A

Abaissement du neveau mental: Um abaixamento do nvel da conscincia, uma condio mental e emocional experienciada como uma "perda da alma". um afrouxamento na intensidade da conscincia que sentido como falta de interesse, triste a ou depresso, e que as ve es acontece de forma to intensa que simplesmente toda a personalidade se desmorona perdendo assim sua unidade. !ntre as causas que a provocam esto a fadi"a mental e fsica, o adoecimento do corpo, emo#es violentas e c$oque traum%tico restrin"indo a personalidade como um todo.& 'er depresso.

Ab-reao: Um mtodo de se tornar consciente de rea#es emocionais reprimidas atravs do reviver e do recontar de uma experincia traum%tica. (epois de al"um interesse inicial pela )*eoria do *rauma", +un" abandonou a ab& reao ,-untamente com a su"esto. como uma ferramenta efetiva na terapia da neurose pois ele percebe que a maioria dos traumas eram inven#es fantasiosas que nunca tin$a acontecido e assim no poderia ima"inar que a repetio dessas experincias inteiramente exa"eradas pudesse ter um valor teraputico diferente do procedimento da su"esto

Afeto: /ea#es emocionais marcadas com sintomas fsicos e dist0rbios no pensamento. & 'er complexo e pensamento. 1 sur"imento de um afeto indubitavelmente um sinal de que um complexo ten$a sido ativado. !les sur"em normalmente onde uma adaptao fraca e ao mesmo tempo revelam a ra o para esta fraque a.

Alma: +un" fa uma distino entre psique e alma onde esta se subentende um limitado complexo de fun#es que fica mel$or caracteri ado pela expresso "personalidade".

Amplificao: 2todo de interpretao de ima"ens onrica e desen$os desenvolvido por +un" no qual o motivo ou a ima"em onrica ampliada, esclarecida e dado 3 ela um contexto si"nificativo comparando&a com ima"ens similares da mitolo"ia, folclore e reli"io comparada. 4 amplificao estabelece o contexto coletivo de um son$o, permitindo que se-a visto no s5 em seu aspecto pessoal, mas em termos arquetpicos "erais que so comuns 3 toda $umanidade.

Anlise Junguiana: 6orma de terapia que busca tornar consciente os conte0dos inconscientes. tambm c$amada de *erapia 4naltica baseada na escola de pensamento desenvolvida por 7arl 8ustav +un" con$ecida por 9sicolo"ia 4naltica ou 9sicolo"ia 9rofunda. 9ara +un" a an%lise consiste em remover as pedras do meio do camin$o do desenvolvimento no sendo um mtodo de colocar coisas no paciente que -% no estivessem l%. a arte da an%lise se baseia em se"uir o paciente em todos os seus camin$os en"anosos e desta forma a-ud%&lo a -untar os pontos que estavam faltando. um erro comum pensar em um processo analtico como uma cura, pois este pode ser descrito com um rea-ustamento da atitude psicol5"ica conquistada com a a-uda do terapeuta.

Anima: :atim, fem., "4:24." 1 lado inconsciente, feminino da personalidade do $omem. !la personificada nos son$os por ima"ens de mul$eres que variam em nature a desde prostitutas e sedutoras 3 ;abedoria (ivina e "uias espirituais. !la o princpio de !ros nos $omens. 4 identificao com a anima leva um $omem a se tornar temperamental e ressentido. 1 desenvolvimento da anima de um $omem se reflete em como ele se relaciona com mul$eres. 4 anima pode ser tanto um complexo pessoal quanto uma ima"em arquetpica de mul$er na psique de um $omem. (entro da psique de um $omem a anima funciona como sua pr5pria alma, influenciando suas idias, atitudes e emo#es e intensifica, exa"era, falsifica e mitolo"i a todas as rela#es com seu trabal$o e com pessoas de ambos os sexos. <uando a anima est% fortemente constelada, ela amolece o car%ter do $omem tornando&o suscetvel, irrit%vel, temperamental, ciumento, vaidoso e desa-ustado.

Animus: :atim, masc., "4:24." 1 lado inconsciente, masculino da personalidade da mul$er. !le o :181;, princpio ativo na mul$er, personificado nos son$os por fi"uras masculinas que variam em nature a desde $omens musculosos 3 poetas e lderes espirituais. 7omo a anima para o $omem, o animus pode ser tanto um complexo pessoal quanto uma ima"em arquetpica de $omem na psique de uma mul$er. <uando identificada com o animus a mul$er se torna ar"umentativa e r"ida nas opini#es. 1 desenvolvimento do animus em uma mul$er refletido em como ela se relaciona com os $omens. em "eral. ;ua alma contm aquelas qualidades $umanas de fraque a e senso de determinao que faltam completamente 3 sua atitude consciente, 3 sua persona. ;e a persona for intelectual, a alma ser% sentimental com toda certe a. 1 car%ter compensat5rio da alma atin"e tambm o car%ter sexual. Uma mul$er muito feminina tem uma alma acentuadamente masculina= $omem muito masculino tem uma alma feminina. 4 anima e o animus tm um papel importante nas rela#es amorosas, onde as pessoas, inconscientes desses arqutipos, so levadas a pro-et%&los no sexo oposto. 1 desenvolvimento consciente da anima e do animus acarreta numa ampliao da personalidade e num relacionamento mais rico com o outro.

Arcaico: 9rimal ou ori"inal. ,'er participation m>stique.. +un" usava este termo quando se referia a pensamentos, fantasias e sentimentos que no so conscientemente diferenciados. Uma ima"em possui uma qualidade arcaica quando ela possui inquestionavelmente um paralelo mitol5"ico. 4 relao de identidade com um ob-eto, ou participation m>stique i"ualmente arcaica. 7oncretismo de pensamento e de sentimento so arcaicos. como tambm a compulso e a inabilidade de auto&controle.

Arqutipos: 1 arqutipo um dinamismo que se fa presente pelo poder luminoso e fascinante de uma ima"em arquetpica. ;o predisposi#es inatas que sur"em na conscincia como ima"ens, padr#es ou motivos recorrentes e universais que representam e simboli am a experincia tpica $umana universal de diferentes maneiras. ;o elementos primordiais da estrutura da psique $umana. , ver ima"em arquetpica e?ou instinto.. !les constituem sistemas de preste a para a ao, como ao mesmo tempo ima"ens e emo#es. !les so por definio, fatores e motivos que arran-am os elementos psquicos em certas ima"ens que pode ser recon$ecidas somente pelo efeito que elas produ em= como o campo ma"ntico de uma barra imantada sobre um ob-eto de ferro. <uando os arqutipos se manifestam, -% no so mais eles que so percebidos e sim suas representa#es, ou ima"ens arquetpicas. @% arqutipos que correspondem a v%rias situa#es, tais como as rela#es com os pais, o casamento, o nascimento dos fil$os, o confronto com a morte.

Associao: 6luxo espontAneo de pensamentos e ima"ens interconectados e ima"ens que sur"em em torno de uma idia especfica e normalmente determinado por conex#es si"nificativas e no causais inconscientes.

Atitude: 4 prontido da psique em a"ir ou rea"ir de uma certa maneira, baseada em orienta#es psicol5"icas submersas. ,'er adaptao, tipos , tipolo"ia..

Autnomo: Bndependente da vontade consciente, "eralmente associada naturea do inconsciente e em particular com complexos ativados.

com a

Auto-regulao da psique: Um conceito baseado na relao compensat5ria entre conscincia e o inconsciente. ,*ambm ve-a adaptao, compensao, neurose, opostos e funo transcendente.. 4 psique no s5 rea"e, como d% sua pr5pria resposta especfica 3s influncias. C4l"uns 9ontos 7ruciais em 9sican%lise, )7D E, par. FFG.H 1 processo de auto&re"ulao contnuo dentro da psique. 2as s5 podemos not%&lo quando o e"o&conscincia tem al"uma dificuldade particular para se adaptar 3

realidade externa ou interna. Bsso freqIentemente o comeo de um processo no camin$o para a individuao.

B C
Causal: 4borda"em de interpretao de fenJmenos psquicos baseada na causalidade Ccausa e efeitoH. ,'er redutivo..

Compensao: Um processo natural com o ob-etivo de estabelecer e manter o equilibro dentro da psique. 9ara +un" a atividade consciente seletiva no tocante a pensamentos, sentimentos e sensa#es. 4 seleo demanda uma direo e a direo requer a excluso de tudo que irrelevante. Bsto restrin"e a conscincia a uma orientao unilateral. 1s conte0dos que so excludos ou inibidos vo para o inconsciente formando um contrapeso para a orientao consciente. 1 fortalecimento desta contraposio acompan$a em i"ual proporo a crescente atitude unilateral da conscincia, condu indo finalmente a uma tenso intensa. <uanto maior a unilateralidade da atitude consciente, maior a oposio dos conte0dos que provm do inconsciente. 7om o tempo, a tenso aumenta de tal forma que os conte0dos inconscientes inibidos se comunicam com a conscincia, sobretudo por meio de son$os ou de ima"ens sur"idas na ima"inao espontaneamente. 7omo via de re"ra, a compensao inconsciente no vai contra a conscincia e sim equilibra e complementa a orientao consciente. 9ortanto a compensao exprime uma tentativa de equilbrio ou troca. 1 conceito foi introdu ido por 4. 4dler na psicolo"ia da neurose. Ka neurose, onde a unilateralidade consciente extrema, o prop5sito da terapia analtica a reali ao e assimilao dos conte0dos inconscientes para que a compensao possa ser restabelecida, que normalmente conse"uido ao se prestar bastante ateno aos son$os, emo#es e padr#es de comportamento, e atravs da ima"inao ativa. 'er tambm ima"inao ativa.

Complexo: um con-unto coeso de sentimentos, pensamentos, percep#es e mem5rias de car"a emocional que existem no inconsciente individual a"rupados em torno de um n0cleo central que uma ima"em arquetpica que atrai em torno de si

v%rias experincias. Um complexo a ima"em de uma certa situao psquica que est% fortemente acentuada emocionalmente, e alm disto, incompatvel com as atitudes $abituais da conscincia. +un" vivia ressaltando que os complexos em si no so ne"ativos= eles so os blocos estruturais de nossa psique e a fontes de todas as nossas emo#es./econ$ecemos quando um complexo ativado quando emo#es interferem no equilbrio psquico e perturba a funo costumeira do e"o. 4 simples existncia de um complexo no si"nifica neurose e o fato deles serem dolorosos tambm no si"nifica nen$um dist0rbio patol5"ico. ;ofrimento no doena. Um complexo se torna patol5"ico quando n5s pensamos que no os temos. 4 identificao com um complexo, particularmente a anima?animus e a sombra, uma freqIente fonte de neurose e nosso trabal$o recon$ecermos que parte eles tomam em nossas atitudes e rea#es emocionais para minimi ar seus efeitos ne"ativos.

7oniunctio: :iteralmente, "con-uno," um termo usado na alquimia para se referir 3 combina#es qumicas= psicolo"icamente, se refere 3 ima"em arquetpica da unio dos opostos e do nascimento de novas possibilidades. 7orresponde a uma condio de totalidade psicol5"ica na qual o e"o&conscincia e o inconsciente trabal$am -untos em $armonia. L o ob-etivo da individuao que envolve a reali ao consciente do ;elf.

1utros termos alqumicos usados por +un" com um si"nificado psicol5"ico muito pr5ximo inclue: unio m>stica ,casamento sa"rado ou mstico., coincidentia oppositorum ,coincidncia de opostos., complexio oppositorum ,os opostos incorporados em uma s5 ima"em. unus mundus ,um mundo. e a 9edra 6ilosofal.

7onscincia: 4 funo ou atividade que mantm a relao dos conte0dos psquicos com o e"o= se distin"ue conceitualmente da psique que en"loba a conscincia e o inconsciente.

7onstrutivo ou sinttico: Uma aborda"em de interpretao da atividade psquica baseada em seus prop5sitos e ob-etivos em ve de suas causas e ori"ens. +un" usa este mtodo que o oposta do mtodo redutivo aplicado pela 9sican%lise. !le toma a produo do inconsciente como uma expresso simb5lica que antecipa uma nova fase do desenvolvimento psicol5"ico. 1 mtodo construtivo envolve a amplificao dos smbolos e suas interpretao em um nvel sub-etivo. ;eu uso na interpretao dos son$os tem como ob-etivo a compreenso de como a orientao consciente pode ser midificada 3 lu das mensa"ens simb5licas onricas. Bsto se alin$a 3 crena de +un" de que a psique auto&re"uladora.

+un" se baseia em 2aeder ao falar de uma funo prospectiva que antecipa o desenvolvimento psicol5"ico futuro. +un" tambm se baseia am 4dler que considerava a existncia de uma funo antecipadora no inconsciente e afirma que o inconsciente no pode ser considerado unilateralmente como al"o -% criado, como um produto final.

Ko tratamento das neuroses, +un" via o mtodo construtivo como complementar e no em oposio ao mtodo redutivo cl%ssico da psican%lise.

7ontratransferncia: um caso particular de pro-eo usado para descrever a resposta emocional inconsciente do analista para o analisando em uma relao terapeutica. 'er tambm transferncia

D
(epresso: Um estado psicol5"ico caracteri ado por falta de ener"ia. !ner"ia esta que no est% disponvel 3 conscincia mas re"redida no inconsciente remexendo seus conte0dos , fantasias, mem5rias , dese-os, etc. que para o bem de nossa sa0de psicol5"ica necessitam ser tra idos 3 lu da conscincia e examinados. (esta forma a depresso deve ser entendida como uma compensao inconsciente cu-o conte0do deve ser tornar consciente para que se-a totalmente efetivo.

4 depresso no necessariamente patol5"ica. !la "eralemtne anuncia a renovao da personalidade ou um surto de atividade criativa. 7onforme +un" em nossa vidas existem momentos quando viramos uma nova p%"ina. Kovos intersses e tendncias aparecem que at ento ainda no tin$am sido percebidos, o uexiste uma mudana repentina de personalidade. (urante o perodo de incubao de tal mudana n5s freqIentemente experimentamos uma perda da ener"ia consciente. 'er tambm abaissement du niveau mental

E
!"o ,!U.: 1 e"o o su-eito da conscincia e vem 3 existncia como um complexo de representa#es que constitui o centro da conscincia e o local da experincia de identidade sub-etiva do indivduo que parece ter "rande continuidade e identidade consi"o mesmo. 1 complexo do eu tanto um conte0do quanto uma condio da conscincia, pois um elemento psquico me consciente enquanto estiver relacionado

com o complexo do eu. !nquanto o eu for apenas o centro do meu campo consciente, no idntico ao todo de min$a psique, mas apenas um complexo entre outros complexos. 9or isso se distin"ue eu de ;elf ,;i&mesmo..

1 eu o su-eito apenas da conscincia, mas o ;i&mesmo o su-eito do todo da personalidade, tambm da psique inconsciente. Ko processo de individuao, uma das tarefas iniciais diferenciar o e"o dos complexos no inconsciente pessoal, particularmente a persona, a sombra e a si "ia,animus?anima..

!moo: Uma reao involunt%ria devido 3 ativao de um complexo. 'er afeto.

!nantiodromia: ;i"nifica "passar para o lado oposto", literalmente, "correndo no sentido contr%rio" referindo&se 3 emer"ncia do oposto incosnciente no curso da vida. Bsto normalmente ocorre quando uma tendncia unilateral extrema domina a vida consciente= na mesma $ora em que uma contraparte i"ualmente poderosa construda e que primeiro comea a se apresentar inibindo a atuao da conscincia e subseqIentemente inrrompendo na conscincia e tomando controle +un" a empre"a este termo para caracteri ar o aparecimento do contraste inconsciente, numa sucesso temporal. ;empre que predominar uma tendncia unilateral na vida consciente, com o decorrer do tempo, acaba por converter&se numa posio contr%ria inconsciente que se manifestar% como um obst%culo ao rendimento consciente, e mais tarde, como uma interrupo na direo consciente.

4 !nantiodromia tipicamente experienciada em con-unto com sintomas associados 3 neurose a"uda, e normalmente obscurece o renascimento da persinalidade. Kas palavras de +un": "+amais se pode afirmar com cem por cento de certe a que as fi"uras espirituais do son$o se-am moralmente boas. 6reqIentemente elas tm o sinal, no s5 da ambivalncia como da mali"nidade. (evo porm ressalr que o "rande 9lano se"undo o qual construda a vida inconsciente da alma to inacessvel 3 nossa compreenso que nunca podemos saber que mal necess%rio para que se produ a um bem por enantiodromia, e qual o bem que pode levar em direo ao mal."

!ner"ia 9squica: 'er libido.

!ros: Ka 2itolo"ia 8re"a, a personificao do amor, uma fora cosmo"Jnica da nature a= psicolo"icamente, a funo do relacionamento. 'er tambm anima, animus, lo"os

!xtroverso: Um modo de orientao psquicoa no qual intersse, valor e si"nificado positivos so aderidos primariamente aos ob-etos externos. caracteri ada pelo intersse por ob-etos externos, correspondncia e uma pronta aceitao dos acontecimentos externos, um dese-o de influenciar e ser influenciado por eventos, uma necessiadade de participar, uma capacidade de suportar barul$os de qualquer tipo, e ainda de ac$%&los a"rad%veis, uma constante ateno ao mundo ao redor, o cultivo de ami"os e con$ecidos, no muito cuidadosamente escol$idos e finalmente, extremamente ape"ado 3 auto&ima"em. 4ssuntos sub-etivos internos so de pouca valia. uma atitude de abertura em relao ao mundo exterior, de interesse por ele e tudo o que ele contm, contrariamente 3 sua funo oposta & a introverso. 1 indivduo predominantemente extrovertido pensa, sente e a"e em relao ao ob-eto, ao mundo, ao outro ,isto , pessoas, animais, plantas, or"ani a#es, coisas, etc.. de forma direta, positiva e facilmente observ%vel. Bsto , para onde diri"ida a sua ener"ia vital, a sua libido.

+un" propJs que a motivao do $omem fosse entendida em termos de uma ener"ia de vida criativa "eral & a libido & capa de ser investida em dire#es diferentes, assumindo "rande variedade de formas. 4 libido corresponderia ao conceito de ener"ia adotado na 6sica, a qual pode ser interpretada em termos de calor, eletricidade, motricidade, etc. 7onforme a orientao de sua funo psquica, se a extroverso for intelectual, a pessoa pensar% no ob-eto= se for sentimental, ela sentir% no ob-eto= se for sensual, usar% os sentidos em "eral para relacionar&se com o mundo= e se for sensitivo, a intuio, para saber das possibilidades que se encerram nas coisas.

F
6antasia: Um complexo de idias ou atividades ima"inativas que expressam o fluir da ener"ia psquica. +un" distin"uia as fantasias entre ativas e passivas. 4s primeiras so caractersticas da mentalidade criativa e so evocadas por uma atitude intuitiva direcionada rumo 3 percepo dos conte0dos incosncientes.= as fantasias passivas so manifesta#es espontAneas e autJnomas dos complexos incosncientes. 'er tambm ima"inao ativa.

6eminino: 'er anima, !ros e :o"os.

6uno 4uxiliar: ;o as duas fun#es bi&laterais e co&laterais de acordo com o modelo da tipolo"ia +un"uiana que atuam concomitantemente influenciando a conscincia. 4tuam como fun#es complementares ou secund%rias que vem 3 tona de acordo com nosso processo vital de adaptao ao mundo.9or serem bi&laterias, elas sempre diferem em nature a da funo superior ou prim%ria. ;e a pessoa se encontra no eixo

das fun#es irracionais ,intuio?sensao. as fun#es auxiliares pretencero ao eixo racional ,pensamento?sentimento., e vice&versa.

6uno Bnferior: a funo psicol5"ica menos desenvolvida ou menos diferenciada das quatro fun#es psicol5"icas de uma pessoa. quase que idntica ao lado escuro da personalidade $umana. Ko modlo da *ipolo"ia de +un" a funo inferior ou a quarta funo o oposto da funo principal e se comporta como um complexo autJnomo cu-a ativao marcada por um afeto e resiste 3 inte"rao. 4pesar da funo inferior poder ser consciente como um fenJmeno, o seu verdadeiro si"nificado todavia permanece irrecon$ecvel ficando parcialmente ou totalmente inconsciente no caso de uma neurose. 7onsiste na funo que no se desenvolve durante o processo de maturao. !la se expressa de uma maneira primitiva, arcaica e carre"ada de comoo. 4 funo inferior a passa"em para o inconsciente coletivo. 9elo fato das fun#es serem uma funo de adeqIao ao meio, ao mundo, torna&se muito difcil o desenvolvimento simultAneo de todas as fun#es psicol5"icas e conseqIentemente as exi"ncias sociais foram o desabroc$ar daquela que poder% servir mel$or ao sucesso social ou a se"uir a pr5pria nature a. (a identificao mais ou menos plena com a funo privile"iada que sur"em os oito tipos psicol5"icos -un"uianos, combinados que so com as atitudes de extroverso e introverso. 4 unilateralidade desse desenvolvimento acaba rele"ando uma ou mais fun#es 3 precariedade, 3 escurido, 3 infAncia. Kormalmente, ocorre de percebermos certos sinais de sua presena em n5s, da a con$ecermos pelo menos "de vista". Kas neuroses, porm, o caso mais "rave, podendo ocorrer forte incompatibilidade com a funo principal, vindo a perturbar seriamente o equilbrio psquico da pessoa em questo. 7om a funo inferior no inconsciente, a ener"ia naturalmente investida nela acaba ativando fantasias correspondentes 3 funo em questo. 4 conscienti ao dessas fantasias e sua inte"rao atravs de trabal$os interiores favorece a sua pro"resso at uma reali ao mais ou menos completa da pessoa.

6uno Bntuio: Uma das quatro fun#es psquicas de acordo com o modelo +un"uiano. 4 intuio a percepo atravs do inconsciente, i.e., percepo de conte0dos, conclus#es e possibilidades futuras cu-a ori"em descon$ecida ou obscura. 7ontr%ria da funo sensao esta funo se importa ou se li"a ao que est% por tr%s da coisas, ela vai alm dos fatos, sentimentos e idias, e constr5i modelos elaborados da realidade. /esponde&nos de onde vem e para onde vai al"o. Kos di das possibilidades das coisas. uma funo irracional.

6uno 9ensamento: Uma das quatro fun#es psquicas de acordo com o modelo +un"uiano. a compreenso intelectual da nature a, do mundo e de si mesmo. /esponde 3 per"unta: "o que M". a capacidade racional de estruturao e sinteti ao de dados por meio de cate"orias e "enerali a#es conceituais. 4 pessoa entra em contato com o mundo por meio de defini#es e identifica#es das coisas. considerada uma funo racional.

 o processo mental de interpretar o que percebido. ,7ompare sentimento..

Ko modelo de tipolo"ia de +un", pensar uma das quatro fun#es usadas para orientao psicol5"ica. +unto com sentir, o pensamento uma funo racional. ;e pensar a funo principal ou prim%ria, enquanto sentir ento automaticamente a funo inferior.

7omo um processo de apercepo, o pensar podem ser ativo ou passivo.

9ensamento ativo um ato da vontade, pensamento passivo uma mera ocorrncia. Ko caso anterior, eu submeto os conte0dos da idia a um ato volunt%rio de -ul"amento= nas conex#es posteriores, conceituais eles se estabelecem de pr5prio acordo, e so formados -ul"amentos que pode contradi er at mesmo min$a inteno...o pensamento ativo corresponderia ao meu conceito de pensamento direcionado. 9ensamento passivo...eu c$amaria de....pensamento intuitivo. C"(efini#es"ibid., par. NOPH

4 capacidade para o pensamento direcionado eu c$amo de intelecto, a capacidade para o pensamento no&derecionado ou passivo eu c$amo de intuio intelectual. CBbid., par. NOQ.H

6uno 9rincipal ou ;uperior: a funo mais desenvolvida e diferenciada das fun#es psicol5"icas de uma pessoa. o "-eito" da pessoa, como ela se apresenta e se relaciona com o mundo. !la sempre a expresso da personalidade consciente, de seus ob-etivos, vontades, atua#es em "eral= distinto das fun#es menos diferenciadas que ficam dentro da cate"oria das coisas que simplesmente "acontece" 3s pessoas.

6uno ;ensao: Uma das quatro fun#es psquicas de acordo com o modelo +un"uiano. Kuma posio oposta 3 intuio, esta funo a"e de acordo com o que eu c$amo de "realidade imediata", com o que se apresenta diante dela. 1 que importa o que est% aqui, a"ora diante dela onde ela pode ver, sentir, c$eirar, tocar= ou se-a se relacionar diretamente. 9or isto esta funo uma funo irracional que percebe e se adapta 3 realidade externa por meio dos sentidos fsicos.

6uno ;entimento: Uma das quatro fun#es psquicas de acordo com o modelo +un"uiano. uma funo que avalia e -ul"a. ;entimento no pode ser confundido com emoo, que resulta da ativao de um complexo e pode ser mais apropriadamente c$amada de afeto. ;e encontra na polaridade oposta 3 funo pensamento. a funo valorativa. Um processo que se reali a entre o eu e um dado conte0do, um processo que atribui ao conte0do um valor definido no sentido de aceitao ou re-eio ,pra er ou despra er.. tambm uma espcie de -ul"amento que visa a uma aceitao ou re-eio sub-etivas, e distin"ue&se do -ul"amento intelectual ,funo pensamento., o qual visa ao estabelecimento de rela#es conceituais. 9rovoca repulsa ou atrao em diversos nveis. uma funo racional.

6uno ;uperior: 'er 6unco 9rincipal

6uno *ranscendente: o "terceiro" reconsciliador que emer"e do inconsciente ,na forma de um smbolo ou uma nova atitude. depois dos opostos conflitivos terem sido conscientemente diferenciados e a tenso entre eles controlada. Uma funo psquica que sur"e da tenso entre a conscincia e o inconsciente e sustenta a unio deles. ,'er opostos e tertium non datur..

<uando $% uma paridade completa dos opostos, atestada por uma participao absoluta do e"o em ambos, isto necessariamente leva 3 suspenso da vontade, pois a vontade no pode mais operar quando todos os motivos forem i"ualmente fortes aos contra&motivos. (esde que a vida no pode tolerar uma parali ao, pois isto resulta em um estancamento da ener"ia vital, e isso nos levaria 3 uma condio insuport%vel se a tenso entre os opostos no produ isse uma nova funo unificadora que os transcendesse.!sta funo sur"e naturalmente da re"resso da libido causada pelo bloqueio. CBbid., par. NQE.H

4s tendncias da conscincia e do inconsciente so os dois fatores que -untos formaro a funo transcendente. !la c$amada de "transcendente"porque ela que fa a trnssio de uma atitude para outra or"anicamente possvel. C*$e *ranscendent 6unction," 7D N, par. REG.H

!m uma situao de conflito, ou um estado de depresso pelo qual no $% nen$um motivo aparente, o desenvolvimento da funo transcendente depende de torna o material inconsciente, consciente. Bsto mais observ%vel nos son$os, mas pelo fato deles serem difceis de compreeno +un" considerou mais proveitoso o mtodo da Bma"inao 4tiva de dar "forma"aos son$os, fantasias, etc.,

4 partir do momento em que um conte0do inconsciente toma forma e o si"nificado da formulao compreendida, sur"e a questo de como o e"o se relacionar% com esta posio, e como o e"o e o inconsciente se entendero. !ste o se"undo e mais importante est%"io do procedimento, a unificao dos opostos para se produ ir um terceiro: a funo transcendente. Keste est%"io, no mais o inconsciente que toma a frente, mas o e"o.CBbid., par. RNR.H

!ste processo requer um e"o que possa manter sua postura diante da contra&posio inconsciente. 4mbos possuem i"ual valor. 1 confronto entre os dois "era uma tenso carre"ada com ener"ia e cria uma terceira essncia atuante.

(a atividade inconsciente a"ora sur"e um conte0do novo, constelado em tese e anttese de i"ual medida e adotando uma posio de relao compensat5ria a ambos. 4ssim dorma o meio de campo onde os opostos podem ser unificados. ;e, por exemplo, n5s concebemos que a oposio sensualidade versus espiritualidade, ento o conte0do mediador nascido fora do inconsciente fornece meios de expresso de boas vindas para a tese espiritual, por causa de suas associa#es espirituais ricas, e tambm por causa da anttese sensual, por causa de suas ima"ens sensuais. 1 e"o, entretanto, rac$ado entre tese e anttese, encontra um camin$o do meio de sua pr5pria parte, seu pr5prio e 0nico meio de expresso, e rapidamente se a"arra a esta nova ordem a ser entre"ue a partir de sua diviso. C"(efini#es," 7D F, par. NQG.H

4 funo transcendente essencialmente um aspecto da auto&re"ulao da psique. !la tipicamente manifesta simbolicamente e experienciada como uma nova atitude em direo 3 pessoa e 3 vida.

6un#es 9sicol5"icas: ;o formas de adaptao psquica ou de adeqIao ao mundo. uma forma de manifestao da libido ,ener"ia psquica.. que de acordo com o modelo dos *ipos 9sicol5"icos de +un", so: 9ensamento, ;entimento, ;ensao e Bntuio. !mbora todas as pessoas possuam as quatro fun#es, elas no so desenvolvidas de modo i"ual. 4 sensao nos di que al"uma coisa existe= o pensamento mostra&nos o que esta coisa= o sentimento revela se ela a"rad%vel ou no= e a intuio dir&nos&% de onde vem e para onde vai.

6un#es Brracionais: 7onceito empre"ado no no sentido de anti&racional, mas de extra&racional, isto , o que no se pode fundamentar com a ra o. 4 plena explicao racional de um ob-eto realmente existente ,e no apenas suposto. uma utopia. ;5 um ob-eto que foi suposto pode ter explicao plena, pois nada existe alm do que foi

suposto pelo pensar racional. 4 intuio e a sensao so fun#es psicol5"icas que devem estar abertas 3 casualidade e a qualquer possibilidade= por isso no devem ter qualquer direo racional.

6un#es /acionais: 6a em uso da capacidade racional de estruturao e sinteti ao de dados, do -u o, da abstrao e da "enerali ao conceitual or"ani ando tudo em cate"orias.

G H
@er5i: 2otivo arquetpico baseado na superao de obst%culos e conquista de determinados ob-etivos. 4 principal faan$a do $er5i ter superado o monstro e a escurido, e como ima"em arquetpica se apresenta empiricamente como a soma total de todos os arqutipos incluindo o arqutipo paterno e do vel$o s%bio.

2itolo"icamente o $er5i aquele que conquista o dra"o, a princesa, o anel, o ovo de ouro, o elixir da vida, etc. 9sicolo"icamente estes so met%foras para os sentimentos verdadeiros e o potencial 0nico de al"uem. Ko processo de individuao a tarefa do $er5i assimilar os conte0dos inconscientes em ve de ser sobrepu-ado por eles.

@isteria: Um estado de esprito marcado por uma exa"erada afinidade com pessoas nas proximidades e um a-ustamento falso 3s condi#es presentes. +un" di ia que a $isteria era a neurose mais freqIente do tipo extrovertido...uma tendncia constante de se fa er interessante e de produ ir uma boa impresso. 7omo resultado est% sua su"estibilidade proverbial e sua inclinao 3 influncia dos outros. 1utro sinal indiscutvel seu sentimentalismo que sempre o leva 3s raias da fantasia.

I
Bdentificao: Um al$eiamento do su-eito em favor de um ob-eto, de cu-as caractersticas, o su-eito se reveste.su-eito e ob-eto. 4 identidade respons%vel pela presuno in"nua de que os mesmos motivos acontecem em todo lu"ar, de que as coisa que eu concordo so obviamente a"rad%veis para as outras pessoas e o que eu ac$o imoral i"ualmente imoral para os outros, e assim por diante. ! o mais

importante, o que eu tento corri"ir nos outros quase que cem por cento o que eu mais preciso corri"ir em mim mesmo.

4 identificao com um complexo ,possesso. uma fonte freqIente de neurose. *ambm possvel se identificar com uma idia ou crena em particular.

4 unilateralidade normalmente ocorre por causa da identificao com uma atitude consciente em particular podendo resultar na perda de contato com os poderes compensat5rios do inconsciente. 'er participation m>stique.

Bma"em 4rquetpica: 4 forma ou representao de um arqutipo na conscincia.. , 'er Bnconsciente 7oletivo..

!stas ima"ens so padr#es universais ou motivos que se ori"inam do incosnciente coletivo e que formam os conte0dos b%sicos das reli"i#es, mitolo"ias, lendas e contos de fadas. !las tambm emer"em do inconsciente coletivo atravs dos son$os e vis#es. 1 encontro com uma ima"em arquetpica evoca uma reao emocional forte nos levando a uma sensao de divino ou poder transpessoal que transcende o e"o.

+un" afirma que estas "ima"ens primordiais" se ori"inam de uma constante repetio de uma mesma experincia, durante muitas "era#es. 6uncionam como centros autJnomos que tendem a produ ir, em cada "erao, a repetio e a elaborao dessas mesmas experincias. !les se encontram isolados uns dos outros, embora possam se interpenetrar e se misturar. 1 n0cleo de um complexo pode ser um arqutipo que atrai experincias relacionadas ao seu tema. !le poder%, ento, tornar& se consciente por meio destas experincias associadas. 1s arqutipos da 2orte, do @er5i, de (eus, da 8rande 2e e do 'el$o ;%bio so exemplos de al"umas das numerosas ima"ens primordiais existentes no inconsciente coletivo. !mbora todos os arqutipos possam ser considerados como sistemas dinAmicos autJnomos, al"uns deles evoluram to profundamente que se pode -ustificar seu tratamento como sistemas separados da personalidade. ;o eles: a persona, a anima, o animus e a sombra. 7$amamos de instinto aos impulsos fisiol5"icos percebidos pelos sentidos. 2as, ao mesmo tempo, estes instintos podem tambm manifestar&se como fantasias e revelar, muitas ve es, a sua presena apenas atravs de ima"ens simb5licas. ;o estas manifesta#es que revelam a presena dos arqutipos, os quais as norteiam. 4 sua ori"em no con$ecida= e eles se repetem em qualquer poca e em qualquer lu"ar do mundo & mesmo onde no possvel explicar a sua transmisso por descendncia direta ou por "fecunda#es cru adas" resultantes da mi"rao.

Bma"em 9rimordial: 'er ima"em arquetpica.

Bma"inao 4tiva: 2todo de assimilao de conte0dos do inconsciente Cson$os, fantasias, etc.H onde estes se investem espontaneamente atravs de uma forma de auto&expresso ,'er funo transcendente. nas v%rias personifica#es ,pessoas con$ecidas e descon$ecidas, animais, plantas, lu"ares, acontecimentos, etc.. Kas palavras de /obert +o$nson , "BnnerSorT & 4 c$ave do reino interior". RU edio, !d. 2ercur>o, RVNV, ;o 9aulo, p. RGE. ",.... um di%lo"o que travamos com as diferentes partes de n5s mesmos que vivem no inconsciente". !la consiste em relacionarmo&nos com nossos sentimentos, pensamentos, atitudes e emo#es atravs dos v%rios persona"ens que aparecem em nossos son$os e intera"ir ativamente com eles, isto , discordando, quando for o caso, opinando, questionando e at tomando providncias com relao ao que tratado, isso tudo pela ima"inao.

1 ob-eto da ima"inao ativa dar vo aos lados da personalidade ,em particular a ;i "ia Canimus?animaH e a sombra. que normalmente no so ouvidas, estabelecendo assim uma lin$a de comunicao entre a conscincia e o incosnciente.

1 primeiro est%"io da Bma"inao 4tiva como um son$o de ol$os abertos que pode acontecer tanto espontaneamentee como produ ida artificialmente.W'oc escol$e uma ima"em onrica ou de uma fantasia e se concentra nela. 1 simples fato de se concentrar nela fa com que ela se altere. !stas altera#es deve ser anotadas pois refletem os processos psquicos inconscientes que se expressam na forma de ima"ens carre"adas de um material de mem5ria consciente.

1 se"undo est%"io vai alm da simples observao das ima"ens e consiste em tomar parte ativa nelas fa endo uma avaliao $onesta do que elas representam. (esta forma voc se coloca como parte do drama psquico como se voc fi esse parte das fi"uras ou ainda como se o drama que est% sendo performado fosse realidade.

<uando no sabemos, p. ex., porque uma fi"ura onrica a"iu de forma violenta para conosco, podemos recriar atravs da Bma"inao 4tiva e recordarmos do son$o at esta parte em particular e a partir da questionar o persona"em das ra #es do seu comportamento para conosco. Kesse momento devemos ter o cuidado de deixarmos que a fi"ura "di"a" o que vier 3 sua cabea. 'oc ter% a sensao de que est% inventando tudo, mas isso no importa e nem altera o efeito real da pr%tica da Bma"inao 4tiva, o que voc poder% verificar ap5s a concluso de qualquer trabal$o interior. (ifere da fantasia passiva porque nesta no atuamos no quadro mental, de forma a participarmos do drama vivenciado, mas apenas nos contentamos em assistir o desenrolar do roteiro descon$ecido, muitas ve es sofrendo involuntariamente, sem proveito al"um, e o que pior, sem que ven$amos a con$ecer o que $% por tr%s. 4 Bma"inao 4tiva pode ser aplicada tambm quando estamos fortemente influenciados

por uma emoo. Keste caso, tratamos de personificarmos a emoo vivenciada para interao do modo como descrito acima.

Bma"em primordial: 'er arqutipo e ima"em arquetpica.

Bncesto: 9sicolo"icamente a Ansia re"ressiva pela se"urana da infAncia e -uventude. +un" interpretava as ima"ens de incesto nos son$os no de forma concreta mas simbolicamente indicando a necessidade de uma nova adaptao. !sta idia foi uma das causa de sua ruptura com 6reud.

Bnconsciente: 4 totalidade de todo fenJmeno psquico onde falta a qualidade consciente. ,'er tambm inconsciente coletivo e incosnciente pessoal..

1 inconsciente... a fonte de foras instintuais da psique e das formas e cate"orias que as re"ulam, ou se-a, os arqutipos. Ca !strutura da 9sique," 7D N, par. OEQ.H

1 conceito de inconsciente para mim um conceito exclusivamente psicol5"ico, e no um conceito filos5ficode uma nature a metafsica. Ka min$a viso, o inconsciente um conceito fronteirio psicol5"ico, que cobre todos os conte0dos ou processos psquicos que no so conscientes, i.e., n4o relacionados com o e"o de forma perceptvel.2in$a -ustificativa para falar da existncia de processos inconscientes deriva 0nica e simplesmente da experincia. C(efini#es," 7D F, par. NOX.H

1 inconsciente vasto e inexaurvel. Ko simplesmente o descon$ecido ou o reposit5rio de pensamentos e emo#es conscientes que foram reprimidos, mas inclui conte0dos que podem ser ou se tornaro conscientes.

4ssim definido, o inconsciente descreve um estado de Animos extremamente fludos: tudo o que eu sei, mas que no estou pensando no momento= tudo que eu uma ve soube mas que a"ora me esquec= tudo percebido pelos meus sentidos, mas no percebido por min$a mente consciente= tudo que, involuntariamente e sem prestar muita ateno, eu sinto, penso, lembro,quero, e fao= todas as coisas futuras que esto tomando forma em mim e que em al"uma poca viro 3 conscincia: tudo isto conte0do do inconsciente.C;obre a Kature a da 9sique," 7D N, par. ONQ.H

1 inconsciente tambm contm funYes "psic5ides" que no so capa es de conscinciae que temos somente um con$ecimento indireto delas, tais como a relao entre matria e esprito.

+un" atribua ao inconsciente uma funo criativa. !sta, entretanto, no superor 3 conscincia.

Bnconsciente 7oletivo: Uma camada estrutural da psique $umana que contm elementos $erdados, distintos daqueles do inconsciente pessoal. Kas palavras de -un" " o incosnciente coletivo contm toda a $erana espiritual da evoluo da raa $umana que eclode de novo na estrutura cerebral de todo indivduo". ;ua teoria do inconsciente coletivo sur"e da observAncia dos fenJmenos psicol5"icos que sur"em em todos os lu"ares e no podem ser explicados com base na experincia pessoal. +un" distin"ue duas camadas do inconsciente: o inconsciente pessoal que se deriva das experincias pr5prias da pessoa e o inconsciente coletivo, uma estrutura $erdada comum a toda a $umanidade, contendo padr#es e ima"ens universais , que existem independentemente de credo, cultura, raa ou qualquer outro fator. c$amados de arqutipos ou representa#es simb5licas especficas ou ima"ens arquetpicas. a camada mais profunda do inconsciente que normalmente se encontra inacessvel 3 conscincia comum. de nature a supranormal, universal e no&individual. !stes conte0dos quando se manifestam so experienciados como estran$os ao e"o, como al"o numinoso ou divino. 'er tambm ima"ens arquetpicas.

Bnconsciente 9essoal ou Bndividual: 4 camada pessoal do inconsciente, distinta do inconsciente coletivo. aquela poro da psique que se encotra fora do campo da conscincia. 9ara +un" o inconsciente pessoal contm mem5rias perdidas, idias dolorosas que so reprimidas ,esquecidas por convenincia., percep#es subliminares ou percep#es sensoriais que no foram fortes o suficiente para alcaar a conscincia, e finalmente, conte0dos que ainda no amadureceram para a conscincia. 1 inconsciente se expressa por meio de son$os, fantasias, preocupa#es obssessivas, fal$as de lin"ua"em e acidentes de todos os tipos.

Bndividuao: 9rocesso de diferenciao psicol5"ica tendo como ob-etivo o desenvolvimento da personalidade individual.9ossui dois aspctos b%sicos que so: o processo interno e sub-etivo de inte"rao e o i"ualmente indispens%vel processo de relacionamento ob-etivo. a reali ao e compleo consciente da unicidade de um ser. !st% assocoiada 3 formao de ima"ens arquetpicas e nos leva a experienciar o ;elf como o centro da personalidade, transcendendo o e"o. Kormalmente ela se inicia com uma ou mais experincias decisivas que desafiam nosso e"ocentrismo, produ indo a conscincia de que o e"o est% subordinado a uma entidade psquica mais compreensiva. uma lon"a srie de transforma#es psicol5"icas que culminam

na inte"rao de tendncias e fun#es opostas, e na reali ao da totalidade. 7omo leitura complementar ver "Bndividuao & uma prospeco a novos parad"mas."

Bnflao: Um estado psquico caracteri ado por um sentimento exa"erado ou irreal de si mesmo. causado pela identificao do e"o com al"uma ima"em arquetpica. 4 inflao pode ser tanto positiva quanto ne"ativa e um sinal de possesso indicando uma necessidade de assimilar complexos inconscientes. Uma conscincia inflada sempre e"ocentrica e consciente somente de sua pr5pria existncia como resultado de uma tomada de muitos conte0dos inconscientes sobre si mesmo ocasionando a perda da faculdade discrinat5ria que uma condio sine qua non de toda conscincia. 'er personalidade&mana

Bnflao Ke"ativa: Uma baixa opinio irrealista de si mesmo devido 3 identificao com o lado ne"ativo da sombra. Ko importa quando um sentimento de inferioridade moral aparece, uma indicao no s5 de uma necessidade para se assimilar um componente inconsciente, mas tambm uma possibilidade para tal assimilao.

Bnstinto: Bmpulsos involunt%rios em direo a certas atividades. 9ara +un" todo processo psquico cu-a ener"ia no est% sob um controle consciente instintiva. +un" tambm identificou cinco "rupos de fatores instintivos: criatividade, reflexo, atividade, sexualidade e fome. 4 6ome um instinto prim%rio de autp&pCreservao, talves o mais fundamental de todos os impulsos. ;exualidade que torna possvel o redirecionamento da ener"ia biol5"ica para outros canais. 4 compulso 3 atividade se manifesta em via"ens, mudanas de amor, inquietude. ;ob a reflexo +un" incluiu a compulso 3 reli"io e a busca de si"nificado. <uanto 3 7riatividade +un" se referia principalmente ao impulso de criar arte. 'er tambm arqutipos e ima"ens arquetpicas.

Bntro-eo: 9rocesso de assimilao do ob-eto para o su-eito, o oposto da pro-eo.

Bntrospeco: 9rocesso de reflexo que focali a as rea#es, padr#es de comportament e atitudes pessoais. 4 direferena entre introspeco e introverso que o 0ltimo se refere 3 direo a qual a ener"ia naturalmente se move, enquanto que o primeiro se refere ao auto&exame.

Bntroverso: um modo de funcionamento psquico no qual o intersse, valor e si"nificado se ac$am predominantemente na vida inteiror de um indivduo= i.e., os valores so determinados amplamente por rea#es internas do su-eito. +un" propJs que a motivao do $omem fosse entendida em termos de uma ener"ia de vida criativa "eral & a libido & capa de ser investida em dire#es diferentes, assumindo

"rande variedade de formas. Ko caso do introvertido esta ener"ia diri"ida para dentro= a forma de se entrar em contato com o mundo passa por maior ateno ao que ocorre internamente.

Uma conscincia introvertida pode estar bastante ciente das condi#es externas mas no motivada por elas 7omparar com extraverso.

Brracional: Ko fundada na ra o. 9elo simples fato de pessoas do tipo irracional subordinarem seus -ul"amentos 3 percepo, no quer di er que elas no se-am ra o%veis. ;eria mais apropriado di er que elas se encontram no mais alto "rau de empirismo pois elas se baseiam inteiramente na experincia. 7ompare com racional.

J K L
:ibido: !ner"ia psquica em "eral. !sta viso +un"uiana se distanciou por completo do conceito 6reudiano que possui um si"nificado predominantemente sexual. Bntersse, ateno e impulso so todas, express#es da libido. 4 libido investida em um determinado item indicada pela quantidade de sua "valor&car"a", tanto positiva quanto ne"ativa. 9ara +un" a libido denota um dese-o ou impulso totalmente independente de qualquer autoridade ou moral. o apetite em seu estado natural. (o ponto de vista "entico uma necessidade corp5rea como a fome, sede, sono, e sexo e estados emocionais e afetos que constituem a essncia da libido.

:o"os: 1 princpio da l5"ica e estrutura, tradicionalmente associado com o esprito, o pai do mundo e a ima"em&(eus. Kos primeiros escritos de +un" ele equacionou a conscincia masculina com o conceito de :o"os e a conscincia feminina de !ros. 9or :o"os ele queria di er discriminao, -ul"amento, insi"$t, e por !ros, a capacidade de relacionar. !le di ia que estas eram idias intuitivas que no podiam ser definidas exastivamente e que sob o ponto de vista cientfico era lament%vel mas que empiricamente tin$a o seu valor, uma ve que os dois conceitos marcam um campo da experincia que i"ualmente difcil de delinear. 2ais tarde nos estudos sobre

alquimia, +un" descreveu :o"os e !ros com o psicolo"icamente equivalente 3 conscincia solar e lunar.'er tambm animus e !ros.

M
2andala: ;anscrito, "crculo m%"ico." Uma ima"em arquetpica representando um contato com, ou um pressentimento do, ;elf. Uma mandala b%sica um crculo com um quadrado ou uma outra estrutura partida em quatro superimposta. 4s mandalas so encontradas em produ#es culturais de todas as raas. !las parecem representar um princpio inte"rador central no qual descansa o cerne da psique. 'er quaternidade e temenos.

2asculino:'er animus e :o"os.

2todo 7onstrutivo ou ;inttico: 'er 7onstrutivo

2todo /edutivo ou 4naltico: 'er /edutivo.

N
Ki"redo: *ermo alqumico que corresponde psicolo"icamente 3 desorientao mental que tipicamente sur"e no processo de assimilao de conte0dos inconscientes, particularmente aspectos da sombra. 7onforme di ia +un", o auto&con$ecimento uma aventura que nos leva a lu"ares inesperadamente lon""uos e profundos. 4t mesmo uma moderada compreenso da sombra pode nos causar uma boa confuso mental, uma ve que isto fa sur"ir problemas de personalidade que -amais se poderia ima"inar. 9or esta simples ra o n5s podemos compreender os alquimistas c$amavam a sua melancolia ni"redo, uma noite "de um "preto mais preto que o preto", uma aflio da alma, confuso, etc., ou mais explicitamente de "o corvo ne"ro"....

Kvel 1b-etivo: 4borda"em para se compreender o si"nificado das ima"ens nos son$os e fantasias por referncias 3 pessoas ou situao no mundo externo. 4 intepretao de son$os na 9sican%lise quase que inteiramente ob-etiva uma ve que os dese-os dos son$os se referem a ob-etos reais, ou a processos sexuais que caem dentro da esfera fisiol5"ica, extra&psicol5"ica.+un" apesar de ser o pioneiro em ensinar a interpretao de son$os no nvel sub-etivo onde o si"nificado simb5lico era priorit%rio, ele tambm recon$ecia o valor da aborda"em ob-etiva. 'er tambm redutivo.

Kvel ;ub-etivo: 4 aborda"em de son$os e outras ima"ens onde pessoas ou situa#es so vistas como representa#es simb5licas de fatores que pertencem inteiramente 3 pr5pria psique do su-eito. ,7ompare com Kvel 1b-etivo.

Bnterpretao de um produto inconsciente no nvel sub-etivo revela a presena de -ul"amentos sub-etivos e tendncias dos quais o ob-eto feito o veculo. !nto, quando um ob-eto&ima"o aparece em um produto inconsciente, o que conta no a ima"em de um ob-eto real= mais prov%vel que n5s este-amos lidando com um complexo funcional sub-etivo. 4 interpretao no nvel sub-etivo nos permite teruma viso psicol5"ica mais ampla, no s5 dos son$os como tambm de trabal$os liter%rios, onde as fi"uras indivduais aparecem como complexos funcionais relativamente autJnomos na psique do autor. C(efini#es, " 7D F, par.NRO.H

Ko processo analtico, a tarefa principal depois da interpretao redutiva das ima"ens lanadas pelo inconsciente, compreender o que elas di em a respeito de quem as son$ou.

9ara estabelecer uma atitude realmente madura, ele tem que ver o valor sub-etivo de todas estas ima"ens que parecem criar dificuldade para ele. !le tem que os assimilar em sua pr5pria psicolo"ia= ele tem que descobrir de que modo elas so parte dele= como ele atribui um valor positivo por exemplo a um ob-eto, quando de fato ele que pode e deveria desenvolver este valor. ! da mesma maneira, quando ele pro-eta qualidades ne"ativas e ento odeia e detesta o ob-eto, ele tem que descobrir que ele est% pro-etando o pr5prio lado inferior dele, a sombra dele, como se-a, porque ele prefere ter uma ima"em otimista e unilateral dele. C(efini#es, " 7D F, par.. NRO.H

Kuminosum, numinoso: *ermo usado primeiro por /udolf 1tto para descrever a experincia do divino como temerosa, assustadora e "totalmente al$eia". *ermo que descreve pessoas, coisas ou situa#es que possuem uma profunda ressonAncia emocional, psicolo"icamente associada com a experincia do self. Ka psicolo"ia analtica, ele usado para descrever a experincia do e"o em relao a um arqutipo, o ;elf em especial. 9ara +un" o numinosum tanto uma qualidade que pertence a um ob-eto visvel quanto a influncia de uma presena invisvel que causa uma alterao peculiar da conscincia.

O P
9articipation m>stique: *ermo derivado da antropolo"ia referente a uma coneco ou identidade mstica entre su-eito e ob-eto. Uma condio de identidade inconsciente, m%"ica entre o e"o e os conte0dos do inconsciente. !la se manifesta em uma coneco forte entre a pessoa e os outros ,pessoas ou coisas. e a base formadora da pro-eo. 7onsiste no fato da pessoa no mais conse"uir se distin"uir claramente do ob-eto se sentindo li"ado 3 ele por uma relao direta que equivale a uma identidade parcial...!ntre pessoas civili ada isto ocorre mais entre pessoas e muito raramente entre pessoas e ob-etos. 'er tambm arcaico, identificao e pro-eo.

9edra 6ilosofal: *ermo usado na alquimia como uma met%fora para a transmutao bem sucedida do metal base em ouro= psicolo"icamente, um ima"em arquetpica da totalidade. 'er coniunctio.

9ersona: :atim, "m%scara do ator". 1ri"inalmente a persona si"nificava a m%scara usada pelos atores para indicar o papel que representavam. Keste nvel a persona tanto um escudo protetor quanto uma proripedade na mistura com os outros. ;o nossos aspectos ideais que normalmente apresentamos pata o mundo externo. a face p0blica, parcialmente calculada, assumida pelo indivduo em relao aos outros. 4 persona deriva das expectativas que a sociedade, a educao paterna e de nossos professores, nos imp#em. o papel que representamos na sociedade e que nos 0til tanto para nos facilitar um contato com o mundo quanto para nos prote"er dos outros, mas de al"uma forma inibidora quando se identifica com ela. 7onforme +un" a persona um complexo funcional que vem a existir por ra #es de adaptao ou de convenincia pessoal. 4 persona aquilo que na realidade no se , mas que pensamos que somos.

9ersonalidade: 4spectos da alma $umana como se apresenta no mundo. 9ara o desenvolvimento da personalidade essencial uma diferenciao dos valores coletivos, particularmente aqueles encorporados e aderidos pela persona.

9ersonalidade&mana: Bma"em personificada arquetpica de fora sobrenatural. uma dominante do inconsciente coletivo, o bem&con$ecido arqutipo do $omem poderoso na forma do $er5i, o c$efe, o ma"o, o curandeiro, o santo, o "overnante dos $omens e dos espritos, o ami"o de (eus. @istoricamente ela envolve o $er5i e o ser divino cu-a forma terrena o sacerdote.

2ana um termo da 2al%sia que se refere 3s qualidade feiticeiras ou numinosas do deuses e ob-etos sa"rados. Uma personalidade&mana encorpora estes poderes m%"icos. Ka psicolo"ia +un" o usava para descrever o efeito inflat5rio da assimilao dos conte0dos inconscientes autJnomos, particularmente aqueles associados 3 anima e ao animus.

9ersonificao:*endncia dos conte0dos psquicos ou complexos de assumir uma personalidade diferente 3 do e"o. +un" nos di que todos complexo autJnomo possui uma particularidade de se apresentar como uma personalidade, i.e., de ser personificado.

9ossesso: *ermo usado para se descrever a identifica%o da conscincia com um conte0do inconsciente ou complexo. 4s formas mais comuns de possesso so pela sombra e os complexos contrasexuais, anima?animus.

9ara +un" um $omem possudo pela sombra est% sempre redendo em sua pZr5pria lu e caindo em suas pr5prias armadil$as. 4 possesso causada pela anima ou animus as pessoas perdem seus c$arme e valores e os retm somente quando esto distantes de tudo, em um estado introvertido, quando eles servem de ponte para o inconsciente. !m direo ao mundo externo a anima capric$osa, temperamental, descontrolada e emocional, 3s ve es abenoada com intui#es demonacas, cruel, maliciosa, mentirosa, desbocada, falsa e mstica. 1 animus obstinado, li"ado 3 princpios, infrator de leis, do"m%tico, reformador do mundo, te5rico, articulado, ar"umentativo e dominador. 4mbos possuem mal "osto: a anima se cerca de pessoas inferiores e o animus se deixa levar por pensamentos de se"unda cate"oria.

9rima materia: *ermo alqumico que si"nifica Zmatria ori"inalZ, usado psicolo"icamente para denominar a fundao instintual da vida e a matria crua que se trabal$a em an%lise de son$os, emo#es, conflitos, etc..

9rimitivo: (escritivo da psique $umana ori"inal ou indiferenciada. +un" usa este termo no sentio de Zprimordial". 'er arcaico.

9ro-eo: 9rocesso autom%tico onde os conte0dos do pr5prio inconsciente de uma pessoa so percebidos por outras. Um processo natural onde uma qualidade, caracterstica ou talento inconsciente de si pr5prio percebido e relfetido em uma outra pessoa ou coisa. 9ara +un" a pro-eo si"nifica a expulso de um conte0do

sub-etivo em um ob-eto, ou se-a, um contdo sub-etivo se torna alienado do ob-eto e incorporado no ob-eto. o oposto da intro-eo.

9ro-eo no um processo consciente. K5s nos encontramos com as pro-eo, no as fa emos. (esta forma podemos criar relacionamentos ima"in%rios que frequentemente ou quase nunca tem al"uma coisa a ver com o mundo externo. 'er arcaico, identificao e participation m>stique.

9sicose: (issociao extrema da personalidade. 7omo a neurose, uma condio psic5tica devido 3 atividade de complexos inconscientes e o fenJmeno de diviso. Ka neurose, os complexos so somente relativamente autJnomos. Ka psicose, eles so completamente desconectados da conscincia.

*er complexos normal= mas se os complexos so incompatveis, aquela parte da personalidade que tambm est% contr%ria 3 conscincia se torna excluda. ;e esses excludos alcanam a estrutura or"Anica, a dissociao uma psicose, uma condio esqui ofrnica, como denota o termo. 7ada complexo ento vive uma existncia por conta pr5pria, sem personalidade para colocar tudo -unto de novo. C" 1 *avistocT :ectures, " 7D RN, par. ONQ.H

CKa esqui ofreniaH as fi"uras excludas assumem nomes e car%ter banal, "rotesco, ou altamente exa"erado, e so freqIentemente censur%veis de muitos outros modos. 4lm disso, elas no co&operam com a conscincia do paciente. !las no so diplom%ticas e nem tm nen$um respeito por valores sentimentais. 9elo contr%rio, elas arrombam e criam uma perturbao a qualquer $ora, elas atormentam o e"o de v%rias maneiras= tudo censur%vel e c$ocante, tanto em seus comportamentos ruidosos e impertinentes quanto na na crueldade "rotesca e obscenidade. @% uns caos aparente de vis#es incoerentes, vo es, e persona"ens, todos de uma nature a devastadoramente estran$a e incompreensvel. CKo 9s>c$o"enesis de !squi ofrenia, 7D O, par. GPN.H

+un" acreditou que muitas psicoses, e particularmente a esqui ofrenia, era psico"nica, enquanto um resultado de um abaissement du niveau mental e um e"o muito fraco para resistir ao ataque dos conte0dos inconscientes. !le reservou um -ul"amento quanto 3 questo se os fatores biol5"icos eram uma causa contribuinte.

9sique: 4 totalidade de todos os processos psicol5"icos, tanto cosncientes quanto inconscientes.

9sique 1b-etiva: 1 mesmo que Bnconsciente 7oletivo.

9sique ;ub-etiva: 'er inconsciente pessoal.

9uer 4eternus: *ermo :atim paraZ"criana eterna", usado na mitolo"ia para desi"nar uma criana&deus que eternamente criana. 9sicolo"icamente ele se refere 3 um $omem mais vel$o cu-a vida emocional permaneceu no nvel da adolescncia, con-u"ado normalmente com uma "rande dependncia da me. C1 *!/21 9U!::4 U;4(1 <U4K(1 ;! /!6!/! [ U24 2U:@!/.H

1 puer condu a uma vida provisi5ria, devido ao medo de ser pe"o em uma situao da qual poderia no ser possvel escapar. 1 seu motivo raramente o que ele realmente quer e seus planos para o futuro se desfa em em fantasias do que ser%, do que poderia ser, enquanto nen$uma ao decisiva tomada para mudar as coisas. !le dese-a independncia e liberdade, e tende a ac$ar qualquer restrio intoler%vel.

C1 mundoH fa demandas na masculinidade de um $omem, em sua ener"ia, acima de tudo em suas cora"em dele e resoluo. 9ara isto ele precisaria de um !ros incrdulo, um capa de esquecer de sua pr5rpia mee sofrer a dor de renunciar ao primeiro amor de sua vida.C4 ;i "ia: 4nima e 4nimus, " 7D Vii, par. QQ.H

;intomas comuns na psicolo"ia do puer so son$os de aprisionamento e ima"ens semel$antes: cadeias, barras, "aiolas, armadil$as, escravido. 4 pr5pria vida, a realidade existencial, experienciada como uma priso. 4s barras so laos inconscientes para o mundo desinibido da vida de criana.

4 sombra do puer o senex , latim para " $omem vel$o"., associado com o deus 4pollo & disciplinado, controlado, respons%vel, racional, ordenado. /eciprocamente, a sombra do senex o puer, relacionado a (ion>sus & ilimitado, instinto, desordem, intoxicao, capric$o.

4 " criana " eterna em um $omem uma experincia indescritvel, uma incon"runcia, um impedimento, e uma prerro"ativa divina= um imponder%vel que determina o 0ltimo valor ou falta de valor de uma personalidade. C4 9sicolo"ia do 4rqutipo da 7riana, " 7D Vi, par. OPP.H

Q
<uaternidade: 1 arqutipo da quaternidade simboli a a totalidade. !st% intimamente associada com representa#es do ;elf. uma ima"em com uma estrutura de quatro facetas, normalmente quadrada ou circular e simtrica= psicolo"icamente, aponta 3 idia de inteire a. ,*ambm ve-a *emenos..

4 quaternidade um dos arqutipos mais difundidos e tem tambm provado ser um esquema muito 0til por representar o arran-o das fun#es pelas quais a mente consciente leva seus comportamentos.C'e-a abaixo,*ipolo"ia.H 7omo o crculo, como smbolo da perfeio e do ser perfeito, uma expresso difundida para cu, sol, e (eus= e tambm expressa a ima"em primordial do $omem e da alma. C" 4 9sicolo"ia da *ransferncia, " 7D RF, par. EPG.H 7omo o crculo, como smbolo da perfeio e do ser perfeito, uma expresso difundida para cu, sol, e (eus= e tambm expressa a ima"em primordial do $omem e da alma. C" 4 9sicolo"ia da *ransferncia, " 7D RF, par. EPG.H

+un" acreditava que a produo espontAnea de ima"ens quatern%rias ,inclusive mandalas., se conscientemente ou em son$os e fantasias, pode indicar a capacidade do e"o para assimilar o material inconsciente. 2as elas tambm podem ser essencialmente apotropaicas, uma tentativa da psique para impedir de se desinte"rar.

!stas ima"ens so naturalmente s5 antecipa#es de uma inteire a que est%, em princpio, sempre alm de nosso alcance. *ambm, elas invariavelmente no indicam uma prontido subliminar por parte do paciente para perceber aquela inteire a conscientemente, em uma fase posterior= freqIentemente elas querem di er nada mais que uma compensao tempor%ria da confuso ca5tica.C4 9sicolo"ia da *ransferncia, " 7D RF, par. GOF.H

<uarta 6uno: 'er funo inferior.

R
/acional: (escritivo de pensamentos, sentimentos e a#es que outor"am com ra o, uma atitude baseada em valores ob-etivos estabelecidos pela experincia pr%tica. ,7ompare irracional..

4 atitude racional que nos permite declarar valores ob-etivos como v%lido nada no uma questo individual, mas o produto de $ist5ria $umana.

4 maioria dos valores ob-etivos& e a pr5pria ra o & so complexos, firmemente estab"elecidos, de idias passadas ao lon"o de nossas vidas.... 4ssim as leis da ra o so as leis que desi"nam e "overnam a atitude comum, adaptada. *udo " racional " quando est% de acordo como essas leis, e tudo o que as infrin"e " irracional ".C(efini#es, " ibid., par. XNGf.H

+un" descreveu as fun#es psicol5"icas de pensar e sentir como racionais porque elas so influenciadas decisivamente atravs de reflexo.

/edutivo: :iteralmente, " que leva para tr%s, " descritivo de interpreta#es de son$os e neurose em termos de eventos na vida exterior, particularmente aqueles da infAncia. ,7ompare com construtivo e final..

1 mtodo redutivo orientado para tr%s, em contraste com o mtodo construtivo. . . . 1s mtodos de interpretativos tanto de 6reud quanto de 4dler so redutivos, uma ve que em ambos $% uma reduo aos processos elementares de dese-ar ou se esforar, que so em 0ltimo recurso de uma nature a infantil ou fisiol5"ica. C(efini#es, " 7D F, par. XNN.H

Ka interpretao de son$os, o mtodo redutivo ,tambm c$amado de mecanicista. busca explicar ima"ens de pessoas e situa#es em termos da realidade concreta. 4 aborda"em construtiva ou final foca nos conte0dos simb5licos dos son$os.

!mbora o pr5prio +un" ten$a se concentrado na aborda"em construtiva, ele considerou a an%lise redutiva como um importante primeiro passo no tratamento de problemas psicol5"icos, particularmente na primeira metade da vida.

4s neuroses dos -ovens "eralmente se formam de uma coliso entre foras da realidade e uma atitude inadequada, infantil que do ponto de vista causal so caracteri adas por uma dependncia anormal nos pais reais ou ima"in%riospais, e do ponto de vista de teleolo"ico, por fic#es, planos, e aspira#es irreali %veis. 4qui os mtodos redutivos de 6reud e 4dler esto completamente em seu lu"ar. C1 9roblema do tipo&4titude, " 7D X, par. NN.H

S
;elf: 1 arqutipo da totalidade e o centro re"ulador da psique. comumente simboli ado pela mandala ou em uma unio paradoxa de opostos. 1 ;elf experienciado como um poder transpessoal, numinoso que transcende e sobrepu-a o e"o. !mpiricamente ele semel$ante 3 ima"em de (eus.

7omo um conceito emprico, o self desi"na toda a "ama de fenJmenos psquicos no $omem. !xpressa a unidade da personalidade como um todo. 1 self cerca o experienci%vel e o inexperienci%vel ,ou o que contudo no foi experimentado.. . . . um conceito transcendental, pois ele pressup#es a existncia de fatores inconscientes sob uma perspectiva emprica e assim caracteri a uma entidade que s5 pode ser descrita em parte. C" (efini#es, " 7D F, par. XNV.H

1 self no s5 o centro, mas tambm a circunferncia inteira que abraa a conscincia e o inconsciente= o centro desta totalidade, da mesma maneira que o e"o o centro de conscincia. C" Bntroduo, " 7D RQ, par. EE.H

7omo qualquer arqutipo, a nature a essencial do e"o descon$ecida, mas suas manifesta#es so o conte0do de mitos e lendas

1 self aparece em son$os, mitos, e contos de fadas na fi"ura de uma " personalidade supraordenada, " como um rei, o $er5i, profeta, salvador, etc., ou na forma de um smbolo de totalidade, como o crculo, aa cru , o quadrado, circuli quadratura, etc. <uando representa um complexio oppositorum, uma unio de opostos, pode tambm aparecer como uma dualidade unida, na forma, por exemplo, do tao como o interpla> de >an" e >in, ou dos irmos $ostis, ou do $er5i e o advers%rio dele ,arqueinimi"o, dra"o., 6aust e 2ep$istop$eles, etc. !mpiricamente, ento, o self aparece como um -o"o de lu e sombras, embora concebido como uma totalidade e unidade nas quais os opostos esto unidos.C(efini#es, " 7D F, par. XVP.H

4 reali ao do self e"o como um fator psquico autJnomo estimulada freqIentemente pelaa erupo de conte0dos inconscientes sobre os quais o e"o no tem nen$um controle. Bsto pode resultar em neurose e em uma renovao subseqIente da personalidade, ou em uma identificao inflada com um poder maior.

!xperincias do self possuem uma caracterstica numinosa de revela#es reli"iosas. 7onseqIentemente +un" acreditava que no $avia nen$uma diferena essencial entre

o self como uma realidade experiencial, psicol5"ica e o conceito tradicional de uma deidade suprema. Bsso poderia ser c$amado de " (eus dentro de n5s ". C4 2ana& personalidade, " 7D X, par. OVV.

;mbolo: 4 mel$or expresso possvel para al"o que essencialmente descon$ecido. 1 pensamento simb5lico no&linear $olstico, de orientao do $emisfrio direito do crebro e complementar ao pensamento do $emisfrio esquerdo linear e l5"ico.

*oda expresso psicol5"ica um smbolo se n5s assumirmos que declara ou si"nifica al"o mais e diferente de si mesmo que ilude nosso con$ecimento presente. C(efini#es, 7D F, par. NRX.H

+un" f uma distino entre um smbolo e um sinal. 9or exemplo, Bnsi"nia em uniformes no so smbolos mas sinais que identificam que a veste. :idar com material inconsciente ,son$os, fantasias, etc.., as ima"ens podem ser interpretadas semioticamente, como sinais sintom%ticos que apontam a fatos con$ecidos ou con$ecveis, ou simbolicamente, ao expressar al"o essencialmente descon$ecido.

4 interpretao da cru como um smbolo de amor divino sematol5"ica, porque " amor divino" descreve o fato a ser expressado mel$or e mais $abilmente que uma cru , que pode ter muitos outros si"nificados. 9or outro lado, uma interpretao da cru simb5lica quando p#e a cru alm de todas as explica#es concebveis, no que concerne 3 expresso de um ob-eto descon$ecido ou um fato de nature a mstica ou transcendente, i.e., psicol5"ica, que simplesmente se ac$a adequadamente representada na cru . CBbid., paridade. NRG.H

;e al"o interpretado como um smbolo ou um sinal depende principalmente da atitude do observador. +un" uniu as aborda"ens sematol5"icas e simb5licas, respectivamente, para os pontos de vista causais e finais. !le recon$eceu a importAncia de ambos.

(esenvolvimento psquico no pode ser reali ado atravs de inteno e dese-os= precisa da atrao do smbolo cu-o quantum de valor excede ao da causa. 2as a formao de um smbolo no pode acontecer at a mente ter lidado bastante tempo com fatos elementares, quer di er que at as necessidades internas ou exteriores do

processo de vida ten$am provocado uma transformao de ener"ia . C!ner"ia, " 7D N, paridade. EX.H

4 atitude simb5lica com certe a construtiva, e com isso ela d% prioridade para se entender o si"nificado ou prop5sito de fenJmenos psicol5"icos, em lu"ar de buscaruma explicao redutiva.

@%, claro, neuroticos que consideram os produtos inconscientes deles?delas, que so sintomas principalmente m5rbidos, como smbolos de importAncia suprema. 9orm, "eralmente isto no o que acontece. 9elo contr%rio, o neur5tico de $o-e s5 muito propenso para considerar um produto que possa estar, de fato, c$eio de si"nificao como um mero " sintoma".C(efini#es, 7D F, paridade. NQR.H

1 interesse prim%rio de +un" em smbolos est% na $abilidade deles transformarem e redirecionarem a ener"ia instintiva.

7omo podemos explicar processos reli"iosos, por exemplo, cu-a nature a essencialmente simbolicaM (e forma abstrata, smbolos so idias reli"iosas= na forma de ao, elas so rito ou cerimJnias. !las so a manifestao e expresso do excesso de libido. 4o mesmo tempo eles so o camin$o para novas atividades que devem ser c$amadas de culturais para os distin"uir das fun#es instintuais que fa em seus curso re"ular de acordo com lei natural. C" !m !ner"ia 9squica, " 7D N, par. VR.H

4 formao de smbolos acontece o tempo tod dentro da psique, aparecendo em fantasias e son$os. !m an%lise, depois que as explica#es redutivas foram exauridas, a formao de smbolos reforada pela aborda"em construtiva.1 ob-etivo tornar a ener"ia instintiva disponvel para um trabal$o si"nificativo e uma vida produtiva.

;i&mesmo: 1 mesmo que ;elf.

;incronicidade: *ermo cun$ado por +un" para um "princpio de coneco acausal"para explicar a ocorrncia de uma coincidncia si"nificativa, i.e., um acontecimento psquico interno ,son$o, viso,premonio. acompan$ado por um evento fsico externo que pode estar conectado ao primeiro sem ser por uma relao

causal. 1u se-a, um acontecimento interno e um evento externo que criam uma sensao de coincidncia si"nificativa mas que um no causa do outro.

;incronicidade. . . consiste em dois fatores: a. Uma ima"em inconsciente vem 3 conscincia tanto diretamente ,i.e., literalmente. ou indiretamente ,simboli ada ou su"erida. na forma de um son$o, idia, ou premonio. b. Uma situao ob-etiva coincide com este conte0do. 4 pessoa est% to confusa quanto a outra. C;incronicidade: Um 9rincpio 4causal de 7oneco, " ibid., par. NGN.H

+un" associou experincias de ;incronicidade com a relatividade de espao e tempo e um certo "rau de inconscincia.

1s aspectos muito diversos e confusos destes fenJmenos so, pelo que eu posso ver no momento, completamente explic%veis na suposio de uma quantidade contnua de espao&tempo psiquicamente relativa. 4ssim que os conte0dos psquicos cru am o limiar de conscincia, os fenJmenos sincronisticos mar"inais desaparecem, tempo e espao assumem seus equilbrio costumeiro, e a conscincia fica mais uma ve isolada em sua sub-etividade. . . . /eciprocamente, fenJmenos sincronisticos podem ser evocados pondo o assunto em um estado inconsciente.C;obre a Kature a da 9sique, " 7D N, paridade. EEP.H

Ko s5 possvel mas bastante prov%vel, que psique e matria so dois aspectos diferentes de uma 0nica e mesma coisa. 1s fenJmenos de ;incronicidade apontam, parece a mim, nesta direo, porque eles mostram que o no&psquico podem se comportar como o psquico, e vice&versa, sem que $a-a al"uma conexo causal entre eles. CBbid., par. ERN.H

;inttico: 'er construtivo

;on$os: 2anifesta#es espontAneas e independentes do inconsciente= fra"mentos de uma atividade psquica involunt%ria consciente somente o suficiente para serem reprodutveis durante o estado de vi"lia.

1s son$os no so fabrica#es deliberadas e nem arbitr%rias= eles so fenJmenos naturais que nada diferem do que pretendem ser. !les no en"anam, no mentem, no distorcem ou disfaram... !les esto invariavelmente procurando se expressar al"o que o e"o no sabe e no compreende.C"9sicolo"ia 4naltica e !ducao," 7D RX, par. RNV.H

(e forma simb5lica, os son$os expressam uma situao atual na psique a partir de um ponto de vista do inconsciente.

(esde que o si"nificado da maioria dos son$os no est% de acordo com as tendncia da mente consciente e nos mostra diver"ncias peculiares, n5s devemos assumir que o inconsciente, a matrix dos son$os, tem uma funo independente. a isto que eu c$amo de autonomia dos son$os. 1s son$os no s5 no obedecem os nossos dese-os como muito frequentemente se levanta em oposio fla"rante 3s nossas inten#es conscientes. C";obre a Kature a dos ;on$os," 7D N, par. GEG.H

+un" recon$eceu que em al"uns casos os son$os tm uma funo de satisfao de dese-os e uma funo de preservao do sono ,6reud. ou revelam um esforo infantil por poder ,4dler., mas ele focou sua ateno no conte0do simb5lico deles e no papel compensat5rio na auto&re"ulao da psique: eles revelam aspectos da pessoa que no esto conscientes, eles descobrem motiva#es inconscientes que operam nas rela#es e que so presentes nos novos pontos de vista de situa#es conflituosas.

!m relao 3 isto existem trs possibilidades:

;e a atitude consciente para a situao de vida estiver extremadamente unilateral, a o son$o toma o lado oposto.

;e a conscincia tem uma posio bastante perto do "meio", o son$o contentado com varia#es.

;e a atitude consciente "correta",adequada., ento o son$o coincide com e enfati a esta tendncia, mas sem perder sua autonomia peculiar. C Bbid., par. GEF.H

Ka viso +un"uiana, um son$o um drama interior.

*odo o trabal$o de son$o essencialmente sub-etivo, e o son$o um teatro no qual o son$ador a cena, o ator, o incitador, o produtaor, o autor, o p0blico e o crtico. C"4spectos 8erais da 9sicolo"ia dos ;on$os," ibid., par. GPV.H

!ste conceito d% ori"em 3 interpretao dos son$os no nvel sub-etivo onde as ima"ens onricas so vistas como representa#es simb5licas de elementos da pr5pria personalidade do son$ador. Uma interpretao no nvel ob-etivo se refere 3s ima"ens 3 pessoas e situa#es do mundo externo.

2uitos son$os tm uma estrutura dram%tica cl%ssica. @% uma exposio ,lu"ar, tempo e persona"ens., que mostra a situa3o inicial do son$ador. !m uma se"unda fase $% um desenvolvimento no enrdo ,ao se desenrola.. 4 terceira fase tra a culminao ou clmax ,um evento decisivo acontece.. a fase final o l>sis, o resultado ou soluo ,se existir uma. da ao no son$o.

;ombra: uma parte inconsciente ou obscura da personalidade que contm caractersticas e fraque as as quais a auto&estima no permitir% que se recon$ea por si pr5prio. 8eralmente a primeira camada do inconsciente a ser encontrada em um processo de an%lise psicol5"ica e normalmente personificada nos son$os por fi"uras sombrias e d0bias do mesmo sexo da pessoa que est% son$ando. ;o aspectos inconscientes ou escondidos de si&mesmo, tanto bons quanto maus,que o e"o ou reprimiu ou nunca recon$eceu ,'er tambm represso.

4 sombra um problema moral que desafia o e"o&personalidade por inteiro, por isso nin"uem pode tornar&se consciente da sombra sem um esforo moral consider%vel. *ornar&se consciente dela envolve recon$ecer os aspectos escuros da personalidade como presentes e reais. C"4 ;ombra," 7D Vii, par. RE.H

4ntes dos conte0dos inconscientes terem sido diferenciados, a sombra , com efeito, o todo do inconsciente. Kormalmente ela personificada nos son$os por pessoas do mesmo sexo do son$ador.

4 maior parte da sombra composta por dese-os reprimidos e impulsos incivili ados, motivos moralmente inferiores, fantasias e ressentimentos infantis, etc. && todas aquelas coisas de si mesmo das quais no estamos or"ul$osos. estas caractersticas pessoais no respondidas so frequentemente experienciadas nos outros atravs do mecanismo da pro-eo.

!mbora, com perspic%cia e boa vontade, a sombra poder ser assimilada at certo ponto na personalidade consciente, a experincia nos mostra que $% certas caractersticas que oferecem a maior das resistncias obstinadas a um controle moral e provam ser quase que impossveis de influenciar. !stas resistncias so normalmente comprometidas com pro-e#es que no so recon$ecidas como tal e o recon$ecimento delas uma reali ao moral alm do normal. !nquanto al"umas caractersticas peculiares 3 sombra poderem ser recon$ecidas sem muita dificuldade como as qualidades pessoais da pessoa, neste caso perspic%cia e boa vontade so infrutferos porque a causa da emoo aparece estar, alm de toda a possibilidade de d0vida, na outra pessoa.CBbid., par. RF.H

4 reali ao da sombra inibida pela persona.<anto mais nos identificamos com uma persona bril$ante, mais a sombra correspondentemente escura. 4ssim sombra e persona se complementam em uma relao compensat5ria, e o conflito entre eles invariavelmente presente em uma erupo de neurose. 4 depresso caracterstica nestas ocasi#es indica a necessidade para perceber que a pessoa no de todo a pessoa que fin"e ou dese-a ser.

Ko $% nen$uma tcnica "eralmente efetiva para assimilar a sombra. !st% mais como diplomacia e sempre uma questo individual. 9rimeiro a pessoa tem que aceitar e levar a existncia da sombra seriamente. ;e"undo, a pessoa tem que se dar conta de suas qualidades e inten#es. Bsto acontece por ateno conscienciosa a $umores, fantasias e impulsos. *ereiro, um processo lon"o de ne"ociao inevit%vel.

/ealmente, uma necessidade teraputica o primeiro requisito de qualquer mtodo psicol5"ico completo, para a conscincia confrontar sua sombra. Ko fim isto deve condu ir al"um tipo de unio, embora a unio consista a princpio em um conflito aberto, e freqIentemente permanece assim por muito tempo. uma luta que no pode ser abolida atravs de meios racionais. <uando reprimida pelo e"o ela continua dentro d o inconsciente e somente se expressa indiretamente e ainda mais peri"osamente, desta forma no se tem nen$uma vanta"em. 4 luta continua at os oponentes se cansarem. 1 que o resultado ser%, nunca pode ser visto com

antecedncia. 4 0nica coisa certa que sero mudadas ambos os lados. C" /ex e /e"ina, " 7D RE, paridade. GRE.H

!ste processo de entrar em acordo com o 1utro em n5s vale a pena, porque deste modo n5s entramos em contatocom aspectos de nossa nature a que n5s no permitiramos nin"uem mais nos mostrar e o qual n5s mesmos nunca admitiramos. C4 7on-uno, " ibid., paridade. XPF.H

4 sombra no s5 o lado escuro da personalidade. !la tambm consiste em instintos, $abilidades e qualidades de moral positivas que foram enterradas $% muito tempo ou que nunca foram conscientes.

4 sombra al"o meramente inferior, primitiva, inadaptada e desa-eitada= no de todo rum. !la contm at qualidades infantis ou primitivas que revitali ariam de certo modo e embele ariam a existncia $umana, mas que as conven#es probem\C9sicolo"ia e /eli"io," 7D RR, par. ROE.H

;e acreditou&se que a sombra $umana era a fonte de todo o mal, a"ora pode ser averi"uado atravs de uma investi"ao mais ntima que o $omem inconsciente, quer di er, a sombra dele, s5 no consiste em tendncias moralmente repreensveis, mas tambm exibe v%rias qualidades boas, como instintos normais, rea#es apropriadas, perspic%cias realsticas, impulsos criativos, etc.C7oncluso," 7D Vii, par. EQO.H

Uma erupo neur5tica constela ambos os lados da sombra: aquelas qualidades e atividades que no se tem or"ul$o, e novas possibilidades que nunca soubemos que estavam l%.

+un" fe uma distino entre a sombra pessoal e a coletiva ou arquetpica.

7om um pouco de auto&crtica n5s podemos ol$ar atravs da sombra & cotanto que se-a de nature a pessoal. 2as quando ela sur"em como um arqutipo, a pessoa encontra as mesmas dificuldades como com a anima and animus. !m outras palavras, est% totalmente dentro das possibilidades para um $omem recon$ecer o mal relativo de sua nature a, mas uma experincia rara e esma"adora para ele contemplar a face do mal absoluto. C"4 ;ombra," ibid., par. RV.H

T
*emenos: Uma palavra "re"a que si"nifica um espao sa"rado, prote"ido= psicolo"icamente descritiva tanto de um recipiente pessoal quanto deum senso de privacidade que cerca uma relao analtica.

1 +un" acreditava que a necessidade para estabelecer ou preservar um temenos indicada freqIentemente por desen$os ou ima"ens de son$o de uma nature a quatern%ria, como mandalas.

1 smbolo da mandala tem exatamente este si"nificado de um lu"ar santo, um temenos, que prote"e o centro. ! um smbolo que um dos motivos mais importantes na ob-ectivao de ima"ens inconscientes. um meio de prote"er o centro da personalidade para que esta no se-a retirada ou influenciada de fora. C" 4s 7onferncias de *avistocT , " 7D RN, par. ERP.H

*ertium non datur: 1 "tereiro" reconciliador, no lo"icamente previsvel, caracterstica de uma resoluo em uma situao de conflito quando a tenso entre opostos mantida no inconsciente. ,'e-a 6uno *ranscendente..

7omo uma re"ra isso acontece quando a an%lise tiver constelado, to poderosamente, os opostos que uma unio ou sntese da personalidade se tornam uma necessidade imperativa. . . . C!sta situaoH requer uma real soluo e necessita uma terceira coisa na qual os opostos podem unir. 4qui a l5"ica do intelecto normalmente fal$a, pporque em uma anttese l5"ica no $% nen$um tereiro. 1 " solvente " s5 pode ser de uma nature a irracional. Ka nature a a resoluo de opostos sempre um processo ener"tico: ela a"e simbolicamente no mais verdadeiro sentido da palavra, fa endo al"o que expressa ambos os lados, da mesma maneira que uma cac$oeira medeia visivelmente entre acima e debaixo de. C4 7on-uno, " 7D RE, paridade. XPG.H

*ipolo"ia: Um sistema no qual as atitudes e padr#es decomportamentos so cate"ori ados numa tentativa de explicar as diferenas entre as pessoas.

1 modelo de *ipolo"ia de+un" cresceu de uma extensiva revisi $ist5rica de tipos encontrados na literatura, mitolo"ia, filosofia e psicopatolo"ia. 1nde as mais anti"as classificaYes eram baseadas em observa#es do temperamento ou ou de padr#es de comportamento psicol5"ico, o modelo de +un" se preocupa com o movimento da ener"ia e pelo modo de como ela $abitualmente ou preferencialmente orienta a pessoa no mundo.

+un" diferenciou oito "rupos tipol5"icos: duas atitudes de personalidade & a introverso e extroverso= e quatro fun#es & pensamento, sentimento, intuio e sensao, que operam de forma introvertida ou extrovertida.

Bntroverso e extroverso so modos psicol5"icos de adaptao ao mundo externo. 1 primeiro, o movimento da ener"ia em direo ao mundo interior. 4 se"unda, os intersses so direcionados para o mundo externo. !m um caso o su-eito ,realidade interna. e no outro o ob-eto ,coisas e outras pessoas..

CBntroversoH normalmente caracteri ada por uma nature a $esitante, reflexiva e recol$ida que se mantm em si mesmo, se recol$e dos ob-etos, est% sempre na defensiva e prefere se esconder por tr%s de escrutnios desconfi%veis.

C!xtraversoH normalmente caracteri ada por uma nature a mold%vel, leal e voltada pra fora que se adapta facilmente a uma situao, formando laos rapidamente, e, colocando de lado possveis temores, se aventuram com uma confiana descuidada em situa#es descon$ecidas. 1bviamente, no primeiro caso o su-eito e no se"undo o ob-eto tudo que importa.C"1 9roblema do *ipo&4titude," 7D X, par. FQ. H

;e uma pessoa predominantemente introvertida ou extrovertida somente se torna aparente em associao com uma das quatro fun#es, cada uma com suas %reas especficas: pensamento se refere ao processo co"nitivo de pensamento, sensao a percepo por meios dos or"os de sentido fsicos, sentimento a funo do -ul"amento ou avaliao sub-etivos= e intio se refere 3 intuio via inconsciente.

/esumidamente, a sensao estabelece que al"o existe, o pensamento nos di de seu si"nificado, o sentimenot nos di para que serve e atravs da intuio n5s temos uma noo de suas possibilidades.

*ipos 9sicol5"icos: 'er *ipolo"ia.

*otalidade: Um estado no qual a conscincia e o inconsciente trabal$am -untos em $armonia. ,'er self..

4pesar de "totalidade" a princpio parecer al"o nada mais que uma idia abstrata ,como 4nima e animus. no entanto ela emprica a medida em que antecipada pela psique na forma de smbolos espontAneos e autJnomos. !stes so os smbolos da quaternidade ou mandala, que ocorrem no somente nos son$os do $omem moderno que nunca ouviu falar deles, e que so amplamente difundidos em re"istros $ist5ricos de muitos povos e muitas pocas. ;eus si"nificados como smbolos da unidade e totalidade amplamente confirmado pela $ist5ria como tambm pela 9sicolo"ia emprica. C1 ;elf," ibid., par. GV.H

!m termos deindividuao, onde o ob-etivo uma conexo vital com o ;elf, +un" contrastou a totalidade com o dese-o conflitivo de se tornar perfeito.

*ransferncia: Um caso particular de pro-eo usado para descrever um envolvimento emocional afetivo que pode ser tanto positivo quanto ne"ativo entre paciente e terapeuta. uma forma particular de pro-eo porque ocorre em uma relao terapeutica no ambiente limitado de um consult5rio.,'er tambm contratransferncia..

1 conte0dos inconsciente so invariavelmente pro-etados de primeiro sobre pessoas e situa#es concretas. 2uitas pro-e#es podem se"uramente ser inte"radas de volta no indivduo uma ve que ele recon$ea suas ori"ens sub-etivas= outros resistem 3 inte"rao, e apesar delas estarem apartadas de seus ob-etos ori"inais, elas se transferem para o terapeuta. !ntre estes conte0dos, a relao parental do sexo oposto uma parte importante, i.e., a relao do fil$o com a me, fil$a com o pai, e tambm de irmo com irm. C"a 9sicolo"ia da *ransferncia," 7D RF, par. OGX.H

Uma ve que as pro-e#es se recon$ecem como tal, a forma particular de rapport con$ecida como transferncia c$e"a a um fim, e o problema da relao individual comea. C1 'alor *erapeutico da 4breao," ibid., par. QNX.H

4 transferncia pode ser tanto positiva quanto ne"ativa= a primeira marcada por sentimentos de afeio e respeito, a se"unda por $ostilidade e resistncia.

9ara um tipo de pessoa ,c$amada de infantil&rebelde. uma transferncia positiva , pra comear, uma conquista importante para o si"nificado de cura= para um outro ,o infantil&obediente. uma precipitao peri"osa, um camin$o conveniente para se evadir das obri"a#es di%rias. 9ara o primeiro uma transferncia ne"ativa denota uma insubordinao ampliada, para o se"undo, um passo em direo 3 cura. C"4"uns 9ontos 7ruciais na 9sicoan%lise," 7D E, par. FGV.H

+un" no considerava a transferncia somente como meramente uma pro-eo de fantasias infantil&er5ticas. 4pesar destas poderem estar presentes no incio da an%lise, elas podem ser dissolvidas usando o mtodo redutivo. :o"o, o prop5sito da transferncia se torna de vital importancia.

Uma interpretao exclusivamente sexual de son$os e fantasias uma violao c$ocante do material psicol5"ico da paciente: uma fantasia infantil&sexual no definitivamente toda a $ist5ria, uma ve que o material tambm contm um elemento criativo, o prop5sito de onde se d% forma 3s neuroses. C"1 'alor *erapeutico da 4breaco," 7D RF, par. QXX.H

*udo que inconsciente ou que precisa funcionar mel$or no analisando pro-etado na fi"ura do analista. Bsto inclui ima"ens arquetpicas da totalidade, que resulta no analista tomar a estatura de uma personalidade&mana. 4 tarefa do analisando compreender tais ima"ens no nvel sub-etivo, uma meta inicial de constelar o analista interno do pr5prio paciente.

+un" acreditava que analisar a transferncia era extremamente importante para retornar os conte0dos pro-etados necess%rios para a individuao do analisando.

*rauma psquico: Uma experincia psicol5"ica danosa ainda no prontamente assimilada pela conscincia. !le produ um complexo inconsciente que pode ser curado somente por meio da revivncia ,ab&reao. da experincia ori"inal.

V
]

W
]

X
]

Y
]