Filosofia Geral Prof. Virginia Frana A ATITUDE FILOSFICA A atitude filosfica possui algumas caractersticas que s o sempre as mesmas!

! i"depe"de"teme"te do co"te#do i"$estigado% Essas caractersticas s o& ' ' ' pergu"tar o que a coisa! ou o $alor! ou a id(ia! (% A filosofia pergu"ta qual ( a realidade ou "ature)a pergu"tar como a coisa! a id(ia ou o $alor! (% A filosofia i"daga qual ( a estrutura e quais s o as pergu"tar por que a coisa! a id(ia ou o $alor! e-iste e ( como (% A filosofia pergu"ta pela origem ou A atitude filosfica i"icia.se dirigi"do essas i"daga*,es ao mu"do que "os rodeia e /s rela*,es que ma"temos com ele% 0ouco a pouco! por(m! desco1re que essas quest,es se referem! afi"al! a "ossa capacidade de co"2ecer! / "ossa capacidade de pe"sar% 0or isso! pouco a pouco! as pergu"tas da filosofia se dirigem ao prprio pe"same"to& o que ( pe"sar! como ( pe"sar! por que 23 o pe"sar4 A filosofia tor"a.se! e"t o! o pe"same"to i"terroga"do.se a si mesmo% 0or ser uma $olta que o pe"same"to reali)a so1re si mesmo! a filosofia se reali)a como refle- o% 5as o que sig"ifica refle- o4 A pala$ra $em do latim 6reflectare7! que sig"ifica 6$oltar atr3s7! 6fa)er retroceder8% 9efletir! e"t o! ( o ato de retomar o prprio pe"same"to! reco"siderar os eleme"tos dispo"$eis! a"alisar com cuidado! colocar em pauta o que :3 se co"2ece% ;este caso! todos os 2ome"s s o filsofos! pois! qua"do se deparam com os pro1lemas da realidade! s o le$ados a refletir! porta"to! a 6filosofar7% Se todos os 2ome"s s o filsofos "a medida em que refletem seu cotidia"o! toda atitude do pe"sar ( e"t o uma atitude filosfica4 A filosofia (! efeti$ame"te! uma refle- o a respeito dos pro1lemas do cotidia"o% 5as "em toda refle- o ( filosfica! pois! qua"do agimos! "ormalme"te seguimos padr,es que o meio "os imp,e e assim fa)emos "ossas escol2as sem "os darmos co"ta do por que agimos de uma determi"ada forma e " o de outra% Ape"as seguimos! espo"ta"eame"te! o que :3 foi co"strudo e assim formamos o que se c2ama de 6filosofia de $ida7% < a partir desta filosofia que as a*,es e escol2as passam a ser orie"tadas% 0ara que uma refle- o se:a realme"te filosfica! ela precisa ser radical! pois a a"3lise de um determi"ado pro1lema de$e ter profu"didade% Como a prpria pala$ra i"dica! de$e.se ir at( a rai) do pro1lema% =ale ressaltar que esta postura " o ( "o se"tido de ser irredut$el ou i"fle-$el! mas de fu"dame"tar co"cretame"te as a*,es e os pe"same"tos% Segui"do ape"as a filosofia de $ida "o e"fre"tame"to dos pro1lemas do cotidia"o! " o ser3 poss$el uma refle- o radical% 0ara gara"tir a profu"didade da refle- o! o rigor ( i"dispe"s3$el+ da a import>"cia de um m(todo de a"3lise que ( adquirido / medida que se tem acesso / produ* o do co"2ecime"to! 2istoricame"te produ)ido% Este rigor permite o dese"$ol$ime"to de uma li"guagem clara! um racioc"io coere"te e crtico! que a filosofia de $ida "em sempre ( capa) de dese"$ol$er% Atra$(s deste rigor! ( poss$el! por e-emplo! co"struir uma li"guagem rigorosa que permite uma discuss o com os filsofos especialistas e a e qual ( a sig"ifica* o de alguma coisa! " o importa qual+ rela*,es que co"stituem uma coisa! uma id(ia ou um $alor+ pela causa de uma coisa! de uma id(ia! de um $alor%

compree"s o das suas id(ias+ permite ai"da perce1er as e$e"tuais am1ig?idades "as pala$ras utili)adas "o cotidia"o% A refle- o filosfica precisa gara"tir ai"da a a"3lise de totalidade! pois um pro1lema " o pode ser a"alisado parcialme"te! mas co"siderado em todos os aspectos poss$eis! uma $e) que "ada ( isolado% Um pro1lema " o se e-plica por ele mesmo! "em por um #"ico fator! ou ape"as pelas rela*,es e-teriores! mas por uma teia de rela*,es que se im1ricam mutuame"te e que possuem uma 2istria% 0orta"to! " o 1asta algu(m ter um co":u"to de id(ias ou pri"cpios a respeito dos pro1lemas ou das coisas adquiridos "as $i$@"cias do cotidia"o! que ( a c2amada 6filosofia de $ida7% Isso " o sig"ifica tam1(m que se de$em :ogar fora /s id(ias que foram co"strudas a partir das e-peri@"cias! mas super3.las e sistemati)3.las "um e"cadeame"to radical! rigoroso e com fu"dame"ta* o racio"al "a sua totalidade% O ;ASCI5E;TO DA FILOSOFIA A filosofia "asceu "a fi"al do s(culo =II e i"cio do s(culo =I a%C%! "as colA"ias gregas da Bsia 5e"or! "a cidade de 5ileto% E o primeiro filsofo foi Tales de 5ileto% 0or que a filosofia "asceu "a Cr(cia4 A filosofia! e"te"dida como aspira* o ao co"2ecime"to racio"al! lgico e sistem3tico da realidade "atural e 2uma"a! da origem e causas do mu"do e de suas tra"sforma*,es! da origem e causas das a*,es 2uma"as e do prprio pe"same"to! ( um fato tipicame"te grego% E$ide"teme"te! isso " o quer di)er que outros po$os! t o a"tigos qua"to os gregos! como os c2i"eses! os 2i"dus! os :apo"eses! os 3ra1es! os persas! os 2e1reus! os africa"os ou os "dios da Am(rica " o possuam sa1edoria! pois possuiam e possuem% Tam1(m " o quer di)er que esses po$os " o ti$essem dese"$ol$ido o pe"same"to e formas de co"2ecime"to da "ature)a e dos seres 2uma"os! pois dese"$ol$eram e dese"$ol$em% Dua"do se di) que a filosofia ( um fato grego! o que se quer di)er ( que ela possui certas caractersticas! aprese"ta certas formas de pe"sar e de e-primir os pe"same"tos! esta1elece certas co"cep*,es so1re o que se:am a realidade! o pe"same"to! a a* o! as t(c"icas! que s o completame"te difere"tes das caractersticas dese"$ol$idas por outros po$os e outras culturas% Em outras pala$ras! filosofia ( um modo de pe"sar e e-primir os pe"same"tos que surgiu especificame"te com os gregos e que! por ra),es 2istricas e polticas! tor"ou.se! depois! o modo de pe"sar e de se e-primir predomi"a"te da c2amada cultura europ(ia ocide"tal da qual! em decorr@"cia da colo"i)a* o portuguesa do Erasil! "s tam1(m participamos% Atra$(s da filosofia! os gregos i"stituram p3ra o ocide"te europeu as 1ases e os pri"cpios fu"dame"tais do que c2amamos ra) o! racio"alidade! ci@"cia! (tica! poltica! t(c"ica! arte% Ali3s! 1asta o1ser$armos que pala$ras como lgica! t(c"ica! (tica! poltica! mo"arquia! a"arquia! democracia! fsica! di3logo! 1iologia! cro"ologia! g@"ese! ge"ealogia! cirurgia! ortopedia! pedagogia! farm3cia! e"tre muitas outras! s o pala$ras gregas! para perce1ermos a i"flu@"cia decisi$a e predomi"a"te da filosofia grega so1re a forma* o do pe"same"to e das i"stitui*,es das sociedades europ(ias ocide"tais% A filosofia surge! porta"to! qua"do algu"s gregos! admirados e espa"tados com a realidade! i"satisfeitos com as e-plica*,es que a tradi* o l2es dera! come*aram a fa)er pergu"tas e 1uscar respostas para elas! demo"stra"do que o mu"do e os seres 2uma"os! os aco"tecime"tos e as coisas da "ature)a! os

aco"tecime"tos e as a*,es 2uma"as podem ser co"2ecidos pela ra) o 2uma"a! e que a prpria ra) o ( capa) de co"2ecer.se a si mesma% Em suma! a filosofia surge qua"do se desco1riu que a $erdade do mu"do e dos 2uma"os " o era algo secreto e misterioso! que precisasse ser re$elado por di$i"dades a algu"s escol2idos! mas que! ao co"tr3rio! podia ser co"2ecida por todos! atra$(s da ra) o! que ( a mesma em todos+ qua"do se desco1riu que tal co"2ecime"to depe"de do uso correto da ra) o ou do pe"same"to e que! al(m da $erdade poder ser co"2ecida por todos! podia! pelo mesmo moti$o! ser e"si"ada ou tra"smitida a todos% FATO9ES FIST9ICOS DUE CO;T9IEUG9A5 0A9A O SU9CI5E;TO DA FILOSOFIA Algu"s fatos 2istricos co"tri1uram de ma"eira decisi$a para as co"di*,es que possi1ilitaram o surgime"to da filosofia "a Cr(cia A"tiga& ' ' Descobertas martimas! permitiram aos gregos co"2ecerem outros lugares! culturas e po$os% A inveno da moeda! criou "a me"talidade grega a capacidade de a1strair+ " o trocar coisas Desse modo! a $is o de mu"do da ci$ili)a* o grega foi adapta"do.se e modifica"do.se% ape"as por outras coisas! e sim pela represe"ta* o dessas coisas& o di"2eiro% E facilitou /s rela*,es comerciais% 5uito mais do que um metal precioso que se troca por qualquer mercadoria! a moeda ( um artifcio racio"al! uma co"$e"* o 2uma"a! uma "o* o a1strata de $alor% ' ' ' estabelecimento das leis fe) com que / :usti*a dei-asse de depe"der da $o"tade di$i"a e dos A escrita surgiu "a Cr(cia por i"flu@"cia dos fe"cios% Fe) mudar a forma de co"tar e tra"smitir os surgimento da p!"is e da id#ia de cidado % A frase 6A filosofia ( fil2a da cidade7 e-pressa a capric2os dos reis% A :usti*a podia ser$ir e pu"ir a todos da mesma ma"eira% mitos e permitiu a aplica* o da lei para todos% import>"cia que te$e para o "ascer da filosofia o fato das famlias e comu"idades u"irem.se em tor"o de i"teresses e desafios m#tuos% Foi a $ida "a cidade HplisI! "a realidade ur1a"a! que pro$ocou "o 2omem a id(ia de cidad o! de ter direitos e de$eres "a sociedade! ser respo"s3$el pelo espa*o p#1lico% O "ascime"to da filosofia "a Cr(cia " o foi um salto reali)ado por um po$o pri$ilegiado! da "oite para o dia% Foi fruto de um lo"go e le"to processo que se deu atra$(s dos mil@"ios% Dura"te um lo"go perodo da 2istria grega! a mitologia co"stituiu a fo"te e-clusi$a de e-plica* o para a e-ist@"cia do 2omem e de orga"i)a* o do mu"do% As i"terpreta*,es imagi"3rias criadas por ela foram adquiri"do autoridade pelo fato de serem a"tigas% As di$i"dades co"stituam as perso"age"s que! pelas di$erg@"cias! i"trigas! ami)ades e dese:o de :usti*a! e-plica$am ta"to a "ature)a 2uma"a como os resultados das guerras e os $alores culturais% ;esse se"tido! a li"guagem do mito esco"de i"teresses de classes e pode ser ma"ipulada por aqueles que det@m o poder% Ela imp,e comportame"tos morais / comu"idade e uma 2ierarquia de pu"i*,es para aqueles que " o os seguem% Em $irtude do dese"$ol$ime"to e dos co"tatos culturais com outros po$os! decorre"tes do com(rcio e da "a$ega* o! os gregos cultos se"tiram "ecessidade de e"co"trar uma li"guagem mais u"i$ersal e rigorosa para :ustificar o u"i$erso e as prprias i"stitui*,es% O mito parecia.l2es! cada $e) mais! uma forma de e-press o regio"al! particular! uma cristali)a* o de i"teresses locais% Em s"tese! o mito :3 " o satisfa)ia /s "ecessidades culturais da (poca%

Surge! e"t o! a li"guagem filosfica! tra)e"do "o$os co"ceitos culturais! 1aseados "a ra) o! que ir o te"tar su1stituir as cria*,es mticas% A tenso estava estabelecida. De um lado, os conservadores queriam manter o sistema explicativo do mito, muito mais popular e eficaz para preservar os seus privilgios. De outro, os filsofos, desejosos de mudanas, rejeitavam as explicaes mticas e eram favorveis s reivindicaes dos membros das classes emergentes (os artesos e os comerciantes), democratizando assim o sistema poltico. A te"s o e"tre mito e filosofia come*a mas " o termi"a "a Cr(cia a"tiga% Ela perpassa a 2istria ocide"tal e co"ti"ua de alguma forma at( 2o:e%