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Seminario Las alucinaciones en la psicosis. Estructura y operacin

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Dictado por

Andrea Perdoni PRIMERA CLASE LA ALUCINACIN EN EL CAMPO DE LA PSIQUIATRA Resea histrica.

Introduccin:

Es necesario situar como primer punto de esta resea, los ejes sobre los que se constituye la prctica que funda a la alucinacin como fenmeno perteneciente al campo de la psicopatologa. En primer lugar, el fenmeno se recorta a partir de la observacin morfolgica que enmarcar, desde la descripcin formal, las perturbaciones mentales. En este sentido, abordaremos una clnica sostenida en la mirada. En segundo lugar, la mirada no es sin una doctrina que le da sus coordenadas. on relacin a este segundo punto, ser nuestro inter!s en este breve recorrido sobre la alucinacin, sealar las concepciones que en la sincrona "an dirigido esta mirada, las distintas escuelas que, por otra parte, "an dado lugar en la diacrona, al movimiento en la "istoria de las ideas sobre la alucinacin. #e tratar entonces de recorrer los "itos, los puntos de quiebre en la direccin de las formulaciones que, como veremos, giran en relacin a dos ejes: la definicin del fenmeno y el estatuto de la causa. $uestro primer punto entonces: I. El problema de la definicin del concepto. %a clnica psiquitrica en su punto de partida con &inel, circunscribe a la alucinacin junto a las ilusiones en funcin de su origen: una lesin de los sentidos.

#in embargo, el fenmeno ser definido ms tarde, en '(') *"asta nuestros das* por Esquirol como "una percepcin sin objeto", en estos t!rminos: "Un hombre que tiene la conviccin ntima de una sensacin actualmente percibida cuando ningn objeto exterior apropiado para excitar esta sensacin est al alcance de los sentidos, est en un estado de alucinacin. Es un visionario" !". En este primer paso dado por Esquirol "ay tambi!n un despla+amiento en relacin a la causa: el compromiso de los sentidos est presente en esta definicin que parte de la relacin entre la percepcin y la referencia e,terna *el objeto a percibir*- pero la "iptesis sobre el origen gira de los rganos de los sentidos al "centro de la sensibilidad., el cerebro. "En la alucinacin todo ocurre en el cerebro, los visionarios, los estticos, son alucinados, son so#adores totalmente despiertos. $a actividad del cerebro es tan en%rgica que el visionario, el alucinado, da cuerpo & actualidad a las imgenes, a las ideas que la memoria reproduce sin intervencin de los sentidos" '". /"ora, si bien la sede de las alucinaciones est en el cerebro, "no se puede concebir la existencia de ese sntoma, ms que suponiendo al cerebro puesto en accin por una causa cualquiera" 012. Esto implica una .,. en el estatuto de la causa 3ltima. &or otra parte, si enmarcamos a la alucinacin en la concepcin causal de las enfermedades mentales, vemos que el cerebro no implica una patologa e,clusivamente orgnica, sino y esencialmente, moral- ya que las pasiones son ubicadas en el centro de la sensibilidad: "(anto las extremidades del )istema *ervioso & los centros de la )ensibilidad, como el aparato digestivo, el hgado & sus dependencias son el asiento principal del mal" 042. &or lo tanto, tenemos con Esquirol, el punto de partida de la alucinacin definida por un doble carcter: sensorialidad y objetividad, que tiene su origen en la "en%rgica actividad del cerebro" en la que se conjugan causas fsicas y morales. En la concepcin de la alucinacin iniciada por Esquirol ser 5aillarger quien introducir en '(46 un profundo giro al trasponer el acento acerca de lo que define a las alucinaciones. %o "ar a partir de la diferenciacin de un nuevo grupo de alucinaciones. 5aillarger diferencia de las alucinaciones psicosensoriales 0en correlacin con los sentidos2 *de carcter est!sico y objetividad espacial* otro tipo de fenmenos: las alucinaciones psquicas: impuestos, pero sin objetividad en el espacio. /s, tres condiciones son esenciales a la alucinacin: El ejercicio involuntario de la memoria y la imaginacin. %a supresin de las impresiones e,ternas. %a e,citacin interna de los aparatos. #i bien es para 5aillarger la e,citacin interna lo que confiere a la representacin un carcter sensorial, el carcter involuntario subrayado muta lo esencial de la alucinacin, su estesia y objetividad, a lo que se presenta como "un hecho extrao a la personalidad". Esta nueva lnea de pensamiento tiene su antecedente en %euret, quien remarcando el carcter est!sico del "ec"o alucinatorio, encuentra en "los hechos de la inspiracin" un modelo, e insistir en la 78isociacin 9ental: e fenmenos inco"ercibles,

introducir la desapropiacin de los pensamientos engendrados por ella, "pensamientos que le parecen tan ajenos al sujeto que su contenido lo sorprende a menudo". %euret inicia las teoras &sicosensoriales o mi,tas, de las que 5aillarger da una pequea torsin introduciendo la diferenciacin que constituye una nueva definicin de la alucinacin. #egls, en '(((, e,tender el concepto sobre una gama de fenmenos e,cluidos "asta entonces: diferenciar alucinaciones motrices, de alucinaciones verbales. %as primeras, incluidas dentro de las alucinaciones &sicosensoriales, se deben al despertar de imgenes quinest!sicas, como la alucinacin sensorial se debe a la activacin de las imgenes de la percepcin. ;efiere estas alucinaciones a la sensacin de movimiento de los miembros, movimientos de todo el cuerpo, impulsiones, in"ibiciones, etc.. %as alucinaciones verbales *en las que el enfermo objetiva en la boca, la laringe, etc.* van de simples sensaciones *alucinaciones verbo motrices* "asta la e,teriori+acin en movimientos de los labios y el aparato fonador, incluso una verdadera emisin verbal en vo+ alta. /mbos grupos slo son concebibles entendiendo el fenmeno alucinatorio como ,enopata. Es evidente la e,tensin producida sobre las nociones introducidas por 5aillarger. /dems, estos fenmenos desembocan para el autor en un estado de "+isgregacin ,squica", de .8esdoblamiento de la &ersonalidad. que lleva la marca de %euret. %os pasos dados por estos desarrollos, desde la ruptura que 5aillarger inicia, son los que conducen a <. Ey en "$a evolucin de las ideas psiquitricas acerca de la alucinacin" a "ablar de una mutacin del concepto de alucinacin de "percepcin sin objeto" a "fenmeno xenoptico". ")e ha pasado de la de-inicin por la objetividad sin -undamento sensorial a la objetividad psquica" 0=2 es decir, de la objetividad espacial a la objetividad en relacin al >o. "*o es slo una percepcin sin objeto, la alucinacin termina por no ser &a del todo una percepcin, se aprehende la di-erencia & hasta la contradiccin que separa estas dos nociones, si se quiere convenir que el -enmeno xenoptico no representa &a una alucinacin sin sensacin provocadora, sino que puede ser una simple sensacin real pero no integrada al .o" 0?2. Esto conducir a <. Ey a agrupar como &seudoalucinaciones a este grupo diferenciado. /"ora bien, no "ay slo aqu una subversin del concepto, "ay tambi!n una problemati+acin de las "iptesis causales, en la medida en que la objetividad psquica introduce un orden de referencia distinto del compromiso de los sentidos: el >o. El concepto de fenmeno ,enoptico e,ige nuevas formulaciones, los centros sensoriales y motores no responden sobre el origen de la e,trae+a de las propias palabras. #e introduce entonces tambi!n con 5aillarger, como corolario de las interpretaciones por el "principio de automatismo", en la medida en que el "ec"o psicopatolgico aparece como esencialmente distinto del funcionamiento psicolgico normal, una causalidad somtica como patolgica, ya no fundada en una diferencia de grado como se sostena "asta aqu. En este punto ser el mecanisismo la doctrina que reponder a esta nueva fundamentacin necesaria- aunque como veremos, no ser sin las discusiones que "asta "oy se sostienen.

II. El problema de la causa a partir de las "/lucinaciones ,squicas". 8esde Esquirol la alucinacin constitua una "representacin -uerte". #eparadas ya de las ilusiones, eran e,plicadas por "una lesin de la atencin voluntaria" que deja al sujeto fascinado por las producciones de la memoria y de la imaginacin a las que les atribuye por "bito carcter perceptivo. %a alucinacin en tanto "representacin mu& viva", no posee ms que una diferencia de grado con las representaciones normales. 8esde 5aillarger se pone en juego una diferencia de naturale+a entre representacin y alucinacin. Esta discusin que se inicia, implica algo ms: la oposicin entre, la alucinacin como fenmeno patolgico por una parte, y la posibilidad de la misma en un .cerebro sano. por otra. %as teoras neurolgicas *como seala 9ourgue* "constitu&en una simple par-rasis" de las ideas de Esquirol, porque su punto de partida es la alucinacin como fenmeno independiente de toda perturbacin intelectual. <. Ey "ablar del esquema conceptual en el que se "an sostenido estas doctrinas que llegaron a poseer prestigio y consenso en los siguientes t!rminos: "0epresentarse la imagen como residuo de la percepcin dormitando en los pliegues del cerebro, imaginar un proceso de excitacin cerebral que la libera & le restitu&e su carcter de objetividad, tal es la doctrina que se ha vuelto clsica" 0)2. Esta lnea de pensamiento ser ampliada por diferentes autores que, en funcin de los avances de la medicina, intentarn completarla otorgndole su fundamentos. &ac"arpp! *'(=?*, entendiendo que la representacin debe tener un carcter particular para culminar en la objetividad espacial, sostiene que las modificaciones de la corte+a cerebral e,plican la transformacin de la imagen en alucinacin. @a"lbaum A'(??*, sirvi!ndose de la "1isiologa nerviosa de las sensaciones" de $eumann entiende que "ha& una concentracin patolgica de los in-lujos nerviosos sobre ciertos territorios perceptivos cerebrales". %os avances de la $eurologa posibilitarn nuevos paralelismos a partir de la locali+acin positiva de los centros corticales de los sentidos. Bamburini, en "$a teora de la alucinaciones" A'(('*, ser quien formule la transposicin de los parmetros de la $eurologa al problema de la alucinacin en t!rminos de una nueva esperan+a abierta en su e,plicacin: "(odos estos hechos que establecen de manera positiva la existencia de centros sensoriales en la corte2a cerebral van a explicarnos la g%nesis de la alucinacin. /s como un centro motor produce movimientos desordenados e intensos convulsiones" lo mismo la excitacin de un centro sensorial debe producir sensaciones patolgicas". #oury lo llam "la epilepsia de los centros sensoriales". #in embargo, estas teoras de la alucinacin que admiten como causa fundamental un estado de e,citacin de los centros sensoriales corticales, no alcan+an para e,plicar ms que aquellas alucinaciones que se pueden correlacionar con perturbaciones de los sentidos, dic"o de otro modo, las alucinaciones psicosensoriales- pero nuevamente las alucinaciones llamadas psquicas, que slo poseen el carcter de fenmenos en tanto que considerados cuerpos e,traos por el >o, no encontraran un porqu!.

<asta la teora 9ecanicista el lugar de la causa parecer no contemplado en relacin al grupo de fenmenos ,enopticos. &aralelamente, al ocupar su lugar como paradigma de las alucinaciones con esta escuela, la alucinacin se transformar en una "percepcin de origen mecnico". %a teora 9ecanicista: CaDtan Catian 8e l!rambault &ueden ser enumerados m3ltiples trabajos *siendo el principal antecedente C. C. &etit, quien reduce los dos grupos a un mismo plano en funcin del automatismo y la e,trae+a*- pero es C. C. 8e l!rambault el punto culminante, quien da la versin ms acabada de la corriente que nos ocupa en su dogma, en 'E6F. En tanto se trata de la 8octrina 9ecanicista queda e,cluido de la etiologa de los fenmenos todo factor psquico. "1enmeno Elemental" ser el nombre dado a los llamados "asta aqu fenmenos ,enopticos, englobando junto a las alucinaciones psquicas un conjunto de fenmenos sutiles que "asta entonces pasaban desapercibidos. En su descripcin del ")ndrome de /utomatismo 3ental" 8e l!rambault asla un cuadro reducido a un 3nico sntoma basal: las alucinaciones, concebidas en funcin del "automatismo" como el signo que las define. %a respuesta formulada sobre la causa se circunscribe a una patogenia mecnica de las locali+aciones cerebrales, en una irritacin "istolgica cerebral secuela de una lesin t,ica, infecciosa, vascular o traumtica. El elemento alucinatorio es e,presin de una patologa de origen lesional. &or esta va la alucinacin es concebida como un fenmeno que parasita la conciencia del enfermo . "Una irrupcin parsita que se impone a la voluntad como a la conciencia" en t!rminos de una neo-ormacin. $o es la conciencia lo afectado, es el orden somtico lo que sufre una profunda perturbacin que en muc"os casos para 8e l!rambault no llega a afectar la conciencia. Es a3n ms claro al situar el lugar que corresponde a las ideas delirantes generadas por el elemento alucinatorio, como la "reaccin de una intelecto & una actividad conservados sanos a los -enmenos del automatismo" , que responden a trastornos de orden inferior 0(2. onservando el postulado neurolgico, seg3n el cual la alucinacin es un fenmeno independiente de toda perturbacin del intelecto, el mecanicismo opera una soldadura entre la causa y los fenmenos ,enopticos elevndolos al estatuto de verdaderas alucinaciones. on los fenmenos elementales, 8e l!rambault, transforma la alucinacin, cuyo paradigma es la ,enopata, en un fenmeno ntegramente orgnico, de naturale+a mecnica, en el que los procesos psicolgicos como la personalidad no tiene incidencia alguna en el origen. El concepto mismo de alucinacin es puesto en cuestin. #ealamos ya que 8e l!rambault desarrolla su teora alrededor de los aos 'E6F- momento al que &. 5erc"erie en su tesis "$os -undamentos de la clnica" denomina: "$a ,siquiatra moderna4 la era psicodinmica" , nombre que e,presa claramente la direccin que "a tomado la clnica desde 'EFF. Esto nos conduce en primer lugar a situar la respuesta dada por 8e l!rambault como fuera de su tiempo- y, en segundo lugar, nos permite desprender la ra+n por la que se oponen reacciones violentas, tanto en Grancia como en /lemania, a su concepcin.

%as reacciones contra el mecanicismo se desarrollarn siguiendo dos lneas: la primera, en funcin de la definicin misma del fenmeno- la segunda, gira en torno de las condiciones de su aparicin y la etiologa. En cuanto a la primera corriente, sern establecidos como "pseudoalucinatorios" los fenmenos ,enopticos, por faltarles el carcter esencial de realidad objetiva. ;egresando a la definicin inicial: "percepcin sin objeto", se subrayar nuevamente la objetividad espacial y el carcter est!sico como esenciales al fenmeno alucinatorio. %a segunda corriente, cuestiona no slo al mecanicismo, sino a la e,plicacin neurolgica en general "por su limitacin al apuntar una hiptesis gratuita" 0#pec"t2 negando sin ms sus fundamentos. %a alucinacin se enmarcar en este nuevo tiempo de la psiquiatra, en un "conjunto psquico" que la condiciona. %a 9odernidad: la psiquiatra psicodinmica %a idea de un 5conjunto psquico6 condicionante y previo de la alucinacin, quedaba ya abierta con Esquirol, en tanto entenda que, en funcin de una "lesin de la atencin voluntaria", e,ista una perturbacin de la creencia, en el fenmeno alucinatorio, en este sentido: "la conciencia debilitada del en-ermo se deja enga#ar por los -antasmas de la imaginacin & la memoria" 0E2. El compromiso de la conciencia es retomado por 9oreau de Bours como un "estado primordial" que precede y e,plica la alucinacin. 8ic"o estado primordial es concebido sobre el modelo del sueo, e implica una disminucin de la vigilancia, una dominacin por las facultades inferiores e,altadas del poder de sntesis del >o y de su control voluntario. E,istira entonces un estado alucinatorio y no alucinaciones aisladas. Hstos son los antecedentes de esta nueva concepcin que subrayar como condicin necesaria de la alucinacin una perturbacin global del psiquismo. Estas concepciones adquieren importancia en la medida en que la modernidad toma distancia de la psicologa neurologi+ante de finales del siglo precedente. #e tender a situar en el anlisis de las perturbaciones de la personalidad a los fenmenos de la patologa mental, asistiendo as a una inversin de los t!rminos causa*efecto propuesto por el mecanicismo. #egls es un claro e,ponente de este giro. En sus concepciones sobre la alucinacin "abamos sealado que para este autor, basado en sus trabajos anteriores sobre las locali+aciones cerebrales, "un estado de disgregacin psquica" era consecuencia de la alucinacin. En 'EF1, en un trabajo sobre la evolucin de las obsesiones 0 "$a Evolucin de las obsesiones & su pasaje al delirio"2, los "estados alucinatorios" se originan en una "disgregacin psquica". <ay una inversin en su doctrina: la disgregacin aparece como causa y no como efecto de la alucinacin. Esta mutacin marca la orientacin psicodinmica en la captacin del fenmeno alucinatorio, as como la influencia de Ianet quien a sustituido a tericos de la #alpJtriKre. "arcot * anterior maestro de #egls* en la elaboracin de los modelos

Ianet concebir el conjunto de los fenmenos alucinatorios vinculados con una causa afectiva ms o menos deformada, o bien sobre un fondo psicast!nico de reduccin de la sntesis personal o de liberacin de automatismos inferiores. %as pseudoalucinaciones derivaran de perturbaciones del mismo orden, transformadas en ajenas por la creencia delirante y la actitud objetivante del enfermo "$a alucinacin en el +elirio de ,ersecucin" 'E162. %a afectividad y la personalidad sustituyen en el lugar de la causa a la patologa somtica generadora de mecanismos e,traconcientes. El fenmeno alucinatorio abandona por una momento el campo de la medicina para ser concebido "bajo la accin de complejos a-ectivos" como dir laude, oponiendo a la teora del 5/utomatismo 3ental6 su doctrina del ")ndrome de /ccin Exterior". El fenmeno alucinatorio, en una inversin de los t!rminos del mecanicismo, se inscribe en el interior de un sentimiento delirante surgido ya sea de estados de disolucin de la conciencia, ya sea de una disolucin de la personalidad. *Esta tesis deja a la alucinosis 7"alucinacin conciente criticada"7 como el fenmeno que es consecuencia de una patologa irritativa mecnica, pero "las percepciones elementales as producidas demuestran su insu-iciencia para generar el delirio" 0'F2. %a alucinacin de este modo, se acompaa necesariamente de una disolucin de las funciones psquicas: obnubilacin de la conciencia, confusin mental, etc.- que condicionan su aparicin. /s juegan una importancia posible los estados oniroides en la g!nesis de las alucinaciones. %as "iptesis causales que tienen lugar a partir de Ianet atraviesan esta concepcin. *Cuiraud les opondr la incuestionable estesia de las alucinaciones vividas en plena lucide+. Este "estado psquico global", tambi!n "a sido abordado relacionndolo a una 5pro-unda perturbacin biolgica". %a causa 3ltima, somtica, incidiendo sobre el psiquismo en su conjunto como condicin del estado alucinatorio devuelve entonces a las alucinaciones al campo de la psiquiatra. En esta lnea 5leuler 0'E662, 9ourgue 0'E1'2 y otros, entendern que es la perturbacin de la conciencia la ra+n de las gruesas alteraciones de la realidad, pero esta perturbacin no es sino a partir de una perturbacin orgnica. @arl Iaspers, on su ordenamiento, merece un captulo aparte: El gran epistemlogo de la psiquiatra, dar en esta lnea sus fundamentos en el "(ratado de ,sicopatologa 8eneral". Iaspers tomar la tesis de 8ilt"ey : en lo que se comprende "ay un punto, una g!nesis posible en el paso de una estado al otro. #u tesis consistir en oponer lo que es comprensible, a lo que no lo es. %a comprensibilidad implica el "ec"o de apre"ender las motivaciones de otro. &ero la causalidad, en estas coordenadas, es e,traa al sentido: a partir de las relaciones de compresin Iaspers puede situar todo lo que no se comprende del lado de una esencia patolgica, 7el proceso6. 8e este modo opondr la 5,sicologa comprensiva6 a la 5,sicologa explicativa6 que da cuenta de las causas. El proceso, opuesto a lo que se comprende, est presente cuando "ay una discontinuidad en el sentido, aqu ya no se apela a la psicog%nesis sino a la e,plicacin fisiolgica. El proceso

sit3a un intervalo en la nocin de 5desarrollo de la personalidad6 que no alcan+ar para dar cuenta de la patologa. Iaspers ordena la clnica oponiendo: causalidad a sentido, e,plicacin a compresin. $aturalismo causal versus relaciones de comprensin y sentido, es la oposicin a partir de la que podr deslindar el lugar de las alucinaciones. %as denominar en principio "percepciones enga#osas6, y a las "asta aqu llamadas pseudoalucinaciones, 5representaciones enga#osas". #eala sobre ambas su carcter involuntario diciendo 4 "el sujeto esta -rente a ellas receptivamente, pasivamente. *o pueden ser creadas" , aadiendo, "las alteraciones del campo de la conciencia hacen que adquiera la unidad de la conciencia corporal con el espacio -ormas grotescas" , pero no supone la causa en estas alteraciones. %a "vivencia de la realidad" como fenmeno originario "puede ser perturbada patolgicamente" y conlleva en su p!rdida *en tanto en ella est implicada la conciencia del ser como tal*, "la extra#e2a del mundo de la percepcin & de la propia existencia" . %a e,istencia est ligada para Iaspers a la e,periencia de los objetos como reales, "la experiencia de las cosas -uera de m" . %a e,trae+a del mundo de los objetos y la e,trae+a del yo son, en esta concepcin, perturbados a partir del proceso patolgico que afecta a la vivencia de la realidad: "la conciencia del ser & del existir ausente es tratada como enajenacin & extra#e2a del mundo de la percepcin". Iaspers situar en t!rminos de incomprensibilidad, tanto a las percepciones enga#osas como la experiencia delirante en su conjunto, incluyendo en !sta 3ltima a las primeras: "en toda aut%ntica percepcin enga#osa es sentida la imposicin de tener el objeto por real, esa vivencia de la imposicin queda en pi% incluso despu%s de la correccin del -also juicio sobre la realidad, cuando %ste se ha -ormado en la relacin total de la percepcin & del saber. )i tal correccin -uese comprensible por la situacin entera & queda sin embargo el que experimenta en el -also juicio sobre la realidad a pesar de los contramotivos & de la plena lucide2 sin abrigar la menor duda, se trata de una aut%ntica idea delirante pues ella no nos es comprensible &a desde la percepcin" 0''2. %a certe+a en relacin a la alucinacin conservada como falso juicio sobre la realidad y en estos t!rminos calificada como idea delirante, conduce a Iaspers a "ablar de una "modi-icacin tpica de las pulsiones psquicas .. "$a incorregibilidad" implica "una alteracin de la personalidad que tenemos que suponer". > le es necesario suponer una alteracin de la personalidad, en la medida en que el desarrollo de la personalidad no es sin la continuidad en los sentidos. #e introduce con las relaciones de comprensin el problema de la significacin. Es el corte en la significacin como comprensible, lo que pone a la alucinacin *base de las verdaderas ideas delirante* del lado del proceso, dejando a la causa del lado de la e,plicacin fisiolgica. "$a conciencia de la signi-icacin experimenta una trans-ormacin radical. El saber inmediato que se impone de las signi-icaciones es la vivencia primaria del delirio. )i clasi-ico el material sensual en que experimento estas signi-icaciones, puedo hablar de percepciones delirantes, representaciones delirantes, recuerdos delirantes, cogniciones delirantes. *o ha& ninguna vivencia ante la cual no se pueda poner la palabra delirio cuando la doble estructura del saber objetivo & la conciencia de signi-icacin se ha convertido en vivencia delirante". > agregar la certe+a que diferencia lo normal de lo patolgico diciendo: "El en-ermo da un segundo paso9 el de a-errar esas ideas como verdaderas, el

de mantenerlas contra todas las otras experiencias & contra todos los motivos en una conviccin que supera la certidumbre normal. ..." el extravo de los sanos es el extravo comn, la conviccin tiene sus races en eso en lo que todos creen ..." el extravo delirante de individuos es el apartamiento de lo que todos creen 0'62. %o incomprensible tanto en la apre"ensin de la realidad como en el juicio acerca de ella, "ni por la personalidad, ni por la situacin, son los sntomas de una -ase de la en-ermedad o de un proceso reconocible por otros sntomas". %a causa es devuelta a la ciencia a partir de la e,trae+a del fenmeno para aqu!l que lo mira. $o lo "comprende", entonces es necesario e,plicarlo por la fisiologa. &ara concluir nuestro primer encuentro: Este ordenamiento operado por Iaspers en el campo de la &sicopatologa no es otra cosa que la formali+acin de aquello en lo que se sostiene la clnica desde sus inicios sin saberlo. L8e qu! otro modo una percepcin es "sin objeto", sino desde la mirada de aqu!l que supone objetiva la realidad que veM. > ms a3n Lcmo fundar fenmenos e,traos a la conciencia, si qui!n los funda no se cree dueo de sus pensamientos y de sus actosM itas: %as citas ', 6 1,4 se refieren al .Brait! des maladies mentales. 0'(1(2. Esquirol. =,?,) pertenece a la .Evolucin de las ideas sobre la alucinacin. *&osicin actual del problema.. 0'E162 <. laude, <. Ey. (, pertenecen a ./utomatismo 9ental y escisin del yo.. &resentacin de enfermos 0'E6F2. C.C. lerambault. E, se refiere a .Brait! des maladies mentales. 0'(1(2. Esquirol. 'F, tomado del articulo ./lucinosis y alucinacin. publicado por <. laude, <. Ey. 0'E162. '', '6 se encuentran en .&sicopatologa general. @. Iaspers. uarta edicin. 0'E4?2. &rimera parte, capitulo primero, primera seccin: .Genmenos individuales de la vida psquica normal..

<asta nuestro pr,imo encuentro y muc"as gracias. /ndrea. 8. &erdoni