EN LOS NUEVOS Y LOS VIEJOS

CAMINOS DEL TEATRO

*
CRITICISM IN THE NEW AND OLD ROADS OF THEATER
Rubn Daro Zuluaga Gmez
**
RESUMEN
La crtica es un ensayo que permite el desarrollo del pensamiento
esttico. El crtico como el artista est comprometido con la obra
desde eI mislerio de Ia creacin y en virlud de eIIa, reexiona, eIabora
su propia percepcin y la argumenta con la razn. La crtica es la
ltima posibilidad de resistencia contra el olvido, testimonio del
tiempo, que le permite a la obra hacer parte del acervo cultural de
un pas. La crtica est vinculada a la investigacin, a una pregunta
por la ideologa, por la esttica, por la sociedad y por la historia.
PALABRAS CLAVE
Crilica, lealro, ensamienlo, ensayo, reexin, senlidos,
investigacin.
ABSTRACT
Criticism is an essay that allows the development of aesthetic
lhoughl. The crilic, as lhe arlisl, is commiued lo lhe iece from lhe
myslery of ils crealion, and in sile of il, il can reecl and eIaborale
its own perception, using reasonable arguments. Criticism is the
last resistance opportunity against oblivion, testimony of time,
which makes the work a part of the cultural heritage of a country.
Criticism is linked to research, questioning ideology, aesthetics,
society and history.
KEY WORDS
Crilicism, lhealer, lhoughl, essay, reeclion, senses, research.
* Recibido: Octubre 1 de 2008, aprobado: Octubre 15 de 2008. Ponencia realizada en el II Congreso Iberoamericano de Teatro en la
ciudad de Manizales, efectuado del 29 de septiembre al 3 de Octubre de 2008.
** Docente Universidad
!c Ca|!as. Prcjcsicna|
en Artes Escnicas.
Crtico especializado
q !ranaiurgc. Auicr
!c| |i|rc Ia csia !c
los locos. Director de
|a |un!acicn Cu|iura|
Promolectura.
Revista Colombiana de las Artes Escnicas Vol. 2 No. 1 enero - junio de 2008. pp. 127 - 134
CRTICA
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LA CRITICA, IN LOS NUIVOS Y LOS VII}OS CAMINOS DIL TIATRO
La crtica siempre es un ensayo,
generalmente lleva al disenso, no siempre
los creadores estn de acuerdo con
ella, pero en cualquier circunstancia les
inquieta e interesa. La crtica es una labor
fundamental del pensamiento, por eso es
polmica, por eso no puede aspirar a ser
consenso de nada. El pensamiento nunca
es terreno seguro, siempre estaremos sobre
arena movediza, creando argumentos y
razones que solo pueden tener asiento en
un ser particular. Nunca tendremos una
crtica perfecta porque tiene una alta dosis
de subjetividad, es una verdad individual
y no uede relender ser exresin de
la razn, tesis comprobable, medible o
cuanlihcabIe.
Quien critica ensaya; quien piensa,
exerimenla, bucea en rofundidades
desconocidas, quiz para encontrar tesoros
que solo estaban reservados para l. Cada
hallazgo es distinto, adems porque nace
de la sensibilidad, de la emocin y alcanza
otros niveles en lo esttico en virtud de
ahciones arlicuIares que no ueden ser
parametrizadas, porque as como la obra
nace del misterio, as como es nica e
irrepetible de esa misma manera la crtica
Ia acomaa en esa excIusividad.
El pensamiento como casi todos los aspectos
de la vida, resulta respondiendo a intereses
de la economa, las leyes del mercado: la
globalizacin. Y en ese mismo orden de
ideas, la levedad, la prdida de peso se
convierte en la ley general hasta para los
productos artsticos; a veces pareciera que
lodo lerminara olando, orque lodo va
en va de perder profundidad, una especie
de anorexia esiriluaI, una lendencia
hacia el entretenimiento, la disipacin y la
trivialidad. Los espectculos se hacen ms
cortos y privilegian lo visual, incluyen
danza virtuosa de la tcnica, desaparece
la palabra y se fortalecen otros lenguajes.
Al parecer mientras ms liviano, ms
universal; mientras ms difuso y menos
comprometedor, mayores posibilidades de
hnanciacin, mienlras menos comromiso
haya con las ideas, mayor su posibilidad
econmica y de circulacin.
El crtico ideal es el crtico artista, aquel que
inmortalizara Oscar Wilde en el dilogo
Ianleado enlre Irnesl y GiIberl (lexlo
El crtico artista), donde se argumenta la
supremaca de la crtica incluso por encima
de la obra de arte. Wilde dando muestras
de una gran cultura, demuestra cmo la
obra de arte que no resuena como crtica,
pierde la trascendentalidad e importancia
como exresin eslelica.
Slo el artista est comprometido con la
obra desde el misterio de la creacin y en
virlud de eIIa reexiona y se arlicuIa aI
pensamiento. El racionalista puro entiende
el fenmeno del arte como una resolucin
de lgica ramplona y determinista, le falta
intuir el milagro, el misterio de la creacin.
Para vivir el arte se requiere de algo ms
que la predisposicin o la ilustracin, se
requiere sentir en la misma medida del
artista.
La crtica est vinculada a la investigacin.
El crtico est vinculado a una pregunta
por la ideologa, por un ideal esttico,
por la sociedad, por la historia y cuando
reexiona sobre un roduclo eslelico esla
hablando de s mismo, recrea su propia
biografa a travs del recorrido que hace
por sus emociones y ms recnditos
sentimientos ancestrales. Cuando habla
de teatro habla de s mismo, de su pas, de
su formacin cultural.
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Sin embargo la crtica tiene su componente
exlerno, documenlaI, academico, que se
inserta en procesos de investigacin en las
diferentes reas de las artes escnicas; es
importante un investigador que comparte
preguntas con los creadores escnicos,
que participa en jornadas de trabajo
dilucidando problemas tericos y maneras
de hacer y reconstituir el hecho escnico;
un investigador que est dentro del teatro
y que por lo tanto lo ama y es su autntico
confronlador, ero denlro de Ia ahrmacin
positiva de alguien que quiere contribuir
al crecimiento de las artes escnicas.
Esta investigacin dentro de la academia,
es de una gran importancia en los actuales
momentos de la escena iberoamericana,
pues los estudiantes de hoy, son los
profesionales de maana y las preguntas
en edad temprana dirigen campos de
indagacin que dehnen nuevas busquedas
y lenguajes para fortalecer la escena
desde preocupaciones locales, porque
dehnilivamenle cabemos denlro de Ia
globalizacin cultural en la medida en
que actuemos localmente y pensemos de
manera universal.
La investigacin acadmica tiene sus
limitaciones institucionales, pues a veces
maneja unos parmetros que poco afectan
la escena en su manifestacin real, en
funcin de normas de lio cienlihco, que
buscan generar documenlos ara un lrahco
de informacin, donde los tecnicismos se
hacen ms importantes y donde el nivel
humano o esttico propiamente se pierde
en funcin de asuntos acadmicos y
normativos.
La crtica es la ltima posibilidad de
resistencia del arte, es huella, testimonio
del tiempo, pues si como deca un autor:
El arte es un cementerio de hallazgos,
por eso permanecer en el recuerdo, hacer
parte del acervo cultural de un pas, de su
historia, de su memoria, es en gran medida
posibilidad brindada por la crtica.
Despus de su momento nico de
representacin el teatro se resiste a morir
a travs de la crtica, porque incluye
un unlo de visla, una conexin y
percepcin que solo da la coyuntura de
unas circunstancias precisas. Un video
puede guardar la imagen, una resea y un
programa de mano pueden ser testimonio
de su exislencia, ero eI resonar de su
inuencia, Ia manera como se lom
espiritualmente un pblico, o la reaccin
que produjo, esa magia de la percepcin,
solo puede dar cuenta de manera muy
completa el punto de vista crtico.
El testimonio directo, la vivencia de la
representacin, aporta un momento
nico y feliz, que no puede reproducir
ninguna virtualidad por real que parezca,
lodo Io que conuye en un momenlo
cronolgico e histrico, es indito, no
puede prefabricarse, ni reproducirse hacia
el futuro.
La crtica va a la zaga de la obra de
teatro en trminos temporales, pero
exislenciaImenle suera Ia obra, or que
es su testimonio futuro, su segunda vida
y nica posibilidad de continuidad en el
tiempo.
Talvez la crtica pudiera tener una funcin
romntica y pueda asignrsele un sentido
como el de recuperar un sentido heroico
de Ia exislencia, evidenciar y denunciar
esa condicin a la que se quiere someter
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LA CRITICA, IN LOS NUIVOS Y LOS VII}OS CAMINOS DIL TIATRO
al arte a temas de entretenimiento,
tamizados por publicidad y consumo.
Talvez la crtica pudiera poner su posicin
frente a esta trivializacin del arte y la
cultura y su desvi hacia temas |igni, hacia
roduclos que benehcian Ia evasin y eI
olvido. Estas formas de entretenimiento
que se hacen pasar por arte, no buscan
dignihcar Ia exislencia. La crilica udiera
poner sobre el tapete los grandes temas del
arle: Ios elernos humanos or exceIencia,
que an hoy son importantes, como los
que inmortalizaron los trgicos griegos,
Shakespeare, y los sucesores que hoy nos
permiten seguir amando el teatro.
La crilica liene que ermilirnos reexionar
sobre aspectos lgidos de la cultura, por lo
tanto habr muchas obras teatrales que no
merecen nuestra atencin, y sern aquellas
producidas por autnticos artistas que
implican temas sensibles para el hombre,
tratados de manera inteligente y con una
hnaIidad consecuenle con Ios rinciios
deI arle y no de olro orden exlerno, Ias
que ocupen nuestra pluma.
Cuando planteamos al crtico como un
orientador del pblico, requiere sin duda
una actitud pedaggica y tener claro su
objetivo y trascendental meta. Esta crtica
rocura una oinin ubIica caIihcada,
formada en unos principios bsicos para
evaluar y avalar una obra de arte, a partir
de unos principios bsicos en sentido
ideolgico y esttico.
El crtico como un confrontador terico
est metido en los grandes debates de la
esttica, la sociedad y la poltica. Un crtico
muy completo en su formacin, que ejerce
su actividad no slo como especialista de
la crtica, sino como ser social e histrico,
con caacidad ara reexionar sobre
grandes temas y ubicar el teatro all.
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II crilico conlexluaIiza y se convierle en
gran apoyo para los creadores. El crtico
formado en la historia del teatro aporta
el punto de vista de la tradicin, para
conservar la magia de todos los tiempos
que ha acompaado al teatro.
El crtico debe comportarse como un
propulsor de formas novedosas, que no
rechaza los nuevos lenguajes y se abre
inleIecluaImenle a Ia exerimenlacin,
pero se resiste a las modas sin fundamento,
que se convierten en simulaciones
decadentes.
El periodista crtico a veces se comporta
como un reseador de eventos, que est
all como instrumento, como funcionario
especialista en todo, que se constituye en
un observador neutro y simplemente aplica
una lecnica narraliva, exlerna, que da
cuenta de lo que se observa retinalmente,
agrega conectores lingsticos y elabora
una redaccin funcional e informativa.
El periodista crtico debe formarse en la
sensibilidad y la indagacin.
El crtico es a veces la posibilidad de
ermanencia en Ia uidez deI arle, es eI
concepto, pero tambin el sentimiento
detrs del arte. l lo ve todo, analiza y
permanece cuando el artista ya se ha
olvidado de su obra; el crtico contina
all, haciendo relaciones; no pierde la
memoria y por eso puede leer al artista
desde afuera; lee una tendencia, un
movimiento y el comportamiento de la
sociedad frente a ese movimiento cultural
o esecihcamenle lealraI.
La crtica genera movimiento, incomoda,
por supuesto, porque dice lo que tiene
que decir, as sea inconveniente para
las proyecciones econmicas. La crtica
valora y lo hace desde la amplia cultura
del escritor, observa y lo hace desde la
atencin desarrollada como espectador
intensivo; la crtica siente y percibe desde
la capacidad de discernir sobre lo temas
mas signihcalivos ara Ia cuIlura, uede
saber cundo al arte se le ponen otros
sellos utilitaristas que lo hacen medio
ara conseguir olros hnes.
El crtico es un introductor de lecturas,
propone maneras de ver las cosas,
posibilidades de interpretacin, ensaya,
prueba, corre el riesgo de lanzar hiptesis,
de desvelar el misterio de la obra de
arte. El crtico navega con la brjula de
la intuicin en ese no saber del artista
que se convierte en creacin, intuicin,
sentimiento y verdad.
Porque si la intuicin hace milagros en el
arte, as mismo es la llave que le permite
al crtico comunicarse con la obra, seguir
al artista en su superobjetivo y conducirse
entre sus estrategias, navegar en la
simultaneidad de sus propuestas y llegar
hasla eI hn de sus insiraciones.
La crtica nunca acaba por descubrir el
acerlqo que Ianlea Ia reresenlacin, se
deja tocar por esa magia, entra en el juego
planteado, en su cascada de emociones,
no para matar el misterio sino para
amIihcarIo, ara oelizarIo. La crilica
se solaza en el misterio que la obra de
arte deja al descubierto, planea sobre sus
recndilas seaIes y se funde en eI exlasis
de su emocionalidad.
Ser crtico-espectador es renovar el ritual
de la memoria. Porque el teatro hoy como
en el pasado provoca la comunicacin con
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las potencias csmicas. Y el crtico es un
espectador, el ms comn de todos, el ms
apasionado de todos, el ms creyente, el
mas ahrmalivo y si descree de aIgo Io hace
con el pesimismo vital, con el desprecio
apasionado de los grandes amadores.
Y cuando eI crilico exresa su oinin,
narra su roia exeriencia eslelica, or
eso est lejos de la objetividad y lo que
hace es poner en palabras su percepcin,
por eso su capacidad de anlisis se
circunscribe a su capacidad de sentir. Su
potencia emocional activa otros centros
que le permiten relacionar, preguntar,
vaIorar y hacer una exosicin de razones
que le posibilitan fabricar un lenguaje
hbrido, que est entre el razonamiento
lgico y la digresin potica.
El crtico por lo tanto no puede hablar en
nombre de la humanidad, ni representar
ninguna secta espiritual o tendencia
esttica, slo puede hablar de s mismo,
de su sensibilidad y pensamiento y si su
lenguaje pretende ser objetivo o pretende
que sea convalidado por el mtodo
cienlihco o esla aoyado en auloridades
de imposible cuestionamiento, entonces
su posicin ser una tesis de dudosa
verdad hIoshca y su aIabra una ferrea
limitacin fundamentalista.
La crtica debe caracterizar un
movimiento, una esttica, ubicarla espacio-
temporalmente, evidenciar su cualidad,
estado y momento de desarrollo. Desde
esta perspectiva el trabajo documentalista,
sistematizado y permanente del crtico le
da seriedad y estructura a su trabajo. El
hecho de perseguir una idea, un concepto
y poder constatarlo en la prctica
artstica, revaluarlo y confrontarlo
permanentemente, le aporta solidez y
seriedad a un trabajo que mientras ms
profesional, mayor credibilidad tiene.
En el crtico est la unidad del relato, de
all la necesidad de una formacin amplia
y eclctica, una emocionalidad saludable y
una caacidad de coneclar lexlos diversos
y mltiples. Cada crtico es atravesado por
una intensidad cultural particular, siente
y piensa segn factores muy diversos
que conuyen en su ersonaIidad, ero
en su percepcin se fragua la sntesis, en
su caacidad reexiva, argumenlaliva y
discursiva se elabora un punto de vista
singular.
Para qu el arte y la crtica en un pas en
guerra que a su vez la niega? Para qu la
crtica de teatro en un pas con el festival
ms grande del mundo, con la poblacin
desplazada ms grande del mundo, con
la mitad de sus habitantes en estado de
pobreza?
Seguramente que los muertos no son los
artistas, ni quienes se dedican al teatro y
a lo sumo nos unimos a campaas contra
Ia guerra, deshIamos en manifeslaciones
contra los secuestrados, paos de agua
libia ara un maI que esla dehnido como
de lesa humanidad. Pero no llegamos
con el teatro hasta all, o tal vez pocos
grupos lo hacen, aquellos que no gozan
de importantes presupuestos y que por
supuesto no son invitados a los grandes
festivales, porque quiz es ms cmodo
oponerse a guerras en el centro de
Europa, seguramente es ms IN, marchar
contra los muertos de las torres gemelas
y tal vez resultara grosero referirse a una
guerra donde solo mueren pobres, todos
sus ejrcitos estn formados por gente del
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pueblo, esa es una guerra inteligentemente
Ianeada or Ios oderes que se benehcian
de ella.
La crtica teatral talvez en Colombia tenga
que pasar por los temas ms sensibles a la
sociedad, por la necesidad de interpretar
un momento histrico que no solo afecta
a nuestro pas, sino a todos los del rea. Si
el teatro no se ocupa de la guerra, tal vez,
la crtica deba ocuparse de un teatro que
es afectado por la guerra.
Es sospechoso cuando un festival
tan grande e importante como el
Iberoamericano de Bogot le cierra las
puertas a la crtica y slo admite la apologa
de periodistas a sueldo o slo estimula
programas de televisin y gacetillas por
doquier que son ms bien publicidad para
llevar espectadores a las salas, que de
hecho es imorlanle IIevarIos y hnanciar
los eventos, pero no en descrdito del
pensamiento. Pues instrumentalizar la
crilica en benehcio de laI o cuaI evenlo o
en su defecto desaparecerla es un acto de
barbarie intelectual y hace sospechosa y
malintencionada tal actitud.
Si la crtica fuera rentable, no sera el patito
feo de muchos de Ios evenlos que exislen
en el mundo, como no lo es, solo depende
del espritu altruista de los directores de
festival que la consideran indefensa o en
eI me|or de Ios casos y excecionaImenle,
reconocen su importancia como fenmeno
del pensamiento y evolucin esttica.
La pregunta es si para que se desarrolle
un evento de tal magnitud se requiere la
ausencia de crtica, un consenso general,
una ahrmacin generaI que acue ese
viejo dicho: Dejar hacer dejar pasar.
Es ms cmodo para el establecimiento
un evento vitrina, tipo centro comercial,
para estar a la moda, globalizados y no
sentirnos alejados de los grandes centros
del progreso y la modernidad capitalista.
La crilica es una aclividad or exceIencia
anticolonizadora, pues parte de la
disensin; el pensamiento requiere
independencia o por lo menos establecer
controversia con los modelos, con los
esquemas, con los maestros y las verdades
preestablecidas.
Los hqos de Ios modeIos no crilican,
porque su nico inters es equipararse,
no superarse. Querer parecerse a otros, no
permite la crtica, sino la imitacin; vestir
sus razones y maneras, mirarse en el espejo
de sus pensamientos y preocupaciones
exislenciaIes.
Necesitamos aprender a pensar por
nosotros mismos, desprendernos del
Eurocentrismo, y de las teoras que
tradicionalmente nos han colonizado;
mirar crticamente los pensadores clsicos,
los modelos impuestos que se adhirieron
a nuestra piel. El teatro no fue inventado
en Amrica, pero podemos aprender
a pensar desde nuestros problemas,
en Ia hIosofia, en Ia hisloria y en arle
especialmente, porque nuestra fortaleza
est en nuestro desarrollo simblico, pues
somos autnticos creadores y nadie podr
decirnos cmo sentir, cmo pensar, cmo
imaginar, cmo vivir.
Seguramente no tendremos que esperar
que vengan de otras latitudes a decirnos
cmo hacer nuestro teatro o cmo criticarlo,
pues tenemos mayora de edad para
desprendernos de modelos aprendidos
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LA CRITICA, IN LOS NUIVOS Y LOS VII}OS CAMINOS DIL TIATRO
culturalmente, porque desligarnos de
ellos representa la capacidad y el deseo de
un pensamiento propio, as inicialmente
sea inseguro, a tientas o con muletillas, no
importa, ya aprenderemos, pero tenemos
que probar y hacerlo solo como nosotros
podemos.
Por eso se necesita una critica que
resuene, que se integre al pensamiento
eslelico e inuya Ias ideas, ero lambien
que aporte horizontes de sentido a un
pblico confundido por un concepto
|igni deI lealro, que arece no |uslihcar
su exislencia en una sociedad, vioIenla,
injusta y convulsa como la actual.
Quien critica el arte, habla desde una
sensibilidad que le permite un punto de
vista que puede proyectar hacia otros
campos de la vida, la sociedad, y la
historia. As esta postura invita a aguzar
todos los sentidos y a vivir despiertos en
una cultura de una gran movilidad y una
gran necesidad de conciencia y asuncin
de responsabilidad histrica.
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