Enseanzas del Papa Francisco. No.

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El 7 de abril dijo: la hermosa promesa del Seor, Hoy los invito a pensar por un momento en silencio: Dnde est mi necrosis? Dnde est la parte muerta de mi alma? Dnde est mi tumba?

Pensemos un minuto todos en silencio. Pensemos: cul es la parte del corazn que se puede corromper, por estar unida a algn pecado o pecados? Hay que quitar la piedra de la vergenza y dejar que el Seor nos diga, como le dijo a Lzaro, Sal fuera.

Para que toda nuestra alma se cure, resucite por el amor de Jess, por la fuerza de Jess. l nos puede perdonar. Todos lo necesitamos! Todos somos pecadores, pero debemos tener cuidado de no convertirnos en corruptos! Somos pecadores, pero l nos perdona.

Oigamos la voz de Jess, que con el poder de Dios, nos dice: Sal fuera! Sal de esa tumba que tienes dentro. Sal, Yo te doy la vida, yo te hago feliz, yo te bendigo, te quiero para m.

El 7 de abril en su homila basada en el episodio en que los fariseos y los escribas llevan a Jess a una mujer sorprendida en adulterio dijo: La misericordia divina es una gran luz de amor y de ternura, es la caricia de Dios sobre las heridas de nuestros pecados.

El matrimonio es el smbolo y tambin una realidad humana de la relacin de Dios con su pueblo. Y cuando se arruina el matrimonio con un adulterio, se ensucia esta relacin de Dios con el pueblo.

Pero los escribas y los fariseos plantean esta pregunta para tener un motivo para acusarlo: Si Jess hubiera dicho: S, s, adelante con la lapidacin, habran dicho a la gente: Pero ste es su maestro tan bueno Miren qu cosa ha hecho con esta pobre mujer!. Y si Jess hubiera dicho: No, pobrecita! Perdnenla!, habran dicho: No cumple la ley!

A ellos no les importaba la mujer; no les importaban los adlteros, quiz alguno de ellos era adltero No les importaba! Slo les importaba tender una trampa a Jess!. De ah la respuesta del Seor: Quien de ustedes est sin pecado, arroje la primera piedra contra ella!.

El Evangelio, con cierta irona, dice que los acusadores se fueron, uno a uno, comenzando por los ms ancianos. Se ve que stos en el banco del cielo tenan una buena cuenta corriente contra ellos.

Y Jess permanece solo con la mujer, como un confesor, dicindole: Mujer, dnde estoy? Nadie te ha condenado? Dnde estoy? Estamos solos, t y yo. T ante Dios, sin las acusaciones, sin las habladuras. T y Dios! Nadie te ha condenado?. La mujer responde: Nadie Seor!, pero no dice: Ha sido una falsa acusacin! Yo no comet adulterio!, reconoce

Y Jess afirma: Ni siquiera yo te condeno! Ve, ve y de ahora en adelante no peques ms, para no pasar un feo momento como este; para no pasar tanta vergenza; para no ofender a Dios, para no ensuciar la hermosa relacin entre Dios y su pueblo.

Jess perdona! Pero aqu se trata de algo ms que el perdn: Jess supera la ley y va ms all. No le dice: El adulterio no es pecado!. No lo dice! Pero no la condena con la ley. Y ste es el misterio de la misericordia. ste es el misterio de la misericordia de Jess.

La misericordia es algo difcil de comprender. Pero, Padre, la misericordia borra los pecados?. No, lo que borra los pecados es el perdn de Dios!.

La misericordia es el modo con que Dios perdona. Porque Jess poda decir: Yo te perdono. Ve!, como dijo a aquel paraltico que le haban presentado desde el techo: Te son perdonados tus pecados!. Aqu dice: Ve en paz!. Jess va ms all. Le aconseja que no peque ms.

Aqu, se ve la actitud misericordiosa de Jess: defiende al pecador de sus enemigos; defiende al pecador de una condena justa. Tambin nosotros, cuntos de nosotros, quiz deberamos ir al infierno, cuntos de nosotros? Y esa condena es justa y l perdona ms all. Cmo? Con esta misericordia!.

La misericordia va ms all y hace la vida de una persona de tal modo que el pecado es arrinconado. Es como el cielo. Nosotros miramos el cielo, tantas estrellas, tantas estrellas; pero cuando sale el sol, por la maana, con tanta luz, las estrellas no se ven.

Y as es la misericordia de Dios: una gran luz de amor, de ternura. Dios perdona pero no con un decreto, sino con una caricia, acariciando nuestras heridas del pecado.

Porque l est implicado en el perdn, est implicado en nuestra salvacin. Y as Jess hace de confesor: no la humilla, no le dice Qu has hecho, dime! Y cundo la has hecho? Y cmo lo has hecho? Y con quin lo has hecho?. No! Ve, ve y de ahora en adelante no peques ms!. Es grande la misericordia de Dios, es grande la misericordia de Jess. Perdonarnos,

El 8 de abril dijo: No hay cristianismo sin la cruz y no hay cruz sin Jesucristo. "el cristianismo no es una doctrina filosfica, no es un programa de vida para sobrevivir, para ser educados, para hacer las paces. Esas son las consecuencias. El Cristianismo es una persona, una persona alzada en la Cruz, una persona que se aniquil a s misma para salvarnos; se hizo pecado y as como en el desierto fue alzado el pecado, aqu se alz a Dios, hecho hombre y hecho pecado por nosotros.

Y todos nuestros pecados estaban all. No se entendera el cristianismo sin entender esta humillacin profunda del Hijo de Dios, que se humill y se hizo siervo hasta la muerte y muerte de cruz, para servir".

Inspirndose en el libro de los Nmeros, donde Dios le dice al pueblo judo que, en el desierto, murmuraban contra Dios y contra Moiss. Entonces, el Seor orden a Moiss que hiciera una serpiente y la puso en un asta y quien fuera mordido por la serpiente y la mirara permanecera vivo.

Pero qu es la serpiente?,. "La serpiente es el smbolo del pecado", como vemos en el libro del Gnesis cuando "fue la serpiente que sedujo a Eva, para proponer el pecado".

Y Dios enva a elevar "el pecado como una bandera de la victoria". Esto "no est claro si no entendemos lo que Jess nos dice en el Evangelio". Jess dijo a los judos: "Cuando hayan levantado al Hijo del hombre, entonces conocern quien soy". En el desierto fue elevado el pecado, "pero es un pecado que busca la salvacin, porque se cura all".

El que es elevado, es el Hijo del hombre, el verdadero Salvador, Jesucristo. Jess advierte a los fariseos dicindoles: "Morirn en su pecado". "No hay ninguna posibilidad de salir por nuestra cuenta de nuestro pecado. Estos doctores de la ley, estas personas que enseaban la ley, no tenan idea clara acerca de esto.

Crean, s, en el perdn de Dios, pero se sentan lo suficientemente fuertes, lo saban todo. Y al final hicieron de la religin de la adoracin a Dios, una cultura con valores, reflexiones, ciertos mandamientos de conducta para ser educados, y pensaban, s, que el Seor poda perdonar, lo saban, pero estaban demasiado lejos de todo esto".

San Pablo "cuando habla de lo que es la gloria dice: De nuestros pecados. Nosotros no tenemos mucho ms que ofrecer, esta es nuestra miseria" Sin embargo, "por la misericordia de Dios, nos regocijamos en Cristo crucificado". Y por esto "no hay cristianismo sin la cruz y no hay cruz sin Jesucristo".

El corazn de la salvacin de Dios, "es su Hijo, que tom sobre s todos nuestros pecados, nuestra arrogancia, nuestra seguridad, nuestra vanidad, nuestros deseos de llegar a ser como Dios". Por esto " un cristiano que no se glora en Cristo crucificado no entiende lo que significa ser cristiano".

Nuestras heridas, "las que dej el pecado en nosotros, slo se curan con las heridas de Dios hecho hombre, humillado, aniquilado". "Este es el misterio de la cruz". "No es un adorno, que siempre hay que poner en las iglesias, all en el altar. No es un smbolo que nos distingue de los dems. La cruz es el misterio, el misterio del amor de Dios, que se humilla, se hace "nada", se hace pecado.

Donde est tu pecado? 'Pero yo no lo s, no tengo tantos aqu'. No, tu pecado est all, en la cruz. Ve a buscar all, en las heridas del Seor, y tu pecado ser sanado, tus heridas sanarn, tus pecados te sern perdonados.

El perdn que Dios da no es cancelar una cuenta que tenemos con El: el perdn que Dios nos da son las heridas de su Hijo en la cruz, alzado en la cruz. Que l nos atrae hacia l y que nos vamos a sanar".

El 10 de abril dijo: a partir de la actitud de los fariseos que no comprendan el mensaje de Jess. Con este esquema del pensamiento nico, no hay posibilidad de dilogo, no hay posibilidad de abrirse a las novedades que Dios trae con los profetas. Esta gente ha matado a los profetas; cierran la puerta a la promesa de Dios.

Y cuando en la historia de la humanidad se produce este fenmeno del pensamiento nico, cuntas desgracias. En el siglo pasado hemos visto todos nosotros las dictaduras del pensamiento nico, que termin por matar a tanta gente, pero en el momento en el que ellos se sentan patrones no se poda pensar de otra manera. Se piensa as.

hoy se debe pensar as y si t no piensas as no eres moderno, no eres abierto o peor. Tantas veces dicen algunos gobernantes: Pero, yo pido una ayuda, una ayuda financiera para esto, pero si t quieres esta ayuda, debes pensar as y debes cumplir esta ley, y esta otra, y esta otra....

Tambin hoy est la dictadura del pensamiento nico y esta dictadura es la misma de aquella gente: toma las piedras para lapidar la libertad de los pueblos, la libertad de la gente, la libertad de las conciencias, la relacin de la gente con Dios. Y hoy Jess es crucificado otra vez.

los fariseos no comprenden a Jess porque su equivocacin fue la de separar los mandamientos del corazn de Dios. Pensaban que todo se resolva observando los mandamientos, pero estos no constituyen una fra ley, porque nacen de una relacin de amor; y son indicaciones que nos ayudan a no equivocarnos en nuestro camino para encontrar a

De este modo, los fariseos cierran su corazn y su mente a toda novedad, y no comprenden el camino de la esperanza. Es el drama del corazn cerrado, el drama de la mente cerrada, cuando el corazn est cerrado, este corazn cierra la mente, y cuando mente y corazn estn cerrados, no hay lugar para Dios, sino slo para lo que nosotros creemos que se debe hacer.

En cambio, los mandamientos llevan una promesa y los profetas despiertan esta promesa. Quienes tienen el corazn y la mente cerrados, no logran acoger el mensaje de novedad que trajo Jess, y que es el que haba sido prometido por la fidelidad de Dios y por los profetas. Pero ellos no entienden.

Es un pensamiento cerrado que no est abierto al dilogo, a la posibilidad de que exista otra cosa, a la posibilidad de que Dios nos hable, que nos diga cmo es su camino, como hizo con los profetas. Esta gente no haba escuchado a los profetas y no escuchaba a Jess. Es algo ms que ser simplemente cabeza dura.

No, es algo ms: es la idolatra del propio pensamiento. Yo pienso as, esto debe ser as y nada ms.

Esta gente tena un pensamiento nico y quera imponer este pensamiento al pueblo de Dios, por esto Jess les llama la atencin: Ustedes cargan sobre las espaldas del pueblo tantos mandamientos y ustedes no los tocan ni con un dedo.

Ante la dictadura del pensamiento nico, lo que pide el Seor es vigilar y rezar; no ser tontos, no comprar cosas que no sirven y ser humildes y rezar, para que el Seor nos de siempre la libertad del corazn abierto, para recibir su Palabra que es promesa, alegra y alianza! Y con esta alianza ir adelante.

El 11 de abril dijo: La tentacin del demonio tiene tres caractersticas y nosotros debemos conocerlas para no caer en las trampas, la vida cristiana es una lucha diaria contra el mal porque el diablo que sigue presente en el siglo XXI- no quiere nuestra santidad.

la vida de Jess ha sido una lucha, pues vino para vencer el mal, al prncipe de este mundo que es el demonio. Una lucha que debe afrontar todo cristiano.

As como el demonio tent a Jess tantas veces, y Jess sinti en su vida las tentaciones y las persecuciones, as tambin los hombres son tentados.

Tambin nosotros somos objeto del ataque del demonio, porque el espritu del mal no quiere nuestra santidad, no quiere el testimonio cristiano, no quiere que seamos discpulos de Jess.

Cmo hace el demonio para alejarnos del camino de Jess? La tentacin comienza levemente, pero crece: siempre crece. Segundo, crece y contagia a otro, se transmite a otro, trata de ser comunitaria. Y, al final, para tranquilizar el alma, se justifica.

En la primera tentacin de Jess, el demonio siembra una seduccin, pues le dice que se tire del Templo y as segn el diablotodos dirn: He aqu el Mesas!. Es lo mismo que hizo con Adn y Eva. Advirti que el diablo habla como si fuera un maestro espiritual, pero cuando la tentacin es rechazada, entonces crece: crece y vuelve ms fuerte.

Jess lo dice en el Evangelio de Lucas: cuando el demonio es rechazado, gira y busca a algunos compaeros y con esta banda, vuelve. Por lo tanto, crece tambin implicando a otros. As sucedi con Jess, el demonio implica a sus enemigos. Y lo que pareca un hilo de agua, un pequeo hilo de agua, tranquilo, se convierte en una marea.

La tentacin crece, y contagia. Y al final, se justifica. Tenemos una tentacin que crece: crece y contagia a los dems. Pensemos en una habladura, por ejemplo: yo siento un poco de envidia por aquella persona, por aquella otra, y antes tengo la envidia dentro, solo, y es necesario compartirla y va a lo de otra persona y dice: Pero t has visto a esa persona?

y trata de crecer y contagia a otro, a otro Pero ste es el mecanismo de las habladuras y todos nosotros hemos sido tentados de caer en las habladuras! Quiz alguno de ustedes no, si es santo, pero tambin yo estoy tentado por las habladuras! Esta es una tentacin cotidiana. Comienza as, suavemente, como el hilo de agua. Crece por contagio y, al final, se justifica.

Por ello, cuando en nuestro corazn sentimos algo que terminar por destruir a las personas. Estemos atentos porque si no detenemos a tiempo ese hilo de agua, cuando crecer y contagiar ser una marea tal que slo nos conducir a justificarnos mal, como se justificaron estas personas. Y afirmaron: es mejor que muera un hombre por el pueblo

Todos somos tentados, porque la ley de la vida espiritual, de nuestra vida cristiana, es una lucha: una lucha. Porque el prncipe de este mundo el diablo no quiere nuestra santidad, no quiere que nosotros sigamos a Cristo.

Alguno de ustedes, tal vez, podra decir: Pero, Padre, qu antiguo es usted: hablar del diablo en el Siglo XXI!. Pero miren que el diablo existe! El diablo existe. Tambin en el Siglo XXI! Y no debemos ser ingenuos, eh! Debemos aprender del Evangelio cmo se hace para luchar contra l.

El 13 de abril dijo en la homila del Domingo de Ramos: Hemos escuchado la Pasin del Seor. Nos har bien preguntarnos Quin soy yo? Quin soy yo ante mi Seor? Quin soy yo, delante de Jess entrando en Jerusaln en este da de fiesta? Soy capaz de expresar mi alegra, de alabarlo? O tomo las distancias?

Quin soy yo, delante de Jess que sufre? Hemos odo muchos nombres: tantos nombres. El grupo de lderes religiosos, algunos sacerdotes, algunos fariseos, algunos maestros de la ley que haba decidido matarlo. Estaban esperando la oportunidad de apresarlo Soy yo como uno de ellos? Incluso hemos odo otro nombre: Judas. 30 monedas.

Yo soy como Judas? Hemos escuchado otros nombres: los discpulos que no entendan nada, que se quedaron dormidos mientras el Seor sufra. Mi vida est dormida? O soy como los discpulos, que no entendan lo que era traicionar a Jess? O como aquel otro discpulo que quera resolver todo con la espada: soy yo como ellos?

Yo soy como Judas, que finge amar y besa Maestro para entregarlo, para traicionarlo? Soy yo, un traidor? Soy como aquellos lderes religiosos que tienen prisa en organizar un tribunal y buscan falsos testigos? Soy yo como ellos?

Y cuando hago estas cosas, si las hago, creo que con esto salvo al pueblo? Soy yo como Pilato que cuando veo que la situacin es difcil, me lavo las manos y no s asumir mi responsabilidad y dejo condenar o condeno yo a las personas?

Soy yo como aquella muchedumbre que no saba bien si estaba en una reunin religiosa, en un juicio o en un circo, y elije a Barrabs? Para ellos es lo mismo: era ms divertido, para humillar a Jess. Soy yo como los soldados que golpean al Seor, le escupen, lo insultan, se divierten con la humillacin del Seor? Soy yo como el Cireneo que regresaba del trabajo, fatigado, pero que tuvo la buena voluntad de ayudar al Seor a llevar la cruz?

Soy yo como aquellos que pasaban delante de la Cruz y se burlaban de Jess?: Pero... tan valeroso! Que descienda de la cruz, y nosotros creeremos en l!. La burla a Jess Soy yo como aquellas mujeres valientes, y como la mam de Jess, que estaba all, y sufran en silencio? Soy yo como Jos, el discpulo escondido, que lleva el cuerpo de Jess con amor, para darle sepultura?

Maras, que permanecen en la puerta del Sepulcro, llorando, rezando? Soy yo como estos dirigentes que al da siguiente fueron a los de Pilato para decir: Pero, mira que ste deca que habra resucitado; pero que no venga otro engao, y frenan la vida, bloquean el sepulcro para defender la doctrina, para que la vida no salga afuera? Dnde est mi corazn? A cul de stas personas yo me parezco?
Que esta pregunta nos acompae durante toda la

El 11 de abril dijo en un discurso: ''La vida humana es sagrada e inviolable. Todo derecho civil se asienta en el reconocimiento del primero y fundamental de los derechos, el derecho a la vida, que no est subordinado a condicin alguna, ni cualitativa, ni econmica, ni tanto menos ideolgica.

as como el mandamiento de 'no matar' pone un lmite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir 'no' a una economa de la exclusin y la desigualdad. Esa economa mata...

Se considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del 'descarte' que, adems, se promueve. Y as se descarta tambin la vida''.

uno de los peligros ms graves de la poca actual es el divorcio entre economa y moral, entre las posibilidades que ofrece un mercado provisto de cualquier novedad tecnolgica y las normas ticas elementales de la naturaleza humana, cada vez ms arrinconada.

Es necesario reiterar la oposicin ms firme a cualquier atentado directo a la vida, especialmente inocente e indefensa, y el nonato en el seno materno es el inocente por antonomasia. Recordemos las palabras del Concilio Vaticano II: 'La vida desde su concepcin ha de ser salvaguardada con el mximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crmenes abominables''.

todo cristiano debe dar el testimonio evanglico de proteger la vida con valor y amor en todas sus fases. Los animo a hacerlo siempre con la actitud de la cercana, de la proximidad: Que cada mujer se sienta considerada como persona, escuchada, acogida, acompaada'

El 12 de abril dijo: Queridos amigos, comienza la Semana Santa, que culmina en el Triduo de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Aqu el sufrimiento humano fue asumido hasta el fondo y redimido por Dios. Por Dios-Amor.

solo Cristo da sentido al escndalo del sufrimiento del dolor de los inocentes. A l, crucificado y resucitado, tambin ustedes pueden mirar siempre en el cumplimiento de su trabajo diario. Y al pie de la Cruz de Jess encontramos tambin la Madre de los Dolores.

Ella es la Madre de toda la humanidad, y siempre est cerca de sus hijos enfermos. Si nuestra fe vacila, la suya no. Mara les sostenga tambin a ustedes y a su compromiso Gracias.

En twitter dijo: En el Evangelio podemos escuchar cada da a Jess que nos habla: llevemos siempre con nosotros un pequeo Evangelio.

Cunto bien nos hace que el Seor sacuda nuestra vida tibia y superficial!

Necesitamos recuperar el espritu contemplativo, para que el amor de Dios enardezca nuestros corazones.

Jess nos ensea a no avergonzarnos de tocar la miseria humana, de tocar su carne en los hermanos que sufren.

Slo la confianza en Dios puede transformar la duda en certeza, el mal en bien, la noche en alba radiante.

Qu dulce es ponerse delante del Crucifijo, quedarse simplemente bajo la mirada llena de amor del Seor.

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