TEMA 1 TARDA ANTIGEDAD Y ALTA EDAD MEDIA PROBLEMAS CONCEPTUALES Y CRONOLGICOS Terminologa Lmites cronolgicos y concepto Corrientes continuista

sta y catastrofista Arte y sociedad en la Tardoantigedad Alta Edad Media y Tarda Antigedad Prerromnico y Tarda Antigedad

SOBRE LOS LMITES CRONOLGICOS EN LA HISTORIA E HISTORIA DEL ARTE Los lmites temporales en la periodizacin histrica son convencionales y difusos. Mejor hablar de arcos temporales, periodos de transicin, que de hitos histricos concretos. Para los humanistas italianos de los siglos XV y XVI: arte gtico desde la cada del Imperio romano (476), hasta la poca del rinascere del esplendor antiguo que ellos queran recuperar (es decir, hasta el siglo XV) Para Cristbal Keller (siglo XVII) la Edad Media se extenda desde el reinado de Constantino hasta la toma de Constantinopla por los turcos (1453) LIMITES CRONOLGICOS DE LA EDAD MEDIA DNDE UBICARLOS?: PROPUESTAS INICIO E.MEDIA? 313: Edicto de Miln y liberacin del cristianismo por Constantino

324-330: Fundacin/consagracin de Constantinopla 380: Edicto de Tesalnica: Cristianismo religin oficial 395: A la muerte de Teodosio I el Grande se divide el Imperio Romano entre sus dos hijos: Honorio (Occidente) y Arcadio (Oriente). 410: Saqueo de Roma por los visigodos de Alarico 476: Deposicin de Rmulo Augusto, el ltimo emperador romano de Occidente, por el hrulo (Odoacro) FIN E. MEDIA?

1453: Toma de Constantinopla por 1492: Descubrimiento de Amrica 1525: Querella luterana

los turcos

Todo lo que se hace en Europa a partir del ao 476 es medieval, y a partir 1400 es renacentista? QU ES LA TARDA ANTIGEDAD La antigedad tarda es el periodo de transicin/transformacin (al mismo tiempo de continuidad y cambio) entre lo que llamamos Antigedad y la Edad Media. Cronolgicamente cubrira el periodo que va desde la crisis del Imperio romano en el siglo III (Henri Pirenne/Peter Brown), que marca el comienzo de la descomposicin de la Antigedad Clsica, hasta la expansin del Islam y la constitucin del Imperio carolingio (mediados siglo VIII), procesos que representaron -para los que defienden esta postura- el asentamiento definitivo del mundo medieval. Sin estar determinado por unas fechas concretas, se conviene en que este periodo empezara entre siglos III y V, y finalizara en siglo VIII coincidiendo con acontecimientos histricos significativos (en Occidente el inicio dinasta carolingia y en Oriente el inicio del califato abas)

ARTE DE LA TARDA ANTIGEDAD Inicio en el periodo Bajoimperial romano Los dos ltimos siglos del Imperio s III-V d.C-, poca compleja desde el punto de vista poltico, social y econmico, institucional).

FIN de la T.A en el siglo VIII Formacin del Imperio carolingio en Occidente

La crisis iconoclasta (726-843) en Oriente (en el llamado Imperio Bizantino). Todo lo anterior se estudia en T.A.

Incluye la poca de la formacin del arte islmico Mahoma (570-632; 622 Mahoma emigra a Medina: Hgira); Califato Perfecto y Califato Omeya.

HENRI PIRENNE (Mahoma y Carlomagno, 1922) es uno de los impulsores del concepto Tarda Antigedad, (no Tardorromanidad que ya haba sido utilizado en el campo de la Historia del Arte por A. Rielg, 1901 ) . En su estudio puso de manifiesto lo importante que para la caracterizacin definitiva de lo medieval significaron dos grandes acontecimientos: El Imperio de Carlomagno (c. 800) y La llegada del Islam a Europa. Ambos acontecimientos acarrearon la ruptura de la unidad de la cuenca del Mediterrneo (en lo econmico y en lo ideolgico: surge ahora una verdadera frontera de civilizaciones) y el cierre en s misma de Europa occidental o cristiandad latina, previamente separada de la cristiandad oriental. Sus tesis, popularizadas por Peter Brown, han sido despus criticadas y/o matizadas Fin de la Tarda Antigedad. TESIS DE Henri PIRENNE: Mahoma y Carlomagno, 1922 El Islam rompe la unidad del mundo mediterrneo. Como consecuencia de la expansin islmica el Imperio Romano de Oriente (I Bizantino) pierde territorios y la majestad imperial queda debilitada. Se desbaratan las comunicaciones y la rbita oriental se separa definitivamente de la occidental. Cuando Carlos Martel (mayordomo de palacio de la dinasta merovingia) derrota a los musulmanes en Poitiers (732), Europa empieza a mirar hacia el Norte y se separa de oriente. En el ao 800 Carlomagno es coronado emperador romano por el Papa Len III. A partir de entonces el emperador de Oriente queda relegado a segundo plano (hay de nuevo dos emperadores, uno en Oriente y otro en Occidente). El mundo mediterrneo queda totalmente desgajado en tres grandes zonas: el Islam al sur, el Imperio Carolingio al noroeste y el imperio Bizantino al noreste. Para Pirenne, entonces es cuando empieza la Edad Media. QU ES LA TARDA ANTIGEDAD Objetivos : Se asume, siguiendo las tesis de H. PIRENNE y P. BROWN: La UNIDAD del proceso histrico en torno al Mediterrneo, oriental y occidental, desde la tardorromanidad (Bajo Imperio Romano). Dicha unidad no se rompe con el fenmeno de las invasiones, ni siquiera con el surgimiento del Islam. Las invasiones, o migraciones no supondran el fin de la Antigedad.

Se establece una relacin dialctica entre la rbita occidental (latino-germnica); la oriental-griega, y la islmica, desde el siglo VII en imparable ascensin. 1.2. Sobre la desintegracin de la antigedad: Corrientes continuista y catastrofista No todos los historiadores asumen la misma postura respecto a la desintegracin de la Antigedad. CORRIENTE CONTINUISTA: se rechaza la nocin de decadencia asociada a la irrupcin de los pueblos brbaros. Defendida por PIRENNE, P. BROWN y, actualmente, por Walter GOFFART, de la U. de Toronto, o el britnico Peater HEATHER, entre otros En 2009 WICHAM publica The Inheritance Of Rome: A History of Europe from 400 to 1000, obra en la que rechaza una vez ms la idea de decadencia del Imperio romano y considera que no se produjo una separacin sino una fusin con los considerados pueblos brbaros as como la supervivencia de su herencia en el Mediterrneo oriental de Bizancio Corriente catastrofista Representada por WARD-PERKINS, arquelogo britnico de la Escuela de Roma. Sostiene que la invasin s fue traumtica y que los niveles de bienestar, sofisticacin y alfabetizacin conseguidos en la poca de la paz romana (Augusto y Alto Imperio) no volveran a recuperarse en siglos. No obstante, para Ward-Perkins s hubo una Antigedad Tarda prspera en el Mediterrneo oriental, pero no en la Europa occidental. Contexto socio- histrico
I. La escisin del Imperio Romano (a la muerte del emperador Teodosio I en el ao 395) en dos mbitos distintos Oriente para Arcadio y Occidente para Honorio- que reciben la misma herencia, pero que tendrn desarrollos distintos:

En Occidente: Fragmentacin del Imperio y formacin de los reinos germnicos En Oriente: Continuidad del Imperio Romano: aparato estatal, ideologa imperial, legislacin, latncultura material.

II. Conformacin y posterior evolucin de un arte producido por y para los primeros cristianos enraizado en el mundo romano-

La ESCISIN DEL IMPERIO ROMANO (395) en dos mbitos distintos Oriente y Occidente- que reciben la misma herencia, pero que tendrn desarrollos distintos: EN OCCIDENTE: Fragmentacin del Imperio y posterior formacin de los reinos germnicos. Inicio de la desintegracin del Imperio a lo largo del siglo III: Marco Aurelio y la Anarqua militar. Divisin administrativa con Diocleciano Tetrarqua: dos administraciones con dos augustos y dos csares que deban sucederse cada 20 aos.

Factores. 1. Internos/Endgenos: crisis social, poltica, militar, institucional y econmica. 2. Externos/ exgenos : migraciones brbaras, especialmente a partir del siglo IV y la presin de la Persia Sasnida. 3. Sntesis de ambos. EN ORIENTE: Se mantiene la dignidad Imperial. Cuando Rmulo Augusto es depuesto (476), el hrulo ODOACRO presenta sus insignias a ZENN, emperador Romano de Oriente, y Odoacro es nombrado Patricio romano. Los sucesivos emperadores de Oriente sern siempre reconocidos como tales por los distintos reyes germanos. Continuidad del Imperio Romano en Oriente: aparato estatal, ideologa imperial, legislacin, latncultura material

OCCIDENTE VS ORIENTE En ROMA, la deposicin de Rmulo Augusto significa la crisis, la despoblacin, la desarticulacin de la red urbana y la consolidacin de los llamados reinos germnicos. En ORIENTE se construyen y proyectan nuevas ciudades y pervive la cultura antigua con gran vitalidad El emperador que ocupa el trono de Constantinopla sigue llamndose a s mismo "Imperator romanourm" y se hace acompaar de todas las estructuras polticoadministrativas del estado romano, conservando prcticamente intactos todos sus presupuestos sociales y culturales. As, las grandes obras pblicas seguirn siendo a cargo del Estado y para disfrute de los ciudadanos (Res publica). Esta etapa, que en Oriente se prolonga desde el siglo IV hasta la desaparicin del gran emperador Justiniano, es un periodo de indudable esplendor, pero de la cultura antigua, de la tarda romanidad, de la cual representa su exponente final. ORIENTE:

El variopinto conglomerado cultural y poltico del IMPERIO ROMANO DE ORIENTE ha sido denominado por la historiografa Imperio Bizantino, expresin que en realidad jams existi en la poca, sino que la acuaron los eruditos franceses del siglo XVII. La eleccin no fue casual: Bizantium era el nombre de la modesta colonia griega del siglo VII a.C. que se convirti en el siglo IV en la capital del Imperio con el nombre de Constantinopla, asumiendo un papel estelar y esencial para la existencia el Imperio hasta su cada en el siglo XV. Pero los coetneos se consideraban romanos orientales (no bizantinos). Pese a todo, la historiografa ms tradicional ha mantenido el nombre de arte bizantino para las realizaciones del Imperio romano de Oriente desde su creacin, con la fundacin de Constantinopla (324), o con la divisin del Imperio tras la muerte de Teodosio (395) entre sus hijos Honorio y Arcadio, hasta su cada con la toma de Constantinopla por los turcos el ao 1453. Actualmente, la mayora de los especialistas consideran que el arte del que se ha llamado Imperio Bizantino hasta la poca de la guerra civil provocada por crisis iconoclasta (desde el 726), es una continuidad de ese mundo de la Antigedad; es decir, lo que la historiografa tradicional denominaba periodo paleobizantino(s. IV-VI) y Primera Edad de Oro o Edad de oro de Justiniano (527-565) sigue siendo Antigedad.

QU PAPEL CORRESPONDE AL CRISTIANISMO EN LA GNESIS DEL SISTEMA FORMAL DE LA EDAD MEDIA?

EN QU MEDIDA DESENCADENA EL CRISTIANISMO UNA NUEVA ESTTICA? EL PRIMER ARTE CRISTIANO ES UN ARTE ANTGUO MEDIEVAL?

La respuesta depende de la orientacin metodolgica. Algunos historiadores consideran que el arte medieval es inseparable de la cristiandad.

1. ESTUDIOS DE CARCTER ARQUEOLGICO: BIANCHI BANDINELLI Se minimiza lo especfico que comporta el cristianismo en cuanto a la renovacin de las formas. Las primeras manifestaciones del arte cristiano se estudian como un componente ms del final del mundo antiguo. Se incide en la identidad de repertorios formales entre las obras de carcter civil o pagano y las que tienen una procedencia cristiana. BIANCHI BANDINELLI: defiende un punto de vista formalista. Para l el arte es cuestin de estilo, es decir, sin estilo no hay arte. Por eso afirma que no existe estilo paleocristiano e incluye sus manifestaciones dentro de la etapa final, tardorromana, del Imperio Las catacumbas son tan romanas como el arco de Constantino 2 . ESTUDIOS ICONOGRFICOS: ANDR GRABAR
Cristianismo como elemento significativo en el paso de la Antigedad a la Edad Media. Grabar dice que en el estilo hay formas y contenidos: el Cristianismo aporta nueva temtica o impone nuevo significado a los viejos temas paganos. La nueva funcionalidad de algunos edificios paganos ha generado las tipologas medievales (baslica civil romana templo basilical cristiano) El repertorio temtico creado por el Cristianismo o la diferente significacin que dieron a iconogramas ya existentes constituyen el componente principal del repertorio de imgenes medieval. En la periodizacin de las historias generales del arte es muy habitual comenzar el estudio de la Edad Media con un primer captulo dedicado al arte paleocristiano, no en su acepcin estilstica (no existe un estilo cristiano), sino como referente sociohistrico

3. ESTUDIOS DE ESTTICA: SE INICIAN CON EL CRISTIANISMO El proceso de transformacin de actitudes que conducen a la Edad Media haba comenzado en el propio seno del mundo antiguo, cuando las personas dejaron de preocuparse progresivamente por las cosas materiales para preocuparse por el ms all. La difusin del Cristianismo apenas introdujo cambios en este sentido de forma inmediata, pero en su seno, los Padres de la Iglesia comenzaban a elaborar las bases del pensamiento que dirigi la actividad de Occidente durante la Edad Media. En los 3 primeros siglos del Cristianismo escasos adeptos y sin influencia en la vida social o poltica- tambin permanecieron las formas de vida y pensamiento antiguas. A partir del siglo IV, desde que el Edicto de Constantino (Edicto de Miln 313) permiti que los cristianos practicasen libremente su religin y, sobre todo, desde que en 380 toma el carcter de religin estatal, entonces las nuevas formas de vida y pensamiento empezaron a predominar sobre las antiguas LA CUESTIN DE LA TARDA ANTIGEDAD Rechazo del cristianismo como determinante de estilo No arte cristiano como primera fase estilstica del arte medieval (no existe un estilo paleocristiano), pero s como fundamento del pensamiento medieval y, por tanto, de su cultura material.
Tendencia historiogrfica a situar convencionalmente el comienzo del arte medieval entre fines del siglo III y fines del siglo V (476). Sin embargo, los especialistas son conscientes de que la antigedad no ha dejado de crear en los pases mediterrneos En Occidente , tras la cada del Imperio nos encontramos con un amplio periodo que la historiografa ha denominado la Europa de las invasiones: entre el 476 (deposicin de Rmulo Augusto por Odoacro) hasta el reinado de Pipino el Breve (751-768), fundador de la dinasta carolingia. En Oriente : continuidad del Imperio Romano que conocer una etapa de especial esplendor durante el gobierno del emperador Justiniano (527-565) Ni la consolidacin del cristianismo (313/380/391), ni la fundacin de Constantinopla (324), ni la divisin del Imperio entre los hijos de Teodosio (395), ni el definitivo desmoronamiento del Imperio Romano de Occidente (476), ocasionaron el fin del mundo antiguo y el comienzo de una cultura diferente. Es ms, el esplendor de la poca de Justiniano va a permitir la continuidad floreciente de lo antiguo en Oriente, cuando Occidente se haba hundido en la crisis de las invasiones brbaras. El planteamiento de un arte brbaro no se sostiene hoy, ni siquiera para lo que se refiere a las grandes obras de metalistera. Los edificios de la Rvena de Teodorico o los de la monarqua goda de Toledo, no deben prcticamente nada a la cultura de los pueblos germnicos y si mucho la las tradiciones pre-existentes: romanas y prerromanas. En Occidente , la llamada Europa de las invasiones es susceptible de subdivisiones aplicando un criterio geogrfico o incluso etnolgico, teniendo en cuenta como los distintos pueblos asentados ya desde el siglo III en los lmites del Imperio van a ir penetrando en l y acaban instalndose en diversas reas de su vasto territorio:

I. II. III. IV.

Las Galias de los francos y la dinasta merovingia Las islas de Irlandeses y anglosajones La Italia de los ostrogodos y anglosajones La Hispania bajo el dominio de los visigodos.

Cada una de estas reas vivir una experiencia diversa en funcin de la mayor o menor fuerza del sustrato romano e indgena prerromano, la uniformidad o diversidad tnica, los problemas internos de los pueblos invasores En la Europa de las invasiones, en lo que a planteamientos ideolgicos, formas de vida y cultura material se refiere (arquitectura, artes figurativas, metalistera, realizaciones artsticas en general), hay que tener en cuenta dos espritus o dos conceptos contrapuestos, pero interrelacionados: germanismo y romanismo. OCCIDENTE Opiniones al respecto en esta etapa en Occidente. Aunque es evidente que el invasor brbaro tuvo un papel decisivo en la renovacin de la sociedad y en la configuracin de un nuevo concepto de las relaciones de los grupos humanos, su influencia en el arte fue, sin embargo mnima. La cultura material que se desarrollaba en estas nuevas naciones era esencialmente obra de inspiracin romana "Las naciones que han propiciado las invasiones brbaras se cimentarn en un sustrato antiguo, pero constituyen una sociedad nueva que ha de crear toda una cultura material que lentamente se ir distanciando de sus orgenes. Formalmente mantiene unas estructuras romanas -antiguas-, pero estn siendo recreadas para un mundo de las mentalidades que ha empezado a romper con el pasado. En que momento esta cultura ha dejado de ser antigua? La respuesta no se puede generalizar a la totalidad de la geografa europea, pues en algunos lugares la fuerza de lo antiguo es de tal naturaleza que se resistir a fenecer varios siglos, mientras que en otros el cataclismo cultural es de tal envergadura que se pasar de la romanidad a niveles prcticamente protohistricos

San Vital de Rvena, interior.

Algunas conclusiones. El concepto de Tarda Antigedad permite transmitir la idea de continuidad. No hay cesuras bruscas, sino un proceso de transformacn cultural, social, poltica y artstica , que se inicia a finales del siglo III d.c. y se prolonga hasta principios del siglo VIII, tanto en el Mediterrneo occidental como en Oriente. Imbricacin entre el sustrato cultural y material romano, es decir, las pervivencias y las novedades asociadas a la llegada de nuevos protagonistas. Recalcar y enfatizar la idea de que este lapso de tiempo es la continuacin del mundo romano, que se ir transformando a partir de las aportaciones europeas (germnicas) y orientales (mundo persa y romano-oriental), as como por la aparicin en el escenario poltico de una nueva doctrina religiosa que condicionar la mentalidad y las formas de vida de toda una civilizacin: El Islam Evitar visin aislacionista. No mbitos histricos, culturales y materiales separados en los primeros siglos del mundo antiguo y los primeros del Medievo.

Tradiciones artsticas en los orgenes del Islam. Respecto al origen y primeras manifestaciones artsticas de la civilizacin: El Islam nace sin una herencia propia. Los primeros musulmanes eran nmadas y carecan de tradicin arquitectnica. La construccin era vista como una prdida de tiempo por el propio Mahoma. El arte del Islam se fue configurando a partir de la asimilacin de las formas locales de las tierras conquistadas. En la fase de formacin, sern esenciales la aportacin romano-oriental (helenstica) y de la Persia Sasnida. Esta primera etapa, fundamental para el arte del Islam, se caracteriza, por tanto, por la reinterpretacin de la herencia del mundo antiguo. El arte de la dinasta omeya es, desde el punto de vista tcnico y formal, arte tardoantiguo. PERIODIZACIN DE LA EDAD MEDIA

TARDA ANTIGEDAD Y PRERROMNICO Cmo denominar la produccin artstica de la Europa occidental durante este periodo (las creaciones artsticas comprendidas entre los siglos IV y VIII)? Siglo XIX: surge trmino y concepto Romnico Descalificacin de todo el arte situado entre el mundo antiguo, en un extremo, y el Romnico en otro Esta poca intermedia esa una Dark Ages (Edad de Hierro) DEBATE: Supervivencia de lo romano (tardoantiguo/tardorromano) vs anuncio de lo romnico PRERROMNICO: trmino equvoco en su aplicacin. Etimolgicamente: anterior al romnico Acepcin estilstica: anuncio de las soluciones romnicas: en este sentido slo desde fines del siglo VIII El primer arte cristiano o el arte producido por los reinos germnicos se ancla en el pasado y apenas se proyecta hacia el futuro. Por eso esta etapa es considerada por algunos autores como el ltimo captulo de la Antigedad