MAET Verdade...

Etrea harpista de Sol que ritualiza em seu mavioso tocar o florir do dia numa Primavera de Luz, mera melodia de manhs intemporais, cuja harmonia divina recria a ordem universal, inebria a humanidade com a sabedoria ancestral, semeia no jardim do mundo a rosa da justi a e coroa a !rvore da vida com as e"celsas flores do equil#brio c$smico...

%o &nti'o E'ito, lon'e de constituir um conceito trivial isento de sentido ou alma, qui ! uma utopia impressiva banalizada pelo tempo, a (Verdade( sur'ia como o mais sublime caminho para a frui o espiritual. Encarnada pela deusa )aet, a verdade assim sin*nimo de retido, lealdade, justi a, em suma, de todos os princ#pios b!sicos que asse'uram no apenas o equil#brio c$smico, mas i'ualmente o aperfei oamento intelectual e espiritual do indiv#duo. +, por conse'uinte, 'ra as ao equil#brio oferecido por )aet que o mundo or'anizado mantm a sua inte'ridade e o ,niverso conserva a harmonia que lhe fora concedida no ato da -ria o. )aet parece suspirar.nos que a verdade, a vida e o conhecimento deveriam constituir a nossa reli'io primordial, que a /usti a deveria por n$s ser eleita do'ma universal e o que bem e a liberdade deveriam ser abra ados como a base das nossas preces. & deusa )aet, simultaneamente filha e me de 0!, num eterno reinventar de um cosmos renascido, era representada como uma jovem ele'ante, portadora de uma cabeleira que acariciava 'raciosamente os seus ombros. %a sua cabe a, a deusa ostentava uma pena de avestruz, empre'ue i'ualmente pelos e'#pcios de forma isolada, como s#mbolo da deusa )aet 1nome pr$prio 2 ou do conceito de verdade em si 1nome comum2. Em suas mos, a deusa acolhe al'uns dos mais eficazes s#mbolos profil!ticos, como o caso do uase ou uadj, cetros tambm empunhados por diversas outras deidades do panteo e'#pcio. Principio sa'rado entre os e'#pcios, )aet consistia num rito incontorn!vel no apenas para os simples mortais, mas tambm para os fara$s e at mesmo para os deuses. -om efeito, a maviosa melopia entoada por esta deusa era brisa sa'rada que alimentava, inebriava e renovava os sentidos das restantes deidades, permitindo.lhes assim preservar a harmonia universal que ela encarna. 3 culto di!rio prestado aos deuses conhecia o seu apo'eu com a oferta de )aet. 0elevos de determinados templos tardios permitem.nos

conquistar o tempo e, na mais sa'rada lacuna da 4ma'ina o, reviver as intr#nsecas cerim*nias do ofert$rio, le'adas 5 eternidade nas paredes do mais #ntimo dos santu!rios. E"tasiados, quase abra amos a prerro'ativa de encarnar o sacerdote oficiante, eterno representante do fara$, que num rito pleno de ma'ia oferece )aet, sob a forma de uma fi'urinha transportada num pequeno cesto, 5 deidade local, saciando assim a sua sede no c!lice da ordem ,niversal, que o entoar de um hino derrama docemente6 (1...2 Salve a ti, que est!s provido de maet, autor do que e"iste, criador do que s. 1...2 7u sur'es com )aet, tu unes os teus membros em )aet 1...2(. + de fato 'ra as a este ritual de uma beleza inef!vel que )aet, no residindo em nenhum templo espec#fico, se encontra presente em todos os santu!rios do Vale do %ilo. -om efeito, nem mesmo o poderoso 0!, m#tico re'ente dos deuses, subsiste quando privado do mel#fluo fruto da Verdade, pois somente o nctar que dele resvala sacia a sua sede de harmonia, alimenta o seu esplendor e renova a luz que o nimba num halo de espiritualidade 1(7u e"istes porque )aat e"iste(, como refere um hino2. 8e resto, era i'ualmente )aet quem se propunha a confrontar todos os inimi'os de 9mon, fulminando.os com a sua c$lera, a fim de jamais permitir que o fast#'io do deus. solar fosse obnubilado. %o constitui assim qualquer surpresa constatar a presen a de )aet na via'em amoniana. Embora somente ao deus. sol fosse concedido o apan!'io de desfrutar intimamente da companhia de )aet, muitos outros deuses dei"avam.se inebriar pela rima perfeita que a deusa concedia ao sublime verso do cosmos, como o caso de 7oth, que era com al'uma freq:;ncia contemplado como esposo 1ou por vezes irmo2 de )aet, dada a sua invej!vel posi o enquanto ep#tome celestial da preciso, justeza e retido. Enquanto )aet zelava pela harmonia celeste, na terra era o re'ente quem se encontrava incumbido do dever divino de conservar a ordem social e perpetrar as leis (maticas(, dispondo para tal de um completo corpo de funcion!rios, de entre os quais se destacava o v#zir. %a fun o de 'arante da ordem moral, da justi a e da verdade, o v#zir, chefe do poder e"ecutivo e de toda a !rea administrativa, abra a o ep#teto de (Sacerdote de )aet(, ostentando como ins#'nia uma pequena fi'urinha da deusa, 'eralmente esculpida em l!pis. lazuli. -omo aqueles que coroavam o cu da humanidade com o arco.#ris da liberdade, da verdade, da justi a e da equidade dos sentidos, os fara$s no s$

no dispensavam maet no seu quotidiano, como tambm nos seus nomes reais, incluindo assim a deusa ou o pr$prio conceito que ela encarnava nas suas denomina <es, na =nsia de que assim lhes fosse concedida a efic!cia necess!ria para uma re';ncia pr$spera. Podemos evocar o e"emplo de >atchepsut, rainha do 4mprio %ovo, cujo pronome no era seno ()aat?ar(, ou seja, ()aet o alimento de 0!( ou ()aet o ?a 1poder criador2 de 0!. & sublime praia de )aet, 'raciosamente formada pelos mais rutilantes cristais de Sol, oferecia.se a todas as almas n!ufra'as que se propusessem a brincar nas ondas de sabedoria ancestral do imponente mar do conhecimento. Para que a esp#rito al'um o acesso a estas !'uas ornadas de ma'ia fosse ne'ado, os s!bios e'#pcios 1como os fara$s &menemhat 4 e >or.djedef, filho do fami'erado @uops, entre muitos outros2 elaboraram os AEnsinamentosB, ful'urantes estrelas de sabedoria destinadas a 'uiar a humanidade atravs da eni'm!tica noite da vida. & leitura destes te"tos de valor incontest!vel permite.nos abra ar os fundamentos da solidariedade, da equidade, da justi a e da espiritualidade, indispens!veis para a cria o de uma sociedade reta, harmoniosa e subversivamente oposta a isefet, ou seja, ao caos, 5 desordem, enfim, 5 pravidade em todos os seus subterfC'ios e formas. Lo'o, todos devem respeitar aquilo que )aet representa, para possibilitar o retorno dos fen$menos naturais que 'arantem a vida e a vit$ria sobre as for as do caos que pairam ainda sobre a humanidade.

& presen a de )aet, embai"atriz da Verdade e da /usti a, revelava.se vital para o bom funcionamento do tribunal os#rico, uma vez que, caso privados da sua ben o, os defuntos seriam alvo de um jul'amento in#quo e imparcial. -onduzidos por &nCbis, o deus da cabe a de chacal, os defuntos compareciam diante do tribunal de 3s#ris, onde as suas almas seriam jul'adas, revelando o seu destino. 3 tribunal divino eri'ia.se na (Sala das duas /usti as(, intermedi!ria entre o alm e o submundo, rodeada por DE dem*nios 1este valor estava relacionado com o nCmero de distritos. DE. que dividiam o E'ito &nti'o2. Perante cada uma destas tem#veis entidades, o morto deveria declarar.se inocente de um pecado, resumindo.se estas DE faltas em al'umas cate'orias distintas6 blasf;mia, perjCrio, assass#nio, lu"Cria, roubo, mentira, calCnia e falso testemunho. Para

alcan ar a absolvi o, os rus deveriam no somente afirmar que haviam alimentado os esfomeados, saciado a sede dos sequiosos, entre'ue roupas 5queles que no as possu#am e concedido au"#lio na travessia de um rio a quem no detinha qualquer embarca o, mas i'ualmente permitir que o seu cora o fosse pesado, uma vez que este representava, para os e'#pcios, o cerne real da personalidade, a base da razo, da vontade e da consci;ncia moral. 8esta forma, sobre a vi'il=ncia de &nCbis, o cora o do defunto 1ib2 depositado num dos pratos de uma balan a, confrontando o seu peso com o de uma pena de avestruz, s#mbolo de )aet. Esta prova, a que nin'um se pode e"imir para aceder ao reino de 3s#ris, permite determinar se a alma do defunto se encontra em conformidade com )aet, isto , se de fato, nela impera a harmonia oferecida pelo cumprimento das normas morais e espirituais que re'em a sociedade. Enfim, os resultados seriam re'istrados por 7oth, deus da escrita, para, em se'uida, serem comunicados por >$rus a seu pai 3s#ris, que absolveria o morto, caso os dois pratos se equilibrassem ou se o seu cora o se revelasse mais leve do que a pena. %este caso, seria oferecido ao falecido um sublime para#so, localizado a ocidente, onde as espi'as de tri'o elevavam.se a muitos metros do cho e a vida irradiava uma felicidade #mpar e desmedida. 7odavia, a (Frande 8evoradora(, um misto aterrador de crocodilo, pantera e hipop$tamo acha.se, i'ualmente, presente em todos os jul'amentos esperando, impacientemente, pelo deleite de tra'ar todos aqueles, cujo cora o detivesse um peso e"cessivo. &tormentados com a perspectiva das suas quimeras de ressurrei o serem, abruptamente, devastadas pelo aniquilamento das suas e"ist;ncias, os E'#pcios entre'avam.se, ao lon'o das suas vidas, a um imensur!vel rol de precau <es. 8este modo, com o fito de au"iliarem os mortos na sua derradeira dili';ncia ao 4mprio dos )ortos, sur'iram inCmeras f$rmulas m!'icas, que, 'radualmente, se reuniram no fami'erado (Livro dos )ortos(, cujo conteCdo era inculcado num rolo de papiro 1embora anteriormente fosse apenas 'ravado nos cai"<es ou nas paredes2 colocado nos tCmulos, junto dos cad!veres. %a realidade, inicialmente apenas os fara$s poderiam usufruir das referidas f$rmulas de encantamento, mas, mais tarde, estas proliferaram.se, i'ualmente, pelos funcion!rios e sacerdotes mais bem sucedidos, que, assim, poderiam, enfrentar os inCmeros dem*nios, emer'idos das trevas sob a forma de serpentes, crocodilos 'i'antes ou dra'<es, ao lon'o de toda a via'em. Porm, devido aos seus elevados custos, o (Livro dos )ortos( manteve.se inacess#vel para as classes mais pobres.

&queles que o procuravam, poderiam adquirir o (Livro dos )ortos(, totalmente pronto, restando.lhes apenas acrescentar o nome do propriet!rio. & cren a popular referia que este documento havia sido concebido pelo pr$prio 7oth, que oferecia aos viajantes o meio de afastarem.se de um passo em falso. Por e"emplo, ao serem abordados por um crocodilo, os defuntos deveriam pronunciar as se'uintes palavras6 (Passa de lar'oG Vai.te, crocodilo malditoG 7u no te apro"imar!s de mim, pois eu vivo de palavras m!'icas, nascidas da for a que est! em mimG(. Porm, fundidos com estas f$rmulas, tambm foram re'istrados no (Livro dos )ortos( pensamentos do'm!ticos, como o apresentado, se'uidamente (3 homem dever! ser jul'ado pela forma como se conduziu na 7erra(, que representa uma clara diver';ncia para com os restantes te"tos, diver';ncia esta que pode ser e"plicada pelo fato desta obra no merecer, de todo, o ep#teto de homo';nea, uma vez que os seus cap#tulos acompanharam os d#spares estados de evolu o das ideolo'ias e'#pcias. -om efeito, as partes mais anti'as desta obra sur'em nas paredes da pir=mide do fara$ ,nas, derradeiro soberano da @uinta 8inastia, enquanto que as mais recentes datam do sculo V44 a.-. Embora no correspondessem j! 5s concep <es reli'iosas dos E'#pcios, os te"tos mais arcaicos do (Livro dos )ortos( nunca foram retirados do mesmo, 'ra as ao respeito que esta civiliza o dedicava a tudo o que pertencia ao passado. -omo consequ;ncia, esta obra tornou.se, pro'ressivamente, num espelho reflector da evolu o da reli'io e'#pcia. Detalhes e vocabulrio egpcio: &o lon'o de apro"imadamente cinco sculos 1de HIIJ a HJKJ a. -.2, subsistiu no &nti'o E'ito uma confraria, constitu#da por homens e mulheres e"traordin!rios, simultaneamente artesos e sacerdotes, da qual brotaram muitas das obras. primas da arte e'#pcia. Esta confraria, e"poente m!"imo da espiritualidade aliada 5 criatividade, viveu numa aldeia do &lto E'ipto, interdita a profanos, cujo ep#teto verdadeiramente e"cepcional merecedor da nossa aten o6 ALu'ar da VerdadeB, ou seja, ASet )aetB. 3 eterno cosmos onde a constela o de )aet reinventava a harmonia da sua luz, de forma a alumiar o universo com uma ordem espiritual inabal!vel, ainda se oferece ao nosso olhar, caso visitemos a localidade de 8eir el.)edina, a oeste de 7ebas.

L!, somos tentados a sonhar com todas as obras. primas que a mo humana, orientada pelo ritmo divino, forjou e imortalizou. -om freq:;ncia, deparamo.nos com as palavras )aet e maet escritas de forma verdadeiramente d#spar. -onsoante o autor, )aet apelidada de )aat, )a.a.at, )ajet, )aLet, )aMt, etc. Se'undo a fra o mais numerosa de e'ipt$lo'os envolvidos nesta alterca o, )aet, ou seja, a 'rafia empre'ue neste arti'o, a mais correcta. Porm, in#quo seria no salientar que e'ipt$lo'os to presti'iados quanto Nilliam >aLes e -Lril &ldred optam pelo uso de )aat, 'rafia apresentada no in#cio do sc. OO. %a escrita hiero'l#fica, a deusa )aet sur'e como uma fi'ura ajoelhada, ostentando a sua caracter#stica pena de avestruz na cabe a e o si'no an?h 1s#mbolo da vida2 sobre os joelhos.