CIENCIA ANTIGUA Es de carcter cualitativo: su preocupacin epistemolgica es el anlisis de las cualidades de un objeto (forma, relacin, etc.).

Buscar juzgar las caractersticas propias del objeto, que lo distingue de los otros (esencial) es el conocimiento de la casa en s misma. UNIVERSAL: La finalidad del conocimiento es el hallazgo del horizonte universal ltimo y fundamental en la explicacin de un fenmeno. En esta medida, la verdad en esta ciencia es UNA METODO DEDUCTIVO la deduccin caracteriza fuertemente a la ciencia antigua, ya que la explicacin del mundo a partir de los principios trascendentes (sobre toda la razn) brindaba seguridad, confiabilidad en los descubrimientos. LA CIENCIA antiguamente el objeto de la ciencia era un solo por ende la ciencia se encargaba de ese objeto en sus mltiples manifestaciones EL SER es el nico objeto de la especulacin antigua el ser se dic e muchas maneras BUSCA EL QUE: la pregunta fundamental de la ciencia antigua es Qu es esto? SABER PURO tal vez una de las mximas antiguas era la bsqueda del conocimiento por el conocimiento mismo

CIENCIA MODERNA Es de carcter cuantitativo: no se interesa tanto por las cualidades de un objeto, como por las cantidades y proporciones que manejan los objetos en la naturaleza. Lo importante es obtener datos y mediciones que permitan analizar los comportamientos de los fenmenos. PARTICULAR dada la complejidad de los fenmenos y el gusto por el anlisis, la ciencia moderna se interesa por describir cada fenmeno como particular en un todo asi, no hay una verdad si no ciertas verdades. METODO INDUCTIVO contraria a la deduccin la forma del conocimiento que parte de las experiencias particulares, par inferir ciertos principios generales, es asumida como metodologa propia de la ciencia, dado de carcter de solides y sobre todo de realidad LA CIENCIA los modernos creen firmemente que los fenmenos son realmente muchos y diversos asi que para cada fenmenos existe una ciencia LOS ENTES la teora de las esencias no gusta a lo moderno; ellos prefieren la investigacin de los entes mismos y diversos BUSCA EL COMO: la pregunta moderna es distinta Cmo se da este fenmeno? SABER APLICADO: las ciencias buscan el conocimiento que se puede aplicar en la investigacin de los entes; lo dems no sirve.

HUSEL 1936: La primera es que cualquier cosa que afirma dentro del contexto de una teora cientfica (y algo similar puede decirse de cualquier sistema de valores ticos o estticos) se refiere, directa o indirectamente, al mundo de la vida en cuyo centro esta la persona humana, la segunda y talvez mas importante para el educador es que el conocimiento que trae el educando a la escuela ( que contrariamente a lo que se asume normalmente, es de una gran riqueza) El mundo de la vida es el mundo que todos compartimos cuando un cientfico esta en su laboratorio se encuentra en el mundo de las ideas, estos dos mundo se contraponen en el mundo de la vida todos tienen puntos de vista diferentes pero en el mundo de las ideas o ciencias se trata de llegar acuerdos dejando otros puntos de vista personales. La epistemologa de la ciencia tiene por objeto discutir entorno a las nociones y prenociones acerca de la ciencia y contribuir en la formacion critica de los estudiantes entorno a los procesos de desarrollo antolgicos y metodolgicos, se vincula al rea social y cultural, su contenido es de naturaleza filosfica, requiere un conocimiento bsico de la historia de la filosofa y su objetivo es situar al estudiante en un contexto amplio considerando las caractersticas epistemolgicos de la bsqueda cientfica en general. La asignatura tiene tres unidades: 1- Abre preguntas debates y los razonamientos que se iran construyendo 2- Se trabaja los argumentos elaborados desde diferentes posiciones sobre el conocimiento y su validez 3- Se analiza la ciencia sus implicaciones y la relacin que tiene con la sociedad

LAKATOS: La propuesta de Lakatos surge dentro de una perspectiva epistemolgica popperiana y comparte con esta los siguientes supuestos: el carcter falible de todo conocimiento, la importancia de establecer un criterio de democracia entre ciencia y no ciencia, el desarrollo del conocimiento como problema central de la epistemologa, el carcter autnomo de esta (epistemologa sin sujeto cognoscente) y el compromiso con un mtodo semnticamente neutral para comparar un sistemas conceptuales distintos. Lakatos pretenda brindar una reconstruccin de la historia de la ciencia que maximizara el papel de la racionalidad. Por ese motivo, con el propsito de subsanar las deficiencias del falsocianismo ingenuo, desarrollo una versin mas refinada que la denomino falsocianismo sofisticado. El falsocianismo metodolgico habr de constituirse en una teora alternativa de la racionalidad cientfica. Lakatos propone su modelo con el propsito de reconstruir la historia de la ciencia como un progreso racional. De aqu que su modelo tenga un doble objetivo: servir como instrumento para la evaluacin del carcter cientfico y racional de los sistemas conceptuales, y como herramienta para la reconstruccin histrica del cambio y desarrollo de dichos sistemas.

Lakatos propuso como unidad de anlisis epistemolgico: el programa de investigacin ccientifica. Postula que la unidad cientfica descriptiva tpica de los grandes logros cientficos no es una hiptesis aislada sino mas bien un programa de investigacin dice Lakatos los miembros de tales series de teoras normalmente esta relacionados por una notable continuidad que las agrupa en programas de investigacin esta continuidad (reminiscente de la ciencia normal de Khon ) juega un papel vital en la historia de la ciencia Dicha continuidad se le otorga prinicipalmente el nucleo del programa ( el que es homologado por Lakatos con la idea de paradigma elaborado por Khon) y en tomo al cual las versiones anteriores van construyendo un cinturn de hiptesis auxiliares de modo que el crecimiento del programa se asemeja a las ondas que se irradian a partir de un centro de emisin cuya expansin podemos imaginrnosla en espiral, recuperndose, asi, la idea de un moderado crecimiento acumulativo de la ciencia. Lakatos, advierte que , asosciadas a estos elementos, se encuentra las regalas metodolgicas fndamentales de la investigacin que son como heurstica negativa y heurstica positiva, cuyo papel es el de orientar la organizacin conceptual, metodolgica y emprica del programa cientfico

POPPER 1962: Teoria del conocimiento en la que retoma la posicin deductivista contra la empiroinductivista. A partir de este mtodo se pueden inferir leyes y principios universales. La critica lgica puede comprenderse mejor si se estudia el ejemplo de los cisnes. El imperio-inductivismo recomienda la limpieza mental que puede inferir la pureza con la que se deben hacer las observaciones. Popper establece la tarea del hombre y mujeres de ciencia, esto es, supuestos o teoras hacerca del mundo que debe ser rigurosamente contrastado empricamente su desarrollo muestra que hay verdades absolutas en el mbito del conocimiento.