ARTCULO EDUCATIVO SOBRE LA OBRA PSICOLOGA Y RELIGIN DE C. G.

JUNG Por Gabriel Baados Balmaceda

El sueo exterioriza un proceso psquico inconsciente que representa la verdad interna tal como es

Psicologa y Religin es un libro compuesto por tres conferencias: la autonoma del inconsciente; el dogma y los smbolos naturales; e historia y psicologa de un smbolo natural. Dictadas todas por el maestro Carl Gustav Jung, donde se sumerge en profundidades de dos grandes dimensiones de la naturaleza del ser humano: lo psicolgico y lo religioso, a travs de un enfoque fenomenolgico.

Acerca de Carl Gustav Jung: (Kesswill 1875- Kusnacht 1961) Mdico Psiquiatra Suizo. De religin Luterano de nacimiento. Jung a travs de su vida viaja por diversos pases del mundo profundizando sus estudios principalmente en: filosofas orientales, mitologas americanas, simbologa medieval, y psicologa analtica propiamente tal. Si bien su obra fue considerablemente extensa y diversa, se destacan postulados tericos substanciales en sus trabajos desarrollados, estos son son: 1) en la vida hay dos actitudes fundamentales: introversin/ extroversin, 2) existen cuatro funciones psicolgicas principales: pensamiento, sentimiento, sensacin, e intuicin. 3) nocin del inconsciente colectivo estructurado por arquetipos, 4) los sueos como representativos de la verdad interna de la persona, 5) individuacin: como proceso eterno entre el consciente e inconsciente.

Conceptos junguianos tratados en las conferencias:

Alma: como la expresin de la personalidad. Psique: totalidad de los fenmenos psquicos, contemplando entonces la eterna relacin
entre lo consciente e inconsciente.

Selbst: como diferente del ego. Se refiere al contenido superior de la psique. Constituye el
centro de la personalidad psquica total, siendo as, ilimitada e indefinible.

Intuicin: condicin primitiva e importante para la naturaleza humana. Consiste en la

percepcin a travs de lo inconsciente, siendo imposibilitada por el anlisis racional.

Anima/ animus: como el otro lado de la vida del alma. El hombre posee un anima como energa psquica femenina dentro de su naturaleza, as como, la mujer posee un animus
como fuente de energa masculina dentro de s.

Arquetipos: formas e imgenes de naturaleza colectiva, se dan casi universalmente como

constituyentes de los mitos y a la vez como productos individuales de origen inconsciente. Herencia de carcter espiritual constituyente en toda las psiques humanas.

Acerca de la Religin: Segn Jung, entindase como; una va de fe, entusiasmo espontaneo, que el hombre la

necesita premiosamente, fuere cual fuere, con el fin de lograr un feliz desarrollo y adaptacin de su personalidad.
La imposicin de una religin conlleva y constituye una fuente de conflictos neurticos considerables. Freud consider la religin como la gran neurosis obsesiva. A diferencia de Jung, quien la concibi como una va y dogma necesario para el desarrollo personal. La religin funciona a la vez como mecanismos de defensa psicolgica, bien cuando y mientras obre para el equilibro de la persona. La religin tiene uso curativo, es un higiene espiritual. La finalidad substancial de la religin es; reemplazar la experiencia inmediata por smbolos dogmticos. A continuacin profundizaremos en este ltimo punto:

Acerca del Dogma: El dogma debe su existencia y forma a las experiencias de la gnosis, entiendo esta ltima como; las llamadas inmediatas y reveladas. Es el conocimientos religioso elevado adquirido por revelacin. Desde los primeros tiempos, el hombre no pens en el dogma, simplemente fue una experiencia inmediata. En suma, el hombre solo percibi su funcin

espiritual. Jung hace hincapi en la importancia de no confundir el concepto de gnosis con gnosticismo, donde este ltimo se refiere a; la tendencia religioso-filosfica de los siglos IIII, donde principalmente se entenda el universo como el dualismo Dios/ Mundo material, donde entre estos, existan seres intermedios llamados eones.

La concepcin diferencial Junguiana entre la Iglesia Catlica y la Iglesia Protestante: La iglesia catlica ha sido sumamente importante para el cuidado y desarrollo espiritual de la vida humana en lo que a occidente se refiere. Teniendo ciertas ventajas y desventajas desde la perspectiva fenomenolgica y psicolgica, donde en primera instancia, la iglesia catlica posee la confesin y absolucin como vas de liberacin psquica e higiene espiritual, siendo estos un proceso ventajoso para la salud mental y espiritual del hombre. En segunda instancia, se considera a la iglesia catlica como absolutista, poseedora de un conocimiento estrictamente estructurado y limitado, desfavoreciendo la libertad de expresin. En contraparte, se presenta a la Iglesia protestante, como una va de desarrollo rica en permisibilidad, donde existe la libertad de conciencia crtica desde el hombre, permitindole cuestionar los fenmenos propios de la naturaleza humana. Por desventaja, la iglesia protestante no cuenta con una vida de liberacin psquica, no constituye rituales de higiene espiritual como lo son la confesin o absolucin.

La concepcin diferencial Junguiana entre la Teora Cientfica y la Teora Religiosa: La teora cientfica proviene estrictamente de la consciencia, siendo rica en racionalidad e explicacin emprica. Adems, se hace de conceptos abstractos y complejos que permiten dar cuenta de las diversas realidades humanas. Cabe destacar que su naturaleza exclusivamente racional no es suficientemente eficaz para lograr conocimiento que pueda perdurar largamente a travs del tiempo, siendo prontamente reemplazado por otro. En contraparte, la teora religiosa proviene principalmente del inconsciente, se hace de conceptos dramticos del hombre, entiendo que se vale del drama del pecado, penitencia, sacrificio, y salvacin. Por lo tanto, logra expresar adecuadamente el proceso vivo de lo inconsciente. A diferencia de la teora cientfica, esta puede perdurar siglos en el tiempo, hacindose presente con carcter perdurado en la historia del ser humano. Cabe destacar su naturaleza propiamente tal, la que en su totalidad es irracional, y esto ltimo tiene sentido, segn Jung la existencia psquica es irracional, por tanto, la naturaleza religiosa siempre ser ms latente que cualquier otra naturaleza de carcter racional.

La importancia de los sueos y su simbologa: Los sueos poseen una naturaleza premiosamente religiosa, si bien, no siempre estos tienen relacin alguna con la religin, Jung plantea que la fuerza de sta siempre est presente de alguna u otra forma. Dentro de sus conferencias menciona la importancia de la simbologa, haciendo nfasis en la relevancia del smbolo de la trinidad, cuaternidad, Dios como smbolo contrapuesto al Diablo, la nocin del bien y del mal, la matrix, en otros. En cuanto a Dios, Jung lo contempla como arquetipo de gran significado y de poderosa influencia, poseyendo la cualidad de lo numinoso, por lo tanto, es una experiencia religiosa. En contra partida, el Diablo es comprendido a partir de la trinidad, debido al hecho que la iglesia lo excluya del significado del tres, el inconsciente humano lo contempla como autnomo y eterno, poseedor de propiedad metafsica, pudiendo existir contra Dios. Por otra parte, Jung enriquece la preeminencia de los arquetipos y el inconsciente colectivo, mencionando que las obras filosficas de nuestros antepasados influencian en el carcter simblico de nuestros sueos. Para finalizar la presente exposicin, terminar exponiendo respecto del enfoque junguiano en cuando al rol del psiclogo en relacin a materias de naturaleza psquica-religiosa, y la importancia de su funcin como profesional en el desarrollo de la psicoterapia analtica:

Rol del Psiclogo: El psiclogo analtico debe tener una sensibilidad considerable en lo que a observacin del proceso psicoteraputico se refiere. Este debe tomar nota de todos los smbolos existentes en la sesin y en el relato mismo del paciente, sin subestimar ninguno. Jung destaca que: poseemos el tesoro del simbolismo medieval a nuestra disposicin. Por tanto, el psiclogo analtico se puede valer de toda la simbologa necesaria y pertinente para la evaluacin y tratamiento propiamente tal. La nocin de interpretacin de los sueos, constituye predominantemente el simbolismo y lo religioso. El psiclogo analtico debe ser capaz de identificar y descifrar las mandalas del paciente, entendiendo estas ltimas como; representaciones abstractas provenientes del inconsciente. En este punto, Jung hace hincapi en la importancia de la vida ntima del paciente, mencionando que en una simbologa profunda y detallada, los pacientes slo pueden escoger entre el Diablo y Belceb. Donde el primero se manifiesta a travs de la mandala o algo equivalente. Y el segundo, a travs de la neurosis del paciente. En base a esto, Jung dice que los motivos inconscientes como los que convencen al individuo, tienen que ser tan convincentes para influir como tal en la realidad, por lo tanto, una neurosis tiene que ser tan convincente como la neurosis, y el poder de sta buscar una realidad equivalente dentro de las realidades existentes en el paciente.
-Gracias por tu atencin y lectura del presente trabajo. Fraternalmente: G.B.B