En una exposicin que debe aparecer en el prximo nmero de nuestra revista que es

la que !ice !ace dos a"os en #oyaumont $exposicin que era un poco arro%ada como lo expliqu& en tanto la compuse entre dos de los seminarios de aqu' (uardar& de ella la forma improvisada ensayando al menos completar y rectificar ciertas cosas que all est)n contenidas* +i(o en al(una parte que el analista debe pa(ar al(o para sostener su funcin ya sea que pa(ue con palabrea de sus interpretaciones ya sea que pa(ue con su persona en que pueda decirse que toda la evolucin presente del an)lisis es el desconocimiento del cual &l es literalmente desposedo por la transferencia* ,uiero decir sea lo que sea que &l piense de eso y cualquiera sea su recurso p)nico t!e counter-transference es necesario que &l pase por all* .o es slo &l quien esta all con aqu&l frente a frente de quien !a tomado un cierto compromiso* / al fin que es necesario que pa(ue con un %uicio concerniente a su accin* 0sto es al menos sin embar(o un mnimo de exi(encia* 0l an)lisis es un Juicio* /o dir& que lo que &l !ace es exi(ible para todos en todas partes y que en verdad lo que puede parecer escandaloso anticiparlo es probablemente por al(una ra1n* 0s por la ra1n que por un cierto lado tiene altamente conciencia de que &l no puede saber lo que !ace en psicoan)lisis* 2ay una parte de esta accin que permanece a &l mismo velada* 0sto es lo que %ustifica el punto donde quera conducir los donde les condu%e este ano quiero decir donde les propuse se(uirme este a"o punto que plantea la cuestin de lo que una posibilidad similar aquella que nos es dada por la relacin al inconsciente tal como !a sido abierto por 3reud de lo que 0llo comporta como consecuencias &ticas (enerales* 0sto es evidente para aproximarnos a nuestra &tica* +e donde este aspecto empero de desvo que !ace que no !aya podido no aparecerles el inter&s por las nociones 4antianas que !an sido aportadas la ltima ve1 pero que antes mismo de demandar a aqu&l que les !abl la ltima ve1 el aportar al(unos complementos que creo tiles no creo me nos til resituar para ustedes al fin de cuentas en el momento en que no5 aproximamos al fin de nuestro recorrido de este a"o lo que &l quiere decir* #ecordar& simplemente cosas muy simples articuladas en los t&rminos que son los que produ%e para ustedes los anos precedentes* 0so es de lo que se trata lo que !e querido recordarles antes de llevarlos de un modo m)s prximo a la pr)ctica del an)lisis a los problemas t&cnicos que no podran sin embar(o en el estado actual de las cosas ser resueltos sin esas rememoraciones* 6on cosas simples que les voy a recordar inmediatamente* 7rimeramente8 el fin del an)lisis' 9 es eso lo que se nos demanda: 6i lo que se nos demanda ea al fin de cuentas lo que es necesario llamar con una palabra simple que es efectivamente lo que se nos demanda8 la felicidad* .o aporto all nada nuevo* 0sta demanda de felicidad o an de la !appiness;9<= como escriben los autores in(leses en su len(ua%e es precisa mente de lo que se trata* 0n la exposicin a la que !acia alusin !ace un momento evidentemente en esa

La demanda de felicidad y la promesa analtica 22 de Junio de 1960

redacci

n me !a parecido a!ora al publicarla un poquito demasiado afor

stica* >rato de poner un poco de ace

ite en los (o1nes* 2a(o alusi

n al !ec!o sin explicarme de otro modo* 0l asunto no es de otro modo facilitado por el !ec!o como se lo di%o un d

a de que la felicidad !aya lle(ado a ser un factor de la pol

tica*

o di(o de eso nada m

s extenso* ,uisiera sin embar(o aqu

!acerles sentir lo que eso quiere decir* 0s la misma cosa que me !i1o terminar la conferencia con la cual yo terminaba una cierta era de mi actividad en un ciert

o (rupo del cual nos separamos despu

&

s por esa intenci

n con la cual yo concluir

a8 ?0l psicoan

lisis8 fi(ura dial

&

ctica?* >al era el titulo que yo !abla dado a lo que di%e aquel d

a* >ermin

&

con el si(uiente comentario8 no podr

a !aber all

satisfacci

de nin(uno fuera de la satisfacci

n de todos* @i prop

sito que consistir

en recentrar el an

lisis sobre ese nombre de dial

&

ctica viene a presentificar para nosotros qu

&

el asunto el fin aparece como indefinidamente ale%ado* .o es entonces falta del

an

lisis si ustedes quieren queden la !ora actual la cuesti

n de la felicidad no pueda articularse de otro modo* /o dir

&

que es en la medida en que como lo dice 6aint Justs la felicidad !a lle(ado a ser un factor de la pol

tica* 0sto es un correlato*

o es nuevo que las cosas est

&

n as

que la cuesti

n de la felicidad no ten(a para nosotros soluci

n aristot

&

lica posible que no sea posible que al(uno a

sle su felicidad de la satisfacci

n de todos*

0so quiere decir qu

&

:* 0s que por el !ec!o de la ent

ada de la felicidad en la pol

tica estas cosas por el momento para nosotros en lo concerniente a la felicidad son rec!a1adas como una etapa necesaria previa primordial al nivel de la satisfacci

n de las necesidades para todos los !ombres*

est) !ec!o para !acerlo reali1arse en lo que le parece ser su propio bien* .o !ay nada seme%ante en el an)lisis* Ebs&rvenlo bien* .osotros pretendemos ir por vas que para al(uien que lle(ara del Liceo si puedo decirlo pareceran sorprendentes vas que deben permitir al su%eto de al(n modo ponerse en una suerte de posicin para que las cosas misteriosamente yo dira casi mila(rosamente le ocurran bien que &l las tome por el buen extremo* +ios sabe sin embar(o que podemos sentir qu& oscuridades restan en una pretensin parecida tal el acontecimiento de lo que llamemos la ob%etividad (enital y como se a(re(a con +ios sabe qu& imprudencia el poner nos de acuerdo con una realidad* Fna sola cosa !ace alusin a una posibilidad feli1 de satisfaccin de la ternura8 esto es la nocin de sublimacin* .o voy a retamar !oy las diferentes frmulas pero est) enteramente claro que para tomar primeramente la formulacin m)s esot&rica en 3reud quiero decir cuando &l nos la representa como eminentemente reali1ada por el artista por la actividad del artista por e%emplo / bien 9qu& es lo que quiere decir: 0sto est) literal mente en 3reud no ten(o necesidad de recordarles el pasa%e se los !e mac!acado bastante este a"o* 0so quiere decir que !ay posibilidad para el !ombre de !acer comerciales sus deseos vendibles ba%o la forma de libritos o de productos cualesquiera de una actividad est&tica de una produccin del arte* 0so es lo que eso quiere decir* +ir& que la franque1a el cinismo de una formulacin tal (uarda a mis o%os un m&rito inmenso*$Gien entendido aunque ella no a(ote del todo el fondo de la cuestin como es posible se(uramente* La dial&ctica del amo tal como ella permite a Aristteles !acer una eleccin entre los bienes que &l5 ofrece al amo y el decirle que !ay slo al(unos de esos bienes que son di(nos de devocin a saber la contemplacin $es al(o que para nosotros est) desvalori1ado$ insisto en ello $por ra1ones !istricas por ra1ones del momento !istrico que vivimos y que se expresan en la poltica por la frmula si(uiente8 no podra !aber all satisfaccin de al(uno sin la satisfaccin de todos* 0s en ese contexto que el an)lisis $sin que podemos saber exactamente lo que %ustifica que !aya sido en ese contexto donde el apareci en ese contexto donde se produce el an)lisis que el analista se ofrece a recibir$ &l la recibe &ste es un !ec!o 8 la demanda de la felicidad*

La otra formulacin consiste en decirnos que la sublimacin es la satisfaccin de la tendencia en el cambio de su ob%eto eso sin represin* +efinicin m)s profunda pero que se(uramente abre me parece une problem)tico m)s espinosa si lo que yo les ense"o no les permite di(amos ver dnde est) el nudo del asunto* La satisfaccin de la que se trata si existe una pudiendo consistir su pro(reso su proceso o eso de lo que se trate para que pueda !aber all de un modo valido una tendencia acompa"ada de su cambio de lo que por definicin debe satisfaccin a la ve1 el ob%eto es que efectivamente la tendencia est) li(ada a al(o que ya pone en ella misma el cone%o que se trata de sacar del sombrero* .o es un nuevo ob%eto es el cambio de ob%eto en s mismo* 0s porque la tendencia est) ya profundamente marcada por la articulacin del si(nificante que contiene en si misma ese al(o que permite el cambio de ob%eto' dic!o de otro modo es porque en el (rafo la tendencia se sita al nivel de la articulacin inconsciente de una sucesin si(nificante que la constituye por ese !ec!o en una alienacin fundamental que puede !aber all al(o que al retornar li(a por un factor comn cada uno de los si(nificantes componiendo esta sucesin tpica*

>odo esto que articul& este a"o !a consistido en mostrar como pude quiero decir en ele(ir& entra al(unos t&rminos entre los mas salientes que pudieran permitirles darse cuenta que la distancia recorrida di(amos despu&s de Aristteles !e tratado de mostrarles !asta qu& punto tomemos las cosas en un nivel diferente cuan le%os al fin de cuentas estamos de toda formulacin de una disciplina de la felicidad* 7ues est) bien claro que en Aristteles $para tomarlo como e%emplo y &l lo merece en el m)s alto (rado $es e%emplar$ !ay una disciplina de la felicidad* 2ay caminos que son mostrados donde &l entiende conducir a cual quiera que lo si(a en su problem)tica que son vas que en cada una de las vertientes de la actividad posible del !ambre reali1an una funcin de la virtud que se obtiene por un mesBtCs que est) le%os de ser slo un %usto medio un proceso li(ado al principio de menem atam;9D= de la evitacin de todo exceso en un sentido como en el otro que puede permitir al !ombre ele(ir lo que ra1onablemente

deseo es Justamente no el nuevo ob%eto ni el ob%eto de antes es el cambio de ob%eto en s mismo por lo cual la satisfaccin de que se trata entonces en tanto en la definicin de la sublimacin la represin est) eliminadas consiste en que es aqu donde !ay implcito o explcito pasa%e del no-saber al saber ba%o la forma del reconocimiento de que el deseo no es otra cosa que la metonimia de ese discurso de la demanda que el deseo es ese

cambio c

mo

o tal*

/ si ustedes me permiten dar un e%emplo lo tomar

de lo de me parece !aber pasado por la cabe1a en el momento en que preparaba estas palabras para ustedes * Gusqu

&

un e%emplo de al(o que ima(inari1ar

eso que yo quiero decir para !acerles comprender la s

blimaci

n el pasa%e di(amos de un verbo que la (ram

tica llama su complemento a lo que una (ram

tica m

s filol

(ica llamar

su determinativo' y tomemos el verbo m

s radical en la evoluci

n de las fases de la tendencia8 el verbo comer* 0xiste el comer*

s as

como en muc!as len(uas se proponen al inicio con franque1a y decisi

n el verbo y la acci

n antes que se determine de aqu

&

lla de que se trata en lo cual se ve bien el factor secundario que compone al su%eto*

recada de la vida* 6i la vida tiene al(o que !acer en suma con la muerte* Fstedes saben que bast que 3reud al fin de cuentas !aya credo poder a partir de la experiencia plantear la cuestin* / todo eso prueba que es planteada por nuestra experiencia* 0n lo que les di(o en el momento no es de aqu&lla muerte que se trata* 6e trata de la se(unda muerte aqu&lla que se puede an apuntar $como se los mostr& en un contenido concreto en el texto de 6ade$ despu&s que la muerte est& cumplida* Aqu&lla que toda la tradicin !umana despu&s de todo no !a cesado nunca de conservar presente ante ella viendo all el t&rmino de los sufrimientos* Lo que es la misma que eso que toda esta tradicin no ces %am)s de ima(inar $ella 9tambi&n$8 un se(undo sufrimiento* 6ufrimiento de m)s all) de la muerte indefinidamente sostenido sobre la imposibilidad de ser franqueado este limite de la se(unda muerte*

.o tenemos aqu al su%eto para expresarle eso que &l puede tener que comer* +i(amos que &l tiene que comer 9qu&: 0l libro* Huando vemos en el Apocalipsis esta ima(en de comer el libro;99= 9qu& quiere decir eso sino al(o aplicado a dar al libro mismo el valor de una incorporacin sino que el libro deviene en esta ima(en potente la incorporacin del si(nificante mismo: 0l deviene el soporte de la creacin pro pamente apocalpticas quiero decir que el si(nificante deviene en esta ocasin +ios el ob%eto de la incorporacin misma* Lo que entonces aportamos en la medida que pretendemos formular al(o que se aseme%a a una satisfaccin que no sea pa(ada con una represin es el tema puesto en el centro promovido en su primaca8 9qu& es el deseo: / a ese propsito no puedo aqu recordarles lo que articul& en su tiempo8 que reali1ar su deseo se plantea siempre necesariamente en una perspectiva de condicin absoluta* 0s en la medida en que la demanda como lo !e dic!o a la ve1 m)s all) y m)s ac) de ella misma por el !ec!o que se articula con el si(nificante demanda siempre otra cosa y en toda satisfaccin de la necesidad existe otra cosa que la satisfaccin formulada se extiende se cuadra en esta !iancia en ese a(u%ero que el deseo se forma con lo que soporta como tal esta metonimia a saber8 lo que quiere decir la demanda m)s all) de lo que 0lla formula*

0s por eso que la tradicin de los infiernos !a permanecido siempre tan viva* Homo se los mostr& est) an presente en 6ade con esa idea de !acer perpetuarse los sufrimientos infrin(idos a la vctima* 7ues existe ese refinamiento ese detalle atribuido a uno de los !&roes de la novela s)dica en perpetuarlos ase(ur)ndoles la condena de aqu&l que &l !ace pasar de vida a defuncin* Hualquiera sea pues el alcance de esta ima(inacin metapsicol(ico del instinto de muerte y aunque el !ec!o de !aberlo for%ado est& fundado o no la cuestin por el slo !ec!o que !a sido planteada para nosotros se articula ba%o la si(uiente forma8 9Hmo el !ombre es decir un viviente puede acceder en este instante de muerte a conocerla: #espuesta es simple $ por la virtud del si(nificante* / dir& ba%o su forma m)s radical* 0s el si(nificante y en la medida en que &l articula una cadena si(nificante que &l puede palpar que el puede faltar en la cadena de lo que &l es* 0n verdad decir eso es f)cil* / despu&s de todo el !ec!o de no reconocerlo de no promoverlo como siendo lo que es la articulacin esencial del no-saber como valor din)mico quiero decir de reconocer que all est) el descubrimiento del inconsciente que literalmente ba%o la forma de esta palabra ltima eso quiere decir8 0llos no saben lo que !acen* 0sto todo lo estpido que sea parece la cosa esencial a recordar cuando constatamos que desde el punto de vista de la teora no recordarlo como principio fundamental entra"a literalmente este pulular como %un(la como lluvia* Llueve como quien la arro%a ;Il pleut como qui la %ette= como se dice en H!arentton con esas referencias de las cuales uno no puede de%ar de ser afectado por la nota de desorientacin con la que resuenan* 2e ledo sin duda un poco r)pidamente la traccin que se nos dio de la ltima obra de Ger(ler* .o est) se(uramente desprovisto de mordacidad ni de inter&s todo lo que &l nos aporta con la slo excepcin que no se puede verdaderamente m)s que tener la impresin de una suerte de deseo encadenamiento delirante de nociones no dominadas* / lue(o para decir lo que quiero decir cuando !ablo de esta respuesta cmo el !ombre es decir un viviente puede acceder a su propia relacin con la muerte $respuesta8 por la virtud del si(nificante$ quiero mostrar por otra parte que el acceso es m)s tan(ible que esta referencia connotadora* / es eso que en es tos ltimos encuentros !e tratado de !acerles reconocer ba%o una forma est&tica !ablando propiamente es decir sensible ro()ndoles reconocer en este lu(ar la funcin de lo bello* 6iendo lo bello precisamente lo que nos indica este lu(ar de la relacin del !ombre a su propia muerte y quien no lo indica m)s que en un deslumbramiento*

7or otra parte no es por nada que sea natural que la cuestin de la reali1acin del deseo se formule necesariamente en lo que yo llamara una perspectiva de %uicio ltimo* >raten ustedes mismos de demandar lo que eso puede querer decir8 !aber reali1ado su deseo sino es el !aberlo reali1ado si puede decrselo al final* 0sta usurpacin de la muerte sobre la vida es lo que da su dinamismo a toda cuestin cuando 0lla trata de formularse sobre el asunto de la reali1acin del deseo* 7ara ilustrar lo que decimos di(amos para %u1(ar le cuestin del deseo si la planteamos directamente a partir del absolutismo parmenidiano en tanto que precisamente &l anula todo lo que no es del ser el ser es dice &l el no ser no es* .ada es afirma &l de eso que no es nacido todo lo que existe entonces no vive m)s que en la falta en ser* 3reud plante la cuestin de saber si la vida puede ser como la muerte si el sost&n de esa relacin a la muerte lo que subtiende como la cuerda al arco el seno de la subida de la

7ed

al se

"

or Ja

uffmann la

ltima ve1 recordarles los t

&

rminos en los cuales Jant mismo en la orilla de esta etapa en la que estamos de las relaciones del !ombre a la felicidad crey

deber definir la relaci

n de lo bello*

Hiertamente las cosas $pude controlarlo$ les lle(aron a las ore%as en esta que%a cercana que puede escuc!ar de que la cosa no les !abla sido de al(una suerte animada por un e%emplo* / bien' voy a tratar de darles un e%emplo* #ecuerden ustedes los cuatro momentos de lo bello tal como les fueron articulados la ltima ve1* Koy a tratar de mostrarles por un proceso (raduado lo que permite ilustrarlo' reunirlo* >omar& el primer escaln de un !ec!a de mi experiencia m)s familiar* @i experiencia no es inmensa tal es lo que me di(o muy a menudo' qui1)s no !aya tenido siempre el (usto que con viene por la experiencia' las cosas no me parecen siempre tan divertidas* 7ero sin embar(o se encuentra siempre en la ocasin al(n recurso para ima(inar ese camino del entre$dos donde trato de conducirlos* +i(amos a diferencia del se"or >este si la estupide1 no es mi fuerte no me voy a confiar m)s por eso* 0s entonces un peque"o !ec!o lo que les relatar&* 0staba un da en Londres en una suerte de ?!ome? como se dice all destinado a recibirme a titulo de invitado en un Instituto que expande la cultura francesa en uno de esos encantadores peque"os barrios ale%ados !acia fin de Ectubre cuando el tiempo es radiante a me nudo en Londres* 3ue asL como recib !ospitalidad en un encantador edificio peque"o marcado por el estilo de un cierto conventualismo victoriano* Fn buen olor de ?toast? asada y la sombra de esos !elados incomibles con los cuales es usual alimentarse all era lo que deba su estilo a esta casa* .o estaba slo all* 0staba con al(uien que quiere (ustosamente acompa"arme en la vida y una de cuyas car)ctersticas es una extrema presencia en la unicidad y que a la ma"ana me dice bruscamente8 ?0l profesor + est) aqu? $se trata de uno de mis maestros al(uien que fue 5 m maestro en la 0scuela de Len(uas Erientales* 0ra la ma"ana muy temprano* ?9Hmo lo sabes:?* 6e me responde8 $ puedo decirles que el profesor + no es un ntimo8 ?2e visto sus 1apatos?

1apatos en el universitario con lo que poda presentarse de absolutamente particular siendo dada la persona del profesor + para que yo pueda !acerles destacar simplemente que piensen a!ora en los vie%os 1apatos de Kan Mo(! de los cuales nos !ace la ima(en maravillosa que !ace que sea una obra de belle1a* 0s necesario que ima(inen los 1apatos del profesor + o!ne be(riff* 6in la concepcin del universitario o!ne be(riff sin nin(una relacin con su personalidad tan atractiva para que comiencen a ver vivir los 1apatos de Kan Mo(! en su incomensurable calidad de bello* 0s decir que ellos est)n all que nos !acen un si(no de inteli(encia si puedo decirlo situado muy precisamente a esta distancia i(ual que se les !a indicado la ltima ve1 entre la potencia de la ima(inacin y el si(nificante* 0se si(nificante no es ya m)s all un si(nificante de la marc!a de la fati(a de todo lo que ustedes quieran de la pasin del calor !umano es solamente si(nificante de lo que si(nifica un par de 1apatos abandonados es decir a la ve1 de una presencia y una ausencia pura una cosa si puede decrselo inerte que est) !ec!a para todos una cosa por al(unos lados totalmente muda en tanto ella es quien !abla una impresin que emer(e en la funcin de lo or()nico y para decirlo todo de un deyecto que evoca el comien1o de una (eneracin espont)nea*

0s ese al(o que !ace de esos 1apatos una suerte de anverso y de an)lo(o a un par de brotes en tanto se trata en la ma(ia de !acer para nosotros lo que no es limitacin* / es lo que siempre !a contundido a los autores a cerca del par de 1apatos* 7ero la apre!ensin de ese al(o por el cual por su posicin en una cierta relacin temporal son ellos mismos la manifestacin visible de lo bello* 6i este e%emplo no les perece convincente busquen otros* ,uiero decir que de lo que se trata es de mostrar aqu que lo bello no tiene nada que !acer con lo que se llama lo bello ideal que es a partir de esta apre!ensin de lo bello en esta puntualidad esta transicin de la vida a la muerte es a parir de all solamente que podemos tratar de restaurar restituir lo que es lo bello ideal a saber la funcin que all puede tomar en esta ocasin lo que se presenta ante nosotros como forma ideal de lo bello y especialmente en el primer plano la famosa forma !umana* 6i ustedes leen el Laocoonte;100= de Lessin( que es una lectura preciosa se(uramente rica en toda suerte de presentimientos le ven detenido sin embar(o en la partida ante esta concepcin de la di(nidad del ob%eto y todo presto a !acernos sentir no que este es el efecto de un proceso !istrico que esta di(nidad del ob%eto !aya sido al fin a +ios (racias abandonada pues ella lo !a sido siempre* ,uiero decir que todo lo dedo aparecer* 2ay textos de Aristfanes* La actividad de los (rie(os no se limitaba a !acer ima(enes de +ios y se compraban muy caros los cuadros representando cebollas* 6lo a partir de los pintores !olandeses uno se dio cuenta que no importa qu& ob%eto pueda ser el si(nificante en cuestin aqu&l por el cual viene a vibrar ese refle%o ese espe%ismo ese brillo m)s o menos insostenible que se llama lo bello* 7ero si evoqu& a los !olandeses que esa sea una ocasin para recordar les que si toman otro e%emplo a saber la naturale1a muerta encontrar)n all precisamente en sentido contrario a aqu&l de los 1apatos de !ace un momento que comien1a a brotar el mismo pasa%e de la lnea a saber que como lo demostr admirablemente Hlaudel cuando !i1o su estudio sobre la pintura !olandesa es verdaderamente en la medida en que la naturale1a

+ebo decir que no de%& de experimentar ante esta respuesta un cierto escalofro y por otra parte al(una sombra de escepticismo* ,uiero decir que el car)cter altamente car)cterstico de una individualidad en un par de 1apatos plantados all en una puerta no me pareca tener las car)ctersticas de evidencia suficiente* 7ero nada por otra parte me !aba de%ado presentir que el profesor + pudiera estar en Londres* 0ncontr& m)s bien la cosa de tipo !umorstico sin otor(arle importancia* A la !ora preco1 que era me fui sin pensar m)s en ello a lo lar(o de los corredores' entonces ante mi estupor veo desli1arse en bata de%ando ver por el intervalo de sus faldones un cal1n lar(o totalmente universitario al profesor + en persona quien efectivamente sala* 0sta experiencia me parece altamente instructiva* ,uiero decir que es por ella que entiendo llevarles a la nocin de lo que es lo bello* 6e necesitaba una experiencia donde fuera tan intensamente con%u(ada la universalidad que comportara lo propio de los

muerta nos muestra a la ve1 y nos oculta profundamente lo que en ella amena1a de desanudamiento de desarrollo' de descomposici

n que ella presentifica para nosotros lo bello como funci

n de un

a relaci

n temporal*