Carolina Duarte Zambonato e Marcel Soares de Souza Projeto Espreita: o cinema como prtica pedaggica no curso de Direito da UFSC

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Projeto Espreita: o cinema como prtica pedaggica no curso de Direito da UFSC

Carolina Duarte Zambonato1 Marcel Soares de Souza2

Resumo O presente trabalho busca refletir criticamente sobre as possibilidades de aproximao entre cinema e direito enquanto prtica pedaggica. Objetiva-se tambm apresentar o Projeto Espreita, projeto de extenso de iniciativa dos acadmicos do Programa de Educao Tutorial da Universidade Federal de Santa Catarina. Palavras-chave: cinema, direito, extenso, prticas pedaggicas.

Abstract This work aims a critical comprehension about the possibilities of an approach between cinema and law, as a pedagogical practice. Also it has as scope introduce Projeto Espreita, an extension project promoted by the law students of the Tutorial Education Program in the Federal University of Santa Catarina. Keywords: cinema, law, extension, pedagogical practices.

O cinema, como todas as artes, deve ser, antes de mais nada, transgressor. Ele pode ser um fantstico instrumento de compreenso do mundo e no de banalizao. (Walter Salles)

1. INTRODUO

Os estudantes do Programa de Educao em Direito (PET-Direito) da Universidade Federal de Santa Catarina desenvolveram o Projeto de extenso Espreita, de
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Acadmica de Graduao em Direito, membro Programa de Educao Tutorial - Universidade Federal de Santa Catarina. 2 Acadmico de Graduao em Direito, membro do Programa de Educao Tutorial - Universidade Federal de Santa Catarina. Direito e Prxis, vol. 01, n. 01, 2010

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base dialtica e interdisciplinar, com o intuito de utilizar o cinema como instrumento de conhecimento crtico, orientado a contestar a histria e as ideologias dominantes atravs de um espao de discusso e divulgao de obras e idias artsticas que dialoguem com as mais diversas reas do saber. O presente texto inicialmente faz um breve resgate crtico das possibilidades de articulao entre Direito e Cinema. Em seguida, traa-se um histrico do Projeto desde que este foi iniciado no ano de 2006 para, por fim, apresentar as perspectivas de atuao futura do Projeto Espreita, ampliando seu alcance nos diferentes espaos do curso de Direito e da comunidade em geral.

2. CINEMA E DIREITO

Percebe-se um sentimento compartilhado pelos acadmicos de direito em relao ao cinema. De modo geral, a arte cinematogrfica vista como (e porque no reduzida a) mero entretenimento. Por essa razo, mister desmistificar a forma de pensar o cinema, analisando as mltiplas possibilidades de ligao entre a stima arte e o estudo do Direito.

2.1 Uma abordagem reflexiva sobre o Cinema

Como j destacado, geralmente a maneira de se conceber o cinema pelos acadmicos limita-se ao jogo esttico e funo de mero entretenimento. Por isso, importante atentar para o pensamento de Theodor W. Adorno para entendermos esse fenmeno, j que, consoante suas reflexes, a diverso proposta pela indstria cultural capitalista assenta-se na negao do esforo intelectual. Segundo o terico frankfurtiano, essa diverso procurada por quem quer escapar ao trabalho mecanizado, e assim encontrar condies de enfrent-lo novamente. No entanto, a fora negativa desse escape reside na adaptao do ser humano a qualquer forma de trabalho. 3
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HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor W. Dialtica do Esclarecimento: Fragmentos filosficos. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. Direito e Prxis, vol. 01, n. 01, 2010

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Da mesma maneira, Guy Debord escreveu em sua Sociedade do Espetculo que as imagens so as mercadorias da indstria cultural e, como tal, funcionam como fetiches. No dizer de Maria Rita Kehl:
O brilho da imagem/mercadoria tem o poder de encobrir o conflito que existe em sua origem. Ou a relao (de explorao) entre pessoas, estabelecida no processo de sua produo. O que tambm so maneiras de encobrir a dimenso da falta, inerente condio humana. S que na sociedade das imagens, no s o trabalhador explorado na produo da imagem. Ns, 4 espectadores e consumidores, trabalhamos para sustentar o brilho das imagens .

O fetichismo da imagem/mercadoria reside na mediao entre as relaes sociais, ocultando as formas de dominao e explorao existentes no seio do sistema de produo capitalista. 5

2.2 O Cinema de espetculo e o Cinema de reflexo

O cinema, como fruto dessa indstria cultural, no pode deixar de assumir sua condio de mercadoria, subordinada aos anseios do mercado e de seus consumidores. Enquanto instrumento comercial de entretenimento, o cinema assume sua lgica mercantil atravs da superficialidade com que trata seus espectadores, na medida em que faz tbula rasa de suas diferenas, transmitindo sensaes passageiras, pouco reflexivas sobre a realidade, e garantindo o consumo massivo de seus produtos. Talvez a maior representante dessa lgica seja a indstria norte-americana, o chamado cinemo blockbuster, que consolidou uma estereotipia vazia atravs do alto nvel de desenvolvimento tecnolgico. Esse tipo de cinema, aqui chamado de Cinema de Espetculo, muitas vezes serve apenas de gancho para vendas publicitrias e de produtos em geral (como camisetas, brinquedos, livros, etc.). Walter Benjamin observa que o cinema, como a fotografia, cumpre papel histrico ao destruir a aura da raridade e adorao artstica, inaugurando tcnicas de reproduo em srie, que romperam as fronteiras artsticas antes restritas religio e aristocracia.

KEHL, Maria Rita. Muito Alm do Espetculo. Disponvel em http://www.mariaritakehl.psc.br/ resultado.php?id=77. Acesso: 19 de junho de 2008 5 DEBORD, G. Sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000. Direito e Prxis, vol. 01, n. 01, 2010

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Para Mara Regina de Oliveira, Desde que exista o propsito tico de realizar um bom filme para conscientizar, para problematizar o humano, em seus mltiplos aspectos, o resultado pode ser exemplar. 6 No podemos negar, portanto, que o cinema tem amadurecido sua linguagem e descoberto novas possibilidades de expresso que do um tom diferente daquele proposto de antemo pela indstria cultural. Este tipo de obra, aqui chamado de Cinema de Reflexo, aventura-se no descobrimento de camadas mais profundas da realidade, questionando valores, mitos e abalando certas estruturas cristalizadas, sejam elas sociais, culturais ou econmicas. Sendo assim, no se esgota em si mesma, no pretende um fim circunscrito num conjunto de cenas, mas sim inquietar o espectador a ponto de transmutlo em ator.
A ao paralisante da crtica da realidade que se esgota em si mesma tende a consolidar um esprito pequeno-burgus no sentido que no gera uma ao revolucionria seno um conformismo decadente ou, melhor dos casos, a um reformismo de meios-tons; em ltima instncia leva aceitao dos males sociais como algo fixo na sua essncia e, portanto, leva 7 busca de solues utpicas, ou de consolos no plano individual.

O rompimento do cinema para alm de sua estrutura espetacular pode servir tanto como instrumento eficaz de compreenso do real, como alimento para uma intensa reflexo terica.

2.3 Fico: o espelho ordenador e seletivo

O cinema, dentre as outras formas de representao artstica, talvez seja aquela que mais se aproxima da realidade. No entanto essa aproximao no se d por um simples mecanismo de cpia, posto que no capaz de abarcar a realidade em sua totalidade. Todavia reconstri e enfoca certos aspectos que, por estarem diludos nessa complexidade, no se tornam evidentes na comodidade cotidiana. nessa operao seletiva, nutrida de realidade e ao mesmo tempo reordenada por elementos fictcios, que se encontra o germe da riqueza cinematogrfica.
O realismo do cinema no est na sua suposta capacidade de captar a realidade tal como ela (que somente tal como ela aparenta ser) mas na sua capacidade de revelar, atravs de
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OLIVEIRA, Mara Regina de. Cinema e Filosofia do Direito, um estudo sobre a crise de legitimidade jurdica brasileira. Rio de Janeiro: Corifeu, 2006. 7 ALEA, Toms Gutirrez. Dialtica do Espectador. So Paulo: Summus, 1984, p. 63. Direito e Prxis, vol. 01, n. 01, 2010

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associaes e relaes de diversos aspectos isolados da realidade isto , atravs da criao de uma nova realidade camadas mais profundas e essenciais da prpria realidade. De forma que podemos estabelecer uma diferena entre a realidade objetiva que o mundo, a vida nos oferecem no seu sentido mais amplo, e a imagem da realidade que o cinema nos oferece a partir dos estreitos marcos da tela. Uma seria verdadeira realidade e a outra seria a fico. 8

Atravs da fico possvel escavar a realidade, como um momento de abstrao no processo de conhecimento. A fico apresenta-se como extenso de uma realidade subjetiva, na medida em que materializa as perspectivas (ou ideologias) e emoes humanas. O espectador, assim, assimila essa ponte real-imaginrio mergulhando na irrealidade e retornando vida, e nessa passagem acumula experincia e estmulo. O cinema de reflexo aquele capaz de negar os valores enraizados na conscincia comum, ao passo que erige nossas formas de internalizar o mundo que nos cerca. Faz isso enquanto nega a si prprio como substituto da realidade e como mero objeto de contemplao. A energia cinematogrfica deve consistir em nunca trancar-se em si de forma hermtica. Antes, deve fluir entre imagem e observador numa conexo que irrompa em ao, em atividade transformadora. A interao entre fico e realidade deve operar na nsia pela mudana, pelo novo idealizado disposto a concretizar-se alm da tela.

2.4 Espectador: de objeto sujeito

J foi destacado que o processo de interiorizao da realidade pelo espectador fundamental. No entanto esse processo no se limita apenas contemplao passiva de sons e imagens, mas, para alm disso, uma compreenso crtica daquilo que o cerca. esse exerccio de nunca deixar ao espectador um lugar de conforto, mas de desconforto, que o transforma em sujeito questionador e ativo diante do mundo. Bertold Brecht, importante dramaturgo, poeta e encenador alemo, diz que necessrio um efeito de distanciamento entre espectador e personagem, um estranhamento que no os identifique num mergulho hipntico diante da fantasia. Ao contrrio, a proposta brechtiana orienta o espectador a permanecer no seu universo real, porm com os sentidos mais alertas, chamando razo do espectador uma atitude crtica.

Idem, p. 41. Direito e Prxis, vol. 01, n. 01, 2010

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No podemos esquecer, entretanto, uma das caractersticas elementares do cinema: o desfrute. Serguei Mikhailovitch Eisenstein, cineasta russo, chama ateno para esse aspecto em sua obra, j que o cinema se torna muito mais eficaz na medida em que se conecta emocionalmente com seu espectador.
A interpretao realista de um ator constituda no por sua representao da cpia dos resultados dos sentimentos, mas por sua capacidade de fazer estes sentimentos surgirem, se desenvolverem, se transformarem em outros sentimentos, viverem diante do espectador. 9

Nessa conexo reside o xtase, um (des)ligar-se de si prprio capaz de alimentar idealmente aquilo que a realidade no oferece, e ao mesmo tempo em que retorna a ela mais experiente, num processo dialtico, passa a buscar matria-prima para a modificao. Resumindo, um xtase que seja arma de propulso e no de afogamento.

2.5 Cinema como prtica pedaggica

O cinema como prtica pedaggica, bem como outras formas de manifestao artstica, expressa uma contradio inerente a sua prpria reprodutibilidade no capitalismo. Como parte de uma indstria, o seu controle, a sua produo e reproduo esto condicionados pela lgica do consumo e do lucro expressos pela indstria cultural. Deste modo, a incluso da stima arte como forma ao mesmo tempo ldica e reflexiva de formao de uma conscincia emancipatria possibilita a retomada de discusses que circundam a crtica do direito como: a violncia estrutural do capitalismo, a indstria cultural globalizada, os novos movimentos sociais e os conflitos polticos na Amrica Latina.

3. HISTRICO DO PROJETO

O Projeto Espreita teve incio no ano 2006, por iniciativa dos bolsistas do Programa de Educao Tutorial em Direito da UFSC, devendo-se destacar a participao decisiva e a contribuio incansvel do ento petiano Adailton Pires Costa.

OLIVEIRA, Op. Cit., p. 14. Direito e Prxis, vol. 01, n. 01, 2010

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A primeira atividade do projeto se deu no auditrio do Centro de Cincias Jurdicas (CCJ), com a exibio do filme A Batalha de Argel, de Gillo Pontecorvo, seguida de debate entre os presentes. Aps essa sesso, iniciou-se, em outubro do mesmo ano, o primeiro ciclo do projeto: Conflitos Armados. Os filmes apresentados foram: Apocalipse Now, de Francis Ford Coppola; O Franco Atirador, de Michael Cimino; e Fahrenheit 451, de Franois Truffaut. Em seguida realizou-se o ciclo Totalitarismo e Distopia, apresentando um mundo ficcional onde a reproduo do capital estendeu-se reproduo do pensamento e comportamento humanos, serviu de ponte para reflexo do mundo em que vivemos. desse modo que as personagens de Laranja Mecnica, de Stanley Kubrick; Brazil - O Filme, de Terry Gilliam; Alphaville, de J. L. Godard; e 1984, de George Orwell reportam anlise dos mecanismos de manipulao miditica orientados passividade do pensamento. Por oportunidade do ciclo sobre totalitarismo e distopia, introduziu-se, ao fim de cada ciclo, uma conferncia que versasse sobre o tema dos filmes exibidos. Nesse sentido, o referido ciclo se encerrou com conferncia ministrada pela Profa. Dra. Jeanine Nicolazzi Philippi (UFSC), intitulada Os signos totalitrios do mundo ultraliberal, que lotou o Auditrio da Faculdade de Direito. Em abril de 2007, foi apresentado um ciclo exclusivo sobre a escola que revolucionou o contedo e a forma de se fazer cinema, o neo-realismo italiano. Influncia direta dos diretores brasileiros do Cinema Novo, os filmes Ladres de Bicicleta, de Vittorio de Sica; A Terra Treme, de Luchino Visconti; Roma Cidade Aberta, de Roberto Rossellini; e O Grito, de Michelangelo Antonioni expem uma crtica social incisiva ordem burguesa, inclusive com o uso de atores no-profissionais, uma afronta direta arte pela arte da intelectualidade esclarecida do ps-guerra. A conferncia de encerramento ficou por conta do Prof. Dr. Henrique Espada Lima (UFSC), e versou sobre o lugar do neo-realismo italiano no contexto do ps-guerras. Ainda no ano de 2007, no ms de junho, o Projeto Espreita realizou uma parceria com o Ncleo de Estudos e Prticas Emancipatrias (NEPE) com a exibio do ciclo Desigualdades e Cidadania: construindo a Assessoria Jurdica Popular. Entre os filmes desse ciclo esto: Quanto vale ou por quilo, de Srgio Bianchi; A revoluo no ser televisionada, de Kim Bartley e Donnacha OBriain; Sonho real: uma histria de luta pela
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moradia, do Centro de Mdia independente (CMI) de Goinia; e O Crcere e a Rua, de Liliana Sulzbach. A criminologia tambm ganhou os olhos dos espectadores, ao final de 2007, atravs de ciclo intitulado Violncia e Controle Social, cujo objeto de anlise expe a realidade dos grupos urbanos criminalizados e do encarceramento em massa no Brasil. Os filmes exibidos foram: Notcias de uma guerra partcular, de Joo Moreira Salles & Ktia Lund; nibus 174, de Jos Padilha; e O Prisioneiro da grade de ferro, de Paulo Sacramento. O projeto Espreita iniciou o ano de 2008 exibindo, em duas sesses conjuntas com o Circula Ali Primeira (projeto de cinema do Instituto de Estudos Latino-Americanos IELA), os filmes Soy Cuba, de Mikhail Kalatozov e Memoria del Saqueo, de Fernando Solanas, que refletem as guerrilhas e conflitos urbanos na histria da Amrica Latina. O ltimo ciclo foi realizado em maio de 2008, numa parceria com o PET-Servio Social, em comemorao aos 40 anos do maio de 68. Como retrospecto desse perodo foram exibidos os filmes La Chinoise, de J. L. Godard; Amantes Constantes, de Philippe Garrel; Pra Frente Brasil, de Roberto Farias, e Os Sonhadores, de B. Bertolucci. No ano de 2009, o golpe de Estado desfechado contra o ento presidente de Honduras, Manuel Zelaya, inspirou o Projeto a encampar uma nova formatao. A partir de ento, o Projeto buscou alinhar a exibio dos filmes com fatos marcantes da conjuntura poltica nacional ou internacional. O filme Queimada, de Gillo Pontecorvo, foi exibido em outubro de 2009, seguido da mesa redonda A crise em Honduras, da qual participaram os Professores Doutores Nildo Domingos Ouriques (UFSC), Rogrio Silva Portanova (UFSC) e o Embaixador do corpo diplomtico do Itamaraty Abelardo da Costa Arantes Jnior. Ainda em 2009, o formato foi repetido para trazer discusso o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), com a exibio do filme O sonho de Rose (10 anos depois), dirigido por Tet Moraes, seguido por mesa-redonda composta pelos Professores Doutores Matheus Felipe de Castro (UFSC) e Srgio Urquhart de Cademartori (UFSC), pelo doutorando Andr Vasconcellos Ferreira e por Altair Lavratti, estes dois representando o MST.

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Durante o primeiro semestre de 2010, um Ciclo de Debates sobre Gnero e Feminismo trouxe discusso as teorias feministas e sua circulao na Amrica Latina, com o filme Machuca, seguido de palestra da Profa. Dra. Joana Maria Pedro (UFSC). A temtica do aborto tambm foi trabalhada, por meio dos filmes O aborto dos outros (2007) e Uma histria severina (2005), seguidos por debate entre os Professores Mestre Ivan Augusto Baraldi e Snia Teresinha Felipe. Ainda sob a temtica gnero e feminismo, planejou-se trabalhar as questes relativas diviso sexual do trabalho e aos movimentos de transexuais.

4. PERSPECTIVAS PARA O PROJETO

Ao completar quatro anos de existncia, o Projeto Espreita busca expandir seu espectro de atuao na comunidade, sem perder sua tradio crtica e multidisciplinar. A partir de 2010, o Projeto passou a contar com dois bolsistas, no mbito do Programa de Bolsas de Permanncia institudo pela Universidade Federal de Santa Catarina. Alm do prosseguimento dos ciclos de filmes e debates no Curso de Direito da UFSC, o Projeto pretende, em parceria com professores da instituio, trazer o cinema para dentro da sala de aula, como instrumento pedaggico nas disciplinas ministradas na graduao. Os Cadernos do Espreita constituem outra ideia a ser desenvolvida como meio de materializao e socializao de trabalhos desenvolvidos pelos estudantes e pela comunidade, envolvendo a articulao crtica entre o Direito e o Cinema. Para alm do seu carter pedaggico de mtodo de ensino, o projeto tambm se coloca perante outros desafios tanto no mbito da pesquisa quanto da extenso. Os temas tratados pelos filmes fazem parte de anlises feitas por pesquisas que desenvolvem uma abordagem crtica e interdisciplinar das teorias e prticas da cultura, da arte e do direito. No entanto, se por um lado faz-se necessrio estreitar laos entre a riqueza cinematogrfica e a academia, por outro imprescindvel usar o cinema para intercambiar conhecimentos e experincias com a sociedade extra-muros.

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Nesse sentido, a pedagogia de Paulo Freire em muito pode contribuir, atravs da superao da lgica bancria de aprendizagem, onde h mero depsito de conhecimento, e da consolidao de uma relao onde sujeitos interajam de forma igual e dialgica.

5. Referncias

ALEA, Toms Gutirrez. Dialtica do Espectador. So Paulo: Summus, 1984. CAUME, Marina Delgado; SIQUEIRA, Ada Bogliolo PIancastelli de; ZAMBONATO, Carolina Duarte. DEBORD, G. Sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000. HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor W. Dialtica do Esclarecimento: Fragmentos filosficos. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. KEHL, Maria Rita. Muito Alm do Espetculo. Disponvel http://www.mariaritakehl.psc.br/ resultado.php?id=77. Acesso: 19 de junho de 2008 em

LACERDA, Gabriel. O Direito no Cinema: relato de uma experincia didtica no campo do Direito. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2007 OLIVEIRA, Mara Regina de. Cinema e Filosofia do Direito, um estudo sobre a crise de legitimidade jurdica brasileira. Rio de Janeiro: Corifeu, 2006.

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