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Aprender a Dejar de Pensar

No hay que subestimar el pensamiento, pero tampoco se le puede dar un carcter de omnipotencia. El pensamiento es muy til en su plano, pero no lo es necesariamente en otros. Siempre les digo a mis alumnos en las clases de meditacin: "Cuando haya que pensar, piensa, pero cuando no haya que hacerlo, vive". La atencin pura, libre de pensamientos, es infinitamente ms sagaz que el pensamiento conceptual, y nos permite captar lo que a ste le pasa desapercibido. Si pensar es un arte, dejar de pensar lo es mucho ms. Si porque pienso existo, se nos ha dicho, cuando no pienso existo mucho ms. A menudo el pensamiento va por un lado y la vida fluye por otro. Con demasiada frecuencia el pensamiento tiende a medir, comparar, etiquetar y rotular, tanto que asesina la vida y le roba toda su gloriosa frescura. Hay que ir logrando una consciencia alerta, capaz de captar el hecho al desnudo, sin interferencias mentales; una mente renovada, libre de los "cachibaches" que se han ido acumulando, que pueda as estar en continuado aprendizaje. El pensamiento es muy til y necesario para muchas actividades de la vida diaria, pero otras veces frustra la energa hermosa y natural de la emocin o el sentimiento. El pensamiento conceptual puede tornarse seco y estril, y meter a la persona en un callejn sin salida. Buda ya prevena contra ese amasijo de ideas que nos pueden terminar por alienar. A menudo el pensamiento forma una masa tal de ideas incontroladas que nos impide captar el momento presente en todo su esplendor. Hay una historia zen muy significativa: El discpulo acude a visitar al maestro y le dice: - Maestro, hago bien en no tener ideas? El maestro responde: - All t si quieres seguir con esa idea de las no ideas. El pensamiento es necesario pero en muchos mbitos resulta insuficiente e incluso contraproducente. Hay que ir ms all de la palabra y el concepto, porque el azcar es dulce le llamemos azcar o sal. Para disipar la ignorancia de la mente no basta el pensamiento, sino que se requiere la visin lcida y cabal que, precisamente, muchas veces los pensamientos incontrolados sabotean. Nuestra realidad ms profunda no la vamos a captar a travs del pensamiento. Ya nos lo avisa un precioso texto, el Jivanmukti Viveka, que dice: "El Ser no se obtiene por medio de la discusin la inteligencia o el aprendizaje". Una cosa es el simple conocimiento y otra la Sabidura. El pensamiento procura conocimiento, informacin, infinidad de datos, pero no Sabidura. Ms all del conocimiento ordinario, brota la Sabidura. El conocimiento no transforma, la sabidura s. El conocimiento se estrella contra las apariencias, pero la Sabidura las penetra. Por eso la meditacin nos ensea a activar la atencin e ir ms all del pensamiento ordinario. La primera definicin de yoga por escrito fue: "Es la supresin de los pensamientos en la mente". Cuando los pensamientos cesan, uno se establece en su naturaleza real y resplandece la luz del Ser. El pensamiento, pues, es una herramienta importante, pero no nica. La maraa de las ideas a menudo nos atrapa y le roba el brillo a lo existente.

Si logramos que la consciencia est ms libre de interferencias mentales cuando as sea conveniente, sta se tornar mucho ms penetrativa y reveladora y nos permitir conectar con la vida como es, sin tanto incurrir en juicios ni en reacciones emocionales de apego y odio, que tanto limitan nuestra capacidad vital. Y uno puede adquririr as un modo de ser ms expansivo, pleno, despajado y vital.Como reza un versculo de las sagradas escrituras de la India con respecto al sabio: "Debe ser como un loto, que cuando es cortado no tiembla ni se enfurece. Debe ser como el mismo espacio, que cuando es cortado, no tiembla ni se enfurece". Cuando se conecta con la fuente del pensamiento, surge una inmensurable serenidad. En el silencio interior, ms all de las ideas y conceptos, surge un poder que trasciende las palabras. Asi, como deca el yogui Ramana Maharshi, el silencio se torna el lenguaje ms elocuente.

Ramiro Calle

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