no sabes lo #ue es con"eniente saber y no sabes lo #ue no #uieres saberG?8 grit !asan. =Ahora8 amigo m%o8 te propongo una prueba. & amas a Aisha8 pero ella no conf%a en ti. 0o tiene fe en ese absurdo 1alle tuyo. 0unca podrs casarte con ella8 por#ue cuando no hay confian'a entre marido y mujer8 stos no son felices y sucede toda clase de desgracias.? =,Esperas #ue "aya al "alle8 entonces.?8 pregunt Ahangar. =S%?8 contestaron al un%sono !asan y todos los presentes. =Si "oy y regreso sano y sal"o8 ,aceptar Aisha casarse conmigo.?8 pregunt Ahangra. =S%?8 murmur Aisha. Asi #ue Ahangar8 habiendo recogido algunas moras pasas y un peda'o de pan8 parti para las lejanas monta9as. Subi y subi hasta #ue lleg a un muro #ue rodeaba toda la cordillera. &ras haber escalado sus escarpadas laderas8 encontr otro muro8 an ms escarpado #ue el primero. 4espu s de ste hubo un tercero8 luego un cuarto y8 finalmente8 un #uinto muro. Al bajar por la otra ladera8 Ahangar descubri #ue estaba en un "alle sorprendentemente parecido al suyo. La gente sali a darle la bien"enida8 y cuando l los "io8 se dio cuenta de #ue hab%a sucedido algo muy e6tra9o. $eses despu s8 Ahangar el !errero8 caminando como un anciano8 lleg cojeando a su pueblo natal y se dirigi a su humilde caba9a. (omo se difundi por el campo la noticia de su regreso8 la gente se reuni frente a su casa para escuchar cules hab%an sido sus a"enturas. !asan el espadach%n8 hablando en nombre de todos8 llam a Ahangar a la "entana. &odos #uedaron bo#uiabiertos cuando "ieron lo "iejo #ue se hab%a "uelto. =Bueno8 $aestro Ahangar8 ,conseguiste llegar al 1alle del -ara%so.? =Llegu ? =,> cmo es.? Ahangar8 buscando las palabras8 mir a la gente reunida con un cansancio y una desesperacin #ue jams hab%a sentido antes. -or fin dijo< =Escal y escal . (uando parec%a #ue ya no pod%a haber "ida humana en un lugar tan desolado8 y despu s de muchas dificultades y desilusiones8 llegu a un "alle. Era un "alle e6actamente igual #ue ste en el #ue "i"imos. > luego me encontr con sus habitantes. A#uellas personas no son slo personas como nosotros< son

16

las mismas personas. -ara cada !asan8 cada Aisha8 cada Ahangar8 para cada uno de los #ue a#u% estamos8 hay otro e6actamente igual en a#uel "alle. =Ellos son copias y reflejos de nosotros. -ero ocurre #ue somos nosotros los #ue somos sus copias y reflejos< nosotros8 los #ue estamos a#u%8 somos sus dobles.? &odos pensaron #ue Ahangar hab%a enlo#uecido a causa de sus pri"aciones8 y Aisha se cas con !asan el espadach%n. Ahangar en"ejeci rpidamente y muri. > todo el mundo8 todos los #ue hab%an escuchado esta historia de labios de Ahangar8 primero perdieron la alegr%a de "i"ir8 despu s en"ejecieron y murieron8 por#ue sintieron #ue algo irremediable y sobre lo #ue no ten%an control iba a suceder8 y por eso perdieron el inter s en la "ida misma. Slo una "e' cada mil a9os una persona conoce este secreto. (uando lo conocer8 e6perimenta un cambio. (uando cuenta a los dems la pura realidad8 stos se debilitan y mueren. La gente piensa #ue un suceso as% es una catstrofe8 y por eso no deben saber nada sobre l8 ya #ue no pueden entender Jtal es la naturale'a de su "ida ordinariaK #ue tienen ms de una personalidad8 ms de una esperan'a8 ms de una oportunidad... all arriba8 en el -ara%so de la (ancin de Ahangar8 el magn%fico herrero. E- *ES+R+ DE -+S .UARDIANES Se cuenta #ue un pr%ncipe de la ilustre (asa de Abbas8 pariente del t%o del -rofeta8 lle"aba una "ida humilde en $osul8 Ira). Su familia hab%a "i"ido malos tiempos y hab%a "uelto al destino comn del hombre8 el trabajo. 4espu s de tres generaciones8 la familia se hab%a restablecido un poco8 y el pr%ncipe hab%a llegado a ser un pe#ue9o tendero. Siguiendo la costumbre de los rabes de referirse a los nobles8 este hombre8 cuyo nombre era 4aud el Abbassi8 se llamaba a s% mismo tan slo 4aud8 hijo de Altaf. -asaba sus d%as en el mercado8 "endiendo jud%as y hierbas8 intentando recuperar la fortuna de la familia. 4aud lle" este tipo de "ida durante algunos a9os8 hasta #ue se enamor de la hija de un mercader rico< Dobeida Ibnat &aHil. Ella estaba ms #ue deseosa de casarse con l8 pero hab%a una costumbre en su familia8 segn la cual cual#uier posible futuro yerno tendr%a #ue enfrentarse al desaf%o de traer una rara gema igual a una especialmente seleccionada por el padre8 para probar su habilidad y su ri#ue'a material. 4espu s de las negociaciones preliminares8 cuando le mostraron a 4aud el resplandeciente rub% #ue &aHil hab%a elegido para la prueba8 el cora'n del jo"en tendero se encogi. Esta gema no slo era de las aguas ms puras8 sino #ue su tama9o y color eran tales #ue las minas de Bada)hsn seguramente no habr%an producido algo semejante ms #ue una "e' en mil a9os... -asaba el tiempo8 y 4aud pens en todos los medios posibles para conseguir el dinero #ue necesitaba para encontrar una joya #ue igualara a la del padre. 2inalmente8 descubri gracias a un joyero #ue slo ten%a una posibilidad. &en%a #ue en"iar pregoneros para ofrecer a #uien fabricara la copia no slo su casa y todos sus bienes8 sino tambi n tres cuartas partes del dinero #ue ganara durante el resto de su "ida. -or consiguiente8 4aud hi'o #ue se anunciara su propsito. 4%a tras d%a se fue propagando la noticia de #ue se buscaba un rub% de un asombroso "alor8 brillo y color8 y muchas personas llegaron de todas partes a casa del mercader para "er si pod%an proporcionar algo tan magn%fico. -ero despu s de casi tres a9os8 4aud descubri #ue no hab%a rub% en Arabistn o Ajam8 en /horasn o!ind8 en Cfrica o en 5ccidente8 en 3a"a o (eiln8 #ue se apro6imara a la perfeccin y belle'a del #ue hab%a encontrado su futuro suegro. Dobeida y 4aud estaban al borde de la desesperacin. -arec%a como si nunca fueran a casarse8 ya #ue el padre de la muchacha se negaba irremisiblemente a aceptar algo inferior a una pareja perfecta para su rub%. +na noche8 4aud se encontraba sentado en su pe#ue9o jard%n pensando8 por en sima "e'8 en algn medio para conseguir a Dobeida8 cuando se dio cuenta de #ue una figura alta y demacrada estaba de pie junto a l. En la mano ten%a un bastn8 en la cabe'a un gorro der"icheE colgado de su cintura lle"aba un cuenco de metal para pedir limosna. =FLa pa' sea contigo8 oh8 mi reyG?8 dijo 4aud con el saludo acostumbrado8 poni ndose en pie. =F4aud8 el Abbassi8 descendiente de la (asa de /oreishG?8 dijo la aparicin8 =soy uno de los guardianes de los tesoros del Apstol8 y he "enido a ayudarte en tu aprieto. Buscas un rub% sin igual. >o te lo dar de los tesoros de tu patrimonio8 Fponte en las manos de los guardianes #ue estn sin un c ntimoG? 4aud le mir y dijo< =!ace muchos siglos #ue todo el tesoro #ue pose%a nuestra (asa se consumi8 se "endi y fue sa#ueado. 0o nos #ueda nada ms #ue nuestro nombre8 y ni si#uiera lo usamos por el temor de deshonrarlo. ,(mo es #ue #ueda algn tesoro de mi patrimonio.? =&oda"%a #ueda algo del tesoro8 precisamente por#ue no #ued todo en manos de la (asa?8 replic el der"icheE =por#ue la gente siempre asalta primero a a#uellos #ue son conocidos para tener algo #ue robar. Sin embargo8 cuando eso se acaba8 los ladrones no saben dnde buscar. Bsta es la primera medida de seguridad de los @uardianes?. 4aud pens en la reputacin de e6c ntricos de muchos der"iches y por eso slo dijo< =,7ui n dejar%a tesoros inestimables como la gema de &aHil en manos de un mendigo harapiento. ,> #u mendigo andrajoso8 habiendo recibido una joya como sa8 se abstendr%a de malgastar su "alor8 o no la "ender%a y gastar%a las ganancias en un insensato ata#ue de imprudencia.? El der"iche contest<

17

=!ijo m%o8 eso es e6actamente lo #ue se espera #ue la gente piense. -or#ue los mendigos son harapientos8 la gente imagina #ue #uieren ropa. -or#ue un hombre tiene una joya8 la gente imagina #ue la malgastar si no es un prspero mercader. &us pensamientos son los #ue ayudan a mantener a sal"o nuestro tesoro.? =Ll "ame entonces hasta el tesoro?8 dijo 4aud8 =y puede #ue as% terminen mis insoportables dudas y temores.? El der"iche "end los ojos a 4aud y le hi'o cabalgar8 "estido de ciego y sobre un asno8 durante "arios d%as y "arias noches. 4esmontaron y caminaron por la hendidura de una monta9a8 y cuando le #uitaron la "enda de los ojos8 4aud "io #ue se encontraba en una casa llena de tesoros8 donde hab%a cantidades incalculables y "ariedades incre%bles de piedras preciosas reluciendo donde los estantes e6ca"ados en la pared de piedra. =,Es posible #ue ste sea el tesoro de mis antepasados. -or#ue nunca he o%do hablar de algo parecido a esto8 ni si#uiera en los tiempos de !aroun el;Aaschid?8 dijo 4aud. =&e aseguro #ue s%?8 replic el der"iche8 =y ms an< sta es slo la ca"erna #ue contiene las joyas entre las #ue puedes elegir. !ay muchas ms?. =,> es m%o.? =Es tuyo.? =Entonces me lo lle"o todo?8 dijo 4aud8 sobre el #ue casi hab%a triunfado la a"aricia ante el espectculo. =Slo te lle"ars lo #ue has "enido a#u% a coger?8 dijo el der"iche8 =por#ue t eres tan poco apropiado para la correcta administracin de esta ri#ue'a como lo fueron tus antepasados. Si esto no fuera as%8 los @uardianes habr%an entregado todo el tesoro hace siglos?. 4aud eligi el nico rub% #ue emparejaba e6actamente con el de &aHil8 y el der"iche le condujo a su casa del mismo modo en #ue le hab%a tra%do. 4aud y Dobeida se casaron. Se cuenta #ue los tesoros de la (asa se entregan8 de esta forma8 a sus propios herederos cuando stos los necesitan realmente. !oy los @uardianes no siempre se presentan como harapientos der"iches. A "eces son8 segn todas las apariencias e6ternas8 los hombres ms corrientes. -ero no ceden los tesoros ms #ue en el caso de una necesidad real. E- APE.+ --A2AD+ .RACIA +n estudioso y de"oto buscador de la "erdad lleg a la te))ia de Bahaudin 0a#shband. Siguiendo la costumbre8 asisti a las charlas y no plante preguntas. (uando Bahaudin al final le dijo< =-regntame algo?8 este hombre manifest< =Shah8 antes acud%a a ti y estudiaba tal y cual filosof%a bajo tal y cual aspecto. Atra%do por tu reputacin8 "iaj hasta tu te))ia. =Al o%r tus ense9an'as he #uedado impresionado por lo #ue dices y deseo continuar estudiando contigo. =-ero8 como estoy tan agradecido y apegado a mis anteriores estudios y maestro8 me gustar%a #ue me e6plicaras su cone6in con tu trabajo o #ue me hicieras ol"idarlos8 de manera #ue pudiera continuar sin una mente di"idida.? Bahaudin dijo< =0o puedo hacer ninguna de las dos cosas. Lo #ue s% puedo hacer8 no obstante8 es informarte de #ue uno de los signos ms seguros de la "anidad humana es estar apegado a una persona y a un credo8 e imaginar #ue dicho apego pro"iene de una fuente superior. Si un hombre se obsesiona con los dulces8 los llamar%a di"inos8 si alguien se lo permitiera. =(on esta informacin puedes aprender sabidur%a. Sin ella8 slo puedes aprender el apego y llamarlo gracia.? =El hombre #ue necesita malumat JinformacinK8 siempre supone #ue necesita maarofat Jsabidur%aK. Si realmente es un hombre de informacin8 "er #ue la pr6ima cosa #ue necesita es sabidur%a. Si es un hombre de sabidur%a8 slo entonces estar libre de la necesidad de informacin.? C+RRECCI,N Abdullah ben >ahya estaba ense9ando a un "isitante un manuscrito #ue hab%a escrito. Este hombre dijo< =$ira8 esta palabra ha sido escrita de manera incorrecta.? (uando el hombre se fue8 se le pregunt a Abdullah< =,-or #u lo hiciste8 considerando #ue la palabra =correccin? era de hecho incorrecta8 y escribiste la palabra errnea en el lugar en el #ue la palabra original estaba correctamente escrita.? Bl respondi< =2ue una ocasin social. El hombre pens #ue me estaba ayudando8 y consider #ue la e6presin de su ignorancia era una indicacin de su conocimiento. >o me comport segn la cultura y la buena educacin8 no segn la "erdad8 por#ue cuando las personas #uieren buena educacin y relaciones sociales8 no pueden soportar la "erdad. Si hubiera tenido una relacin con este hombre de maestro a estudiante8 las cosas hubieran sido diferentes. Slo la gente estpida y los pedantes imaginan #ue su obligacin es la de instruir a todo el mundo8 cuando el moti"o de la gente suele ser no el buscar la instruccin8 sino el atraer la atencin.? E- SAN*+ / E- PECAD+R !ab%a una "e' un de"oto der"iche #ue cre%a #ue era su obligacin reprochar a #uienes comet%an maldades e imponerles pensamientos espirituales8 para #ue encontrasen el buen camino. Lo #ue8 sin embargo8 no sab%a este der"iche era #ue un maestro no es nicamente el #ue dice cosas a los dems actuando conforme a principios fijos. A menos #ue el maestro cono'ca e6actamente cul es la situacin interna de cada estudiante8 puede producir lo contrario de lo #ue desea.

18

0o obstante8 este de"oto encontr un d%a a un hombre #ue jugaba en e6ceso y #ue no sab%a cmo curarse de ello. El der"iche se situ frente a la casa de dicho hombre. Siempre #ue ste sal%a hacia la casa de juego8 el der"iche colocaba una piedra para marcar cada pecado8 formando un montn #ue fue acumulando como recordatorio "isible del "icio. (ada "e' #ue a#uel hombre sal%a8 se sent%a culpable. (ada "e' #ue "ol"%a8 "e%a otra piedra en el montn. (ada "e' #ue el de"oto a9ad%a una piedra al montn8 sent%a clera contra el jugador y un placer personal J#ue l llamaba =biena"enturan'a di"ina?K por haberle recordado su pecado. Este proceso continu durante "einte a9os. (ada "e' #ue el jugador "e%a al de"oto se dec%a a s% mismo< =F5jal pueda entender la bondadG F7u gran santo trabaja por mi redencinG F5jal pudiera arrepentirme y simplemente "ol"erme como l8 ya #ue l est seguro de tener un lugar entre los elegidos cuando llegue el tiempo del des#uiteG? As% pues8 sucedi #ue ambos hombres murieron el mismo d%a8 a causa de una catstrofe natural. +n ngel "ino a tomar el alma del jugador8 dici ndole con amabilidad< =!as de "enir conmigo al para%so.? =-ero?8 dijo el jugador8 =,cmo puede ser esto. Soy pecador y debo ir al infierno. ,0o estars buscando al de"oto #ue se sentaba enfrente de mi casa ya #ue ha estu"o intentando reformarme durante dos d cadas.? =,El de"oto.?8 dijo el ngel. =0o8 est siendo lle"ado a las regiones inferiores8 pues ha de ser achicharrado sobre un asador.? =,7u clase de justicia es sta.?8 e6clam el jugador8 ol"idndose de su situacin8 =Fhas debido de tomar las instrucciones al re" sG?. =(omo "oy a e6plicarte8 no es as%?8 contest el ngel8 =es de la siguiente manera< el de"oto ha estado complaci ndose a s% mismo durante "einte a9os con sentimientos de superioridad y de m rito. Ahora le toca ree#uilibrar la balan'a. En realidad8 l pon%a a#uellas piedras en a#uel montn para s% mismo8 no para ti?. =,> #u hay de mi recompensa.8 ,#u es lo #ue yo por m ritos propios he ganado.8 pregunt el jugador. =!as de ser recompensado8 por#ue cada "e' #ue pasabas delante del der"iche8 pensabas en primer lugar acerca de la bondad y en segundo lugar acerca del der"iche. Es la bondad8 y no el hombre8 la #ue est recompensando tu fidelidad.? -+S S1EI91S DE -+S S+-IDE+S Bahaudin 0a#shband fue contactado por los shei)hs de cuatro grupos suf%es de la India8 Egipto8 &ur#u%a y -ersia. La pidieron8 mediante elocuentes y elaboradas cartas8 #ue les en"iase ense9an'as #ue pudieran impartir a sus seguidores. Bahaudin les dijo al principio< =Las #ue tengo no son nue"as. 1osotros las ten is8 pero no las utili'is correctamente< por lo tanto8 cuando recib%s mensajes simplemente dec%s< =0o es nada nue"o?.? Los shei)hs respondieron< =(on todo respeto8 creemos #ue nuestros disc%pulos no pensarn de este modo.? Bahaudin no respondi a estas cartas8 sino #ue las ley en sus asambleas diciendo< =A distancia podemos "er lo #ue ocurre. 7uienes estn en medio de un acontecimiento8 a pesar de ello8 no harn el esfuer'o de "er lo #ue les est sucediendo.? Entonces8 los shei)hs escribieron de nue"o a Bahaudin pidi ndole #ue les diera alguna muestra de inter s. Bahaudin les en"i un pe#ue9o solideo8 el ara#ia8 para cada estudiante8 rogando a los shei)hs #ue los distribuyeran de su parte8 sin dar e6plicacin alguna. A su asamblea le dijo< =!e hecho tal y cual cosa. 7uienes estamos lejos podemos "er lo #ue #uienes estn cerca de los acontecimientos no "an a "er.? -asado un tiempo8 escribi a cada uno de los shei)hs8 preguntndoles si hab%an procedido conforme a sus deseos8 y cul hab%a sido el resultado. Los shei)hs escribieron< =!emos procedido conforme a tus deseos.? -ero en cuanto a los resultados8 el shei) de Egipto escribi< =$i comunidad acept de cora'n tu regalo como signo de especial santidad y como una bendicin8 y en cuanto se distribuyeron los solideos8 cada persona lo consider como algo del m6imo significado espiritual8 y como portador de tus instrucciones.? El shei) de los turcos escribi8 por otra parte< =Los miembros de la comunidad tienen grandes sospechas respecto a tu solideo. Imaginan #ue presagia tu deseo de asumir su lidera'go. Algunos temen #ue incluso puedas influirles desde lejos mediante este objeto.? +n resultado diferente se produjo con el shei) de la India8 #ue escribi< =0uestros disc%pulos s hallan inmersos en una enorme confusin8 y me piden a diario #ue les interprete el significado de la distribucin de ara#ias. !asta #ue les diga algo acerca de ello8 no sabrn cmo actuar.? La carta del shei) de -ersia dec%a< =El resultado de tu distribucin de solideos ha sido #ue los Buscadores8 contentos con lo #ue les has en"iado8 aguardan tu pr6ima liberalidad8 para poder poner a disposicin de su aprendi'aje y de s% mismo los esfuer'os #ue hubieran de hacer.? Bahaudin e6plic a la audiencia de oyentes en Bujara. =La caracter%stica dominante superficial de la gente de los c%rculos suf%es de India8 Egipto8 &ur#u%a y -ersia ha sido manifestada en cada caso por las reacciones de sus miembros. Su comportamiento8 enfrentado a un objeto tan tri"ial como un solideo8 habr%a sido e6actamente igual si me hubieran encontrado en persona8 o si les hubiera en"iado ense9an'a. 0i ellos ni sus shei)hs han aprendido #ue deben buscar entre ellos mismos sus pasmosas peculiaridades. -ero no deber%an utili'ar estas peculiaridades tri"iales como m todos para enjuiciar a los dems.

19

=Entre los disc%pulos del shei) persa e6iste una posibilidad de comprensin8 puesto #ue no tienen la arrogancia de suponer #ue =entienden? #ue mis solideos los bendecirn8 los amena'arn8 o los confundirn. Las caracter%sticas son8 en los tres casos8 las siguientes< los egipcios esperan8 los turcos temen y los indios estn inciertos.? Algunas de las ep%stolas de Bahaudin 0a#shband hab%an sido copiadas entretanto como obras piadosas y distribuidas en El (airo por bienintencionados8 aun#ue no iluminados8 der"iches8 y en las regiones hindes8 persas y turcas. $s adelante cayeron en las manos de los c%rculos #ue rodeaban a estos mismo =shei)hs de los solideos?. -or ello8 Bahaudin -idi #ue un )alendar "isitase a cada una de estas comunidades por turno y #ue sus miembros le comunicasen #u sent%an sobre sus ep%stolas. El )alendar comunic a su "uelta< =&odos ellos dicen< =Esto no es nada nue"o. >a estbamos haciendo todas estas cosas. > no slo eso8 sino #ue basamos nuestra "ida cotidiana en ellas8 y8 por nuestra tradicin "i"a8 nos mantenemos ocupados d%a s% y d%a no recordando estas cosas?.? El;Shah Bahaudin 0a#shband con"oc entonces a sus disc%pulos y les dijo< =1osotros #ue estis a distancia de los acontecimientos relati"os a estos cuatro grupos dirigidos por un shei) podr is "er #u poco han reali'ado entre ellos mediante el culti"o del (onocimiento. 7uienes forman parte de ellos han aprendido tan poco #ue no pueden apro"echarse de sus propias e6periencias. ,4nde8 entonces8 se hallan las "entajas de los =recuerdos y luchas cotidianas.? =&omad la tarea de reunir toda la informacin disponible sobre este acontecimiento8 informaos de la historia completa8 incluyendo el intercambio de cartas y lo #ue he ido diciendo8 as% como el informe del mensajero. Sed testigos de #ue hemos ofrecido los medios mediante los #ue otros pueden aprender. Escribid todo este material y estudiadlo8 y dejad #ue #uienes hayan estado presentes sean testigos8 de manera #ue8 si 4ios #uiere8 slo el leer acerca de todo ello impida #ue tales cosas sucedan con frecuencia en el futuro8 e incluso #ue se facilite #ue llegue a los ojos y a los o%dos de a#uellos #ue estaban influidos por la =accin? de los pasi"os solideos.? E- SECRE*+ DE -A 1ABI*ACI,N CERRADA Aya' era el compa9ero inseparable y escla"o del gran con#uistador $ahmud el 4estructor de Mdolos8 monarca de @ha'na. Al principio hab%a llegado a la corte como un escla"o mendigando8 y $ahmud le con"irti en su consejero y amigo. Los otros cortesanos estaban celosos de Aya' y le obser"aban continuamente8 con la intencin de denunciarlo por algn fallo u pro"ocar as% su ca%da. +n d%a8 esas personas celosas acudieron ante $ahmud y le dijeron< =FLa sombra de Al cubre la &ierraG !ab is de saber #ue8 siempre infatigables a "uestro ser"icio8 hemos estado "igilando de cerca de "uestro escla"o Aya'. &enemos ahora #ue informaros de #ue cada d%a8 en cuanto deja la corte8 Aya' entra en una pe#ue9a habitacin en donde no se permite entrar a nadie ms. -asa algn tiempo en ella8 y despu s se "a a sus propios aposentos. &ememos #ue este hbito suyo puede estar conectado con alguna culpa secreta< tal "e'8 incluso puede #ue est unido a conspiradores8 #ue tienen intenciones de #uitar la "ida a su $ajestad.? 4urante mucho tiempo $ahmud se neg a escuchar nada en contra de Aya'. -ero el misterio de la habitacin cerrada le daba "ueltas en la cabe'a8 hasta #ue sinti #ue ten%a #ue preguntar a Aya'. +n d%a8 mientras Aya' iba hacia su cmara pri"ada8 apareci $ahmud8 rodeado de cortesanos8 y le pidi #ue le mostrase la habitacin. =0o?8 dijo Aya'. =Si no me permites entrar en la habitacin8 toda mi confian'a en ti como hombre franco y leal se habr e"aporado8 y en adelante no podremos mantener nuestra relacin en los mismos t rminos. Elige?8 dijo el fiero con#uistador. Aya' llor8 y despu s abri de par en par la habitacin y dej #ue entrasen $ahmud y su personal. La habitacin estaba despro"ista de todo mobiliario. &odo lo #ue conten%a era un gancho en la pared. 4el gancho colgaban un manto ra%do y lleno de remiendos8 un cayado y un cuenco de peregrino. El rey y su corte no pod%an entender el significado de este descubrimiento. (uando $ahmud pidi una e6plicacin8 Aya' dijo< =$ahmud8 durante a9os he sido tu escla"o8 tu amigo y consejero. !e intentado no ol"idar nunca mis or%genes8 y por esta ra'n he "enido a#u% cada d%a para recordarme lo #ue era. &e pertene'co8 y todo lo #ue me pertenece son mis harapos8 mi cayado8 mi cuenco y mi peregrinar por la fa' de la &ierra.? E- 2I-A.R+ DE- DER6IC1E REASe cuenta #ue el maestro suf% Ibrahim ben Adam estaba sentado un d%a en el claro de un bos#ue cuando dos der"iches errantes se le acercaron. Les dio la bien"enida y hablaron de asuntos espirituales hasta el atardecer. En cuanto cay la noche8 Ibrahim in"it a los "iajeros a ser sus hu spedes durante la cena. Ellos aceptaron inmediatamente8 y una mesa ser"ida con los manjares ms e6#uisitos apareci antes sus ojos. =,4esde cundo eres der"iche.?8 pregunto uno de ellos a Ibrahim. =4esde hace dos a9os?8 replic ste. =>o he seguido el (amino suf% durante casi tres d cadas y nunca se me ha presentado una capacidad como la #ue me has mostrado?8 dijo el hombre.

20

Ibrahim no dijo nada. (uando casi ya se hab%a acabado la comida penetr en el claro un forastero de tnica "erde. Se sent y comi algo de lo #ue #uedaba. &odos se dieron cuenta por una sensacin interna de #ue era /hidr8 el @u%a inmortal de todos los suf%es. Esperaban #ue les impartiera algo de sabidur%a. (uando se le"ant para dejarlos8 /hidr simplemente dijo< =1osostros dos der"iches os hac is preguntas acerca de Ibarhim. -ero ,a #u hab is renunciado para seguir el (amino suf%. =Abandonasteis toda e6pectati"a de seguridad en la "ida ordinaria. Ibrahim ben Adam era un poderoso rey8 y renunci a la soberan%a del sultanato de Bal)h para con"ertirse en un suf%. Bsta es la ra'n por la #ue est por delante de "osotros. 4urante "uestros treinta a9os8 tambi n hab is obtenido satisfacciones a tra" s de la misma renuncia. Bsa ha sido "uestra recompensa. Bl siempre se ha abstenido de reclamar cual#uier tipo de recompensa por su sacrificio.? > tras decir esto /hidr se march. -A PRUEBA DE IS1AN %A-I (uando Ishan *ali apareci de repente en Siria procedente del &ur#uestn8 mostr #ue ten%a un amplio abanico de t cnicas Jllamadas por la gente lega sus =sabidur%as?K8 con las #ue era capa' de hacer a"an'ar el entonces lento estudio del sufismo. -or ejemplo8 descubri #ue las escuelas suf%es se hab%an con"ertido en organi'aciones "inculadas entre s% por el tradicionalismo y por la mirada de un maestro8 a e6pensas de las ense9an'as del sufismo como un todo. &rabajaba con ejercicios e ideas #ue pertenec%an a justo t%tulo a otras personas8 otros tiempos8 e incluso otros lugares. La manera de *ali para abordar este problema impresion enormemente a los #ue8 aun ignorando sus m todos8 cre%an #ue deb%an ayudarle. Entre ellos se encontraban $ustafa Ali 4ara'i8 Ali;$ohammed !usseini y &aHil &irmidhi8 cuyos testimonios toda"%a sobre"i"en. Bl les dijo< =-ara el ojo e6terno es imposible diferenciar "iendo estos conjuntos de gentes8 #ue se han con"ertido en molinos de harina en lugar de escuelas8 a los #ue merece la pena abordar y los #ue no tienen capacidad de aprender. (omo sab is8 yo os he mostrado #ue todo falla actualmente para reali'ar la 5bra. ,-ero cules de ellas son capaces de re"i"ir. Se9al una fila de palmeras #ue padec%an los estragos del calor. =Si el agua est limitada8 ,cul de los rboles regaremos. 5s he ense9ado #ue estn marchitos8 algo de lo #ue no os hab%as dado cuenta antes. Ahora os mostrar un medio de comprobar si un rbol puedo o no re"i"ir.? Ishan *ali se encontr8 junto con su m todo8 con todos los shei)hs de las escuelas repetiti"as8 la mayor%a de los cuales le dieron amablemente la bien"enida8 y le indicaron #ue estar%an encantados de recibir su ayuda en el restablecimiento de las Ense9an'as. Bl no les asegur nada. Se separ de ellos y escribi a cada uno de la siguiente manera< =&engo algo de crucial importancia para deciros a "osotros8 y nada en absoluto #ue decir a tra" s de "osotros. Esto #uiere decir #ue se me ha de permitir #ue me dirija directamente a "uestros seguidores. Si lo permit%s8 har #ue se cono'can mis m todos. Si8 por el contrario8 no lo permit%s8 podr ms adelante dirigirme a ellos de forma indirecta. -ero de esta manera8 con "uestra negati"a os habr is separado de m%8 y no podr dirigirme a "osotros. -uesto #ue tengo la responsabilidad de todos "osotros o de ninguno8 no puedo desde el principio utili'aros como canal cuando puedo abordaros directamente. (omo hab is desarrollado una afinidad %ntima con "uestra comunidad8 debo consideraros como miembros fundamentales de la comunidad y8 por lo tanto8 no puedo trataros por separado.? Ishan *ali e6plic a sus ayudantes #ue a#uellos shei)hs #ue estaban dispuestos a considerarse disc%pulos en el mismo grado en #ue consideraban disc%pulos a sus propios estudiantes8 ser%an de los #ue dirig%an Escuelas y #ue podr%an ser re"i"ificados. Algunos shei)hs respondieron con comprensin y otros reaccionaron con intensa desconfian'a8 abierta o encubiertamente8 ante la manera de abordarlos de Ishan *ali. Aun#ue dio por bien"enida la comprensin de #uienes se consideraron a s% mismos como disc%pulos y como no diferentes de sus propios ltimos disc%pulos a este respecto8 se condoli por las plantas marchitas. Ali;$ohammed !usseini dijo< =,4ebemos8 pues8 entristecernos por lo #ue se nos ha mostrado como muertos.? Ishan *ali respondi< =0o todos ellos estn muertosE es slo su sospecha la #ue les hace comportarse como si estu"ieran muertos.? 0ada ms haber dicho esto8 algunos shei)s de las escuelas di"ididas8 como si hubieran tenido una percepcin interna8 cambiaron de actitud y dejaron los turbantes a los pies de Ishan *ali. $aj'ub8 uno de los shei)hs anteriormente perplejos8 dijo a continuacin< =Siento como si se me hubiera #uitado un peso8 y supe #ue se trataba de mi miedo y mi sospecha.? -ero Ishan *ali dijo< =2ueron las plegarias de los mismos shei)hs =#ue se estaban marchitando?8 y #ue fueron ms fuertes #ue sus miedos y sus sospechas8 las #ue les impulsaron a "enir a nosotros y a recibir lo #ue les hab%amos tra%do. 4e hecho8 el m rito es todo de ellos. ,(mo podemos tener m rito por hacer algo

21

#ue sabemos. En el pasado obtu"imos m rito ejercitando las "irtudes. -ero8 en este caso8 es esfor'ndose a tra" s de sus naturale'as llenas de moho como ellos mismos han limpiado el espejo de la comprensin.? (on este m todo8 los shei)hs #ue sospechaban mantu"ieron su importancia en sus propias escuelas8 y obtu"ieron gran respeto de sus propios disc%pulos. Los pocos #ue permanecieron apartados se encontraron con #ue sus disc%pulos estaban cada "e' ms inclinados hacia la confusin demente o hacia la adhesin al *ali8 as% #ue ste les escribi para decirles< =>o no hago disc%pulos8 no por cortes%a hacia "osotros8 sino por#ue sin la comprensin de la totalidad del cuerpo8 la pierna no puede funcionar. Si tem is una p rdida de disc%pulos a causa de mi presencia8 no tengis miedo por#ue no puedo ayudarles y siempre lo dir . -ero tengo miedo por "uestra situacin posterior.? Las plantas marchitas8 e6cepto unas cuantas8 no respondieron a esta sua"e llu"ia. !oy d%a8 por supuesto8 no e6isten huellas sobre la tierra de los seguidores de a#uellos shei)hs #ue no adoptaron los m todos de Ishan *ali durante su residencia en Siria. 2I-A.R+S +CU-*+S Alguien pregunt a 2uHad Ashi#8 "eterano disc%pulo de Bahaudin 0a#shband< =,-uedes decirme por #u el maulana oculta sus milagros. (on frecuencia le he "isto en ciertos lugares8 mientras #ue otras personas testificaban estar con l en cual#uier otra parte. Igualmente8 cuando cura a alguien mediante la plegaria8 tal "e' diga< =!abr sucedido de todas maneras?. Las personas #ue le piden fa"ores8 o #ue son fa"orecidas por su inter s8 obtienen grandes "entajas en el mundo8 pero l niega su influencia8 o tambi n la atribuye a hechos como la coincidencia8 o incluso el trabajo de otros.? 2uHad respondi< =>o mismo he obser"ado esto muchas "eces8 ciertamente8 como estoy tan frecuentemente con l8 ya me he acostumbrado. La ra'n estriba en #ue los milagros son la operacin de =ser"icio e6traordinario?. 0o estn hechos para hacer a la gente feli' o desgraciada. Si impresionan8 esta impresin hace #ue las personas infantiles sean cr dulas o se e6citen8 en lugar de hacerles aprender algo.? -A EN*RADA A UN CRCU-+ SU$ Si lees y si practicas8 puedes estar cualificado para un c%rculo suf%. Si slo lees8 no lo estars. Si piensas #ue has tenido e6periencias sobre las #ue puedes progresar8 tal "e' no est s cualificado. Las palabras solas no comunican< debe haber algo preparado pre"iamente de lo #ue las palabras son una indicacin. La prctica por s% sola no perfecciona a la humanidad. El ser humano necesita el contacto de la "erdad8 inicialmente en una forma #ue pueda ayudarle. Lo #ue es con"eniente e impecable para un tiempo y lugar8 es generalmente limitado8 inadecuado8 o un obstculo para otro tiempo y lugar. Esto es as% en la bs#ueda tambi n en muchos mbitos de la "ida ordinaria. Espera y trabaja para #ue puedas ser aceptable para una c%rculo suf%. 0o intentes ju'gar a sus miembros8 a menos #ue est s libre de codicia. La codicia te hace creer cosas #ue normalmente no creer%as. &e hace no creer en cosas #ue por lo general creer%as. Si no puedes superar la codicia8 ejerc%tala nicamente donde puedes "erla actuar8 no la lle"es al c%rculo de los iniciados. J0ADIA EL /AD*I0I8 5bser"aciones solitariasK UNA 1IS*+RIA DE IBN 1A-I2 E6isten dos hombres de gran renombre como maestros del (amino (orrecto. Ibn !alim relata #ue fue primero a "er a uno de ellos8 cuyo nombre era -ir Ardeshir de 7a'Hin. Al encontrarlo le dijo< =,$e aconsejar%as #u hacer y #u no hacer.? =S%8 pero te dar tales instrucciones #ue te sern muy duras de cumplir8 puesto #ue irn en contra de tus preferencias8 incluso aun#ue stas consistan a "eces en pri"aciones.? Ibn !alim pas "arios meses con el pirI Ardeshir8 y descubri #ue la ense9an'a era realmente muy dif%cil para l. Aun#ue los anteriores disc%pulos del pir Ardeshir eran ya famosos en todo el mundo como maestros iluminados8 l no pod%a soportar los cambios8 las incertidumbres y las disciplinas #ue se le impon%an. Al final8 solicit permiso al pir para dejarle8 y "iaj a la te))ia del segundo maestro8 $urshid Amali. A $urshid le pregunt< =,$e impondr is tareas pesadas #ue pueda considerar cercanas a lo intolerable.? Amali respondi< =0o te impondr tales tareas.? Ibn !alim pregunt< =$e aceptis entonces como disc%pulo.? $urshid respondi< =0o hasta #ue me hayas preguntado por #u mi entrenamiento no ser%a tan costoso como el del pir Ardeshir.? Ibn !alim pregunt entonces< =,-or #u no ser%a tan costoso.? $urshid le contest< =-or#ue yo no me ocupar%a de ti y por tu bienestar real como lo hi'o Ardeshir. -or lo tanto8 no debes pedirme #ue te acepte como disc%pulo.?

22

I @u%a espiritual J0. del &.K -A 2U0ER SU$ / -A REINA (ierta mujer de la des"enturada familia de los 5meya se hab%a hecho suf%8 y fue a "isitar a la reina del clan de El;$ahdi8 #ue hab%a reempla'ado a los 5meya. La misma reina era conocida como una mujer llena de delicade'a y de compasin. (uando "io la fam lica y harapienta figura de la pobre princesa de los 5meya ante la puerta8 le rog #ue entrase y se prepar para proporcionarle palabras de consuelo y presentes #ue ali"iasen su e"idente penuria. -ero en cuanto la princesa de los 5meya< =Soy hija del clan de los 5meya...?8 la reina ol"id su caridad y grit< =F+na mujer de los malditos 5meyaG !as "enido8 sin duda alguna8 a mendigar8 ol"idando las cosas #ue tu gente hi'o a nuestra familia8 cmo los oprimieron y trataron sin piedad8 dejndolos sin ms recursos #ue la misericordia de 4ios...? =0o?8 dijo la princesa de los 5meya8 =no he "enido a pedir simpat%a8 perdn o dinero. 1ine a "er si la familia de El;$ahdi hab%a aprendido a comportarse igual #ue sus predecesores8 #ue no sab%an cmo hacerlo< los despiadados hijos de los 5meya o la conducta #ue deploris fue una enfermedad contagiosa #ue terminar sin duda con la ca%da de los #ue la contraigan?. La princesa de los 5meya se march y desde entonces nunca se la encontr en ninguna parte. -ero slo conocemos esta historia a tra" s de las palabras de la reina de El;$ahdi8 y tal "e' haya sido as% la causa de algn a"ance en la conducta humana8 en algn lugar. E- A/UDAN*E DE- C+CINER+ +n cierto mercader famoso y bien relacionado acudi a Bahaudin 0a#shband. En asamblea abierta dijo< =!e "enido a ofrecerte mi sumisin a ti y a tus ense9an'as8 y te ruego #ue me aceptes como disc%pulo.? Bahaudin le pregunt< =,-or #u piensas #ue eres capa' de apro"echarte de la ense9an'a.? El mercader contest< =&odo lo #ue he conocido y todo lo #ue me ha gustado de la poes%a y de las ense9an'as de los antiguos8 tal como estn escritas en sus libros8 lo encuentro en ti. &odo lo #ue otros maestros suf%es predican8 alaban y tomas de los Sabios8 realmente lo encuentro en ti8 y no tan completa y perfectamente en ellos. &e considero uno de los @randes SabiosI8 por#ue puedo distinguir el aroma de la 1erdad en ti y en todo lo #ue se relaciona contigo.? Bahaudin dijo al hombre #ue se retirase8 prometi ndole #ue le comunicar%a su decisin respecto a su aceptacin a su debido tiempo. &ranscurridos seis meses8 Bahaudin llam al mercader a su presencia y dijo< =,Ests preparado para aparecer pblicamente conmigo en un intercambio de preguntas y respuestas.? Bl respondi< =-or mi cabe'a y por mis ojos #ue s%.? (uando la reunin de la ma9ana iba progresando8 Bahaudin llam a otro hombre del c%rculo y le pidi #ue se sentase junto a l. A los oyentes les dijo< =Bste es el distinguido rey de los mercaderes de esta ciudad. !ace seis meses "ino a#u% creyendo #ue pod%a distinguir el aroma de la "erdad en todo lo relacionado conmigo.? El mercader afirm< =Este per%odo de prueba y separacin8 estos seis meses sin un "islumbre del $aestro8 este e6ilio8 han hecho #ue me sumerja an ms en los clsicos8 de manera #ue pueda al menos mantener alguna relacin con l8 al #ue deseo ser"ir8 Bahaudin El;Shah8 #ue es "isiblemente id ntico a los @randes Sabios.? Bahaudin replic< =!an pasado seis meses desde #ue estu"iste a#u%. 0o los has pasado en "ano< has estado trabajando en tu tienda y has estado estudiando las "idas de los grandes suf%es. Sin embargo8 pod%as haber estado estudindome a m%8 al #ue consideras tan id ntico a uno de los (onocedores del pasado8 ya #ue he pasado dos "eces por semana por tu tienda. 4urante estos seis meses en los #ue =no hemos estado en contacto?8 he estado cruenta y ocho "eces en tu tienda. $uchas de esas ocasiones transcurrieron haciendo yo algn tipo de transaccin contigo8 comprando o "endiendo mercanc%a. -or las mercanc%as y por un simple cambio de ropa y de apariencia no me reconociste. ,Es eso =distinguir el aroma de la "erdad?.? El mercader permaneci en silencio. Bahaudin continu< =(uando llegas cerca del hombre #ue otros llaman =Bahaudin?8 puedes sentir #ue l es la "erdad. (uando te encuentras con el hombre #ue se llama a s% mismo el mercader /haja Ala"i Juno de los seudnimos de BahaudinK no puedes distinguir el aroma de la "erdad de lo #ue est conectado con Ala"i. & encuentras de manera perceptible en 0a#shband slo lo #ue otros predican y no son. En Ala"i no encuentras lo #ue los Sabios son pero no parecen ser. La poes%a y las ense9an'as a las #ue te has referido son una manifestacin e6terna. -or fa"or8 no llames a esto espritualidad.?

23

Ese mercader era $ahsud 0adim'ada8 #ue posteriormente fue un famoso santo8 #ue se hi'o disc%pulo de Bahaudin tras haberse sometido al estudio bajo la direccin del cocinero de la /han#a8 #ue era casi analfabeto en poes%a8 charlas o t cnicas espirituales. +na "e' dijo< =Si no hubiera estudiado lo #ue imaginaba #ue era un camino espiritual8 no tendr%a #ue haber ol"idado los numerosos errores y superficialidades #ue (alifa;Ashpa' Jel cocineroK e6tirp de m% al ignorar mis pretensiones.? I -ara los suf%es8 los Sabios son los #ue pueden "er el hilo oculto de la "ida8 el sentido profundo de los acontecimientos. J0. del &.K :P+R 7U5 ES*4 2+0AD+ / N+ SEC+; 4urante miles de a9os antes de ser ampliamente conocido por la gente8 /hidr "iaj por la tierra buscando a #uienes pudiera ense9ar. (uando encontraba estudiantes apropiados8 les transmit%a "erdades y tiles artes. -ero en cuanto introduc%a una nue"a ense9an'a8 se la apropiaban y era mal utili'ada. La gente slo se preocupaba de la aplicacin de la capacidad y de las leyes8 y no de la comprensin profunda8 as% #ue el conocimiento no pod%a desarrollarse como un todo. As% pues8 un d%a /hidr decidi aplicar un m todo diferente de aprendi'aje. !i'o muchas cosas al re" s. -or ejemplo8 hi'o #ue lo #ue sol%a estar mojado estu"iese seco8 y lo seco mojado. La gente se acostumbr rpidamente a esto8 y simplemente se adaptaban para mirar lo mojado como seco y lo seco como mojado< !abiendo "uelto de re" s un gran nmero de cosas8 /hidr regresar un d%a para mostrar de nue"o cmo es cada cosa. !asta #ue lo haga8 nicamente unos pocos se beneficiarn del trabajo de /hidr. Los #ue no pueden son a#uellas personas a las #ue les gusta decir< =>o ya sab%a eso?8 cuando no es cierto -IBR+S Si os doy un libro "ac%o8 diciendo< =0o pod is toda"%a apro"echaros de l?8 tal "e' pens is< =0os est insultando.? -ero si distribuyo un libro lleno de contenido y comprensible8 todos los lectores tomarn sus superficialidades para estimularse8 e6clamando< =F7u magn%fico y #u profundoG? La gente seguir estas cosas e6ternas cuando me "aya8 haciendo de ellas una fuente de est%mulo y debate. En ellas encontrarn ense9an'as didcticas8 poes%a8 ejercicios o historias. Si no doy ningn libro8 o doy uno pe#ue9o8 los eruditos acad micos se mofarn y arruinarn los esp%ritus de los estudiantes potenciales y "ulnerables con otros libros8 toda"%a ms de lo #ue ya lo hacen. Los estudiantes desconcertados se "uel"en destructi"os8 imaginando soluciones e intentando8 despu s8 impon rselas a los dems. Si distribuyo un "oluminoso libro8 algunas personas imaginarn #ue es pretencioso. &odas estas suposiciones estn ah%8 hab is de notar8 por#ue con"iene a la gente tenerlas8 no por#ue e6ista la m%nima posibilidad de #ue sean "erdad. Si distribuyo un libro cr%ptico8 la gente imaginar #ue contiene e6tra9os secretos. 5 #ui' se "uel"ea innecesariamente astuta intentando descifrarlo. > cuanto ms se dicen estas cosas8 ms dice la gente de manera petulante o desde9osa< =0o nos entiendes. 0osotros no nos comportamos de esa manera. La falta de entendimiento es tuya.? -ero si digo todas estas cosas y las consideris todas ellas8 incluso por un tiempo8 dando a cada afirmacin igual atencin8 estar contento. JBA!A+4I0K CUAND+ UN SER 1U2AN+ SE ENCUEN*RA A S 2IS2+ +na de las dificultades ms grandes de un ser humano es tambi n su mayor des"entaja. -odr%a corregirse si alguien se preocupara hasta el punto de se9alarla con frecuencia y de manera suficientemente con"incente. Se trata de la dificultad de #ue el ser humano se est describiendo a s% mismo cuando piensa #ue est describiendo a los dems. (un frecuentemente se oye a la gente decir acerca de m%< =(onsidero a este hombre como el #utubI Jpolo magn ticoK del Siglo.? -or supuesto8 #uiere decir. =>o considero a este hombre...? Est describiendo sus propios sentimientos o con"icciones8 cuando lo #ue #uisi ramos conocer es algo acerca de la persona o cosa descrita. (uando afirma< =Esta ense9an'a es sublime?8 significa< =Esto parece #ue me encaja.? -ero tal "e' habr%amos #uerido saber algo acerca de la ense9an'a8 no de cmo piensa #ue le influencia. Alguna gente dice< =-ero una cosa puede ser "erdaderamente conocida por sus efectos. ,-or #u no obser"ar los efectos #ue produce una persona.?

24

La mayor%a de la gente no entiende #ue el efecto de8 digamos8 el rayo de sol sobre los rboles es algo constante. -ara conocer la naturale'a de la ense9an'a8 tendr%amos #ue conocer la naturale'a de la persona sobre la #ue ha actuado. La persona ordinaria no lo sabe< todo lo #ue sabe es lo #ue esa persona supone #ue es un efecto sobre s% misma :pero no tiene una imagen coherente de #ui n es =ella misma?; . (omo el obser"ador e6terior sabe incluso menos #ue la persona #ue se describe a s% mismo8 nos #uedamos con una e"idencia completamente intil. 0o tenemos un testigo digno de confian'a. Aecordad #ue mientras e6ista toda"%a esta situacin8 habr el mismo nmero de personas #ue digan< =Esto es mara"illoso?8 como< =Esto es rid%culo.? =Esto es rid%culo? significa realmente< =Esto me parece rid%culo?8 y =esto es mara"illoso? significa. =Esto me parece mara"illoso.? ,Aealmente os gusta ser as%. A muchas personas les gusta8 mientras #ue energ ticamente pretenden lo contrario. ,5s gustar%a poder comprobar lo #ue realmente es rid%culo o mara"illoso8 o algo #ue se encuentra entre estos dos e6tremos. -od is hacerlo8 pero no si presum%s de poderlo hacer sin prctica8 sin ningn entrenamiento8 en medio de la incertidumbre sobre #ui nes sois y por #u os gusta u os disgusta algo. (uando os hayis encontrado a "osotros mismos8 podr is tener conocimiento. !asta entonces8 slo ten is opiniones. Las opiniones estn basadas en el hbito y en lo #ue conceb%s #ue es con"eniente para "osotros. El estudio del (amino e6ige encontrarse a s% mismo a lo largo del recorrido. &oda"%a no os hab is encontrado. Entretanto8 la nica "entaja de encontrar a otras personas es #ue una de ellas puede presentaros a "osotros mismos. Antes de #ue ocurra esto8 #ui' os imagin is #ue os hab is encontrado a "osotros mismos muchas "eces8 pero la "erdad es #ue cuando os encontris a "osotros mismos y llegis a una cualidad y bs#ueda de conocimiento no se parece a ninguna otra e6periencia en esta tierra. J&AAI7A1IK I 4entro de los cuatro ="iajes espirituales? de los suf%es8 se llega a poseer el t%tulo de #utub8 tras finali'ar el segundo "iaje8 en el #ue ya se con"ierte en un maestro con pleno derecho8 en un =punto hacia el #ue todos se "uel"en?. J0. del &.K E- SU$ / E- RE-A*+ DE 1A-A9U +n maestro suf% fue "isitado por un cierto nmero de personas de di"ersos credos #ue le dijeron< =Ac ptanos como disc%pulos tuyos8 ya #ue "emos #ue no #ueda ninguna "erdad en nuestras religiones8 y estamos seguros de #ue t ense9as el nico camino "erdadero.? El suf% contest< =,0o hab is o%do hablar del mongol !ala)u /han y de su in"asin de Siria. -ermitidme #ue os cuente. El "isir Ahmad del califa $ustasim de Bagdad in"it al mongol a in"adir los dominios de su se9or. (uando !ala)u gan la batalla de la con#uista de Bagdad8 Ahmad sali a su encuentro para ser recompensado. !ala)u le pregunt< =,Buscas tu recompensa.?8 y el "isir respondi< =S%.? =!ala)u le dijo< =!as traicionado a tu propio se9or conmigo8 y toda"%a esperas #ue yo conf%e en #ue seas fiel hacia m%?. &ras decir esto8 orden #ue Ahmad fuese colgado. =Antes de pedir a alguien #ue os acepte8 preguntaos a "osotros mismos si se trata simplemente de #ue no hab is seguido el camino de "uestro propio maestro. Si estis satisfechos con la respuesta8 entonces "enid y pedid ser aceptados como disc%pulos.? PECES EN -A -UNA Al shei) Bahaudin 0a#shband le preguntaron< =,-or #u siempre dices #ue nadie #ue piense #ue est ms a"an'ado en el (amino #ue otro tiene categor%a alguna.? Bl respondi< =-or#ue por mi propia e6periencia cotidiana he llegado a la conclusin de #ue a#uellos #ue piensan #ue pueden aprender sufismo por s% mismos no pueden de hecho hacerlo< estn demasiado centrados en s% mismos. 7uienes piensan #ue no pueden aprenderlo solos8 de hecho pueden hacerlo. -ero8 a causa de la "anidad8 es slo un $aestro "erdadero el #ue puede decirles si pueden continuar solos8 puesto #ue l puede diagnosticar su "erdadera condicin. =(ual#uiera #ue piensa #ue est ms a"an'ado en el (onocimiento #ue otro es casi completamente ignorante8 y no es capa' de aprender nada ms. 4a "ueltas y "ueltas en los =intestinos de Satn? de su propia ignorancia. Esto ocurre por#ue la e6periencia del conocimiento real no es en absoluto similar a pensar #ue uno est ms a"an'ado #ue otro. =1eis #ue nunca es aceptado como disc%pulo cual#uiera al #ue yo critico por tener una "oluntad egoica. Esta es as% por#ue8 sin duda8 l sentir%a8 con independencia de lo #ue imagine8 #ue mis criticas hacia l fueron moti"adas por un deseo de ense9arle. -or ello8 siempre despido a #uienes critico. E6iste siempre una

25

esperan'a de #ue puedan encontrar un maestro en alguna parte #ue no les halague8 aun#ue es tan improbable como #ue e6istan peces en la Luna.? 9I-IDI / -AS 2+NEDAS DE +R+ El maestro suf% /ilidi descubri #ue muchos de sus disc%pulos pasaban gran parte de su tiempo difundiendo historias sobre sus sorprendentes "irtudes y su misterioso poder de anticiparse a los pensamientos y a las necesidades de aprendi'aje de sus disc%pulos. Bl les reprochaba una y otra "e'8 pero la tendencia humana a "anagloriarse de alguien al #ue se sir"e o se admira era demasiado fuerte para ellos. +n d%a les ad"irti< =A menos #ue abandon is esta costumbre8 #ue no slo me tiene todo el d%a rodeado de mirones8 sino #ue adems me impide impartiros ms conocimientos8 me "er obligado a daros un ejemplo #ue har #ue no os guste. -odr%a haceros el ha'merre%r por haberme seguido.? (omo esta ad"ertencia no produjo el efecto deseado8 poco despu s8 y en presencia de numerosos disc%pulos y de un gran pblico8 /ilidi dio cien monedas de oro a un mendigo #ue pasaba. 0o pas mucho tiempo8 cuando el mendigo regres con el oro afirmando< =Este oro no me ha hecho ningn bien. $i mujer dice ahora #ue ella debe tener la mitad8 o #ue deber%a recibir de ti la misma cantidad8 puesto #ue es tan pobre como yo.? /ilidi tom el oro y se lo lle" a uno de los ricos #ue estaban presentes diciendo< =1osotros8 ricos8 no sufr%as por "uestro dinero.? Al mendigo le dijo< =Ahora has regresado a tu estado anterior8 "uel"e a emprender tu habitual relacin armoniosa con tu esposa.? 1ol"i ndose a su disc%pulos8 les dijo< =Ahora pod is "er #ue /ilidi comete errores8 y el mundo es igualmente testigo de ello.? *RI.+ / CEBADA +n distinguido y culto caballero #ue estaba "isitando a Bahaudin 0a#shband le pregunt< =A tra" s de tu carcter8 ejercicios y manifiesta capacidad para el bien8 eres reconocido pblicamente8 as% como en el cora'n de tus disc%pulos8 como el $aestro actual del Siglo. ,2ue esto siempre as%. Bahaudin respondi< =0o8 no fue siempre as%.? El "isitante replic< =Los Antiguos suf%es eran considerados frecuentemente como imitadores8 ridiculi'ados por los eruditos y temidos por los int rpretes. Algunos de a#uellos a los #ue los Adeptos consideran como sus ejemplos ms nobles estn incluidos en los libros de los hombres formalmente culti"ados como indeseables o como influencias no bien recibidas por las autoridades. -ero si han contribuido al conocimiento y a la prctica del (amino8 ,no ser%an sin duda y claramente adeptos. Bahaudin respondi< =Algunos son claramente Adeptos8 otros son claramente nada.? =Entonces8 ,dnde reside la cualidad esencial del der"iche.? =Aeside en la realidad8 no en la apariencia.? =,0o tienen dichas personas cualidades por las #ue todo el mundo pueda reconocerlas.? Bahaudin replic< =Aecuerda el cuento del trigo y la cebada. En algn momento8 alguien plant trigo en un campo. &odo el mundo se acostumbr a "er el trigo crecer y a "i"ir de pan hecho de harina. -ero pas el tiempo y fue entonces necesario plantar cebada. (uando sta creci8 mucha gente8 apegada a las apariencias8 como suelen estarlo los eruditos comunes8 e6clamaron< FEsto no es trigoG? =(ierto?8 dec%an los culti"adores de cebada8 =pero es un cereal8 y lo #ue necesitamos todos son cereales?. =F(harlatanesG?8 gritaban los apegados a las apariencias. $uchas "eces8 cuando se cosechaba la cebada8 era tan grande el clamor para e6pulsar a sus culti"adores #ue stos no pod%an suministrar harina a la gente. La gente se mor%a de hambre8 pero a#u llos pensaban8 persuadidos por sus consejeros de mente estrecha8 #ue hac%an bien en recha'ar la cosecha de los culti"adores de cebada.? El "isitante pregunt< =Entonces8 lo #ue llamamos =sufismo? ,es realmente el cereal de tu historia. En ese caso8 ,hemos sido llamados =cereales? de =trigo? o =cebada?8 y tenemos #ue darnos cuenta de #ue hay algo ms profundo8 y de lo #ue ambas cosechas slo son una manifestacin.? =S%?8 respondi el maulana. =Ser%a seguramente ms deseable el #ue se nos pudiera dar el conocimiento de los =cereales?8 en lugar del =trigo? o de la =cebada? bajo el nombre de =cereales?8 dijo el buscador. =Ser%a seguramente mejor si esto pudiera hacerse?8 afirmo Bahaudin8 =pero el hecho es #ue la mayor%a de la gente8 por su propia seguridad y la de los dems8 tienen toda"%a #ue trabajar por la cosecha para poder comer. !ay muy pocos #ue sepan lo #ue son los cereales. E6isten personas a las #ue llamas @u%as. (uando un hombre sabe #ue la gente puede morir de hambre8 tiene #ue suministrar todo el alimento #ue pueda. Son slo a#uellos #ue no trabajan en el campo #uienes tienen tiempo para preguntarse acerca del tipo de cereal. Son

26

tambi n los #ue no tienen derecho a hacerlo8 ya #ue no lo han probado8 ni estn trabajando en la produccin de harina para la gente?. =Es malo decirle a la gente #ue haga cosas cuando no pueden entender por #u deber%a hacerlas?8 dijo el "isitante. =Es peor e6plicar #ue un cierto rbol "a a caer8 con tal detalle8 #ue antes de #ue acabes de contar la historia8 la audiencia est abrumada y es incapa' de escucharla?8 respondi Bahaudin. -A B+*E--A DE 6IN+ Se cuenta en las asambleas de los Sabios #ue hab%a una "e' un hombre #ue deseaba ofrecer a un amigo la mayor hospitalidad de la #ue era capa'. &ras haber pasado l y su amigo un rato de sobremesa8 el hu sped dijo< =&al "e' deber%amos beber un poco de "ino8 para sacudir la pere'a de nuestros pensamientos y estimular la agude'a de nuestros sentimientos.? Su hu sped estu"o de acuerdo. Aesult #ue a#uel hombre slo ten%a en su casa una botella de "ino y as% se lo dijo a su hu sped. -ero cuando en"i a por el "ino a su hijo8 #ue padec%a la enfermedad de "er doble8 ste "ol"i diciendo< =-adre8 hay dos botellas< ,cul de ellas #uieres #ue traiga.? A"ergon'ado de #ue su hu sped pudiera pensar #ue no le estaba ofreciendo todo lo #ue ten%a8 el padre replic< =Aompe una de las botellas y trenos la otra.? El jo"en8 por supuesto8 golpe con una piedra la nica botella #ue hab%a8 con el resultado de imaginar #ue hab%a roto sin #uerer las dosE por lo tanto8 a#uella noche no hubo "ino para el anfitrin ni para el hu sped. El hu sped pens #ue el jo"en estaba loco8 cuando nicamente padec%a una cierta incapacidad. El orgullo del anfitrin sobre su propia hospitalidad fue la causa de la destruccin de la botella. El jo"en #ued apenado por haber hecho algo mal. > todo esto ocurri por#ue el anfitrin tu"o miedo de #ue si dec%a al principio a su hu sped #ue su hijo padec%a de doble "isin8 imaginar%a #ue se trataba nicamente de un prete6to de su falta de disposicin a consumir todo el "ino. Said Bahaudin 0a#shbandI Estbamos de pie sobre una pe#ue9a altiplanicie en lo alto de las monta9as de /ohistn. $i maestro dijo< =$ira esas con%feras y obser"a cmo unas son pe#ue9as y otras grandes. Algunas han enrai'ado bien y otras se inclinan mal sesgadas. 5tras8 sin ra'n alguna8 tienen sus ramas estropeadas.? >o pregunt < =,7u podemos inferir de esto.? Bl respondi< =Las altas estn llenas de aspiracin.? =,Lo logran todas.? =4e ninguna manera.? =, > las da9adas.? =Son las #ue buscan justificarse.? =,Son las pe#ue9as menores #ue las altas.? =Algo puede ser pe#ue9o por herencia8 falta de oportunidades8 ausencia de nutricin o a causa del deseo.? =,> las profundamente enrai'adas.? =&odo depende de su naturale'a y de la seleccin #ue hacen sus ra%ces para obtener "erdadero alimento. Algunas de las bien enrai'adas lo estn por#ue no tienen la codicia innecesaria de consumir. A "eces son sas las #ue los le9adores cortan y utili'an para sacar madera...? I (onocido tambi n como Bahaudin de Bujara y el El;Shah8 se con"irti en el jefe de la 5rden de los $aestros J/hHajaganK de Asia (entral en el siglo NI1. @ran reformador8 adopt las ense9an'as clsicas a las necesidades cotidianas. $s tarde8 la 5rden se conoci como el (amino de los 0a#shbandis y se esparci por &ur#u%a y la India8 llegando hasta Europa y Cfrica. Algunos de los ms grandes poetas clsicos persas fueron 0a#shbandis. J0. del &.K -A ESP+N0A DE PR+B-E2AS Se cuenta #ue durante muchos siglos la tumba de Boland;Ashyan curaba las enfermedades8 conced%a los deseos y beneficiaba a #uienes la "isitaban. Se la conoc%a como =La Esponja de los -roblemas?. El santuario estaba situado cerca de la pe#ue9a ciudad de $urgh'ar8 en Irn8 y all% trabaj 2aisal 0adim como cocinero en el ash)hana JrestauranteK durante unos "einte a9os. 2aisal nunca entr en el santuario. -ero los "iajeros #ue entraban en su cocina y pasaban un rato con l mientras trabajaba alimentaron la l%nea de los suf%es iluminados llamados los $adimis8 mientras #ue los "isitantes de la tumba nunca fueron considerados como nada especial8 e6cepto por los ignorantes.

27

Alguien pregunt al sabio /horram Ali por #u los piadosos peregrinos no eran transformados por su "isita a un lugar de tales milagros8 y por #u los #ue frecuentaban una cocina se transformaban en santos suf%es. /horram respondi< =+na esponja absorbe agua #ue no necesita8 pero tambi n puede impedir8 segn las circunstancias8 un trabajo til. Es completamente insensible8 por muchos m ritos #ue le atribuyis. +n cocinero conoce la medida de los ingredientes y cmo hacerlos digeribles. +n cocinero puede necesitar de una esponja para eliminar todo lo #ue est a su alcance como8 por ejemplo8 el agua sucia. Slo los estpidos8 mirando slo a la esponja8 imaginan #ue trabaja con "oluntad propia.? E- PE8 DE CRIS*A+n bar#uero8 al #ue un jo"en le hab%a hecho un fa"or8 le regal a ste un pe' de cristal. El muchacho lo perdi8 y8 en su desesperacin por haber perdido un objeto tan raro y "alioso8 mont en clera al "er a otro hombre #ue lle"aba alrededor del cuello un cordn del #ue colgaba un pe' de cristal. El jo"en lle" al hombre a los tribunales y logr #ue le condenasen por robo. En el ltimo momento8 cuando se pregunt a ste si ten%a algo #ue declarar antes de ser conducido a la crcel8 el hombre dijo< =-reguntad a cual#uier bar#uero de este pa%s< todos nosotros tenemos el mismo emblema8 y el m%o es de mi propiedad. 0o le pertenece a este jo"en. >o tengo dos ojos y tambi n una boca8 pero tampoco son suyosG? =,-or #u no lo has declarado antes.?8 pregunt el magistrado al bar#uero. =-or#ue tiene ms merito para toda la humanidad cuando la "erdad llega por el ejercicio del sentido comn por todas las partes desde el principio8 #ue si una de ellas tiene #ue probar algo para lo #ue8 despu s de todo8 tal "e' no tenga pruebas.? =Sin embargo8 todos tenemos #ue aprender?8 se9al el jue'. =4esgraciadamente?8 dijo el hombre8 =si se considera #ue aprender depende de la elaboracin de pruebas8 slo tendremos la mitad del conocimiento8 y seguramente nos encontraremos perdidos?. Los )ishtiHanis8 a cuya escuela pertenec%a este bar#uero8 eran conocidos por su hbito de poner el nfasis en a#uello en lo #ue la gente pasaba la mayor parte de su tiempo llegaban a consideraciones apresuradas o pasando totalmente por alto los hechos. E- P+R*AD+R DE- SE--+ $uy poco despu s de la muerte del maulana Bahaudin 0a#shband8 un hombre encoleri'ado se acerc a su tumba y pidi< =(onducidme hasta el (alifa.? Bste no estaba. El hombre dijo< =4ejad #ue me identifi#ue Bibi 3an8 la "iuda del maulana.? &odo el mundo estaba perplejo por la conducta del forastero8 y los seguidores #ue #uedaban del maulana no sab%an #u decir ni #u hacer. El caminante dijo< =F0o hay (alifa8 no hay comprensinG Entonces os mostrar algo #ue incluso el ms burro de los hombres debe saber.? > mostr entonces el Sello de Bahaudin 0a#shband. 4esde ese momento ese hombre fue tratado con honores8 pero l pidi #ue le condujeran al muro e6istente frente a la colina de &illaju. 4estruy parte del muro8 y pidi a los hombres presentes #ue e6ca"aran sus cimientos. 4espu s8 sac ciertos objetos enterrados all% y dijo< =Bstos son para m%. !abr%an sido para los disc%pulos si stos hubieran sido adeptos.? Alguien pregunt< =,-or #u no los reciben los disc%pulos.? =El;Shah les dijo #ue e6ca"asen los cimientos del muro8 pero en "e' de ello lo construyeron encima. As%8 el muro se habr%a ca%do ms adelante8 y los in"alorables objetos #ue se encontraban a#u% se habr%an perdido. La holga'aner%a de los murids Jdisc%pulosK en su trabajo manual8 y su superioridad en la imaginacin8 han producido su negacin al mbito espiritual.? +n murid pregunt< =,-odemos saber de los #ue no son como nosotros8 por nuestra ansia del conocimiento.? El misterioso der"iche respondi< =7uienes podr%an saber ya saben. -ara el resto ya es demasiado tarde para saber. -or ello se gratifican a s% mismos por haber estado cerca de El;Shah. -ero ser%a mejor si se dispersaran. En caso contrario8 se limitarn simplemente a repetir los nombres y las frmulas de El;Shah8 y la gente ser descarriada8 imaginando #ue eso es sufismo.? Alguien pregunt< =(ul de los Iluminados eres8 #u *ali8 #u Abdal. ,&e #uedars con nosotros.? Bl respondi< =Soy el ms humilde ser"idor de los $aestros8 los /hHajagan. +n ser"idor slo puede estar donde puede ser"ir las rdenes de su maestro. 0o puedo lle"ar a cabo el ser"icio de la humildad en compa9%a de la arrogancia.? Alguien pregunt< =,(mo podemos disminuir nuestra arrogancia.?

28

Bl replic< =-od is disminuirla dndoos cuenta de #ue no sois dignos de ser representantes de la Ense9an'a de El;Shah. Los indignos son doblemente incapacitados. Andan e6tra"iados imaginando #ue estn estudiando el (amino. E6tra"%an a otras personas con la pretensin de ense9arles8 incluso por complicidad. =Esto no es estudio. Esto no es ense9ar. 4onde no hay Aepresentante8 la imitacin de su posicin es e#ui"alente a una usurpacin. La usurpacin destruye el alma.? --EN+ +n astrnomo #ue era pretencioso y estaba lleno de conocimientos fue en uno de sus "iajes a "isitar a /ushyar el Sabio8 maestro de A"icena. -ero /ushyar no ten%a nada #ue hacer con l y declin ense9arle de una u otra manera. El astrnomo se estaba despidiendo con triste'a8 cuando /ushyar dijo< =&u creencia de #ue sabes tanto produce el efecto de hacerte igual a un recipiente completamente lleno de agua. -or ello8 lo mismo #ue la "asija8 eres incapa' de admitir nada ms. =-ero el estado de lleno es la saciedad de la "anidad8 y el hecho es #ue ests realmente "ac%o8 con independencia de cmo te sientas.? 1o' en la noche +na "o' me susurr anoche< =F0o e6iste nada #ue sea una "o' susurrando en la nocheG? J!AI4AA A0SAAIK PERCEPCI,N (onsta #ue alguien dijo al gran filsofo Saadi< =4eseo la percepcin as% #ue me har sabio.? Saadi dijo< =La percepcin sin sabidur%a es peor #ue no tener nada en absoluto.? Entonces se le pregunt< =,(mo puede ser esto.? Saadi respondi< =(omo en el caso del buitre y del milano. El buitre dijo al milano. =&engo ms alcance de "ista #ue t8 por#ue puedo "er un grano de trigo en el suelo8 mientras #ue t no puedes "er nada en absoluto.? =Los dos pjaros descendieron en picado para encontrar el grano de trigo8 #ue el buitre pod%a "er y el milano no. (uando estaban muy cerca del suelo8 el milano "io el grano de trigo. El buitre continu su descenso y se trag el grano. > despu s se muri8 por#ue el trigo Festaba en"enenadoG? Sobras Las sobras de la comida del emir son mayores #ue los presentes de halHa JdulcesK del comerciante. &I$+A 2ADIL -A 2+SCA D+RADA !ab%a una "e' un hombre llamado Salar8 #ue distingu%a lo "erdadero de lo falso8 y #ue sab%a lo #ue deb%a hacerse y lo #ue no8 adems de saber mucho acerca del aprendi'aje de libros. 4e hecho8 sab%a tanto #ue fue nombrado ayudante personal del muft% Dafrani8 un eminente jurisconsulto y jue'. -ero Salar no lo sab%a todoE e incluso respecto a las cosas #ue sab%a8 no actuaba siempre de acuerdo con su conocimiento. +n d%a8 cuando hab%a dejado al lado su caso de 'umo dulce8 una minscula y tr mula mosca dorada se pos en el borde y tom un sorbo. 4espu s sucedi lo mismo al d%a siguiente8 y al siguiente8 hasta #ue la mosca se hi'o ms grande y Salar podr%a "erla fcilmente. -ero la mosca hab%a crecido tan lentamente #ue Salar apenas se daba cuenta de ella. 2inalmente8 despu s de "arias semanas durante las #ue Salar hab%a estado profundamente inmerso en el estudio de un complejo problema legal8 ste mir hacia arriba y se dio cuenta de #ue la mosca parec%a mucho ms grande de lo #ue deber%a ser una mosca. La espant8 e inmediatamente sta al' el "uelo8 tra' unos c%rculos sobre el "aso y se fue. -ero "ol"i. (uando descuidaba su "igilancia8 tomaba de nue"o un sorbo8 posada en el borde del "aso8 y beb%a todo lo #ue pod%a. A medida #ue transcurr%an los d%as8 la mosca se hac%a cada "e' mayor8 y como beb%a cada "e' ms8 tambi n empe' a tener un aspecto diferente. Al principio8 Salar la espantaba de un manota'o. 4espu s "io #ue ten%a #ue utili'ar un matamoscas para aplastarla. A "eces8 la mosca empe'aba a mirarle como si tu"iera una forma semihumana. -or supuesto8 se trataba de un 3inn JgenioK8 y en absoluto de una mosca. -or fin8 Salar grit a la mosca8 y he a#u% #ue sta respondi diciendo< =0o sorbo demasiado de tu bebida8 y8 adems8 soy hermosa8 ,"erdad.? Salar se sorprendi al principio8 despu s se asust y8 por ltimo8 #ued confundido.

29

Empe' a apreciar las "isitas de la mosca8 a pesar de #ue le estaba bebiendo parte de su limonada. 5bser"aba cmo dan'aba la mosca8 pensaba en ella mucho tiempo8 trabajaba cada "e' menos y8 a medida #ue la mosca se hac%a ms grande8 descubri #ue l se sent%a cada "e' ms d bil. Salar sol%a tener dificultades con el muft%8 as% #ue se estimul a s% mismo y decidi acabar con la mosca. Aeuniendo todas las fuer'as de su decisin8 dirigi contra la mosca un "iolento golpe8 pero sta se escap "olando8 diciendo< =&e has e#ui"ocado conmigo8 por#ue yo slo #uer%a ser tu amiga8 pero me ir 8 si eso es lo #ue #uieres.? Salar sinti al principio #ue se hab%a liberado de la mosca de una "e' por todas8 y se dijo a s% mismo< =La he derrotado8 lo cual prueba #ue soy ms poderoso #ue ella8 sea o no un ser humano8 un 3inn8 o una mosca.? Entonces8 cuando Salar se hab%a con"encido a s% mismo de #ue todo ese asunto se hab%a acabado8 la mosca apareci de nue"o. !ab%a crecido hasta ser enorme8 y descend%a del techo como un resplandeciente lago en forma de un hombre. 4os enormes manos alcan'aron y agarraron la garganta de Salar. (uando el muft% "ino a buscar a su asistente8 ste yac%a en el suelo estrangulado. +na parte de la pared se hab%a derrumbado al paso del 3inn8 y todo lo #ue #uedaba como marca de su enormidad era la huella de su mano8 tan grande como el costado de elefante8 en el encalado de la pared. -A PR+2ESA DE -A *ABERNA -uede #ue se diga< =1inieron en "ano.? 0o dej is #ue "engan en "ano. 5s dejamos a "osotros el legadoE Acabamos lo #ue pudimos8 el resto os lo dejamos. Aecordad8 ste es el trabajo confiado. Aecordad8 bienamados8 de nue"o habremos de encontrarnos. (ancin der"iche E- CUC1I--+ +n der"iche errante acudi corriendo a donde un suf% estaba sentado en profunda contemplacin8 y dijo< =FApidoG 4ebemos hacer algo. +n mono acaba de robar un cuchillo.? =0o te preocupes?8 respondi el suf%8 =puesto #ue no ha sido un hombre?. (uando el der"iche encontr de nue"o al mono8 naturalmente8 hab%a tirado ya el cuchillo. J/AA4A0K E- ASEN*A2IEN*+ DE CARA6ANAS !ab%a una "e' un hombre llamado $uin8 #ue en su ju"entud hab%a sido estafado y traicionado por otro hombre8 llamado !alim8 un indi"iduo e6traordinariamente codicioso. $uin se dijo a s% mismo< =+n d%a me hallar en posicin de de"ol" rsela. Ser rico8 y su en"idia le arruinar8 Fespecialmente si me niego a darle dineroG? -ero pasaron los a9os y $uin no se hi'o rico. Los ahorros de toda su "ida no le mantendr%an como hombre prspero ni un solo mes. (uando cumpli los cuarenta a9os cay enfermo y los m dicos dijeron #ue slo le #uedaban pocas semanas de "ida. -or entonces8 $uin ten%a un preceptor suf% :4aud8 hijo de Da)aria; al #ue pregunt #u pod%a hacer. =Suscitar la en"idia no forma parte del trabajo suf%?8 dijo 4aud8 =ya #ue la en"idia es algo fatal #ue se pudre y mata al hombre #ue le alimenta8 y slo puede ser estirpada con una enorme dificultad. 4e hecho8 el nico m todo para el adepto es practicar una "erdadera y profunda generosidad8 y es raro #ue est dispuesto a hacerlo. -uedo decirte una cosa y dejarte el resto a ti< el en"idioso se corroe a s% mismo por lo #ue piensa #ue es "erdadero8 pero no por la "erdad real.? $uin consider profundamente estas palabras. 4espu s8 en"i a buscar a su hijo Aram y le dijo< =&engo muy poco #ue dejarte8 pero creo #ue puedo contraer una deuda y dejarte fondos mediante una in"ersin sensata8 si lo hago ahora. As% pues8 obed ceme con todo detalle. Slo me #ueda muy poco tiempo de "ida.? Aram8 siguiendo sus instrucciones al pie de la letra8 tom todos los ahorros de su padre y compr tnicas costosas8 algunas joyas8 hermosas casas y muchas ms cosas. Entonces8 padre e hijo fueron al ms costoso asentamiento de cara"anas cercano a la casa del mal"ado y le hicieron llamar. $uin8 debilitado de agotamiento8 yac%a en la cama. (uando "io a !alim8 le dijo< =Estoy probablemente en mi lecho de muerte8 y eres la nica persona #ue cono'co en esta localidad. (omo "es8 tengo un hijo8 y "oy a confiarle un secreto suf% #ue produjo todas las cosas #ue "es de mi posesin. (uida del jo"en8 Aram8 y l te re"elar el secreto #ue yo le he confiado8 en el momento #ue sea propicio.? -oco despu s8 $uin muri. !alim8 #ue era por entonces muy rico8 colm de regalos al muchacho e hi'o todo #ue pudo para impresionarlo con su amabilidad hacia l8 codiciando el secreto suf%. Siempre permanec%a atento por si se daba el momento para la transmisin del secreto.

30

-ero $uin le hab%a dicho a Aram< =Ae"ela las palabras del suf% a !alim si ha sido suficientemente generoso contigo8 y si alguna "e' descubres #ue ya no es codicioso.? As% pues8 Aram "igil a !alim durante a9os. Bste le ofrec%a dinero8 pero8 de alguna manera nunca daba tanto como promet%a. Aram tomaba lo #ue se le daba8 e incluso ped%a ms8 tanto directamente como a tra" s de intermediarios8 para descubrir si hab%a resistencia por parte de !alim8 y encontr un montn de ellas. Este proceso continu durante "arios a9os. !alim padec%a estados de euforia y de depresin8 y empe' a interesarse por toda clase de di"ersiones8 como el chismorreo8 para ali"iar las tensiones de su "ida. Entonces8 un d%a ley un libro suf% #ue dec%a. =-rometer y no cumplir impide la transmisin de los secretos suf%es.? 4e repente record #ue no hab%a cumplido sus promesas con Aram. Ese mismo d%a le ofreci el total de la suma #ue le hab%a prometido dar inicialmente. Aram dijo< =0o ju'go por #u haces esto8 pero como puede ser ra'n correcta8 te re"elar ahora el secreto suf%. Inmediatamente cont a !alim lo #ue hab%a ocurrido entre el suf% y $uin. Entonces8 !alim8 superada la codicia gracias a su admiracin por la sabidur%a del suf%8 dijo< =Aram8 no tengo lugar en mi cora'n para arrepentirme del dinero #ue se ha gastado. !a'me nicamente un fa"orE dime cmo encontrar a este Suf%8 para #ue pueda besarle los pies.? Bsa es la historia contada por !alim8 el gran sabio suf%8 #ue ms adelante sucedi al shei) 4aud8 hijo de Da)aria. $AN*ASAS FEscucha8 hombreG Si tan slo supieras cuntas de las falsas fantas%as de la imaginacin estaban ms cerca de la 1erdad #ue las cuidadosas conclusiones de los prudentes. > cmo estas "erdades no tienen ninguna utilidad hasta #ue la persona #ue se hace imaginaciones8 habiendo agotado el objeti"o de su imaginacin8 se ha hecho menos imaginati"o. JS!AB;-AAA/K IRRE-E6ANCIA +no de los sabios suf%es nombr a un sustituto para transmitir sus instrucciones a los disc%pulos. Sin embargo8 no pas mucho tiempo antes de #ue los disc%pulos se encargasen de considerar al sustituto8 no como un canal8 sino como un hombre santo y con autoridad. A su "e'8 ste empe' a imaginar #ue todo lo #ue l dec%a era significati"o. 4espu s8 teniendo dudas de ciertos resultados de las acciones del sustituto8 algunos de los disc%pulos se preguntaban unos a otros< =,Est este hombre actuando plenamente dentro de su mandato.? Algunos de ellos consideraban tales pensamientos como una traicin8 y no #uer%an mirar todos los abusos. El Sabio oy los cuestionamientos y respondi< =La "anidad se ha apoderado de este sustituto8 pero ha sido alimentada por "uestros propios deseos de "enerar a alguien.? Los disc%pulos #uedaron cabi'bajos y preguntaron< =Si esto puede suceder a un representante en el #ue se ha puesto toda la confian'a8 ,#u no podr%a suceder en nuestro caso.? El Sabio les dijo< =Esto no podr%a haber sucedido si ambas partes no fuesen reprochables. Si hubieseis obedecido mis rdenes8 en lugar de crear "uestro propio maestro para imitarle8 por no estar satisfechos con las instrucciones8 sustituy ndolas por la bs#ueda de un %dolo8 esto no habr%a ocurrido. -ero8 por otra parte8 donde estas tendencias estn presentes8 no slo ocurre esto8 sino #ue tiene #ue ocurrir. En lugar de preguntaros sobre lo #ue ha sucedido8 deber%as obser"ar lo incapaces #ue sois de distinguir lo "erdadero de lo falso< aun#ue no sois suficientemente humildes para asumir #ue lo falso es lo "erdadero.? =Bsa es "uestra leccin.? Ellos preguntaron< =,> #u ser ahora de l.? Bl respondi< =Eso no es asunto "uestro. Lo #ue debe interesaros son las cosas irrele"antes #ue han impedido "uestro desarrollo< y ahora toda"%a lo estis haciendo. Lejos de estar ms a"an'ados #ue las personas ordinarias8 os encontris ahora mucho ms atrs #ue stas. ,7uer is alcan'arlas.? $IDE-IDAD 0ajmaini J=el !ombre de las 4os Estrellas?K e6puls a un estudiante con las palabras< =&u fidelidad ha sido probada. La encuentro tan inconmo"ible #ue debes irte.? El estudiante dijo< =$e ir 8 pero no puedo entender cmo la fidelidad puede ser un moti"o de e6pulsin.? 0ajmaini replic. =4urante tres a9os hemos probado tu fidelidad. &u fidelidad a conocimientos intiles y a juicios superficiales es total. -or eso es por lo #ue te tienes #ue ir.? E- SAN*UARI+ DE 0UAN E- BAU*IS*A Saadi8 el autor suf% de la obra clsica persa El jard%n de rosas8 escribe acerca de un "isita al lugar donde est enterrado en Siria 3uan el Bautista. +n d%a lleg all%8 e6hausto y con los pies destro'ados. -ero entonces8 cuando se estaba compadeciendo de s% mismo8 "io a un hombre #ue no slo estaba cansado8 sino #ue adems no ten%a pies. Saadi dio gracias a 4ios por#ue l al menos ten%a pies.

31

Esta historia8 en el ni"el ms e"idente8 significa =s agradecido por lo pe#ue9os dones?. En ese ni"el8 su ense9an'a se halla en todas las culturas. Es til ayudar a alguien a encontrar una perspecti"a ms amplia de su situacin si est compadeci ndose de una incapacitacin f%sica. El empleo de este tipo de historias a efectos emocionales :para cambiar de actitud mental8 e incluso para hacer #ue una persona est contenta de su suerte y8 #ui'8 momentneamente agradecida por ella ;es caracter%stico de esta clase de instruccin con"encional. Las personas sofisticadas de ahora dicen< =Saadi no hi'o sino inculcar las "irtudes #ue llamamos moralesE Fsu labor est pasada de modaG Las personas tradicionales y muy sentimentales tal "e' digan< =7u bello es "er la miseria de los dems y la propia comparati"amente buena suerte.? -ero Saadi8 por ser suf%8 incluy en sus escritos material #ue ten%a ms de una sola posible funcin. Este relato constituye uno de ellos. En las escuelas suf%es cada historia es tratada en s% misma8 como un ejercicio. El estudiante puede beneficiarse de cual#uier =ele"acin? moral #ue pueda contener la interpretacin con"encional. -ero8 sin introspeccin8 mas con autoobser"acin8 deber%a decir< =$e doy cuenta de #ue mis cambios de humor dependen de est%mulos emocionales. ,!e de ser siempre dependiente de mis est%mulos emocionales. ,4ebo siempre depender de ="er a un hombre sin pies?8 o de leer sobre ello8 antes de darme cuenta de #ue =tengo pies?. (unta parte de mi "ida se desperdicia mientras espero #ue alguien me diga #u hacer8 o #ue suceda algo #ue cambie mi estado y maraco mental.? Segn los suf%es8 el ser humano tiene mejores capacidades y sentido interno :y de ms confian'a; para educarlo #ue est%mulos emocionales constantes. El objeto de la interpretacin suf% de esta leccin anulado si fuera moti"o de #ue la gente empe'ase una org%a de autocuestionamiento emocional de cual#uier tipo. El propsito de se9alar esta utili'acin suf% de las narraciones es para #ue stas se graben en la mente8 de manera #ue el estudiante pueda darse cuenta en el futuro de una forma ms ele"ada de comprender su situacin8 cuando a#u llas comien'an a =trabajar? en l. EL SI@0I2I(A45 +n hombre #ue hab%a pasado muchos a9os intentando descifrar significados de enigmas8 acudi a "er a un suf% para comunicarle su bs#ueda. El suf% le dijo< =1ete y ca"ila sobre ste< I!$0.? El hombre parti. (uando "ol"i8 el suf% se hab%a muerto. =FAhora nunca conocer la 1erdadG?8 se dol%a el buscador de significados. En ese momento apareci el disc%pulo principal del suf% y le dijo< =Si te ests preocupando por el significado secreto de I!$08 yo te lo dir . Son las iniciales de la frase persa =In huruf maani nadarand?< =Estas letras no tienen significado?.? =Entonces8 ,por #u se me dio esta tarea.?8 grit el hombre intrigado. =-or#ue8 cuando un burro acude a ti8 le das coles. Bse es su alimento8 con independencia de cmo lo llame. Los burros probablemente piensan #ue estn haciendo algo mucho ms significati"o #ue comer coles.? E- 25*+D+ (ierto maestro suf% estaba e6plicando cmo hab%a sido desenmascarado un falso suf%. =+n "erdadero suf% en"i a uno de sus disc%pulos a ser"irle. El disc%pulo se puso a su entera disposicin8 d%a y noche. Entonces todo el mundo "io cmo el embaucador adoraba esas atenciones8 y la gente le abandon hasta #ue se #ued completamente solo.? +no de los #ue escuchaban esta historia se dijo a s% mismo =F7u idea ms mara"illosaG $e ir de a#u% y har e6actamente lo mismo.? Se fue hasta donde se encontraba un falso hombre santo y dese apasionadamente apuntarse como disc%pulo. &ranscurridos tres a9os8 era tal su de"ocin #ue se hab%an congregado cientos de de"otos. =Este sabio debe ser un gran hombre?8 se dec%an unos a otros8 =para inspirar tal lealtad y autosacrificio en su disc%pulo?. As% pues8 el hombre regres de nue"o al suf% del #ue hab%a o%do la historia y le e6plic lo #ue hab%a sucedido. =&us relatos no merecen ninguna confian'a?8 le dijo8 =por#ue cuando he intentado poner uno de ellos en prctica8 ha sucedido todo lo contrario.? =0o es as%?8 replic el suf%8 =pues hubo slo un detalle e#ui"ocado en tu intento de aplicar los m todos suf%es. > es #ue t no eres un suf%.? ABU *A1IR $ir Abu &ahir atrajo a muchos estudiantes con sus discursos iluminadores y haciendo circular ep%stolas #ue eran comentadas fa"orablemente por todos los mejores pensadores de su tiempo. Sin embargo8 cuando la gente empe'aba a escucharlo hablar en persona8 slo pod%an o%rle repetir una nica frase< =El deseo del m rito no es para el ser humano.? Esta recomendacin fue dada "arias "eces al d%a durante cinco a9os. Alguien fue al sabio Ibri#ui rogndole #ue le ayudase a obtener alguna e6plicacin sobre la e6tra9a conducta de Abu &ahir.

32

Ibri#ui dijo< =&e #uejas por#ue el mir dice algo de manera repetiti"a. -ero no te #uejas de #ue el sol salga y se ponga en el mismo d%a. Sin embargo8 las dos cosas son lo mismo. Al igual #ue el sol8 el mir est haciendo algo de "alor. Si no haces uso de ello8 continuar =brillando? en beneficio de #uienes pueden apro"echarse8 o de ti mismo8 para el momento en el #ue t puedas ser"irte de ello.? C+N*ENCI,N +n "iajero der"iche cuenta< =1isit a un cierto shei) #ue era como un imn para personas de una gran "ariedad de caracteres. >o dije< =,(mo puedes soportar la compa9%a de personas tan horribles. 0unca han progresado por estar cerca de ti8 ni fueron atra%das en un primer momento por tus "irtudes8 puesto #ue8 segn confiesan8 slo buscan poderes #ue no tengan los dems.? Bl respondi8 y nunca lo ol"idar < =Amigo8 si todas las serpientes del mundo se dedicarn a su instinto de matar8 y ninguna fuera distra%da con "anas esperan'as #ue impiden #ue su maldad sea ejercitada8 no #uedar%a un solo ser humano "i"o.? CRIBAR F5h8 pedanteG (riba8 durante toda tu "ida8 los escritos y los dichos de los Sabios. -ero antes aprende una cosa< ests utili'ando una criba #ue deja pasar la paja y desperdicia lo nutriti"o8 el trigo. JS!AB;-AAA/K E- 2AES*R+ PER$EC*+ (ierto hombre decidi #ue ten%a #ue buscar al $aestro -erfecto. Ley muchos libros8 "isit sabio tras sabio8 escuch8 con"ers y obser" sus prcticas espirituales8 pero siempre acababa dudando o sin estar seguro. &ranscurrieron "einte a9os hasta #ue encontr a un hombre del #ue cada palabra y cada accin correspond%a a su idea del hombre totalmente reali'ado. El "iajero no perdi el tiempo< =&?8 dijo8 =me pareces el $aestro -erfecto. Si lo eres8 mi bs#ueda ha terminado?. =(iertamente8 se me describe con este nombre?8 replic el $aestro. =Entonces8 te ruego #ue me aceptes como disc%pulo.? =0o puedo hacer eso?8 contest el $aestro8 =por#ue mientras #ue desees el $aestro -erfecto8 l8 a su "e'8 re#uiere slo al 4isc%pulo -erfecto?. DAR / *+2AR El caci#ue toma menos cuando se le da8 y da ms de lo #ue ha tomado. J/I&AB;I;A$+ 4AAIAK -A PRUEBA DE- 8+RR+ Brase una "e' un 'orro #ue se encontr a un jo"en conejo en el bos#ue. El conejo pregunt< =,7u eres t.?. El 'orro respondi< =Soy un 'orro y podr%a comerte si #uisiera.? =,(mo puedes probar #ue eres un 'orro.?8 pregunt el conejo. El 'orro no sab%a #u contestar8 por#ue en el pasado los conejos siempre hab%an huido de l sin plantearle cuestiones de este tipo. El conejo dijo< =Si me puedes mostrar una prueba escrita de #ue eres un 'orro8 te creer .? As% pues8 el 'orro acudi corriendo al len8 #ue le dio un certificado de #ue era realmente un 'orro. (uando "ol"i8 el conejo estaba esperando y el 'orro empe' a leer el documento. Estaba tan encantado #ue iba saboreando los prrafos con un lento placer. $ientras tanto8 habiendo captado lo esencial del mensaje8 el conejo se meti rpidamente en su madriguera y nunca "ol"i a ser "isto. El 'orro regres a la guarida del len8 en donde "io a un cier"o con"ersando con l. El cier"o estaba diciendo. =7uiero "er una prueba escrita de #ue eres un len...? El len le dijo< =(uando no tengo hambre8 no necesito molestarme. (uando tengo hambre8 no necesitas nada por escrito.? El 'orro dijo al len. =,-or #u no me dijiste esto8 cuando te ped% un certificado para el conejo.? =$i #uerido amigo?8 replic el len8 =deb%as haberme dicho #ue ste te lo ped%a un conejo. -ens #ue era para un estpido ser humano8 del #ue algunos de estos estpidos animales han aprendido ese pasatiempo?. +P+R*UNIDAD Las palabras =tienes una oportunidad?8 de los labios de una Autoridad Jespiritual o moralK8 "alen ms #ue cien "eces =eres el hombre ms grande del mundo?8 de los labios del ignorante.

33

J0+AI 2ALA/IK E- PR5S*A2+ +n hombre estaba diciendo a sus amigos en una casa de t < =!e prestado a alguien una moneda de plata8 y no tengo testigos. $e preocupa ahora #ue niegue haber recibido alguna "e' algo de m%.? Los amigos le compadec%an8 pero un suf% #ue estaba sentado en una es#uina le"ant la cabe'a de entre sus rodillas y dijo< =In"%tale y mencinale en una con"ersacin delante de estas personas #ue le prestaste "einte monedas de oro.? =F-ero yo slo le prest una monedaG? =Eso es e6actamente lo #ue gritar?8 replic el suf%8 =y todo el mundo lo oir. & #uer%as testigos8 ,no es "erdad.? *E0ER -A -U8 -reguntaron a 2irmani< =,(mo sab%as #ue fulano era un "icioso. &e negaste a con"ersar profundamente con l cuando estu"o a#u%8 aun#ue todo el mundo dec%a #ue era un santo.? 2irmani respondi< Si un forastero acude a hombres ordinarios y dice< =La lu' se hace tejiendo. >o tej% toda la lu' #ue e6iste y #ue e6istir.? Ellos replicaron< =Se dan cuenta de #ue lo #ue dice es falso.? 2irmani dijo< =4e la misma manera8 cuando un indi"iduo "icioso se pone en contacto con un hombre de conocimiento8 no es dif%cil ju'gar su condicin8 con independencia de lo #ue la gente imagine o diga.? E<P-ICACI,N La presuncin de #ue cual#uier persona de "al%a puede e6plicarse con plenitud y lucide' en el tiempo #ue le conceden #uienes #uieren aprender8 o bien es una broma8 o bien es una estupide'. JS!AB;-AAA/K DA / N+C1E +n erudito dijo a un suf%< =1osotros los suf%es sol is decir #ue nuestras cuestiones lgicas son incomprensibles para "osotros. ,-uedes darme un ejemplo de por #u os lo parecen.? =!e a#u% tal ejemplo< =Estaba yo "iajando una "e' en tren y atra"esamos "arios tneles. 2rente a m% estaba sentado un campesino #ue ob"iamente no hab%a estado antes en un tren. =4espu s del s ptimo tnel8 el campesino me dio en la rodilla dici ndome< =Este tren es muy complicado. En mi burro puedo alcan'ar mi pueblo en un solo d%a. -ero por tren8 #ue parece "iajar ms rpido #ue un burro8 toda"%a no hemos llegado a mi casa8 a pesar de #ue el sol ha salido y se ha puesto ya completamente siete "eces?.? -A $UEN*E DE- SER -ermite #ue la 2uente del Ser mantenga el contacto contigo< ignora las impresiones y las opiniones de tu yo ordinario. Si este yo te fuera de "alor en tu bs#ueda8 habr%a encontrado la reali'acin para ti. -ero todo lo #ue puede hacer es depender de otros. JA$I0 S+!AA*AA4IK 2ANC1ADA Se cuenta #ue un hombre fue a la asamblea del maestro Ba#i;Billah de 4elhi y dijo< =!e estado leyendo el famoso "ers%culo del $aestro !afi'. =Si tu maestro te ordena manchar tu esterilla de oracin con "ino8 obed celo?8 pero yo tengo dificultades.? Ba#i;Billah dijo< =-ractica sin contacto conmigo por algn tiempo y te aclarar esta cuestin.? &ras un considerable per%odo de tiempo8 el disc%pulo recibi una carta del sabio8 #ue dec%a< =&oma todo tu dinero y dselo al "igilante de algn burdel.? El disc%pulo #ued sorprendido y8 por algn tiempo8 pens #ue el maestro deb%a de ser un impostor. Sin embargo8 tras luchar consigo mismo durante "arios d%as8 fue a la primera casa de mala fama y le ofreci al hombre #ue estaba en la puerta todo el dinero #ue ten%a. =-or esta cantidad de dinero?8 dijo el guardin8 te conceder la ms escogida gema de nuestra coleccin8 una mujer intacta.?

34

En cuento entr a la habitacin8 la mujer dijo< =!e sido enga9ada para entrar en esta casa8 y soy mantenida por la fuer'a y mediante amena'as. Si tu sentido de la justicia es ms fuerte #ue tu ra'n para "enir a#u%8 aydame a escapar.? Entonces el disc%pulo comprendi el significado del poema de !afi'< =Si tu maestro te ordena manchar tu esterilla de oracin con "ino8 obed cel.? %A1AB I2RI +n hombre fue a *ahab Imri y le dijo< =Ens 9ame humildad.? 0o puedo hacerlo8 por#ue la humildad es una maestra en s% misma. Se aprende por medio de su misma prctica. Si no la puedes practicar8 no la puedes aprender. Si no la puedes aprender8 no #uieres realmente aprenderla en absoluto dentro de ti.? E- PCAR+ / E- DER6IC1E (ierto der"iche plane una leccin con una intencin. -ag a un actor para #ue fuese a la ciudad y se estableciese como un maestro religioso. =Aene a todos los disc%pulos #ue puedas?8 le dijo8 =haci ndote pasar por un hombre de una gran santidad. (uando yo llegue8 te desenmascarar . La gente se dar cuenta de #ue ha sido enga9ada8 y escuchar mis ense9an'as8 una "e' #ue le haya ense9ado #u superficiales son sus creencias?. Algunos meses despu s el der"iche entr en la ciudad y se encamin hacia la casa del m%stico. All% estaba el actor8 rodeado de disc%pulos adoradores #ue le colmaban de presentes y le alababan cada palabra #ue dec%a. El der"iche empe' a hablar< =Escuchad8 buena gente. Sabed #ue he "enido a e6plicroslo todo. >o en"i a este hombre a probar cmo la gente cree en cual#uier cosa si est dispuesta a ello. Ahora8 por el contrario8 os dar una "erdadera ense9an'a.? El actor no dijo nada en absoluto. La gente agarr al der"iche y lo lle" a un asilo de locos. +na noche8 el actor lleg hasta la "entana con barrotes y le dijo< =Aun#ue yo ten%a la apariencia de un "agabundo8 fui suficientemente sensato para seguir tu consejo. Aun#ue te consideras un hombre sabio8 fuiste lo bastante loco para creer en tus propios planes. +n plan retorcido slo beneficia a la gente retorcida8 y un plan sensato slo a la gente sensata.? ESPERAN8A !ab%a una "e' un rey #ue descend%a de una antigua y poderosa estirpe8 cuya ad"ersidad le hab%a depuesto de su posicin8 y #ue se encontraba huyendo de sus enemigos. El rey estaba empapado de llu"ia8 en medio de un desolado pramo8 cuando lleg a una caba9a utili'ada por pastores. -ens #ue podr%a descansar un poco all%8 y cuando entr dentro encontr #ue ya hab%a dos pastores8 arropados en mantas protegi ndose del fr%o. Le dieron la bien"enida amablemente8 y compartieron con l sus nicos alimentos< cebollas y un poco de #ueso. El rey dijo< =+n d%a8 cuando se restablecido en el trono8 Fos pagar a cambio en moneda de reyG? 0o obstante8 aun#ue ambos pastores hab%an ofrecido al rey comida y eran8 por lo tanto8 igualmente generosos8 no pose%an ambos las mismas cualidades en todos los aspectos. En consecuencia8 el primer pastor fue pa"onendose8 contando a todo el mundo #ue l era mejor #ue un noble por#ue hab%a dado alimento a un rey cuando no hab%a nadie ms para hacerlo. -ero el segundo pastor8 refle6ionando8 se dijo a s% mismo< =El haber estado en la caba9a y el haber tenido algo de comida conmigo fueron simples accidentes. El haber ofrecido al rey comida fue una accin normal. -ero el rey8 con "erdadera generosidad real8 eligi interpretar estos hechos como resultado del m rito. Ahora me corresponde ser inspirado por este ejemplo y hacerme "erdaderamente merecedor de bondad de esp%ritu.? 4os o tres a9os despu s el rey recuper su leg%timo poder8 y orden #ue trajesen a los pastores a su presencia. A cada uno de ellos les dio ricos presentes y ambos obtu"ieron posiciones de poder en la corte. -ero el primer pastor8 no habiendo hecho ningn esfuer'o para mejorar y prepararse8 cay pronto "%ctima de una intriga y fue ajusticiado y fue ajusticiado por complot. El segundo pastor8 por otra parte8 trabaj tan bien #ue cuando el rey era ya muy anciano8 fue nombrado sucesor y aceptado como tal. 7UERER Si #uieres estar con el $aestro cuando l #uiere #ue te mantengas apartado de l8 debes obedecerlo o e"itarlo. Si discutes sobre ello8 eres peor #ue un desobediente. J!AL7A1IK E- AR7UER+ El campen de ar#ueros de la ciudad de Salimia se #uejaba de no tener un ri"al de su categor%a.

35

=Esta gente8 los ciudadanos de Salimia8 no es ar#uera8 y8 por lo tanto8 Fno pueden ju'gar mi perfeccinG? Bl lo repet%a una y otra "e' a todo el #ue #uisiera escucharlo. (on"enc%a a todo el mundo de su infelicidad. +n d%a8 cierto maestro suf% pasaba por la ciudad8 y se detu"o a tomar una ta'a de t . En la casa de t 8 la gente hablaba del desgraciado ar#uero. =&al "e' crea #ue sufre?8 dijo el sabio8 =pero el Alt%simo ha sido ms #ue ben "olo con este hombre. Si hubiera sido instalado entre ar#ueros8 hubiera sufrido constantemente el miedo a ser superado. =Si hubiera necesitado realmente ad"ersarios de su propia cualidad8 nada le hubiera impedido haberlos encontrado. =!asta #ue este hombre :y los le escuchan; puedan o%r el mensaje tcito8 y ol"iden el e6presado8 permanecern encadenados.? 2A12UD / E- DER6IC1E Se cuenta #ue $ahmud de @ha'na se hallaba un d%a paseando en su jard%n cuando trope' con un der"iche ciego #ue dorm%a detrs de un seto. En cuanto se despert8 el der"iche grit< =Eh t8 Ftorpe patnG ,Acaso no tienes ojos8 #ue tienes #ue pisotear a los hijos de los hombres.? El compa9ero de $ahmud8 #ue era uno de sus cortesanos8 grit< =F& ceguera slo tiene parangn con tu estupide'G -uesto #ue no puedes "er8 tendr%as #ue "er doblemente cuidadoso sobre la persona a la #ue ests acusando de actitud descuidada.? =Si por esto ests #ueriendo decir?8 dijo el der"iche8 =#ue no deber%a criticar a un sultn8 eres t #uien deber%as caer en la cuenta de tu superficialidad?. $ahmud #ued impresionado de #ue un hombre ciego supiera #ue estaba en presencia del rey8 y dijo apaciblemente< =,-or #u 8 oh der"iche8 deber%a un rey tener #ue escuchar tus improperios.? =-recisamente?8 dijo el der"iche8 =por#ue es la cora'a de la gente de cual#uier categor%a frente a las cr%ticas apropiadas para ellos la causante de su desgracia. Es el metal pulido el #ue reluce con mayor brillo8 el cuchillo afilado con la piedra de afilar el #ue corta mejor8 y el bra'o ejercitado el #ue es capa' le"antar peso?. $ASES Al principio cre%a #ue un $aestro debe tener ra'n en todo. 4espu s8 imagin #ue mi maestro se e#ui"ocaba en muchas cosas. A continuacin8 me di cuenta de lo #ue era correcto y de lo #ue era e#ui"ocado. Lo e#ui"ocado era permanecer en cual#uiera de las dos primeras fases. Lo correcto era hacer comprender esto a todo el mundo. JAA4ABILIK -+ 7UE 1A/ EN 5(ierto der"iche Be)tashi era respetado por su piedad y su aparente "irtud. Siempre #ue alguien le preguntaba cmo hab%a llegado a ser tan santo8 in"ariablemente respond%a< =S lo #ue hay en el (orn.? +n d%a acababa de dar esta respuesta a alguien #ue le preguntaba en una cafeter%a8 cuando un imb cil pregunt< =Bueno8 ,y #u es lo #ue hay en el (orn.? =En el (orn?8 respondi el Be)tashi8 =e6isten dos flores prensadas y una carta de mi amigo Abdullah.? SAN+S / EN$ER2+S +n Buscador errante "io a un der"iche en una casa de reposo y le dijo< =!e estado en cientos de ambientes y o%do las ense9an'as de multitud de gu%as. !e aprendido cmo distinguir cuando un maestro no es un gu%a espiritual. 0o puedo decir cundo alguien es un @u%a8 ni encontrar a uno8 pero completar la mitad del trabajo es mejor #ue nada.? El der"iche rasg sus "estiduras y dijo< =F4esgraciadoG 1ol"erse un e6perto de lo intil es como ser capa' de detectar las man'anas podridas sin aprender las caracter%sticas de las sanas. =-ero toda"%a e6iste una posibilidad peor ante ti. -resta atencin a no llegar a ser como el doctor de esta historia. -ara probar el conocimiento de un m dico8 cierto rey en"i a "arias personas sanas a #ue fuesen e6aminadas por a#u l. El doctor le dio una medicina a cada una de ellas. (uando el rey le amonest y le acus de fraude8 la sanguijuela respondi< =F@ran AeyG !ac%a tanto tiempo #ue no "e%a a nadie8 e6cepto enfermos8 #ue hab%a llegado a imaginar #ue todo el mundo estaba enfermo y Ftom el brillo de los ojos de la buena salud por un s%ntoma de fiebreG? ES*+$AD+ DE C+RDER+ Bahaudin Shah dio unas instrucciones sobre los principios y prcticas de los suf%es. (ierto hombre #ue pensaba #ue era listo y pod%a beneficiarse de criticarle8 dijo< =FSi tan slo este hombre dijera lago nue"oG Bsa es mi nica cr%tica.?

36

Bahaudin oy esto e in"it a comer al cr%tico. =Espero #ue apruebes mi estofado de cordero?8 le dijo. (uando hab%a tomado el primer bocado8 el in"itado salt gritando< =Estas intentando en"enenarmeE Festo no es estofado de corderoG? =-ero s% #ue lo es?8 dijo Bahaudin8E =aun#ue como no te gustan las "iejas recetas8 he ensayado algo nue"o. Este estofado contiene perfectamente cordero8 pero tambi n le he puesto una buena cantidad de mosta'a8 miel y "omiti"o.? ENC+N*RAR -+S DE$EC*+S Isa Ibn AbdulHahab al;!indi manten%a largas y frecuentes con"ersaciones en las #ue8 durante a9os8 di"ag sobre todos los temas imaginables. +n d%a8 cierto respetado shei) le llam y le dijo< =$i cora'n est apesadumbrado8 por#ue se dice #ue has hablado sobre m% de manera cr%tica en numerosas ocasiones.? Isa dijo< =!e dicho "einte "eces #ue e6isten disparidades entre tus palabras y tus acciones. ,Acaso puedes dudar de #ue esto sea cierto.? El shei) respondi< =$e complacer%a escuchar los moti"os de los defectos #ue encuentras en m%.? Isa replic< =Los sabrs en el momento en #ue oigas las doscientas ocasiones en las #ue te he elogiado ante las mismas personas #ue8 en nombre de la e6actitud8 internamente intentan ahora separarnos. Informar de la mitad de algo es peor #ue no informar de nada. Informar de una d cima parte e#ui"ale a una falsificacin.? +R +n "isitante #ue hab%a llegado de muy lejos dijo a Bahaudin Shah< =-erm%teme sentarme en tu durbar JcorteK y o%r tus palabras8 por#ue con "erdad se ha dicho #ue leer no puede sustituir al o%r.? Bahaudin respondi< =-or desgracia8 a no ser #ue seas sordo8 es triste #ue haya tenido #ue esperar tanto tiempo para darte la bien"enida. -ero8 mira8 actualmente nunca doy charlas.? El "isitante pregunt por #u < Bahaudin contest< =>o nunca he dado ninguna charla desde #ue "ino un d%a un grupo de personas parcialmente sordas. >o dije< =0o seis como un perro o un cerdo...?8 y cuando me dejaron se pelearon discutiendo si yo hab%a dicho< =Sed como un perro...?8 o incluso< =comed carne de cerdo...?. (on las palabras escritas esto no es posible. Si eres ciego8 siempre podr leerte alguien.? -A CRA DE E-E$AN*E Brase una "e' una cr%a de elefante #ue oy a alguien decir< =$irad8 hay un ratn.? La persona #ue lo dijo estaba mirando a un ratn8 pero el elefante pens #ue se estaba refiriendo a l. Aesultaba #ue hab%a muy pocos ratones en ese pa%s y8 en cual#uier caso8 sol%an mantenerse en sus madrigueras8 y sus "oces no se escuchaban demasiado alto. -ero la cr%a de elefante iba como un trueno de un lado a otro8 en un estado de 6tasis por su descubrimiento8 diciendo< =FSoy un ratnG? Lo dijo tan alto8 tan frecuentemente y a tanta gente #ue :lo creis o no; e6iste ahora un pa%s entero en el #ue casi todo el mundo cree #ue los elefantes8 y especialmente las cr%as de elefantes8 son ratones. Es "erdad #ue8 de "e' en cuando8 los ratones han intentado poner reparos a los #ue mantienen la creencia mayoritaria8 pero siempre se les ha hecho huir. > si alguien #uiere alguna "e' "ol"er a abrir de nue"o esta cuestin de ratones y elefantes en a#uellos lugares8 es mejor #ue tenga una buena ra'n8 ner"ios de acero y medios efecti"os de defender su causa. 2I0 I I I

Este libro fue digitali=ado (ara distribucin libre > gratuita a tra ?s de la red Digitali=acin@ Re isin > Edicin Electrnica de 1ernAn' Rosario B Argentina CD de $ebrero CEEF ! GF:CE

37