Jonas comienza deslindando las caractersticas que distinguen a los vegetales de los animales diciendo Tres caractersticas distinguen

la vida animal de la vegetal: la capacidad de moverse, la percepcin y el sentimiento. La conexin necesaria entre movimiento y percepcin es palmaria, y ya fue estudiada por ristteles, mientras que la conexin necesaria entre movimiento y sentimiento !movimiento del "nimo# precisa ser investigada con m"s detalle. $sa investigacin mostrar" que las tres facultades son expresin de un principio com%n& !'"g. ()(#. La percepcin y el movimiento suponen la exploracin del mundo que permite al animal individuarse a s mismo. $l acto de perci*ir es constitutivo del mundo. La apertura al mundo es una condicin *"sica de la vida como tal !+# La estimula*ilidad es el germen y, en cierto modo, el "tomo del tener mundo, al igual que la c,lula misma es el germen y el "tomo del organismo mayor que ella&. !'"g ()(#. -racias a este fenmeno tiene lugar la li*ertad, manifestada en el trato que tiene el organismo con su entorno. trato que, por lo general, o*edece a las necesidades fundamentales del organismo. La referencia real al mundo no aparece /asta que se desarrollan sentidos especficos, estructuras motoras definidas y un sistema nervioso central& !p"g. ()0#. Las facultades que /asta aqu /an sido explicitadas corresponden a desarrollos del elemento de trascendencia nsito a todo organismo meta*olizante. 1e a*ren para el organismo dos /orizontes& !2nterior3 exterior# en los que la vida se supera a s misma incesantemente 2nternamente, entra en el /orizonte del tiempo como la siguiente fase de su existencia /acia la que se va moviendo. externamente entra en el /orizonte del espacio como lugar del otro& co4presente del que depende para darse continuacin a s misma& !'"g. ()0# qu derivamos a lo que Jonas considera una diferencia fundamental entro lo animal y vegetal: !+# la principal caracterstica de la evolucin animal es que, a diferencia de lo que sucede en la vida vegetal, el espacio, que de suyo era la dimensin de la dependencia, se va transformando progresivamente en una dimensin de li*ertad& !'"g. ()0#.

/ora *ien, existe otra dimensin de trascendencia el tiempo, que se a*re en virtud del desarrollo simultaneo de otra facultad, la emocin. 5sta /a sido su*estimada en el estudio cientfico del comportamiento org"nico por su invisi*ilidad y completa interioridad. 1in lugar a dudas merced del sentimiento podemos contralar o encausar nuestros movimientos $s la movilidad la que /ace visi*le esa diferencia 6 nimal4 vegetal7, pues no en vano consiste en la inclusin de distancia entre el instinto y su satisfaccin, esto es, en la posi*ilidad de plantearse un o*8etivo remoto&. !p"g. ()9# $l desarrollo del sentimiento es fundamental para la vida animal por cuanto: $l gran secreto de la vida animal reside precisamente en el /iato que es capaz de mantener a*ierto entre inter,s inmediato y satisfaccin mediada, es decir, en la p,rdida de inmediatez que corresponde a la ganancia en campo de posi*ilidades& !p"g. ():# $l sentimiento a 8uicio de Jonas tiene su fundamente en la separacin originaria su8eto4o*8eto. ;isto desde el meta*olismo, un organismo vegetal capaz de producir su propio alimento, es superior a un animal que a diferencia del vegetal se ve afectado por el /iato entre el deseo y su satisfaccin. $s por ello que el entorno es algo radicalmente distinto para los animales y para los vegetales. <ientras el vegetal se funde con su entorno siendo completamente integrado a este, el animal adquiere con el entorno una indisolu*le relacin de dependencia dado que la vida es precisamente aquel modo de existencia material en el cual el ser se /a puesto a la dependencia !cuya forma primaria es el meta*olismo mismo# para adquirir a cam*io de ella una li*ertad que le est" vedada a la independencia propia de la materia inmuta*le& !'"g ()=#. La continuidad y discontinuidad temporal y espacial entre necesidades y satisfacciones en cuanto modos de intencionalidad expresan la mediatez de la existencia animal, aquella escisin entre el s mismo y el mundo. >omo consecuencia de estos /iatos de espacio y tiempo, tenemos la separacin de la accin respecto de su fin, lo cual /ace a la accin animal externa !en contraposicin a la interna de los vegetales. ?ue la accin vital est, mediada por el movimiento exterior es la caracterstica distintiva de lo animal. $se rodeo es la

sede de la li*ertad y del riesgo propio de la vida animal. $l movimiento dirigido /acia afuera en un gasto que no se recuperar" /asta que se alcance finalmente el ,xito& !'"g ()@#. $n la accin mediada las posi*ilidades del fracaso son correlativas a las del ,xito, por lo que el animal queda expuesto, es suscepti*le al sufrimiento !necesario complemento de la capacidad de gozar#. Ainalmente Jonas concluye su argumentacin descri*iendo aquella dial,ctica de la vida& fruto de la mediatez de la misma en la que La li*ertad es compensada dial,cticamente por la necesidad, la independencia por la dependencia. La mismidad aqu preformada como entre som*ras tiene desde el principio su opuesto en la aliedad del mundo. La ulterior acentuacin de este dualismo, con toda la carga a el in/erente, no es otra cosa que la acentuacin de la vida misma. La dial,ctica de la vida tiene que comunicar necesariamente un do*le filo a todo estado de la misma que /aya alcanzado un cierto desarrollo& !'"gs. ()B4(=C#