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EL GOETIA ILUSTRADO DE ALEISTER CROWLEY

POR LON MILO DUQUETTE Y CHRISTOPHER S. HYATT PH.D.

TABLA DE CONTENIDOS
Capitulo Uno La Naturaleza de la Maldad Capitulo Dos La Interpretacion del Iniciado sobre la Magia Ceremonial Capitulo Tres Los Peligros de la Alta Magia Capitulo Cuatro Primera Evocacion Capitulo Cinco Historia Capitulo Seis Requerimientos Minimos Capitulo Siete La Invocacion Preliminar del Goetia Capitulo Ocho Los Setenta y dos Goetias Capitulo 9 Evocacion Goetica y Tipos Psicologicos Capitulo 10 ExTaSis y TRanCe SeXuAL Goetico y El Orgasmo de la Muerte Apendice

CAPITULO UNO La Naturaleza de la Maldad

El proposito de estas seccion es el de estimular, con metaforas y analogias, un entendimiento de las operaciones goeticas y el concepto de la Maldad. Con las metforas solo podemos presentar imagenes mientras que las formas y los colores se obtienen al meditar en las metaforas y mediante la prctica en si. No existe substituto para esto ultimo y aunque muchos no han realizado operaciones goeticas como lo dicen los grimorios, muchos han evocado sin conciencia a las mismas fuerzas y demonios que tanto los han ayudado y atacado. Como muchos de ustedes yo he creado mis propios ri tuales y le he dado nombres propios a estas fuerzas. A veces estas fuerzas oscuras se expresan exteriormente en la forma de John, mi vecino, que adora colocar la TV a todo volumen Otras veces aparecen como mi madre, un amigo, el sistema o hasta yo. Ponerle nombres a estas fuerzas me ha dado beneficios asi como sufrimientos. Pero ni su beneficio ni su dolor han evitado que rechace a los Goetia y me dedique solo a la comodidad de la Alta Magia. Si hay algo que proclamo es la aceptacin de todo (excepto quizas la hipocrecia demostrada por muchos magos y misticos que buscan la luz al alejarse de la oscuridad). Los Goetia son considerados como algo que se sale facilmente de control y representan a los deseos bajos de controlar a otros y mejorar la vida del mago de manera egoista. De hecho, es este peligro potencial y este deseo de gran poder lo que hace que las personas sean atraidas irresistiblemente o repelidas por completo por el Goetia. Muchos simplemente lo etiquetan como algo Maligno pero en realidad encontrar a la maldad es una tarea sencilla. Solo hay que encontrar a un amigo, esposa, esposo, madre, padre o en mi caso al vecino. La practica del Goetia consiste en trabajar con aquello que es oscuro, misterioso y poderoso, cosas que le dicen al mundo que el mago esta interesado tanto en el dominio como en la rendicion (consulte el libro Sex Magick, Tantra and Tarot: The Way Of The Secret Lover, New Falcon Publications, 1996 para una explicacin sobre dominio y rendicion). Aquellos que se atacan y temen a si mismos a menudo creen que las practicas goeticas son la maldad mas baja posible. Una invitacion a la locura que desata fuerzas devoradoras. Lo que el Goetia realmente busca es liberarse a uno mismo de sus propios temores e ilusiones por medio del enfrentamiento directo contra ellos. La evocacion goetica es una invitacion a juguetear

con la relacion ambigua entre mente y materia. Recuerde, nadie conoce la verdadera naturaleza de ninguna de esas dos cosas y por ende la realidad de un espiritu sigue siendo algo especulativo. La pregunta permanece: que es la maldad? Algunos expertos creen que es la accion intencional de lastimar sin redencion alguna. Esta definicion le sera muy comoda a los expertos pero no lo es para mi. Es muy facil jugar con las palabras y sus etiquetas. Por ejemplo, segun esta defnicion Hitler no puede ser considerado como malvado ya que si no fuese por la persecucion de los judios Israel no se hubiera creado como estado durante los cuarentas. Siempre hay algo de bien que podemos racionalizar dentro de nuestras causas para asi poder justificar eventos horribles o infortunados. La maldad es una externalizacion y objetificacion de algo a lo que le tememos, repudiamos o que simplemente es diferente. La maldad puede ser una etiqueta para una persona o un objeto que nos frustra. La maldad es dolor, el enemigo,los dioses de otras religiones, las pesadillas, el sentimiento de desmoronarse aun asi todas estas imagenes no tienen sentido. La maldad existe como idea porque la humanidad existe. La naturaleza no conoce ni el bien ni el mal. Todo esto es creacion de la mente humana, explicaciones para aquietar a las cosas oscuras. La mente humana necesita creer en su propia idea de orden para poder entenderse y asi es como encontramos que la naturaleza de la maldad es la propia mente humana. Cada uno de nosotros esta lleno de dudas, frustraciones, temores y ansiedades. Estos demonios son las partes ocultas de nuestro ser, son la parte que rechazamos de la misma forma en la que el Goetia es la parte rechazada de la magia. Normalmente no le mostramos nuestro lado oscuro a los demas. De igual manera la oscuridad solo la vemos en los demas. Lo que una persona le presenta al mundo es una idea bien moldeada de lo que deseamos o esperamos ser, lo que la cultura y mi cerebro han creado. Nuestra mascara es una ilusin, un pedazo de la verdad, es necesaria pero solo es un pedazo. PSICOLOGIA CLINICA Y EVOCACION GOETICA La psicologia, particularmente la terapeutica, trata con los miedos e inseguridades de las personas. Los psicologicas etiquetan a muchos de estos miedos como patologias. El problema es que al igual que los sacerdotes y sus metodos poco cientificos los psicologos estan etiquetando a estas cosas como algo maligno o demoniaco. El psicologo clinico comun no es mas cientifico que el sacerdote comun. En las profundidades de la cueva psicoterapeutica el terapeuta ayuda al paciente a evocar las partes rechazadas y ocultas de su psique. El peligro mas grande para el terapeuta y para el paciente es la contra-transferencia del terapeuta. Cuando esta contra-transferencia permanece inconciente o se sale de control la terpia se convierte en algo peligroso e inefectivo. Los complejos (demonios) de ambas personas se mezclan en un caldero arcaico. Todo tipo de peligros se manifiestan y las respuestas sexuales o violentas son bastante comunes. Recuerde, estos peligros son el resultado de el terapeuta que pierde el control de los contenidos de sus propios procesos inconcientes, fantasias idealizadas, deseos no cumplidos y atributos rechazados. Una vez esto ocurre tanto paciente como terapeuta quedan a la deriva en el mar de la psiquis. Los horrores y miedos de la contra-transferencia son tan grandes que muchos estados han creado leyes que prohiben las relaciones duales entre terapeuta y pareja (es decir relaciones que se salgan del contexto de la terapia), ya que estas cruzan la linea objetiva necesaria que separa al paciente del terapeuta. Esto se basa en la teoria que dice que el malestar del paciente fue causado por la ruptura de ciertas barreras durante su niez. El terapeuta se convierte en un espejo en donde las aspiraciones e ideales mas elevados asi como las cualidades negativas y rechazadas del paciente son proyectadas. Muchos creen que es necesario trabajar con las ilusiones idealisticas y oscuras del paciente para que el pueda verse a si mismo y a los demas de manera correcta en vez de las imgenes y fantasias distorsionadas que se originaron en su niez. La decepcin que el paciente siente cuando sus ilusiones son aplastadas puede ser muy fuerte. Cuando se rompen las ilusiones que se tenian sobre el terapeuta sus propias ilusiones de si mismo son amenazadas y el paciente se siente iracundo y deprimido. Si el terapeuta es bueno

podra ayudarle a destruir estas ilusiones y liberarlo de sus proyecciones y rupturas psiquicas. Le seala sus cualidades buenas y malas y le ensea que ambas cosas pueden residir dentro de una misma persona a la vez. El terapeuta no debe ser alabado o rechazado. Pensar en un sentido ambas/o es el problema. El paciente entendera entonces que el no es ni su ideal ni su oscuridad. Este tipo de comprendimiento puede sonar como algo obvio pero solo se comprende por medio de la emocion intensa y el cansancio mental. Se necesita poder y fuerza sin importar si esta se manifiesta como comportamientos neuroticos. Lo que importa es manifestarl a por medio de estimulacion para que el terapeuta pueda controlarla. Esta estimulacion suele darse al romper un taboo de manera directa o indirecta. A menudo el psicologo incitara al paciente a que sea travieso. Algunas veces el paciente sera el operador y el terapeuta el receptor, los roles cambian a menudo pero no lo hacen de manera sencilla. A veces el terapeuta se queda en blanco y solo recibe ideas del paciente. Otras veces es activo y le alimentara imgenes al paciente y este se las devolvera de forma disfrazada. Todo esto podra sonar contradictorio: limites estrictos, rotura de tabues intencionalmente, proyecciones, ilusiones, realidad. aunque todo esto suene algo loco y poco cientifico lo importante es que si se realiza de forma apropiada se manifestaran los resultados deseados. Y cuales son estos? el control sobre nuestra propia vida, escapar de las ilusiones repetitivas, no repetir el pasado una y otra vez sin parar. La terapia genuina le ensea al paciente sobre como enfrentarse a la vida sin rechazar absolutamente nada pero al mismo tiempo le muestra los limites de sus ideales y la utilidad de sus debilidades. La terapia genuina es el arte de la violacin, de romper tabues, de abrir las puertas del cielo y del infierno. TABOOS Las restricciones pueden verse como tabues. Un tabu es un acto, cosa o lugar que nadie, excepto un sacerdote, puede tocar sin recibir castigo. Un tabu es algo sucio y los que los rompen son sealados como personas malignas o sucias.Pero en esta sociedad acaso lo prohibido no es lo que nos llama mas la atencin? El basurero recibe un buen sueldo por recoger la basura de toso pero el cajero de un banco no recibe mucho por manejar el sucio dinero de todos. Por que es que lo sucio llama la atencin de muchos y la repulsin de otros? El dinero por ejemplo puede manifestar la voluntad de aquel que lo posee, pero a la vez el dinero es solo una ilusion compartida. No posee valor mas alla de el que las personas han decidido atribuirle. La fluidez e indiferencia del dinero le da un poder que muy pocas cosas tienen en este mundo. El dinero crea limites y los destruye, nada de esto le importa igual. En este sentido el dinero es como el Goetia. Trabajan para cualquiera que sepa llamarlos y no hay que ser muy respetable para que ellos funcionen. El mago no necesita de cierta bondad o santidad como prerequisito para este tipo de operaciones. En el mundo goetico lo malo y lo bueno no se diferencian y muchas veces lo malo es lo que termina prosperando, lo mismo ocurre en la vida real. El orden moral del universo parece ser destruido por estas creaturas que le haran favores a cualquiera. La evocacion goetica es el lado oscuro o no respetado de la magia. Es el trabajo del basurero. Pero a la vez es uno de los lados mas intimos de la magia porque ella sobre los limites, las restricciones, la mentira, el soborno y el engao. Le muestra al mago todo tipo de visiones, sugestiones y sugerencias. Una evocacion puede ser decepcionante u horripilante pero jamas es aburrida. Aprenderemos del valor de las operaciones goeticas segn el xito o la falla de cada uno de nuestros trabajos. Los espiritus goeticos son los sirvientes del mago y no al reves. El trabajo goetico es mas cientifico que otras tecnicas magicas porque nos permite evaluar sus efectos para poder aprender a replicar los resultados. El trabajo goetico tambien puede hacer uso del sexo y la hipnosis. El trance y el cansancio sexual son metodos perfectos para preparar a la mente como receptor de ponderosa informacion. En este libro hemos querido darle al lector un metodo sencillo para comenzar y hacerse experto en la evocacion goetica. Hemos incluido imgenes de los espiritus no como limite sino como estimulacion para su imaginacin. Tambien les entregamos una tecnica para las operaciones sexuales con estos espiritus. Es un metodo bastante poderoso que de seguro horrorizara a algunos

debido al poder latente que podra despertarse con todo esto. Sentimos que si alguien desea practicar magick debe hacerlo a totalidad. Hemos colocado algunas salvaguardas aunque los verdaderos peligros yacen en la mente del mago y no en el uso de estos metodos.

CAPITULO DOS - La Interpretacion del Iniciado acerca de la Magia Ceremonial Por Aleister Crowley

Es bastante divertido para los estudiantes de Magia que no son tontos (lo cual es una combinacion bastante dificil de encontrar) leer acerca de la critica que el comun tiene acerca de esta ciencia. En verdad, desde pequeos nos han hecho creer literalmente en la Biblia, al igual que en los cuentos de las Mil y una Noches, y solo la adolescencia puede curarnos, con su afan y energia, para poder coger a estos dos clasicos y colocarlos al mismo nivel, es decir, como documentos interesantes desde el punto de vista de la antropologia y el folclor, nada mas que eso Aun cuando descubrimos que la Biblia puede ser develada como un arcana cabalistico de gran importancia, fallamos en hacer lo mismo con el otro texto, si es que lo conseguimos en su edicion original (la de Burton). Para mi es muy importante elevar a Las Mil y una Noches al lugar que se merece No me preocupa negar la realidad objetivo de todo fenomeno magico; si son ilusiones entonces por lo menos son tan reales como muchos hechos incuestionables de la vida diaria, y como diria Herbert Spencer, son la evidencia de alguna causa Ahora, este dato es nuestra base. Cual es la causa de mi ilusion de ver a un espiritu en el triangulo de evocacion? Cada cerebrito, cada experto en psicologia respondera Ese causa yace en tu cerebro Los nios Ingleses son educados para que crean que el Universo esta en un Espacio Infinito; los nios Indues creen en el Akasa, lo cual es la misma cosa Aquellos europeos que indagan un poco mas aseguran que el Universo fenomenal es una creacion del Ego; Los Hindues dicen que Akasa en verdad se refiere al Chitakasa. El Chitakasa esta situado en el Tercer Ojo (es decir, el cerebro) Esto viene a ser cierto para el Universo comun, todas las impresiones sensoriales dependen de cambios cerebrales, y alli tambien debemos incluir a las ilusiones, las cuales son impresiones sensoriales tanto como las realidades tambien lo son y caen bajo la categoria de fenomenos dependientes de cambios cerebrales Los fenomenos magicos caen bajo una categoria especial ya que son deseados, son voluntarios y su causa es una serie de fenomenos reales llamado Magia Ceremonial Estos consisten en: (1) Vista. El circulo, el triangulo, las lamparas, las tunicas, los implementos, etc. (2) Sonido. Las invocaciones. (3) Olor. Los perfumes.

(4) Sabor. Los Sacramentos. (5) Tacto. Ver (1). (6) Mente. La combinacion de todos los anteriores y su reflexion como significado Estas impresiones inusuales (1-5) producen cambios cerebrales inusuales; por ende su sumario (6) es de una clase inusual y su proyeccion en el mundo fenomenal es inusual Esta es la realidad de las operaciones y efectos de la Magia Ceremonial y concibo que la apologia es amplia, los efectos se refieren a todos los fenomenos que el mago pueda percibir tales como la aparicion del espiritu, su conversacion, extasis, locura o hasta la muerte Pero, pueden manifestarse todos los efectos descritos en el Goetia y se les puede dar una explicacion racional? Si se puede y lo hare Los espiritus del Goetia son porciones del cerebro humano. Sus sellos representan metodos de estimulacion o regulacin de esos puntos particulares del cerebro (a traves de los ojos) Los nombres de Dios son vibraciones calculadas para establecer: (a) Control general del Cerebro., (Establecimiento de las funciones relativos con el mundo sutil.) (b) Control sobre el cerebro en detalle. (Rango o tipo de Espiritu.) (c) Control de una porcion especial. (Nombre del Espiritu.) Los perfumes ayudan al control mediante su aroma. Existe una atribucion entre perfumes y cada letra del alfabeto, se puede de esta manera deletrear el nombre del espiritu con aromas No necesito entrar en mas detalles sobre esto, el lector inteligente podra complementar lo que falta. Entonces, si el texto de Salomon dice: "El Espiritu Cimieries ensea logica" lo que quiero decir es: "Aquellas porciones de mi cerebro que subsirven a la facultad logica pueden ser estimuladas y trabajadas al seguir el siguiente procedimiento llamado La invocacion de Cimieries.'" Y esto es plenamente racional y materialista. La filosofia no tiene nada que decir y la Ciencia solo puede suspender su juicio hasta investigar de manera metodica y propia Desafortunadamente no nos podemos detener aca. Salomon nos promete que podemos (1) obtener informacion; (2) destruir a nuestros enemigos (3) entender las voces de la naturaleza; (4) obtener tesoros (5) curar enfermedades, etc. He tomado estos cinco poderes al azar, intentare desarrollarlos en este pequeo espacio: (1) Traer datos desde el subconciente.

(2) Aca nos encontramos con un dato interesante. Es curioso sealar el contraste entre medios nobles y medios viles. Destruir a nuestros enemigos en verdad significa realizar la ilusion de la dualidad (3) Un naturista entendera las voces de los animales que ha estudiado durante tanto tiempo. Hasta un nio conoce la diferencia entre el maullido y el ronroneo de un gato. Esta facultad se puede desarrollar muy fuertemente (4) Se estimula la capacidad de negocios (5) Se pueden corregir estados anormales del cuerpo y retonificar los tejidos perdidos , todo esto en obediencia a corrientes que se generan en el cerebro. Asi funcionan todos estos fenomenos. No hay efecto que en verdad sea milagroso Nuestra Magia Ceremonial en verdad se resumen en una seria de experimentos empiricos y fisiologicos que si se llevan de forma inteligente tendran resultados a los que no habra que temer. Tengo toda la salud, tesoros y logica que necesito; no tengo tiempo que perder. Para mi estas practicas son intiles, pero para el beneficio de aquellos menos afortunados se las entrego con esta pequea explicacin Confio en que esta explicacion les permitira a muchos estudiantes que no hayan obtenido resultados, que los consigan; que aquellos hombres de ciencia que se interesen por los bacilos se interesen ahora en el baculo, y que asi lo identifiquen con la vara y el Mahalingam, el cual Brahma subio a una velocidad de 84,000 yojanas por segundo durante 84,000 mahakalpas, y el cual Vishnu bajo a una velocidad de 84,000 yojanas por segundo durante 84,000 mahakalpas y aun asi ninguno llego al final de este. Pero yo si he llegado a un final Casa Boleskine

CAPITULO TRES Los Peligros de la Alta Magia

... el unico Ritual Supremo es el logro del Conocimiento y Conversacion del Sagrado Angel Guardian. Es la elevacion del hombre complete en una sola linea vertical. Cualquier desviacion de esta linea tendera a ser magia negra. Cualquier otra operacion es magia negra si el mago necesita realizar otra operacion aparte de esta solo sera permitido como un preliminar necesario para el Ritual Supremo. - Aleister Crowley, Magick in Theory and Practice No es secreto que para muchos estudiantes modernos del esoterismo el Goetia tiene una dudosa reputacion. En la escala de practicas espirituales un puede encontrar al Goetia entre una mezcla de pactos con el diablo y adiccion a la ouija. Esta actitud es entendible ya que despues de todo el Goetia es la conjuracion intencional de seres que por definicion son angeles caidos, espiritus malignos y demonios! Desde sus infernales guaridas estos traviesos espiritus son evocados para que acten como servidores personales al mago goetico y asi el pueda extender su poder y ejecutar su voluntad en la tierra. El mago debe estar siempre atento a los caprichos del espiritu porque si llegase a perder el control asi sea por un instante correr el riesgo de ser poseido, obsesionado o hasta destruido. Esto suena entonces como Magia Negra. Este comportamiento no tiene nada que ver con la pureza altruista de la Alta Magia y solo sirve para explotar las cualidades bajas de la personalidad del practicante Este es el argumento en contra de la evocacion goetica y hasta ahora tiene bastante sentido. Los espiritus si son de la variedad infernal pero que quiere decir exactamente eso? Si lo comparamos con la Alta Magia sabemos que lo infernal se refiere al subconsciente de la psique humana. Los espiritus que habitan estas regiones serian las personificaciones de las energias y fuerzas que se ocultan en la mente subconsciente, todo aquello que hemos desheredado. Son seres caidos porque se han caido del control conciente de la deidad nosotros mismos. Son peligrosos porque no les hemos puesto atencin por mucho tiempo y observarlos implica hacer conciente a cosas que hemos preferido olvidar. Si este tipo de cualidades no son identificadas y controladas el mago, al igual que el resto de la humanidad, estara a la merced y el capricho de los demonios de su subconciente. Pero son entonces los espiritus nadas mas que componentes subjetivos de la mente del mago? O acaso poseen una cualidad independiente y objetiva? Esta pregunta no tendra una respuesta satisfactoria debido al hecho de que nadie sabe exactamente cual es la naturaleza de la materia. Pero de lo que si estamos seguros es que si la persona no ha trabajado una evocacion goetica no tiene derecho a dar una opinin educada sobre el tema. Una cosa es leer bastante sobre el tema y otra es vivirlo. Tristemente muchos individuos hacen de magick su vida pero no hacen que su vida sea mgicka .. Hasta los mas talentosos en este Arte a veces pierden su enfoque en aspectos tecnicos o historicos e ignoran la relevancia de la felicidad de la vida diaria. En este sentido me parece util contarles las circunstancias de mi primera evocacion goetica. Le pido mucha atencin al lector porque lo siguiente contiene muchos de los componentes necesarios para una evocacion exitosa (he omitido el nombre de mi antiguo maestro ya que seria reconocido por varios lectores) CON LA ESPALDA CONTRA LA PARED Era 1975 y nunca habia estado tan desesperado en mi vida. Mi decision de terminar una exitosa carrera musical de 14 aos habia sido una de vida o muerte. O era seguir con un estilo de vida que deterioraba a mi salud y la relacion con mi esposa e hijo o arriesgarme a no poder darles sustento. No tenia entrenamiento para cosas practicas, habia estudiado teatro en la universidad. El dinero que

recibia de lecciones de guitarra y grabaciones no era suficiente para pagar la renta y los recibos. No tenia trabajo, casa, dinero, prospectos sin Esperanzas. Uno de los puntos positivos de este periodo fue el descubrimiento de los escritos de Aleister Crowley y mi trabajo con las disciplinas de la magia ceremonial. Desde mediados de los 60s me interesaba el misticismo oriental y el hermetismo occidental hasta que finalmente hice contacto con una sociedad magica que pensaba que ya no existia. Me involucre apasionadamente con el grupo y me converti en el estudiante de uno de sus jefes principales. Ella era una mujer muy amable ya en sus cincuentas que me impresionaba con su aproximacin logica y balanceada sobre la magia. Ella habia sido estudiante personal de Aleister Crowley en su infame Abadia de Thelema en los 20s. Estaba emocionado con este enlace magico en mi vida y por ende las practicas espirituales so convirtieron en el centro de mi vida. Periodicamente mi maestra revisaba mis diarios y manteniamos correspondencia constante. La visitaba cada vez que tenia la oportunidad de hacerlo. Pero por otro lado mi deterioramiento en el plano material me mantenia constantemente ansioso y esto comenzaba a afectar a mis practicas espirituales. De que me servia todo mi estudio si no podia usarlo para mejorar mi vida? Mi maestra me dijo que no mezclara los planos. Si necesitas un trabajo ve y busca uno. Aprende a caminar antes de correr. Para ella hacer un ritual para conseguir trabajo era magia baja que me distraeria de la Gran Obra o Ritual Supremo. Yo estaba tratando de conseguir las cosas por medios materiales pero a la vez queria lubricar mis oportunidades con algo magico. Obviamente la propia tradicin me lo impedia al decirme que todo obstaculo existe primero dentro de nosotros mismos. Ya tenia conocimiento de La Clave Menor de Salomon El Goetia y me aprecia que alguna de sus 72 entidades podria ayudarme un poco. Queria realizar una evocacion goetica para mejorar las condiciones de mi vida material. Esto hizo que mi maestra respondiera casi de manera histerica. Me dijo que aun no estaba listo para cualquier tipo de evocacion y que solo los magos mas iluminados podian hacer estas cosas. Cuando obtengas el conocimiento y conversacin del Sagrado Angel Guardian veras que nada de eso es necesario. Pero como podia obtener ese equilibrio mental y espiritual si mi vida material estaba en las ruinas? Acaso los dioses quieren que solo los iluminados se iluminen? No queria faltarle el respeto a mi maestra pero sentia que habia un punto ciego en nuestra relacion. Cuando le pregunte si ella habia hecho una evocacion goetica alguna vez en su vida me contesto Por supuesto que no! Eso e s Magia Baja

CAPITULO CUATRO Primera Evocacion

Durante los siguientes nueve meses segui con mis disciplinas de Alta Magia levantandome antes del amanecer para unas horas de yoga, pranayama y trabajo ceremonial con los rituales de pentagrama y hexagrama. Disfrutaba mucho del trabajo y llevaba un diario de mis practicas y sueos. Construi y consagre todas mis armas, prepare el aceite de Abramelin y memorice los textos recomendados. Mi maestro estaba contenta con mi progreso. Pero para otoo de 1976 mi situacion en el mundo real se habia degenerafo hasta el punto donde no tenia carro o telefono, conseguir trabajo se hacia mas complicado y los trabajos temporales que lograba conseguir estaban tan lejos que todo el dinero se gastaba en transportes. Decir que estaba distraido es pocos, mi auto estima habia desaparecido y commence a pensar ideas muy oscuras como para contarlas. Tenia la espalda contra la pared. Como ultimo recurso decidi ir en contra de las instrucciones de mi maestro y hacer una evocacion goetica con el proposito de cambiar mi vida y lograr algo de dominio sobre mi existencia. Debo lograrlo, las consecuencias de fallar en este momento ya no son una opcion. Diriji mi atencion al texto goetico, revise las atribuciones de cada espiritu y elegi al #55: OROBAS Gran Prncipe, aparece en forma de caballo, luego toma la forma humana si se le ordena. Su oficio es revelar las cosas del pasado, el presente y el futuro. Confiere dignidades y prelacas y favores de amigos y enemigos. Contestar acerca de la creacin del mundo y de la divinidad. Es muy fiel al exorcista y lo defiende de las tentaciones de cualquier espritu. Gobierna 20 legiones Orobas era ideal para lo que necesitaba porque yo careca de la dignidad para poder cuidarme a mi mismo y a mi familia. Necesitaria la ayuda tanto de amigos como enemigos y debido a mis estudios tenia confianza en ser buen oraculo y manejar a la Qabala. Orobas parecia perfecto y de confiar. Ahora necesitaba arreglar el templo, el equipo y el metodo de evocacion. El templo fue sencillo, Utilice el dormitorio de mi hijo (el cuarto mas grande del apartamento). Con cinta de enmascarar hice un circulo de nueve pies de diametro en el suelo, Coloque los nombres sagrados del panten thelemico: Nuit, Hadit, Ra Hoor Khuit, Babalon, Therion. Hice el triangulo de carton y le coloque nombres apropiados: Thelema, Agape y Abrahadabra. El equipo era improvisado y nada glamoroso. Un inciensario barato estaba prendido cerca al triangulo, el sello de orobas era de papel y tambien lo habia pintado detrs de mi medalln del pentagrama de salomon, una copa de agua para purificar, una vela para consagrar y aceite de abramelin para consagrar al templo y a mi.Por ultimo mi diario magico. Tena problemas con las conjuraciones de La Clave Menor de Salomon. Sabia que eran una serie de parloteos tediosos, sonsos y sin sentido que solo servian para dos cosas: 1) reforzar la creencia de que se ha obtenido el derecho divino para llamar y controlar al espiritu y 2) colocar al operador en un estado alterado de conciencia en donde pueda ver y comunicar al espiritu. Tenia confianza de lograr ambas cosas sin utilizar el antiguo y agotador lenguaje que hacia referencias a personajes del antiguo testamento con lo cuales no tenia ninguna conexin emocional. Decide abrir con un ritual de destierro sencillo, seguir con la invocacion preliminar de Goitia (capitulo 7) y asi intoxicarme con las palabras barbaricas para acto seguido llamar a Orobas mientras me enfocaba en el triangulo. El deseo era sencillo, necesitaba que Orobas hiciera todo lo necesario para que mi vida cambiase instantneamente sin hacerle dao a mi o a mis seres amados. Como recompensa yo seria un buen maestro y si era obediente exaltaria su sello y nombre para redimir al espiritu asi como yo me redimiria.

Estando todo listo en el Templo comence a prepararme para evocar a Orobas. Habia sido un dia caluroso y el templo estaba caliente. Despues un bao ceremonial me coloque la tunica con la frase Por el misterio figurativo de esta sagrada tunica y tome mi posicin en el crculo. Abro el aceite de Abramelin (el mas poderoso de los aceites sagrados, 8 partes aceite de canela, 4 partes aceite de mirra, 2 partes aceite de jengibre y 7 partes de aceite de oliva). Lo utilice para consagrar las areas de mis 7 chakras y cada vez que el aceite tocaba mi piel quemaba como el fuego y estimulaba los centros psiquicos. Con la vara de almendro realice el ritual del pentagrama y despues la invocacion preliminar del Goitia. Con esto terminado me concentre en llamar a Orobas. No sabia que esperar y no pasaba nada. Llame a Orobas con mas fuerza pero no pasaba nada. Empece a sentirme decepcionado, lleno de impaciencia e ira. Dirigi mi vara al triangulo y dije entra al triangulo maldita sea o quemare a tu maldito sello en este instante. Si no estas conmigo estas contra mi y prefiero aniquilarte ahora mismo Por primera vez en mi vida tenia a alguien a quien colocarle toda mis frustracion encima. No se cuento tiempo le grite al carton pero despues me senti tonto. Me detuve y respire profundamente. Mi corazon latia fuertemente y estaba cubierto de sudor. En esta calma calurosa algo estaba comenzando a suceder. No vi nada pero sentia que habia algo en el cuarto conmigo. Es como la sensacin de saber que alguien lo esta mirando a uno. Estaba en el triangulo. No lo vi con mis ojos como si fuera un holograma o algo asi. Lo vi de la misma forma que uno ve a una idea, como algo proyectado dentro de mi cabeza: un caballo pequeo con grandes ojos tristes que me miraban como si hubiese abusado de el. Orobas. Ahora me sentia algo apenado, su presencia era perceptible de manera objetiva, un ser con existencia independiente estaba frente a mi y veia que odiaba estar encerrado dentro del triangulo. Perdi mi actitud de dominio, temia que no pudiese controlar la situacin con tal de que no aparte mi mirada el triangulo todo va a estar bien. Tan pronto termine de pensar esa idea una gota de sudor bajo desde mi frente hasta mi ojo derecho. Pestaeaba fuertemente. Me di cuenta de que ardian demasiado y ya no podia abrir mis ojos. El sudor de mi frente estaba saturado de aceite de abramelin y al frotarme los ojos lo unico que obtuve fue llenarlos de aceite concentrado de canela! El dolor era tremendo y aumentaba No podia seguir con la evocacion pero tampoco podia salir del circulo. Con los ojos bien apretados trate de mirar al circulo, lo maldije diciendole que todo esto era su culpa y le prometi una eternidad de tormentos si no se quedaba dentro del triangulo. No tenia mas opcion que salir a ciegas y buscar el bao y lavarme los ojos. Entonces paso algo extraordinario podia ver todo. El templo, el inciensario, el circulo, a m i mismo en tercera persona y a Orobas dentro de triangulo. Estaba tan adolorido que no tuve tiempo para impresionarme con esta vision magica.Apunte a Orobas con mi vara y le dije quieto. Orobas inmediatamente se acosto y se quedo tan quieto y pacifico como el burro del pesebre. Deje el circulo y corri hacia el bao, me quite la tunica y entre a la ducha, era difcil abrir los ojos asi que tuve que usar mis dedos para mantenerlos abiertos y dejar que el agua helada entrara en ellos, No se cuento tiempo estuve alli pero se sintio muy bien. Mientras me secaba me vesti nuevamente me di cuenta de la absurdidad de todo esto. La imagen de un adulto corriendo ciegamente fuera de un circulo magico mientras le decia groseria a un demonio era ahora algo chistoso. Me sentia mejor y no podia esperar para terminar la operacin. Regrese al circulo y tome mi vara con calma para poder dirigirme a Orobas, ahora la comunicacin era de ambos lados. Preguntaba y escuchaba la respuesta simultaneamente: Te llame de buena fe. Por que quemaste mis ojos? Tu lo hiciste solo. Solo un tonto se colocaria aceite de canela en la frente Si vuelves a hacer algo asi te destruire Entonces te pido perdon por aquello que no hice. Por que estoy aca? Todo lo que el libro dice sobre ti es cierto? Si eso y mucho mas Entonces te comento que mi vida es un desastre y necesito controlarla nuevamente. Necesito la dignidad para cuidar a mi familia.Necesito accion ahora. Te pido que coloques a trabajar a todos los espiritus que tienes bajo tu poder. Quiere que me des una seal positiva hoy mismo para saber que estas trabajando para mi Hoy es muy pronto, es injusto que me pidas algo asi, dame por lo menos dos semanas

Pense que el tenia razon, quizas le estoy pidiendo demasiado y cuando falle me frustare. Quizas deberia darle 1 mes o mejor 6 meses, si! seis meses y asi sabre si esto fue un xito o no. Me di cuenta en este momento que esos no eran mis pensamientos sino los de el! Esta es la negociacin clasica con un espiritu. Asi es como el mago termina haciendo pactos que no queria hacer. Era sutil pero conveniente asi que tenia que tomar control de la situacin. No. No ms tiempo. Necesito pruebas y las necesito hoy. Si no lo haces te juro por este circulo y triangulo que te volvere a llamar para quemar tu sello y asi aniquilarte. Pero si eres obediente colocare tu sello en piedra o metal para que dure mil aos y asi seas redimido como yo me estoy redimiendo. Esta entendido Entendido Lo deje ir con la licencia para partir y cuando ya no senti su presencia hice un destierro y desarme el templo. Todo duro una hora y mi esposa e hijo estaban viendo tv en la sala sin darse cuenta de todo lo que habia acabado de suceder. La unica pregunta que me hicieron fue que te paso en los ojos? Tome agua y me acoste en el suelo para digerir la experiencia de todo lo que habia ocurrido cuando de pronto escuche un muffler muy ruidoso, provenia de un carro que estaba afuera.El conductor se bajo y golpeo mi puerta. Era el loco Bob, un de nuestros mas viejos amigos. Habia estado fuera del pais por unos aos y nos alegramos de verlo nuevamente. Le dijimos que pasara a tomarse algo pero no quiso, sacos las llaves del auto y las tiro sobre mi sofa diciendo este carro es ahora tuyo, me voy a Guatemala. Necesito estar en Long Beach en una hora asi que por favor llevame hasta alla. Despues de llevarlo y no dejar de sorprenderme compre un periodico con las monedas que habian en mi casa y encontre tres clasificados de trabajo a los que podia llegar con facilidad ahora que tenia un carro. Al siguiente dia me presente en los tres y fui aceptado en el tercero. Tres meses y tres promociones despues yo era el jefe ingeniero de un laboratorio medico que ganaba un digno salario. Al tiempo me hice Sacerdote de la Ecclesia Gnostica Catholica, una prelacion muy importante en mi vida. Poco despues llame nuevamente a Orobas, le agradeci su buen trabajo y talle su sello en una atractiva hoja de laton que durara mil aos a menos que reciba una bomba nuclear o un estallido solar encima. He llamado a muchos de los 72 espiritus durante estos aos pero a Orobas solo lo he molestado en pocas ocasionas. Aun sigue siendo un familiar leal y nunca ha fallado en cumplir lo solicitado. El lector puede decir que todo esto fue una coincidencia y que iba a pasar de todos modos y no discutire que eso puede ser cierto. Pero asi como mi hemisferio izquierdo lo vera como una mera coincidencia mi hemisferio derecho lo vera como algo causado por los espiritus. De hecho los magos goeticos modernos tienden a ignorar las explicaciones psicologicas. Hay casos de objetos que se caen solos, aparatos electronicos que se prenden o apagan solos y hasta casos en donde la entidad se le aparece a terceros ajenos a la evocacion. Sea cual sea la teoria que trabajemos lo importante es que el mago siempre ve los cambios notables y deseados gracias a la manifestacin goetica. Confieso que no toda evocacion me ha sido tan exitosa como la de Orobas. A veces ha sido necesario amenazar bastante al espiritu desobediente y en otras el fallo ha sido total. He aprendido de mis triunfos y de mis desastres, por esta razon dare algunas ideas sobre las cosas necesarias para tener xito: 1. Justificacion: Es la evocacion necesaria? Me merezco el resultado de la operacion? Lo he intentado todo a nivel material? Me estoy mintiendo acerca de mis motivos y necesidades? Hay que estar convencido de que las demandas son justificadas y no estamos refiriendonos al gran demonio de la moralidad. Si tienes buenas justificaciones el propio universo apoyara tus movimientos. 2. Emocion: A menos que haya un enlace emocional con el resultado no se estara realizando una conexin con el espiritu como tal. Las primeras veces uno siente que el espiitu sale de nuestras entraas y entra con fuerza al triangulo. Por esta razon las evocaciones por mera entretencion o curiosidad no logran buenos resultados.

3. Voluntad: La ceremonia debe ser una expresin de la voluntad que uno tiene de ver el cambio deseado y esto implica tener voluntad de bajar hasta los mismisimos infiernos para asegurarse de que todo se logre 4. Coraje: el miedo es la derrota y la semilla de la derrota Una ceremonia goetica puede ser muy miedosa o espeluzanante y de hecho es bueno impregnar al templo con toda esa emocion cruda por medio de la Voluntad. De la misma manera es mas valiente ir y golpear a un enemigo fisicamente en la nariz en vez de realizar ceremonias de venganza. Si crees que vas a escapar de las consecuencias solo porque estas haciendo una ceremonia de venganza desde lejos pronto veras que estabas equivocado. UNA ADVERTENCIA Hemos observado, de manera triste, que algunas veces la eficacia del Arte no se manifiesta de manera positiva en la vida de cada practicante. Muchas veces por culpa de patologias pre-existentes en la mente del mago sucede que los espiritus terminan controlando la vida del mago por completo y es por esto que la rama de la evocacion goetica puede ser malinterpretada y abusada. En retrospectiva ahora entiendo el por que mi maestra no queria que aprendiese sobre los goetia con tan poca experiencia. En su larga carrera vio demasiados desastres goeticos y por ello decidio alejarme de esas cosas. Muchos inmaduros se conforman con lo sencillo que es obtener resultados con el Goetia y se alejan por completo de la busqueda del Conocimiento y Conversacion del Sagrado Angel Guardian. Hacen del Goetia el centro de sus vidas magicas y reunen a grupos de personas de mente y voluntad debil para formar logias. Impresionados por los fenomenos que el maestro puede hacer la gente cae a sus pies y se convierten en sus victimas. Por otro lado, la tecnica de Operador-Recibidor es muy efectiva e historicamente valida pero advertimos que no es bueno buscar ayuda de grupos de magos que operan una evocacion mientras usted recibe la vision porque aunque es un metodo efectivo hay que tener confianza total en los motivos y salud mental del operador, cosa que muchas veces no es del todo buena. Los ejercicios de tecnicas sexuales que incluiremos mas adelante deberan ser realizados por dos personas que tengan buena intimidad y confianza mutua. Los individuos que utilizan magia sexual para conseguir pareja solo estan demostrando que no pueden hacerlo de forma comun y estos individuos son los ultimos de los que uno debe aprender Magia.

CAPITULO CINCO - Historia

Si el ojo pudiese ver a todos los demonios que habitan al universo seria imposible existir. - Talmud, Berakot, 6 El formato de una evocacion goetica contiene los elementos mas coloridos y reconocidos de la magia ceremonial occidental. El mago, con su tunica y armas, esta en el centro de su circulo magico protegido por de los espiritus malignos gracias a los nombres sagrados que estan inscritos en su interior. A unos pocos metros yace el espiritu atrapado dentro del Triangulo del Arte. Con su vara elevada el mago da comandos y el espiritu obedece. Este es el metodo que hemos venido a aprender. La Europa del siglo XVI y XVII estaba llena de practicantes inspirados por la magia del medio oriente. Durante muchos aos la peninsula iberica estuvo ocupada por los musulmanes y aunque la ley islamica prohibe las practicas espirituales no ortodoxas esta fue la epoca donde florecieron grandes comunidades espirituales espaolas. Estos grupos traian no solo a los practicantes de las Artes Negras sino tambien a los Cabalistas Judios que por primera vez decidieron hacer escritos de su sabiduria. Este periodo se deja influir por el renacimiento y como resultado nace la Tradicion Hermetica. De aca es que la tradicin salomonica se deriva con conceptos como espiritus atrapados en botellas, tesoros guardados por demonios cosas reminiscentes de las Mil y Un Noches. El texto conocido como Goetia es el primer libro del Lemegeton, una coleccin de cinco libros atribuidos al Rey Salomon. Las versiones mas populares viene de los Manuscritos Sloane #2731 y 3648 de la Liberia Britanica. Pocas personas son tan tontas como para creer que el autor fue el famoso rey judio. No existen pruebas de que el autor exista, sea un seudonimo grupal o que haya sabido de magia como tal. De hecho la lectura es hostil en contra de la magia. Muchos de los espiritus son realmente dioses y dioses de religiones antiguas que fueron desterrados por el nuevo orden religioso. Muchos de los Duques eran originalmente diosas femeninas. Los libros de Salomon comenzaron a circular por Europa desde mediados del Siglo XVI. El renacimiento magico del Siglo XIX resulto en una nueva traduccin de los manuscritos y de esta forma muchos estudiantes comenzaron a investigar sus misterios. Las ediciones modernas del Goetia siguen en imprenta y se venden bastante bien (por lo menos cada buen estudiante de magia tiene una copia) pero son muy pocos los que en verdad han participado en una evocacion goetica. Las razones son muchas pero la excusa suele ser la creencia de que hay que seguir todos los tediosos procedimientos al pie de la letra. Esto desanima al 99% de los magos y de hecho ese es el verdadero proposito de los aburridos y largos parrafos! TEORIA El universo es muy simple desde el punto de vista de un mago goetico. Sobre el mago existe Dios creador del mundo y fuente suprema de autoridad. Debajo del mago esta el mundo infernal de los demonios que alguna vez fueron Angeles del Seor pero ahora viven en exilio como castigo por su orgullo y desobediencia. Su caida genero la existencia de los tres mundos: Cielo, Tierra e Infierno. Al igual que los Titanes Griegos estos espiritus infernales son los responsables por el cuidado del mundo material, incluyendo a la naturaleza material del Hombre. Como habitante de la tierra el mago existe entre lo divino y lo infernal. Si el es piadoso ante los ojos de Dios tendra la autoridad para controlar a los espiritual inferiores. Para lograr este estado autoritario los magos recitaban largusimas litanias de auto-engrandecimiento y comparacin con figuras religiosas (Obedeciste a Aaron! Obedeciste a Moises! Me obedeceras a mi!). Una vez que el

mago se autoconvencia de tener la autoridad espiritual tenia que entrar en un estado mental subjetivo para poder ver al espiritu, esto se lograba por medio de la repeticin de palabras magicas similares a los mantras orientales. De esta manera creaba un ambiente en donde nada era imposible y todo podia suceder. De pie en el circulo y protegido por los nombres divinos con los que se identificaba el mago se concentraba sobre el triangulo hasta que la entidad aparecia. El poder universal de la trinidad atrapaba al espiritu dentro del triangulo el tiempo suficiente para darle instrucciones. Finalmente se le daba licencia para partir y cumplir la voluntad del mago. El texto de Goetia esta lleno de conjuraciones, ataduras, invocaciones, maldiciones, maldiciones mayores, etc. PRACTICA Hoy en dia muchos magos goeticos operan estrictamente segun lo que diga el libro. Construyen los circulos y triangulos tal y como aparecen en los diagramas. Recitan los conjuros y maldiciones tal y como aparecen en el texto de 1687. Este tipo de ceremonias son un encanto a la hora de observarlas y sin duda el Arte se preserva en toda su forma clasica. Pero por otro lado es necesario sealar que no es necesario ajustarse a todos lo que digan los antiguos textos. Los espiritus no se impresionaran si dices vosotros en vez de ustedes. Aleister Crowl ey saba sobre esto y diseo conjuraciones propias y personales. Hoy en dia sabemos que Crowley solia descartar todo conjuro y llamado del libro original y en vez de eso solo trabaja con las llamadas enochianas 1 y 2. Tambien creemos que los conjuros mas efectivos son los que el mago disea por si solo. Le animamos a que aprenda las bases del sistema para que pueda disear su templo, herramientas y procedimientos personales.

CAPITULO SEIS Requerimientos minimos

Aunque creemos que las mejores conjuraciones son las personales no queremos decir que las bases del sistema sean malas. De hecho creemos que son muy importantes. Queremos romper la tonta idea dogmatica de que la magia solo funciona si realizamos todo al pie de la letra. El entendimiento de lo que es verdaderamente necesario y lo que no lo es diferencia al verdadero mago del mero jugador de rol. EL TEMPLO El templo puede ser cualquier area lo suficientemente grande para colocar un circulo y un triangulo. Un dormitorio, una sala de estar o cualquier lugar donde haya privacidad son buenos. Si existen otros muebles en el area hay que tener cuidado de no mancharlos ni ensuciarlos (muchas veces el mejor ritual de destierro es limpiar y aspirar el area) EL CRCULO En un sentido muy real el circulo no es la tiza ni la cuerda que esta en el suelo sino el aura del mago como tal. No solo define todo lo que el o ella es sino que ademas actua como una Fortaleza en contra de todo lo exterior El circulo es el universo del mago y el centro actua como el punto de balance supremo, el trono desde donde mueve los mundos. En una evocacion goetica el circulo no es algo opcional. Es completamente necesario porque actua como una zona de seguridad en donde el mago tiene confianza total para comandar a las fuerzas que estan atrapadas en el triangulo. Dibuje, trace, pinte, talle o acordone sobre el piso de su templo un circulo de por lo menos nueve pies de diametro. Seis pulgadas dentro de la circunferencia debera trazar otro circulo. En este espacio se colocaran los nombres divinos que lo protegeran. Seria tonto decirle al mago cuales nombres divinos debe usar, cada mago sabe cuales son los nombres de sus deidades. Una linea unica sin decoraciones puede ser utilizada por aquellos magos que han absorbido todos estos conceptos abstractos. El circulo es un simbolo de la divinidad perfecta. En ocasiones he utilizado solamente un pedazo de seda que termino atando a mi cintura despues de que el ritual ha terminado. El circulo clasico se componia de una serpiente enroscada sobre la cual iban los nombres del dios, angel y arcangel de cada una de las nueve sefiras del arbol de la vida. Entre nombre y nombre iban circulos amarillos, las letras eran negras y alrededor del circulo se colocaban cuatro grandes hexagramas en los puntos cardinales y cuatro pentagramas en los puntos intermedios. EL TRIANGULO Al igual que el crculo este objeto tampoco es opcional. Es el are en donde el espiritu aparece y se le exige obediencia. En el Este (o la direccin particular de el espiritu) se dibuja, talla, pinta o coloca el triangulo, por lo menos a dos pies del circulo. Sobre cada lado del triangulo va uno de los Tres Nombres Sagrados de su eleccion. El triangulo clasico tenia los nombres: ANAPHAXETON (Gran Dios de las Huestes Celestiales), PRIMEUMATON (el Primero y el Ultimo) y TETRAGRAMMATON (el inefable nombre Y.H.V.H.).Dentro del triangulo como tal estaban las silabas MI-CHA-EL en cada una de las puntas. En el centro un circulo verde mientras que todos los nombres estan escritos en rojo. Como hemos dicho anteriormente los nombres que se quieran colocar seran diseados por cada mago. Algunos pueden colocar recordatorios de sus disciplinas magicas como: AMORVOLUNTAD-UNION; FE-ESPERANZA-CARIDAD; SAT-CHIT-ANANDA; o palabras, numeros y formulas de cosas representativas del mago. Las virtudes metafisicas del triangulo lo convierten en el aparato perfecto para controlar a todo aquello que no se ha podido controlar antes.

Para muchos un triangulo sencillo con un circulo en su interior es mas que suficiente. Se puede colocar incienso dentro de triangulo pero una vez que el templo se haya abierto el mago no debe dejar el circulo ni sacar la mano para tocar al triangulo EL SELLO DEL ESPIRITU Sobre el circulo del triangulo se coloca el sello o sigilo del espiritu en un pedazo de pergamino. Estos smbolos vienen del Legemeton y son teoricamente la representacion viviente de estos espiritus. Algunos textos dicen que debe ser pergamino virgen de piel de cordero y la tinta es de sangre de buho. Tales hazaas heroicas son trampas para tontos y por ende innecesarias pero si alguien quiere hacer todas estas cosas sientanse libres de hacerlo. Despues de la ceremonia se debe colocar al sello en un contenedor especial y nunca olvidar donde se le ha dejado. Dependiendo del proposito de la operacin a veces hay que portarlo o colocarlo en un objeto especifico. He aprendido por malas experiencias que no es bueno tener a dos operadores en una sola operacin o prestar sellos activados a otros. Una sola voluntad ya es dificil de controlar, dos es complicado. He encontrado que es imposible que dos personas tengan la misma voluntad unificada para controlar a un espiritu goetico (esto no aplica a las operaciones sexuales goeticas descritas mas adelante EL HEXAGRAMA DE SALOMON La Aurora Dorada define al hexagrama como un poderoso simbolo que rep resenta a la operacion de los siete planetas bajo la presidencia de las sefiras Es un simb olo reconocido del Judaismo y se le conoce como la estrella de David. Es un emblema del macrocosmos divino (el enorme mundo de Dios donde el Sol es el centro y los demas planetas giran alrededor) El mago goetico porta el hexagrama en la falda de su tunica como escudo y simbolo de autoridad. Al mostrarle el hexagrama al espiritu el mago prueba que hace pare del la orden macrocosmica y puede ejercer toda su autoridad. Los espiritus pueden tomar forma humana al ver al hexagrama. El clasico era dibujado sobre papel pergamino de piel de cordero y se cubria con lino, Los magos modernos pueden hacer al hexagrama muy simple o muy complejo pero nunca deben omitirlo. EL PENTAGRAMA DE SALOMON La Aurora Dorada define al pentagrama como un poderoso simbolo que representa a la operacion del espiritu eterno y a los cuatro elementos bajo la presidencia de las letras del nombre Yeheshuah. El pentagrama es simbolo del microcosmos y se presentan por los elementos de agua, aire, fuego y tierra gobernados por el quinto elemento, el Espiritu. Asi como el hexagrama afirma la armonia entre el mago y el orden macrocosmico el pentagrama afirma que es el maestro del orden microcosmico. Al portar estos dos smbolos el mago recuerda que esta entre el cielo y el infierno, ejecutor de los Dioses y Maestro de los Demonios. El pentagrama puede colocarse en una medalla de oro o plata y portarla sobre el cuello, al reverso se coloca el sello del espiritu evocado. Muchos magos modernos construyen su medalln segn el metal del espiritu( oro para los reyes, cobre para los duques, etc) . El pentagrama siempre al frente, el sello del espiritu siempre al reverso. OTROS REQUERIMIENTOS LA VARA La clave mayor de salomon describe a la vara y a las otras armas magicas en gran detalle. Seguir todas las instrucciones para su construccion tomaria muchos meses o hasta aos. Tales instruccines son trampas para desanimar a los tontos y a los no merecedores. La vara es el arma de de la voluntad del mago y es el instrumento con el que conjura (la espada es util para desterrar e

intimidar pero no para conjurar). Usualmente la vara es del largo del codo al dedo indice del mago. Tradicionalmente se hace de un almendro y su diametro es el mismo que el del dedo meique del mago. EL ANILLO O DISCO MAGICO Hay magos goeticos que dicen que el anillo es innecesario. Yo nunca he encontrado a un espiritu del cual tenga que defenderme utilizando al anillo pero aun asi siempre lo tengo a mano si el texto dice que es necesario utilizarlo. Uno de los magos adeptos de este arte me ha comentado que una vez mientras evocaba a Astaroth se enamoro tanto de la belleza del espiritu que olvido el proposito de su evocacion. El templo se lleno de u perfume intoxicante que salia de su boca y su voz era tan dulce que parecia que le hiciera fisicamente el amor con esta. Por accidente sus ojos vieron el anillo y recordo que debia colocarlo sobre su cara para poder romper este hechizo de encanto. La experiencia anterior seala que el anillo deberia incluirse en el arsenal del mago goetico. El texto original dice que debe hacerse de oro o plata con letras negras. Nosotros creemos que hasta hecho de papel sera efectivo. LA BOTELLA DE HIERRO Segun la tradicion se dice que Salomon sello a los espiritus en una botella de hierro con una tapa de plomo. Si es necesario podemos utilizar una pequea botella de hierro para colocar todos los sellos de los espiritus desobedientes como una forma de amenaza o castigo. En casos de extrema desobediencia sellamos la tapa de plomo a la botella. LA TUNICA El traje clasico es una tunica de lino blanco con capucha y un cinturon hecho de la piel de un leon sobre el cual se inscriben todos los nombres que estan en el circulo. Cualquier tunica que tenga un significado magico para el mago es apropiada. Una tunica Blanca sencilla es excelente. Si el mago pertenece a una sociedad mago o puede colocarle las insignias de sus grados. Si el mago se ve bien se sentira bien. No es buena idea vestirse para parecer como un tonto o un pretencioso.

CAPITULO SIETE La Invocacion Preliminar del Goetia

Como hemos indicado en el Capitulo Cuatro, el primer requisito para una evocacion exitosa consiste en establecer con firmeza tu poder y declarar tu autoridad para comandar a los espiritus. A continuacin viene una version anotada de la Invocacion Preliminar de Goetia, una version del ritual del No Nacio de la Golden Dawn que fue modificada por Aleister Crowley como uso de ritual preliminar no solo para trabajos goeticos sino tambien para operaciones aun mas exaltadas como por ejemplo la Invocacion del Sagrado Angel Guardian (ver Liber Samekh) Es facil ver como esta ceremonia sirve para apertura de templos y declaracion de autoridad magica. Los Nombres Barbaros de la Evocacion intoxican a la mente del mago y evocan el estado de conciencia necesario. Realizada de manera correcta (despues del ritual de destierro del pentagrama) creemos que es la unica ceremonia necesaria para llamar a un espiritu. En experiencia propia hemos visto que despues de recitar este llamado preliminar solo necesitamos llamar al espiritu por su nombre para evocarlo en el triangulo. La repeticin del apartado que dice Escuchame puede hacer que hasta el espiritu mas rebelde sea obediente. La invocacion fue modificada por Crowley para que conectara con la Deidades y Formulas de Thelema y el Nuevo Aeon. Si no es usted un thelemita la ceremonia puede ser modificada con facilidad a sus propias entidades y formulas. Comience en el centro de su circulo magico o altar. Recite solamente lo que esta en negrilla. Los elementos extra necesarios los encontrara en el apendice LA INVOCACION PRELIMINAR DEL GOETIA (NOTAS DEL LIBER SAMEKH) Por Aleister Crowley Heka Heka Esti Bebiloi EL JURAMENTO Invoco al No Nacido. Quien creo al Cielo y la Tierra. Quien creo la Noche y el da. Quien creo la Luz y la Oscuridad. a travs del Arte Asar Un Nefer (mi persona echa perfecta) Que ningn hombre ha visto en poca alguna! En el Arte Ia Besz (la verdad en la materia) En el Arte Ia Apofrasz(la verdad en movimiento, a veces se usa Japoas) Que ha distinguido lo Justo de lo Injusto. Quien creo al macho y la hembra.

Quien produjo la semilla y la fruta. Quien formo a los hombres para amarse los unos a los otros y para odiarse los unos a los otros. Yo soy (nombre del mago) Tu Profeta, a Quien T le entregaste Tus Misterios, las Ceremonias de (Thelema o la disciplina magica del mago)T produjiste lo hmedo y lo seco, y aquello que nutre a toda la Vida creada. Escchame, pues soy el Angel de [Apofraz] Osorronofris: este es Tu Verdadero Nombre, transmitido a los Profetas de (como lo anterior) AIRE Haga el pentagrama activo de espritu. Diga: Eheieh Haga la seal de la apertura del velo y Haga el pentagrama invocador de aire. Diga: YHVH Haga la Seal de Shu y diga: Escchenme, Ar, Thiao, Rheibet, A Thele Ber Set, A Belatha, Abeu, Ebeu, Phi Theta Sue, Ib, Thiao. Escchenme y manden a todos los espritus que me sean obedientes, todo espritu del firmamento y del eter, sobre la tierra y debajo de la tierra, en tierra seca y debajo del agua, del viento trmulo y del fuego centelleante, y por el hechizo, y por el azote de Dios, debers ser obediente a mi! (Pase en sentido contrario a las manecillas hacia el sur) FUEGO Haga el pentagrama activo de espritu y diga: Eheieh Haga la seal de la apertura del velo y Haga el pentagrama invocador de fuego y diga Elohim Haga la seal de Thoum aesh neith y diga: Yo te invoco terrible e invisible Dios quien se aposenta en el lugar vaco del espritu Ar O Go Go Ru Abro Sotou Mudorio Phalarthao OOO, Aepe El No Nacido! Escchenme y hagan a todos los espritus del firmamento y del eter, sobre la tierra y debajo de ella, en tierra seca y hmeda en el soplido del viento en el fuego flameante, todo hechizo y por la furia de Dios, sean obediente a mi! (Pase al Oeste) AGUA Haga el pentagrama de espritu pasivo y diga: Agla

Haga la seal de la apertura del velo y Haga el pentagrama invocador de agua y diga: EL Haga la seal de Auramot y diga: Escchame Ru Abra Iao Mriodom Babalon BAl Bin Abaot Asal On Ai Aphen Iao I Photeth Abrasax Aeoou Ischure Poderoso Nonacido! Escchenme y hagan a todos los espritus sujetos a mi, de manera que los espritus del firmamento y del eter, sobre la tierra y debajo de ella, en tierra seca o en agua, en el soplo del viento o en el fuego llameante, en todo hechizo y en el ltigo de Dios, Sean obedientes a mi! (Dirjase al Norte) TIERRA Haga el pentagrama pasivo de espritu y diga: Agla Haga la seal de la apertura del velo y Haga el pentagrama invocador de tierra y diga: Adonai Haga la seal de Set y diga: Yo te invoco Ma Barraio, Ioel Kotha Athor E Bal O Abraot. Escchenme y hagan a todos los espritus sujetos a mi, de manera que los espritus del firmamento y del eter, sobre la tierra y debajo de ella, en tierra seca o en agua, en el soplo del viento o en el fuego llameante, en todo hechizo y en el ltigo de Dios, Sean obedientes a mi! Retorne al Altar Haga el pentagrama activo de espritu y diga:Eheieh Haga la seal de la apertura del velo, la seal del sol y la luna en union y las seales de LVX y diga: Escchenme Aot Abaot Bas Aumgn. Isak Sabaoth Pstrese en adoracin Este es el Dios de dioses, este es el Seor del Universo. A este es a quien los vientos temen, este es quien a travs de la palabra es el seor de todas las cosas, Gobernante, Monarca y Auxiliador Escchenme y hagan a todos los espritus sujetos a mi, de manera que los espritus del firmamento y del eter, sobre la tierra y debajo de ella, en tierra seca o en agua, en el soplo del viento o en el fuego llameante, en todo hechizo y en el ltigo de Dios, Sean obedientes a mi! ESPIRITU Haga el Pentagrama pasivo de espritu, diga: Agla

Haga la seal del cierre del velo y la seal del sol y la luna unidos y las seales LVX y diga: Escchame Ieou Pur Iou Pur Iaoth Iaeo Ioou Abrasax Sabriam OO UU Adonai Edu Angelos Ton Theon Anlala Lai Gaia Aepe Diatharna Thoron Levntese Yo soy el, El espritu no nacido teniendo la visin en la adversidad, fuerza y fuego inmortal Yo soy el, La verdad Yo soy el, Quien odia el mal que se ha echo en la tierra Yo soy el, que alumbra y centellea Yo soy el a quien le pertenece el efluvio de vida de la tierra Yo soy el, cuya boca siempre arde Yo soy el procreador y manifestador de la luz Yo soy el, la gracia de los mundos el que lleva la serpiente en el corazn, ese es mi nombre. Vengan pues y sganme y hagan a todos los espritus sujetos a mi, de manera que los espritus del firmamento y del eter, sobre la tierra y debajo de ella, en tierra seca o en agua, en el soplo del viento o en el fuego llameante, en todo hechizo y en el ltigo de Dios, Sean obedientes a mi! Iao Sabao esas son las palabras LA CONJURACION Despues de la conjuracion preliminar el mago debe encontrarse en un estado mental poderosamente exaltado. Para este entonces uno debe saber sin duda alguna que se tiene la autoridad espiritual para comandar a los espiritus y que ninguno de ellos podra resistirse. Es suficiente con sealar al Triangulo con la Vara y decir: Escuchame Espiritu ***** y aparece ante este circulo en una forma entendible. Ven en paz y visiblemente en este Triangulo del Arte. Repita el nombre del espiritu varias veces hasta que lo vea o lo sienta en el Triangulo. Una porcion enorme del libro original de Goetia esta dedicada a conjuraciones y maldiciones cada vez mas fuertes para utilizar en caso de que el espiritu no quiera manifestarse. Hay hasta llamados al Jefe o Rey del espiritu al que queremos manifestar. El hecho de que estas conjuraciones extra existan crea un sentido de duda en la mente del mago y le hara pensar que el primer llamado no es suficiente. Si estas preocupado desde el comienzo sobre el poder de tu llamado entonces lo mas posible es que no funcione. Sugerimos que mantenga a la conjuracion como algo corto y simple para recitar inmediatamente despues del llamado preliminar, momento en el que la energia del mago esta en su maxima expresin. Si llegase a suceder que el espiritu no se haya manifestado (visible o invisible) en el

triangulo entonces hay que declarar que como el espiritu no coopero no deja mas opcion que aniquilarlo y removerlo de tu universo: "Si tu no estas conmigo entonces estas contra mi y si no vas a cumplir mis deseos quemare tu sello hasta hacerlo cenizas y asi te remuevo por siempre de mi universo Sabemos por experiencia que esta simple amenaza hara que hasta el mas rebelde aparezca. Usualmente el espiritu querra aparecer, recibir sus ordenes y salir de alli. Memorizar conjuraciones largas de textos clasicos solo es necesario si el sentido artistico del mago lo exige. A continuacion esta la conjuracion enochiana adaptada y traducida por Crowley. Segun su autor el lenguaje enochiano es algo universal que no se limita exclusivamente a operaciones de magia enochiana. Cuando Crowley realizaba evocaciones goeticas solamente utilizaba las llamadas 1 y 2 del sistema enochiano. (Ver The Enochian World of Aleister Crowley: Enochian Sex Magick, New Falcon Publications, 1991) Hemos configurado la conjuracion para que el lector pueda apreciarla en espaol y asi modificar ciertas partes segun sea voluntad. Si desea aprender mas sobre magia enochiana le invitamos que consulte el texto mencionado entre parntesis ya que incluye un excelente diccionario enochiano. Ol (Yo) vinu (te invoco) od (y) zodakame, (te manifiesto) Ilasa, (O h tu ,) Gah *: (Espiritu*) od (y) elanusah (estando exaltado) vaoresagi (sobre ti) Iaida, (en le nombre del Altisimo,) gohusa (yo te digo) pujo (a) ilasa, (to) darebasa (Obedece) do-o-i-ap (por los nombres) Beralanensis, (Baralanensis,) Baldachiensis, (Baldachiensis,) Paumachia, (Paumachia,) od (y) Apologiae (Apologiae) Sedes: (Sedes:) od (y) micaelzodo (bajo los poderosos) aretabasa (que gobiernan) gah (a los espiritus) mire, [del tormento] Liachidae (Liachidae) od (y los) qoudi (ministros) Salamanu (de la Casa) telocah: (de la Muerte) od (y) Tabame (Por el Principe Jefe) Otahila (del asiento de) Apologiae (Apologia) do (en) em (la Novena) Poamala, (Legion,) ol (Yo te) vinuta (invoco) od (y) zodamta! ( te conjuro!) Od (y) elanusah (estando sobre ti) vaoresagi (en el nombre) Iaida, (del Altisimo,) gohusa (yo te digo) pujo (a) ilasa, (ti,) darebesa! (Obedece!) do-oi-ap (en el nombre) totza (de aquel) das (quien) cameliatza (hablo) od (y) as, (aquel a) kasarem (quien) tofagilo (toda creatura) tolteregi (y cosa) darebesa. (obedece.) Pilah (Ademas) Ol, (Yo,) das (hecho) Iada (Dios) oela (hecho) azodiazodore (a magen y semejanza de) Iada, (Dios) das (que) i (es) qo-o-al (el creador) marebi (segun) totza (su) jijipah, (aliento divino,) larinuji ilasa (te agito) do-o-i-ap (en el nombre) das (que) i (es) [bianu]d (la voz) salada (maravillosa) micaelazodo (del poderoso) Iada, (Dios,) El, (El,) micaelzodo (fuerte) od (e) adapehaheta: (impronunciable:) ilasa (O tu) gah N. (Espiritu N.) Od (yo) ol (ya) gohusa (te digo) pujo (a) ilasa, (ti,) darebesa, (obedece,) do-o-i-ap (en el nombre) totza (de aquel) das (que) cameliatza (hablo) od (y) isa; (estaba) od (en) do (todos) vomesareji, (y cada uno) do-o-iainu de los nombres de) Iada! (Dios!) Pilah (Ademas) do-o-i-ap (en los nombres de) Adonai, (Adonai,) El, (El,) Elohim, (Elohim,) Elohi, (Elohi,) Ehyeh, (Ehyeh,) Ehyeh Asher Ehyeh, (Ehyeh Asher Ehyeh,) Zabaoth, (Zabaoth,) Elion, (Elion,) Iah, (Iah,) Tetragrammaton, (Tetragrammaton,) Shaddai, (Shaddai,) Enayo Iad Iaida, (Enayo Iad Iaida,) ol (Yo) larinuji ilasa; (te agito) od (y) do-vamepelifa (con nuestro poder) gohus, (te digo) darebesa! (Obedece!) ilasa (O) gah *. (Espirtu *.) Zodameranu (Aparece) ca-no-quoda (a tus sirvientes) ol (en) oanio; (este momento;) asapeta (ante) komeselahe (el circulo) azodiazodore (en forma) olalore (entendible) od (y) fetah-are-zodi. (visitame en paz.) Od (Y) do-o-a-ip (por el inefable) adapehaheta (nombre) Tetragrammaton (Tetragrammaton) Iehevohe, (Iehovah,) gohus, (yo te digo) barebesa: (Obedece:) soba ( a cuyo poderoso) sapah (sonido) elonusahinu (lleno de poder) nazoba (hizo que los pilares) poilap, (se dividieran) zodonugonu (que los vientos ) caelazod (del firmamento) holado; (rugieran;) pereje (que el fuego) je-ialaponu: (no quemara:) caosaga (que la tierra) zodaca (se moviera) do-jizodajazoda; (por terremotos;) od (y) tofajilo (que todas las cosas) Salamann (de las casas) pe-ripesol, (del cielo) od (de crosaji, (la tierra) od (y) faorejita (las habitaciones) oresa (de la oscuridad) cahisa (sean) ta (como) jizodajazoda, (terremotos) od (y) cahisa (esten) do-mire, (en tormento) od (y) ovankaho (confundidas) dokoratzo. (por los relampagos.) Niisa, (Ven,) eca, [entonces,]e ilasa (O) gah *. (Espiritu *.) ol (en) oanio: (este momento:) christeos (dj a) faorejita (tu hogar) afafa, (vacio,) imumamare (y entreganos) laiada, (los secretos de la Verdad,) od (y) barebesa (obedece) na-e-el. (a mi poder.) Niisa (Manifiestate,) fatahe-are-zodi, (visitanos en paz,) zodameranu (aparece) pujo (ante)

ooaona; (mis ojos;) zodoreje: (se amistoso:) darebesa (Obedece) jijipah! (al aliento divino!) Lap (Porque) ol (yo) larinuji-ta (te agito) do-o-i-ap (en el nombre) Iada (del Dios) Vaoanu (de la Verdad) das (quien) apila, (vive por siempre,) Helioren. (Helioren.) Darebesa (Obedece) jijipahe, (al alinto divino,) eca, (y por lo tanto,) do-miame (continuamente) pujo (hasta) valasa, (el final) in ( y asi) anugeiareda: (como tus pensamientos) zodameranu (aparecen) ooaona: (ante mis ojos:) zodoreje: (se amistoso:) gohola (y habla) laiada (de los secretos de la Verdad) do-bianu (en buena voz) od (y) do-omepe! (buen entendmiento!) A continuacion las llamadas 1 y 2 del sistema enochiano que como habiamos dicho anteriormente tambien sirven como excelentes conjuraciones goeticas. Los magos que las deseen utilizar deben recitar la siguiente apertura inmediatamente despues del llamado preliminar y antes de las conjuraciones en enochiano. LA APERTURA DEL PORTAL DE LA BOVEDA DE LOS ADEPTOS PAROKETH, El Velo del Santuario. Hacer el signo de la apertura del Velo Hacer el signo del cierre del Velo. Hacer los pentagramas invocadores del Espiritu y diga: Bajo el numero 21 y la palabra AHIH; en el nombre YHShVH y con la contrasea I.N.R.I., Espiritus de la tabla del espiritu, Yo los invoco! Haga los signos LVX diciendo: El Signo de Osiris Asesinado! El Signo de Isis lamentandose! El Signo de Apophis y Typhon! El Signo de Osiris Resucitado! L.V.X lux. La luz de la cruz. En el Nombre de IHVH ALVH VDOTH. Delacro que los espiritus de la tabla del espiritu han sido apropiadamente invocados. (Golpea 1-4444) LA PRIMERA LLAMADA OL sonuf vaoresaji, gohu lAD Balata, elanusaha caelazod: sobrazod-ol Roray i ta nazodapesad, Giraa ta maelpereji, das hoelqo qaa notahoa zodimezod, od comemahe ta nobeloha zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, das vaurebes obolehe giresam. Casarem ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab: erem ladanahe. Pilahe farezodem zodenurezoda adana gono Iadapiel das home-tohe: soba ipame Iu ipamis: das sobolo vepe zodomeda poamal, od bogira aai ta piape Piamoel od Vaoan (or Vooan in invocations of Fallen Spirits)! Zodacare, eca, od zodameranu! odo cicale Qaa; zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, Hoathahe I A I D A! (Espaol) Yo reino sobre ustedes, dijo el Dios de la Justicia, en poder exaltado sobre los firmamentos de ira; en cuyas manos el Sol es una espada, y la Luna como un fuego que los atraviesa, que modera sus ornamentos en medio de mis vestiduras, y que nos refuerza (une) juntos como las palmas de mis manos; cuyo asiento yo adorn con el fuego de la asamblea (juntanza, recoleccin); quien embellece tus prendas con admiracin; para el cual yo hice una Ley para gobernar a los Santos; el cual te entreg una vara con el arca del conocimiento. Es ms, alzaron sus voces y les juraron obediencia a l que vivi y triunf, cuyo principio no existe, ni puede tener final; el cual brill como una llama entre (en medio) del palacio, y rein entre ustedes como el equilibrio de la correccin y la verdad. Por consiguiente, muevanse y muestrense! Abran los misterios de la creacin. Sean amistosos hacia mi: porque yo soy el sirviente de vuestro mismo Dios, el verdadero adorador del Ms Alto. LA SEGUNDA LLAMADA ADAGITA vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe salada! Vi-i-vau elf Sobame ial-pereji i-zoda-zodazod pi-adapehe casarema aberameji ta ta-labo paracaleda qo-ta lores-el-qo turebesa ooge balatohe! Giui cahisa lusada oreri od micalapape cahisa bia ozodonugonu! lape noanu tarofe coresa tage o-quo

maninu lA-I-DON. Torezodu! gohe-el, zodacare eca ca-no-quoda! zodameranu micalazodo od ozadazodame vaurelar; lape zodir IOIAD! ( Espanol) Pueden las Alas de los Vientos comprender tus voces de maravilla, Oh tu, el Segundo del Primero? A quien las llamas ardientes han forjado dentro de las profundidades de mis mandbulas; a quien he preparado como copas para una boda; o como flores en su belleza para la cmara de rectitud. Tus pies son ms fuertes que la piedra yerma, y tus voces son ms poderosas que los mltiples vientos: como si no seras un edificio (construido, trado a la vida), sino en la mente del que Todo lo Puede. Levntate, dijo el Primero! Por consiguiente, muvete hacia sus sirvientes! Muestrate en poder y hacedme ver una cosa fuerte, porque yo soy de l que ha vivido por siempre. EL PEDIDO AL ESPIRITU Por lo tanto no temas a los espiritus, se firme y cortes con ellos, no tienes derecho a odiarlos o repudiarlos, eto te puede hacer errar. Comandalos y destierrales, maldicelos con los Granes Nombres si es necesario pero no te burles de ellos porque si lo haces estaras errando- Aleister Crowley, Liber Librae, adaptado de un documento del Golden Dawn. Puede que se logre o no ver al espiritu en el triangulo. A menudo se sentira una presencia y despues se formara una imagen en el humo del incienso. Si utiliza un espejo negro en el triangulo se vera una distorsion de la propia imagen pero si usted espera ver una caricatura o una imagen holografica entonces se decepcionara bastante. Es un error gastar mucho tiempo y energia tratando de ver al espiritu. Usted esta comandando a un espiritu y no explorando una vision. Cuando sienta que el espiritu esta en el triangulo dele la bienvenida de manera apropiada y agradezcale haber venido. Proceda a darle las instrucciones y utilice palabras que no sean ambiguas o de lo contrario el espiritu podra jugar con ellas (el ejemplo perfecto es la historia de la mano del simio). Siempre asegurese de decirle que sus deseos no lo lastimen ni a usted ni a sus seres queridos. Dele limites especificos de tiempo para sus instrucciones y asegurese de darle un ultimtum en el caso de que el espiritu no llegase a cumplir sus instrucciones al pie de la letra dentro del tiempo estimado (digale que le dara una ultima oportunidad y si no lo logra quemara su sello hasta que se destruya. No haga bluffs. Si va a decir que hara algo tendra que hacerlo). IMPORTANTE: Mantengase siempre en control de la situacion. Cada aspecto de la evocacion debe hacerse bajo los terminos del mago. Aunque sea interesante no entre en conversacion innecesaria con el espiritu. Es comun que el espiritu quiera hacer un trato bajo sus propios terminos y esto tiene que evitarse a toda costa. Si usted se siente magnnimo puede decirle al espiritu que despues de que cumpla sus ordenes usted le hara una ofrenda para reconocer su Lealtad como por ejemplo tallar su sello en un metal precioso o algo similar. Asegurese de que el espiritu sea leal y obediente porque de esta manera tanto el como usted tendran xito espiritual. LA LICENCIA PARA PARTIR Despues de haberle dado las instrucciones al espiritu concedale permiso para irse y asi comenzar sus tareas. La licencia clasica dice algo asi: "Parte ahora y estate listo para venir cuando sea mi voluntad que te manifieste ya sea en el triangulo o fuera de este. Ve! Parte en paz sin causarle dao a mis seres amados o a mi Despues de esto el mago debe liberarse de la sensacin que experimento cuando el espiritu se manifesto. El estado mental de la ceremonia desaparece. Salga de ese estado! AHORA Una vez haya regresado a la conciencia normal y objetiva realice el ritual de destierro del pentagrama y desarme el templo. Remueva el sello del Triangulo y coloquelo en algun lugar previamente preparado. Ahora olvide todo lo sucedido. Entre mas rapido se vaya el espiritu de su mente mas rapido se manifestara lo deseado

CAPITULO OCHO LOS 72 ESPIRITUS

La lista de espiritus que daremos a continuacion es la del Goetia original de Crowley que incluye tambien prerequisitos para la evocacion. El horario era muy importante para los antiguos practicantes. No deseamos quitarle los animos a los practicantes que se rigen por los horarios astrologicos pero por experiencia propia les aseguramos que cualquier espiritu puede ser evocado a cualquier hora del dia en cualquier dia del ao. En el Liber 777 de Crowley encontramos que en las columnas 155, 157, 159, 161, 163 y 165 hay atribuciones entres los espiritus del Goetia y los decanatos zodiacales. De esta manera se logro establecer una relacion entre los dias del ao, los arcanos menores y los goetia. Hemos incluido estas correspondencias pero le advertimos que no todas encajan de manera perfecta. Por ejemplo: el espirtu Bael es atribuido a la hora diurna de los primeros diez grados de Aries, en el tarot esto seria el DOS DE VARAS. No quiere decir que Bael sea el DOS DE VARAS o que el DOS DE VARAS siempre represente a Bael. Daremos un ejemplo para ilustrar como puede esta informacion sernos util: Una mago esta siendo atormentado por un malentendido con un amigo o colega. Decide realizar una lectura del Tarot para tratar de ver como se puede proceder en esta situacin. La carta final de su lectura es el OCHO DE ESPADAS(interferencia). Esto le describe la situacin pero no le dice que hacer. El mago nota que el OCHO DE ESPADAS representa a los diez primeros grados de Geminis y que estos son representados en su forma diurna por el espiritu AMON, aquel que habla del pasado y el futuro asi como reconcilia las controversias entre amistades . No falta mucha imaginacin para encontrarle otras aplicaciones a estas correspondencias Las ilustraciones que aparecen aca son el trabajo del artista-clarividente David P. Wilson, un mago talentoso de la magia goetica que durante los ultimos 15 aos ha llamado a cada espiritu por lo menos una vez y ha registrado experiencias goeticas ciertamente sorprendentes. Es importante recordar que cada persona posee un vocabulario visual -emocional diferente y entonces las imgenes de cada Goetia difieren segn el mago que los trabaje. Es muy posible que se vean imgenes totalmente diferentes a las que se describen e ilustran aqu. INTRODUCCION DEL GOETIA Existen 72 poderosos Prncipes y Reyes que el Rey Salomn encerr en una botella de bronce junto con sus legiones, de los cuales Belial, Bileth, Asmoday y Gaap eran jefes. Es de notar que Salomn hizo esto por el orgullo de ellos, ya que nunca declar otra causa. Cuando los hubo encerrado y sellado la botella, los lanz, por medio del poder divino, a un profundo lago o pozo en Babilonia. Los babilonios, queriendo ver tal cosa, buscaron en todo el lago, para romper el vaso, creyendo encontrar grandes tesoros, pero cuando lo hubieron roto salieron inmediatamente los espritus con sus legiones y fueron restaurados a sus lugares anteriores, con excepcin de Belial, que entr en cierta imagen, y daba res-puesta a aquellos que le ofrecan sacrificios y adoraban esta imagen como su Dios. OBSERVACIONES Muy importante es la observacin de la Luna para las operaciones. Los mejores das son cuando la Luna est en los das 2, 4, 6, 8, 10, 12 y 14 de su ascenso, como lo dijo Salomn. Ningn otro da es bueno para la operacin. Los sellos de los 72 Reyes deben ser hechos en metales. Los de los Reyes en Sol (oro) ; los de los Marqueses en Luna (plata) ; los de los Duques en Venus (cobre) ; los de los Prelados en Jpiter (estao) ; los de los Caballeros en Saturno (plomo) ; los de los Presidentes en Mercurio (mercurio) ; los de los Condes en Venus y Luna (cobre y plata) en partes iguales. Estos 72 Reyes estn bajo el dominio de Amaimn, Corsn, Zimimay o Ziminair y Goap, que son los cuatro grandes Reyes que rigen en los cuatro puntos cardinales:1 Este, Oeste, Norte y Sur, y no se les debe

invocar excepto en grandes ocasiones; pero pueden ser invocados y ordenrseles enviar cualquier espritu que est bajo su poder y gobierno, como se muestra en las siguientes Invocaciones y Conjuros. Los Reyes pueden invocarse de las nueve de la maana hasta el medioda, y de las tres de la tarde hasta la puesta del sol; los Marqueses pueden invocarse desde las tres hasta las nueve de la noche, y desde las nueve hasta la salida del sol; los Duques desde la salida del sol hasta el medioda en tiempo claro; los Prelados pueden ser invocados a cualquier hora del da; los Caballeros, desde la puesta hasta la salida del sol, o desde las cuatro de la tarde hasta el ocaso; los Presidentes pueden ser invocados a cualquier hora excepto en el crepsculo de la noche, al menos que se invoque al rey bajo cuyo dominio se encuentra; los Condes, a cualquier hora del da, ya sea en los bosques o en lugares donde no haya gente ni ruidos. NOTA: Aca comienza la descripcin e imagen de cada uno de los 72 espiritus.

1. BAEL. El Primer Espritu Principal es un Rey que rige en el este, llamado Bael. Confiere la invisibilidad. Rige sobre 66 legiones de espritus infernales. Aparece en diferentes formas; a veces como un gato, a veces como sapo y a veces como hombre o tambin en todas estas formas juntas. Habla con voz ronca. ste es su sello, que cuando se le invoca debe usarse como pantculo ante l, pues de lo contrario no obedecer.

2. AGARES. El Segundo Espritu es un Duque llamado Agreas o Agares. Est bajo el poder del este, y aparece bajo la forma de un bello anciano, montando sobre un cocodrilo, lleva un azor en su mueca; sin embargo es de apariencia apacible. Hace que los que corren se detengan, hace volver a los prfugos, ensea todas las lenguas de inmediato, destruye noblezas espirituales o materiales y provoca temblores de tierra. Perteneca al Coro de las Virtudes. Tiene bajo su mando 31 legiones de espritus y ste es su sello que debe usarse como pantculo cuando se le llama.

3. VASSAGO. El Tercer Espritu es un poderoso Prncipe, siendo de la misma naturaleza que Agares. Es llamado Vassago. Este espritu es de naturaleza buena, y su oficio es declarar cosas del pasado y del futuro descubrir cosas ocultas o perdidas. Gobierna 26 legiones de espritus y ste su sello.

4. SAMIGINA o GAMIGIN. El Cuarto Espritu es Samigina, un gran Marqus. Aparece en la forma de un pequeo caballo o un asno y luego en forma humana cuando se lo ordena quien lo invoca. Habla con voz ronca. Gobierna sobre 30 legiones de Inferiores. Ensea todas las ciencias liberales y da cuenta de las almas que murieron en pecado.

5. MARBAS. El Quinto Espritu es Marbas. Es un gran Presidente y aparece al principio en forma de un gran len, pero luego, por orden. del Mago, toma la forma humana. Contesta en forma verdadera sobre las cosas ocultas o secretas. Provoca y cura enfermedades. Da gran conocimiento en artes mecnicas. Puede cambiar la forma propia de los hombres en otras formas. Gobierna 36 legiones de espritus. ste es su sello que debe usarse en la forma antes Mencionada.

6. VALEFOR. El Sexto Espritu es Valefor. Es un poderoso Duque y aparece en forma de len con cabeza de asno. Es un "familiar" bueno pero induce al robo a los que confan en l. Gobierna 10 legiones de espritus. ste es su sello, que debe usarse sea familiar o no.

7. A M N . El Sptimo Espritu es Amn. Es un Marqus grande en poder y muy severo. Aparece como lobo con cola de serpiente, vomitando llamas, pero al mandato del Mago se cambia en forma humana con dientes de perro o cabeza de cuervo, o simplemente en forma de hombre con cabeza de cuervo. Dice todas las cosas del pasado y del futuro. Procura el amor y reconcilia a los enemigos. Gobierna 40 legiones de espritus. ste es su sello que debe usarse en la forma indicada.

8. BARBATOS. El Octavo Espritu es Barbatos. Gran Duque que aparece cuando el sol est en Sagitario con cuatro nobles reyes y sus compaas de grandes tropas. Proporciona el entendimiento del canto de los pjaros y de las voces de otras criaturas, tales como el ladrido de los perros. Descubre los tesoros que han sido ocultos por medio de encantamientos. Perteneca al Coro de las Virtudes, del que todava guarda una parte. Conoce todas las cosas del pasado y el futuro, concilia a los amigos y a los que estn en el poder. Gobierna 30 legiones. ste es su sello de obediencia que se usar en su in-vocacin.

9. PAIMN. El Noveno Espritu de este Orden es Paimn, gran Rey muy obediente ante Lucifer. Aparece en la forma de un hombre sentado sobre un dromedario con una gloriosa corona sobre su cabeza. Una hueste de espritus va ante l, as como hombres con trompetas y cmbalos y toda clase de instrumentos musicales. Tiene una gran voz y su hablar es tal que el mago no puede entenderle al menos que lo obligue. Este espritu puede ensear todas las artes y ciencias y otras cosas secretas. Puede descubrir ante el invocador lo que la Tierra es y lo que detiene las aguas y todo lo que se desee saber. Proporciona dignidad y la confirma. Pone cualquier hombre a disposicin del mago si ste lo desea. Proporciona buenos "familiares" y los que puedan ensear todas las artes. Se le ve hacia el este. Pertenece a la Orden o Coro de las Dominaciones (o Dominios). Tiene bajo su mando 200 legiones de espritus y parte de ellos pertenecen al Coro de los ngeles y otra parte al de las Potencias. Si se le llama a l solo se le debe ofrecer algo; lo atendern dos reyes llamados Labal y Abalim, y otros espritus que sern de la Orden de las Potencias, y 25 Legiones. Los espritus que estn sujetos a ellos no siempre estn a su lado a menos que el mago los obligue.

10. BUER. El Dcimo Espritu es Buer, gran Presidente. Aparece en Sagitario y toma su forma cuando el sol est en este signo. Ensea filosofa moral y natural, el arte de la lgica y las virtudes de todas las plantas y hierbas. Cura todas las enfermedades y proporciona buenos espritus familiares. Gobierna 50 legiones de espritus y ste es su sello que debe usarse cuando se le invoca.

11. GUSIN. El Undcimo Espritu es un Gran Duque Llamado Gusin. Aparece en forma de cinocfalo. Dice todas las cosas del presente, pasado y futuro, y el significado y la solucin de todas las cosas que se le pregunten. Reconcilia enemistades y proporciona honor y dignidad. Rige sobre 40 legiones de espritus. ste es su sello, que debe usarse en la forma ya dicha.

12. SITRI. El Duodcimo Espritu es Sitri. Es un gran Prncipe y aparece en un principio en la forma de un ser con cabeza de leopardo y alas de grifo, pero al mandat del exorcista toma una forma humana muy bella. Inflama a los hombres con el amor de las mujeres, y a los mujeres con el amor de los hombres y tambin hace que stos se muestren desnudos si se desea. Gobierna 60 legiones. Su sello es ste, el cual debe usarse en la invocacin.

13,BELETH. El Treceavo Espritu se llama Beleth, o Bileth o Bilet. Rey terrible y poderoso, aparece montado sobre un corcel plido, precedido por el sonido de trompetas y otros instrumentos musicales que tocan. Se pone muy furioso la primera vez que se le llama; esto es, mientras el exorcista adquiere su nimo, el cual, para lograr esto, debe sostener una vara de avellano en su mano golpeando con ella hacia los cuartos Sur y Este, hacer un tringulo fuera del crculo y luego mandarle entrar en l por medio de las Obligaciones y Cargas de los Espritus, como en adelante sigue. Y si aun con las amenazas no entra en el tringulo, repita las Obligaciones y Cargas ante l, y entonces mostrar obediencia y entrar y har lo que se le ordene. Sin embargo, debe recibrsele cortsmente, ya que es un gran rey, y hacrsele honores, como lo hacen los reyes y prncipes que lo atienden. Debe tener siempre un anillo de plata en el dedo medio de la mano izquierda y sostenida sta contra la cara, como se hace tambin ante Amaymn. Este gran rey provoca todo el amor que sea posible, tanto en el hombre como en la mujer, hasta que el exorcista ha logrado su deseo. Es de la Orden de los Poderes y gobierna 85 legiones. Su noble sello es ste, que debe usar el invocador delante suyo durante la operacin.

14. LERAJE o LERAIKHA. El Catorceavo Espritu llamado Leraje (o Leraie), Marqus grande en poder que se muestra en la forma de un arquero vestido de verde portando sus armas. Causa grandes batallas y hace que las heridas causadas por flechas en los combates se pudran. Pertenece a Sagitario. Gobierna 30 legiones. ste es su sello.

15. ELIGOS. El Quinceavo Espritu es Eligos, gran Duque que aparece en la forma de un caballero bueno, llevando una lanza y un estandarte y una serpiente. Descubre las cosas ocultas, conoce las cosas que sucedern, y las cosas que conciernen a la guerra y la forma en que los soldados se enfrentarn. Proporciona el afecto de seores y grandes personas. Gobierna 60 legiones. Su sello debe usarse en su invocacin en la forma que se ha indicado.

16. ZEPAR. El Dieciseisavo Espritu se llama Zepar. Gran Duque, aparece con vestidura roja y armadura, como soldado. Su oficio es hacer que las mujeres amen a los hombres y hacer que ambos se entreguen al amor. Gobierna 26 legiones de espritus inferiores y slo obedece cuando ve su sello.

17. BOTIS. El Diecisieteavo Espritu es Botis, Gran Presidente y Conde. Aparece al principio como horrible serpiente, despus toma la forma humana al mandato del mago, tiene grandes dientes y dos cuernos. Lleva una espada filosa y puntiaguda 'en la mano. Dice todas las cosas del pasado y las del futuro y concilia amigos y enemigos. Rige Sobre 60 legiones y su sello debe usarse en la forma indicada.

18. BATHIN. Duque fuerte y poderoso, aparece como un hombre fuerte y poderoso con cola de serpiente montando un caballo de color claro. Conoce las virtudes de las plantas y piedras preciosas y puede transportar a los hombres de un pas a otro en un instante. Rige 30 legiones. Su sello debe usarse en la forma indicada.

19. SALLOS. Sallos o Saleos es un Duque grande y poderoso que aparece en la forma de un soldado montado en un cocodrilo, con corona ducal sobre su cabeza, pero apacible. Provoca el amor entre hombre y mujer. Gobierna 30 legiones. ste es su sello.

20. PURSON. Gran Rey. Aparece en forma de un hombre con cabeza de len llevando una serpiente en la mano y montado en un oso. Llega precedido por muchas trompetas resonantes. Conoce todas las cosas ocultas, descubre los tesoros, y sabe todas las cosas pasadas, presentes y futuras. Puede tomar un cuerpo ya sea humano o areo y contesta todas las cosas terrestres y divinas y sobre la creacin del mundo. Proporciona buenos "familiares" y gobierna 22 legiones pertenecientes parte al Coro de las Virtudes y parte al de los Tronos. Su sello debe usarse en la invocacin.

21. MRAX (Morax en algunos cdices). Gran Conde y Presidente. Aparece como un gran toro con rostro de hombre. Su oficio es proporcionar conocimiento sobre astronoma y todas las ciencias liberales. Tambin proporciona buenos familiares que conocen las virtudes de las plantas y piedras preciosas. Gobierna 30 legiones. ste es su sello que se usa como se ha indicado.

22. IPOS. Es un Conde y poderoso Prncipe y aparece en la forma de un ngel con cabeza de len, pies de ganso y cola de liebre. Conoce las cosas del presente, pasado y futuro. Hace a los hombres ingeniosos y arrojados. Gobierna 36 legiones. Su sello debe usarse en su invocacin.

23. AIM. Llamado tambin Aini y Halloryn, fuerte Duque que aparece con un hermoso cuerpo de hombre pero con tres cabezas, la primera de serpiente, la segunda de un hombre con dos estrellas en la frente y la tercera de ternero. Monta sobre una serpiente y lleva una tea con la que causa gran destruccin. Da ingeniosidad en todas las formas y contesta en forma verdadera todas las cosas secretas que se le preguntan. Rige sobre 26 legiones de espritus inferiores. Su sello se usa para la invocacin.

24. NABERIUS. Tambin llamado Cerbero, es un valiente Marqus que aparece en forma de una grulla negra que flota alrededor del crculo. Cuando habla lo hace con voz ronca. Proporciona habilidad en las artes y ciencias pero en especial en el arte de la retrica. Restablece dignidades y honores perdidos. Rige sobre 19 legiones de espritus. Su sello debe usarse para su invocacin.

25. GLASYA-LABOLAS. Poderoso Presidente y Conde que se muestra como un perro con alas de grifo. Ensea todas las artes y ciencias en un instante. Incita al derramamiento de sangre y es el incitador de todos los homicidios. Ensea las cosas pasadas, presentes y futuras. Si se desea, causa el amor entre amigos y enemigos. Confiere la invisibilidad. Tiene bajo su mando 36 legiones. ste es su sello que se usa en la invocacin.

26. BUN. Conocido tambin como Bim o Bim. Es Duque fuerte, grande y poderoso y aparece en forma de dragn con tres cabezas, una de perro, otra de grifo y otra de hombre. Habla con voz fuerte pero agradable. Cambia los lugares de los muertos, hace que los demonios ronden los sepulcros, da riquezas, hace a los hombres sabios y elocuentes y contesta certeramente las preguntas que se le hacen. Gobierna 30 legiones. Tiene dos sellos pero el segundo es el mejor.

27. RONOV. Es Marqus y gran Conde; aparece en la forma de un monstruo. Ensea el arte de la ret-rica y da buenos sirvientes, conocimiento de las lenguas y favores con los amigos y enemigos. Manda 19 legiones. Su sello se usa para invocarlo

28. BERITH. Duque grande, poderoso y terrible. Tiene dos nombres ms que se le dieron posteriormente: Beale o Beal y Bofry o Bolfry. Aparece en la forma de un soldado con vestiduras rojas, con una corona de oro sobre su cabeza y montado sobre un caballo rojo. Con-testa con verdad todas las preguntas sobre el pasado, el presente y el futuro. Se debe usar un anillo para invocarlo como se dijo cundo se mencion a Beleth. Puede convertir todos los metales en oro. Proporciona y confirma dignidades a los hombres. Habla con voz muy clara y suave. Gobierna 26 legiones. sese su sello en la invocacin.

29. ASTAROTH. Duque poderoso y fuerte que aparece con la forma de un ngel pernicioso montando una bestia infernal parecida a un dragn y llevando en su mano derecha una serpiente. Por ningn motivo' se le debe permitir acercarse, ya que puede causar dao con su ftido aliento, por lo que el mago debe hacer uso del anillo mgico y mantenerlo cerca de la cara para defenderse. Contesta con verdad sobre las cosas pasadas, presentes y futuras y descubre todos los secretos. Si se le pregunta, declarar la forma en que cayeron los espritus y la razn de su propia cada. Domina 40 legiones. ste es su sello que debe usarse, de lo contrario no aparecer ni obedecer.

30. FORNEUS. Poderoso y gran Marqus que aparece en la forma de gran monstruo marino. Da notables conocimientos sobre la retrica. Da buena reputacin y conocimiento de las lenguas y proporciona la estima tanto de los amigos pomo de los enemigos. Gobierna 29 legiones pertenecientes a los Coros de los Tronos y los ngeles. Su sello debe usarse en las invocaciones.

31. FORAS. Es un poderoso Presidente y aparece en la forma de un hombre fuerte. Puede proporcionar el conocimiento de las virtudes y propiedades de las plantas y piedras preciosas. Ensea el arte de la lgica y de la tica en todas sus formas. Da la invisibilidad, la longevidad y la elocuencia. Descubre tesoros y recupera las cosas perdidas. Gobierna 29 legiones.

32. ASMODAY. O Asmodai; llamado tambin Sydonay. Rey fuerte y poderoso, aparece con tres cabezas, la primera de un toro, la segunda de un hombre y la tercera de un carnero. Tiene cola de serpiente y los pies de ganso y vomita fuego. Monta un dragn infernal y lleva lanza y estandarte y es el jefe del poder de Amaymn. Debe ser invocado con la cabeza descubierta y en posicin de pie todo el tiempo de la accin, ya que si se hace con la cabeza cubierta Amaymn engaar. Cuando el exorcista vea aparecer a Asmoday en la forma descrita debe preguntarle : "Eres t Asmoday?" y no lo negar. Da el Anillo de las Virtudes. Ensea aritmtica, astronoma, geometra y todas las artes manuales. Contesta todas las preguntas. Proporciona la invencibilidad. Muestra los lugares donde se ocultan los tesoros. Entre las rdenes de Amaymn manda 72 legiones de espritus inferiores. Su sello se usa como pantculo sobre el pecho en su invocacin.

33. GAAP. Gran Presidente y poderoso Prncipe, aparece cuando el Sol se encuentra en uno de los signos del Sur, en forma humana, al frente de cuatro grandes y poderosos Reyes, como si fuera su gua y los condujera por el camino. Confiere la insensibilidad y la ignorancia de los hombres, pero ensea filosofa y ciencias liberales. Puede provocar amor u odio, ensea a consagrar las cosas que estn bajo el dominio de Amaymn su rey. Puede liberar a los "familiares" que estn bajo la custodia de un mago y contesta sobre el presente, el pasado y el futuro. Puede conducir a los hombres de un reinado a otro en un instante por la voluntad del exorcista. Rige sobre 66 legiones de espritus y perteneca al Coro de los Potencias. Su sello debe usarse en la forma indicada.

34. FURFUR. Grande y poderoso Conde, aparece en forma de ciervo adulto con cola flameante. Nunca habla con la verdad a menos que se le obligue o que se le meta dentro del tringulo. Estando dentro del tringulo toma la forma de un ngel. Estando obligado habla con voz ronca. Provoca el amor entre el hombre y la mujer. Puede provocar rayos y truenos y grandes tempestades y tormentas. Da respuesta acerca de las cosas secretas y divinas si se le ordena. Rige sobre 26 legiones. ste es su sello.

35. MARCHOSIAS. Grande y poderoso Marqus que aparece primero en forma de lobo (en un cdice del siglo xvn muy mal escrito puede leerse "buey" en lugar de lobo) con alas de grifo y cola de serpiente vomitando fuego, pero despus de un rato, al mandato del exorcista, toma la forma de un hombre. Es un fuerte peleador. Perteneca al Coro de las Dominaciones. Gobierna 30 legiones. Le dijo a Salomn que tena la esperanza de volver al Sptimo Trono despus de 1200 aos. Su sello debe usarse como pantculo.

36. STOLAS o STOLOS. Grande y poderoso Prncipe que aparece en un principio en la forma de un poderoso cuervo ante el exorcista, pero luego toma la forma de un hombre. Ensea astronoma y las propiedades de las plantas y las piedras preciosas. Gobierna 36 legiones. Su sello debe usarse en la invocacin.

37. PHENEX O PHEYNIX. Gran Marqus. Aparece en la forma del Ave Fnix con la voz de un nio. Canta muchas notas dulces ante el exorcista, quien lentamente debe obligarlo a que tome forma humana; entonces hablar en forma admirable de todas las ciencias maravillosas si se le requiere. Es buen poeta y estar deseoso de llevar a cabo lo que se le pida. Tambin tiene esperanza de regresar al Sptimo Trono despus de 1200 aos, como le dijo a Salomn. Gobierna 20 legiones. ste es el sello que debe usarse en su invocacin.

38. HALPHAS o MALTHUS. Conocido tambin como Malthas; es un gran Conde y aparece en forma de paloma torcaz. Habla con voz ronca. Su oficio es construir torres y armarlas y enviar a los guerreros a sus sitios. Rige 26 legiones. ste es su sello.

39. MALPHAS. Aparece en un principio como un gallo, pero luego toma la forma humana al mandato del mago y habla con voz ronca. Es un fuerte y poderoso presidente. Construye casas y altas torres, puede descubrir los deseos y pensamientos de los enemigos, y lo que ellos han realizado. Proporciona familiares buenos. Si se le ofrece un sacrificio lo recibir de buena gana, pero engaar a quien lo ofrece. Gobierna 40 legiones. ste es su sello.

40. RAUM. Gran Conde, aparece en un principio en forma de gallo pero luego toma la forma humana al mandato del exorcista. Su oficio es robar los tesoros de los reyes y llevarlos a donde se le ordena, destruir ciudades y dignidades y decir las cosas pasadas, presentes y futuras, lo que es y lo que ser y provocar amistad entre amigos y con los enemigos. Perteneca al Coro de los Tronos. Gobierna 30 legiones de espritus. Su sello debe usarse en la forma indicada.

41. FOCALOR. Tambin llamado Forcalor o Furcalor. Es un Duque fuerte y poderoso. Aparece en forma de hombre con alas de grifo. Su oficio es matar hombres y arrojarlos a las aguas y destruir y hundir barcos de guerra, ya que tiene poder sobre los vientos y los mares, pero no herir a hombre o cosa alguna si le es ordenado por el exorcista. Tiene esperanzas de regresar al Sptimo Trono despus de 1000 aos. Gobierna 30 legiones. Su sello es ste.

42. VEPAR. Llamado tambin Vephar, gran Duque que aparece como sirena. Su oficio es gobernar las aguas y guiar barcos cargados con armas, armaduras y municiones. A la orden del mago puede provocar tormentas en el mar y hacerlo aparecer lleno de barcos. Provoca la muerte de los hombres petrificando las heridas en tres das y crendoles gusanos. Gobierna 29 legiones. ste es su sello.

43. SABNOCK. El Rey Salomn lo encerr en un vaso de brone. Se le llama tambin Savnok. Es Marqus fuerte, grande y poderoso y aparece en forma de sol-dado con cabeza de len, montado sobre un caballo de color plido. Su oficio es construir altas torres, castillos y ciudades y fortificarlas. Puede tambin afligir a los hombres por largo tiempo con heridas y llagas infectadas con gusanos. Proporciona buenos "familiares" por requerimiento del exorcista. Manda 50 legiones. Su sello debe usarse en su invocacin.

44. SEAN. Conocido tambin como Shax o Shaz, o Shass; es gran Marqus y aparece como paloma torcaz, hablando con voz ronca pero en tono suave. Su oficio es quitar la vista, el odo o el entendimiento de cualquier hombre o mujer al mandato del exorcista y robar dinero de las casas de los reyes, el cual devuelve en 1200 aos. Si se le ordena conseguir caballos por requerimiento del exorcista, o cualquier otra cosa. Pero primero debe mandrsele dentro del tringulo, de lo contrario lo engaar y le dir muchas mentiras. Puede descubrir todas las cosas ocultas que no estn guardadas por espritus malignos. Algunas veces da buenos familiares. Gobierna 30 legiones de espritus. Su sello es ste.

45. VIN. Conocido tambin como Vinea, es gran Rey y Conde y aparece como len, o "teniendo una cabeza de len", y montando un caballo negro y llevando una serpiente en la mano, pero asume la forma humana si se le ordena. Descubre las cosas ocultas, las brujas y las cosas del presente, el pasado y el futuro. Al mandato del mago provoca tormentas, construye torres y derriba murallas. Rige 36 legiones. Su sello se usa en la forma indicada.

46. BIFRONS. Bifrous o Bifrovs. Es un Conde y aparece en forma de monstruo y se transforma en humano por mandato del exorcista. Su oficio es ensear astrologa, geometra y otras ciencias y artes. Tambin en-sea las virtudes de las piedras preciosas y de las maderas. Cambia de lugar los cuerpos de los muertos. Tambin enciende velas aparentes sobre las tumbas de los muertos. Comanda 6 legiones. Su sello es ste, que se usa para su invocacin.

47. UVALL o VUAL o VOVAL. Es un Duque grande, fuerte y poderoso; aparece en la forma de un dromedario al principio para luego, al mandato del exorcista, tomar la forma humana. Habla en lengua egipcia, aunque no perfectamente. 1 Su oficio es procurar el amor de la mujer y decir el pasado, el presente y el futuro. Procura la amistad entre amigos y enemigos. Perteneca a la Orden o Coro de las Potencias o Poderes. Gobierna 37 legiones. Su sello debe usarse ante su presencia.

48. HAAGENTI. Es un Presidente que aparece en la forma de un vigoroso toro con alas de grifo, para luego cambiarse en forma humana a la orden del exorcista. Su oficio es volver sabios a los hombres e instruirlos en cosas diversas. Trasmuta todos los metales en oro y cambia el vino en agua y el agua en vino. Gobierna 33 legiones y ste es su sello.

49. CROCELL. O Crokel. Aparece en forma de ngel. Es un gran Duque fuerte y poderoso que habla msticamente de las cosas ocultas. Ensea el arte de la geometra y las ciencias liberales. Al mandato del exorcista produce ruidos como de muchas aguas aun cuando no las haya. Calienta las aguas y descubre los baos. Perteneca a la orden de las Potencias o Poderes antes de su cada,, como lo declar al Rey Salomn. Gobierna 48 legiones de espritus y su sello se usa como fue indicado.

50. FURCAS. Es un Caballero que aparece en la forma de un anciano cruel con barba larga y cabeza blanca, montado sobre un caballo de color plido, con un arma filosa en su mano. Su oficio es ensear con maestra el arte de la filosofa, de la astrologa, la retrica, la lgica, la quiromancia y la piromancia. Tiene bajo su poder 20 legiones. Su sello es ste.

51. BALAM. Rey poderoso y terrible. Aparece con tres cabezas, la primera es de toro, la segunda de hombre y la tercera de carnero. Tiene cola de serpiente y ojos flameantes. Monta sobre un ,oso furioso y lleva un azor en la mueca. Habla con voz ronca dando respuesta verdadera sobre el presente, el pasado y el futuro. Confiere la invisibilidad y hace que las personas se vuelvan ingeniosas. Gobierna 40 legiones de espritus. Su sello se usa en la forma indicada .

52. ALLOCES. O Alocas. Duque grande y poderoso que aparece en forma de soldado (o guerrero) montan-do su caballo. Su cara es como la del len, muy roja, y tiene ojos flameantes. Su hablar es ronco y muy gran-de (sic). Su oficio es ensear el arte de la astronoma. y todas las ciencias liberales. Proporciona buenos espritus familiares. Rige sobre 36 legiones de espritus. Su sello se usa como se ha indicado.

53. CAMIO o CAIM. Gran Presidente, aparece en forma de pjaro llamado tordo, pero luego toma forma humana llevando en la mano una filosa espada. Parece contestar en cenizas calientes o carbones encendidos. Es muy hbil para discutir. Su oficio es dar el entendimiento del canto de todos los pjaros, el mugido de los toros, el ladrido de los perros y las voces de otras criaturas, as como del ruido de las aguas. Da respuesta a preguntas relacionadas con el futuro. Perteneca al Coro de los ngeles y rige sobre 30 legiones de espritus infernales. Su sello es ste, que debe usarse en la invocacin en la forma indicada.

54. MURMUR o MURMUS. Llamado tambin Murmux. Gran Duque y Conde que aparece en la forma de un guerrero montando un grifo, con la corona ducal sobre su cabeza. Viene precedido por sus ministros que tocan trompetas. Ensea la filosofa perfectamente y obliga a las almas de los muertos a aparecer ante el exorcista y dar una respuesta a las preguntas. Perteneca en parte al Coro de los Tronos y parte al de los ngeles. Rige sobre 30 legiones de Espritus y su sello es ste.

55. OROBAS. Gran Prncipe, aparece en forma de caballo, luego toma la forma humana si se le ordena. Su oficio es revelar las cosas del pasado, el presente y el futuro. Confiere dignidades y prelacas y favores de amigos y enemigos. Contestar acerca de la creacin del mundo y de la divinidad. Es muy fiel al exorcista y lo defiende de las tentaciones de cualquier espritu. Gobierna 20 legiones. Su sello es ste.

56. GREMORY o GAMORY. Fuerte y poderoso Duque, aparece en la forma de una bella mujer con una corona ducal atada a la cintura y montando un gran camello. Descubre el pasado, el presente y el futuro y los lugares de los tesoros escondidos. Procura el amor de las mujeres, ya sean jvenes o viejas. Gobierna 26 legiones de espritus infernales y su sello se usa en la forma indicada.

57. OSO, OS o Voso. Gran Presidente. Aparece al principio en forma de leopardo, pero al poco tiempo toma forma humana. Proporciona habilidad en el manejo de todas las ciencias liberales y da respuestas correctas en relacin a las cosas secretas y divinas. Puede cambiar la forma de los hombres en otra cualquiera que el exorcista le ordene y quien sea cambiado lo ignorar. Gobierna 30 legiones de espritus. Su sello es ste que debe usarse en su invocacin.

58. AMY o AVNAS. Gran Presidente, llega primero como un gran fuego flameante y luego como hombre. Proporciona perfecto conocimiento de astrologa y todas las ciencias liberales. Da buenos familiares y puede mostrar tesoros ocultados por los espritus. Gobierna 36 legiones. Su sello debe usarse en la invocacin.

59. ORIAS u ORIAX. Gran Marqus que aparece en-forma de len (o "con la cara de len"1) montado sobre un poderoso y fuerte caballo con cola de serpiente2 y tiene en su mano derecha dos grandes serpientes silban-tes. Su oficio es ensear las virtudes de las Estrellas y conocer las Mansiones de los Planetas y cmo conocer sus virtudes. Transforma a los hombres, y da dignidades y distinciones y las confirma. Consigue favores de amigos y enemigos. Gobierna 30 legiones de espritus. Su sello se usa en la forma indicada.

60. VAPULA o NAPHULA. Gran Duque poderoso y fuerte que aparece en forma de len con alas de grifo. Proporciona el conocimiento de todas las artes manuales y oficios, as como de filosofa y otras ciencias. Gobierna 36 legiones de espritus. Su sello debe usarse en la forma indicada.

61. ZAGAN. Gran Rey y Presidente, aparece primero en forma de gran toro con alas de grifo, pero luego toma la forma humana. Hace a los hombres ingeniosos. Convierte el vino en agua y la sangre en vino y tambin el agua en vino. Convierte todos los metales en moneda del pas al que pertenece el metal. Puede engaar hasta a los sabios. Gobierna 33 legiones de espritus y su sello debe usarse como se ha indicado.

62. VALAC, VALAK, VALU o UALAC. Presidente grande y poderoso que aparece como nio con alas de ngel montado sobre un dragn bicfalo. Da respuestas verdaderas sobre tesoros ocultos y dice dnde pueden verse serpientes, las cuales traer ante el exorcista sin esfuerzo alguno. Gobierna 38 legiones. Su sello debe emplearse en la forma indicada.

63. ANDRAS. Gran Marqus que aparece en la forma de un ngel con cabeza de cuervo tan negra como la noche, montado sobre un fuerte lobo negro y llevando en la mano una brillante y filosa espada. Su oficio es sembrar la discordia. Si el exorcista no tiene cuidado lo matar a l y a sus acompaantes. Rige sobre 30 legiones y ste es su sello.

64. HAURES, HAURAS, HAVRES O FLAUROS. Gran Duque que aparece al principio como leopardo poderoso, terrible y fuerte, pero al mandato del exorcista toma la forma humana con ojos flameantes y una expresin terrible. Da respuestas verdaderas a preguntas relacionadas con el pasado, el presente y el futuro, pero si no se le ordena dentro del tringulo, mentir en todas estas cosas engaando al exorcista. Al final hablar de la creacin del mundo, de la divinidad y de cmo l y otros espritus cayeron. Destruir y quemar a los enemigos del exorcista y evitar que sea tentado por otros espritus o similares. Gobierna 36 legiones y su sello se usar como pantculo.

65. ANDREALPHUS. Poderoso Marqus, aparece al principio en la forma de pavorreal haciendo grandes ruidos, para luego tomar la forma humana. Ensea la geometra en forma perfecta y todo lo relacionado a medidas y astronoma. Puede trasformar al hombre en algo similar a un pjaro. Gobierna 30 legiones. Su sello es ste.

66. CIMEIES, LIMEJES o KIMARIS. Gran Marqus fuerte y poderoso que aparece como un valiente guerrero montando un magnfico caballo negro. Rige sobre todos los espritus en las partes del Afica. Ensea perfectamente gramtica, lgica, retrica y descubre los tesoros y las cosas perdidas u ocultas. Gobierna 20 legiones. Su sello es ste.

67. AMDUSIAS o AMDUKIAS. Duque fuerte y poderoso que aparece en forma de unicornio, pero al mandato del exorcista toma la forma humana, haciendo escuchar trompetas y toda suerte de instrumentos musicales, aun-que no inmediatamente. Hace que los rboles se inclinen de acuerdo con la voluntad del exorcista. Proporciona familiares excelentes. Rige 29 legiones. Su sello es ste.

68. BELIAL. Fuerte y poderoso Rey que fue creado enseguida despus de Lucifer. Aparece en la forma de dos bellos ngeles sentados en un carro de fuego. Habla con voz agradable. Dice que cay primero de entre los ngeles superiores que fueron al encuentro de Michael y otros ngeles celestiales. Su oficio es distribuir sena-dos y conseguir el favor de amigos y enemigos. Proporciona excelentes familiares. Se le deben ofrecer sacrificios y ofrendas, pues de lo contrario no responder con la verdad las preguntas que se le hagan; pero no dir la verdad por ms de una hora a menos que sea obligado por el Poder Divino. Su sello es ste, que debe usarse como se ha dicho.

69. DECARABIA. Marqus que aparece en la forma de una estrella en un pentculo y luego toma la imagen de un hombre por orden del exorcista. Su oficio es descubrir las virtudes de los pjaros y de las piedras preciosas y hacer aparecer que todo tipo de pjaros vuelan ante el exorcista, cantando y bebiendo como los pjaros reales lo hacen. Gobierna 30 legiones de espritus. Su sello es ste que se usa en la forma indicada.

70. SEERE, SEAR. o SEIR. Poderoso Prncipe que est bajo el poder de Amaymn, rey del Este. Aparece en la forma de un hombre apuesto montando sobre un caballo alado. Su oficio es ir y venir y hacer que mltiples cosas sucedan en un instante y llevar y traer de cualquier sitio. Puede recorrer el mundo entero en el parpadeo de un ojo. Descubre tos robos, los tesoros escondidos y muchas otras cosas. Es de naturaleza indiferentemente buena o mala y har cualquier cosa que sea voluntad del exorcista. Rige 26 legiones. Su sello debe usarse en la forma indicada.

71. DANTALIN. Poderoso Duque, aparece en la forma de un hombre con muchas caras de hombre y de mujer de diversas expresiones y tiene un libro en su mano derecha. Ensea todas las artes y ciencias, de-clara todos los consejos secretos, ya que conoce los pensamientos de todos y puede cambiarlos a su antojo. Provoca el amor y produce la apariencia de cualquier persona en una visin dondequiera que se encuentre. Gobierna 36 legiones. ste es su sello que se usa segn lo indicado.

72. ANDROMALILS. Conde grande y poderoso que aparece en la forma de un hombre llevando una gran serpiente en la mano. Su oficio es traer al ladrn con las cosas que ha robado, descubrir la maldad y los tesoros ocultos. Castiga a los ladrones y a la gente malvada. Rige sobre 36 legiones de espritus. Su sello debe usarse en la invocacin en la forma mencionada.

stos son los poderosos Prncipes y Reyes que el Rey Salomn encerr en una botella de bronce junto con sus legiones, de los cuales Belial, Bileth, Asmoday y Gaap eran jefes. Es de notar que Salomn hizo esto por el orgullo de ellos, ya que nunca declar otra causa. Cuando los, hubo encerrado y sellado la botella, los lanz, por medio del poder divino, a un profundo lago o pozo en Babilonia. Los babilonios, queriendo ver tal cosa, buscaron en todo el lago, para romper el vaso, creyendo encontrar grandes tesoros, pero cuando lo hubieron roto salieron inmediatamente los espritus con sus legiones y fueron restaurados a sus lugares anteriores, con excepcin de Belial, que entr en cierta imagen, y daba respuesta a aquellos que le ofrecan sacrificios y adoraban esta imagen como su Dios, etctera.

CAPITULO NUEVE EVOCACION GOETICA Y TIPOS PSICOLOGICOS

Ya hemos discutido acerca de los aspectos psicologicos y no psicologicos de los espiritus goeticos. El uso disciplinado de estos espiritus puede causar cambios psicoespirituales muy similares a los que se pueden lograr con psicoterapia. Una evocacion puede ser muchos ms interesante y efectiva si se logra descubrir que espiritus operan independientemente sobre la vida del mago porque de esta manera podemos evocarlos para enriquecernos y balancearnos. Por ejemplo el espiritu numero 12 SITRI (atribuido al tercer decanato de Cancer y a 4 de copas) para el dia y HAAGENTI numero 48 (4 de Copas) para la noche son los espiritus que operan para mi. Mi cumpleaos es el 12 de Julio. Estos espiritus rigen sobre la belleza, la lujuria, la sabiduria y el oro. La alquimia y la sabiduria son dos aspectos que siempre me han interesado bastante. Combinandolas obtenemos el secreto supremo del ocultismo, el proceso alquimico para transmutar al cuerpo en oro por medio de la lujuria. Esto es, obviamente, magia sexual. Aparte de las asociaciones obvias entre la fecha de nacimiento y el espiritu encontramos que otras fuerzas goeticas pueden manifestarse en nuestras vidas. Al conocer a estas fuerzas podemos evocarlas para integrarlas en nuestra psiquis. Si por ejemplo el mago se encuentra muy susceptible a cambios emocionales fuertes trate de buscar al espiritu correspondiente y evoquelo. Comience una relacion o dialogo con el espiritu. Preguntele que esta tratando de decirle. Comandelo para que deje de molestarlo o recompenselo dependiendo de lo que el mago desee lograr. Tenga en cuenta que el castigo y la recompensa son dos de los medios principales de comunicacin con un espiritu goetico. A veces es mejor restringirle una recompensa al espiritu en vez de castigarlo directamente. Lo importante es que la operacin siempre este bajo la voluntad del mago y no viceversa. El comportamiento caprichoso no le beneficiara. Planee sus operaciones cuidadosamente. TIPOS DE PERSONAS Y TIPOS DE ESPIRITUS Un simple entendimiento de los tipos de personas segun Carl Jung sera tremendamente util para las operaciones. Aunque no respaldo a sus ideas o a las de sus seguidores soy bastante respestuoso de su genialidad y de los mapas mentales que nos dio. El primer tipo de persona es el extrovertido. La energia fluye desde el hacia el mundo exterior mientras que en su inconciente esta empujando al mundo exterior lejos del el. El segundo tipo de persona es el introvertido. Se siente sobrecargado por el mundo exterior y desea alejarse de este pero al mismo tiempo es alimentado por el mundo exterior e invierte secretamente su propia energia alli pero esto lo sobrecarga. El introvertido se interesa en desterrar objetos, remov er sus efectos sobre el, mientras que el extrovertido esta interesado en evocar objetos, acercar sus efectos a el. En la evocacion goetica un introvertido puede practicar una forma mas extrovertida mientras que el extrovertido puede practicar una forma mas introvertida. Tambien se puede relacionar a los momentos del dia y decir que las evocaciones diurnas son ms extrovertidas y menos temerosas mientras que las evocaciones nocturnas son mas introvertidas y mas temerosas.Algunos espiritus conectan mas con la introversin que con la extroversion. Otra idea consiste en explorar funciones reprimidas: el introvertido evoca espiritus extrovertidos de noche mientras que los extrovertidos evocan espiritus introvertidos durante el dia. A traves de la vida de la persona se logra el balance correcto cuando el introvertido aprende extroversion y el extrovertido aprende introversin. Este tipo de balance puede resultar de los momentos de la vida comun en los que se hace conciente al punto de vista opuesto y en el caso de una evocacion ocurre cuando el espiritu se hace visible. Al dibujar su sigilo y evocarlo se comienza a obtener control de las partes reprimidad de la personalidad.

Aparte de los dos tipos principales de los que Jung habla encontramos cuatro funciones: dos son las funciones racionales (pensamiento y sentimiento) y dos son las funciones irracionales (sensacin e intuicin). Estas cuatro funciones representan formas de ver a la vida. La funcion opuesta de pensamiento es sentimiento y viceversa. La funcion opuesta de sensacion es intuicion y viceversa. La mayoria de nosotros fortalecera a la funcion que mas les gusta y reprimira a la que menos le gusta. Enfrentarse a la funcion reprimida puede ser bastante incomodo y por esta razon es comun que las personas proyecten el lado oscuro de su funcion inferior sobre los demas. En algunos casos las amistades se basan en dos individuos que complementan sus funciones inferiores con las funciones superiores del otro. Esto puede mantener bajo control a la funcion inferior pero mal manejado puede llevar a muchos problemas. Una evocacion puede utilizarse para fortalecer la funcion inferior. Saber como identificar a los distintos tipos es util para que el mago operador pueda elegir a un buen compaero para las evocaciones donde se requiera a un medium. Ciertos tipos son buenos mdiums para manifestar a ciertos espritus. Una razon por la cual las operaciones goeticas fallan es porque las personas no examinan previamente cual es su tipo y personalidad. Ahora, por que deberiamos desarrollar nuestras funciones inferiores? Esta es una pregunta sensible y sin caer en las trampas moralisticas de Jung o de sus seguidores simplemente dire que es porque eso es un Mina de Oro. El residuo metalico o la funcion debil es rica en material simbolico y energia que puede darle a la persona cualidades y habilidades que faltan en su vida. Desarrollar una funcion inferior lo hara sentirse mejor. Note que no dije completo. Sentirse completo es una abstraccion, sentirse mejor no. El modelo psicologico de tipos segun Jung le da al mago una excelente oportunidad para explorer a los Goetia desde un punto de vista diferente pero n significa que esta sea la unica razon por la cual uno deberia hacer evocaciones. La evocacion es una operacin orientada a un resultado especifico. No es Alta Magia con fines sublimemente altruistas. Es prctica y material, diseada para obtener respuestas y causar efectos.

CAPITULO DIEZ ExTaSis y TRanCe SeXuAL Goetico y El Orgasmo de la Muerte

El rompimiento de las expectativas es uno de mejores medios para entrar en Trance. Soi observa con cuidado notara como el titulo de este capitulo le ha afectado. La mezcla de letras mayusculas y minusculas interrumpe al set mental que uno tiene. Siga leyendo y vea cuando es que usted comienza a entrar en TRanCe. No puede negarlo aunque quiera hacerlo pero quizas ya se le haya olvidado su efecto. Recordar como olvida u olvidar como recordar es muy importante para aprender como trancear. Lea estas frases nuevamente, lentamente y con un sentido exterior de silencio. Hagalo nuevamente, Ahora! A medida que repita esta operacion comenzar a notar que ciertas cosas ocurren. Algunas de estas son muy nuevas y otras muy familiares. Tratelo nuevamente pero esta vez de manera fuerte. Cuando este listo solo dejese ir. Encienda dos velas y coloquelas a los lados de un espejo. Contemple al espejo. Usted sera el medium y el operador le hara el amor apasionadamente. Esta es su oportunidad para ser completamente libre. El operadores esta a cargo. Usted solo esta ahi para recibir. Disfrute dejarse ir cada vez mas profundo, mas profundo, hacia el ExtAsiS. No tensione su cuerpo hasta que este listo. No hay razon para hacer cualquier cosa hasta que este listo Piense por un momento, deje que lo toque y dejese ir. Vea la imagen, cambiara su forma muy lentamente y asi usted comenzara sentir que las corrientes lo rodean. Relajese un poco mas pero no antes de tensionar a su cuerpo una ultima vez. Tensione todo su cuerpo con estilo. Estire. El operador habra realizado todos los preliminares necesarios. Antes de dejarse ir a lo profundo pregntele si todo esta listo. Una vez usted sepa que el circulo esta realizado puede olvidarse de todo. Usted sera el receptaculo que el espiritu va a llenar. Recuerde que todo debe estar previamente acordado. Este alerta al Ahora dejese ir. Dirijase a la cama. Este es el circulo de alegria y seguridad. A medida que la passion lo sobrecoje dejese ir cada vez mas profundo. Abrase ante la experiencia ! Vaciesee, no sienta nada, derritase con la vision Usted esta a salvo. Deje que todo lo llene, siente la alegria y como esta cambia de dolor a placer. Hagase mas y mas grande, deje que todo entre en usted. Abrase mas y mas Ahora. Grite o gima si asi lo desea o permanezca en silencio si es su voluntad. Unase con el extasis. No existe diferencia entre usted y la profundidad en la que esta sumergido confie completamente. No se detenga. Deje que los sonidos del espiritu le hablen. SU TRANCE SEXUAL El anterior trance sexual puede ser modificado para que llene a sus necesidades y habilidades propias. Es importante que se deje ir cada vez mas profundo. Lea el ejemplo anterior un par de veces antes de comenzar e procedimiento como tal. Tenga idea de la sensacin de excitacin. Sientase libre de modificar y remodificar el trance sexual hasta que satisfaga sus necesidades. El uso de sexo e hipnosis en la evocacion goetica es unico de este libro en particular, no quiere decir que otras personas no lo hayan intentado antes. Tratamos de decir que aca manejamos al tema de manera abierta y entregamos una forma de trabajo que es operacional. Recuerde que nada esta escrito en piedra y puede irlo alterando segn su propia experiencia. Hemos encontrado que la combinacin de sexo e hipnosis es ideal para expander las capacidades de recepcion del Medium frente al espiritu. Lo que si debemos sealar es que este tipo de operaciones solo deben realizarse si tanto el medium como el operador tiene la voluntad de realizarla y han preparado previamente todos los detalles. El medium debe estar conciente del hecho que el operador lo agotara sexualmente. Esto es esencial para obtener los mejores resultados. A veces habra algo de incomodidad en este punto de la operacin pero el medium debera dejar que la incomodidad se disipe por si sola. El operador debe estar conciente de que estara manipulando cargas latas de

energia y debe sentir toda incomodidad como indicador que un nuevo nivel de extasis esta a punto de aparecer.

ALGUNAS IDEAS PARA TENER EN MENTE


El trance sexual es ideal para trabajar con repulsiones emocionales o repulsion en general a algun espiritu en especifico. Tambien es ideal para trabajar problemas de pareja o con material repimido por el subconciente. El medium puede utilizar un espejo negro para mejorar a la imaginacion visual. Puede colocarlo en el techo o en el piso afuera del circulo. Asegurese de colocar el triangulo en alguno de esos dos lugares. Cuando el espiritu aparezca el operador intensifica la actividad sexual pero no demasiado como para distraerse de la vision. El operador debe asumir cuando debe preguntar asi como tomar responsabilidad y manejo de toda la sesion. El medium debe dejarse ir por completo y no tomara responsabilidad alguna de la sesion. Todas las reglas de una operacin comun aplican a este tipo de trabajos. La licencia para partir puede coincidir con un orgasmo. El operador debe asegurarse de que el medium haya salido del trance una vez la sesion ha terminado.

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