Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Campus So Gabriel Curso de Comunicao Social (Gesto de Comunicao Integrada

!luno (a " Natlia de Senna Arajo Canado #isciplina" Filosofia I Professor: Flvio Ricardo Perodo" 1 $rabal%o: Resenha crtica do livro de Enriq e Rojas! "# $o%e% &oderno' a l ta contra o va(io)*

O Homem Moderno de Enrique Rojas, um livro que trata de questes atuais, atravs de profunda reflexo baseada na ompreenso do meio em que vivemos e sua influen ia sobre o !omem em suas formas de viver" Expe omo nos situamos enrai#ados numa so iedade doente, o que esta doen$a, a partir de qu% o !omem !e&ou a ela, omo ele vive doente ons iente ou in ons ientemente e quais ara ter'sti as possuem esta doen$a" (ponta embasado, para uma reflexo !uman'sti a omo forma de salva$o na so iedade moderna" ) as endentemente r'ti a a amplitude em que esta so iedade do bem*estar do O idente atin&e" Ela vem influen iando, formando opinies e propondo ar&umentos + outras so iedades no resto do mundo" ,on reti#ando este imposto on eito de vida + todos, se espal!ando omo um v'rus sorrateiro, omo de fato uma doen$a f'si a se espal!a, invis'vel ao primeiro ol!ar, se !ospedando nos fra os e desprevenidos" O !omem moderno o !ospedeiro da doen$a da so iedade niilista, sem defesa posta ontra este ataque perspi a#, ele a eita, ele se entre&a + ultura da vida f+ il, onde se motiva basi amente om o prop-sito de bem* estar" .rop-sito de al an$ar um determinado n'vel de vida ou pra#er &ratuito" .ossui uma edu a$o !uman'sti a es assa em que, onseq/entemente, ele se onverte numa pessoa trivial, superfi ial e fr'vola" E nesta presente so iedade, o pra&matismo, o materialismo, o onsumismo, o relativismo, a permissividade, e o !edonismo so onstantes no dia*a*dia do !omem, es ondidos nos !+bitos onsiderados mais omuns e nos ostumes padres, expostos nas atitudes mais omumente tomadas e na maneira &eral do meio de vida que tomamos, esto esses aspe tos que ara teri#am o !omem moderno" Homem fa ilmente manipulado, de pensamento fra o e onformado om o omum e o absurdo" ,omo esses produtos que vemos nas prateleiras dos supermer ados, a$0 ar sem &li ose, i&arro sem ni otina, o !omem sem subst1n ia, sem onte0do, onforme afirma Rojas, o !omem li&!t, o !omem i&norante, que no t%m vontade de sabedoria, de on!e imento que o levar+ para o

amin!o da verdade, em dire$o aquilo que sa ia a profunda sede de infinito que todos tra#emos dentro de n-s" O !omem que no sabe qual dire$o tomar e nem onde se a&arrar, ele d+ as ostas + verdade embasada na bus a do sentido, e justifi a o rumo tomado por min!a verdade" O !omem infeli#mente deixou de ser b0ssola pra ser vela" 2un a foi to miser+vel esva'do e solit+rio, uma solido sem rebelio e sem an+lise" 3implesmente deseja o mais f+ il e pr+ti o" ( so iedade banali#a e pre&a a lei do m'nimo esfor$o e da m+xima omodidade" (o observar atitudes presentes na vida di+ria do !omem moderno podemos omprovar o quo equivo ado o !omem moderno se en ontra" (titudes, omo, por exemplo4 ,onsumir sem ter real ne essidade5 estar sempre bem informando, ou seja, querer saber tudo, ver televiso in ansavelmente 6 ultura individualista7 onjuntamente om tro ar de anal ompulsivamente, 6s'ndrome do ontrole remoto, #appin&7, ne&ar e pou o itar a morte, viver afirmando que est+ ansado da vida sensa$o de es&otamento om essa luta permanente ontra os reveses, transtornos e frustra$es que qualquer vida impli a, onsumir revistas de fofo as Existe essa morbide# porque as pessoas se divertem om a vida al!eia destro$ada, quebrada, fra&mentada", onversar sobre assuntos irrelevantes e ortar om oment+rios ir8ni os e 8mi os qualquer t-pi o um pou o mais profundo para se voltar + futilidade O jantar foi to divertido ou 9ulanin!o to divertido, ou seja, priori#ar + diverso, usar dro&as 6in lusive dro&as omo almantes7 rea$o ao va#io espiritual de nosso tempo, afasta a dor e o sofrimento, fu&a, e diversos outros !+bitos e manias do nosso otidiano" :ambm presente no otidiano a idolatria ao sexo, em que o sexo puramente arnal, sem li&a$o om o amor o espiritual e o psi ol-&i o" ;i#ia <eibni# em seu livro4 (mor quer di#er sentir*se in linado a se ale&rar na perfei$o e no bem*estar do outro, em sua feli idade" E eviden ia Enrique Rojas5 2o existe amor sem ale&ria, mas na rela$o sexual li&!t o que existe um bem*estar sem ale&ria aut%nti a" :ambm de a ordo om o autor5 =ma oisa desfrutar a vida e sabore+*la e em todas as suas vertentes e outra, muito diferente, esse maximalismo ujo objetivo o af e o frenesi de diverso sem restri$es" O primeiro psi olo&i amente saud+vel e sa ia uma das dimenses de nossa nature#a5 o se&undo, ao ontr+rio, indi a a morte dos ideais" Os ideais de liberdade, verdade, ra#o, !umanidade, perderam seu valor e assim o !omem na so iedade niilista se afasta ada ve# mais de sua ess%n ia, 3er !omem amar a verdade e a liberdade"

Hoje em dia no existe interesse pela verdade, ada um fabri a sua pr-pria, subjetiva e parti ular de a ordo om suas prefer%n ias" ( verdade e a realidade esto entrela$adas e ompreender a devida import1n ia de ambas ru ial para o !omem se ater + sua ess%n ia" ( verdade nos ondu# ao mel!or on!e imento da realidade pessoal e perifri a 6"""7" ) atravs da verdade e da liberdade que o !omem onquistar+ sabedoria para se en ontrar om si mesmo, para a&ir e bus ar a feli idade verdadeira e no o su esso, a relev1n ia so ial e o din!eiro, e assim, onseq/entemente se onsiderar feli# erroneamente e se ontrapor + sua verdadeira ess%n ia" .ortanto para o !omem omportar sua ess%n ia em total plenitude ele pre isa ter ons i%n ia da realidade em que vive, pre isa ter uma dire$o, possuir valores, onte0do, possuir as ferramentas ne ess+rias para se on!e er, saber do qu% realmente ne essita" ,on!e er seu meio, seus objetivos, a verdade e assim viver de amor, trabal!ar om amor, ter um projeto, objetivo de vida e ultura omo base de apoio 6pro&resso t ni o e !umano7" .or isso to importante a verdade e a liberdade 6no o liberalismo7, pois na primeira se no existe liberdade nem interna 6autonomia7 nem no nosso meio ou ontexto so ial 6externa7, qualquer plano nesse sentido pode fra assar, e, na se&unda, a verdade nos mostra a realidade" O que a onte e !oje o que o autor tenta deixar estampado em nossa ara" ,omo podemos viver num mundo que vai de todo o ontr+rio + ess%n ia !umana> O a aso dos valores supremos um dos dramas do !omem atual" Ele perde sua identidade, se mistura a outros elementos, deixa de ser o que para se tornar aquilo que possui, ele entra em um 'r ulo vi ioso, e sair dele requer assumir sua ess%n ia enquanto ser !umano" Est+ na ess%n ia do !omem e, portanto necessidade !umana, o !umanismo, a apa idade espiritual, apa idade da ra#o vital 6aquela que ompreende e d+ sentido + vida7, apa idade de visar o bem oletivo e o pr-prio, des obrir o belo, o nobre e o &randioso que existe no mundo, apa idade de se rela ionar entre fam'lia, o respeito + vida, a apa idade imensa de amar e no amar o poder, apa idade de ser ompleto di&no e 'nte&ro, possuir uma identidade s-lida, en ontrar a si pr-prio, ter um projeto de vida e ser feli#" Enrique Rojas nos mostra que isto poss'vel se trouxermos + mente !umana a revolu$o radi al" Ele nos mostra a verdade" ,ons ienti#a*nos da ne essidade !uman'sti a que a so iedade moderna niilista e materialista possui" 2e essidade esta , b+si a, ontida na ess%n ia !umana e que desper ebida na so iedade em que vivemos !oje, na so iedade moderna, so iedade respons+vel por produ#ir o !omem moderno, va#io, permissivo, !edonista, so iedade doente que produ# seres !umanos doentes,de fato requer tra#er + mente !umana ons i%n ia disso" Ou

ento seremos sempre marionetes manipuladas , onformadas em no possuir dire$o abdi ando dos dons dados + n-s" ,omo a ra#o o amor e o !umanismo"