El Crculo de Viena

El Crculo en torno a Schlick:

Con los aos se form en torno a Schlick un Crculo cuyos miembros unieron esfuerzos en la direccin de una concepcin cientfica del mundo. Ninguno es de los filsofos puros, sino que todos han trabajado en algn mbito cientfico particular. Este crculo fue el efecto de la orientacin especficamente cientfica: lo que se puede decir en absoluto, se puede decir claramente; en las diferencias de opinin es finalmente posible, y de all que se exija, un acuerdo. El objetivo comn de todos era no solamente lograr una posicin libre de metafsica, sino tambin anti-metafsica. Muestran los esfuerzos hacia una nueva organizacin de las relaciones econmicas y sociales, hacia la unin de la humanidad, hacia la renovacin de la escuela y la educacin, una conexin interna con la concepcin cientfica del mundo. El Crculo se esfuerza por ponerse en contacto con los movimientos del presente dispuestos hacia la concepcin cientfica del mundo y se apartan de la metafsica y de la teologa. Asociacin Ernst Mach: promover y diseminar la concepcin cientfica del mundo. [] importancia que tiene la investigacin exacta para las ciencias sociales y naturales. As se formaran herramientas intelectuales del empirismo moderno, que se necesitan en la estructuracin de la vida pblica y privada. Exigencia actual a satisfacer: dar forma a herramientas intelectuales para la vida diaria de todos aquellos que colaboran con la estructuracin consciente de la vida.

La concepcin cientfica del mundo:

Se propone la ciencia unificada, aunar y armonizar los logros de los investigadores individuales en los distintos mbitos de la ciencia. De eso se sigue el trabajo colectivo; de all la acentuacin de lo aprehensible intersubjetivamente; de all la bsqueda de un sistema de frmulas neutral, un simbolismo liberado de los lenguajes histricamente dados; y tambin la bsqueda de un sistema total de conceptos. Se persiguen la limpieza y la claridad. Todo lo experimentable forma una red complicada, a menudo slo comprensible por partes. Todo es accesible al hombre y el hombre es la medida de todas las cosas. No hay enigmas indisolubles. La clarificacin de los problemas filosficos tradicionales nos conduce a desenmascararlos como pseudo-problemas y a transformarlos en problemas empricos y a someterlos al juicio de la ciencia de la experiencia. En esta clarificacin de problemas consiste la tarea filosfica y no en el planteamiento de enunciados filosficos propios. El mtodo es el del anlisis lgico: resultados individuales comprobables sustituyen a afirmaciones incomprobables sobre la totalidad. Este mtodo de anlisis lgico distingue a los nuevos empirismos y positivismos de los anteriores. Si alguien afirma no hay un Dios, no se le dice lo que usted dice es falso, sino que le preguntamos qu quiere decir con ese enunciado. Se muestra que hay una demarcacin entre dos tipos de enunciados. A uno pertenecen los que son hechos por la ciencias empricas, su sentido se determina mediante el anlisis lgico: mediante una reduccin a los enunciados ms simples sobre lo dado empricamente. Los otros se revelan como vacios de significado si uno los toma de la manera como los piensa el metafsico. Se puede reinterpretar como enunciados empricos, pero pierden el contenido emotivo esencial para el metafsico. ste cree afirmar algo con sus oraciones. Sin embargo, no dice nada, slo son expresin de cierto sentimiento sobre la vida. El medio de expresin adecuado para ello es el arte. Si se escoge la apariencia lingstica de una teora, se simula un contenido terico donde no radica ninguno. Si un mstico afirma tener experiencias que estn sobre todos los conceptos, no se lo puede discutir. Pero l no puede hablar sobre ello; pues hablar significa capturar en conceptos.

Cmo se explican los extravos de la metafsica? Hay varios puntos de vista. Las investigaciones psicolgicas se encuentran todava en una etapa inicial; propuestas se presentan en las investigaciones del psicoanlisis freudiano. Lo mismo ocurre con las investigaciones sociolgicas. El origen lgico de los extravos de la metafsica: en las teoras metafsicas se dan dos errores lgicos bsicos: A) una vinculacin estrecha con la forma de los lenguajes tradicionales y B) una confusin sobre el rendimiento lgico del pensamiento. A- El lenguaje ordinario, por ejemplo, utiliza el sustantivo tanto para cosas como para propiedades, relaciones y procesos, lo cual conduce errneamente a una concepcin cosista de los conceptos funcionales. B- El segundo error consiste en la concepcin de que el pensar puede llevarnos a conocimientos por s mismos sin algn material de la experiencia. Pero toda inferencia consiste en el paso de unas oraciones a otras, que no contienen nada que no haya estado ya en aquellas. No es por lo tanto posible desarrollar una metafsica a partir del pensamiento puro. La concepcin cientfica del mundo no reconoce ningn conocimiento incondicionalmente vlido derivado de la razn pura ni ningn juicio sinttico a priori. Solo reconoce oraciones de la experiencia sobre objetos de todo tipo, y oraciones analticas de la lgica y de la matemtica. Los enunciados del realismo (crtico) y del idealismo sobre la realidad o irrealidad del mundo exterior y de las mentes ajenas son de carcter metafsico, pues no son verificables, no se atienen a las cosas. Algo es real en la medida en que se incorpora a la estructura total de la experiencia. La intuicin no se rechaza como tal. Sin embargo, se aspira a, y exige de, todo conocimiento intuitivo, una posterior justificacin racional. Al que busca le estn permitidos todos los medios; lo encontrado, sin embargo, debe resistir la contrastacin. Se rechaza la concepcin de que la intuicin es un conocimiento de valor ms elevado, que puede conducirnos ms all de los contenidos de la experiencia y que no debe estar unido al pensamiento conceptual. La concepcin cientfica del mundo, entonces, es: 1) empirista y positivista: hay slo conocimiento de la experiencia que se basa en lo dado inmediatamente. 2) aplica el anlisis lgico: la aspiracin del trabajo cientfico radica en alcanzar la ciencia unificada por medio de la aplicacin de ese anlisis lgico al material emprico. El significado de todo concepto debe ser determinado por una reduccin a otros conceptos, hasta llegar a los conceptos de nivel ms bajo que se refieren a lo dado. Seran de ese modo ordenados en un sistema de reduccin, un sistema de constitucin. La lgica aristotlico-escolstica es insuficiente para esa meta. Recin en la moderna lgica simblica se logra la precisin de las definiciones de conceptos y enunciados, y formalizar el proceso de inferencia intuitivo del pensamiento. Los conceptos de las experiencias y cualidades de la psiquis pertenecen a los estratos ms bajos de sistema de constitucin; sobre ellos se depositan los objetos fsicos; a partir de stos se constituyen las mentes ajenas y por ltimo los objetos de las ciencias sociales. Con la demostracin y el sealamiento de la forma del sistema total de los conceptos, se reconoce la reconstruccin de la ciencia unificada. En la descripcin cientfica slo puede ingresar la estructura de los objetos, no su esencia. Lo que une a los hombres en el lenguaje son frmulas de estructura. Las cualidades experimentadas subjetivamente son slo vivencias, no conocimiento.