Si alimentas tu cuerpo para que te sirva, debes alimentar tu espritu para que tambin te sirva.

Un espritu poco alimentado es un espritu dbil, sin fuerza. Un espritu bien alimentado es un espritu que genera un tipo especial de energa. Es una energa que se contagia, que anima, porque animar es utilizar el nima o dar vida al nima. No confundas realismo con subjetivismo. ealismo es que andas, que pisas las piedras del camino, que vives, que comes, que te alimentas, que amas, que todos los seres de la !ierra, que albergan un espritu evolucionado, sienten " #acen las mismas cosas. Subjetivismo es creer que todo est #ec#o para " por lo que estimamos nuestro$ enfocar todo bajo nuestra limitada manera de pensar. No somos los ms inteligentes, los ms sabios. %or tanto, no podemos dar nuestra opini&n como 'nica " verdadera. !odos tienen algo que decir, todas las opiniones son vlidas. El conjunto de todas las opiniones subjetivas dan como resultado una opini&n objetiva. No debemos imponer nuestra verdad, porque es (nuestra verdad(, no )a *erdad. )a *erdad es el conjunto de todas las verdades. Si tienes un rasgu+o en tu mano, no te averg,ences de ense+ar tu mano, porque es un rasgu+o que #a ocurrido por utilizarla. El que guarda su mano est atronndola. El rasgu+o sanar. Una mano atrofiada s&lo funcionar cuando se cambie. -e todas formas, cuida el rasgu+o, que no se infecte, que no se agrande la #erida para no perder la mano. .l contrario, debes cuidarlo, atender ese rasgu+o " desaparecer " tendrs nuevamente una mano 'til. No culpes a los dems de ese rasgu+o, #a sido producido por utilizar la mano. En principio, al rasgu+o le aplicamos alco#ol. Escuece, pero impedir que la #erida se infecte. -espus, los consejos de las personas autorizadas en medicina, podrn indicarte el tratamiento a seguir para curarlo. /ualquier otra opini&n no autorizada puede llevarte a perder la mano.
0

/uida bien todas aquellas cosas que afecten a tu evoluci&n espiritual. /uando ests en lo alto " mires abajo vers que #a" muc#a gente a un nivel mu" inferior al que ocupas en ese momento, pero lo mismo que las naves despegan " aterrizan, los logros materiales se elevan " se estrellan porque son perecederos, porque duran tiempo limitado, porque solamente sirven para alimentar el cuerpo " la parte e1terna " ms baja de la personalidad, el egosmo. El egosmo " todos sus derivados2 la egolatra, el egocentrismo, todo lo dirigido a la valoraci&n del ego, del "o e1terno, del "o mortal, del "o que desaparece. )o importante es dirigir nuestros esfuerzos al 34, al 34 con ma"'sculas, al 34 interno, al 34 del que descendemos todos, porque esa es la moneda que nos #a dado el %adre. Si al andar el camino vamos mirndonos los pies, no veremos el barranco o la valla, o las ramas bajas, " nos golpearemos, caeremos. 5ira al frente, erguido. Si confas en ti, si sabes que dentro tienes el 34 supremo, el %rofundo, la Esencia, el .mor, podrn atacarte las fieras, podrn las zancadillas #acerte caer, pero siempre te levantars en la misma postura, erguido, porque #abrn #ec#o caer tu cuerpo, tu "o e1terno, pero el %rofundo, la parte que llevas de -ios, no podrn doblegarlo porque es inmutable. No te dirijas a los dems sin #aber limpiado tu espritu. No #ables mediatizado, con miedo, porque las palabras se volvern contra ti. Si tienes miedo, no #ables, porque es contagioso. 6abla mirando a los ojos. !ransmite tu fuerza por tu mirada. -i a otro que le amas, con los ojos, sin rencor, sabiendo que las palabras se transmiten por la e1presi&n de los ojos. /uando ames a tu #ermano, tus manos sern clidas, reconfortantes. Si esperas que los dems #agan lo que t' puedes #acer, ests atrofiando tus manos, te ests autolimitando, ests enterrando la
7

moneda que te #a dado el %adre. No malgastemos la moneda, no la enterremos, no #agamos #acer a los dems lo que seamos capaces de #acer nosotros mismos. )o que puede #acer un #ombre lo puede #acer otro, ms tarde o ms temprano. Si e1iste verdadera voluntad de #acerlo, lo #ar. 8usca dentro de ti la luz que necesites " jams e1istir para ti lo imposible.

Las palabras y los hechos, la palabra como ayuda. Referencias materiales y espirituales. 8 de Octubre de 1978

os sentimientos no se definen con palabras. )os sentimientos se definen con #ec#os. )as palabras apro1iman la imagen, los #ec#os son la imagen. No ofrezcamos nuestra a"uda, nuestra mano, si luego no vamos a poder cumplir. Si buscas a"uda no cruces un ocano tras ella, porque quizs tengas esa a"uda al lado " no la veas. %uede que sea insignificante, pero si la cuidas " la cultivas, esa a"uda puede convertirse en el gran rbol bajo el que te cobijes.
9

Si cuando comes un fruto plantaras la semilla, despus tendras un rbol que te dara muc#os ms frutos. %ero la semilla se tira, se desprecia " luego pasamos #ambre. Si la naturaleza crea la semilla es porque tiene intenci&n de #acerla crecer, florecer " dar nuevos frutos. No tires tu semilla a la basura, porque semilla es la palabra, son los #ec#os, es la mano " tambin tu cuerpo. 8usca el terreno apropiado, pon en l tu semilla, rigala, #azla florecer " donde plantaste una tendrs cien. 6a" frutos que estn a ras de suelo, #a" frutos enterrados, pero tambin los #a" en los rboles " para cogerlos #a" que e1tender la mano, ponernos de puntillas, saltar. Saltemos entonces " arrodillmonos las veces que sean necesarias para coger el fruto. 6undamos nuestras manos en la tierra, bajemos la frente, pero tambin levantemos los pies del suelo para coger el de arriba. 8usca el fruto correcto, porque puede #aber frutos envenenados. Si buscas setas coge la especie que sepas es comestible, no indiscriminadamente. Si para alcanzar el fruto necesitas que tu #ermano te a"ude, pide esa a"uda, pero tienes que estar dispuesto, si te lo pide, a a"udarle en otra ocasi&n, para que l tambin tenga acceso al fruto. !en en cuenta que aunque las nubes estn bajas no podrs #acer llover por muc#o que intentes estrujarlas, porque las nubes son vapor de agua " se filtraran entre los dedos. 8usca el fruto concreto. No busques cosas etreas. !' tienes un cuerpo que alimentar. .limntalo con cosas concretas " a tu espritu con cosas concretas espirituales. No ingieras por tu espritu cosas que puedan ser venenosas. .naliza el alimento que tiene que recibir. Escuc#a, lee, aprende " que tu cuerpo no le #aga perder ventaja al espritu. No #agas como Esa', que vendi& su primogenitura por un simple plato de lentejas. /uida tu cuerpo para que tu espritu, la parte de -ios que tienes, est cuidado. %ero tambin cuida tu espritu para que el cuerpo tambin lo est. Es una simbiosis
:

con la que tienes que vivir. No descuides ninguno de los dos aspectos de tu ser. No puedes vivir sin uno de los dos. El material es individual, el espritu es com'n, es como los dedos de la mano$ unos son ms largos que otros, pero todos cumplen su funci&n, todos son dedos, todos conforman la mano. !' puedes ser cualquier dedo, pero ten en cuenta que #a" ms, unos ms cortos, otros ms largos, pero todos igual de importantes, unidos a la palma, unidos a la cavidad que les #ace 'tiles.

Los tropiezos del camino. El compromiso con la Tierra. 22 de Octubre de 1978

uando un ni+o tropieza " cae, inmediatamente os aprestis a levantarle del suelo " comprobar que no #a sufrido da+o. -el mismo modo, los #ermanos ma"ores os a"udamos a levantar vuestro cuerpo " vuestra mente cuando cais. .s como los ni+os tropiezan " caen, como algo natural en su aprendizaje, as tropezaris una " mil veces #asta que sepis andar$ entonces estaris en disposici&n de a"udar a los que tropiezan, porque tendris seguridad en vuestros pasos.
;

-el mismo modo, si viajis a la estrella ms brillante, deberis ir acompa+ados por el que sabe volar, pues de lo contrario os estrellarais " no sabrais como levantaros. El Sol brilla para todos igual, no #ace distinci&n de razas, de credos ni posiciones sociales o econ&micas. No podemos monopolizar el Sol, est en la naturaleza " es para todos. . los que utilizan la naturaleza para lucrarse les ser negada la naturaleza. .dems, tanto como recibes as sers e1igido. /uanto ms recibas de ms tendrs que responder. No odies a tu mano izquierda, porque podr a"udar a la derec#a cuando se encuentre atada. No odies a tu mano izquierda, porque si pierdes la derec#a ser ella la que te a"ude a comer. 5ustrate abierto a los dems, que los filtros naturales que posees filtrarn lo que sea natural de lo que no lo sea. No te in#ibas de tus obligaciones, porque t' las #as elegido " lo que t' no #agas no lo #arn los dems por ti. !' no #as nacido por casualidad, tienes tu misi&n que cumplir, pero si #as nacido por causa del amor tu obligaci&n est en amar. -irige toda tu energa #acia el fin para el que #as sido creado " si en esta vida #as recibido uno, en la siguiente tendrs cien. Si tu espritu en esta vida est comprimido, luc#a por #acerlo centrfugo " en la pr&1ima vida tendrs un sol en lugar de un tomo. *iaja a la estrella ms alejada " vers que el sitio donde #abitas es un punto simplemente en la inmensidad del cosmos, que ni siquiera es posible distinguir su contorno, solamente su brillo opaco, porque el mundo donde #abitas es un mundo opaco. Era un mundo brillante " a#ora es un mundo opaco. -e ti, de todos, depende que est opacidad vuelva a ser luz. Si t' emites vibraciones positivas, tu mundo al final emitir vibraciones positivas. 8rillar " vibrar formando una m'sica que ser una nota ms en la sinfona c&smica, una nota arm&nica, no discordante como lo est siendo a#ora. .#ora es una nota discordante, pero todos
<

estamos luc#ando por #acerla arm&nica, sonora. Estamos tratando de #acer ms bella la sinfona c&smica. !' no #as nacido por casualidad, t' #as nacido para afinar esta nota. /uando la #a"as afinado sers un compositor, despus #abr que afinar otras muc#as notas discordantes que e1isten en todo el Universo. .rregla antes tu propia nota " despus podrs afinar las de los dems. S consciente que dentro de ti #a" notas discordantes, que no emites una sinfona arm&nica, " entonces podrs dedicarte a formar una bella sinfona con tu cuerpo " con tu espritu. -espus ser la ocasi&n de a"udar a componer la sinfona " las notas discordantes del resto de tus #ermanos. /uando todo se #a"a logrado, la !ierra volver a ser parte de la sinfona c&smica. *olver a brillar " entonces podrn desarrollarse todos aquellos sentidos, todas aquellas aptitudes que, por ser un mundo opaco, no os estn permitidas.

El sentido de la vida. La planta del amor y la planta del odio. 29 de Octubre de 1978

a vida empieza a tener sentido cuando una abeja toma el polen de una flor " fecunda a otra flor$ cuando un perro muere de dolor porque #a muerto su amo$ cuando un #ombre mira tiernamente c&mo nace " c&mo crece su #ijo$ cuando un #ermano ma"or a"uda a levantarse a un #ermano peque+o. )a vida tiene sentido cuando a"udas a otro a ponerse de pie " a andar, cuando respiras #inc#ando tus pulmones de aire " notas que no ests solo, a pesar de estar en un desierto$ cuando miras al cielo " ves que las estrellas dominan el firmamento. /omprendes, entonces, que no
>

ests solo, que la vida es muc#o ms que el simple palpitar de tu coraz&n. )a vida tiene sentido cuando andas, cuando evolucionas " no dejas tras de ti amargura$ cuando detrs #as dejado alegras, cuando #as dejado amigos " #ermanos. /uando #as dejado un grato recuerdo en todo aquel que te #a conocido, es cuando la vida tiene sentido. Si detrs de ti #as dejado odio, piensa que esas son las races de la planta del odio, " que los frutos que cosec#ars en el futuro sern frutos amargos, cidos. Si la planta que crece tiene races de amor, los frutos sern dulces " nutritivos " sern tu alimento en el andar de cada da. Si ests en un laberinto " todo tu afn consiste en encontrar la salida con ansiedad, cuando vuelvas a caer en el laberinto tendrs que perder el mismo tiempo, porque no te #abrs aprendido el camino. 8usca la salida aprendindote el camino, no desesperadamente. No cortes los rboles, porque los rboles #acen que el terreno sea ms esponjoso, ms frtil, ms abierto a la #umedad " a las lluvias. )os rboles son los pasos " las actitudes que tomas en la vida. 8ajo esas actitudes se cobijan los pensamientos " las ideas de los dems. !u mirada debe ser clara " limpia, directa a los ojos del que #ablas. Si te re#'"en tu mirada, "a sabes que tu interlocutor est plantando un rbol de miedo, de odio " de amargura. Es mu" sencillo2 en tu mano izquierda tienes la semilla del rbol del odio. En tu mano derec#a la semilla del rbol del amor. !u"a, e1clusivamente, es la decisi&n de plantar una u otra. Si plantas la semilla del amor, e1tiende tu mano con la semilla del odio para que las aves del cielo se la coman, porque su fruto no es comestible para el #ombre. No tengas en cuenta los #alagos de los dems cuando ests en lo
?

alto. Solamente en las ocasiones difciles se muestran las verdaderas intenciones de los que nos rodean. *ers al temeroso que se esconde " no te mira, al falso que se acerca " te dice que no #as obrado correctamente, al que intenta #acer le+a del rbol cado. %ero tambin vers a los que andan a tu lado, a los que no intentan #acer de tu cada su elevaci&n. .qullos son los que no tienen personalidad propia, son los que viven gracias a la personalidad de los dems. /uando triunfan, estn a su sombra$ cuando fracasan, se empinan sobre el rbol cado. No te ates a los #alagos. El que te quiere no te #alaga, te apo"a sin palabras. Sabrs quin es el que te quiere cuando te veas reflejado en l. )os cazadores, cuando salen al campo, sueltan los perros para que busquen la presa. )os cazadores furtivos, los que estn agazapados " escondidos, se aprovec#an de la pieza que se levanta cuando llega el perro del cazador$ siempre estn aprovec#ndose del trabajo de los dems. .po"a tu mano sobre el #ombro de aquellos que andan contigo, porque si te sientes dbil, ellos te cogern, " si te sientes fuerte, andaris ms deprisa. No metas en tu zurr&n piedras. 5ete las reacciones positivas de tu cerebro$ esos son los motores que deben mover tu iniciativa. )impia tu espritu de piedras que lo #agan pesado. )lnalo de buenos sentimientos " podrs ir muc#o ms deprisa. Usa tu imaginaci&n. Usa tu cuerpo " los medios que la naturaleza pone a tu alcance. No tengas temor porque los cobardes no andan, se esconden, se atrofian, restringen su capacidad creativa " su capacidad de amar, porque se #an convertido en seres egostas. S generoso, que para serlo #a" que tener valenta.
0@

La vida como escuela. Por qu nacemos. 11 de Noviembre de 1978

ivir en esta tierra es como ir a la escuela. /ada uno de los acontecimientos que vivimos son las lecciones que tenemos que aprender. Una vida sin problemas es como una escuela sin aulas, sin profesores, sin materias que estudiar. Nacemos para aprender. /ada vez que morimos sufrimos un e1amen que nos capacita o nos imposibilita para ascender a planos superiores. Nosotros mismos somos los catedrticos " nosotros mismos decidimos si #a" que repetir curso o no, si #a" que repetir alguna materia o no, " si #a" que repetirla, en qu condiciones ambientales
00

podremos estudiarla mejor. !eniendo el convencimiento interno de que el andar por la vida es una acumulaci&n constante de conocimientos, las dificultades las veremos como lecciones que #emos de aprender. Auizs algunas se nos #agan ms difciles que otras. Auizs algunas lecciones estn ms de acuerdo con nuestra forma de ser " de pensar, por tanto las asimilaremos antes, porque sern materias que "a #abremos estudiado concienzudamente en vidas anteriores. %ero tambin #abr lecciones que nos cuesten ms trabajo porque no va"an tan directamente relacionadas con nuestra forma de ser " de pensar. No obstante, #a" que estudiarlas " aprenderlas porque, no conociendo el futuro inmediato, debemos adquirir conocimientos para poder #acer frente a las dificultades de todo tipo que se presenten. El #ombre es un ser dbil e indefenso que act'a con violencia " egosmo para defenderse de sus semejantes. -ebera actuar #umildemente " generosamente para acercarse a ellos. Es posible que sufra muc#as decepciones " muc#as traiciones, pero estar a bien con su conciencia, con su 3o interno, que es, en definitiva, el que despus ser catedrtico cuando abandonemos nuestro cuerpo actual. -epender de nuestro grado de evoluci&n que el ser de luz que encontremos al otro lado de la barrera seamos nosotros mismos, nuestro otro "o, nuestro 3o interno o profundo o se trate de un ser de luz diferente, ms evolucionado " por tanto, ms preparado para a"udarnos. Si adquirimos suficientes conocimientos a nivel espiritual, podremos nosotros mismos, nuestro 3o interno, indicarnos nuestros fallos ms ntimos para corregirlos en vidas posteriores. Si #emos sido obtusos, retorcidos " egostas, nuestro 3o interno no estar capacitado porque le #abremos cerrado, en vida, la entrada de esos conocimientos adquiridos " tendr que ser otro espritu, otro ser de luz, el que nos indique d&nde #emos errado.
07

El egosmo asla a un "o del otro 3o. El materialismo, la agresividad, el odio, separan a los dos ("o(. )imitar nuestro cuerpo a la b'squeda del placer es como andar por un camino utilizando un ve#culo para el aire. Si #a" que andar el camino, #a" que #acerlo con las piernas, con los pies o, en 'ltimo caso, con un ve#culo de tierra. %ero dedicar 'nicamente nuestros esfuerzos a la b'squeda del placer, es minusvalorar nuestro cuerpo " nuestro Ser. No aprenderemos nada " tendremos que volver a empezar una " mil veces, estaremos sujetos con un ancla que tendremos que sacar despus del fondo con muc#o ms esfuerzo. 5irar por encima del #ombro a los semejantes significa que despus tendremos que ponernos de rodillas delante de ellos. 6ablar con orgullo, con soberbia, significa volver a pedir perd&n #umildemente. -urante el tiempo que estemos actuando con soberbia, el reloj de la evoluci&n se encuentra parado " el reloj de la involuci&n est en marc#a. Bnicamente de nosotros depende el poner uno u otro en marc#a.

09

El fin bsico de las cosas creadas. nmutabilidad de las Leyes !"smicas. 19 de Noviembre de 1978

0 #ombre gasta su tiempo " sus energas trabajando para procurarse el alimento " las ropas que le cubren. !ambin gracias a su trabajo tiene acceso a la cultura. %ero el #ombre utiliza muc#os de los recursos que adquiere, en ropas que no estn pensadas para su fin l&gico, no estn pensadas como algo que le cubra de la inclemencia del tiempo. )a ropa #a adquirido otra funci&n, quizs ms importante que la de protegerle de las inclemencias del tiempo. El #ombre necesita que su ropa tenga una forma " unos colores que estn de acuerdo con los cnones que marcan sus semejantes. Estos cnones son constantemente cambiados, no son inalterables. /ambian en cuanto se cambia de
0:

ciudad, de pas " de continente. Sin embargo, lo que #a" bajo la ropa, lo que est incluso bajo la piel, lo que est en la parte ms profunda, no se preocupa de protegerla. )e da una capa superficial " no vuelve a ocuparse de ella$ s&lo se ocupa de vez en cuando, sobre todo cuando tiene miedo o quiere algo que no puede conseguir con dinero. El traje con el que cubrimos a ese otro cuerpo nuestro es siempre igual. Ese traje son las le"es c&smicas. Son inmutables. -ebemos cubrir nuestra parte ms profunda, nuestro cuerpo ms interior, dndole una ropa que est de acuerdo con el resto de los dems cuerpos interiores. 3 esta ropa es inmutable, es igual para todos los cuerpos, para todos los 3o %rofundos. No est sujeta a cnones arbitrarios, sino que est sujeta a unas normas perfecta " concienzudamente estudiadas, que sirven, que #an servido " que servirn. Si observamos detenidamente las cosas por su funci&n, veremos la cantidad de tiempo " energas que el #ombre pierde tratando de cambiar la funci&n bsica de las cosas. El agua, en su composici&n molecular, tiene dos tomos de #idr&geno " uno de o1geno. %odremos adulterarla, gasificarla, descomponerla por medio de la electricidad, quedando separados los dos tomos de #idr&geno, por una parte, " el de o1geno por otra, pero el agua tiene una utilidad que no #a sido cambiada, es inmutable2 da #umedad " vida a los tejidos de todos los seres vivos, fertiliza las tierras " conforma los climas. El #ombre tiene una finalidad2 llegar #asta -ios. %odr deambular #acia adelante, #acia atrs, #acia un lado o #acia otro, pero su final est en -ios. No intentis cambiar las cosas que son bsicamente inmutables, porque entonces estaris dando palos de ciego, os estaris perjudicando a vosotros mismos. No compliquis vuestra e1istencia con cosas banales$ eso os #ar perder muc#o tiempo " el tiempo no os sobra.
0;

)a vida en la !ierra de la actual generaci&n tiene su final mu" pr&1imo. %erder el tiempo en cosas banales solamente es l&gico cuando la psique est alterada o est cansada. .nalicemos cul es el tiempo que #emos perdido cuando nuestra psique est descansada " cuando est cansada. Siempre #a" algo importante que realizar " no debemos dejar pasar lo que quizs no vuelva.

La armon#a del !osmos y la m$sica del %niverso. !omponer interpretar y diri&ir. 8 de Diciembre de 1978

o ms importante es la armona que e1iste en el /osmos. El #ombre de la !ierra, que no disfruta de esta armona, debe buscarla en cuanto le rodea. )a m'sica es la demostraci&n directa e inmediata de ella. )os mundos del Universo, cuando estn en armona, producen m'sica, sonidos armoniosos " agradables. Si buscas la armona dentro de ti vivirs alegremente, oirs la m'sica dentro de ti. /omp&n tu propia sinfona " mide bien los
0<

tiempos, las sncopas. Cntercala bien cada uno de los compases " de los movimientos. No pongas notas discordantes en tu sinfona. )a e1periencia #ace que se eliminen esas notas discordantes. /uando tengas que presentar tu partitura procura que tu sinfona sea escuc#ada con agrado, que no sea un mont&n de ruidos sin sentido, que tenga armona en lo grave " en lo agudo, en los bajos " en los altos, en la fusa " en la semifusa, en las corc#eas, en todo aquello que la compone. %on el m1imo cuidado cuando escribas una nota, porque esa nota puede #acer in'til e inescuc#able toda una obra de a+os. )os grandes maestros salan fuera a recoger del espacio esa armona, las ideas para componer sus obras. )a llamada musa no es otra cosa que la cone1i&n con el e1terior, por eso algunos no necesitaban odos para or fsicamente, "a que salan " captaban la musa a travs de la energa que todo lo impregna. S&lo cuando #a"as sabido componer e interpretar podrs dirigir. No es fcil dirigir, depende muc#o del movimiento de tu mano. Este movimiento rtmicoDacompasado es diferente para cada partitura que se ejecuta. Un maestro debe saber ejecutar todas las partituras. .#ora conf&rmate con ser compositor, ma+ana intrprete, despus maestro. )as #ojas de los rboles, los insectos, los animales, tambin componen su sinfona, tambin #acen su m'sica. El #ombre tiene facultades para #acer la mejor de las sinfonas, pero para eso tiene que abrir los canales que darn entrada a la musa. !odos debemos #acer nuestra partitura.

0=

La amistad. Todo es vibraci"n. 77 de Febrero de 1979

i observamos un reba+o de ovejas, veremos que al menor ruido #u"en " se agrupan, por miedo " por instinto de protecci&n. El #ombre que se acerca a los dems para protegerse, no lleva nada en sus manos, s&lo miedo. /uando te acerques a los dems, no lo #agas por miedo, #azlo para colaborar. Nadie te va a decir con palabras que quiere ser tu amigo. )a amistad significa sentirse responsable de tu #ermano, sentirse responsable, no ser responsable. Cntentar que no caiga, aun a riesgo de caer t'. -ale la mano cuando sepas que l la necesita. No le recuerdes favores pasados, porque en un momento determinado tu #ermano puede
0>

salvarte la vida, " no #a" absolutamente ning'n favor que se pueda comparar a se. Si plantas un grano de trigo, recogers cien. Si tienes un buen amigo, logrars que todo lo que #agas est apo"ado por dos mentes$ dos mentes dirigidas #acia una misma idea. %ara que e1ista el mar, deben e1istir millones de millones de millones de gotas de agua. /ada una de esas gotas es intrnsecamente igual a todo el mar. .dems, ten en cuenta que una gota puede ser un mar para un microorganismo. Eesucristo tuvo doce ap&stoles " muc#os discpulos, pero muc#os se #an llamado sus amigos. .maron, dicen, a Ees's, " s&lo invocaron su nombre como referencia para conseguir sus fines. )o anotaron en su #aber2 (3o conoc a Ees's(, dicen, como si eso les diese carta blanca. (3o #ablo en nombre de Ees's(, dicen, " #an tergiversado sus palabras para conseguir sus fines. Si tienes un amigo, lo tienes dentro de ti, porque la amistad se lleva dentro, no en la mano como una bandera. No se cita como referencia. En todo caso, las palabras que diga tu amigo, si le consideras realmente as, las dirs e1actamente igual que l las #a dic#o " dirs que, antes que t', las dijo l. No se debe invocar el nombre de aquel a quien realmente no se est dispuesto a secundar. 6a" personas que se precian de tener muc#os amigos. )o importante es que cada uno ellos se precien de tenerle a l como amigo. !odos se utilizan unos a otros. )a verdadera amistad se lleva dentro, no se #ace uso de ella$ ella #ace uso de nosotros.

0?

La manifestaci"n del esp#ritu. La b$squeda de la armon#a y la resonancia. 20 de Mayo de 1979

a forma de manifestarse del espritu est en relaci&n directa con el medio que le rodea. El espritu del #ombre de la !ierra necesita un cuerpo fsico " tangible para poder desarrollarse " evolucionar. El #ombre, compuesto esencialmente de materia " espritu, apenas vislumbra lo que ste es, " en cuanto a su cuerpo, no conoce apenas su funcionamiento. Sabe que los pulmones le permiten respirar " distribuir el o1geno por el cuerpo a travs de la sangre. Sabe que el est&mago le permite digerir los alimentos, que el #gado es un laboratorio donde se crean "
7@

se distribu"en aquellos compuestos qumicos que el cuerpo necesita para vivir$ pero el #ombre pocas veces se #a parado a pensar en la funci&n que desempe+an, por ejemplo, cada uno de los dedos de su mano. !odo aquello que para el #ombre es natural, apenas merece un ligero estudio. -e esa forma, andando por el campo, el #ombre puede llegar a sentirse solo, abandonado. Si a#ondase ms en s mismo, si analizase todo su cuerpo, toda su estructura, todos los elementos que lo componen, se dara cuenta que no est solo, que alguien #a tenido que crear ese cuerpo, que si andando por el campo ve que su cuerpo pro"ecta una sombra, es porque #a" una luz " esa luz no la #a creado l$ puede ser la luz del Sol o la de la )una. Sentirse solo es se+al de que no #emos encontrado a nuestro amigo, de que nos #emos quedado en la parte superficial. /ada clula de nuestro cuerpo est vibrando. /ada clula de nuestra alma est vibrando. /ada partcula energtica de nuestro espritu est vibrando. El #ombre se siente solo cuando esta vibraci&n no encuentra resonancia, cuando la vibraci&n de todos los elementos que componen el ser #umano, desde el espritu #asta la materia, no forma una armona perfecta. Son diferentes escalas de vibraci&n, pero forman una armona perfecta. /onstantemente estamos pro"ectando esta armona para encontrar la resonancia. 5uc#as veces creemos encontrar esa resonancia, pero luego nos damos cuenta que esta armona se convierte en desarm&nica. El #ombre est dotado de las facultades necesarias para no #allarse solo. 8usca intermitentemente la forma de dar consistencia a su armona, de crear una imagen con ella, de crear una nota diferenciadora que lo distinga de los dems. El diapas&n marca el (la(. /ada #ombre busca su nota " busca tambin que esa nota sea arm&nica con los dems #ombres. En la b'squeda de la armona entre los #ombres, esta nota pierde tonalidad
70

cuando no encuentra la resonancia adecuada, pero cuando la encuentra se convierte en una nota #ermosa que, al sonar, queda en el aire impregnndolo todo. !enemos que buscar nuestra nota #aciendo vibrar las cuerdas de nuestro ser2 las ms graves de la materia, las ms finas " sutiles del espritu, como el arpa. No #agamos ruidos con nuestro ser integral, #agamos m'sica, porque en el universo reina la m'sica. No pensemos que estamos solos. S&lo est solo aqul que #u"e de s mismo. El que se busca a s mismo nunca est solo. 8usquemos el arco que #aga vibrar nuestras cuerdas. Ese arco est en las e1periencias de cada da. !ommoslas, analicmoslas con l&gica, con inteligencia, porque el %adre nos #a dado el intelecto para usarlo, no para dejarlo inutilizado.

77

Las respuestas de la naturaleza. El a&ua refle'o del esp#ritu. 29 de Mayo de 1979

a naturaleza da al #ombre la contestaci&n oportuna a cada una de sus preguntas. En la naturaleza est la contestaci&n a todas las interrogantes. !omando el agua, por ejemplo, tenemos que un agua limpia " pura es un agua potable que, al ser bebida, limpia los tejidos " purifica la sangre. Sin embargo, un agua sucia " contaminada no limpia sino que, por el contrario, ensucia a'n ms el organismo " puede #acerle perder la vida. El agua limpia " el agua sucia es la intenci&n con la que se #abla. Si la intenci&n es positiva, la palabra ser limpia " clara, podr ser recibida por los odos de los #ombres, limpiar su espritu " purificar
79

sus ideas. Si la palabra es sucia " contaminada, emponzo+ar a'n ms un espritu propenso a la involuci&n. )a palabra debe ser clara para eliminar posos " prejuicios adquiridos. En cuanto al ciclo del agua, tenemos que, antes de ser nube, #a sido vapor, intangible pero real. )uego va condensndose poco a poco. Forma una nube que es tambin intangible, pero pueden verla aquellos que miran al cielo. -espus la nube se condensa a'n ms " entonces el vapor de agua se convierte en lquido que, al caer, riega los campos, #ace florecer la vegetaci&n " calma la sed de animales " #ombres. Si el agua que cae de la nube no recibe los ra"os beneficiosos del Sol, se concentra a'n ms " forma la nieve " el #ielo. )uego vuelve a licuarse, cuando recibe los ra"os del Sol, " si stos son suficientemente clidos, vuelve a evaporarse " a ascender nuevamente. .quel que quiera saber c&mo es el espritu, tiene en el agua la contestaci&n. El espritu es algo etreo, intangible pero real. /uando empieza su andadura va cubrindose poco a poco de una capa que lo #ace ms visible para aquel que mira dentro de s. En su andadura por las diferentes etapas de su evoluci&n se convierte en algo a'n ms s&lido. Sigue teniendo las mismas propiedades, pero es visible " tangible$ es el agua. Entonces el espritu se #a cubierto de materia$ es una manifestaci&n ms del espritu. /uando el espritu desciende #asta las zonas ms bajas, se cubre de una coraza ms s&lida " est, en estas etapas, ms tiempo si no recibe los ra"os beneficiosos de la energa " de la armona. .#, si no recibe esta energa, si no se abre a ella, permanecer ms tiempo en estado materializado. /uando, por fin, el espritu encuentra la armona, llega la luz. %oco a poco va fundindose el #ielo, va perdiendo solidez el agua " si el espritu se abre ms a la luz, el agua se evaporar, " en ese estado de vapor invisible, es cuando se considera que el espritu #a ascendido
7:

#asta la c'spide del tringulo. )a palabra que viene del %adre es como el agua, cae en todas partes. En unos sitios se evapora inmediatamente " no llega a fertilizar el terreno. En otros sitios la embalsan " luego riegan poco a poco todas las tierras de alrededor. En otros sitios la desaprovec#an, la dejan discurrir, #asta que se funde con el mar. Es responsabilidad nuestra recoger este agua, almacenarla " distribuirla para #acer frtiles los terrenos que nos rodean. !oda palabra que viene de un generador positivo debe ser escuc#ada, asimilada, estructurada " repartida. -ebemos ser el embalse que recoge el agua para regar lo que nos rodea. No debemos dejarla correr para uso e1clusivo nuestro, para calmar 'nicamente nuestra sed de vez en cuando. -ebemos dar de beber al sediento. %ara ello, debemos guardarla, para poder calmar la sed del que nos pide agua. !enemos el ejemplo del agua, pero analizada la naturaleza, veremos que en cada cosa que compone la creaci&n tenemos respuestas para todas nuestras preguntas, para todos los problemas que se nos puedan plantear cada da$ para todas las interrogantes que la fsica, la qumica, la medicina " la propia estructura mental del #ombre nos puedan plantear. 5iremos a nuestro alrededor " veremos que nada est puesto por casualidad cuando est puesto por la Naturaleza.

7;

La paz, un ob'etivo para el hombre. La oscuridad del pasado y la luz del futuro. 28 de Junio de 1979

a paz es el medio ideal para que se desarrolle la armona. El #ombre pone todo su empe+o en la b'squeda de la paz. 6ace de la paz un fin, pero #a tergiversado los trminos. El #ombre busca la paz, pero #a cambiado su nombre por el de tranquilidad. Utiliza frases t&picas que definen claramente su verdadero deseo. -ice2 (quiero que me dejen en paz(, " con ello claramente e1pone que no le interesa el mundo que le rodea. Auiere estar tranquilo, sin preocuparse por lo que le rodea. /uando un #ombre muere se dice que #a encontrado la paz, es decir, que "a los problemas del mundo le #an dejado de importar. )a paz es el mbito donde se desarrolla la armona. No se puede
7<

#ablar de la armona en un mundo ca&tico. El mundo !ierra es un mundo ca&tico. No #a" paz, no #a" armona. %ara encontrar esa paz debe eliminarse el desorden " el caos que imperan en estos momentos. No sirve de nada aislarse para #allar la paz interior. )a paz #a" que buscarla en todo lo que nos rodea$ #a" que a"udar a crearla. En un callej&n oscuro, en un t'nel oscuro, buscamos desesperadamente las paredes para apo"arnos, para saber d&nde nos encontramos. .brimos los ojos desmesuradamente para #allar una luz que nos gue. /ualquier ruido nos sobresalta. Sin embargo, cualquier luz nos a"uda a encontrar el camino. %or mu" peque+a que sea esa luz, para nosotros, que estamos metidos en un callej&n oscuro, es un faro potente que nos gua a la salida. El roce de una mano en la oscuridad nos sobresalta. No est el #ombre de la !ierra preparado para recibir a"uda$ cree que se basta " se sobra a s mismo para resolver sus problemas. )a realidad es que el #ombre, cada da, va adentrndose ms " ms en un callej&n oscuro " sin salida. El tiempo que se avecina es un tiempo de luz. 3a no #abr callejones oscuros$ todas las calles estarn iluminadas$ podremos vernos los unos a los otros, mirarnos a la cara, vernos tal como somos " el roce de una mano ser una se+al de amistad. /ada paso que demos ser un paso seguro, porque veremos el terreno donde vamos a darlo. .#ora, el #ombre de la !ierra piensa dos veces antes de dar un paso. %iensa que aunque el terreno parezca seguro, puede ser un terreno resbaladizo. /ada da que pasa es un da menos en el saldo de los que quedan por llegar, de la marc#a atrs, de la cuenta atrs. 8usca desesperadamente el #ombre la luz en su callej&n oscuro, pero no todos los #ombres. .lgunos buscan en sus bolsillos la cerilla.
7=

4tros gritan desesperadamente para que alguien les ilumine el camino. 6a" unos terceros que, mirando fijamente las palmas de sus manos van, poco a poco, acostumbrndose a una oscuridad que, paulatinamente, va desapareciendo a medida que se #ace ms patente la luz que emite su propio espritu. Si miramos a un cielo estrellado de noc#e, nos parece #ermoso. %ero lo que nos parece #ermoso son las luces que se destacan en el negro cielo, no lo negro del cielo. 8uscamos la estrella ms brillante " nos parece #ermosa. Son pocos, sin embargo, los que miran al cielo. .ndando paso a paso con la luz que emana de nuestro propio espritu, andaremos por ese callej&n, en la seguridad de que #allaremos la salida. S&lo los que no quieren mirar no se atrevern a dar los pasos necesarios. -ebemos usar toda nuestra fuerza interior para recorrer los pasos que nos quedan #asta llegar a nuestro destino, porque al final estar la luz, la luz que nos permitir vernos los unos a los otros " saber que estamos juntos, unidos " que, despus, nos sern muc#o ms fciles todas las relaciones que mantengamos con todos los seres que nos rodean, porque la luz nos #ar visibles. Ese es el mensaje que debe llegar de dentro de cada uno de nosotros$ el mensaje de luz, de amor " de fuerza. El mensaje que, da a da, ir calando dentro de la oscuridad que el #ombre #a ido poniendo en su entorno para defenderse del ambiente que le rodea. El mensaje de luz destruir las tinieblas, entrar por cada uno de los poros de nuestro cuerpo " de nuestra mente$ el mensaje de luz destruir todas las barreras, todos los dogmas, todas las premisas que #an sido impuestas para poder andar en este mundo oscuro, en el que el #ombre de la !ierra est viviendo. El que quiera escuc#ar este mensaje, s&lo tiene que despojarse de las negras vestiduras que le cubren. El que quiera seguir este mensaje deber romper las cadenas que lo atan a la !ierra, porque s&lo liberndose de las negras vestiduras " de las cadenas, podr ser
7>

realmente libre.

Todo en la naturaleza es plural. La palabra como refle'o del pensamiento. La prctica, materializaci"n de los deseos y los pensamientos. 7 de Julio de 1979

odo en la naturaleza es plural. No #a" nada que sea individual, no #a" un ser 'nico en una especie$ si fuese 'nico sucumbira. !odo est creado para encontrar su correspondencia. /ualquier cosa que analicemos en la naturaleza, nos mostrar que su creaci&n #a estado basada en un destino cierto2 el dar lo que produce, lo que es capaz de crear. )as flores producen aroma, generan nuevas plantas " adems embellecen el paisaje. /ualquier cosa que e1iste en la naturaleza es plural, nada es
7?

singular. El #ombre que almacena dentro de l todo cuanto aprende " no ense+a a los dems lo que #a aprendido, cuando muera no #abr dejado #uella de su paso por la !ierra. Nadie recordar a este #ombre, porque #a sido un ser que #a buscado la individualidad, #a buscado el aislarse de los dems. Cncluso para odiar se necesita el que odia " el que es odiado. !odo es plural. Si el andar por la vida es una b'squeda constante del 3o interno, cuando se #a"a encontrado es el momento de ense+ar a los dems c&mo se busca. .lgunos lo intentan " pocos lo consiguen. -urante la b'squeda, necesitan e1teriorizar aquellas sensaciones que les llegan a la mente2 sensaciones de alegra " lo e1teriorizan cantando, sensaciones de amor " lo e1teriorizan componiendo poesas. )a forma de e1presi&n ms material es la propia palabra como reflejo del pensamiento. )a palabra es el reflejo ms denso, ms accesible, del pensamiento. El poeta quiere e1teriorizar a los dems este sentimiento " lo #ace por medio de la palabra, porque sus semejantes tienen que saber lo que l siente. 3 lo #ace de una forma bella$ no utiliza palabras vulgares. 8usca en la naturaleza la forma de poder e1presarlo mejor. Un ro no es para el poeta simplemente un ro$ puede ser murmullo o arrullo. /ualquier cosa que es reflejo del ro, es utilizado por el poeta. %ero la poesa est olvidada. )as palabras se utilizan para convencer a los dems de que somos mejores " ms buenos. No es la palabra lo importante. )a palabra es teora$ los #ec#os son la prctica, por tanto la materializaci&n de un deseo " de un pensamiento. Si el #ombre siente calor, busca la sombra para refrescar su organismo. Si el #ombre siente fro, busca el calor para sentirse ms vivo. El #ombre vive siempre pendiente de su cuerpo, de que est c&modo " atendido, " para ello pospone la atenci&n que su espritu merece. No damos importancia al espritu " l es el que realmente dirige " controla todo lo que #acemos. El espritu ve por encima de lo que nosotros vemos, siente por encima de lo que nosotros sentimos, se
9@

comunica por encima de las palabras " por encima de los #ec#os. El espritu est por encima de nuestras percepciones fsicas. Si no atendemos nuestro espritu, cada vez se ir recargando de ms " ms capas, de vestiduras que variarn su color dependiendo de los actos que realicemos, " est claro que las vestiduras que lo cubrirn sern vestiduras oscuras, porque todo lo estaremos dirigiendo para la satisfacci&n de nuestro cuerpo, " con vestiduras oscuras la luz no penetrar. El #ec#o de vivir "a es una manifestaci&n clara " palpable de que no estamos solos " de que #emos recibido algo mu" importante2 la vida. Gracias a nuestros padres podemos vivir. El egosta no quiere relacionarse con los dems para no tener que dar. Niega #asta la vida a su probable #ijo. No da nada de s mismo, s&lo est con la puerta de entrada abierta " tiene la de salida cerrada a cal " canto. !odo lo que recibe es material, pero la materia pesa. /uanta ms materia almacene, ms pesar " ms difcil ser andar, porque la materia ser un lastre. No podr despus desprenderse de ella con facilidad, porque para eso #a" que darla. El que no la da, el que s&lo recoge, se empezar a #undir. )entamente se empezar a #undir. /uando "a est #undido perecer, se #abr fundido con la materia. !odo, absolutamente todo, desde la cosa ms material a la cosa ms etrea, debe servir para enriquecernos en un momento dado. E1traeremos de ello lo que necesitamos " el resto lo deberemos dar. Nadie debe pedir lo que le sobra. !odos debemos dar lo que no vamos a utilizar. Nadie es ms importante por tener ms posesiones. El ms importante es el que muc#o #a recibido " muc#o #a dado. !odo se reduce a la palabra amor. 3 amor es dar. .mor es entregar la mano a tu #ermano si tu #ermano necesita esa mano.
90

No sirve de nada nuestro cuerpo una vez que #a muerto, que la carne empieza a corromperse, porque dentro de nosotros estn los suficientes elementos como para #acer desaparecer nuestro cuerpo una vez que #a fallecido. .s pues, Hpara qu queremos enriquecer nuestro cuerpoI, Hde qu sirve colgarle medallas " abalorios, si nada de eso puede #acernos crecerI /recer en sabidura, en la luz, en nuestra propia estimaci&n " en la estimaci&n de los dems. )a sencillez de conceptos, el #ablar para que todos nos entiendan, es una forma de dar. El #ablar con pedantera para entenderse solamente uno mismo, es soberbia. Esto es un simple ejemplo de lo mal que se puede utilizar la palabra " aquello que, sin merecerlo, #emos recibido.

97

E( veh#culo de la evoluci"n) humildad, fe, caridad y voluntad. 29 de Agosto de 1979

n ve#culo consta de motor " carrocera, pero no servira de nada si no tuviera combustible que le #iciera andar. -e la misma forma, el ve#culo de la evoluci&n tiene un motor .que es la fe, una carrocera que es la #umildad " un combustible que es la caridad. )a caridad es, adems, la base fundamental para el movimiento. !ener caridad implica acci&n caritativa. No es una palabra solamente, es una consecuencia que se deriva de tener caridad. )a caridad es la base de la iniciativa, por tanto, el eje central de la voluntad. *oluntad para #acer cualquier movimiento, para acometer cualquier tipo de empresa, teniendo como eje la caridad. /aridad con uno mismo " con el pr&jimo, que es parte de uno mismo, igual que uno es parte del pr&jimo, puesto que ambos tienen algo en com'n2 su esencia o espritu.
99

Si una persona no tiene voluntad de moverse, acaba atrofiando todos sus m'sculos. -e la misma forma, si una persona no tiene voluntad de evolucionar, acaba constri+endo " atrofiando todos aquellos engranajes de que consta su ve#culo. .mar a tu pr&jimo significa reconocer que eres como l " que l es como t'. .mar a tu pr&jimo significa que tienes fe en l, de la misma manera que tienes fe en ti. .mar a tu pr&jimo es acompa+arle, compadecerle " a"udarle cuando est cado. Ninguna de esas palabras, fe, #umildad " caridad, significaran nada si no tuvieran un fin concreto2 realizar una acci&n. )a #umildad, como carrocera del ve#culo de la evoluci&n, es lo que ven los dems. )a carrocera es el aspecto e1terno del ve#culo$ una carrocera que, sin ser pretenciosa, cumpla perfectamente el fin por el que e1iste. ()a fe mueve monta+as(, dijo alguien. Sin embargo, una fe quebradiza puede romper tambin todo el sistema interno de una persona. )a fe debe estar bien sujeta en la carrocera, es decir, debe estar bien apo"ada en la #umildad. Si reconoces que no eres ms que una gota, la fe, que es lo que nos impulsa a buscar la fusi&n con las otras gotas, estar bien apo"ada. )a caridad es el combustible. 6acer el bien sin mirar a quin se lo #aces, porque en la cadena ese bien retornar, indefectiblemente, al que lo gener&. -e cualquier forma, #ace falta un conductor, " ese conductor debe tener voluntad de conducir el ve#culo de la evoluci&n. En cualquier orden de cosas que se acometen durante nuestra vida, debemos tener fe en su logro, #umildad para reconocer lo escaso de nuestros medios, caridad para no #erir a nadie durante la consecuci&n de ese logro " voluntad firme para llegar al final.
9:

)os caminos pueden ser tortuosos. %uede #aber troncos cados en medio del camino. )a e1periencia del conductor evitar el c#oque. /omo e1periencia tiene lo que va a aprendiendo da a da, lo que va acumulando en su interior ", adems, #a" muc#as se+ales que indican los peligros del camino$ ellas son su conciencia. Siguiendo las se+ales, manejando con cuidado el ve#culo, teniendo voluntad de llegar al final del camino, no #aciendo da+o a los dems conductores, sino a"udndoles a que su conducci&n sea ms segura, imprimiendo la potencia suficiente al motor " no descuidando, ni un da siquiera, el cuidado de la carrocera, con toda seguridad llegaremos al final del camino. 3 en ese final encontraremos alojamiento, refugio de cuerpo " de alma. 6abremos conseguido llegar a la meta que nos propusimos " all estarn los brazos de aquellos que nos quieren, para recogernos " animarnos a seguir a otra etapa posterior. No descuidemos el ve#culo de que disponemos. No descuidemos ninguna de sus partes. !odas son necesarias. Si una falla, todo falla. Seamos conscientes de que el camino tiene dificultades " no conduzcamos despreocupadamente, porque en cualquier curva podemos encontrar el tronco " #a" que estar preparados para saber frenar " esquivarlo. -e algo tiene que servirnos la e1periencia. -e algo tienen que servirnos los consejos que nos dan conductores ms e1perimentados. No desoigamos las palabras de nadie, porque todos tenemos algo que decir, " aprendiendo lo que nos dicen, asimilndolo, siendo conscientes de cada una de sus palabras, llegar un momento en que podremos ense+ar a conducir a otros que #a"an empezado despus.

9;

La sinceridad. El derrumbamiento de los pilares materiales. La toma de consciencia. 1 de Octubre de 1979

a constante invariable del comportamiento #umano es la falta de sinceridad consigo mismo ", por tanto, con los dems. El empleo de la palabra sinceridad es considerado como un don preciado, precisamente por su escasez. Un #ombre puede tener graves defectos en su comportamiento, pero todos quedan borrados si en opini&n de los dems ese #ombre es sincero. El ser #umano le da muc#o valor a esta actitud, pero se cae en el error de confundir sinceridad con agresividad. Se dicen verdades (a la cara( que no son ms que conceptos subjetivos no suficientemente meditados$ sin embargo, el interlocutor dice que al menos #an sido
9<

sinceros con l. En realidad, #an sido agresivos con l, agresivos " no sinceros, porque para ser sincero, #a" que tener una gran preparaci&n #umana en todos los niveles. Si amas no agredes, ni de palabra ni de obra. Si amas, miras, das, entregas. !odo tu cuerpo est siendo sincero en el sentimiento ms profundo que e1iste. )a sociedad debiera valorar muc#o ms al #ombre que ama sin reservas, porque la sinceridad no es ms que una manifestaci&n de este amor. /uando se ama se es sincero, porque se descubre el verdadero juego, la verdadera interioridad del ser al que definen como sincero. En el constante camino del mundo, desde su pre#istoria, desde sus comienzos #asta nuestros das, los puntos lgidos #an sido mu" claros " mu" concretos. -e la pre#istoria se sali& por lo que se llama el Neoltico. El descubrimiento de .mrica cambi& las estructuras mentales sobre la concepci&n del mundo. Seres como NeJton, Galileo, /oprnico, apo"aron e1#austivamente las nuevas creencias " los conceptos que el ser #umano deba empezar a elaborar desde ese momento. 6ombres como Fleming, %asteur " otros tantos cientficos que #an dado su vida por mejorar la salud del cuerpo fsico de los #ombres, marcaron tambin su #ito. /uando el #ombre puso su planta sobre la superficie del satlite de la !ierra, se empezaron a ampliar sus fronteras fsicas " c&smicas. .nalizada la #istoria del mundo, vemos que, en definitiva, todo #an sido avances de tipo tecnol&gico, fsico " cientfico " nos damos cuenta de que la evoluci&n tica " moral #a quedado anclada en conceptos de #ace 7.@@@ a+os, que siguen a# sin ser desarrollados. Se utiliza, por ejemplo, la filosofa propugnada por los grandes maestros como bandera, como arma poltica, como arma econ&mica " de opresi&n sobre los pueblos, pero apenas se utiliza su mensaje para acercarnos los unos a los otros. Se utiliza para separarnos cada da ms.
9=

El constante devenir del #ombre desde sus orgenes trajo tambin cosas positivas, pero stas a menudo son utilizadas como armas arrojadizas de unos pueblos contra otros. Es necesario volver la vista a #ace 7.@@@ a+os para poner "a en funcionamiento los conceptos vertidos por seres que, como Ees's, vinieron al planeta para a"udar. 7.@@@ a+os de retraso espiritual lleva la #umanidad " el momento del cambio de estructuras mentales, a nivel espiritual, est cada da ms cerca. Es necesario volver atrs para poner en marc#a todo aquello que qued& en embri&n, todo aquello que qued& estancado " que a#ora se #ace patente su necesidad. El #ombre debe adquirir consciencia de por qu est aqu, de cul es su misi&n, " para ello quizs deba sufrir el derrumbamiento de todos sus pilares materiales, fsicos, cientficos " tecnol&gicos. Auizs sea necesario que esto quede completamente arrasado, para que resurja de entre esas cenizas lo que todava est virgen2 su espritu. El #ombre actual est absolutamente mediatizado por los medios que le rodean. )a sociedad le oprime " entonces no sabe encontrar una salida. %iensa que la salida es la agresividad, cuando la 'nica salida es el amor. )a 'nica que e1iste, #a e1istido " e1istir.

9>

Las huellas que de'a la e*periencia. La autorresponsabilidad. ! de Abril de 1980

abemos que un campo est sembrado cuando vemos las marcas que en l #a dejado el arado. )a vida tambin marca al ser #umano. /ada una de esas marcas es un surco donde #an ido introducindose las semillas de la e1periencia. Un #ombre sin marcas no genera dentro de l nada que pueda ser 'til a los que le rodean. )os sinsabores, los problemas, las alegras, todo, son trazos que dejan plantada en el #ombre la semilla de la e1periencia. -e todo lo que el #ombre #ace debe obtener un provec#o para l " para sus semejantes. -epende de su capacidad de asimilaci&n que esa semilla fructifique ms tarde o ms temprano. Siempre tenemos que cuidarla, tenemos que cuidar nuestro campo, nuestros surcos, nuestra
9?

e1periencia, porque es lo que podemos aportar, lo que #emos conseguido con esfuerzo. !odo aquello que nos #a dejado marca es lo que podremos aportar. %asar por el mundo, por la vida que #emos elegido, sin dejar ning'n tipo de #uella en uno mismo o en los que nos rodean, es malgastar una vida, es tener un campo " no ararlo, no sembrarlo, no #acerlo fructificar. !enemos el campo que #emos elegido. No es ni mejor ni peor que el del vecino, es el campo que #emos elegido porque es el campo que mejor trabajaremos. )a lluvia #ace germinar las semillas. El Sol las vivifica " las #ace crecer. )a lluvia es la palabra que nos llega " que #ace germinar lo que #emos sembrado en cada surco. Es necesario que #a"a semilla para que cuando nos llegue el agua pueda germinar. El Sol es la luz #acia donde la planta se dirige, el objetivo. -os plantas iguales no luc#an entre s por el agua$ cada una la absorbe seg'n sus races " las races se forman da a da en el contacto con la tierra, donde estamos todos juntos formando la gran familia del gnero #umano. No sirve de nada embalsar el agua si despus no se va a #acer buen provec#o de ella. El agua puede regar o inundar. /analicemos bien el agua " obtendremos una buena cosec#a. /analicemos mal el agua " destruiremos la cosec#a. *igilemos nuestro campo cada da. 4bservemos " oigamos c&mo crecen las plantas. 6ablmosles, compartamos con ellas la alegra de estar vivos, de poder ser 'tiles. No dejemos de arar, de sembrar, de regar " de cosec#ar porque es la misi&n que tenemos cada uno en su tierra. .memos lo que el /osmos nos #a dado porque cuando nos lo #a
:@

dado es porque confa en nosotros. 6agamos #onor a esta confianza " no permitamos que nuestra cosec#a se malogre. ."udemos al pr&jimo en su campo$ ense+mosle c&mo canalizar el agua que recibe, pero #agmoslo con #umildad, porque es el ve#culo que nos unir a nuestro pr&jimo. )a #umildad, el ser conscientes de que todo lo que nosotros #a"amos podido #acer, no lo #a sido por generaci&n espontnea$ sino que nos #a sido entregado " #emos sido a"udados. Seamos #umildes " caritativos con cuantos nos rodean. No seamos jueces del comportamiento ajeno porque cada uno est #aciendo lo que cree ms conveniente. S&lo si veis que uno, el que est al lado, va a #undirse, entonces ofrcele tu mano con #umildad. Aue cada uno ponga su mano en su arado " se proponga que su cosec#a sea fructfera.

:0

La a&resividad. Los cuatro puntos cardinales de la !onciencia. 20 de Abril de 1980

a manifestaci&n ms palpable de la emotividad del #ombre es la agresi&n$ agresi&n a cuanto le rodea. )os deseos insatisfec#os que se producen a nivel consciente o inconsciente, producen una reacci&n violenta mu" marcada emotivamente. El egosmo es la pieza fundamental que nos mueve con agresividad #acia los dems. 8uscamos obtener cuanto deseamos sin tener en cuenta d&nde, cundo " c&mo buscarlo. S&lo tenemos en cuenta de quin obtenerlo. /uando no #allamos la respuesta adecuada, entra en funcionamiento la agresividad. Siempre esperamos obtener algo, aunque lo que demos sea muc#o ms peque+o. )a auto valoraci&n, el egocentrismo, son determinantes.
:7

/uantitativamente damos poco, pero creemos que cualitativamente es muc#o ms de lo que esperamos recibir. Si tuvisemos en cuenta que el #ombre, desde sus comienzos, buscaba ante todo la satisfacci&n a sus deseos, veramos c&mo es una pauta de comportamiento que est intrnseca en l. )a diferencia entre el #ombre evolucionado " el que no lo est, es que el #ombre evolucionado busca satisfacer sus deseos sin menosprecio de nadie. El #ombre no evolucionado no se para a mirar el da+o que puede causar por la obtenci&n de sus deseos. /uando el #ombre est solo, cuando tiene que obtener de s mismo lo que desea, entonces llega la angustia, la locura, porque no est preparado para dar, s&lo para recibir. .s, se une a los dems para obtener lo que busca. . veces les pone la etiqueta del bien com"n# dice #acer las cosas para el bien com'n. En primer lugar #ace las cosas para su autosatisfacci&n, camina a ciegas, no desea ser equiparado a nadie. El orgullo " la soberbia son piezas fundamentales del egocentrismo " no e1iste el #ombre solo, ni es el centro de la creaci&n. Es una pieza importante, es una pieza mu" importante, pero en absoluto la ms importante. %ara amar agrede$ para agredir dice que ama. )os labios dicen unas cosas que los ojos desmienten. Es tan necio que piensa que sus actos no le delatarn. Siempre se sabe por qu #acemos las cosas$ ms tarde o ms temprano, pero siempre$ porque a pesar de que intentemos ocultarlo a los dems, no podremos ocultarlo a nosotros mismos. Seamos sinceros a pesar del riesgo que esto conlleva. Seamos sinceros, no nos enga+emos a nosotros mismos ni a los dems, porque estaremos entonces parndonos en ese camino que #emos obligatoriamente de recorrer. .s lo deseamos en su da " as debemos llegar #asta el final.
:9

No seamos injustos porque el ser injusto significa ser una persona con mu" poca caridad. Eusticia, #umildad, caridad " sinceridad, seran los cuatro puntos cardinales de nuestra conciencia. %untos de referencia, puntos donde #abra que dirigir la mirada cada vez que tenemos que relacionarnos con los dems, que tenemos que tomar decisiones o que debemos pedir algo, porque siempre pedimos algo a cambio, " ese no es el camino. Siempre que debamos pedir algo #agmoslo sin temor, sin temor a que nos pidan la contrapartida. No pedimos para que no nos pidan$ este es el gran error. Somos una cadena, estamos interrelacionados. No seamos un corte en esa cadena. -e los cuatro puntos cardinales recibimos influencia. -ebemos tocar con los pies, con las manos, con la cabeza, los cuatro puntos cardinales. 5arquemos los pasos en el camino que nos #emos trazado. *eamos d&nde est nuestra mano izquierda " nuestra mano derec#a. 5iremos #acia el Norte, #acia arriba$ pisemos bien en el Sur, pero no nos desconectemos de los puntos cardinales que nos #acen falta para seguir adelante, porque en el centro de los cuatro est la marca principal que nos impulsa #acia adelante2 la fe en nosotros mismos. !engamos tambin fe en los dems " en que al final encontraremos lo que #emos buscado. No cerremos la puerta a nadie, porque cerrar la puerta es cortar el eslab&n de la cadena. .bramos nuestros brazos " nuestro coraz&n, porque en l tiene cabida toda la #umanidad. Somos parte de ella. No nos desvinculemos, no queramos ir por nuestro camino pensando que es el 'nico o el mejor. Es una cadena " todos vamos por el mismo camino. Escuc#emos a nuestros #ermanos " que nuestra boca diga e1actamente lo que dicen nuestros ojos, porque siempre, ms tarde o ms temprano, sabremos " sabrn por qu #acemos las cosas. No nos enga+emos " seamos fieles a nosotros mismos.
::

La meditaci"n, herramienta para elevar la consciencia. Los que nos rodean, espe'o en donde referenciarnos. 1! de Mayo de 1980

0 dominio de los impulsos, la interpretaci&n de los instintos, la b'squeda por medio de la raz&n del fin 'ltimo, la utilizaci&n de la l&gica, el no marcarse lmites, tanto a la l&gica como a la raz&n, nos #arn progresar en el camino. El #ec#o de que intu"amos cules son las pr&1imas etapas, no nos e1ime de realizar el recorrido #asta ellas. )os saltos no son convenientes, todo tiene un proceso l&gico que #emos de cumplir en cada caso. Si debes esperar sentado al lado del camino, meditando, quizs sea ms importante esa acci&n que el #ec#o de correr desaforadamente$
:;

porque meditando quizs llegues a avanzar ms rpidamente que el corredor. Sin embargo, tampoco #a" que quedarse en la mera meditaci&n$ ella nos debe servir como pauta de comportamiento para no desviarnos. El que corre a ciegas, sin meditar, puede correr en cualquier direcci&n " no necesariamente la correcta. Sentmonos a meditar cuando lo creamos conveniente " una vez que #a"amos encontrado los lmites del sendero, corramos. /orramos #asta que no sepamos d&nde estn esos lmites, en cu"o momento #abr que volver a sentarse para meditar " encontrarlos. )os lmites los marcan los que nos rodean$ ellos nos dan la referencia de d&nde estamos. -e la forma como nos afecten las relaciones con ellos, ser la definici&n de nuestra propia personalidad en ese momento, de nuestro propio ser, de d&nde estamos, de lo que #emos conseguido " de lo que nos espera. Fijmonos en los dems, veamos en ellos nuestro espejo. 4bservemos a aquel que nos mira con recriminaci&n, pero tambin observemos a aquel que nos mira con la sonrisa en los labios, porque ambos pueden tener raz&n. No esperemos encontrar en el presente las cosas que encontraremos en el futuro. /ada cosa tiene su momento " el presente de #o" es el futuro de a"er. Sepamos vivir el momento, sepamos fundirnos con cuanto nos rodea, poniendo lo mejor de nosotros para que de esa forma podamos absorber toda la energa que est a nuestro alrededor. -emos para recibir. Seamos capaces de abrirnos porque es la 'nica manera para poder recibir. Si nos cerramos, no recibimos, porque todo lo que va"amos a recibir c#ocar con la puerta cerrada de nuestro egosmo, de nuestro orgullo, de nuestra falta de caridad. 8usquemos, en nuestros pr&1imos ms pr&1imos, la fuente " el espejo para abrirnos. Son los 'nicos parmetros de los que nos podemos fiar2 aquellos que estn en crculo con nosotros, nosotros en el
:<

medio " los dems alrededor. .l mismo tiempo, nosotros estamos alrededor de todos los dems. Uniendo nuestras manos #aremos una cadena energtica suficientemente potente como para iluminar un gran crculo. .lcancemos la vibraci&n necesaria. Unamos nuestras manos, porque de esta forma estaremos uniendo toda nuestra energa vital " el que est ms dbil recibir la compensaci&n adecuada ", de esta forma, todos estaremos al mismo nivel. 6agamos la apertura de canales necesaria para absorber la energa que nos falte, para que nuestra luz brille lo suficiente como para poder ser observados, " vivamos la e1periencia individualmente " en com'n, porque si sabemos vivirla marcar los pr&1imos lmites de nuestra e1istencia.

:=

La b$squeda del equilibrio. Los l#mites. La velocidad en el camino evolutivo. 28 de Junio de 1980

uando el manantial sale de lo alto de la monta+a, busca el camino ms rpido " sencillo para llegar al llano. Forma remansos, parece que se detiene, pero sigue su marc#a continua, " en su camino fertiliza las tierras. El #ombre debe seguir tambin su camino de la forma ms sencilla " rpida. -ebe formar sus remansos, pero debe tambin fertilizar el camino por donde pase. No puede dejar sus cauces, sus lmites$ su camino lo tiene trazado. Salirse del cauce puede significar inundar las tierras que tendra que fecundar, destrozar cosec#as. No e1isten, a $riori% lmites$ los debemos marcar. Se marcan para
:>

facilitar la convivencia, pero son puramente lmites te&ricos. El #ombre, por s mismo, no tiene lmites, pero debe marcarse unos en raz&n de la convivencia. !odo en el universo est en equilibrio2 las estrellas, los planetas " las gala1ias. Este equilibrio est marcando los lmites de recorrido de cada planeta para la no interferencia con los dems. Unos tardan ms que otros en su recorrido alrededor de su sol. -iramos que son libres de ir ms deprisa o ms despacio, pero van a la velocidad justa " necesaria para no interferir " para estar en perfecto equilibrio con los dems planetas. /ada vez que el #ombre mira dentro de s, descubre nuevas facetas que antes ignoraba. Cncluso para utilizar estas nuevas facetas debe marcarse unos lmites de actuaci&n$ porque no sera quizs comprendido por los dems o podra ser rec#azado si utilizase estas facetas. No se debe dar la mano alardeando de ello. -ebemos buscar siempre el perfecto equilibrio en todas nuestras acciones. )os e1tremos agotan$ el equilibrio tranquiliza, relaja " descansa. El andar en perfecto equilibrio te permite andar muc#os ms Kil&metros, porque estars ms descansado. /uando el #ombre se detiene para mirarse la forma en que va vestido, la forma en que anda, la sombra que pro"ecta, est desequilibrando la armona de su cuerpo. -ebe continuar en armona su camino " debe detenerse a descansar cuando el equilibro se des#aga. Si entras en una cueva a resguardarte de la lluvia, buscars una luz que te indique el lugar ms c&modo donde aguardar a que cese. -e la misma forma, cuando ests en un problema, en un callej&n sin salida, tratas de encontrar una luz que te permita situarte para ver ms claro " estar ms c&modo para, desde una situaci&n de tranquilidad psquica, poder observar todo el problema " encontrar la soluci&n id&nea. Ese
:?

lugar de descanso, ese lugar tranquilo, s&lo se puede obtener con equilibrio. 6a" que encontrar el equilibrio en todo. No debemos improvisar, todo debe ser estructurado con l&gica para que, de esta estructura l&gica, surja la luz que nos ense+e d&nde est la soluci&n a cualquier problema presentado. .ndar a galope sobre un caballo es ms armonioso que ir al trote, donde la figura del jinete se contorsiona. Cr al galope significa fundirte en una sola cosa2 jinete " montura. -ebemos tambin nosotros ir a caballo de nuestras propias circunstancias " fundirnos con ellas para, de esa forma, aceptndolas, ir ms rpido, encontrar soluciones ms rpidas, armonizar con el entorno " encontrarnos en equilibrio perfecto con todo aquello que nos rodea. Utilicemos la l&gica para #allar el equilibrio.

;@

El efecto de rebote. La transparencia de nuestras intenciones. 7 de Noviembre de 1980

0 efecto de rebote es una manifestaci&n ms de la no aceptaci&n de la verdad o verdades que nos afectan. Es l&gico suponer que una apertura a la verdad, con todas sus consecuencias, traera la luz a un espritu inconsciente de su influencia en los dems. )as verdades duelen, pero duelen porque llegan a tocar las fibras sensibles de nuestro 3o interno, aquellas que estn limpias de filtros. El efecto de rebote golpea las falsas estructuras " #ace que se resquebrajen. El afn de justificaci&n aparece latente en todos los seres #umanos. Es, en realidad, falta de #umildad, pero tambin demuestra que no se #a sido capaz de transmitir limpias las propias inquietudes. )a mejor
;0

manera para ser aceptado es aceptarse uno mismo " aceptar a los dems sin esperar reciprocidad. !al vez, no queriendo ser superior al resto sea la clave de la propia superaci&n. !al vez, asimismo, el deseo de destacar sea una deformaci&n de la llamada a la superaci&n para alcanzar cotas ms altas, pero no en competici&n con otros, sino con uno mismo. )os dems no nos conocern si no deseamos que eso suceda, pero algo siempre se trasluce " no siempre lo controlamos. )o que opinarn los dems ser algo parcial ", por tanto, subjetivo. )a falta de parmetros que proporcionamos a los dems perjudica ms que beneficia, "a que no a"udaremos a la obtenci&n de esas cotas ms altas que estn grabadas en todos los seres #umanos.

;7

Elevarse para tener mas referencias. 9 de Noviembre de 1980

0 guila coloca su nido en riscos escarpados donde no tengan acceso ni aves de rapi+a ni inclemencias del tiempo. Es un sitio inaccesible e1cepto para ella. .ll nacen sus cras$ las cuida, las alimenta, las ense+a a volar. !ambin las ense+a, da a da cul es su funci&n. %or su ense+anza, el guila va diciendo a sus cras cundo es el momento de #acer el primer vuelo, " las cras comprenden, " un da ec#an a volar " cumplen tambin su funci&n. -e la misma forma, los maestros c&smicos ense+an a sus #ermanos menores, a sus discpulos, todas las tcnicas necesarias para que, a su vez, ense+en a otros #ermanos ms peque+os a andar. El guila no vuela para ufanarse ante sus cras. El maestro no #ace gala de su sabidura, por eso la dosifica, la saca gota a gota en la medida que sabe va a ser comprendida " asimilada. )as cras del guila aprenden a ser #umildes " a tener paciencia. )os discpulos tienen que
;9

aprender estos dos conceptos bsicos. .ndando se pueden ver en el campo, impresas en el suelo, #uellas de distintos animales2 unos peligrosos para la supervivencia del #ombre " otros que, por el contrario, a"udan a esta supervivencia. %odemos ver #uellas de osos, tigres, leones, caballos " simples perros, pero tambin veremos #uellas de gacelas, de ciervos, de jabales. )a sabidura adquirida por la e1periencia, por la prctica del discpulo, le permite distinguir unas #uellas de otras. Es algo que est al alcance de todos. -e cualquier manera, es raro encontrar impresas en el suelo #uellas de guila, porque el guila vuela, est por encima del terreno, lo mira, lo observa " cumple su funci&n de regulaci&n de la ecologa de la !ierra. %artieron de un nido com'n ", transcurridos periodos de aprendizaje " de crecimiento, supieron c&mo #acer que su cuerpo " su mente estuviesen al servicio de algo ms importante que ellos2 el equilibrio ecol&gico. .s, los discpulos deben saber que su funci&n est, precisamente, en mantener equilibrios, en #acer que su funci&n de equilibrio, de alguna manera, permita que lo que #a"a debajo, no sea un caos. Un guila sola no lo consigue. )a familia de las guilas, s, junto con otras familias que entre todas se complementan. 6a" diferentes especies. /ada una cumple su funci&n$ todas juntas forman la ecologa. )a forman, la protegen " la cuidan, porque son ellos mismos. Se unen en determinados momentos para combatir al agresor " lo #acen con las armas de que disponen. 5uc#os mueren en el intento, pero ms tarde, en otro risco escarpado, un guila pondr unos #uevos de los que nacern nuevas criaturas ", entre ellas, estarn aquellos que #an dado su vida para mantener un ideal, su soporte de crecimiento, su soporte de evoluci&n.

;:

+escubrir el camino. Todo es transmisi"n. 29 de Diciembre de 1980

uando el #ombre observa el camino que tiene ante s, ve que los bordes del camino se juntan en el #orizonte. !ambin ve que detrs del #orizonte todo es oscuridad, desconocimiento " el miedo " la duda se #acen presentes en cada uno de sus actos. )o que los ojos ven, la realidad lo desmiente. El #ombre no domina el futuro pero puede dominar el presente. )a luz llega de arriba " cuando est en la vertical, sobre l, no pro"ecta sombra. .ndando por ese camino que no conocemos, encontramos rboles en sus orillas para reponernos de la fatiga " refrescar el organismo. /ada uno de esos rboles son las a"udas que desinteresadamente nos prestan. Estn a# para el que las solicita, para el que se acerca a ellos " agradecindoles su actitud, toman el refresco que sus #ojas les brindan.
;;

El #ombre #a dominado a casi todos los animales de la !ierra " le siguen en su tras#umancia, porque el #ombre es tras#umante " debe serlo, pero s&lo cuando #a conocido su entorno, cuando lo #a dominado, despus emprender el camino para conocer " dominar los terrenos que no conoce " de esa forma dejar su sitio a otros que llegan detrs a conocer terrenos que no conocen " que nosotros "a dominamos. Sintamos que formamos parte de un corto espacio de terreno en el camino. Sintamos c&mo delante " detrs de nosotros tambin #a" caminantes. Sentmonos de vez en cuando a conversar con ellos a la sombra de los rboles, porque all aprenderemos d&nde est el siguiente moj&n " diremos d&nde est el moj&n que "a conocemos. !odo es transmisi&n. !ransmitimos el pensamiento, la palabra. !ransmitimos la vibraci&n de nuestro cuerpo. !ransmitimos todo aquello que creemos nos pertenece ", en realidad, estamos transmitiendo con todo el Universo. Somos de todos " todo es nosotros. *ivimos al unsono con las fuerzas que nos rodean, porque esas fuerzas "a forman parte de nosotros. Sintamos c&mo nos penetra la energa por la cabeza " se traslada a lo largo del cuerpo, pensando que esta carga de energa que estamos recibiendo tendremos que darla. !odo lo que se recibe es para dar, " esta m1ima es la que debe guiar los pasos por el sendero que parece se junta " que no es ms que una ilusi&n &ptica. )a realidad siempre es lo que cuenta. El consciente nos enga+a. )a intencionalidad es la aguja que marca el norte, el subconsciente$ es lo que comunica el consciente con el inconsciente, con el subconsciente " con todos los cuerpos mentales, la intencionalidad con la que actuamos en cada uno de los planos en los que nos movemos.
;<

Seamos fieles al compromiso ", da a da, encontraremos que el camino est ms iluminado, no por el Sol, sino por nuestra propia luz.

Todo tiene un tiempo y un espacio. El esfuerzo inicial. 1& de Abril de 1981

odo lo que se materializa necesita un tiempo " un espacio para ubicarse. )a roca ocupa el estrato ms denso de lo material. El vegetal se desarrolla sobre el mineral " de l e1trae su vida, las sustancias que le permiten vivir " crecer. El animal vive en gran medida de las plantas$ #a" ms animales que podran vivir s&lo de vegetales que los que viven de la carne de otros animales. El #ombre es omnvoro$ se #a especializado para poder sobrevivir sea cual sea el alimento. !odo esto est enmarcado dentro de un espacio " un tiempo. El #ombre puede dejar constancia de su persona, en toda su magnitud, a travs de ese tiempo " de ese espacio, pero no s&lo con su fsico, sino con lo que puede transmitir con l. )a voz queda en el ter
;=

para siempre. Si el #ombre decide arar un campo, no deber mezclar sin orden las semillas de trigo con las de #ortalizas$ todas tienen un tiempo " un lugar, s&lo es cuesti&n de orden. El orden rige el universo. !odo se #a #ec#o a su debido tiempo, todo ocupa su espacio. El #ombre tiene potestad para interferir en ese tiempo " en ese espacio, pero en el mismo momento que interfiere, queda sujeto a las consecuencias que de esta acci&n se derivan. No sirve de nada adelantarse mentalmente al futuro si en lo fsico estamos anclados en el pasado. El #ombre puede prever, pero no sentir con sensaciones, #ec#os que ocurrirn en el futuro. Si quieres volar, debers esperar el tiempo necesario para que te salgan alas. El camino puede parecer lento pero la lentitud o la rapidez estn en funci&n de lo que seamos capaces de #acer en el plano fsico. /uando un problema aparece en nuestras vidas tambin se nos dan los medios para solucionarlo. S&lo si cerramos los canales no seremos capaces de asimilar estos medios. %ara arrancar un ancla del suelo #ace falta una fuerza de tracci&n superior a lo normal. /uando uno est anclado a varias tendencias, #bitos incorrectos, #a" que realizar un esfuerzo e1tra para poder evadirnos de ellos " seguir andando por el camino correcto. No #a" que dejarse vencer por la roca que sujeta el ancla, #a" que ser capaces de tirar de ella. %idamos a"uda si es necesario, seguro que siempre #a" alguien dispuesto a a"udarnos " si lloras, alguien te dar un pa+uelo, " si res, alguien te acompa+ar en tu alegra. -ebemos ser conscientes de que no estamos solos, de que los dems nos a"udarn a compartir las penas, los tropiezos " las alegras, porque al ser compartidas sacaremos ms provec#o de ellas.
;>

Cnculquemos a nuestros #ijos la idea de servicio, desterrando para siempre la palabra egosmo, recibiendo con una sonrisa la a"uda de los dems, dando nuestra a"uda sin pedir nada a cambio " sintiendo dentro de nosotros las penas " las alegras ajenas. Seamos 'tiles, porque todo en el /osmos est creado para ser utilizado. Seamos conscientes de nuestras limitaciones " buscando, da a da, ampliaremos estos lmites. No #u"amos de los problemas, estn a# para a"udarnos a arrancar nuestro ancla, " busquemos dentro " fuera de nosotros la a"uda, el espejo " el soporte porque estn a# para servirnos de referencia. Auitmonos el miedo al fracaso$ s&lo fracasan los que tienen poca fe en s mismos " a'n menos fe en sus semejantes. 6agamos siempre lo que creamos oportuno seg'n nuestra conciencia " jams la conciencia nos recriminar nuestros actos.

;?

,inceridad, clave del camino. La aceptaci"n de compromisos. La ruptura de la inercia. 21 de Junio de 1981

0 #ombre est sometido a fuerzas contradictorias que le #acen comportarse de mu" diferentes maneras a lo largo de su camino. Fuerzas que le impulsan #acia adelante o #acia atrs, e incluso fuerzas que le #acen detenerse por largos o cortos periodos de tiempo. El #ombre #a de luc#ar constantemente contra la inercia que le detiene, debe impulsarse constantemente con nuevas energas, porque s&lo de este impulso #acia adelante depende que va"a encontrando respuestas a cada una de las interrogantes que se le presentan. )a 'nica forma de combatir el anquilosamiento " la parlisis es la voluntad de andar, el aceptar decir s " el querer a toda costa ser 'til con lo que se va aprendiendo. No es fcil decir s, es ms fcil dejarse
<@

llevar por otros que lo #a"an dic#o antes. )a aceptaci&n implica el conocimiento " la responsabilidad de saber utilizar lo que esa aceptaci&n trae consigo. El mundo se #a movido siempre gracias a aquellos que lo #an empujado. /uesta muc#o mover una #umanidad, porque #a" muc#os que estn esperando que los lleven. Esos irn ca"endo porque no tienen races donde anclarse, la propia fuerza de impulsi&n los ir dejando en el camino. !enemos que saber detectar d&nde estn las pruebas que nos #emos puesto. En cada vida tenemos que saber detectar d&nde estn las pruebas que nos #emos puesto " que nos #an puesto. No tenemos que renunciar a nada. /ada una de las cosas que nos estn ocurriendo, " que nos ocurrirn en el futuro, son las cosas que nosotros #emos previsto que sucedan. )a palabra clave para que un grupo de personas pueda andar unidos por un largo camino es sinceridad. )a sinceridad es la clave del funcionamiento. /uando uno se conoce a s mismo, "a no caben las mentiras, el doble juego, el enga+arse. /uando uno es consciente de que se conoce perfectamente, es cuando "a no tiene ataduras que le puedan sujetar por ms tiempo a planos densos, materiales. /uando uno "a es consciente de su estructura fsica, astral " mental, entonces busca destapar la abertura que le comunicar con el plano espiritual, para #acerlo tambin consciente. /uando uno "a es sincero consigo mismo, parecera que se le abriera un nuevo panorama ante l. No es posible que nos conozcan si no se es sincero con los dems, sin que sepan c&mo somos, c&mo pensamos. Ser un ejercicio prctico para cuando el #ombre de la !ierra tenga "a despierta totalmente su glndula pineal, que le comunicar mentalmente con sus semejantes. Entonces no cabrn las mentiras, los tapujos$ todo ser claro, difano. El ejercicio del #ombre de la !ierra, en estos momentos, debe ser
<0

sustituir con su palabra las deficiencias de su glndula pineal, para estar preparado, en todos los planos, a que en una nueva etapa puedan conocer, con una simple mirada, sus ms profundos pensamientos " sentimientos. El #ombre que transcienda a esa nueva etapa deber estar preparado a que no #a"a nada en l que no sea visible para el resto de sus semejantes. El camino es tortuoso, peligroso, con #o"os profundos " altas cimas. %ero ni unos ni otras podrn detener la marc#a de aquel que #a puesto como combustible de su motor la sinceridad. Es un combustible demasiado potente para que nada lo detenga. 6a" que saber conducir ese ve#culo para no estrellarse con l$ pero el #ombre que sepa conducirlo se recuperar, avanzar, no se detendr " servir de espejo a aquellos otros que a'n no #an comprendido que la verdadera uni&n entre los seres #umanos se consigue con amor, " al amor se llega a travs de la sinceridad, de la apertura entre unos " otros.

<7

La ima&en de +ios. El descubrimiento del mundo f#sico, astral y mental. Los cambios de estructuras del ser humano. El futuro de la humanidad. 0 de 'nero de 1982

a vida fsica es una aportaci&n que el #ombre recibe del /osmos como soporte de evoluci&n en todos los planos. El #ombre de la !ierra adora a todo aquello que cree superior a l " le da forma #umana porque, en el fondo, el #ombre adora al propio #ombre " adorar es someterse a algo que considera superior$ pero como no conoce otra forma ms superior que a s mismo, le da forma #umana. )a religi&n necesita de ese soporte #umano para poder centrar en l sus aspiraciones. /rea santos, vrgenes " dioses, " les da una forma fsica para poder tomar una referencia. Necesita que su consciente
<9

conforme una imagen fsica que le referencie con el !odo. !odas las religiones dan forma #umana al ser supremo al que se dirigen, " esta forma #umana tambin se concreta en los distintos avatares que #an llegado #asta la !ierra2 Eesucristo fue llamado el 6ijo del 6ombre, 8uda, Loroastro, M#risna, todos fueron seres #umanos, para poder estar cerca del gran adorador del ser #umano que es el mismo #ombre. /uando el #ombre trascienda de s mismo, entonces no necesitar una forma #umana donde referenciarse " buscar en el aire, en el agua, en las plantas, en los animales " en la propia energa que le rodea, esa referencia, pero principalmente la buscar en su #ermano " tambin en s mismo, pero no en su cuerpo fsico. En la naturaleza el #ombre tiene todo su camino " s&lo tiene que abrir sus ojos para verlo. -esde la roca #asta el ter, tiene toda una escala donde referenciarse " sabr d&nde est el principio " #acia d&nde se dirige, " 'nicamente podr dar cuenta de aquello que conoce. /onoce la materia en diferentes formas de manifestaci&n, inerte " viva, " tambin empieza a conocer la energa que la anima. /omprende que entre un ser vivo " otro que no lo est, e1isten diferencias que no son meramente morfol&gicas o fsicas. )e llama alma, le llama espritu ", en realidad, la diferencia e1istente entre un ser vivo " uno que no lo est, es la energa que lo vitaliza$ energa altamente especializada que lleva a todas sus clulas a comportarse de una manera ordenada " correcta, porque el /osmos, a travs de toda su manifestaci&n, permite que una clula pueda, en s misma ser un mundo, un universo. En una clula est el !odo. 3 en esa especializaci&n a nivel fsico del /osmos, las neuronas tienen un papel preponderante " definitivo en la evoluci&n del ser #umano. )a ms sublime manifestaci&n de la clula es la neurona, porque ella tiene directamente impresa la e1istencia de su /reador. )a misi&n del #ombre es descubrir cul es el programa que tiene impreso. %ara ello, paso a paso, deber ir descubriendo las formas
<:

o maneras de acceder a su informaci&n. -iferentes mtodos, tcnicas que #an sido practicadas a lo largo de siglos, permiten descubrir aspectos de la mente #umana que antes, cuando el #ombre viva en las cavernas, ni siquiera poda imaginar, " parece como si a#ora quisiera negar porque derrumbara todas sus estructuras, todos los pilares que #a puesto, porque esos pilares son meramente fsicos " no trascienden de a#. )a muerte es el paso de un plano meramente fsico a un plano energtico. -urante un breve periodo de tiempo, breve comparado con la eternidad, un parpadeo, sirve al #ombre para darse cuenta que #a" una forma de realidad distinta, una forma de manifestarse el /osmos distinta, que a su vez es una referencia para el camino evolutivo del #ombre, un descanso espiritual que le #ace refle1ionar sobre toda su andadura. Es el sue+o, el sue+o al cabo de un da de actividad, al cabo de una vida de actividad. )a evoluci&n del #ombre viene marcada por altibajos, pocas de esplendor " pocas de miseria. )a poca de esplendor se da cuando la cultura " la #ermandad entre los #ombres se realiza con muc#a fluidez. )a poca de miseria es cuando esta cultura " esta comunicaci&n estn en manos de unos pocos. En ese momento, el #ombre est dando marc#a atrs " el /osmos pone su freno. En ese freno, dada la velocidad que lleva el ser #umano, #a" quien salta " #a" quien se queda. )os que trascienden son aquellos que estaban preparados para saltar en un momento de crisis, dada su vibraci&n. El #ombre est abocado a sufrir cambios2 cambios de estructura mental " cambios de estructura fsica, " lo uno acompa+a a lo otro. /ualquier cambio en la estructura fsica del #ombre viene precedido por un cambio de estructura mental. El #ombre del ma+ana tendr una energa muc#o ms coordinada " por tanto un cuerpo fsico muc#o ms arm&nico, ms sutil " ms 'til.
<;

Su mente estar preparada para poder desarrollar cada una de sus potencialidades. )a muerte no ser ms que un ligero paso para seguir andando con nueva carga, ms ligera porque el soporte fsico "a no ser tan importante. )a comida, el vestido " todas aquellas cosas que el #ombre de la !ierra actual da tanta importancia, para el #ombre del ma+ana sern un mero medio al que no prestar demasiada importancia. %restar muc#a ms importancia a descubrir aquellos aspectos que #o" ni siquiera puede imaginar " que entonces estarn vislumbrndose. Su esfuerzo estar dirigido a desarrollar todas sus potencialidades como ser #umano. !ardar muc#o tiempo, generaciones, para llegar al final de :.= convertido en un ser perfecto como #ombre. %erfecto en su mente, perfecto en su energa " perfecto en su fsico. El #ombre de la !ierra actual es demasiado denso. Un c#oque energtico cualquiera, peque+o, #ace desprenderse su espritu. )a muerte es algo cotidiano porque el espritu es demasiado ligero " sutil, su uni&n con el cuerpo fsico es mu" liviana, porque son de un grado mu" diferente de vibraci&n. )a evoluci&n del #ombre #ar que su cuerpo sea un enclave ms s&lido para ese espritu, porque ambos estarn ms pr&1imos en vibraci&n. Entonces la muerte ser un fen&meno e1tra+o, poco frecuente. . medida que el #ombre va evolucionando, su nivel de vibraci&n es ms arm&nico en cada uno de sus cuerpos. El astral estar muc#o ms unido al cuerpo fsico. )a mente estar tambin ms armonizada con el cuerpo astral " con el cuerpo fsico " ser un ve#culo perfecto de manifestaci&n del espritu. Entonces, la muerte no tendr muc#o sentido$ 'nicamente cuando #a"a cumplido su objetivo " sea consciente de ello, abandonar un soporte fsico " adquirir otro, siendo los tiempos entre una " otra cosa, entre una vida " otra vida, mu" cortos, mientras los tiempos de utilizaci&n de su cuerpo fsico sern mu" largos porque, en ese momento, su consciencia no #ar necesaria la
<<

muerte tan frecuentemente como ocurre con el ser #umano de la !ierra. En un plano superior de evoluci&n, la muerte fsica ser como un ligero descanso " adems, de alguna manera, ser provocada conscientemente por el individuo, porque sabe que, tanto en un plano como en el otro, sigue estando vivo " sigue estando en comunicaci&n con cuanto le rodea. Es un mero cambio de traje que no provoca traumas de ning'n tipo. El camino de la evoluci&n es un camino lento en sus primeras etapas. )ento porque el soporte que utiliza es lento. -e todos modos, esa lentitud no e1ime de andar. )a consciencia del propio entorno, del propio cuerpo fsico " de aquellas energas que lo mueven, son la base de una evoluci&n ms arm&nica. !ratemos de ser ms conscientes de cuanto nos rodea. !ratemos de ser mu" conscientes de cada cosa que #acemos " de c&mo podemos estar cada da ms arm&nicos con cuantos nos rodean, porque ellos sern, durante muc#os a+os " durante muc#as vidas, nuestras referencias ms directas. No rec#acemos a nadie, porque todo aquel que est cerca de nosotros nos est ense+ando algo que, si no estuviese, jams aprenderamos, " necesitamos aprender de todos " de todo. )a #umildad nos ense+ar c&mo podemos aprender a vivir de una forma ms arm&nica.

<=

La -aturaleza) referencia y refle'o del hombre. 1& de (e$tiembre de 1982

0 #ombre forma parte inseparable del mundo o planeta donde #a nacido. El /osmos dispone ese planeta de tal manera que tenga constantes referencias de su propia evoluci&n. )a !ierra es un planeta cubierto, en sus tres cuartas partes apro1imadamente, por agua. En el mar, el #ombre puede encontrar referencias " espejos de su propia forma de ser, de su evoluci&n, de lo que #ace bien " de lo que #ace mal. %ara ello necesita desprenderse de su egolatra. El #ombre, por ejemplo, admira la inteligencia del delfn porque admira su propia inteligencia. Si se observa un pulpo, veremos que se defiende formando una espesa niebla a su alrededor que le oculta a los ojos de los dems. )a ballena tiene una boca mu" grande " una garganta mu" estrec#a, parece
<>

que se va a comer un barco entero " no cabe ms all de una peque+a barca. )as ostras, al menor atisbo de peligro, de que alguien pueda interferir su funcionamiento vital, cierran sus conc#as " se mantienen as, cerradas, #asta que creen que el peligro #a pasado. 6a" animales que permanecen escondidos largo tiempo$ s&lo salen cuando saben que pueden cazar con absoluta impunidad. 6a" otros peces que cambian de color, que son mimticos con su entorno " se confunden con l. En fin, #a" otros cu"o #bitat es el fondo de los mares, donde apenas llega la luz del Sol, generando ellos mismos su propia luz. El caracol se encierra en su conc#a$ las medusas, los seres quizs ms antiguos de cuantos pueblan los mares, a su contacto irritan " pueden llegar a causar la muerte. Si salimos a la superficie terrestre, admiramos la #abilidad del primate porque estamos en definitiva admirando nuestra propia #abilidad. .dmiramos la fiereza del le&n porque, en el fondo, el ser #umano de la !ierra tiene un le&n dormido en su interior$ o admiramos la belleza de la gacela o el colorido del pavo real, porque reconocemos en ellos nuestra vanidad " nuestra propia belleza. !odo a nuestro alrededor nos viene a #acer patentes nuestras propias limitaciones " el punto donde nos encontramos en nuestro camino de evoluci&n. Si miramos #acia arriba, veremos las aves volar. 6emos tratado, a lo largo de la evoluci&n, de imitar a las aves " se #a sido el sue+o frustrado de muc#as generaciones de la !ierra. %or muc#os aparatos que el #ombre terrestre llegue a construir, nunca tendr alas propias. %ara tener alas propias #a" que estar ms arriba de lo que est a#ora. %or eso busca la altura, " el volar es un reflejo de su deseo de evoluci&n. /uando se admira a la #embra con sus cac#orros, sea cual sea la especie animal, estamos sintiendo nuestro amor al mundo en que
<?

vivimos2 la madre !ierra para los terrestres o cualquiera que sea el nombre del planeta en que una #umanidad viva. Nos vemos como cac#orros, unidos " dependiendo de la madre !ierra$ queremos estar en ella, pero queremos crecer para alejarnos tambin de ella guardando siempre el entra+able recuerdo de nuestra etapa de evoluci&n anterior. No pongamos barreras para la relaci&n de unos con otros. Auitemos nuestras fronteras, quitemos todo aquel impedimento que nos impida acercarnos a los dems. No #agamos como la ostra o el pulpo, no ataquemos como un tibur&n. Seamos pacficos, inteligentes " #biles, porque en la Naturaleza tenemos ejemplos de ello.

=@

Los pactos y las compensaciones. Plantar las semillas en tierra frtil. 28 de (e$tiembre de 1982

0 #ombre es un ser social en su propia naturaleza. %ara conseguir sus objetivos en su vida necesita el concurso de los dems. /rea sociedades para conseguir cada uno de los objetivos que se propone, sean de tipo material o sean de tipo espiritual. )as empresas privadas, los a"untamientos, el ejrcito, los partidos polticos " las religiones, son reuniones de personas que tienen objetivos comunes. )as sociedades se conforman en base a los compromisos establecidos entre sus diferentes miembros. Esos compromisos o pactos se establecen en virtud de una correspondencia. Nadie se asocia a nadie si no e1iste una contrapartida a lo que se entrega.
=0

)a b'squeda de poder, la b'squeda de la riqueza, la b'squeda incluso de la sabidura, nos lleva a unirnos, a pactar con los dems. )os #ombres que #an sabido moverse dentro de esas estructuras sociales #an #ec#o de esa sociedad su modus vivendi) El militar, el sacerdote, el poltico, el empresario, todos, en alguna medida, utilizan a los dems, pactan con objeto de obtener un beneficio ma"or que su propio esfuerzo. )os grandes descubridores #an necesitado un equipo #umano que les llevase a conseguir su logro2 /ol&n, %asteur " tantos otros, que #an obtenido para la #umanidad alg'n descubrimiento, no lo #icieron solos. Auizs sea su figura la que destaque sobre el resto, pero por s sola no tendra ning'n valor, si sus ideas " sus objetivos no #ubiesen sido compartidos con otros #ombres. .s, el ser #umano, cuando no est encarnado, tambin realiza pactos con aquellos que tienen objetivos comunes a los su"os, sean del tipo que sean, positivos e incluso negativos, si le son necesarios para su evoluci&n. )a interrelaci&n con los dems, con aquellos que aparentemente no tienen nuestros propios objetivos, nos puede llevar, en muc#as ocasiones, a perder el rumbo. El mundo !ierra no est #ec#o en e1clusiva para ninguno de los seres que lo pueblan. 5onopolizarlo es una utopa, una ilusi&n. )os seres que dirigen al mundo tambin mueren. No es suficiente una vida para poder comprender cul es, realmente, el objetivo del #ombre. Sobre la cabeza de los terrestres pende una espada llamada autodestrucci&n. ealmente esa autodestrucci&n sera un asesinato infantil, porque la !ierra todava es, comparativamente, un beb$ tiene mu" pocos a+os de evoluci&n. -e los ;.@@@ millones de a+os que tiene la !ierra como e1istencia, solamente uno podemos decir que tiene vida evolutiva #acia la inteligencia. En los 'ltimos dos mil a+os #a #ec#o progresos impensables$ " de
=7

estos dos mil a+os, los cien 'ltimos #an sido de un despegue inimaginable. %ero a'n as, se sigue estando en la lactancia c&smica. -estruir la !ierra a#ora, sera un asesinato infantil. )os pactos de los #ombres que estn bajo esa espada deben ir afirmndose da a da, debindose interrelacionar los ideales porque, en el fondo, son los ideales los que mueven la #umanidad. )os intereses econ&micos, polticos " religiosos, sufren grandes vaivenes que #an sido producidos, generalmente, por revoluciones idealistas. Se intentan anular los ideales porque son un freno para el poder " la riqueza. Sin embargo, como estn tan #undidos, tan enraizados en la propia estructura del #ombre, no se pueden destruir$ surgen con cada ni+o que nace. Si los pactos que se realizan en estado de desencarnados no son recordados, debe utilizarse el consciente para repetirlos. !engamos en cuenta que los pactos #a" que cumplirlos porque, de lo contrario, el /osmos nos reclamar la deuda. .ntes de pactar pensmoslo bien, no nos dejemos guiar por la tendencia general. !omemos la decisi&n individualmente, porque esos pactos, esos compromisos nos obligarn, " debemos #acerlos contentos porque, al #acerlo, sabremos que estamos #aciendo lo que deseamos. .s debe ser. )a sinceridad con uno mismo " con los dems debe ser la clave a la #ora de realizar cualquier tipo de compromiso o pacto. Enga+arse uno mismo trae malas consecuencias. No olvidemos que todo aquello que #emos recibido, de una o mil maneras, tendremos que darlo poco a poco para que no caiga entre piedras " sea a#ogado. -ebemos saber plantar nuestra semilla en terreno frtil, pues de lo contrario muc#as de esas semillas se perdern. Es lamentable que una planta crecida se seque sin #aber dado todas sus semillas. /uando una planta es sacada de su entorno, tarda muc#o
=9

tiempo en recuperarse en el nuevo emplazamiento, " si estaba dispuesta a dar semillas cuando es trasplantada, esas semillas no caern de esa planta " se secarn, porque necesitar de toda su energa para no morir, para no sucumbir. /uando el #ombre pone su planta en un camino que debe recorrer, es mu" difcil que los cantos de sirena le saquen de ese camino. Sintamos que cualquier paso que demos en ese camino estar apo"ado, porque estarn junto a nosotros aquellos con los que #emos establecido el compromiso de andar juntos. No solamente se establecen pactos con los de nuestro mismo nivel evolutivo, los pactos se establecen tambin con las entidades de superior " de inferior evoluci&n para que, entre todos, formando una inmensa cadena, se pueda elevar a'n ms la especie #umana.

=:

La ri&idez mental. La prdida de referencias. La ense.anza de las dificultades. 1* de Octubre de 1982

0 #ombre se ve sometido constantemente a sus propias contradicciones. Sus planteamientos sufren frecuentemente grandes cambios que l mismo no reconoce. )as circunstancias que le rodean le #acen variar constantemente sus planteamientos primitivos para llegar a ser unos planteamientos, a veces, diametralmente opuestos a los originarios. El #ombre pierde con muc#a frecuencia sus propias referencias " acusa a los dems de no saber cules son cuando, en realidad, l mismo no las conoce. El ser #umano no sabe por qu #ace las cosas. Empieza a #acerlas por una idea " termina #acindolas por otra.
=;

. lo largo del camino, la sombra de los rboles, la luz del Sol, le #acen ver paisajes distintos cuando en realidad s&lo #a" uno. El camino parece que se cierra, pero siempre #a" una nueva etapa que cumplir. .cusamos a nuestros semejantes de no saber lo que quieren, de desvirtuar su camino, sus ideas, sus convicciones " no nos damos cuenta que, mu" posiblemente, seamos nosotros los que #a"amos cambiado las nuestras. -ejamos para ma+ana lo que podemos #acer #o" " nos estamos constantemente disculpando, justificando. No nos queremos. El padre que constantemente justifica los errores de su #ijo no est siendo realmente un buen padre, porque no analiza en profundidad las causas que #an motivado que su #ijo act'e de esa manera " no de otra$ simplemente dice que le ama " le justifica, pero no le comprende. Un buen padre es aquel que, reconociendo en s mismo sus propios errores, no recrimina a su #ijo esos mismos errores. No cae en la contradicci&n de #acer bueno para l lo que ve malo en otros. )os objetivos que el ser #umano se marca cuando tiene su mente despejada son objetivos netos, no estn mediatizados por las circunstancias que van a ad#erirse a ese objetivo a lo largo del camino$ muc#as veces puedes preverlas, pero la ma"ora son imprevisibles. 5antener una estructura mental rgida con respecto a un objetivo, puede #acernos errar frecuentemente en la consecuci&n de ese objetivo, porque los medios para conseguirlo no se mantienen netos, no se desarrollan e1actamente igual como los ideamos en un principio, sufren modificaciones, sinuosidades. Un camino recto, e1clusivamente recto, es mon&tono, aburrido. El camino debe tener sinuosidades para que sea atractivo, agradable, que nos #aga desarrollar nuestras potencialidades. El conductor que
=<

conduciendo por una carretera recta, de muc#os Kil&metros, se duerme, no es por otra raz&n que por el #ec#o de que no tiene atractivo, que no le #ace mover su mente ni su cuerpo. Una carretera sinuosa, propicia, que ponga en juego sus capacidades. /uando las dificultades se producen, aquel que tiene su mente rgida " crea que todo el camino era una lnea recta, frena su coc#e, aparca a un lado, piensa " mira en un plano por qu otro sitio puede conducir, un camino que est perfectamente elaborado$ pero para eso necesitara un plano tan grande como el propio terreno, porque ning'n plano, por mu" perfecto que sea, recoge todas " cada una de las caractersticas del mismo. No nos atemos a conceptos rgidos e inamovibles. )a vida, afortunadamente, nos depara toda una co#orte de e1periencias que nos sirven para poner en funcionamiento todas nuestras potencialidades. enunciar a un viaje, porque no sigue el plano trazado inicialmente en nuestro cerebro, es un error$ " no comprender que el #ombre est en la !ierra precisamente para aprender un camino sinuoso, tortuoso, donde todo lo que le rodea est #ec#o para que aprenda, desde el rbol #asta la nube, desde el ro #asta la 'ltima florecilla que est en la ladera de la monta+a. !odo est a# para que aprendamos. Un dato a tener mu" en cuenta cuando recorramos nuestro camino son las se+ales que nos indican los peligros a los que nos podemos ver sometidos. Son generalmente mu" claras " visibles, s&lo el imprudente no las ve, s&lo aquel que no considera que #a" ms #ermanos su"os andando por el mismo sitio, dejar de ver las se+ales que le indican d&nde puede equivocarse " d&nde puede fracasar. .prendamos de la e1periencia de los dems. 4bservemos las se+ales del camino. *ivamos de acuerdo a unas normas que pueden ser modificadas constantemente. %ueden " deben serlo, porque el #ombre que se ata a normas rgidas, cuando stas se modifican, se encuentra absolutamente perdido. No formemos nuestra vida con una estructura tan concreta " tan
==

rgida que no podamos admitir otras formas " otras maneras de ver ese camino que todos juntos debemos recorrer.

La toma de decisiones. El buen uso del conocimiento y de las potencialidades. El e&o#smo como freno en el camino. 2 de Noviembre de 198

a vida es una constante toma de decisiones " de responsabilidades. )a vida es una escuela que tiene raz&n de ser en la medida que el #ombre aprende a solucionar los problemas que en ella se plantean. )a convivencia es el banco de pruebas, el laboratorio donde e1perimenta d&nde est el lmite de su fuerza, de su personalidad. )as circunstancias adversas tambin son aprovec#ables en la medida que se conocen sus causas. El #ombre es feliz cuando toma decisiones, cuando se reconoce a s mismo, porque #a tenido el valor de enfrentarse a un problema " #a
=>

dado el paso necesario para comprobar si estaba equivocado o no. El que est todo el da parapetado, no aprender nada de esta vida. El que tiene por norma de vida el aprovec#arse de los dems, tampoco aprender nada. El indeciso, el que busca que los dems tomen decisiones por l, #abr desperdiciado su vida. El que #ace que los dems tomen las decisiones que a l le interesan, #abr dado un paso atrs en su evoluci&n porque no #abr sido capaz, reconociendo la validez de su decisi&n, de tomarla l mismo$ le #a faltado el valor de enfrentarse a su propia responsabilidad, a su propia decisi&n. Si el %adre nos #a dado una moneda que es nuestra inteligencia, nuestra mente, para que despus nuestro cuerpo sea fiel reflejo de los pensamientos que en ella se generan, esos pensamientos, cuando son producto de un desarrollo l&gico, llevan inevitablemente a tomar una decisi&n, una conclusi&n. No actuar a continuaci&n o #acer que act'en los dems, para que sea el otro el que se arriesgue, es desperdiciar la moneda que nos #a dado el %adre. El saber por el saber no tiene sentido si ese saber no se traduce en decisiones, en responsabilidades adquiridas. El ser #umano se podr equivocar una " mil veces, pero ser por causa de una decisi&n tomada, " eso es positivo porque le ense+ar. /uando el #ombre pone en marc#a un pro"ecto no solamente es ese pro"ecto, sino que pone en marc#a, a buena velocidad, su propio camino de evoluci&n, porque est siendo consecuente consigo mismo. 6a nacido para andar, para evolucionar, para tomar decisiones, decisiones sabias, pero si se equivoca, esa misma decisi&n equivocada le ense+ar c&mo debe tomarlas en la pr&1ima ocasi&n. )o importante es andar. /uando el #ombre lanz& sus naves al espacio, puso en prctica una teora. No saba, con total seguridad, si el resultado iba a ser positivo.
=?

-espus de unos a+os, los fallos iniciales se fueron corrigiendo. En otros mundos el proceso #a sido similar. Si el #ombre utiliza esos conocimientos para perjudicar a sus semejantes, su carrera tendr un fin pr&1imo. Sus conocimientos tendrn tambin un campo mu" limitado, a pesar de que l piense que son amplsimos, " los tendr limitados porque la fuente de informaci&n de la cual recibe esos datos, le ser cortada. Si el #ombre utiliza correctamente esos conocimientos, su escalada cientfica, tecnol&gica " #umana avanzar a la velocidad del pensamiento. El #ombre :.= avanza "a a esa velocidad porque su mente, su pensamiento, es positivo$ es una flec#a lanzada #acia adelante. El #ombre :.9 de la !ierra piensa siempre de qu manera puede beneficiarse con respecto a sus semejantes, c&mo les puede ganar. -e esta manera, la informaci&n no le llegar porque su pensamiento estar pensando en la destrucci&n, no en el crecimiento com'n. -el mismo modo, a peque+a escala, el que basa su progreso en la destrucci&n de sus semejantes est condenado al fracaso, aunque aparentemente consiga sus fines materiales. .l #aber desconectado sus fines espirituales, stos, que son ms potentes, le #arn sentir, ms tarde o ms temprano " de m'ltiples maneras, su error. -ebemos dirigir nuestros esfuerzos en la consecuci&n de los fines materiales, espirituales, mentales " energticos por los cuales tenemos vida, pensamos, actuamos " nos vitalizamos. )o importante es utilizar todas las potencialidades que el #ombre #a recibido para que ese camino sea cada vez ms ligero " ms luminoso. .ndar por un camino pensando qu trampas poner al vecino es no fijarse en el propio camino, sino en el del vecino. El #ombre, cuando va por un camino desconocido, busca en la Naturaleza las referencias para no perderse. 8usca siempre d&nde est el Norte, " lo busca en la
>@

corteza de los rboles o en las piedras " sabe as, de esa manera, d&nde est el Sur, el Este " el 4este. /uando el #ombre, por mirarse a s mismo, se encuentra perdido, cuando su egosmo le impide ver lo que le rodea, es cuando pueden ocurrir dos cosas2 o que salte desde a# #acia adelante, o que se #unda un poco ms " tarde varias vidas en salir adelante. /uando tenga que utilizar sus dos manos para salir de la !ierra, es cuando se dar cuenta de que se #a quedado solo por su propio egosmo. Nuestras manos deben buscar las manos de nuestros semejantes para a"udarnos mutuamente, " los pies deben servirnos para andar, no para poner zancadillas a nuestro pr&jimo. 6a" que mirar con optimismo el futuro, porque s&lo mirndolo con optimismo podremos poner nuestra mente " nuestro cuerpo en disposici&n de lograr nuestros objetivos. El miedo, la cobarda " el pensar que los dems nos van a impedir avanzar, es un error. 5iremos #acia delante " #acia los lados buscando las referencias que nos #agan avanzar ms deprisa. Ese es el camino2 la comprensi&n, la tolerancia, el respeto, la #umildad$ todo ello para llegar a conocerse ms en profundidad uno mismo " para evitar que las circunstancias que rodean a todo ser #umano, por el #ec#o de #aber nacido, le impidan darse cuenta de que l est ajeno, est fuera de esas circunstancias en cuanto elemento evolutivo que es. )as circunstancias son los problemas a resolver, nunca deben ser miradas como un freno. 5irmoslas como elementos de este curso que nos #a tocado vivir, que nos pone el /osmos para evolucionar. Saquemos conclusiones de ellas " as evitaremos caer en la tentaci&n de dejarnos llevar por estas circunstancias. En las manos est la fuerza " en los ojos la luz que nos dice d&nde poner nuestras manos.
>0

Las etapas del crecimiento. El hombre masculino y el hombre femenino. Todo tiene dos polos. 18 de Octubre de 198&

0 #ombre, al nacer, es inconsciente del mundo que le rodea. Sus ojos a'n no estn abiertos a la luz " a la comprensi&n, s&lo distingue sombras " es a nivel de los sentidos, fundamentalmente el tacto, el gusto " el olfato, como se relaciona con el medio e1terior. %oco a poco, los otros sentidos despiertan a la vida " son medios de comunicaci&n con cuanto le rodea. El calor que le transmite su madre, tanto fsico como emotivo, es la energa que l necesita para vivir, la que #a compartido durante nueve meses, la que a'n deber seguir compartiendo para poder integrarse al mundo que le rodea. El desarrollo de estos sentidos le #ar empezar a conocer quienes son las personas que le rodean, identificarse con ellas " con el entorno o espacio en el que #abita.
>7

/uando alcanza los siete a+os de vida empieza a buscar otras referencias$ antes #a descubierto su cuerpo, sus manos, sus capacidades " sus lmites, al nivel que se lo #a permitido su consciencia. /uando llega a los siete a+os, empieza a ser consciente de los efectos que causan sus actos " empieza a ser responsable de ellos. Empieza a or una voz interior que le dice lo que est bien " lo que est mal, " empieza a descubrir, en s mismo, cules son los nuevos lmites que #a alcanzado. )a vida entonces tiene otro significado. 5uc#os #ombres se #an quedado en esa edad, no #an sabido trascender " cuando llegan a adultos son incapaces de adquirir compromisos, unas veces por miedo " otras por la comodidad " superprotecci&n de los padres, que les #a impedido avanzar por el camino de la autorresponsabilidad. )o normal es que el #ombre trascienda esa etapa " aprenda a ser responsable de los actos que realiza. Empieza a valorar, poco a poco, el 34 interior que va descubriendo. El egocentrismo " la egolatra tambin empiezan a #acer su aparici&n cada vez de forma ms patente. *ive para l " para sus cosas. .penas comparte, ms que con alg'n amigo ntimo, que es el reflejo de su 3o interno, el que a'n no #a descubierto totalmente. El amigo de la infancia simboliza, representa, ese 3o interno. a medida que va creciendo ese amigo, ese amigo que te acompa+a durante los a+os de tu pubertad, de tu adolescencia deja paso, al poco tiempo, a un adulto, " es apro1imadamente a los 0: a+os cuando se enfrenta con otro #ito en su vida2 la se1ualidad. )a se1ualidad mal canalizada en esa poca trae como consecuencia trastornos a nivel afectivo, a nivel fsico, a nivel social. Es importantsima la a"uda que en ese momento pueden prestarle sus padres. El #ombre as, poco a poco, etapa tras etapa, va descubrindose a s mismo, sus potencialidades, sus lmites. *a descubriendo qu papel desempe+a en un entorno como la familia, la escuela, los amigos, "
>9

empieza a conocerse un poco ms a s mismo " a darse cuenta que l tambin se equivoca. . medida que va creciendo va encontrndose con situaciones que van conformando su personalidad, " llega a los 70 a+os preparado para dar el gran salto$ el salto de ni+o, de joven, a adulto. . los 70 a+os apro1imadamente, el #ombre debe ser capaz de controlar " dirigir su propia vida. -ebe #acerse "a las preguntas " encontrar las respuestas, al menos algunas respuestas, de por qu est en este mundo, a qu #a venido, cul es el papel que tiene que desempe+ar. Es a partir de esa edad cuando las respuestas, si se buscan, empiezan a llegar. Entonces el #ombre descubre que todos aquellos juegos que representaban la se1ualidad, la relaci&n con el se1o opuesto, se convierten en algo vital para l. Es la necesidad vital de estar equilibrado, de sentir que si no es con un equilibrio emotivo, l ser incapaz de encontrar las respuestas a las interrogantes bsicas de todo ser #umano, porque l s&lo es el ;@N de una creaci&n manifestada como es el ser #umano2 el #ombre masculino " el #ombre femenino. /ada uno es un ;@N de lo que llamamos ser #umano. -e la uni&n de ambas mitades surge un tercero. Es, en ese momento, cuando tiene raz&n de ser la uni&n de un #ombre con una mujer$ en el momento en que ambas almas, que representan por s mismas la mitad de lo que #emos llamado ser #umano, se convierten en un ser completo. 3 entonces el #ombre vive para eso que #a creado, esa uni&n, ese tringulo. 3 sufre, trabaja, vive, se compensa ", si es preciso, muere para que esa unidad de tres, viva. 3 en la unidad, uniendo una unidad a otra unidad, formaremos la gran unidad2 la sociedad #umana. %ara ello, las diferentes unidades que se #an ido creando tienen que interrelacionarse porque, por s mismas, tampoco tienen ra+,n de ser. S&lo uniendo unidades podemos llegar a
>:

alcanzar el !odo. No en vano la Naturaleza #a previsto que #a"a cruces genticos para mantener el nivel evolutivo de la especie. )a uni&n entre familiares degenera la cadena gentica de esa familia " todas las taras aparecen con muc#a ms frecuencia. Es necesaria una mezcla de las diferentes unidades familiares para que las cadenas genticas evolucionen. El #ombre del ma+ana ser consecuencia de una correcta mezcla de las diferentes especies de seres #umanos, entendiendo por especies las diferentes unidades familiares compuestas por una cantidad indeterminada de individuos. )as sociedades as formadas tienden a evolucionar. /omprenden el fin " la raz&n de e1istir. Estn basadas en una relaci&n arm&nica, #an comprendido que individuos aislados representan el ;@N del ser #umano. /uriosamente, en todas las clulas de un cuerpo fsico, e1isten el mismo n'mero de cromosomas e1cepto en las se1uales, que tienen la mitad. Ese ;@N, al unirse con otro ser #umano del se1o contrario, forman el 0@@N. )a Naturaleza, al final, nos da la raz&n, la causa " el motivo. S&lo el egosta, el egocentrista, cree que en s mismo est todo2 el 0@@N. 3 no es as. No es as desde arriba de la c'spide, #asta abajo del todo. !odo es dual. -escubramos nuestra dualidad. Nuestra dualidad es un ;@N. 8usquemos otra dualidad, otro ;@N " creemos el 0@@N, los que sean necesarios, para que la sociedad, la raza #umana de la !ierra, encuentre su camino " sepa al final por qu est en este planeta.

>;

nte&raci"n y desinte&raci"n. Las encruci'adas del camino. La inconsciencia como &eneradora de conflictos humanos. 18 de Abril de 198!

a" dos formas de obtener energa por la utilizaci&n de los n'cleos de diferentes minerales radiactivos2 una es la fisi&n Opartici&n o desintegraci&n de los tomos de esos mineralesP, o bien la fusi&n Ointegraci&n, compactaci&n, de esos mismos n'cleos at&micosP. )a primera es una forma de obtenci&n de energa negativa, en el sentido de que, para obtener esa energa, #a" que romper, descomponer " desintegrar. )a otra forma de obtenerla, la fusi&n, es integraci&n, uni&n de dos tomos$ la uni&n de sus n'cleos, que libera una gran cantidad de energa similar, en su principio, a la que se obtiene en el Sol.
><

)as reacciones nucleares que se producen en el Sol son, generalmente, por fusi&n at&mica, no por fisi&n. Esa energa ms limpia tiene, adems, una ventaja posterior2 es que esa uni&n de tomos, de n'cleos, puede ser posteriormente fusionada, volviendo a obtener nueva energa. )a tcnica del #ombre de la !ierra a'n no #a pasado del aspecto desintegrador del n'cleo del tomo. .unque "a est dando sus primeros pasos en el otro campo, en el de la fusi&n nuclear, a'n quedan muc#os a+os para que pueda #acer compatibles ambos aspectos2 positivo " negativo. !iene que aprender a'n c&mo el #ombre debe saber conjugar ambos aspectos en todos los &rdenes de su vida2 los aspectos positivos " los negativos. )os negativos, los que le llevan a separarse de los dems, a realizar una fisi&n, una fisura entre l " sus semejantes, son la base para que el #ombre aprenda de esos errores " busque el camino de la fusi&n, fundir, #acer uno. )a fisi&n como elemento de referencia$ la fusi&n como elemento que #a" que alcanzar. En otro orden de cosas, cuando el #ombre tiene muc#os caminos donde elegir, la duda l&gica le asalta. %ero esa duda es producida por el consciente, el que trata de analizar por los primeros pasos de cada camino, tratando de ver, con esos primeros pasos, c&mo va a ser el resto del recorrido, el cual no se puede saber #asta que no se #a andado por l. Solamente liberando al consciente de esa tarea, dejando la mente subconsciente libre, es como podremos, en determinados momentos de gran duda, seguir adelante$ dejando fluir lo que llevamos dentro, porque a# es donde estn grabadas las intenciones, los objetivos, los motivos, la e1periencia anterior " la voz de la conciencia que nos indicar, en cualquier caso, cul es el camino correcto a seguir. .ntes de tomar partido, por uno u otro camino, podemos dar vueltas " vueltas recorriendo los primeros pasos, la entrada de cada uno de ellos, tratando de sentir cada uno de ellos, para poder tener claro por
>=

d&nde #emos de ir. 6a" #ombres que al no tener una filosofa de vida definida se dedican a buscar, a picotear en toda aquello que le sale al paso. Esos #ombres no terminan nunca por decidirse a dar el paso por ning'n camino. .caban su vida dando vueltas " ms vueltas delante de todas las encrucijadas. Ellos tendrn que volver a nacer nuevamente, cuando #a"an liberado su consciente en el otro plano, para tener nuevas referencias de cul es el camino. -e igual manera, el #ombre que tiene claro cul es el camino por el que tiene que andar, pero est atado a compromisos sociales, dependencias de actividades " de ocupaciones que sirven para el momento " no para crear futuro, que no son realmente un soporte vlido para seguir por un camino determinado, a'n conocindolo, ese #ombre tambin tendr que volver a nacer cuando #a"a aprendido, en el otro plano, que #a perdido el tiempo miserablemente tratando de ver qu opinaban, qu pensaban o c&mo le compensaban los dems " no dio nunca un paso #acia adelante, a pesar de tener todas las referencias. )a sociedad propone al #ombre de la !ierra, #o" da, un gran abanico de posibilidades de distracci&n, de ocupaci&n, para llenar su ocio. -ecs que vivs en la sociedad del ocio, que #abis creado una sociedad para el ocio, porque el #ombre necesita llenar su vida con algo, pero con algo que realmente sienta que es cierto, que es por a# por donde l tiene que caminar. )a religi&n, la instituci&n religiosa, le falla. )e fallan los polticos. )e falla la sociedad. )e falla, en definitiva, el #ombre que tiene al lado, " entonces busca llenar su vida con ocupaciones de todo tipo que no le permitan pensar en su verdadera trascendencia. /onfundir la realidad con la fantasa, con la ficci&n, con lo que uno desea " cree que es, pero no es, lleva en ocasiones a situaciones dramticas como las que en los 'ltimos tiempos est viviendo vuestro
>>

planeta2 enfrentamientos blicos basados ms en aspectos de propia estimaci&n, de orgullo " de soberbia, que realmente en motivaciones sociales " de mejora para el ser #umano. )a guerra nunca es un elemento vlido para la mejora del ser #umano$ nunca lo #a sido " nunca lo ser. Eugar a la guerra despreciando la vida de seres #umanos, es el enfrentamiento ms claro que pueda e1istir entre el #ombre " la creaci&n que se manifiesta a su alrededor. El #ombre que se enfrenta a otro #ombre " le da muerte por motivaciones polticas, econ&micas, religiosas, de poder, soberbia u orgullo, crea una causa cu"os efectos estar pagando en sus pr&1imas vidas. Sed conscientes de la responsabilidad que #abis contrado al nacer " de la que contrais diariamente con cada acto que realizis. )a pertenencia a un colectivo social del tipo que sea contrae tambin una responsabilidad con uno mismo, con los miembros de ese colectivo " con el resto de las personas que se acerquen a l directa o indirectamente. Esa consciencia de la responsabilidad contrada no debe ser una losa sino un acicate, porque ser, al #aceros responsables, una vlvula de pro"ecci&n #acia vuestro mejoramiento personal " el de todos aquellos que, de alguna manera, puedan entrar en contacto con vosotros.

>?

La sombra y la luz. La escala universal de valores. La b$squeda de la felicidad. 2 de Octubre de 1987

lo largo de la vida uno quiere conocerse en funci&n de las cosas " acontecimientos que suceden en su entorno. /on frecuencia, la observaci&n se centra sobre la sombra que pro"ectamos o la que pro"ectan los dems, pero rara vez sobre la verdadera persona que la pro"ecta. Es ms sencillo fijarse en la sombra$ querer, como los ni+os, alargarla en funci&n de la posici&n de la luz. No se crece as, se crece mirando #acia adentro " pro"ectando #acia afuera. .ntes #a" que mirar dentro. No sirve de nada alargar o deformar la sombra que pro"ectamos si antes no #emos modificado el interior, que es el que en realidad produce la luz que la genera. El #ombre con frecuencia cae en el error de querer imitar los actos
?@

ajenos. Se #a fijado e1clusivamente en la parte que a l le gusta de los dems, no en su totalidad, sino s&lo en la parte ms atractiva. /on frecuencia eso lleva a adquirir posturas que #acemos propias, pero que todo el mundo sabe que son postizas, que no son reales. Si fusemos un poco ms caritativos con nosotros mismos, podramos encontrar en nuestro interior los valores que permanecen dormidos, por creer que son los dems los que nos tienen que dar su referencia. Nosotros, quermoslo o no, somos referencia, generamos imagen, sombra " luz. No es bueno in#ibirse. No es bueno minusvalorarse, como tampoco lo es sobrevalorarse$ pero siempre, con la observaci&n, se puede encontrar la justa medida de nuestro verdadero momento evolutivo, de nuestra real posici&n en cada momento de nuestra vida. .doptar posturas que no son las propias, distorsiona la personalidad de quien as act'a, retrasa su aprendizaje " le cuesta trabajo comprender las cosas que, si no adoptase esa postura, comprendera perfectamente. !odos, en ma"or o menor medida, en un momento dado de nuestra vida, #emos adoptado posturas que no eran nuestras. Es #ora de que cada uno sea su propio juez " se analice con sinceridad " vea en qu momento se encuentra " rec#ace posturas que no sean su"as. Esa es la imagen que tiene que transmitir, las otras se deben caer como caen las mscaras. )a escala de valores es el marco de referencia en el que nos movemos. )as circunstancias de la vida nos llevan a cambiar, a modificar nuestra posici&n con respecto a la escala de valores, la cual no se mueve, somos nosotros con respecto a ella. )as cosas se manifiestan por una cierta l&gica " todo funciona seg'n la le" de causa " efecto. )os intereses materiales, la propia estimaci&n, el orgullo, la vanidad, el egosmo, #acen que cambiemos nuestra posici&n dentro de esa escala de valores universal donde el amor ocupa un e1tremo " el egosmo el contrario. -ebemos saber e1actamente qu posici&n
?0

ocupamos " por qu #acemos las cosas. -ebemos ser conscientes de que a nuestro alrededor #a" personas " situaciones que dependen de nuestra actitud, que las cosas materiales siempre deben estar por debajo de las personas " de todos los seres vivos en la escala de valores. Nada es perenne, nada es inmutable, " muc#o menos las cosas materiales. )os grandes imperios #an cado " se #an generado otros nuevos. )os #ombres #an cambiado2 los emperadores, los re"es, los generales " el mismo pueblo #a sufrido grandes transformaciones. )a ideologa #a cambiado, la poltica #a cambiado, la religi&n #a cambiado. S&lo la esencia del #ombre permanece inmutable. Esa, la que nos une a los dems, la que #ace sentirnos parte de la raza #umana, sa permanece inmutable. )o dems son co"unturas, circunstancias. )os #ijos, los padres, los amigos, los compa+eros de trabajo, las personas que nos rodean " que en alg'n momento se nos acercan, deben ser lo ms importante en nuestra escala de valores. )os medios de que nos valemos para vivir, para relacionarnos, para viajar, son s&lo medios, pero el objetivo, el fin, est en la relaci&n con las personas, en lo que podemos transmitirnos, en lo que podemos darnos, en lo que podemos aprender unos de otros, en lo que nos une. %artimos del egosmo como punto opuesto al amor " llegamos al amor, al otro e1tremo. En medio, la propia palabra lo dice, los medios para llegar a ese objetivo, el soporte material que est en medio, no en el e1tremo. Utilicemos nuestra capacidad intelectual, de amor, nuestras energas, todo lo que el /osmos #a puesto a nuestra disposici&n, para situarnos correctamente dentro de la escala de valores. %idamos referencias. 4bservemos, referencimonos en los dems pero, sobre todo, mirmonos dentro " veamos si estamos de acuerdo con nosotros mismos. Si no lo estamos, paremos un momento para ver cul debera ser la posici&n id&nea " tratemos de situarnos a# lo ms pronto posible. Es la 'nica manera en que el #ombre conseguir ser feliz2
?7

estando de acuerdo con su conciencia, mirndose dentro " #aciendo lo que cree que debe #acer de acuerdo a ella. El ser #umano busca la felicidad sobre todo. 6u"e del dolor. )a felicidad est en las satisfacciones que nos proporciona la relaci&n con los dems. En ning'n otro sitio est la felicidad. El equilibrio interior. El reto del conocimiento personal. Todos somos referencia. 11 de Mar+o de 1988

no de los objetivos ms deseados por el #ombre es el del equilibrio interior. /uando se consigue es mu" fcil producir equilibrio en el entorno, porque la fuerza del equilibrio interior impregna " mediatiza todo alrededor. El #ombre es juguete de sus emociones, de las emociones que no controla2 la ira, el odio, la vanidad, la gula o la lujuria, como elementos vitales de relaci&n con el entorno, le dominan " as el encuentro con el equilibrio se #ace ms arduo. )a observaci&n del entorno, el conocer nuestros propios lmites nos permite dominar nuestras emociones. Sabiendo qu cosas disparan los mecanismos de la vanidad, de la ira o de la gula, podremos
?9

controlarlas. Es necesaria una observaci&n personal intensa, sin falsos triunfalismos, sin falsa #umildad. Nadie mejor que nosotros mismos sabemos cules son nuestros principales defectos. )os defectos " las virtudes, son nuestra etiqueta de composici&n personal, de la misma manera que una prenda de vestir lleva en su etiqueta el tejido o los materiales de lo que est #ec#a. )os dems, cuando #ablan de nosotros, se refieren a nuestra etiqueta. Se refieren a las cualidades, negativas o positivas, que manifiesta nuestra personalidad. )os dems nos devuelven esa imagen. !enemos que tener la #umildad suficiente para reconocer nuestros defectos " no ensalzar en demasa nuestras virtudes. El conocimiento interno nos proporcionar equilibrio. Sabremos d&nde est nuestro lmite en cada caso " el reto ser conseguir el equilibrio en un lmite ms amplio. Nuestra imagen est asimilada a una marca. )a marca de cada uno es la nota dominante de nuestra personalidad. )a calidad del tejido en el que estamos #ec#os. -espus #a" otras cualidades, efmeras, que estn relacionadas con el aspecto fsico, con el dise+o. Son efmeras, como es efmero el cuerpo fsico. )a belleza, los cnones que la moda impone cambian con cada poca. Sentirse orgullosos de un cuerpo fsico es algo pueril porque cambia constantemente. Es muc#o ms importante el equilibrio interior " lo que se puede conseguir con l. )as capacidades intelectuales son capacidades, no realidades. )a realidad se consigue con trabajo, con esfuerzo. El #ombre est preparado para alcanzar cotas intelectuales muc#o ms altas que las que tiene en la actualidad, pero es conformista " siendo conformista no podr alcanzar cotas ms altas. .nda mu" despacio$ se conforma rpidamente con los logros obtenidos. El ego impera sobre otras consideraciones. )os seres #umanos son marquistas, no buscan la calidad. .similan
?:

calidad a marca o a precio. )o que uno se aprecia a s mismo o lo que consigue que le aprecien, es ms por lo que tiene que por lo que es. !odos los seres #umanos tenemos un reto por delante2 el conocimiento de nosotros mismos " el equilibrio interior. )o conseguiremos observando el entorno, sirviendo de espejo a nuestros semejantes, observando la Naturaleza, siendo sinceros con nosotros mismos, sabiendo cules son nuestros defectos " tratando, cada da, en cada ocasi&n que se nos presenta, de eliminarlos por razonamiento, por comprensi&n, asumiendo nuestra actuaci&n, sea la que sea$ sabiendo que siempre es una referencia en la que #a" quien se mira. No es un problema de los dems si se fijan en nosotros$ es que somos referencia, de la misma forma que los dems son referencia. Nosotros, por el simple #ec#o de estar vivos e inmersos en la sociedad, estamos siendo referencia en esa sociedad. 5s referencia a medida que el crculo est ms cercano. )a referencia a nuestra familia, a nuestros #ijos, #ermanos " padres es muc#o ms directa, pero nuestra influencia por va indirecta llega muc#o ms lejos. No nos enga+emos. Seamos sinceros " fieles a nosotros mismos. econozcamos nuestros lmites " nuestros errores. Seamos espejo caritativo de nuestros semejantes. 5ostrmosles, con amor, sus errores para que los entiendan, los vean " los corrijan. 8usquemos el equilibrio interior en base a un objetivo a'n ms lejano2 el descubrimiento de nuestra propia esencia. El equilibrio es la base que nos permitir llegar a conocer nuestra propia esencia, nuestra esencia ms ntima. .#ora, cuando no tenemos ese equilibrio, nos fijamos solamente en puntos interrelacionados con mu" poca secuencia. Faltan muc#os puntos intermedios. 6a" saltos bruscos. No nos vemos en nuestra totalidad. )os ms brillantes, los que primero se ven, no son los ms ciertos2 es el oropel. Nos recreamos en nuestros logros, en lo que los dems dicen
?;

positivamente de nosotros. !enemos que trascender de los #alagos " llegar a nuestra esencia a travs de un equilibrio interior, que se consigue con observaci&n de nuestras reacciones, aprendiendo de nuestros errores, viendo qu influencia causan nuestros actos en nuestro entorno " tratando de ser una referencia positiva de futuro, de equilibrio " de amor a nuestros semejantes. /uanto ms cercanos, ma"or es nuestra responsabilidad. No olvidemos que #emos venido a aprender, pero tambin a ense+ar. No podemos negar esa ense+anza porque, aunque lo #iciramos, de una forma u otra estaramos siendo referencia, ense+anza. Aue nuestra ense+anza sea positiva, que mostremos a los dems nuestros aspectos positivos, sinceros " ciertos. No adaptemos a las costumbres sociales, a las modas, a las relaciones superficiales o de conveniencia, esas referencias. No demos la imagen que ellos esperan recibir, sino la que somos realmente. 6agmoslo con respeto, con sinceridad, con la #umildad que da la sabidura. Eso es lo fundamental. /onocindonos, buscando nuestro equilibrio " encontrndolo, seremos sabios, #umildes, caritativos " ese ser el soporte para el encuentro con nuestra verdadera esencia, la ms ntima, de la que todo surge, esa que est por descubrir. !enemos un camino mu" largo para encontrarlo, pero #a" que crear las bases, los ladrillos para construir ese edificio. Si los creamos de arcilla, si no les damos la consistencia suficiente, tendremos que empezar una " otra vez a construirlo. %ongamos unos cimientos fuertes " unos ladrillos s&lidos, conscientemente, con un plan perfectamente trazado por nosotros mismos en busca, precisamente, de la *erdad con ma"'sculas. Nuestro cuerpo fsico, nuestro astral " nuestra mente estn al servicio de esa esencia que tenemos que descubrir, que tenemos que alcanzar. Son los medios que el /osmos #a puesto en nuestras manos. Utilicmoslos co#erentemente. 8usquemos nuestro equilibrio interior "
?<

seamos as una referencia 'til.

El via'e de la vida. El edificio que tenemos que construir. 21 de Mayo de 1988

na estaci&n central de trenes " muc#as personas buscando su tren, su andn. Encuentras el tu"o " como t', cientos de personas que el destino #a puesto juntas para viajar en el mismo tren. 6a" personas, tambin, cu"a misi&n consiste en guiar ese tren, en prestarle servicio conducindolo, estando en el restaurante o como revisor. !', como otros cientos de personas, #abis decidido viajar a la misma #ora, en la misma direcci&n, en el mismo tren. %arte el tren " atrs van quedando vivencias, e1periencias que #an cumplido una funci&n. .trs queda la familia, los amigos con los que #as compartido una #istoria, unas vivencias$ pero a#ora ests dentro de
?=

un tren en marc#a con un destino " con un camino por recorrer para llegar a l. Cntentas, cuando arranca el tren, imaginar c&mo ser el recorrido. )as personas que van contigo " t' mismo estis concentrados$ no se cruzan palabras, no #a" comunicaci&n. !odo el mundo centrado en sus recuerdos, en sus vivencias, cosas que todava no se comparten. %asan los primeros minutos, los primeros Kil&metros, los primeros pueblos. El dilogo se abre, surgen las ancdotas. El tren para. 8ajan algunas personas " suben otras nuevas. . veces, en este entrar " salir, debes recomenzar tu #istoria. !ienes que volver a contar la misma #istoria a distintas personas que se #an colocado frente a ti. El tren sigue su marc#a. !' observas el paisaje, te integras en el ambiente. %iensas que cada vez ests ms cerca de ese destino, pero no controlas el tren. Sin embargo, tienes la facultad de subir o bajar, o dormir, o conversar, e incluso tienes la posibilidad de detener el tren. )a vida es un viaje. %artes de un punto, de un momento, " sabes que vas a llegar a otro punto, a otro momento. Cntu"es cul ser el camino, pero desconoces quin controla tu vida. En realidad, t' eres quien la controla, pero a'n tienes que descubrirlo. 6asta que ese momento llegue, todo cuanto te sucede lo relacionas con personas, situaciones, #ec#os ajenos a ti. /uando llega ese momento, los incorporas " los relacionas contigo. Ese es el momento en que empiezas a controlar tu vida$ cuando te das cuenta que todo cuanto te sucede, bueno o malo, se genera en ti, s&lo en ti. )as personas, las situaciones, todo cuanto te rodea, son los accesorios que utilizas para que eso te suceda, pero no te suceder nada que t' no quieras que te ocurra, sea bueno o malo.
?>

!ienes un futuro delante " una #istoria detrs. )a #istoria es e1periencia, el futuro es trabajo. !ienes delante de ti una tarea mu" importante2 trabajar en ti. !u familia, tu trabajo, tus amigos, tus actividades, son elementos que utilizas para trabajar en tu edificio, en ti. Es un edificio que dura muc#as vidas. En sta ests #aciendo, quizs, el portal. Auizs en la siguiente tengas que #acer las ventanas, en la otra los suelos, en otra la instalaci&n elctrica " al final de tus vidas, cuando te alejes de ese edificio que #as construido, t' sabrs porqu lo #as #ec#o as, s&lo t'. /ualquier persona ajena a ti, s&lo podr permitirse el #ablar de la esttica del edificio, nunca del porqu est #ec#o de esa forma, con esa estructura, con esos materiales. Nunca, porque el constructor, el arquitecto, se #a guiado por razones estrictamente personales. En ese edificio viven las e1periencias, los recuerdos, las personas que te #an servido de soporte " si #as llegado al final de tu evoluci&n como #ombre, no te preocupe el aspecto de ese edificio. )o importante es que lo #a"as terminado, que no se te derrumbe, porque si se derrumba, aunque ests al final, tendrs que volver a empezar " volverlo a construir desde el punto donde se cometi& el error de construcci&n. %reoc'pate de obtener los mejores materiales. .prende de la e1periencia ajena " aplcala a tus vivencias, transf&rmalas " dales el color " el contenido que marca tu personalidad. 6az bien tus planos. No improvises. -jate guiar por tu intuici&n pero contrstala con tu raz&n. Srvete de esos dos elementos a la #ora de construir tus planos, a la #ora de dar tu siguiente paso en la construcci&n del edificio. )a intuici&n te marcar las formas$ la raz&n #ar los planos de esas formas, les dar una estructura l&gica " realizable. /onsulta con tus #ermanos. /omntales tus ideas, tus planes " tus
??

objetivos. 6azles partcipes de cul es el proceso que te lleva a esa forma de construcci&n, pero s t', autntico " piensa en la utilidad que vas a darle. . veces lo bello no es 'til " el edificio debe ser eminentemente 'til. -ebe contener todo tu bagaje, todo aquello que #a servido para su construcci&n2 cosas, personas, ideas " e1periencias. 6az lo que tengas que #acer en cada momento " no te preocupes si las dems personas no estn de acuerdo contigo siempre que tu raz&n, tu conciencia, tu intuici&n, te #a"an marcado el camino a seguir, porque estarn guiadas tambin por tu e1periencia " sa siempre es personal. Estar procesada, tamizada " ordenada por un cerebro que #a pasado unas e1periencias personales e individuales. Son vlidas todas las opiniones siempre que sean constructivas. .l final, cuando llegue el tren a la ciudad repleta de edificios, cuando llegues a ella, es seguro que el tu"o "a estar all formando parte de su paisaje.

0@@

El orden y la armon#a. Las Leyes del %niverso. La verdadera ima&en. La recar&a de ener&#a. 0 de Julio de 1988

odo en el /osmos est en orden. !odo responde a unas le"es que traducen cada una de sus manifestaciones. El universo fsico se rige por le"es fsicas, algunas o muc#as de las cuales, el #ombre de la !ierra a'n no #a podido descubrir. /onoce muc#os de sus efectos, pero no conoce a'n muc#as de sus causas. . nivel astral, las energas se mueven dentro de unas pautas " con unas le"es perfectamente definidas, a pesar de lo cual el #ombre #a descubierto mu" pocas. 6a" muc#as energas en el /osmos que estn produciendo efectos " el #ombre de la !ierra a'n no conoce sus causas. %oco a poco va descubriendo las ms cercanas, las que ms se apro1iman a las que "a #a descubierto, por afinidad o por la
0@0

repercusi&n que las ms sutiles realizan sobre las de menor vibraci&n. . nivel mental, la energa del /osmos est perfectamente estructurada " sigue unos patrones o le"es que emanan directamente de la Fuente. )os procesos mentales responden a unas le"es que los unen, los concatenan " nos permiten relacionarnos a unos seres #umanos con otros " a todos entre s. El #ombre de la !ierra a'n maneja unos parmetros mu" limitados para e1plicar los procesos mentales de los cuales se sirve, pero que en muc#os casos no conoce c&mo funcionan. Estos tres elementos2 mente, energa " fsico, estn perfectamente interrelacionados dentro de nosotros mismos. El ser #umano, sea cual sea su etapa, est limitado por estos tres elementos " su relaci&n, la cual est siempre al servicio del ms dbil, el cuerpo fsico, porque es al cuerpo fsico al que #a" que #acer evolucionar #asta #acerlo desaparecer, #asta que en :.= la energa fsica, la que da forma al cuerpo fsico, sea tan sutil que llegue un momento en que no se necesite para evolucionar. Es importante que el #ombre ponga en orden su mente, que empiece a distinguir " a comprender por qu #ace las cosas, cules son las razones que le #acen posicionarse en tal o cual postura, por qu adopta actitudes repetitivas que, en muc#os casos, le sit'an de cara a los dems manifestando la parte ms e1terna de sus procesos mentales, puesto que la interna, la ra+,n real de porqu #ace las cosas, la guarda celosamente. S&lo compartiendo nuestras inquietudes, ideas, pensamientos " realizaciones, podremos ir unindonos con nuestros semejantes. No podemos pretender que nos acepten o nos rec#acen en funci&n de una manifestaci&n e1terna. -eben saber la raz&n interna de porqu #acemos las cosas, para poder ser comprendidos " aceptados. )os escudos, las apariencias e1ternas, son las cosas que nos separan de los dems$ curiosamente las que nosotros creemos que nos
0@7

acercaran a ellos. -e nada sirven los adornos, los ropajes pomposos, si debajo de eso s&lo #a" incomprensi&n, inconsciencia " ambig,edad. -ebemos ser concretos para que nuestra manifestaci&n, en cualquier nivel, sea concreta. No podemos dejar en manos de los dems interpretaciones que s&lo a nosotros corresponden. /uando seamos capaces de traducir e1ternamente la realidad de nuestros pensamientos, entonces podremos decir que la imagen que reflejamos en los dems es la que realmente corresponde. Entretanto, los dems estarn enga+ados, nos devolvern una imagen desvirtuada por el 'ltimo proceso mental del consciente, que intentar presentarnos de una manera que nosotros consideremos aceptable, cuando sabemos o tememos que no seramos tan aceptados si conocieran en profundidad nuestros pensamientos. )as energas que el /osmos enva de forma natural a travs de 6ermanos 5a"ores, que la convierten en energa especializada seg'n nuestras necesidades concretas, nos llegar ms o menos limpia, ms o menos potente, en funci&n del uso que, posteriormente, #agamos de ella. Si esa energa la malDutilizamos, cerraremos el canal de su recepci&n. El /osmos no malgasta sus energas, nos da la que estamos en disposici&n de utilizar " administrar, la justa para no crearnos serios problemas de conciencia o serios problemas mentales. -ebemos abrir nuestra mente, nuestro astral " nuestro fsico a la energa c&smica que todo lo abarca " que lleva implcita los tres tipos2 fsica, astral " mental. Seg'n cuidemos nuestros cuerpo, utilicemos el astral " sean nuestros procesos mentales, as ser la energa que nos enven, siempre especializada, puesto que si tenemos deficiencias fsicas, estar ms adaptada a nuestro cuerpo fsico, ser una energa ms fsica. Si es nuestra energa astral la que est debilitada, la que nos enven
0@9

ser ms astral que energa fsica o mental " as, si es un proceso mental el que nos tiene fuera de nuestra consciencia, que no nos permite controlar nuestros pensamientos adecuadamente, ser ms la energa mental la que destaque en ese aporte energtico que nos manda el /osmos. 5algastamos muc#a energa en procesos mentales que no van a reportarnos, ni a nosotros ni a los dems, un beneficio de evoluci&n. 5algastamos muc#a energa astral en relacionarnos de una manera aparente " en dar a nuestro cuerpo fsico una energa que no necesita para nuestra evoluci&n. 6a" que coordinar los tres aspectos para poder tener una energa lineal, ascendente " concreta. )uc#ando por ese objetivo, el /osmos nos enviar siempre la energa necesaria a travs de todas sus manifestaciones, incluida la de los 6ermanos 5a"ores. Sintmonos parte del /osmos, porque s&lo as esa energa llegar plena. Sintamos que formamos parte de la Naturaleza, de la ecologa, de todo el /osmos, pero fundamentalmente del planeta !ierra. 8uscad el orden en vuestras vidas " en todo cuanto os rodea " cuando #allis desorden fsico, astral o mental, intentad poner de vuestra parte para que el orden sea siempre la manifestaci&n de la armona.

0@:

La estructura de la personalidad. Los &rupos sociales. La armonizaci"n interna y e*terna. 2 de (e$tiembre de 1988

a vida es como un fluido que se adapta, se moldea, en funci&n de un circuito, de unas paredes, que cada uno constru"e seg'n sus propias e1periencias. )a estructura de este circuito, la parte e1terna, la imagen, es lo que com'nmente se conoce como personalidad del individuo. )as acciones de ste " todas las cosas que un #ombre #ace a lo largo de su vida, estn marcadas por la estructura de ese circuito. )a imagen que captan los que se encuentran pr&1imos tiene su l&gica en la estructura e1terna de ese circuito, de esa personalidad, pero #a" una parte interna en l2 #a" filtros, #a" peque+as barreras, desviaciones internas, que no aparecen en el e1terior " que son la raz&n " el porqu de las cosas que se #acen, lo que los ms pr&1imos s&lo, en
0@;

todo caso, llegan a intuir. /on un conocimiento profundo de esa persona se pueden llegar a descubrir algunos de los elementos internos, pero no todos$ esos son los que uno mismo tiene que llegar a descubrir. )as e1periencias que se viven, el modo como suceden las cosas, los resultados de nuestras acciones vistos con la perspectiva que da el tiempo, nos dicen d&nde #emos acertado, d&nde #emos fallado " la raz&n de ello. )a frase (mirar #acia adentro( viene a decir eso, viene a decir mira dentro del circuito " escudri+a cada rinc&n para encontrar los obstculos, las puertas, los filtros que #as ido colocando " que son los que de forma sutil conforman la estructura de tu personalidad. )as personas cambian con los a+os en funci&n de e1periencias que #an colocado nuevos elementos dentro del circuito que #an #ec#o que su imagen, su estructura vista desde fuera, vare. /asi es igual aparentemente, pero todo lo que #aga, sus acciones, tendrn ligeros matices diferentes al anterior " es que las razones, las ideas, los parmetros, recorren internamente un camino distinto. Solo aquel que no es capaz de observarse a s mismo, creer que siempre #a actuado igual, que es el de siempre, pero estar totalmente equivocado. )a forma de pensar de los 0> a+os no es la misma de los 7;, ni sta igual a los :@ " por supuesto a los <@, donde "a la estructura es muc#o ms compleja. Cnternamente se asemeja, pero no es igual a los :@. No se puede ser rgido en las posturas que se mantienen con los dems, basadas en que uno tiene unos principios inamovibles, porque estaremos enga+ndonos a nosotros mismos " estaremos siendo injustos con los dems. )a propia valoraci&n est en funci&n de lo que seamos capaces de generar por nosotros mismos. )o com'n es esperar que los dems #agan. Siempre estamos esperando que sean los dems los que #agan lo
0@<

que deseamos. Siempre estamos dispuestos a criticar, a sentirnos defraudados cuando los dems no #acen lo que esperamos que #agan. No somos todos iguales$ somos parecidos pero no iguales. *istos unos al lado de otros, pareceran estructuras de personalidad parecidas, de la misma manera que se pueden parecer dos seres de la misma especie, pero internamente tenemos un porcentaje que nos diferencia$ porcentaje que por evoluci&n se va reduciendo. No pidamos a los dems lo que no seamos capaces de #acer nosotros mismos ", cuando lo pidamos, estemos dispuestos a admitir el error #umano, las dificultades de comprensi&n del otro. )as capacidades de los dems pueden ser iguales, superiores o inferiores a las nuestras " no podemos e1igir a nadie nada que no seamos capaces de #acer nosotros. )a #umildad, la paciencia, la caridad, son tres pilares fundamentales en las relaciones #umanas. Sin ellos las relaciones son tensas, desiguales, " tienden a la separaci&n. Una palabra amable " se abren todas las puertas de las estructuras internas. Un gesto amistoso de acercamiento " comprensi&n derrumba las estructuras ms rgidas. !ratemos de identificar los recovecos de nuestra propia personalidad " nos sorprenderemos de lo tortuoso del circuito$ entonces nos comprenderemos un poco mejor. Sabremos por qu #acemos las cosas que #acemos " entendiendo cul es el circuito de nuestra personalidad, le sacaremos el mejor partido. .dems, tendremos la predisposici&n favorable #acia los dems, porque entenderemos que no se conoce a nadie sino despus de #aberte puesto en su lugar, despus de #aberte puesto dentro de su circuito. El #ombre es un ser social. Forma grupos de apo"o mutuo para lograr objetivos. El %laneta est formado por grupos de seres vivos " los #ombres forman esos grupos de una manera consciente para lograr objetivos comunes.
0@=

El primer grupo que forman es un grupo de dos, que se va ampliando " forma una estructura quasi cerrada, abierta por la uni&n realizada entre familias, que va ampliando ese crculo " va #aciendo que los objetivos comunes sean ms compartidos. Se llega as al concepto tribu, al de pueblo, al de naci&n, etc.. .dems, la propia tendencia del #ombre a formar grupos #ace que, a partir de su crculo quasi cerrado de familia, sus miembros formen grupos de otras caractersticas a nivel de trabajo. Cnicialmente fueron grupo de cazadores, que mantenan su fuerza gracias a la uni&n de sus miembros. /ualquier elemento discordante dentro del grupo crea una reacci&n por parte del resto que, en raz&n a la supervivencia del propio grupo, termina por aislarle " a e1pulsarlo de su seno. Esa reacci&n del ser #umano es compartida por muc#as otras especies de seres vivos que mantienen as el nivel de estabilidad psicol&gico, fsico " evolutivo dentro de su seno. )a amabilidad, el ser amable cuando se es sincero, implica varias cosas2 el ser comprensivo, ser cari+oso Oen el mejor sentido de la palabraP, ser paciente, ser #umilde, " tambin implica una apertura de nuestro circuito interno, de nuestra personalidad interna. )os conflictos entre grupos, naciones, familias, grupos de trabajo, etc., son conflictos de las estructuras e1ternas. *ienen dados por la raza, la religi&n, el poder..., porque internamente no #a" esas diferencias. S&lo los que tienen descoordinada, mal relacionada, su estructura interna, su personalidad interna, con su estructura e1terna, son generadores de conflictos ms all de su propio grupo, " ejemplos de ellos #a #abido en la #istoria de la !ierra con muc#a frecuencia. Auizs el ms conocido, por lo cercano, #a"a sido 6itler, que confundi& un sentimiento de uni&n de grupos con un sentimiento de e1pulsi&n de otros grupos. -os cosas incompatibles que, tarde o temprano, le llevaran a la locura " a la separaci&n social.
0@>

Seamos conscientes de que el #ombre necesita a los dems para sobrevivir, tanto en lo fsico como en lo mental. Seamos conscientes de que el #ombre necesita a los dems para evolucionar en lo espiritual. Sin los dems no tendramos referencias o no sabramos los lmites del camino que tenemos que seguir. )os dems nos dan su imagen " nos devuelven reflejada la nuestra. Esa que a veces no nos gusta " que debera llevarnos a mirar #acia el interior " ver en qu punto nos #emos quedado anclados, en qu filtro nos #emos obstruido o qu barrera nos #emos podido saltar. Es el reto de la vida2 reconocer cul es nuestro circuito interno$ paso a paso, vida a vida, con la a"uda de los dems, con la #umildad suficiente para reconocer nuestros errores. Cr dando, paso a paso, con el final de ese laberinto, que "a en la #istoria de la !ierra aparece en varias ocasiones como reflejo de ese otro laberinto interno, que nos llevar a la salida cuando #a"amos sabido ense+ar a los dems a recorrerlo.

0@?

El desarrollo humano. El cerebro como herramienta de futuro. 10 de 'nero de 1989

a primera escuela de aprendizaje con la que se cuenta es la familia. )os ni+os imitan a sus padres, sus #ermanos, en sus actos, en sus palabras, en sus gestos, " los manifiestan fuera de ese ambiente, cuando se integran en los centros de ense+anza " llevan "a una ense+anza aprendida, que tambin ponen de manifiesto en la convivencia con sus compa+eros, con sus maestros, " a#, en esa escuela de ense+anza, aprende nuevas cosas. .prende a convivir fuera del ambiente familiar, a manifestar su personalidad, a ceder, a reivindicar sus derec#os, a respetar " a ser respetado. !ambin, con los a+os, aprende las ciencias #umanas, lo que el #ombre #a ido descubriendo poco a poco. .prende cosas importantes que tambin complementan su personalidad2 lo que es el amor, lo que es la amistad, el compa+erismo, la generosidad o el egosmo.
00@

Sigue creciendo el #ombre " entra en contacto con otras fuentes de informaci&n que le proporciona la propia sociedad2 el trabajo. En el trabajo pone en prctica lo aprendido en su familia, lo aprendido en la escuela infantil " tambin lo aprendido en los estudios o escuelas medias, tanto a nivel tcnico como #umano. En el trabajo aprende a desarrollar sus facultades personales en reas como la profesionalidad, el inters, la ambici&n, el sacrificio. !odo ello va complementando su personalidad " #ace que se manifieste en todos los ambientes de una manera ms completa. /rea su propia familia " lo mismo que l imit& a sus padres, a#ora ser objeto de imitaci&n por parte de sus #ijos. El #ombre es, por tanto, un ser que capta del entorno todo aquello que, de una forma u otra, le afecta, " se manifiesta como resultado de esa captaci&n. )a religi&n, como un denominador com'n de prcticamente todos los #ombres, tiene una informaci&n restringida pues se centra, fundamentalmente, sobre las ense+anzas de grandes maestros que son aplicables s&lo en la filosofa a seguir que, a veces, es poco aplicable por los diferentes conte1tos sociales en los que se mueve el maestro " los alumnos. El #ombre, a travs del aprendizaje en todas las reas de la vida, se va sintiendo ms integrado en ese mundo " comprendindolo un poco mejor. S&lo falta que eso lo aplique en otro sitio tambin. No puede ser un compartimento estanco. -e la misma manera que el aprendizaje familiar lo aplic& en la escuela " sta en el trabajo, lo aprendido en la relaci&n social debe aplicarlo en todo aquello que sea susceptible de #acerle evolucionar. )a filosofa de vida debe ponerse en prctica con el mundo que nos rodea, con el ms cercano2 nuestra familia, nuestros compa+eros, nuestros amigos. El desarrollo l&gico e intelectual debe servirnos para relacionarnos mejor con las personas " las cosas que nos rodean.
000

!odo tiene una e1plicaci&n$ todo tiene un proceso l&gico. El no conocer las claves no significa que no e1istan. El no conocer c&mo funciona un aparato no significa que no #a"a un proceso que lo #aga funcionar. El #ombre tiene instrumentos en su mano para dar a conocer todo aquello que #a ido aprendiendo " #acerlo de la mejor manera, con un balance equilibrado entre lo racional " lo emocional, entre la filosofa " la prctica. Si entendemos que los dems tienen un ;@N com'n con nosotros " que el resto son formas, diferentes escuelas de aprendizaje, tendremos que encontrar la va de comunicaci&n con esas personas, romper el #ielo " las barreras, comunicarnos al nivel que sea necesario " con #umildad para adaptarse a la forma de comunicaci&n que nos ofrezcan porque, si nos adaptamos, siempre podremos comunicar lo que deseamos$ si no no #abr comunicaci&n posible. Solamente con el esfuerzo es como se rompen los moldes. Si el #ombre :.9 no utiliza ms que el 0@N de su capacidad cerebral, esforzndose por utilizar su cerebro ms adecuadamente, equilibrando " compensando la parte inductiva, la parte emotiva con la parte racional, es como se conseguir aumentar este porcentaje. /uanto ms esfuerzo se #aga a nivel mental, ms cerca estaremos de la :.:. !enis un instrumento que est por desarrollar, una #erramienta que apenas #a comenzado su andadura, est a'n en la primera escuela, unido a los conceptos primarios. !iene miedo al desarrollo tecnol&gico porque piensa que la mquina va a suplantarle. S&lo desarrollando la gran mquina, el cerebro, es como se puede dominar a todas las dems mquinas. El #ombre est obligado a desarrollar sus potencialidades apo"ndose unos en otros, sacando lo mejor de cada uno para que
007

juntos formen una unidad potente. )os medios estn en sus manos para transmitir su filosofa " su teora, porque la prctica es cuando la comunicaci&n se produce uno a uno, dos a dos, cuatro a cuatro. Esa es la prctica. Se podr estar acertado o equivocado en la manifestaci&n, pero s&lo practicando es como se consiguen resultados. Sed crticos, porque siendo crtico con uno mismo, buscando lo mejor " reconociendo lo peor, es como se pueden solucionar muc#as de las barreras " frenos que impiden avanzar. Sois cada uno centros emisores de energa. Energa que tiene dos polaridades2 emocional " racional, filosofa " prctica, intuici&n " racionalidad. El ser #umano puede ser un ente mu" potente, muc#simo ms de lo que es actualmente, pero es necesario que os a"udis los unos a los otros.

009

La mente, &ran re&uladora del !osmos. El libre albedr#o. La ener&#a astral especialista de vida. 1& de Mar+o de 1989

a mente es el puente o nudo de comunicaciones entre la parte espiritual " la manifestaci&n ms fsica del ser #umano. El grado de evoluci&n del #ombre est centrado, fundamentalmente, en la utilizaci&n que #aga de su mente. El /osmos #a provisto al #ombre de una #erramienta que ordena, dirige " controla, gracias a la cual, puede alcanzar niveles ms elevados de evoluci&n. )a mente, a su vez, utiliza otras #erramientas como el cuerpo fsico ", dentro de ste, el cerebro, como cone1i&n. En funci&n de los actos que realice con su fsico, la parte ms elevada, que es el espritu, se ver o no beneficiada. )a mente es el gran regulador, pero entre la mente " el fsico #a" un ve#culo sin el cual nuestro cuerpo no vivira2 es la energa etrica. !odo ser vivo necesita una energa$ no solamente de combusti&n, a travs de los alimentos o del aire que respira, sino de vitalizaci&n para
00:

que todo ese proceso se pueda realizar. Un organismo muerto, aunque se le alimente, aunque se le insufle aire, no funcionar. Necesita una energa que #aga que todo eso funcione, que todas las funciones del organismo se realicen coordinadamente. .s pues, la energa que sirve de enlace entre la mente " el cuerpo, es una energa vivificante " organizadora. Es la fuerza de co#esi&n entre los tomos ", a su vez, entre los electrones " los protones. Est interpenetrando todos los tejidos, todas las clulas de los organismos vivos. %or tanto, cualquier alteraci&n en esta energa se manifiesta como una alteraci&n en su zona de influencia. !ambin el uso de nuestro libre albedro puede #acer que nuestro cuerpo fsico tenga problemas, independientemente de la energa que lo vivifica " lo regula, porque el libre albedro es un componente mental que est situado en el consciente. Una mala alimentaci&n, unos #bitos perniciosos, pueden #acer que nuestro cuerpo, independientemente de la energa que lleva en todas sus clulas, no funcione bien. El #ombre en :.9 tiene mu" poco respeto por su cuerpo fsico, lo agrede constantemente " cuando est enfermo, se queja, pide a"uda " se sigue envenenando con medicamentos que, simplemente, corrigen los efectos pero no las causas, porque las causas estn en nuestra mente. %ara ello tendramos que comprender mejor el papel que nuestro cuerpo desempe+a en la evoluci&n. )a energa etrica no evoluciona por s misma, necesita de una a"uda que nosotros, con nuestro libre albedro, podemos prestarle2 la utilizaci&n correcta de nuestro organismo. )a no agresi&n a nuestro organismo provoca que nuestro astral est cada vez ms potente, porque tiene un menor desgaste, " el /osmos nos provee constantemente de la energa que est bien utilizada. )a energa que malDutilizamos, la que consumimos innecesariamente, porque maltratamos nuestro organismo, se repone ms difcilmente por el /osmos.
00;

6a" una estrec#a relaci&n entre nuestro cuerpo fsico, nuestra energa " nuestra mente, " como gran regulador de todo est el espritu. Nuestro libre albedro es la llave que utiliza el espritu para evolucionar como ser #umano2 la tendencia #acia un lado o #acia el otro. Si somos conscientes de que tenemos #bitos incorrectos que perjudican nuestro organismo, el no intentar corregirlos, el no darles importancia, significa que no consideramos que nuestro cuerpo fsico sea de utilidad para nuestra evoluci&n, le estaremos faltando el respeto que se merece la #erramienta fsica del /osmos. En este sentido, " para un mejor aprovec#amiento, la energa que lo vitaliza se especializa. El /osmos, de esta manera, quiere cuidarnos a'n ms. Auiere que nuestro cuerpo est en perfectas condiciones. Nos da una energa especfica para cada parte de l. El no querer reconocer todas estas cosas, nos lleva a cometer errores graves. Aueremos realizar viajes astrales, curar con las manos, que nuestra energa llegue aqu o all, tener un gran poder mental, pero somos incapaces de comer correctamente, de mantener nuestras vas respiratorias limpias, nuestro aparato digestivo en condiciones, acumulamos grasas innecesarias, etc. .s pues, todo lo que #agamos mal nos ser reclamado, " si agredimos nuestro cuerpo fsico, en la siguiente vida tendremos un cuerpo con muc#os ms problemas para aprender, de esa manera, lo importante que es la salud. .dems, los adultos son el espejo donde se miran los ni+os. Nuestros #bitos, buenos o malos, son inmediatamente captados por los ms peque+os e inmediatamente tambin, puestos en prctica, " todos sabemos que lo que se aprende de peque+o queda impreso, en gran medida, para toda la vida. /omo, adems, disculpamos nuestros propios errores, tambin disculpamos este tipo de actuaci&n en nuestros #ijos. Nuestro cuerpo astral es, pues, una a"uda que nos da el /osmos para que podamos tener un cuerpo en perfectas condiciones, para que
00<

pueda funcionar correctamente sin ataduras de tipo fsico, sin dolencias, sin enfermedad. El #ombre de la !ierra podra vivir normalmente 0;@ & 7@@ a+os si cuidase su cuerpo, su ambiente " la ecologa del mundo en el que vive. En lugar de ello, su promedio de vida, en el mejor de los casos, se cifra en =; a+os. 5ientras los #ombres de ms evoluci&n tienen un promedio de vida de :@@ & ;@@ a+os, " a veces ms, el #ombre de la !ierra sigue anclado en unos periodos de vida mu" cortos " as le cuesta muc#o ms trabajo evolucionar, porque tiene que estar reencarnndose, perdiendo muc#os a+os de su vida en cada encarnaci&n, para aprender lo que "a sabe. )a mente, el astral " el fsico, forman una unidad s&lida, potente " perfectamente interrelacionada2 perfecta en su manifestaci&n tal " como la piensa el /osmos, imperfecta en la utilizaci&n que #ace el #ombre de ella. )a evoluci&n, en la etapa #umana, consiste en interrelacionar estos tres aspectos de la vida, estos tres aspectos c&smicos, para que flu"a la energa mental a travs de la energa astral " sta a travs de la energa fsica, para que e1ista una perfecta interrelaci&n entre todas ellas " as conseguir que el nivel de evoluci&n del ser #umano " su representaci&n espiritual sea potente, brillante " rpida. Uniendo las energas fsica, astral " mental en un crculo perfecto, llegar un da en que el #ombre rompa su barrera fsica " su crculo sea una esfera de energa luminosa como lo son las energas de ;Q -imensi&n. Utilicemos nuestra mente " nuestro cuerpo fsico correctamente " tendremos un astral brillante " potente. Un astral que influir en las personas que nos rodean, en los animales " las plantas$ en definitiva en el mundo en que vivamos.
00=

Un astral potente, con un libre albedro utilizado correctamente " un cuerpo fsico en armona, #ar evolucionar al #ombre a una velocidad que, #o" por #o", el #ombre de la !ierra desconoce.

Las puertas de la e*periencia. -Mensa.e de los &)&) recibido en /0AN0A1 0 de Junio de 1989

a puerta de la e1periencia es una puerta estrec#a " no siempre iluminada. .cceder a las e1periencias nuevas no es sencillo$ #a" que buscarlas, #a" que prepararse ", en todo caso, #a" que estar dispuesto a encontrarlas. )a e1periencia es conocimiento " eso es algo a lo que se accede realizando un trabajo previo. )a puerta de la e1periencia da acceso a una #abitaci&n en forma de embudo. )a parte estrec#a es por donde se accede$ cuesta moverse dentro de una e1periencia nueva, no se comprende, no se conocen los lmites, ni se conoce lo que se encuentra delante. Sin embargo, la parte que vamos dejando detrs de nosotros "a es una parte iluminada. Esa e1periencia anterior que vamos dejando atrs, ilumina parcialmente la parte delantera. -e esa manera te permite dar el siguiente paso, dentro de una situaci&n de conocimiento nuevo, de e1periencia nueva. . veces, esa e1periencia no es agradable, es
00>

dolorosa, porque las paredes a veces son estrec#as o tienen recodos con los que uno tropieza. )a e1periencia, en definitiva, es una #erramienta de aprendizaje que debe servirnos para no cometer errores en el futuro, pero #emos de entrar por ella, nada se nos va a regalar, tenemos que buscarla, tenemos que estar dispuestos a entrar en esa #abitaci&n. )a ma"or parte de las veces es oscura " estrec#a, inc&moda. !odo lo nuevo puede resultar inc&modo por miedo, porque no entremos limpios, sin prejuicios. )a concentraci&n de personas en las faldas del !eide fue una nueva e1periencia para miles de personas. %ara ms del ?;N de la gente all reunida era una e1periencia absolutamente nueva. 6aban #ec#o el esfuerzo de estar en aquel lugar. 6aban buscado esa nueva e1periencia. 5uc#os de los que all estuvieron no encontraron la puerta de entrada " se quedaron fuera de ella. Se quedaron buscando la luz, el interruptor. Aueran ver la luz sin entrar en ella, como meros espectadores. 4tros quisieron vivir la e1periencia para que transformase radicalmente su vida$ " eso no es posible. Una e1periencia es un paso adelante en el conocimiento, pero no es el 'ltimo paso. Esas personas, al final, no se #an sentido defraudadas porque all les lleg& el deseo de conocimiento. El mensaje que los #ombres de !itn manifestaron en aquella reuni&n fue como sigue2 (). !CE . ES!R /.58C.N-4 SU %4). C-.-. ). NEG.!C*C-.- -E SUS -C CGEN!ES 6. -.-4 %.S4, /454 E.//CSN, . UN. /4 CEN!E %4SC!C*. AUE 6. SCN!4NCL.-4 CN5E-C.!.5EN!E /4N !4-4S SUS 6.8C!.N!ES. 6. SCN!4NCL.-4 /4N ). %. !E N48)E 3
00?

%U . -E) SE 6U5.N4. E) 6458 E -ESE. /.58C. 3 SS)4 %C-E E) .58CEN!E .-E/U.-4 %. . E))4. -ESE. SEN!C SE EN UN 5UN-4 SCN !ENSCSN, EN UN 5UN-4 -4N-E )4S SEN!C5CEN!4S .8. AUEN !4-.S ).S R E.S -E SU *C-., -4N-E .% EN-. SCN 5CE-4, %4 T) 5CS54, N4 %. . S48 E*C*C EN UN 5UN-4 64S!C), SCN4 %4 /4).84 . 3 5EE4 . ). /.)C-.- -E *C-. -E) %).NE!.. -ESE.54S AUE ES. /4 CEN!E %4SC!C*. F U/!CFCAUE /4N UN4S F U!4S AUE SE 5.NCFCES!EN EN UN. 5EE4 . -E ). /.)C-.- -E *C-. -E !4-4S )4S 6.8C!.N!ES -E ). !CE .. AUE E) 6458 E /45% EN-., %4 FCN, AUE SS)4 % ESE *.N-4 SU E/4)4GU. %4- . S48 E*C*C EN UN %).NE!. 8E))4. AUE SS)4 /UC-.N-4 -E SUS .NC5.)ES, -E SUS %).N!.S, -E SU .C E, -E SU .GU., %4- R !ENE E) S4%4 !E %. . %4-E U!C)CL. 5EE4 SU %. !E 5RS E*4)U/C4N.-., ). %. !E AUE )E /4NE/!. /4N E) ES!4 -E )4S 6E 5.N4S -E) /4S54S. E) 6458 E -E ). !CE . -E8E S.8E 3 .% EN-E AUE SC -ES/UC-. . SU 6E 5.N4, AUE SC %E 5C!E AUE EN /CE !.S L4N.S -E ). !CE . 5UE .N -E 6.58 E 4 -E SE-, ES!. . -ES! U3TN-4SE . SU 5CS54 %4 AUE ES!. R -ES! U3EN-4 )4S *.)4 ES 54 .)ES AUE )E .NC5.N. -E8E S.8E AUE SS)4 5C .N-4 .) /CE)4 %UE-E EN/4N! . ES%UES!.S . SUS CNAUCE!U-ES. 5C .N-4 .) /CE)4, %4 AUE 5C RN-4)E )C8E . SU 5EN!E, N4 %4 AUE -E) /CE)4 *ENG. ). ES%UES!., SCN4 %4 AUE /4N!E5%).N-4 )4 CNFCNC!4 %UE-E -. SE /UEN!. -E) %.%E) AUE EUEG. EN E) /4S54S, -E AUE ES UN.
07@

/4NEVCSN /4N !4-4 E))4. !.58CTN S.8E AUE EVCS!EN 4! .S G.).VC.S 3 N4 %4 AUE ).S 6.3. *CS!4 /4N SUS 4E4S. SS)4 UN4S %4/4S, . ! .*TS -E .%. .!4S S4FCS!C/.-4S, ).S 6.N %4-C-4 *E , %E 4 ). CN5ENS. 5.34 U. N4 ).S 6.N *CS!4, SCN E58. G4, / EEN EN E)).S. !4-4S *4S4! 4S, .AUU EUNC-4S, ES!RCS .AUU %4 AUE / ETCS AUE 6.3 *C-. CN!E)CGEN!E EN 4! 4S 5UN-4S$ N4S4! 4S S454S !ES!C54NC4 *C*4 -E E))4. ES!E 5ENS.EE ES!R SCEN-4 -CFUN-C-4 %. . AUE EF)EVC4NTCS S48 E *4S4! 4S 5CS54S, E) %.%E) AUE -ESE5%EWRCS 3 )4 AUE %4-TCS 6./E %. . AUE !4-4S, *4S4! 4S 3 N4S4! 4S, .N-E54S EUN!4S. 45%E- ). CNE /C. -ES! U/!4 ., 45%E- ). CNE /C. -E) EG4US54 3 /.5CN. E54S EUN!4S. SE 4S -. R !4-4 )4 AUE NE/ESC!TCS %. . E))4, %. . 45%E E) /U /U)4 EN E) AUE ES!RCS 5E!C-4S, %E 4 .N!ES -E8TCS ! .8.E. , -E8TCS 6./E E) ESFUE L4 -E 45%E )4. )4S AUE ES!RCS .AUU EUNC-4S S4CS SE5C)). -E) /.58C4. .AUE))4S AUE 6.3.N 8US/.-4 ). %UE !. -E ). EV%E CEN/C., N4 /454 /U C4S4S -E) FENS5EN4, SCN4 /4N ). CN!EN/CSN S.N. -E EN/4N! . ). )UL EN E) /.5CN4, F U/!CFC/. RN 3 EUN!4S .N-. E54S E) /.5CN4.( .s deca el mensaje que los #ermanos de !itn transmitieron el da de la cita en el crter. El transmitir aquello que se va descubriendo no es generalmente
070

una labor grata. Se pone en juego constantemente la propia credibilidad, la fe " la confianza. Es fcil desde fuera, enjuiciar, analizar, criticar, prejuzgar. S&lo el que entra por la puerta de la e1periencia llega a comprender las razones, los actos, los sinsabores, que le #an llevado #asta ella. El que queda fuera, el que no busca la puerta, el que solamente se limita a mirar a los dems, a enjuiciarlos, estar perdiendo la oportunidad de conocimiento " #abr trascurrido su vida con la moneda enterrada. 8uscad las puertas de la e1periencia$ las #a" a cientos, a miles. S&lo el miedo, la comodidad o el egosmo os pueden impedir buscar esas puertas. 3 compartid. -ecid d&nde estn las puertas a aquel que las est buscando. ."udadle, pero no entris por l. )as e1periencias #an de vivirse individual " personalmente.

077

El marco de referencias. Los beneficios del pensamiento positivo. Los canales por donde discurren nuestros actos. 1* de (e$tiembre de 1989

uando al ser #umano se le desdibuja el marco de referencias en el cual se #alla ubicado$ cuando las cosas que #an sido su punto de referencia Opor las cuales tomaba decisiones " gracias a las cuales se senta seguroP se desdibujan, entonces sobreviene la confusi&n. )a iniciativa, la voluntad, la capacidad de generar ilusi&n, afecto, emociones, se ve mu" disminuida. 3a nada es como era antes, todo #a cambiado. )as cosas que antes servan para #acerme feliz #an cambiado. H-&nde esto"I HAu tengo que #acerI H6acia d&nde puedo irI %reguntas l&gicas en esa situaci&n. %ero las situaciones son m&viles, cambian con cada parmetro que se incorpora. /ada da que pasa las circunstancias #an variado. El #ombre, en ese momento, debe optar por salirse mentalmente de ese marco de
079

referencias, tratar de ver cul es su verdadera realidad " no basar sus acciones en funci&n de un marco de referencias que no distingue. -ebe encontrar un punto de apo"o mediante el cual pueda observar mejor su entorno. . veces, el punto de apo"o son las refle1iones sobre los errores cometidos, sin caer en el desnimo " en la depresi&n por ello, sino al contrario, sacando la conclusi&n positiva que conlleva todo error que se comete. /uando uno #a perdido el marco de referencias " est sumergido en la confusi&n, se desobjetiva. !odo adquiere unos tintes grises, mediocres, que sirven para alimentar ese desnimo. Nos recreamos en nuestra propia desgracia. 8uscamos, por sintona, aquellas cosas que nos #acen infelices porque queremos llegar a tocar fondo. 8uscamos tocar fondo, buscamos la sensaci&n de que peor no se puede #acer para, a partir de a#, renacer, elevarnos. Esa desobjetivaci&n nos impide ver los puntos de referencia nuevos, que incluso pueden ser los antiguos, vistos desde otra perspectiva. )as personas que por falta de perspicacia no #an sabido comprender nuestras motivaciones, llega un momento en que la luz se #ace para ellos " su actitud cambia, aportndonos energa para que la claridad vuelva a nuestra vida. Sin embargo, no podemos pedir que todo sea luminoso de la noc#e a la ma+ana. Nada ocurre de golpe, todo es evoluci&n, paso a paso, minuto a minuto, vida tras vida. Es importante saber sacar lo positivo de todo aquello que nos rodea " potenciarlo, fundamentalmente, de nosotros mismos. 6a" que buscar, reconocer sin pudor nuestros propios valores para apo"arnos en ellos en los momentos de desnimo. El desnimo, adems, es algo que se contagia con suma facilidad, lo impregna todo, el gris lo invade. En esos momentos, cuando un grupo de personas se siente desanimada, lo que desea es encontrar la luz que les #aga despertar aquellas motivaciones, aquellas ilusiones, aquellas emociones que saben que e1isten " que provocan el trabajo de esos grupos.
07:

No es labor de uno, pero a veces es necesario que sea uno el primero que se ponga a andar, no para seguir solo, no para actuar como lder, sino para ser una referencia que sirva a los dems para reencontrar el camino de funcionamiento vital " positivo. /uando ests #undido, no esperes que los dems se #undan tambin contigo para que entre todos compartis las desgracias, sino ms bien busca a aquel que est de pie. %dele que te a"ude a levantar, con #umildad, " tambin sabiendo que te asiste el derec#o, como #ermano, de pedir la a"uda que necesites. )a luz surge desde todos los puntos del Universo, lo invade todo. Auerer ver solamente los espacios negros entre luz " luz es enga+arse, porque tarde o temprano la luz llegar a cubrir la totalidad del Universo. Esta refle1i&n es la aplicaci&n que debis #acer en vuestra vida, de que a vuestro alrededor e1isten constantemente energas positivas, tanto en forma de cosas o situaciones, como de personas ", fundamentalmente, de stas. . vuestro alrededor, visibles e invisibles, #a" una gran cantidad de luces que estn deseando ser observadas porque solamente conocindolas, observndolas, es como adquieren utilidad. 6a" que integrar la luz dentro de uno mismo. -ic#o en otras palabras, #a" que pensar positivo. No se debera embalsar el agua. El agua tiene que fluir, tiene que llegar al mar, tiene que cumplir su ciclo. !odas las situaciones por las que pasa el ser #umano son ciclos que tienen su origen en la personalidad del individuo " finalizan de una forma positiva o negativa en funci&n del canal " de la utilidad que se le #a"a dado. Si el agua no est bien canalizada, se desborda " arrasa cuanto encuentra a su paso. Si el agua la sabemos utilizar, canalizar, nos ser de utilidad. )legar tarde o temprano al mar, pero en su camino #abr sido 'til. Esos son los ciclos que constantemente se estn produciendo en nuestra vida " no uno tras otro, sino varios simultneamente.
07;

Nuestra vida tiene varios canales de actuaci&n por los que discurre el agua de nuestra personalidad o de nuestro espritu2 el trabajo, la familia, los amigos, todas nuestras actividades, son canales por los cuales discurre nuestra energa, nuestro agua, nuestro espritu. Si contaminamos el agua con pensamientos negativos, aunque la utilicemos aparentemente de forma correcta, all donde llegue contaminar. Si queremos que el agua pueda regar un campo para que fructifiquen las plantas, si antes la #emos contaminado, las plantas morirn. .s pues, no pensemos nunca que lo que sucede es el final irremediable. S&lo depende de la actitud que adoptemos en cada caso. Si el #ombre quiere ser feliz, debe poner su energa, su mente " su cuerpo en disposici&n de ser feliz, de encontrar la felicidad. No debe adoptar actitudes de rec#azo. No debe considerar a $riori que la cosa no tiene soluci&n. No debe, en definitiva, prejuzgar a nada ni a nadie. S&lo el conocimiento e1#austivo de las propias posibilidades " asumiendo la energa positiva que emana de los dems, es como se pueden conseguir las cosas. !odos aquellos que de una forma u otra se #an puesto en comunicaci&n, directa o indirectamente con vosotros en vuestras vidas, !4-4S, llevan impregnada una parte de vuestra personalidad, una visi&n de vuestra personalidad. -e vosotros depende que esa impregnaci&n sea positiva o negativa. !ambin vosotros sois impregnados por todos aquellos que se os acercan. En funci&n de vuestra disposici&n mental, esa impregnaci&n ser positiva o negativa. X Si lo que os llega es negativo " vuestra disposici&n mental #acia ello tambin lo es, reforzar vuestra negatividad. X Si lo que os llega es negativo " vuestra predisposici&n es positiva, no os afectar " adems devolveris positivo por negativo. X Si lo que os llega es positivo " vuestra disposici&n mental es positiva, la felicidad os espera inmediatamente.
07<

Nada de lo que os suceda es casual. !odos vamos labrando, da a da, las cosas que nos van a suceder en cada momento. Estructuremos los pensamientos de una forma ordenada en busca de la felicidad, porque la felicidad es la representaci&n emocional de la evoluci&n positiva. )a infelicidad es, por consiguiente, la manifestaci&n emocional del error, de la evoluci&n estancada o en retroceso. 3 por 'ltimo, perded el miedo. El miedo constri+e, cierra los canales, impide ver la realidad " #ace difuminarse los marcos de referencia. Es el miedo el que nos #ace cerrarnos a nosotros mismos " observar lo que nos rodea de una forma defensiva. No nos puede pasar nada que no #a"amos provocado nosotros mismos de una forma u otra. (El que busca, encuentra(, dice el a1ioma. Si buscamos felicidad, #allaremos felicidad. Si buscamos infelicidad, tambin la #allaremos, porque #abremos puesto nuestra mente en la direcci&n que nosotros #a"amos deseado.

07=

La uni"n produce felicidad. Las cosas peque.as forman el mosaico de nuestra vida. 1 de Octubre de 1989

a felicidad es el efecto producido al satisfacer un deseo positivo. !odo en la naturaleza evoluciona porque tiene como objetivo ser feliz " #a" millones de formas para conseguir la felicidad. El espermatozoide es feliz cuando, por fin, encuentra un &vulo, porque de a# nace la vida. El prot&n es feliz cuando encuentra al electr&n, porque juntos forman el tomo. /uando se desea algo positivo " se consigue, nos produce felicidad$ cuando se desea algo negativo " se consigue, no se produce felicidad. )a venganza es un ejemplo de un deseo negativo que, una vez conseguido, nos deja vacos. %asado el primer momento en que los sentimientos afloran Osentimientos negativosP, una vez pasados stos, nos queda un gran vaco, desarmona e infelicidad. )a vida nos ense+a que la uni&n produce felicidad$ la desuni&n, infelicidad.
07>

-esde peque+o, el #ombre busca satisfacer deseos. /uando el beb busca el pec#o de su madre, a ciegas, " lo encuentra, en todo su organismo se produce una reacci&n de felicidad porque no solamente busca el alimento sino la interrelaci&n afectiva que tena cuando estaba en el vientre de su madre. /uando somos adultos el encuentro con el conocimiento, el encuentro con la pareja, el encuentro con los #ijos " el descubrimiento de los padres, nos #ace identificarnos ms claramente " nos #ace sentirnos en paz " en armona con nosotros mismos. )as cosas peque+as de la vida, aquellas a las que no damos importancia, son las piedrecitas del mosaico que componen la parte positiva de nuestra e1istencia, la que nos #ace sentirnos felices, en actitud positiva, " provoca que demos lo mejor de nosotros mismos a los dems. )a uni&n, el permitir que los dems entren en nuestra vida, se unan con nosotros, nos produce ese sentimiento de amplitud " de felicidad. !odo en la naturaleza busca su complemento porque busca ser feliz como culminaci&n de un proceso. %or tanto, ser evolutivo " positivo aquello que nos #aga felices " negativo aquello que nos #ace sufrir. .l detectar sufrimiento, debemos parar " refle1ionar sobre toda la actuaci&n que estamos desarrollando, porque en alg'n momento #abremos incluido una polaridad negativa. )a utilidad, el sentirnos 'tiles, el sentir que los esfuerzos que realizamos tienen una consecuencia positiva, nos produce armona, felicidad$ nos sentimos compensados. /ada da tenemos la oportunidad de ser conscientes de muc#os detalles a los cuales no damos importancia, pero que son las piedras del mosaico de nuestras e1periencias felices2 un trabajo bien #ec#o, una energa bien administrada, una palabra de afecto, un rasgo de
07?

generosidad... Son, al cabo del da, muc#os detalles sobre los que deberamos refle1ionar para darnos cuenta que son sos " no otros, los condicionantes que nos #acen ser felices. /uando dormimos placenteramente " nos levantamos de buen #umor, es porque #emos conseguido establecer una relaci&n amplia, agradable, dinmica, entre dos elementos aparentemente alejados2 nuestro consciente " nuestro subconsciente. /uando esa relaci&n se establece de forma arm&nica, el descanso es total " nos levantamos felices. %or tanto, debemos siempre buscar la mejor disposici&n mental antes de retirarnos a descansar, porque al final de todo ese proceso nos espera la felicidad, el bienestar " la salud. 6a" miles de cosas al cabo del da por las que sentirse felices. !ambin #a" otras muc#as por las que sentirnos desgraciados, pero todas ellas son las pruebas que nos ponemos " nos #a puesto el /osmos para que, superndolas, cambiemos su polaridad. En definitiva, el #ombre tiende a ser feliz$ busca la felicidad a lo largo de sus vidas. %ara ello, a su alrededor, tiene los elementos indispensables2 la pareja, la familia, el trabajo, los amigos " despus nuestro propio organismo, nuestra propia mente, nuestra propia energa bien utilizada, nos van a proporcionar siempre tranquilidad de nimo, equilibrio mental " fsico. Es fcil dejarse llevar por las pasiones. En ese proceso, el momento en que empecemos a sentir la propia infelicidad o la ajena, debemos parar " refle1ionar para cambiar la polaridad. Cntentar mantener una actitud de infelicidad es te+ir de colores opacos nuestro mosaico. En nuestras manos tenemos las #erramientas necesarias para poder dar forma a esas piedrecitas. /on amor, con paciencia, con #umildad, iremos dando forma arm&nica a nuestra propia imagen, que es la que estamos conformando en ese mosaico. .l final de nuestra vida, cuando veamos la imagen que #emos realizado,
09@

podremos ver una imagen arm&nica o totalmente distorsionada, sin forma, sin colores. -a a da tenemos que construir ese mosaico " siempre con el objetivo claro de ser felices. La responsabilidad de nuestros actos. /prendiendo de los ni.os. ! de Abril de 1990

as acciones que realizamos cada da son un ejemplo, una imagen, una referencia, para aquellos que nos rodean. )os #ijos, los familiares cercanos, son los que con ms fuerza, ms intensamente, reciben esa imagen, ese ejemplo " esa referencia. )a responsabilidad que tienen nuestros actos es ma"or cuando aquellos que los captan, por no tener criterio o ser a'n menores, los perciben como pasos a seguir, de tal forma que si nuestros actos no son co#erentes, estaremos siendo referencia inco#erente para nuestros #ijos porque ellos, que sin criterio se fijan en nosotros, la adoptarn. )as pautas de comportamiento, a la #ora de tomar decisiones, son fundamentales " deben siempre estar te+idas por la consciencia de la responsabilidad que entra+an con respecto a los que nos rodean. No es vlido decir (#az lo que digo, pero no lo que #ago(. No es vlido porque si e1iste contradicci&n entre lo que #ago " lo que digo,
090

estaremos creando confusi&n a los que se miran en nosotros. !rabajar por la evoluci&n, #aber adoptado una filosofa de vida, implica que nuestros actos deben estar te+idos de esa filosofa. )os que nos rodean nos patentizarn nuestras contradicciones e incongruencias, pero aquellos que, por su edad, no tienen a'n criterio propio, vivirn la confusi&n entre lo que decimos " lo que #acemos. )os ni+os son los principales beneficiarios o perjudicados por nuestros actos. Ellos reciben de nosotros un idioma, una filosofa, una educaci&n, unos conceptos, unos criterios de funcionamiento ante las cosas que se van encontrando da a da, " el resultado de todo ello se manifestar en su vida ms tarde o ms temprano. )os ladrillos que vamos poniendo en su carcter, en su personalidad, los que ponemos con nuestro ejemplo, tienen una base s&lida porque estn adquiridos en momentos donde no #a" posibilidad de elecci&n, donde no e1iste criterio de selecci&n. Ese criterio aparece ms tarde. En la pubertad, en la adolescencia, vemos a nuestros padres con otros ojos " les sometemos a unos filtros mu" tupidos, descubriendo en ellos todos aquellos defectos que antes no veamos. S&lo muc#o ms tarde, cuando reconocemos nuestros propios defectos, es cuando aprendemos a disculpar los de nuestros padres porque, posiblemente, muc#os de los defectos que tenemos de adultos son los mismos defectos que tenan ellos, los mismos que adoptamos como pautas de comportamiento cuando ramos peque+os. .s pues, la responsabilidad que adquirimos con respecto a nuestros #ijos " a los ni+os que conviven cerca de nosotros es mu" grande. !rabajar por la evoluci&n implicara una educaci&n libre basada en el respeto " en la co#erencia. !odo aquello que va"a en contra de esos principios, estar poniendo ladrillos equivocados en la personalidad de esos ni+os. Es necesario que aquellos adultos que estn a su cuidado
097

estn perfectamente de acuerdo en los criterios a adoptar, para que los ni+os tengan una referencia fija, no dos puntos de vista, dos comportamientos o dos criterios distintos frente al mismo #ec#o, porque entonces el ni+o quedar en el vaco. )uc#ar entre el amor " el desconocimiento$ se le obligar a tomar decisiones para las cuales no est preparado " se mover por los sentimientos ms que por la raz&n. )os adultos que guan sus acciones ms en funci&n de sus sentimientos, de sus emociones, que de sus parmetros racionales o aquellos que no sean capaces de conjugar sus emociones con sus razonamientos, provocarn un desconcierto en todo su entorno. El #ombre est situado a caballo entre su raz&n " sus sentimientos, pero no sabe conjugarlos. 4 se decanta a un lado, o se decanta a otro2 el #emisferio derec#o o el #emisferio izquierdo, el cerebro o el est&mago, el est&mago o el se1o, pero nunca conjuga los dos polos para obtener una energa positiva, una energa 'til. No #a aprendido a'n " entonces sufre. (Es fcil encontrar la paja en el ojo ajeno " no ver la viga en el propio(, deca el 5aestro Ees's, " as es. Estamos siempre dispuestos averos defectos en los dems " mu" poco dispuestos a ver los propios. !enemos la obligaci&n moral de ser espejo2 #acia adentro " #acia afuera. Es ingenuo pensar que los dems no nos ven c&mo somos. En el devenir diario, cientos de matices, de posturas, de palabras, dan la verdadera dimensi&n de c&mo somos. ."udarnos en ese sentido, conocernos un poco mejor, es labor de todos. El in#ibirse en los momentos importantes, en los #itos, es ir en contra de esa filosofa de #ermandad, como tambin lo es el in#ibirse en los momentos donde no #a" #itos, catarsis o crisis, porque la relaci&n #umana es algo diario, cotidiano. Es nuestro ejemplo, en todas las facetas de nuestra vida, nuestra imagen co#erente, la que debe llegar a los dems. Si piensas blanco,
099

#az blanco, pero no #agas otro color. 6az el esfuerzo de quitarte la careta para que los dems vean en ti aquello que eres, no lo que t' quieres que los dems vean. .fortunadamente, tenemos una imagen moldeable que podemos ir puliendo da a da, perfeccionndola. No sirve de nada taparla$ si se tapa no se corrige. 6a" que sacarla, mostrarla, que los dems la vean para entre todos perfeccionarla, mejorarla. Es una labor ardua, lenta, pero eficaz en el tiempo. S&lo aquel que est convencido de estar en posesi&n de la verdad no cambia sus posturas, porque siempre espera que sean los dems los que las cambien. Si nos fijsemos en nuestros #ijos aprenderamos muc#o. .prenderamos c&mo sus preguntas, basadas en su inocencia " en su ingenuidad, nos ense+aran a ser #umildes, a preguntar lo que no sabemos. Seramos capaces, entonces, con #umildad, de fijarnos en los dems, en ver c&mo los dems act'an, coger lo que sabemos positivamente que nos puede beneficiar. Eso es lo importante2 tener la #umildad para reconocer que no se es perfecto " tratar de dar siempre, a aquellos a los que podemos influir de una manera ms directa, el ejemplo necesario para formar personas ms limpias " con posibilidades de evolucionar con ms fuerza.

09:

La ener&#a del amor. Las e*periencias no son transmisibles. ,"lo hay amor si se manifiesta. 11 de Mayo de 1990

as e1periencias, situaciones " circunstancias que cada ser #umano vive desde que nace, son las que dan forma a la personalidad que manifiesta. /ada uno vive la #istoria desde un punto de vista personal, por tanto subjetivo. )as normas de conducta que dicta la sociedad, que dictan las religiones, que dictan las le"es, son reglas generales que, tratando de unir un sentimiento general, obligan al ser #umano a renunciar, en muc#as ocasiones, a sus propios conceptos, para acercarse a esa media grupal que conforma la sociedad en la que est inmerso. No podemos pretender que nuestros procesos mentales, conformados por las e1periencias vividas, sean traspasables a otras personas. Un sntoma de evoluci&n es saber entender por qu el otro act'a de una manera " no de otra, ms cercana quizs a nuestra forma de pensar.
09;

)a base de la comprensi&n es el amor. Si te gua el inters intentars comprender$ si te gua el amor no s&lo intentars comprender sino tambin aceptar. No siempre que se comprende se acepta, ni siempre que se acepta #a sido comprendiendo. /uando ambos conceptos no estn unidos es que falta amor. )as sociedades " empresas en las que los #ombres se empe+an tienen muc#as veces, casi siempre, el objetivo econ&mico, el objetivo de desarrollo profesional o el objetivo de ver cumplido un deseo que, a veces, es simplemente un deseo de mejorar la propia imagen de cara a los dems. )a relaci&n de personas por amor lleva implcito el renunciar a aquello que te separa para acercarte a lo que te une ", en la medida que los dos intenten comprender " aceptar las cosas que les separan, se puede llegar a la uni&n total mediante el conocimiento, la comprensi&n " la aceptaci&n. Son muc#as las cosas que separan a las personas, pero tambin #a" muc#as cosas que les unen. El elemento vital que mantiene la vida fsica es la sangre " sta es posible trasvasarla de unos seres #umanos a otros. .'n as, e1isten incompatibilidades que, a veces, no lo #acen posible. Auizs sea este elemento, el elemento vital, el que ms fcilmente se puede trasvasar de un ser #umano a otro. El resto de su organismo ser rec#azado " tendr que ser forzado con elementos qumicos para su aceptaci&n, que en este caso es la imposici&n. -e la misma manera, si queremos que nos acepten nuestras ideas, imponindolas, tendremos que utilizar elementos ajenos, elementos no naturales para que esto ocurra " el rec#azo puede surgir en cualquier momento. El rec#azo, la separaci&n " la muerte de la relaci&n. Solamente tratando de comprender es como se puede llegar a un conocimiento de las razones por las que el otro se mueve. . veces la forma en que #emos sido educados, las circunstancias
09<

que #emos vivido, las e1periencias negativas o positivas o, simplemente, aquellas circunstancias que no #emos sabido asimilar, #ace que nuestra respuesta a las demandas ajenas no sea completa, no sea real o no sea clara$ pero si queremos saber lo que #a" de verdad, no nos quedar ms remedio que acercamos con amor, porque es la 'nica energa que rompe las barreras, la que puede con todas las dems " la que, como energa superior, lleva incorporada en s misma todo lo que es razonamiento del consciente, regulaci&n vital del inconsciente " mente profunda del subconsciente. .s pues, a veces puede parecer que cuando se ama no se razona " es que cuando se intenta poner el razonamiento por delante del amor, o al mismo nivel que ste, estamos reduciendo su energa. .mor es aceptaci&n, puesta en marc#a de todos los mecanismos fsicos, astrales " mentales conjuntamente, al unsono, para que todo sea un !4-4, para que cada parte sea parte de ese todo " no se distinga del resto. . veces no somos comprendidos. )os egosmos " la soberbia #acen que se separen de nosotros aquellos a quienes queremos. -eberamos entonces refle1ionar sobre qu estamos #aciendo nosotros para que ese amor que sentimos no se transmita fielmente a quien queremos. HSer quizs que pensamos que s&lo sintiendo amor es "a suficienteI El amor, el amor #umano, el amor entre personas con circunstancias, personalidades " e1periencias distintas, tiene que ser un amor adaptable, un amor que la ma"or parte de las veces tiene que efectuar su entrega a travs de procesos mentales complicados. )a energa que pongamos en ello nos llevar a ser aceptados " a aceptar. No nos limitemos a sentir, pongamos en prctica la aplicaci&n del sentimiento a travs de los mecanismos que el /osmos nos #a dado2 nuestra mente, nuestra energa astral " nuestro cuerpo fsico, dejando paso a los elementos de ma"or vibraci&n cuando veamos que las de
09=

menor vibraci&n no llegan, " al contrario. . veces, una caricia puede ms que una mirada " una palabra ms que una sonrisa, " a veces tambin es justo al contrario. )a #abilidad, el deseo de sintonizar emocionalmente con los otros, nos #ar estar mu" pendientes, mu" conscientes, de cules son las claves de acceso afectivo al otro " eso produce sintona " un efecto recproco, con lo cual la armona se duplica, se completa, se cierra un crculo " se mantiene una energa, entre dos, capaz de generar energa de cuatro, de oc#o " de ms. -ejemos fluir nuestras energas, armonicmonos para poder dirigir todo lo que est englobado en el amor #acia cuantos nos rodean " en especial #acia aquellos con los que estamos ms vinculados, porque ellos estn a# no por casualidad, sino porque son, justamente, las personas que #emos elegido " que nos #an elegido para la mutua evoluci&n.

09>

El miedo impide avanzar. !laves para afrontar lo desconocido. 1 de Agosto de 1990

0 futuro es una palabra o un concepto que carece de sentido si no se asumen responsabilidades. 6asta que el #ombre no empieza a asumir responsabilidades, no se cuestiona el devenir, el futuro. El miedo, que #ace mella en todos los seres #umanos cuando desconoce qu va a suceder, es ms patente cuando, adems, se carece de e1periencia previa. /uando el #ombre adquiere sus primeras responsabilidades carece de la e1periencia personal previa que le pueda dar referencias sobre qu puede ocurrir, porque, adems, las e1periencias ajenas no le son de utilidad. /uando el #ombre alcanza la madurez " se enfrenta a retos en su vida, intenta ec#ar mano de su bagaje de e1periencias para perderle el miedo al futuro. Sin embargo, ese miedo sigue sub"aciendo #asta que la luz empieza a entrar en su mente, la luz que viene dada por los primeros pasos que se dan en el camino del reto que tiene planteado.
09?

El miedo lo queremos te+ir, muc#as veces, con la palabra prudencia. )a prudencia es el conocimiento de lo que puede ocurrir, unido al desconocimiento de factores ajenos " unido, por 'ltimo, a la paciencia. %rudencia, en todo caso, no significa estar parado sino andar con atenci&n para corregir sobre la marc#a, de forma natural, los errores que puedan ir cometindose. %or el contrario, el miedo te impide andar, te impide avanzar. El miedo es la puerta de entrada a la paranoia. El que tiene miedo ve enemigos por todas partes, ve dificultades en todos los pasos. No avanza, se estanca, entierra la moneda " no la #ace fructificar. -entro de nosotros tenemos las respuestas para #allar la salida a cualquier situaci&n que se nos presente, pero para ello debemos tener la objetividad suficiente como para poder poner por delante la e1periencia de lo que #a"amos vivido anteriormente, unindola a la escala de valores que tengamos implantada en nuestra personalidad. )a sntesis ser el paso que demos a continuaci&n. Si a la e1periencia previa le unimos nuestra escala de valores, nuestra filosofa de la vida, el resultado tiene que ser algo positivo. El temor, adems, es contagioso, se transmite, crea inseguridad alrededor. )os que conviven con gente temerosa terminan por tener miedo, simplemente porque se #an creado una serie de pilares de inseguridad tremendamente quebradizos. No se trata de ir alocadamente #acia adelante, se trata de manejar la ma"or cantidad posible de parmetros internos " e1ternos, para que nuestra decisi&n sea la ms adecuada a cada circunstancia. /uando se tiene miedo, se ejerce presi&n sobre los dems, como buscando que sean ellos los que nos quiten nuestro temor, para que nos den seguridad. Nuestras inquietudes son s&lo nuestras. %or muc#o que queramos transmitirlas, los procesos internos son personales e intransferibles ", en todo caso, los dems s&lo captarn la sntesis, el
0:@

resultado$ notarn la seguridad o la inseguridad de nuestros planteamientos. /uando estemos cerca de alguien con temor, con miedo, tratemos de encontrar el punto sobre el que se puede basar su seguridad. 8usquemos en su #istoria, en sus referencias " a partir de a# tratemos de que se apo"e en esos puntos, porque s&lo encontrando los pilares fuertes de su #istoria podr encontrar la fuerza necesaria para seguir adelante. El miedo se produce por desconocimiento, pero por desconocimiento de nuestras capacidades, de nuestras posibilidades. Esos son los pilares que tendremos que ir descubriendo. En el ejercicio diario vamos poniendo a prueba cada una de esas capacidades. efle1ionemos, cada da, sobre las potencialidades que #emos puesto a prueba, con quin lo #emos #ec#o " qu resultado #emos obtenido. 6agmoslo cuando sintamos que pueden quedar reflejadas o arc#ivadas en nuestro subconsciente, porque as nos servirn en pr&1imas ocasiones. No le demos la espalda a los problemas, porque los problemas son las claves para evolucionar. El miedo impide que afrontemos los problemas. El miedo, por tanto, nos impide evolucionar. El valor, si no va unido a la inteligencia, es locura. El valor debe estar regido por la cordura, por la inteligencia, por el manejo de los parmetros positivos " negativos que se dan en cada acci&n, " aunque siempre e1iste el elemento riesgo, ese riesgo debemos asumirlo. Si el resultado final es positivo o negativo, asummoslo tambin con absoluta naturalidad. . veces, el #ombre que no sabe encontrar dentro de s las respuestas, va dando palos de ciego a su alrededor esperando que suene la clave para poder seguir por ese camino. Auizs as pueda encontrar
0:0

la clave, pero #abr destrozado, posiblemente, muc#as cosas a su alrededor, #abr dado muc#os palos sin sentido. )a co#erencia no est re+ida con el amor, con la paciencia, con el valor, con la prudencia. )a co#erencia es el resultado de la uni&n de parmetros para tomar una decisi&n. )os procesos racionales nos tienen que servir para desenmara+ar aquello que parece enmara+ado. Si la informaci&n que se recibe parece confusa, enmara+ada, sin sentido, parmonos " busquemos el #ilo que des#aga el ovillo. .s es la vida, una madeja revuelta pero con cabos que siempre estn a nuestra disposici&n para desenmara+arla. S&lo el miedo nos #ace desistir de ese reto. /uando nos encontremos frente a frente con una situaci&n desconocida, tengamos la seguridad de que internamente tenemos las claves para afrontarla. No tengamos miedo a avanzar. %ongamos toda nuestra energa positiva en ello " aunque aparentemente recibamos sinsabores, en la balanza final seguro que encontramos un resultado altamente positivo. -esenmara+emos la madeja sin miedo. .frontemos lo que la vida nos viene dando, porque eso es lo que nos #ar evolucionar. No queramos cambiar la vida al pr&jimo, no andemos por l. Seamos referencia pero no objetivo. El objetivo es uno mismo para uno mismo, no para el pr&jimo.

0:7

El -ombre !"smico, referencia arm"nica. ,ensaciones y sentimientos. Relaciones &rupales. 11 de Octubre de 1990

ecimos que el #ombre posee un espritu individualizado. Esa energa que llamamos espritu individualizado es una semilla que, al ser generada en direcci&n a una entidad, produce un sonido inaudible para los odos fsicos " que siempre la acompa+a dotndola de una vibraci&n especial. Ese sonido o vibraci&n especial de la semilla espiritual, es lo que conocemos como Nombre 0,smico de la entidad a la que va destinada. )a funci&n del Nombre /&smico es la de servir de referencia arm&nica a la energa derivada de los actos que nuestro libre albedro decide realizar, tanto por acci&n como por omisi&n. Si la decisi&n que adopta nuestro libre albedro est en consonancia con lo que nos dicta la *oz de la /onciencia, estaremos armonizando dos corrientes energticas. )a *oz de la /onciencia es el sonido de la semilla espiritual o Nombre /&smico. )as decisiones que adoptemos constantemente #arn que, por simpata arm&nica, el espritu que nos anima sea mejor percibido que si no actuamos de acuerdo a esa voz. /uando obramos bien nos sentimos bien generando, como
0:9

consecuencia, una energa positiva, pareciendo que todo se ve de un color distinto. Estamos vibrando arm&nicamente con el espritu, generando una energa altamente positiva. %or el contrario, cuando no obramos de acuerdo a la *oz de la /onciencia, se crean desarmonas entre ambas energas, nos sentimos mal, todo se vuelve sombro, porque atraemos energas de signo negativo que estn a nuestro alrededor. Esto, que muc#as veces no es percibido, si es una actitud mantenida, llega a provocar patologas fsicas, desarmonas psquicas, problemas de relaci&n, " un largo etctera que #ace que el ser #umano se sienta frustrado porque no est actuando de acuerdo a lo que le dicta la *oz de la /onciencia. Si en lugar de #ablar de un individuo #ablamos de un colectivo, llmese seres #umanos de la !ierra, continente, pas, ciudad o grupo de trabajo, la resultante de las acciones del colectivo, si son positivas, sintonizarn con la energa positiva que anida dentro de cada uno de sus elementos " conseguirn que todo l, individual " colectivamente, avance muc#o ms deprisa que si sus acciones u omisiones no estn de acuerdo con la filosofa que se #an marcado. /ada uno de los integrantes de un grupo o colectivo debe saber cules son las normas que le rigen, que le #acen moverse, adoptar posturas " tomar decisiones. No es fcil, en ocasiones, renunciar a las apetencias personales en funci&n del bien com'n, del bien del colectivo, pero si es un colectivo arm&nico, siempre se encuentra una va o un camino por el cual esas apetencias personales pueden encontrar satisfacci&n. )as personas se mueven entre dos polaridades que podran estar marcadas por las sensaciones " los sentimientos2 las sensaciones que se percibiran a travs de sus sentidos, como la parte ms material, " los sentimientos, que seran generados por la parte ms sutil, por la parte espiritual. Entre esas dos polaridades #a" un campo en el cual el
0::

#ombre se mueve " #acia el cual se inclinan sus decisiones, bien atendiendo a los sentimientos o bien atendiendo a sus percepciones fsicas. Un grupo o colectivo tambin se mueve por estos dos parmetros2 sus apetencias fsicas, sus miedos, sus necesidades de comunicaci&n ", por otra parte, su sentimiento trascendente, su deseo de conocimiento, su deseo de comunicaci&n " su deseo, en definitiva, de evolucionar. . veces, las circunstancias personales #acen que las tendencias grupales se inclinen #acia la parte ms fsica, #acia las percepciones, #acia las necesidades de tipo ms egosta o ms personal " otras veces, por el contrario, sus inclinaciones le llevan a profundizar en la trascendencia. Un grupo de trabajo debe saber manejar ambas polaridades " e1traer una sntesis, porque ella marcar su momento de evoluci&n grupal " personal. . medida que se evoluciona, las necesidades fsicas van parecindose, cada vez ms, a las necesidades filos&ficas, de tal manera que los colectivos ms evolucionados se rigen por una sola le" o por una sola fuente de influencias que, aunque tenga tambin sus dos polaridades, estn mu" pr&1imas " apenas se distinguen. )a comunicaci&n entre los miembros de un grupo debe ser fluida, sin miedo, sin reservas, incorporando que todos los que lo integran poseen una intencionalidad positiva con respecto a los dems, un deseo de a"uda " comprensi&n. Siendo esto as, la comunicaci&n grupal tiende a ser efectiva, creativa, instructiva " generadora de ideas " soluciones. Un grupo vibrando al unsono genera una energa impresionante. 5al utilizada esa energa, #ace que el grupo pueda llegar a convertirse en una secta, en una pseudoDreligi&n, en un grupo que busca, al final, su
0:;

satisfacci&n mediante el control " el poder, porque se convierte en endogmico. Sin embargo, un grupo que simplemente quiere ser testimonio de una filosofa, de un conocimiento, de una e1periencia, busca simplemente que los que le rodean se beneficien de esa energa sin otro nimo que el de compartirla. )os grupos no son ampliables o reducibles en funci&n de reglas fijas. )os grupos, como el coraz&n, se contraen " se e1panden. . veces, #a" que contraerse para recuperar energas, para #acer revisiones, para controlarnos, para saber d&nde nos #emos desviado " para recuperar tambin un poco el camino del conocimiento " poder as ampliarlo a continuaci&n. -espus se e1pande para poder liberar la energa contenida durante el tiempo en que #a estado encerrado en s mismo. Si e1iste comunicaci&n entre los miembros del grupo, esa e1pansi&n tiene que generar una energa altamente positiva, porque el objetivo que gua la e1pansi&n sera un objetivo positivo, no un objetivo con fines de control, de poder, de e1altaci&n personal sino que, por el contrario, sera altruista sin buscar compensaciones " con la consciencia de que esas compensaciones llegarn si se obra de acuerdo a la *oz de la /onciencia, porque el espritu " la energa que genera siempre producen beneficio. /uando un grupo tiene objetivos comunes es como la locomotora a la que se ec#a combustible en su caldera para que ande ms deprisa. Sin darse cuenta, los objetivos grupales " la energa que cada uno le pone #acen que la mquina funcione a ma"or velocidad. Un grupo que est saliendo de una contracci&n despus de una fuerte revisi&n personal, empieza a e1pandirse de una forma cada vez ms notoria. Eso significa que la energa retenida durante la contracci&n, siendo positiva, tiene que e1pandirse, " no se puede escudar ning'n miembro del grupo en los miedos que supone enfrentarse a la filosofa que le anima.
0:<

Si e1iste una filosofa vital dejmosla fluir. )a energa que genera un grupo, bien canalizada, es una energa vivificante, en el sentido de que transmite conceptos " vivencias. S&lo viviendo la e1periencia es como se puede contar. -esterrad el egosmo, desterrad el miedo " desterraris tambin la agresividad, la violencia " la c&lera.

0:=

La intolerancia, s#ntoma de inse&uridad. Las fronteras. !omunicaci"n, palabra clave. 2* de Mayo de 1991

a intolerancia es una de las ms altas barreras que los seres #umanos ponen frente a otros seres #umanos. )a intolerancia, el no aceptar las manifestaciones del otro, es un sntoma claro de inseguridad. )a defensa de nuestros intereses, de nuestras ideas, de nuestras comodidades " nuestros criterios #acen que nos posicionemos frente a los criterios, las ideas " los intereses de los dems de una forma rgida, con un planteamiento de incomprensi&n, dando lugar a eso que se llama intolerancia. )a comunicaci&n entre los seres #umanos debe estar libre de ese tipo de posturas. -ebemos aprender a escuc#ar, debemos apreciar el valor que tienen las manifestaciones de los dems, aunque a veces esas manifestaciones puedan dolemos, simplemente porque no van en la misma direcci&n que nuestras propias manifestaciones .
0:>

%ara que una bombilla d luz deben cumplirse varios requisitos2 que en su interior se #a"a #ec#o el vaco, que su filamento est completo " que tenga una cone1i&n con la red de electricidad. %ara que el ser #umano d luz, su interior, su mente, debe estar vaca de prejuicios, de intolerancias, de egosmos " de soberbias, debe tener una mente preparada para recibir sin bloqueos, con un filamento que son sus neuronas dispuestas a cone1ionarse unas con otras al menor impulso. %or 'ltimo, tiene que tener el deseo interno de cone1ionarse con la fuente de energa. /uando esos requisitos #an sido cumplidos, el #ombre da luz e ilumina a todo cuanto le rodea. 6asta que llega a ser bombilla, el #ombre debe pasar por diferentes estadios. .ntes, seguramente, deber ser como una vela donde la materia que lo compone es la que arde, la que se consume en vez de crecer. El #ombre, en ese estadio, se consume con la luz que proporciona, porque quizs no #a aprendido todava que cuanto ms recibes ms puedes dar " viceversa. . lo largo de su #istoria, el ser #umano #a ido poniendo fronteras, barreras de intolerancia, barreras de oscuridad para protegerse, como si los dems fuesen a agredirle. )as fronteras son la muestra de la intolerancia, la muestra de la falta de fraternidad entre los seres #umanos. %or causa de las fronteras se #an producido millones de muertes$ por causa de unas lneas imaginarias los seres #umanos se #an matado, unos a otros, durante siglos. En lugar de decir2 mi casa es tu casa$ #an dic#o2 t' en tu casa " "o en la ma. El sentimiento de propiedad absurdo tambin es otra de las causas de la falta de comunicaci&n " entendimiento. En lugar de buscar un idioma com'n a todos los seres #umanos, cada uno, dentro de sus fronteras, #a tratado de encontrar un lenguaje propio " particular que le diferenciase de los dems, para #acer as ms difcil la comunicaci&n. En lugar de buscar juntos la
0:?

Fuente, el origen de su vida, de su e1istencia, el #ombre #a ideado diferentes tipos de religi&n enarbolando la bandera de la e1clusividad. En lugar de a"udar al pobre, al necesitado, a aquellos pases que pasan #ambre " mueren, el ser #umano #a acumulado riquezas " #a sido incapaz de dar sin esperar algo a cambio. Son muc#as las cosas que el ser #umano de la !ierra #a puesto en el camino para romper la comunicaci&n entre unos " otros. .'n dentro de las propias familias, los #ermanos ma"ores #an tenido ms privilegios que los menores$ el #ombre ms privilegios que la mujer, o la mujer ms privilegios que el #ombre, seg'n las culturas. El sentimiento de igualdad brilla por su ausencia en sociedades como las terrestres. /omunicaci&n es la palabra clave para que los seres #umanos puedan andar juntos en la misma direcci&n. !odos los intentos que se #agan por bloquear la comunicaci&n, son intentos antievolutivos, as como todos los intentos que se #agan por facilitarla sern intentos dirigidos en el camino correcto. En lugar de pensar en uno mismo, pensemos en qu necesita el otro " seguro que, en ese momento, se estar empezando a iluminar un poco la bombilla que configura nuestro ser integral. Ser intolerantes es estar bloqueado, es mirarse al propio ombligo " pensar que la raz&n est de nuestra parte, como si la raz&n o la verdad fuese patrimonio de uno en detrimento de los dems. Nadie tiene la verdad absoluta, ni nadie est solo como para pensar que pueda conseguir evolucionar sin la a"uda de los dems. )a bombilla sin la cone1i&n con la red no brillara , " una sola bombilla no puede iluminar un campo. En la oscuridad de la noc#e s&lo la luz que seamos capaces de generar nos a"udar a evitar los tropezones, las piedras " los #o"os. 6ablemos con el de al lado, preguntmosle como es el camino que #a
0;@

encontrado, cojmonos del brazo del de al lado " andemos " a"udmonos mutuamente cuando uno de los dos tropiece. %ero para eso es necesario eliminar todas las barreras mentales, fsicas " energticas que #emos ido poniendo a lo largo de cientos " miles de a+os entre unos seres #umanos " otros. /ada vez que sintamos en nuestro interior que estamos siendo intolerantes, que estamos poniendo un bloqueo en la comunicaci&n con el pr&jimo, parmonos, recapacitemos sobre nuestros procesos mentales, teniendo presente que nuestro objetivo en esta vida es la evoluci&n " que todo aquello que #agamos en contra de ella apagar un poco esa bombilla que el /osmos nos #a proporcionado para iluminar un poco ms el mundo en el que nos #a tocado vivir.

0;0

El final de un ciclo planetario. 20 de (e$tiembre de 1991

os acontecimientos cotidianos que vive el #ombre, que los vive como un devenir #abitual " aparentemente sin cone1i&n de unos con otros, son los elementos que le llevarn al final de una etapa, de sus etapas particulares, las que tiene que cumplir. /ada uno tiene previsto realizar sus propias metas " el camino que realiza cada da es el caldo de cultivo necesario para que esa meta se pueda conseguir. El #ombre generalmente es inconsciente de que est constru"endo su propio camino, piensa que son las circunstancias ajenas a l las que marcan su tra"ectoria. Sin embargo, son sus pensamientos, sus gestos " sus actos los que constitu"en cada ladrillo, cada piedra, el asfalto " los lmites laterales. En estos momentos el ser #umano de la !ierra est llegando al final de un camino que le #a costado 7;.@@@ a+os construir. 6a ido llenndolo de muc#os #o"os, muc#as trampas, muc#as dificultades, pero s&lo gracias a que internamente tena marcada su meta, #a podido llegar casi a cumplir una nueva etapa.
0;7

!odas las personas de este planeta se van a ver en los pr&1imos tiempos abocadas a cerrar una etapa, una etapa importante$ van a cerrar 7;.@@@ a+os de vida, de camino, para enfrentarse a un nuevo reto. )a teora, la informaci&n, lo que se #a asimilado, lo que a'n falta por asimilar, deber concretarse. Se pasar entonces a una nueva fase, al recibir energas que potenciarn zonas " reas de su organismo que les permitirn afrontar ese nuevo reto en condiciones ms favorables. El #ombre de la !ierra tiene ante s la posibilidad de abrir sus canales a unas nuevas energas " a unas nuevas vas de conocimiento, pero para ello tendr que #acer el esfuerzo previo de cerrar la etapa que est viviendo a#ora, de cerrar definitivamente el crculo personal " social que se #a ido cerrando punto a punto, da a da " a+o a a+o en los 'ltimos 7;.@@@. Es mu" importante que los seres #umanos que vibran en la misma frecuencia, va"an encontrndose " trasvasando sus e1periencias, su forma de entender la filosofa de la vida, para de esta manera llegar unidos a un punto ms lejano en el conocimiento del /osmos, de sus manifestaciones " de la forma de acceder a planos ms elevados de consciencia. No dejis de ser seres #umanos con deseos de andar, es la 'nica manera de llegar al final del camino.

0;9

+eber, querer y poder. Los proyectos como combustible del cerebro. 27de Agosto de 1992

a contradicci&n en la que vive el #ombre de la !ierra es debido a tres factores fundamentales2 el deber, el querer " el poder marcan la totalidad de su e1istencia. Su conciencia le dice lo que debe #acer, su coraz&n le dice lo que quiere #acer " su consciente le dice lo que puede #acer. Normalmente el consciente marca sus pautas de una manera mu" conservadora, se ba+a pero guarda la ropa " siempre es superado por el coraz&n que al final es el que lleva los pro"ectos adelante. -urante todo el tiempo su conciencia le esta indicando cul es su deber de acuerdo a la )e" /&smica, al avance, a la evoluci&n. /uando el #ombre tiene un objetivo claro, un deseo en el que coinciden los tres elementos, todas las energas se unen " el pro"ecto se lleva a cabo satisfactoriamente, pero esto no es algo #abitual. Normalmente es el consciente el que frena, " el coraz&n el que acelera,
0;:

" en esa situaci&n de Ytira " aflojaZ la conciencia pasa a un tercer lugar. S&lo se la tiene en cuenta cuando del resultado de la pugna, de la tensi&n establecida, sale un pro"ecto errado. Entonces se recurre a la conciencia " se utilizan frases t&picas2 Y!ena que #aber escuc#adoZ, Y!ena que #aberme dado cuentaZ, Y5e #e precipitadoZ... Siempre es la conciencia, el deber, la que debera marcar el camino " tanto el consciente como el coraz&n adaptarse a lo que dicte la conciencia " a'n ms, el coraz&n debera estar en principio por encima del consciente porque al #ablar de coraz&n #ablamos de sentimientos internos, de sentimientos que vienen de lo profundo de la mente " con una carga energtica muc#o ms potente que la que pueda proporcionar el consciente. Sin embargo, a veces, las cosas que se #acen con el coraz&n tampoco funcionan bien, incluso aunque estn de acuerdo a la conciencia " eso ocurre porque la frialdad del consciente tambin es necesaria. El nos va a dar la visi&n de las posibles dificultades, de los posibles inconvenientes con los que podremos encontrarnos " #a" que tenerlos en cuenta. )a uni&n de esas tres fuerzas producen el 1ito. No consiste en ir ms deprisa o ms despacio, consiste en ir equilibrado, sabiendo que cuentas con una intencionalidad positiva que marca la conciencia, sabiendo que cuentas con toda la energa que te da tu fuerza interna " sabiendo que tienes en cuenta los pros " los contras con que te puedes encontrar. Esa es la situaci&n perfecta, pero pocas veces se alcanza. El equilibrista que est sobre el alambre, cuando empieza, cuenta con su e1periencia, con su dominio " tambin sabe que, en caso de cada, debe adoptar la postura adecuada para #acerse el menor da+o posible. Si solamente fuera con su mpetu " no tuviera en cuenta diversas circunstancias, como la tensi&n del alambre, la vibraci&n, su propia estabilidad corporal " saliese corriendo sobre el alambre caera " quizs en no mu" buena posici&n porque no lo tendra previsto. )os pro"ectos son importantes, son la gasolina para un motor "
0;;

para un cerebro. Es necesaria esa gasolina, la energa potencial, la energa vibracional que #ace avanzar a los #ombres. %ro"ectos viables a los que #a" que ponerles la energa del coraz&n " la frialdad del consciente. Se trata de lograr un objetivo positivo, eso es lo importante. No se trata de ser aplaudidos durante el recorrido, ni tampoco de llegar e1#austos, se trata de #acer el recorrido de forma co#erente, sabia, poniendo energa en cada movimiento e incluso guardando algunas de ellas para el siguiente pro"ecto. .ntes de irnos a dormir cada noc#e pensamos en las cosas que #emos #ec#o " en las que nos quedan por #acer " lo vemos de una manera determinada. Nuestro cerebro funciona entonces con las energas que tiene de reserva, que no suelen ser muc#as, " entonces, normalmente, no se es mu" objetivo. /uando nos levantamos por la ma+ana a esas cosas que #abamos visto por la noc#e le damos un enfoque mu" diferente, parece como si la luz del sol quitase las cortinas, los velos, que nos #acan ver las cosas de una manera ms pesimista " nos sentimos con fuerza para afrontar el reto nuevamente. .s, cuando se inicia un pro"ecto, con toda la energa fsica " mental dispuesta a ponerse en marc#a, tengamos en cuenta que por la noc#e, posiblemente, no estaremos mu" satisfec#os de lo que #a"amos #ec#o durante el da. !engamos en cuenta, entonces, que estamos pensando, que estamos meditando, que estamos tratando de racionalizar con un porcentaje ms bajo que el de por la ma+ana, en cuanto a capacidad de discernimiento l&gico. -ice una frase que no #a" que tomar decisiones en caliente, pero tampoco en fro, porque en una act'a el coraz&n " en la otra la mente, " ambas, en este caso, carecen de su perfecto complemento. No #a" que dejar pasar la energa que nos da el coraz&n " no #a" que #acer caso al 0@@ N de lo que dice la mente, porque la mente
0;<

cuenta con mu" pocos parmetros, es mu" limitada. .s pues los parmetros que faltan los va a dar el coraz&n aunque en principio no sean mu" conscientes. .quellos que se os acerquen buscarn, en muc#as ocasiones, energa para su pro"ecto de vida. 8uscarn alguna referencia. -eberis ser como bidones de gasolina, no como surtidores. Se da lo que se tiene en el bid&n, pero no se crean dependencias. Se os acercarn " querrn estar unidos, formar parte de vosotros " de vuestros pro"ectos, pero el objetivo de la relaci&n #umana es que cada uno tenga, finalmente, su propio bid&n de gasolina. )os pro"ectos, las ideas, deben estar por tanto cargadas de energa " de co#erencia, s&lo as, con la realizaci&n de esos pro"ectos, podr llenarse el bid&n personal con las e1periencias que luego se debern compartir. )os seres #umanos de la !ierra debis aportar lo que tenis " no esconderse por comodidad o egosmo. 6abr que asumir riesgos " #abr que asumir tambin los beneficios fsicos, energticos " mentales que se deriven de una acci&n conjunta de personas que saben lo que buscan. .l lado de las personas que viven en armona se mueven entidades mu" cercanas, en cuanto a nivel de evoluci&n, que estn constantemente apo"ando. Se mueven tambin otras entidades, que aunque ms lejanas en el espacio, no lo estn en el interior de cada uno. 6a" una uni&n fraternal entre todos los #ombres all donde se encuentren, " esa uni&n fraternal se basa fundamentalmente en la a"uda para el crecimiento del ser #umano en todas sus facetas.

0;=

EPLOGO )os 5anuscritos de Geenom no representan un punto " final en la informaci&n que nuestro grupo #a ido recibiendo " elaborando desde 0?=<. %or el contrario, nuestra vocaci&n es la de divulgarla a travs de todos los medios posibles, principalmente libros monogrficos. En el momento que se est imprimiendo ste, estamos preparando nuevos trabajos sobre energas, psicologa de grupos, medicina psicosomtica, capacidades paranormales, pedagoga, etc., sin olvidar un libro de cuentos que nuestros 6ermanos 5a"ores nos #an ido narrando a lo largo de los a+os, antes de irnos a dormir. Simultneamente, seguiremos dando c#arlas " conferencias en aquellos lugares donde seamos requeridos, siempre apo"adas con la pro"ecci&n de los diversos audiovisuales que #emos ido confeccionando sobre los ms variados temas. .dems, sigue adelante el pro"ecto de edici&n de una revista bimensual, YGeneraci&n :.:Z, que tratar de transmitir nuestro pensamiento " el de todos aquellos que quieran colaborar en ella. Un ve#culo de comunicaci&n interactivo, donde podamos compartir inquietudes, pro"ectos " utopas al ms puro estilo de la Nueva Era. Nos gusta ser considerados un grupo atpico, desmitificador " cercano. En ese empe+o seguiremos, pero sabemos que no podemos #acerlo solos, " aunque #a"a muc#os YcuerdosZ que nos tilden de ut&picos " visionarios, tambin sabemos que cada vez son ms los que vibran con la idea de un mundo mejor, sin manipuladores polticos o religiosos, donde lo oculto deje paso alo evidente, donde los milagros dejen de serlo para dar paso a la comprensi&n de las le"es de la Naturaleza. Esta obra " las que le seguirn, est dedicada a todos los YlocosZ del planeta, peque+as clulas que estn conformando, cada vez con ms
0;>

presencia, el tejido de una nueva sociedad, de un nuevo mundo, a pesar de que las viejas clulas no quieran reconocer que el nuevo #ombre emergente goza "a de unas energas vivificador as distintas " ms solidarias, lejos de esas otras que #an mantenido, durante siglos, al ser #umano de la !ierra anclado en la superstici&n, la dependencia del dinero " el miedo al futuro.

0;?