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de Cristo porque l crea que era la correcta, no tena mala voluntad, pero era una interpretacin
influida por el helenismo que la Iglesia consider que no responda a los esquemas que ella tena de
Cristo.
La lucha contra las herejas tiene como positivo que provoc un mayor esfuerzo de
clarificacin de los contenidos de la fe.
El otro peligro al que tuvo que hacer frente la Iglesia para defender los contenidos de su fe
era el judasmo. Casi todas las herejas tienen como trasfondo ltimo o bien el judasmo o bien el
helenismo.
2.-LA HEREJA ADOPCIONISTA: NEGACIN DE LA DIVINIDAD DE CRISTO (TEODOTO,
PABLO DE SAMOSATA) .- LA HEREJA MODALISTA A SABELIANA: NEGACIN DE LA
DISTINCIN PERSONAL ENTRE EL PADRE Y EL HIJO (SABELIO).
La Iglesia primitiva tena en su seno a un grupo de judeocristianos (cristianos procedentes
del judasmo, formados en el AT y en la concepcin del Dios veterotestamentaria). Estos cristianos
no siempre lograron asimilar la novedad que representaba Cristo respecto al AT. As, sobre el
trasfondo del monotesmo del AT les resultaba difcil de entender la divinidad de Cristo; o si la
aceptaban, lo hacan de tal manera que identificaban la persona de Cristo con la del Padre con tal de
no introducir en Dios una concepcin tripersonal.
Sobre el trasfondo del judasmo surgi en la Iglesia la hereja denominada
MONARQUIANISMO. El judasmo profesaba un monotesmo unipersonal y cuando grupos de
judos se convirtieron al Cristianismo sin haber asimilado la persona de Cristo cayeron en dos
errores:
A) MONARQUIANISMO ADOPCIONISTA.
Esta hereja ve a Cristo como un hombre que ha sido adoptado por Dios como hijo, y as en
nombre del monotesmo del AT niegan que Cristo sea verdaderamente Dios Hijo. Afirman que su
filiacin es adoptiva como la nuestra, en sentido ms profundo y ms fuerte pero no
cualitativamente distinta de la nuestra.
As, la cristologa adopcionista niega la divinidad de Cristo y presenta a Cristo como hombre
en quien Dios habita de un modo especial e intenso. Llegan a hablar logos que habita en Cristo pero
no hablan de este logos como algo personal, sino como una fuerza que permite a Jess obrar signos,
obras y prodigios. As, Jess para los adopcionistas no es ms que un hombre.
Algunos herejes adopcionistas piensan que fue en el Bautismo del Jordn cuando a Jess se
le dio la fuerza y fue ungido para llevar a cabo su misin.
La hereja adopcionista, sobre la base del Dios del AT niega la divinidad de Jess; niegan el
misterio trinitario pues afirman que el logos que Dios otorga a Jess no es personal al modo como
lo entiende S. Juan.
Los mximos representantes adopcionistas fueron TEODOTO y PABLO SAMOSATA,
especialmente ste ltimo, que fue el que para no entrar en conflicto con la fe de la Iglesia dijo que
en Cristo estaba el logos de Dios, pero este logos era impersonal, con lo cual Cristo era un hombre
normal.
As, en la hereja adopcionista, partiendo del Dios unipersonal judaico, se niega la condicin
divina de Jess.
B) EL MONARQUIANISMO MODALISTA O SABELIANO.
Partiendo del mismo presupuesto: el Dios unipersonal del AT, hubo otros dos cristianos que
dieron una interpretacin cristolgica que tambin fue rechazada por la Iglesia. Eran cristianos que
haban asimilado la novedad del NT: que Cristo era verdadero Dios, pero como no queran
renunciar a la idea veterotestamentaria de Dios, niegan la Trinidad y lo que hacen es no distinguir
entre la persona de Cristo y la del Padre, que seran la misma persona pero con distintos nombres
(lo mismo respecto al Espritu Santo).
Los modalistas afirman que no existe una trinidad en s, sino una trinidad aparente.
Reconocen la divinidad del Hijo y del Espritu Santo pero no distinguen tres personas en Dios. Para
ellos los tres eran la misma persona divina que apareca de tres modos diferentes. Dios adopta
sucesivamente el rostro o PROSOPN (trmino procedente del mbito teatral y que significa
mscara o esquema de cara a los dems) de:
-PADRE, como creador del mundo y dador de la ley del AT.
-HIJO, en el NT en cuanto realiza la redencin de la humanidad.
-ESPRITU SANTO, en cuanto santifica internamente al hombre.
As son tres nombres de cara a nosotros que no suponen que haya una trinidad de personas
en Dios. Dios se presenta fenomenolgicamente trinitario pero es una trinidad de cara a nosotros.
El representante ms destacado de esta hereja fue Sabelio, hasta tal punto que a esta hereja
tambin se la conoce como sabelianismo o monarquianismo sabeliano. Tambin recibi esta hereja
el nombre de PATRIPASIANISMO, nombre acuado por Tertuliano.
Esta interpretacin errnea de Cristo parte del hecho de que no se quera renunciar a la
imagen unipersonal del Dios del AT y no se quera introducir en su concepcin monotesta
unipersonal las personas del Hijo y del Espritu Santo.
As, mientras la hereja adopcionista neg la divinidad de Cristo, la hereja modalista si que
la acept pero manteniendo la imagen unipersonal de Dios, con lo cual, la historia de Jess y sus
dilogos con el Padre eran pura apariencia, pura ficcin pues pensaban que Padre e Hijo no se
distinguan personalmente. Es esta una teora muy racionalista que violenta lo que los testimonios
del NT nos dicen de la relacin entre el Padre y el Hijo, pues en el NT muchas veces aparece Jess
orando al Padre, y no ora a s mismo (como diran los modalistas) sino que ora a alguien distinto de
s.
En el fondo los modalistas no asimilaron la novedad radical del NT: que Jess es el Hijo
unignito del Dios, que preexiste junto al Padre desde toda la eternidad, S. Juan y S. Pablo hablan
de esa preexistencia en base al comportamiento y vivencias de Jess.
En general, podemos vislumbrar que a la Iglesia le cost mucho conseguir su libertad
respecto al AT pues los elementos judaizantes que haban entrado en el cristianismo, consideraban
el cristianismo como una variante del judasmo en la que haba que mantener la ley de Moiss, la
circuncisin, etc... S. Pablo tuvo que rebelarse frente a ello afirmando que solo Cristo salvaba y que
no haba que hacerse judo (circuncidarse y aceptar la ley mosaica) para ser cristiano. Por afirmar
esto S. Pablo fue perseguido. Tras estas dos herejas monarquianistas se esconde esta mentalidad
judaizante.
El arrianismo, como veremos, es una radicalizacin del adopcionismo.