GUBER: La etnografa

La ETNOGRAFA se mantuvo bastante similar desde sus inicios. Sin embargo desde la dcada de 1980 algunos antroplogos comenzaron a cuestionar La supuesta neutralidad con que los investigadores traducan al lenguaje escrito los modos de vida exticos. o ACTIVA INTERVENCIN DEL AUTOR EN LA DESCRIPCIN PRESUNTAMENTE OBJETIVA : El REALISMO ETNOGRFICO es una forma de escribir que busca representar la realidad de un mundo y se sostiene sobre la ilusin empirista de los datos, a travs del ocultamiento de la presencia del autor en el texto suprimiendo la perspectiva del individuo Silencia el contexto en que se lleva a cabo la produccin y subraya su legitimidad en la pretenda fusin entre realidad emprica, trabajo de campo y representacin textual. o La realidad se construye a partir de discursos y conocimientos (lenguaje) o Ejercicio de poder retrico y de construccin de la autoridad etnogrfica. El poder del autor radica en producir relatos sobre unidades culturales que ocultan el proceso de su propia produccin Las etnografas experimentales explicitan el proceso de exposicin. o El objetivo ser presentar la voz del autor como una ms con un posicionamiento claro.

La lgica interna de la etnografa:

ETNOGRAFA: Argumento acerca de un grupo humano. Este es un pronunciamiento sobre un problema en interpretaciones y datos con cierta organizacin textual. LOS ELEMENTOS DEL TEXTO ETNOGRFICO SON: o la pregunta o problema o la respuesta, explicacin o interpretacin o datos incluidos como evidencias y organizacin de elementos en un argumento

EL ARGUMENTO SEGN TOULMIN COMPRENDE: Tesis Conclusiones Garantes (pasos lgicos que vinculan la conclusin con los datos y permiten corroborar si el soporte es genuino)

Leer una etnografa supone: IDENTIFICAR SU TESIS, y EVALUARLOS de cara a los datos presentados.

Crtica al enfoque post-moderno: Se pone el nfasis en el estilo pasando por alto la metodologa (homologando
series de trabajos como etnografa realista)

La evaluacin de las pretensiones puede hacerse por tres vas:

1. Comparando el trabajo etnogrfico con las otras descripciones de sociedades similares 1

2. Comparando el trabajo etnogrfico con otros informes de la misma sociedad preparados por otros 3. Evaluando la interpretacin: Poniendo a prueba la congruencia entre las interpretaciones del etngrafo y la evidencia presentada en la narracin. a. Sin embargo dentro de este tipo conviene distinguir los tipos de evidencia que se utilizan Afirmaciones verbales de los miembros de una sociedad y su conducta Correspondencia a una divisin de la vida en aspectos (dominios de la realidad social): Modos de accin: Quienes se centran en esta prctica describen el comportamiento real mediante la interpretacin de conductas. Se accede a estos modos de accin a travs de la observacin participante La evidencia de los modos de accin se desprende de la conducta. No puede ser independiente de las nociones que los actores utilizan para darle sentido. Modos de pensamiento: Presentan sistemas de ideas que guan las acciones de los individuos para interpretar o dar sentido a sus propias acciones. Los modos de pensamiento pueden ser: a. Modos en que se conceptualiza el mundo b. Formas en que se supone se debe actuar (sistemas normativos) c. Formas de clasificacin Se accede a estos modos de pensamiento a travs de entrevistas. La evidencia de los modos de pensamiento es predominantemente lingstica: la terminologa nativa funciona como evidencia de los conceptos de los nativos que el etngrafo explica y traduce. Los problemas de interpretacin surgen cuando los antroplogos usan datos verbales para hacer afirmaciones acerca de modos de pensamiento y no-verbales para hablar de modos de accin.

Estos dos modos no estn en equilibrio: La evidencia verbal remite a lo que la gente le gustara hacer. Pero hay discrepancia entre el plano real y el ideal. (La presentacin de datos verbales es irrelevante para una conclusin sobre las conductas)

El trabajo de campo en el producto textual: El etngrafo no puede dejar de expresar las articulaciones entre el mundo nativo y su propio mundo.

Inicialmente:
Conforme se fue sistematizando el corpus metodolgico, empezaron a aparecer manuales que intentaban encuadrarlo Estos manuales imponan cierta homogeneidad y coherencia. El investigador quedaba delimitado como un hombre, blanco, adulto, occidental.

Aos 60:
Las autobiografas se imponen como un gnero. All se describan solo las condiciones del trabajo.

Aos 80:
Aparecen las autobiografas reflexivas que comenzaban a problematizar sobre la autoridad etnogrfica. Esta reflexividad llam al etngrafo a someter a crtica su propia posicin, al poner en evidencia que lo que estamos capacitados a ver en otro tiene que ver en parte con lo que hay en nosotros. o EL CONOCIMIENTO DEBE PLANTEARSE EN PERMANENTE NEGOCIACIN EN EL MARCO DE UNA PLURALIDAD DE VOCES. Al perder el status de sujeto cognoscente privilegiado el antroplogo es igualado al nativo y debe hablar sobre lo que los iguala: sus experiencias cotidianas. Ya no se aspira a representar totalizadoramente al Otro.